導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理學(xué)自尊的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、發(fā)展心理學(xué)自主討論教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

(一)自主學(xué)習(xí)理論個(gè)體發(fā)展是一個(gè)主動、持續(xù)的生長過程,自主是個(gè)體生命的演繹過程,是個(gè)體主動探索外部世界、不斷建構(gòu)自身社會化所需知識技能的需要,是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在要求和根本動力。自主學(xué)習(xí)是與被動學(xué)習(xí)及他主學(xué)習(xí)相對立的一種學(xué)習(xí)方式。它是“一種主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中,學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo),然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情境特征引導(dǎo)和約束的認(rèn)知、動機(jī)和行為”[1]。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為,人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能,當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的有關(guān)時(shí),意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了;當(dāng)他們感受到有威脅時(shí),往往抵制學(xué)習(xí)。因此對學(xué)生來說,大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué),當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)地參與學(xué)習(xí)過程時(shí),就會促進(jìn)學(xué)習(xí)。

(二)合作學(xué)習(xí)理論個(gè)體必須通過合作才能更好地習(xí)得社會規(guī)范,適應(yīng)社會發(fā)展,合作是個(gè)體社會化發(fā)展的根本途徑。不同的“合”能產(chǎn)生思想碰撞,激發(fā)創(chuàng)新,促進(jìn)變革和發(fā)展;不同的“合”能實(shí)現(xiàn)互補(bǔ),幫助主體更全面、深刻地了解外部世界,認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律。合作學(xué)習(xí)是相對于個(gè)體學(xué)習(xí)教學(xué)組織形式而言的,它是以小組活動為基本教學(xué)形式,全員互動合作為基本動力,團(tuán)體成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn),最終全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會技能的一種集體學(xué)習(xí)方式。它不僅能夠在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績,而且能夠改善課堂內(nèi)的社會心理氛圍,有助于改善學(xué)生的自尊,幫助他們習(xí)得團(tuán)體規(guī)范,形成社會交往技能,建立起一種友愛、合作的人際關(guān)系。約翰遜兄弟認(rèn)為合作學(xué)習(xí)有五個(gè)不可缺少的條件因素:積極的相互依賴,面對面的促進(jìn)性互動,個(gè)人的績效,交往技能和小組評議[2]。

(三)探究教學(xué)理論探究教學(xué)是指在教學(xué)過程中,由教師創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑,指導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立、主動的探索、思考、實(shí)踐的過程中,理解科學(xué)概念和科學(xué)探究的本質(zhì),吸收并應(yīng)用知識、分析解決問題,從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神,提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教學(xué)模式。此模式大體要經(jīng)過提出問題、提出假說或猜想、收集證據(jù)、對問題做出科學(xué)的解釋、評價(jià)結(jié)論的可靠性、交流和推廣六個(gè)步驟,須遵循學(xué)生主體性、問題性、研究性、開放性(包括課題內(nèi)容、課程資源、學(xué)習(xí)的組織形式、研究時(shí)間、研究空間、研究結(jié)果的開放性)四個(gè)原則[3]。探究教學(xué)把知識置于解決特定問題的具體情景和科學(xué)發(fā)展的背景框架中來理解,力求通過學(xué)生自身主動的探究,親自動手、動腦,得出問題的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識結(jié)構(gòu),讓學(xué)生感受到知識的產(chǎn)生過程,建立起對事物新的認(rèn)識,從而達(dá)到掌握和靈活應(yīng)用知識,掌握科學(xué)方法,發(fā)展發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,形成學(xué)生實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作的科學(xué)態(tài)度與精神。

二、發(fā)展心理學(xué)自主討論教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)自主討論教學(xué)能夠全面實(shí)現(xiàn)發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo),全面提高學(xué)生的素質(zhì),其教學(xué)目標(biāo)具體體現(xiàn)如下。

(一)使學(xué)生全面、深刻地掌握發(fā)展心理學(xué)基本知識與理論自主討論教學(xué)要使學(xué)生感悟知識產(chǎn)生的原因和發(fā)展過程,掌握理論的來龍去脈及其在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)與應(yīng)用,開闊學(xué)生的視野,澄清學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識,使學(xué)生弄清概念與理論的真正涵義,形成對知識的多層次理解,加深對教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解與掌握,建構(gòu)清晰明確的新的知識體系,使學(xué)生牢固地掌握知識,并促進(jìn)知識的遷移和運(yùn)用。

(二)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,教會學(xué)生學(xué)習(xí)自主討論教學(xué)通過教師或?qū)W生自己提出感興趣的議題,推動學(xué)生主動閱讀、思考,在小組或全班積極發(fā)言討論,各抒己見。改變“教師臺上唱獨(dú)角戲,學(xué)生臺下當(dāng)觀眾”的局面,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法(包括認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略),變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(三)形成一定的科研能力與良好的科學(xué)態(tài)度與精神通過自主討論教學(xué)使學(xué)生解放思想,樹立勇于探索和質(zhì)疑、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神,熟悉科研的步驟,掌握科研的方法,提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,提高學(xué)生語言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力,形成實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重他人研究成果等良好的科學(xué)態(tài)度與精神。

(四)發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì),全面提高學(xué)生素質(zhì)自主討論教學(xué)要使學(xué)生在不斷的分析與自學(xué)討論中體驗(yàn)到成功的喜悅,增強(qiáng)競爭意識,激發(fā)表現(xiàn)欲,培養(yǎng)勇氣和膽量,提高人際溝通能力,增強(qiáng)協(xié)作意識和團(tuán)隊(duì)精神,使學(xué)生學(xué)會尊重和理解他人的思想與成果,客觀地評價(jià)他人和自我,同時(shí),增強(qiáng)成就感,提高自信心?？傊?自主討論教學(xué)的過程,不僅是學(xué)生攝取知識的過程,也是情感、態(tài)度與綜合素質(zhì)培養(yǎng)的過程,是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的過程.

三、發(fā)展心理學(xué)自主討論教學(xué)模式的基本環(huán)節(jié)科學(xué)研究大體包括提出問題、提出假說或猜想、收集證據(jù)、對問題做出科學(xué)的解釋、評價(jià)結(jié)論的可靠性、交流和推廣六個(gè)步驟。完整的自主討論教學(xué)模式基本涵蓋所有的這些環(huán)節(jié),具體說來其基本過程如下。

篇2

情感教育是相對于“唯理智教育”的一個(gè)概念,注重教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感等,讓學(xué)生在接受教育的過程中身心感受到愉快。情感教育是教育者根據(jù)教學(xué)要求,通過相應(yīng)的教學(xué)活動,激發(fā)學(xué)生的積極情感,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方式,它并非一種獨(dú)立的教育形式,而是教育過程的一部分。隨著教學(xué)改革的逐步深入,素質(zhì)教育的觀念也逐漸深入人心,情感教育開始在教學(xué)領(lǐng)域中興起發(fā)展,并逐漸成為一種新的趨勢。

2 情感教育的理論基礎(chǔ)

1)人本主義教學(xué)思想。人本主義教學(xué)思想首先承認(rèn)人的價(jià)值,教學(xué)過程以學(xué)生為中心,在此基礎(chǔ)上喚醒人格,教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,給學(xué)生傳授“有價(jià)值的知識”。人本主義教學(xué)思想源于人本主義心理學(xué)。馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人,他將學(xué)習(xí)看成是一個(gè)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的心理過程,倡導(dǎo)人的潛能的實(shí)現(xiàn)。在他之后,羅杰斯提出以學(xué)生為中心的教學(xué)理論和“非指導(dǎo)性”的教學(xué)思想。羅杰斯對于教育目標(biāo)的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)認(rèn)知,傳統(tǒng)認(rèn)知上的教育只是涉及心智,而不涉及情感,認(rèn)為教育的目標(biāo)就是認(rèn)知學(xué)習(xí)。

2)知情交融原理。心理學(xué)家和教育學(xué)家對認(rèn)知與情緒關(guān)系的探討經(jīng)過一個(gè)漫長的過程,隨著理論與實(shí)踐的深入,人們對認(rèn)知與情緒的關(guān)系有了更深層次的了解,由最初的認(rèn)為二者相對立轉(zhuǎn)變?yōu)槎哂袡C(jī)融合。心理學(xué)研究表明,人的行為是在情感與認(rèn)知的相互作用下進(jìn)行的,情感與認(rèn)知貫穿于人的所有行為之中,二者相互作用,相互滲透。人首先通過對客觀事物屬性的認(rèn)知,而后才能產(chǎn)生情感,可以說,情感體驗(yàn)的產(chǎn)生是人對客觀事物認(rèn)知的結(jié)果。認(rèn)知能力的發(fā)展是情感發(fā)展的動力,情感同時(shí)也是認(rèn)知能力提升的動力。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)還表明,積極情感體驗(yàn)?zāi)苁故挛锸紫缺桓兄?并在腦中留下深刻印象;情緒對于思維的敏捷度和各種能力的調(diào)動有較大影響。因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要引入情感教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),使教學(xué)取得更好的效果。

3 數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的實(shí)施

1)加強(qiáng)情感溝通,建立良好的師生關(guān)系。教師和學(xué)生是數(shù)學(xué)教學(xué)過程中重要的構(gòu)成要素,師生關(guān)系對于教學(xué)效果的影響作用不可忽視,學(xué)生時(shí)常是先喜歡老師,然后才對其所教授的課程感興趣。因而,教師要注重個(gè)人形象,加強(qiáng)知識儲備,用廣博的知識、豐富的內(nèi)涵、幽默的語言打動學(xué)生,吸引學(xué)生,得到學(xué)生的認(rèn)可并努力成為學(xué)生崇拜的偶像。數(shù)學(xué)教學(xué)是教師教授活動和學(xué)生學(xué)習(xí)活動相互作用的過程,學(xué)生如果能從教師身上體會到關(guān)愛,他就會產(chǎn)生積極的內(nèi)心情感體驗(yàn),對教師產(chǎn)生喜愛和信任,進(jìn)而對其所授課程產(chǎn)生興趣。反之,則產(chǎn)生不良情感,厭惡該學(xué)科,甚至出現(xiàn)對抗情緒和行為。因而,建立良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。

2)展示數(shù)學(xué)學(xué)科的美,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,向?qū)W生展示數(shù)學(xué)自身所蘊(yùn)含的美,將美學(xué)教育融入數(shù)學(xué)教學(xué)中,讓單調(diào)乏味的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成一門充滿美的藝術(shù)之旅。數(shù)學(xué)美是多種多樣的,有本身結(jié)構(gòu)的內(nèi)在美,有思想方法獨(dú)特的奇異美,有數(shù)字信息的簡潔美,有圖像的對稱美等,在教學(xué)中結(jié)合實(shí)例來展示數(shù)學(xué)的各種美,能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,帶給學(xué)生美的享受。

3)創(chuàng)設(shè)情境,創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。心理學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識的需要引發(fā)思維,因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要積極創(chuàng)設(shè)問題情境,向?qū)W生不斷提出新問題,使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,進(jìn)而積極探索解決方法。教師要將枯燥乏味、抽象復(fù)雜的問題設(shè)計(jì)成富含趣味、淺顯易懂的問題情境、故事情境、懸疑情境、趣味情境和生活情境等,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,在思考問題、解決問題的過程中,體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師要給學(xué)生提供更多的參與和表現(xiàn)機(jī)會,創(chuàng)造一個(gè)平等、民主、寬松的教學(xué)氛圍,讓學(xué)生在課堂上有更多的成功體驗(yàn)。教師可以嘗試鼓勵學(xué)生走上講臺充當(dāng)老師,可以讓學(xué)生自編習(xí)題,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,讓學(xué)生在講授和編制習(xí)題的過程中加深對知識的理解和運(yùn)用,同時(shí)也加強(qiáng)師生之間的交流。另外,可以開展多種課外活動,開放部分?jǐn)?shù)學(xué)作業(yè)內(nèi)容,讓學(xué)生通過測量、實(shí)驗(yàn)等對理論知識有更具體形象的認(rèn)識和理解。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生,尊重學(xué)生,保護(hù)其自尊心,要為學(xué)生創(chuàng)造更多的體驗(yàn)成功的機(jī)會,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望。對于學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)和不足,教師不能一味地批評,要站在學(xué)生的角度,幫助其找到原因,解決問題。教師要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通,挖掘?qū)W生身上的優(yōu)點(diǎn),用發(fā)展的眼光、賞識的眼光看待每一位學(xué)生。

4)創(chuàng)新評價(jià)體系,實(shí)現(xiàn)多元目標(biāo)、多種方式的評價(jià),使評價(jià)更具人文性和情感化。對于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)不再僅僅局限于學(xué)習(xí)成績和水平,而是更多地注重其在學(xué)習(xí)過程中彰顯的情感和表現(xiàn)的態(tài)度,評價(jià)中過程重于結(jié)果。在評價(jià)方式上不再是教師單方面地給出評價(jià)結(jié)果,而是建立學(xué)生互評、學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成長記錄等方式,對學(xué)生做出全面動態(tài)的評價(jià)。

篇3

一、順應(yīng)學(xué)生的從眾心理，在合作交流中學(xué)習(xí)

學(xué)困生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，在學(xué)習(xí)過程中存在很大的弊端，不知道學(xué)什么，怎么學(xué)。其結(jié)果是不知道學(xué)什么就不學(xué)，落得個(gè)輕松，學(xué)習(xí)成績自然越來越差。這時(shí)，如果有同學(xué)站出來，帶著他們學(xué)習(xí)，他們自然會跟著學(xué)習(xí)，在同學(xué)面前維護(hù)他們的自尊。

為此，每學(xué)年開學(xué)初，我根據(jù)本班人數(shù)和男女比例進(jìn)行分組學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)小組通常由6名學(xué)生組成，先由學(xué)生自己組合，再根據(jù)小組成員性別、學(xué)業(yè)成績、智力水平、個(gè)性特征、家庭背景等方面作調(diào)整，然后結(jié)合任課教師對學(xué)科帶頭人作微調(diào)，盡量縮小各組差異，增加競爭公平性，確立小組名單后，按照學(xué)業(yè)成績和能力水平，從高到低分別選擇編排每組的正、副組長各1人與組員4人。

這樣，學(xué)習(xí)小組為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，就成了有著明確分工的互學(xué)習(xí)活動，使每個(gè)人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機(jī)會，成為小組的主人。每天上課前由正副組長檢查預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)情況，作業(yè)上交情況并做好記錄，敦促該組同學(xué)自學(xué)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。通過小組合作學(xué)習(xí)的形式，全體學(xué)生都得到了發(fā)展，班級平均分得到了很大的提高。

二、打破學(xué)生的盲目心理，在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)中提高

針對學(xué)困生在學(xué)習(xí)過程中不知道學(xué)什么、怎么學(xué)的困難，我努力備好每一節(jié)課，從本節(jié)課的重難點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)掌握情況，盡量從基礎(chǔ)出發(fā)，編好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，并要求學(xué)生在上課之前一天把預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)作為作業(yè)發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的時(shí)間自學(xué)課本，讓學(xué)生通過不同的途徑完成預(yù)習(xí)的內(nèi)容，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，嘗試中遇到困難就會主動地去自學(xué)課本，查閱資料等。通過預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一定的認(rèn)識，將一些簡單易懂、自己有興趣的內(nèi)容進(jìn)行了內(nèi)化，并有了困惑和疑問，在課堂上學(xué)生提出問題，師生共同探討?；蛑鲃咏邮芙處熤笇?dǎo)。使聽課具有針對性，為掌握新知識作好心理方面的準(zhǔn)備。

三、遷移學(xué)生的貪玩心理，在實(shí)驗(yàn)實(shí)踐中發(fā)展

學(xué)困生在學(xué)習(xí)過程中最大的缺點(diǎn)是貪玩，容易遺忘學(xué)到的知識。為了彌補(bǔ)這一缺陷，我在教學(xué)實(shí)踐中，遷移學(xué)生的貪玩心理，多讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)踐中獲得真知。在課堂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為本，開展生動有趣的數(shù)學(xué)活動，積極引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到課堂活動中去。有些數(shù)學(xué)問題需要在它特定的環(huán)境中“做一做”，才容易洞察它的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)解決的思路。

就拿學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解來說，如果我們教師只給出概念，讓學(xué)生加以記憶，學(xué)生往往對其本質(zhì)屬性理解不夠，一知半解，更別提運(yùn)用了。新課程理念就要求我們教師在概念教學(xué)中注重知識的生成，引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識背景和活動經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提供大量操作、思考與交流的機(jī)會，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、推理、交流與反思等過程，進(jìn)而在增加感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念。

例如幫助學(xué)生理解無理數(shù)的概念。課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一把剪刀、兩張同樣大小的正方形紙片（邊長為1）、計(jì)算器。讓學(xué)生利用這些工具剪拼出面積為2的正方形。然后思考：“拼得的正方形的面積是多少？”“它的邊長是多少？”“估計(jì)的值在哪兩個(gè)整數(shù)之間？”“能用分?jǐn)?shù)表示嗎？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)與探索。在探索了以上幾個(gè)問題的基礎(chǔ)上，學(xué)生真實(shí)體會到了面積為2的正方形的邊長不能用有理數(shù)來表示，但它確實(shí)存在，切身感受到除有理數(shù)外還有一類數(shù)，引出概念“無理數(shù)”。

由于數(shù)學(xué)中有許多問題是來源于實(shí)踐，教師可以指導(dǎo)學(xué)生親自動手實(shí)驗(yàn)，或者是借助于軟件平臺進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，學(xué)生通過動手動腦去制作、設(shè)計(jì)、發(fā)現(xiàn)，通過探討、歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，為深入理解概念、定理等新知創(chuàng)造條件。這樣，在概念形成過程、結(jié)論的推導(dǎo)過程、方法的思考過程的教學(xué)中，讓學(xué)生通過自己動手實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行必要和有效的操作，并通過學(xué)生小組的協(xié)作學(xué)習(xí)，去觀察問題、驗(yàn)證結(jié)論、體驗(yàn)本質(zhì)、歸納和發(fā)現(xiàn)新結(jié)論。這比單純靠老師傳授來學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生對概念和規(guī)律的理解和掌握，真正掌握知識，形成能力。

四、消除學(xué)生的恐懼心理，在糾正錯(cuò)誤中鞏固

學(xué)困生由于基礎(chǔ)差，在作業(yè)過程中，不是這個(gè)地方出錯(cuò)，就是那個(gè)地方出錯(cuò)，甚至到了出現(xiàn)怕做作業(yè)的恐懼心理。

那么如何消除學(xué)生的恐懼心理，讓學(xué)生在錯(cuò)誤中學(xué)到知識，在失敗中鞏固知識呢？我主要從學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行歸類分析，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤。面對學(xué)生出現(xiàn)的知識性錯(cuò)誤，首先要理解、寬容學(xué)生，重視對錯(cuò)解中合理成分的提取和激活，使學(xué)生在心理上認(rèn)同和接受“糾錯(cuò)”，并自覺對自己的想法和做法作出修正和調(diào)整。在課堂上教師也可主動暴露錯(cuò)誤過程，通過模擬錯(cuò)誤的思維和心理過程，再現(xiàn)學(xué)生各種可能的解題錯(cuò)誤，并找出錯(cuò)誤的原因，及時(shí)解決學(xué)生的解題困惑，從而在根本上清除學(xué)生頭腦中錯(cuò)誤概念的信息。

面對學(xué)生出現(xiàn)的心理性錯(cuò)誤，教育學(xué)生要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和信心，放棄依賴心理，要有主動鉆研的精神；不要有急功近利，急于求成，盲目下筆，導(dǎo)致解題出錯(cuò)的急躁心理。因?yàn)閿?shù)學(xué)解題除需扎實(shí)的數(shù)學(xué)知識、基本技能和較強(qiáng)數(shù)學(xué)思維能力之外，還需要有良好的心理素質(zhì)，否則即使知識技能掌握得不錯(cuò)，也可能因?yàn)樾睦碚系K而產(chǎn)生錯(cuò)誤。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師要給予及時(shí)的關(guān)照與幫助，要鼓勵他們主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，嘗試著用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法。讓更多的學(xué)生找到自信，體驗(yàn)成功。時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理變化，讓學(xué)生在糾錯(cuò)改錯(cuò)、評錯(cuò)賞錯(cuò)的過程中感受到學(xué)習(xí)的成功和快樂。

參考文獻(xiàn)：

1.《心理學(xué)》P67-77頁.廣東教育出版社.

2.《有效數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之我見》.《中學(xué)數(shù)學(xué)研究》2012年第8期.

3.徐利平.《在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維》.

4.初中學(xué)生數(shù)學(xué)習(xí)題錯(cuò)誤原因及對策.《少年智力開發(fā)報(bào)》2010年第5期.趙京慧.

篇4

關(guān)鍵詞：自我效能感； 教學(xué)效能感； 人格因素

有效的教學(xué)活動，受兩方面的因素的影響。一方面是客觀因素，例如，教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等。另一方面是在教學(xué)過程中起作用的主觀因素，包括學(xué)生的特點(diǎn)，例如智力、學(xué)習(xí)策略等；教師的特點(diǎn)，例如教師的人格特征、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的教學(xué)效能感等等。已有的研究表明，有關(guān)教學(xué)的客觀因素和教師及學(xué)生兩方面的主觀因素，都在教學(xué)中起著重要的作用。教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)，將課程轉(zhuǎn)化成學(xué)生的活動、作業(yè)和任務(wù)，因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，在很大程度上決定了學(xué)生將要學(xué)什么和怎么學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，確定學(xué)生所能接受的方式，而在這個(gè)過程中，不同的教師會有不同的判斷，會采取不同的態(tài)度和方式，從而影響到教學(xué)的效果。因此，教師自身在教學(xué)活動中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。教師的教學(xué)效能感以及教師的人格特征在教學(xué)過程中都發(fā)揮著重要作用。

一、 班杜拉的自我效能感

教師的教學(xué)效能感是指教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判斷。這一概念在理論上來源于班杜拉的自我效能感概念。

自我效能感，是由美國的著名心理學(xué)家班杜拉最先提出來的。它指的是人們在某種特定情境下，對自己是否能夠成功地完成某一行為的主觀判斷。班杜拉認(rèn)為，人們的行為由兩種因素決定：先行因素和結(jié)果因素。

結(jié)果因素是指人們做出某種行為后所得到的結(jié)果，也就是我們通常所講的強(qiáng)化。例如：孩子主動打掃了房間后，家長給了他一個(gè)蘋果，這個(gè)蘋果就是孩子打掃房間這個(gè)行為的結(jié)果因素。蘋果強(qiáng)化了打掃房間的行為，使得孩子對打掃房間這一行為所導(dǎo)致的特定結(jié)果（強(qiáng)化——蘋果）產(chǎn)生了推測和期望，從而使孩子做出該行為的概率增加。良好的、受歡迎的結(jié)果因素會增加行為發(fā)生的概率；相反，消極的，不受歡迎的結(jié)果因素會減少人們做出該行為的概率。先行因素從某種意義上說就是人們的自我效能感，它指的是人們對自己是否具有完成某種行為的能力的推測和判斷。它意味著人們是否確信自己能夠成功地完成導(dǎo)致某一結(jié)果的行為。如果人們確定自己能夠完成某種行為，才有可能選擇進(jìn)行該行為；反之，人們?nèi)绻_定自己不能完成某種行為，則不會去從事這種行為。例如，兒童上課時(shí)，他知道他能聽懂老師所講的話，并能獲得他希望的成績，他就有可能認(rèn)真地聽講；相反，若他覺得自己不能聽懂教師所講的話，他就有可有不再聽課了。

班杜拉等人通過大量實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，在一定條件下自我效能感能夠發(fā)生變化，而自我效能感的變化會引起行為的改變。自我效能感的變化表現(xiàn)在三個(gè)維度上：第一，不同效能感導(dǎo)致人們選擇不同難度的任務(wù)；第二，不同效能感使得人們在面對困難任務(wù)時(shí)的堅(jiān)持性不同；第三，不同人判斷自己有效能的領(lǐng)域廣泛性不同。也就是說，當(dāng)人們確信自己有能力進(jìn)行某一行為活動時(shí)，他就會產(chǎn)生較高的自我效能感，并進(jìn)行該行為，即便遇到困難和和阻力，由于人他的效能感高，也會繼續(xù)努力，克服困難，最終達(dá)到目標(biāo)。而當(dāng)人們懷疑自己從事某一行為的能力時(shí)，他就會產(chǎn)生較低的自我效能感，通常會選擇逃避進(jìn)行該行為，以避免可能的失敗后果對于自我價(jià)值、自尊和自信的削弱和否定。由此可見，有較高的自我效能感的人通常敢于采取行動，克服困難，完成活動并達(dá)到目標(biāo)。而這種良好的結(jié)果，又加強(qiáng)了他的自我效能感，形成一種良性的循環(huán)。而較低自我效能感的人，由于覺得自己沒有能力從事某種行為，也就不愿意采取行動，不去做也就做不成，做不成就更不想做，如此這般，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

可見，自我效能感在人們行為和自我調(diào)節(jié)中都起著重要作用。正因如此，研究者對自我效能感在各領(lǐng)域的作用和影響越來越重視。

班杜拉認(rèn)為，由于不同活動領(lǐng)域之間的差異性，所需要的能力、技能也千差萬別。一個(gè)人在不同領(lǐng)域中的自我效能感也不同。所以班杜拉認(rèn)為不存在一般的自我效能感，只存在與特定領(lǐng)域相聯(lián)系的自我效能感。效能感在教育領(lǐng)域中的研究主要集中于學(xué)生學(xué)習(xí)自我效能感和教師教學(xué)效能感，及其對學(xué)習(xí)成績和教學(xué)水平的影響方面。研究表明，學(xué)生的自我效能感與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績具有重要的關(guān)系。而越來越多的學(xué)者逐漸注意到教師的效能感對教師教學(xué)水平及學(xué)生學(xué)習(xí)成績有著重要的影響。教師的教學(xué)效能感越來越成為教育心理學(xué)所關(guān)注的問題。

二、 教師的教學(xué)自我效能感及其研究現(xiàn)狀

上文已經(jīng)提到教師教學(xué)效能感的概念及其理論來源即班杜拉的自我效能感理論。事實(shí)上，教學(xué)效能感就是自我效能感在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)行為的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。研究表明，效能感高的教師能創(chuàng)設(shè)積極熱情的、互相支持、互相理解的師生關(guān)系，建設(shè)民主活躍的、熱烈的課堂氣氛，按照課程發(fā)展的具體情況靈活地調(diào)整教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)；效能感低的教師對待學(xué)生態(tài)度冷漠，不愿與學(xué)生進(jìn)行交往，不愿采用新的教學(xué)方法，教學(xué)方法古板、單調(diào)，沒有控制和管理教學(xué)情境的隨機(jī)應(yīng)變能力。

篇5

關(guān)鍵詞：心理障礙 興趣 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法 消除 對策

一般認(rèn)為，中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的心理障礙是指影響、制約或阻礙中學(xué)生積極主動和持久有效的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維、發(fā)展智力、培養(yǎng)數(shù)學(xué)自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的一種心理狀態(tài)，也就是中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中因困惑、曲解或誤會而產(chǎn)生的一種消極的心理現(xiàn)象。目前這種心理現(xiàn)象在中學(xué)生當(dāng)中比較常見。

一、中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理障礙的主要表現(xiàn)

1.依賴心理。數(shù)學(xué)教學(xué)中，一方面，學(xué)生普遍對教師存有依賴心理，缺乏學(xué)習(xí)的主動鉆研和創(chuàng)造精神；另一方面，大多數(shù)數(shù)學(xué)教師，課前不布置學(xué)生預(yù)習(xí)教材，上課不要求學(xué)生閱讀教材，課后也不布置學(xué)生復(fù)習(xí)教材，習(xí)慣于一塊黑板、一道例題和演算幾道練習(xí)題。長此以往，學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣和鉆研精神被壓抑，創(chuàng)造潛能遭扼殺，學(xué)習(xí)的積極性和主動性將逐漸喪失，從而產(chǎn)生依賴心理。

2.急躁心理。急功近利，急于求成，盲目下筆，導(dǎo)致解題出錯(cuò)。一是未弄清題意，未認(rèn)真讀題、審題；二是未進(jìn)行條件選擇，沒有從貯存的記憶材料中去提取題設(shè)問題所需要的材料進(jìn)行對比、篩選，就盲目嘗試解題；三是被題設(shè)假象蒙蔽，未能采用多層次的抽象、概括、判斷和準(zhǔn)確的邏輯推理；四是忽視對數(shù)學(xué)問題解題后的整體思考、回顧和反思，得出答案就了事。

3. 心理定勢。心理定勢是在較長時(shí)期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，在教師習(xí)慣性教學(xué)程序影響下，學(xué)生形成一個(gè)比較穩(wěn)固的習(xí)慣性思考和解答數(shù)學(xué)問題程序化、意向化、規(guī)律化的個(gè)性思維策略的連續(xù)系統(tǒng)。不可否認(rèn)，這種解決數(shù)學(xué)問題的思維格式和思維慣性，有利于學(xué)生按照一定的程序思考數(shù)學(xué)問題，比較順利地求得一般同類數(shù)學(xué)問題的最終答案；但從另一面看，這種思維定勢的單一深化和習(xí)慣性增長又帶來許多顯而易見的負(fù)面影響。

4.排斥心理。英國數(shù)理邏輯學(xué)家羅素說：“數(shù)學(xué)，如果正確的看它，不但擁有真理，而且具有至高的美。”然而，有些學(xué)生不但體會不到數(shù)學(xué)的這種美，反而由于自身的數(shù)學(xué)邏輯思維能力較弱，或?qū)W習(xí)方法不當(dāng)，或刻苦努力不夠，在屢次的失敗與挫折中，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)失去了興趣，甚至逐漸形成了失落心理。久而久之在他們心理上就會形成了“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是痛苦”的感覺，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種無形的排斥心理。

5.自滿心理。有些學(xué)生掌握了部分?jǐn)?shù)學(xué)的知識點(diǎn)，幾次甚至僅僅是一次考試取得了較好的成績，就沾沾自喜，產(chǎn)生了“自我感覺良好”的錯(cuò)覺，課堂上不愿主動獲取知識，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上止步不前。

二、消除中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理障礙的對策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不再采用填鴨式教學(xué)，采取能吸引你的學(xué)生的教學(xué)方法，引導(dǎo)你的學(xué)生經(jīng)歷觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究和解決問題，最后回到實(shí)踐中驗(yàn)證結(jié)論的正確性這一完整的過程，同時(shí)注重基礎(chǔ)知識的講解，這樣不僅有利于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更有利于數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)。目前學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是以自己學(xué)的好壞來確定的。有的學(xué)生由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，對其采用的是逃避的方式，教師只有耐心、細(xì)心和轉(zhuǎn)化教學(xué)方法，才能從根本上解決這一問題，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，真正做到讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

捷克注明教育家夸美紐斯說：“假如學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，那只是教師的過錯(cuò)?！币龑W(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的排斥心理，教師就要激發(fā)學(xué)生的求知欲。對一些缺乏數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，不能當(dāng)眾批評，要正確引導(dǎo)使他們，循循善誘，不求人人成功，但求人人進(jìn)步，每天表揚(yáng)進(jìn)步的學(xué)生。在課堂上創(chuàng)設(shè)新穎有趣、難易適度的問題情境，把學(xué)生導(dǎo)入“想知而未知”，讓學(xué)生學(xué)有所得，體會探求知識的樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。讓學(xué)生從行之有效的數(shù)學(xué)方法和靈活巧妙的解題技巧中感受和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，產(chǎn)生熱愛數(shù)學(xué)的情感，逐漸恢復(fù)他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在教學(xué)過程中要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，并持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、自控忍耐，堅(jiān)毅等品格。

3.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激烈、喚醒、鼓舞。”教師課前應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對一些抽象的概念、邏輯性強(qiáng)的內(nèi)容有針對性的設(shè)計(jì)一些問題，使學(xué)生帶著問題有方向、有目的的閱讀教材。課堂上教師也不能唱“獨(dú)角戲”，應(yīng)創(chuàng)設(shè)好教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、交流”，動手，動腦，積極思考，通過聯(lián)想、對比、類比、歸納、猜想等思維方法去探索數(shù)學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，讓學(xué)生真正成為課堂的參與者。

4.揭示數(shù)學(xué)思想、方法

數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，始終反映兩條線，即數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法。課本的每一章節(jié)乃至每一道題，都體現(xiàn)著這兩條線的有機(jī)結(jié)合。有的學(xué)生之所以對課本上的一些基礎(chǔ)知識不屑一顧，其原因就在于他們看不到數(shù)學(xué)思想方法的“靈魂”，無法體會在數(shù)學(xué)思想方法的指導(dǎo)下可以得到事半功倍的效果。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)真分析教材內(nèi)容，深刻挖掘其間的數(shù)學(xué)思想方法，重視給學(xué)生展現(xiàn)知識發(fā)生、發(fā)展的過程和原因，讓“知識再發(fā)現(xiàn)的過程”充分暴露在學(xué)生面前。

消除中學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理障礙的方法應(yīng)該是多樣的，并沒有固定的模式。我們作為一線的數(shù)學(xué)教師，要不斷加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思維狀況，改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生直覺消除數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心理障礙，使他們真正成為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹才翰，章建躍.數(shù)學(xué)教育心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，1999.

篇6

【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué) ; 自學(xué)能力; 課堂教學(xué)

就數(shù)學(xué)學(xué)科自身而言，它有自身的邏輯嚴(yán)密性，知識的系統(tǒng)性、抽象性、邏輯性、科學(xué)性都比較強(qiáng)，數(shù)學(xué)知識必須在學(xué)生的頭腦中經(jīng)過學(xué)生周密細(xì)致的思考，與已有的數(shù)學(xué)知識緊密聯(lián)系起來，同化到已有的知識結(jié)構(gòu)中去，學(xué)生才能較好地掌握數(shù)學(xué)知識，形成數(shù)學(xué)能力。即使傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，也離不開學(xué)生的自學(xué)。

有道曰：“授人以魚，不如授人以漁?！卑阎R機(jī)械地傳授給學(xué)生，不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會學(xué)生自己學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，通俗地說，自學(xué)能力就是通過學(xué)生自己學(xué)習(xí)，獨(dú)立獲取知識、掌握知識形成技能的能力。而數(shù)學(xué)自學(xué)能力則是以數(shù)學(xué)思維能力為核心的多方面、多因素的一種綜合能力，它主要包括學(xué)生獨(dú)立獲取知識的能力，系統(tǒng)掌握數(shù)學(xué)知識的能力，科學(xué)地應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力，那么在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？

首先，教師首先要端正教育思想，相信學(xué)生的潛能，勇于放手。

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中指出“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人。”我國的江山野教授在《論教學(xué)過程與教學(xué)方式》中也指出：“整個(gè)教學(xué)過程就是不斷地把教師的作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，……隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增長，教師的作用在量上也就從大變小，最后消失”。因此，要把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力當(dāng)作教學(xué)的重要目標(biāo)，在高一開學(xué)初明確地把這一宗旨告訴學(xué)生，并讓學(xué)生明白，每一位同學(xué)自身具有獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，來求得學(xué)生的理解、支持和配合。并在具體的教學(xué)中則經(jīng)常性地了解學(xué)生的學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)、有選擇地學(xué)習(xí)，不滿足于獲得答案和結(jié)果，要能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容適應(yīng)新的情況，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)真設(shè)計(jì)學(xué)案，做到教為學(xué)服務(wù)，充分重視知識的發(fā)生發(fā)展過程，思維的暴露過程，把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程的呈現(xiàn)、方法的引導(dǎo)和知識的形成規(guī)律上，從而潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生怎樣自學(xué)。

第二，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。

興趣是人們力求認(rèn)識某種事物或從事某種活動的心理傾向。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣的水平對學(xué)習(xí)效果能產(chǎn)生很大影響。一般來說，如果學(xué)生對所學(xué)的知識感興趣，他就會深入地、興致勃勃地學(xué)習(xí)這方面的知識，并且廣泛地涉獵與之有關(guān)的知識，遇到困難時(shí)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的鉆研精神。否則，他只是表面地、形式地去掌握所學(xué)的知識，遇到困難時(shí)往往會喪失信心，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因此，要促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)中隨時(shí)隨地的一項(xiàng)任務(wù)。數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，也必然扎根于現(xiàn)實(shí)，并且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。由現(xiàn)實(shí)生活抽象概括出數(shù)學(xué)知識，再把數(shù)學(xué)知識廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，必將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。展示數(shù)學(xué)豐富的美育因素，如形式美、概括美、簡潔美、對稱美、辯證美等，這也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極好手段。教師適時(shí)的表揚(yáng)、鼓勵，對學(xué)生學(xué)習(xí)給予肯定的評價(jià)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不是與生俱來的，是在一定條件下培養(yǎng)起來的。只有學(xué)生有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能積極主動地探求新知，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力。

第三，課堂是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。

作為教師，應(yīng)緊緊圍繞創(chuàng)新學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，努力探索輕負(fù)、優(yōu)質(zhì)、高效的教改之路，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)未來社會生存和發(fā)展的基本能力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，主要是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，研究能力、思維能力、表達(dá)能力和組織能力，這些能力是知識的生產(chǎn)、傳授和使用所必不可少的，是形成創(chuàng)新能力不可欠缺的。而自學(xué)能力的培養(yǎng)和提高又必須堅(jiān)持以課堂教學(xué)為主渠道，本著求新、求活、求實(shí)、求精的原則，注意做到以下幾點(diǎn)：

⑴、采取多種形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實(shí)的成分。教育家贊可夫認(rèn)為：“教學(xué)中一旦觸及學(xué)習(xí)的情感意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！庇纱丝梢?，興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)者成功的驅(qū)動力，沒有興趣的地方就沒有智慧的靈感。那么怎樣才能激發(fā)興趣呢？要科學(xué)地處理教材，善于發(fā)現(xiàn)突破口，找準(zhǔn)聚焦點(diǎn)，捕捉契機(jī)，靈活地變換角度，把學(xué)生引入情境。

⑵、創(chuàng)設(shè)問題情境。誘發(fā)創(chuàng)新思維。在教學(xué)中有意識地設(shè)計(jì)一些有爭議性的問題，讓學(xué)生進(jìn)行辯析討論，表達(dá)各自不同的看法，并注重保護(hù)學(xué)生的自尊心，為學(xué)生壯膽，鼓勵他們敢想、敢說、敢于標(biāo)新立異，使其思維始終處于自由靈活的狀態(tài)。

⑶、建立融洽的師生關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位。民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要因素。為此，在教學(xué)中應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，教師作為學(xué)生的參與者、合作者、不越俎代庖，而是和學(xué)生平等對話交流，雙向溝通，成為學(xué)生成長道路上的良師益友。

第四，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握自學(xué)方法。

1.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“閱讀”。古人云：“書讀百遍，其意自見?！弊詫W(xué)數(shù)學(xué)也要重視閱讀。閱讀不只是把書本上的內(nèi)容簡單的讀一遍或讀幾遍，而是在閱讀時(shí)，能夠經(jīng)過自己的積極思維讀懂概念、定理、公式、解題步驟、證明思路等；能分析關(guān)鍵詞和符號標(biāo)記；能找出重點(diǎn)和注意事項(xiàng)。要使學(xué)生逐步形成閱讀能力，可采用“三讀”法。

（1）粗讀。要求學(xué)生了解每一章、每一單元的主要內(nèi)容，如本章講述了哪些新知識、這些新知識是怎樣引進(jìn)的、它們的應(yīng)用背景是什么、新知識和學(xué)過的舊知識有什么聯(lián)系、新知識可以解決哪些問題等，讓學(xué)生對本章有一個(gè)大致的了解。

（2）細(xì)讀。即逐句讀、逐句解釋。理解概念之間的內(nèi)涵，抓住它的本質(zhì)特征，分清定理、公式的條件和結(jié)論，掌握其證明思路與步驟，總結(jié)解題思路方法，弄清定理公式的使用范圍 ，明確應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，把握所能理解的問題基本類型，弄懂例題的特點(diǎn)、解答方法，學(xué)會解題技能、技巧。在此基礎(chǔ)上考慮一題多法，力求開拓思路，靈活運(yùn)用知識。

（3）精讀，即著重分析關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生使用精確的數(shù)學(xué)語言。

2.指導(dǎo)學(xué)生“動手”。古今中外的學(xué)者名人，歷來都重視自學(xué)筆記。勤做自學(xué)筆記，有助于深入思考問題，加深對自學(xué)內(nèi)容的理解；有助于鞏固記憶、訓(xùn)練、綜合、概括能力；有助于積累資料，逐步掌握做學(xué)問的方法，把學(xué)習(xí)過程引向創(chuàng)造過程。隨時(shí)記下迸發(fā)的思想活火，有助于進(jìn)行深入鉆研，從而擴(kuò)大自學(xué)效果。

3.指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑。學(xué)習(xí)必須學(xué)會思考，學(xué)會思考是會學(xué)的核心。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會獨(dú)立思考。例如，在學(xué)生弄懂該命題后，可鼓勵他們對命題的條件進(jìn)行增強(qiáng)或削弱，加強(qiáng)命題的嚴(yán)謹(jǐn)性。還可以引入反例，引導(dǎo)學(xué)生思考，加強(qiáng)概念的深刻性，鼓勵一題多法、一法多用，培養(yǎng)學(xué)生逐步養(yǎng)成隨時(shí)發(fā)問的好習(xí)慣 。

第五，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

自學(xué)中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)是讀書與思考，而且閱讀是自學(xué)的核心。在自學(xué)過程中，要正確處理好讀書與思考的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼雷x書，讀死書，不在自己的頭腦中進(jìn)行內(nèi)部消化，不把讀到的知識與原有的舊知識進(jìn)行比較、歸納、綜合、整理，就不能較好地理解知識、掌握知識。

讀書學(xué)習(xí)離不開思考，自學(xué)更離不開思考。“學(xué)而不思則罔”，要使書本上的知識成為自己的知識，就必須有思考。自學(xué)中的思考首先是歸納性思考，即把學(xué)得的知識按知識間固有的邏輯線索，整理歸納，分清知識的“主干”和“分枝”，準(zhǔn)確地把握知識的聯(lián)系，進(jìn)行聯(lián)系性思考，考慮每個(gè)概念、定理間的關(guān)系，抓住新舊知識間的聯(lián)系，使新知識同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。自學(xué)中表現(xiàn)得比較突出的是邏輯性思考。在自學(xué)中，既要弄清每個(gè)概念的定義，還要準(zhǔn)確地把握這個(gè)定理、公式的推導(dǎo)證明及其如何運(yùn)用。所有這些，都離不開自學(xué)者嚴(yán)密細(xì)致的思考。

在自學(xué)中學(xué)生還要學(xué)會遷移。學(xué)生獨(dú)立地運(yùn)用自己的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方法，對新的結(jié)構(gòu)相同或相似的知識，乃至于結(jié)構(gòu)不同或差異較大的新知識，通過“同化”和“順應(yīng)”等手段，采用對比、類比、歸納、實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到從舊知識遷移到新知識，實(shí)現(xiàn)新舊知識的過渡。

類似上述問題還有很多，教師若能在教學(xué)中注意激勵學(xué)生的發(fā)散思維，加深各部分知識之間的相互滲透，對于提高學(xué)生獨(dú)立思考能力、解決問題的能力無疑大有好處，學(xué)生的自學(xué)能力也有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

第六，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性和靈活性、綜合性。

發(fā)展創(chuàng)新思維能力是自學(xué)能力中非常重要的部分。中學(xué)教學(xué)的任務(wù)是“打好扎實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，著重促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)”。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識和計(jì)算方法及證明方法的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力。

創(chuàng)造思維活動有兩個(gè)顯著標(biāo)志，即思維的產(chǎn)物和過程都是新穎的，它在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，常常表現(xiàn)為用非一般的方法去解題。教師應(yīng)充分掌握學(xué)生的獨(dú)立思考精神，盡力引導(dǎo)學(xué)生探索問題并得出結(jié)論。通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生重視每一個(gè)概念、定理、性質(zhì)或一題多解、多題一解，不局限于某一習(xí)題及消極思維定勢所束縛。

篇7

那么，如何抓住數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，捕捉好德育的有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞皆跀?shù)學(xué)教學(xué)過程中滲透德育教育呢？

一、用光輝的數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)成就來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與愛國主義感情

古往今來，中國數(shù)學(xué)有著燦爛的、偉大的成就。從《九章算術(shù)》到《陳氏定理》，都是極具說明力的史料，都是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義、民族自尊、勤奮自強(qiáng)思想教育的好素材。與初中數(shù)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容有：祖沖之的“圓周率”，楊輝的“楊輝三角”，中國古代的“勾股定理”，《九章算術(shù)》中有關(guān)方程的篇章等。這樣的例子在教材中還有很多，教學(xué)中應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容引用有關(guān)的史料對學(xué)生進(jìn)行教育，這對激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分有效的。

二、用教材中的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動、發(fā)展和變化，處處體現(xiàn)著唯物辯證法。初中數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來的；許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識而產(chǎn)生推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展的。如代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的思想；三角函數(shù)、函數(shù)與圖像這些內(nèi)容把數(shù)學(xué)的兩大基本要素“數(shù)”與“形”統(tǒng)一起來，解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。

三、利用前輩數(shù)學(xué)家的事跡和成果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹立崇高理想

德育的方法之一是榜樣教育。心理學(xué)研究表明，榜樣對青年學(xué)生具有最大的感染力和說服力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡是非常必要的。華羅庚幼年未受過正規(guī)教育，可才華橫溢，為數(shù)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)；著名數(shù)學(xué)家陳景潤頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德馬赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先；著名數(shù)學(xué)家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，為了堅(jiān)持這一發(fā)現(xiàn)而被拋尸大?！跀?shù)學(xué)發(fā)展的歷程中，每前進(jìn)一步，都需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至要以生命為代價(jià)。一部數(shù)學(xué)發(fā)展史，是人類追求真理、求實(shí)、創(chuàng)新的生動寫照。結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生生動地介紹古今數(shù)學(xué)家的崇高理想和光輝業(yè)績，能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻(xiàn)身的志向，有利于造就跨世紀(jì)的社會主義建設(shè)者和接班人。

四、在數(shù)學(xué)中進(jìn)行美育教育

數(shù)學(xué)從形式到內(nèi)容到具體知識結(jié)構(gòu)，都具有一定的美感，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究中，人們發(fā)現(xiàn)許多看來枯燥無味的推理和計(jì)算中往往蘊(yùn)藏著內(nèi)在的、深邃的、理性的美。徐利治教授認(rèn)為數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)為數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，數(shù)學(xué)命題和數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)的奇異性。數(shù)學(xué)可以使學(xué)生感知美、理解美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，抑制不良行為，注意自身修養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)中，優(yōu)美的板書、精練的語言、形象生動的示范都可以使學(xué)生的行為受到良好的影響，提高審美能力。

“真即美，美即真”。在學(xué)習(xí)與追求真理的過程中，會使人深刻領(lǐng)悟到理性的美感。因此，數(shù)學(xué)教育能使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

五、通過數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和克服困難的精神，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心

數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、精益求精的認(rèn)真精神。數(shù)學(xué)的客觀性、實(shí)踐性、進(jìn)取性和發(fā)展性，能促使學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，刻苦鉆研、鍥而不舍、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、循序漸進(jìn)。數(shù)學(xué)教學(xué)，可以促使學(xué)生形成良好的行為品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問題的能力，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。此外教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育還要注意以下幾個(gè)問題：

1、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力。

德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以在無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用?？傊吧斫讨赜谘詡鳌?，教師以自己的言行鼓舞、鞭策學(xué)生，勢必與課堂教學(xué)中的德育滲透交相呼應(yīng)，起到強(qiáng)化其效果的作用，激勵學(xué)生以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)精神對待學(xué)習(xí)。

2、充分利用教材挖掘德育素材。

在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材。正如我上面所列舉的，只要教師充分挖掘教材，是可以找到豐富的德育教育素材的。

3、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透。

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的方式方江潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。這些學(xué)習(xí)方式不但可以培養(yǎng)學(xué)生的種種能力，而且還可以培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，可以讓他們從小養(yǎng)成尊重他人思想、尊重他人成績的意識。

4、利用數(shù)學(xué)活動和其他形式進(jìn)行德育教育。

篇8

情感教育指教育者依據(jù)一定的教育教學(xué)要求，通過相應(yīng)的教育教學(xué)活動，促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化。以情感教育所特有的魅力，成為科學(xué)教育之入口和開發(fā)科技創(chuàng)造力的重要教育途徑，成為道德教育之藝術(shù)化形態(tài)和孕育美好道德行為的必由之路?？梢哉f，情感是教學(xué)中的劑、催化劑。

在這種情況下，作為化學(xué)教師的我們更應(yīng)結(jié)合課堂教學(xué)，通過不斷的滲透教學(xué)，將情感教育進(jìn)行到底。本人對化學(xué)教學(xué)中開展情感教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生

現(xiàn)代教育觀念提倡在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，教師在教學(xué)過程中就應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)，因材施教，與此同時(shí)更應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的生存方式，尊重學(xué)生獨(dú)有的文化，將學(xué)生看作有尊嚴(yán)、動態(tài)成長的獨(dú)立個(gè)體。

那如何體現(xiàn)在教師的教學(xué)過程中呢？蓋杰和伯納在“教學(xué)心理學(xué)”中指出：“對教師來講，表揚(yáng)是最易使用和最自然的，有效的形成動機(jī)的方法，最重要的是表揚(yáng)按隨著某種行為的頻率增加”。因此在與學(xué)生打交道的過程中，我常常從積極的方面去入手，對學(xué)生取得點(diǎn)滴進(jìn)步，給予熱情鼓勵，給予及時(shí)肯定表揚(yáng)，換取了學(xué)生心理上親近，感情上融洽。給學(xué)生以心理的安全感，把學(xué)生的錯(cuò)誤看作是一種糾正原有假設(shè)或者結(jié)論的信息，做到善待學(xué)生的錯(cuò)誤，善待學(xué)生。

任何對學(xué)生的諷刺，挖苦，歧視，冷落，都會挫傷他們自尊心，窒息剛?cè)计鸬那笾?，直至產(chǎn)生逆反心理與教師對立，所以我在教學(xué)中始終堅(jiān)持這一點(diǎn)：尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。而且在平常的一些小細(xì)節(jié)都可以不斷地得到體現(xiàn)和強(qiáng)化，例如剛開學(xué)，我就把所任教的班級全部學(xué)生的名字都記住，并且為每人準(zhǔn)備了一本厚厚的練習(xí)本，這本練習(xí)本是我們課后溝通的橋梁。我讓他們把堂上的練習(xí)、小測驗(yàn)、作業(yè)、典型題型都?xì)w納到這本本子上，然后定期批改批注。這本練習(xí)上記載著每位學(xué)生們的作業(yè)、測驗(yàn)都充分反映了學(xué)生掌握知識的情況，而且還是一個(gè)很好的交流園地，每期我都會根據(jù)每位學(xué)生不同時(shí)期的表現(xiàn)提出不同的要求，用這種方法跟他們進(jìn)行交流。定期也會召開科代表會議，讓科代表收集不同時(shí)期的教學(xué)意見作為及時(shí)的反饋，不斷地調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，以求到達(dá)更好的效果。

學(xué)生初學(xué)化學(xué)興趣都很大，但隨著知識深化，興趣漸減。要學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)保持興趣，而且要使暫時(shí)興趣發(fā)展為穩(wěn)定興趣，永遠(yuǎn)保持強(qiáng)烈的好奇心，旺盛的求知欲，保持適度的情感，莫過于先對教師從心理上產(chǎn)生敬佩，俗話說：親其師，信其道。為此作為一名化學(xué)教師，不但要有淵博的知識，還要有一顆熱愛學(xué)生的心，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，使他們樹立學(xué)習(xí)信心，戰(zhàn)勝困難，這就要求教師要真誠地成為學(xué)生的良師益友，使學(xué)生對教師產(chǎn)生信賴感。讓學(xué)生從心理上接納你，在行動上接近你，從思想上樂于接受你的教誨。尤其是對待進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，互相尊重，多加幫助。

二、多種教法，激發(fā)熱情

課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種環(huán)境的創(chuàng)造、情景的創(chuàng)設(shè)、氛圍的創(chuàng)立。要使教學(xué)達(dá)成良好的效果，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)就是要創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使師生在這種環(huán)境中進(jìn)行對話、溝通、交流、促進(jìn)。著名教育家第斯多惠說得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞，而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人？”也就是說教師只有根據(jù)一定的教育目的、內(nèi)容和班級特定的對象，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，形成一種師生合作、共同探究、教學(xué)相長的課堂心理氣氛，對學(xué)生充滿信任、期望與尊重，才能有效地喚起學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)和自我意識，從而以一種積極的心理狀態(tài)參與學(xué)習(xí)。一定的教學(xué)情景融入了教師的情感則可以激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

教師要通過教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生動機(jī)來促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的投入，增加他們的有效學(xué)習(xí)時(shí)間。注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)得生動活潑。針對化學(xué)該科的教學(xué)特點(diǎn)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要充分注意運(yùn)用不同的有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是十分生動有趣的，學(xué)生一般都很喜歡上實(shí)驗(yàn)課，但相比起來化學(xué)原理基本概念和化學(xué)計(jì)算就顯得枯燥無味了。為了使學(xué)生學(xué)得樂在其中，在常規(guī)教學(xué)中采用新穎有趣的教法，不但能引起學(xué)生的興奮感和愉，而且在這種氣氛下學(xué)生能牢固地掌握知識，充分發(fā)揮其個(gè)體的主體性。

例如，可以采用同齡人的教學(xué)法，每單元結(jié)束或者學(xué)期復(fù)習(xí)就可以用此方法，使枯燥無味的復(fù)習(xí)變得生動活潑。首先教師要事先把題目用多媒體展示出來，分好學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)生作好課前準(zhǔn)備，每個(gè)小組把自己的復(fù)習(xí)專題搞好，用多媒體或者其他行之有效的方式展示出來，并且輪到哪一個(gè)小組的復(fù)習(xí)專題，那么小組的成員就要負(fù)責(zé)那堂復(fù)習(xí)課的復(fù)習(xí)內(nèi)容的展示、解說，然后其他小組參與評分。這樣下來的教學(xué)效果是一般常規(guī)復(fù)習(xí)反復(fù)做題、講題無法做到的，因?yàn)槊课粚W(xué)生都能夠積極參與其中，學(xué)生都特別關(guān)注認(rèn)真準(zhǔn)備，這一過程中，讓學(xué)生學(xué)會如何提取信息、處理信息，還能促進(jìn)學(xué)生對知識掌握的熟悉程度。因?yàn)閷W(xué)生們必須對知識經(jīng)過自己的再次整理形成一個(gè)比較系統(tǒng)和完整的體系，對于學(xué)生自身知識系統(tǒng)內(nèi)部的欠缺都有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識才能在當(dāng)小老師的過程中把適當(dāng)?shù)慕Y(jié)果展現(xiàn)于人前。多提供機(jī)會讓學(xué)生當(dāng)小老師，在此過程中，會有很多精彩的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生能力差是我們不少教師的看法，其實(shí)我們只要舍得多給機(jī)會他們，我們就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生是可以做得到的，而且做得不錯(cuò)。

除此以外還可以用游戲的方法，初三學(xué)的很多都是一些基本的知識，如元素符號、化學(xué)式、化學(xué)方程式等，這些既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，在教學(xué)中可以采用靈活多樣的教學(xué)方式突破重點(diǎn)難點(diǎn)。例如在課上分組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行書寫化學(xué)式、化學(xué)方程式，全對的為勝，采取小組獎勵方法，這時(shí)候就考查了學(xué)生的團(tuán)體合作精神。用競爭的游戲方法使學(xué)生的應(yīng)變能力得到了提高，學(xué)習(xí)興趣濃厚，更重要的是學(xué)生也能在愉悅中牢固地掌握知識。

為了學(xué)生能更好地掌握知識，教師就需要多動腦筋因材施教，多與學(xué)生交流溝通，理解他們、發(fā)現(xiàn)他們，盡量把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來，一旦學(xué)生的心理價(jià)值取向正確地形成后，對學(xué)習(xí)化學(xué)自然會從被動變成主動，學(xué)習(xí)成績就自然會提高。

三、給予機(jī)會，感受成功

大教育家蘇霍姆林斯基曾這樣告訴我們：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”在一個(gè)班級中，積極挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)資源，把學(xué)生的差異看作是一種寶貴的資源，盡可能通過學(xué)生自身的合作、探究等獲取知識。學(xué)生有差異，那么教師在對待不同層次的學(xué)生也應(yīng)該有不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上也應(yīng)該體現(xiàn)著這些不同層次的鋪墊，給不同層次的學(xué)生參與機(jī)會，多點(diǎn)探究空間，多點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自我的滿足。

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會引起不同的情緒。所以在化學(xué)教學(xué)中，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，注意設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)造更多的條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。教師在組織教學(xué)測驗(yàn)、考試或者設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)，不要讓學(xué)生考得灰溜溜或者學(xué)得索然無味的，覺得自己怎樣努力也學(xué)不好，要讓學(xué)生從考試、學(xué)習(xí)的階段性結(jié)果中知道他們已學(xué)到了知識，有所收獲和提高，這樣學(xué)生就能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，誘發(fā)出對化學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)部情感動力。教學(xué)中教師除了采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還應(yīng)該多創(chuàng)造讓他們有更多的成功機(jī)會，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)化學(xué)的信心。

比如，在第三單元講到愛護(hù)水資源，這個(gè)主題學(xué)生從小就耳熟能詳，在處理這部分知識的時(shí)候就特地創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生分小組進(jìn)行資料的收集準(zhǔn)備，教學(xué)中展示學(xué)生課前調(diào)查準(zhǔn)備的課件、短片、漫畫、手抄報(bào)等，讓學(xué)生通過互動實(shí)踐活動、資源共享展示環(huán)節(jié)培養(yǎng)他們的主人翁意識，引起他們的共鳴。學(xué)生將“自我”擺進(jìn)了教學(xué)的內(nèi)容，成功地塑造了自我、展現(xiàn)了自我，給心靈以觸動，將知識延伸到課外，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，更堅(jiān)定了他們的心理價(jià)值取向。

篇9

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；思想品德；教學(xué)方法

一、 建構(gòu)主義的淵源與基本思想

（一）建構(gòu)主義的發(fā)展

建構(gòu)主義（Constructivism）從根本上來說是一種學(xué)習(xí)認(rèn)知論，這種思想可以追溯到康德（I.Kant）對理性主義（Rationalism）與經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）的綜合。在康德將知識的來源分為理性和感性之后，知識論也相應(yīng)產(chǎn)生了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩大派別。理性主義主張人的理性與生俱來，為主要的知識來源，高于并獨(dú)立于感官感知，人類首先本能地掌握一些基本原則，隨后再依據(jù)這些推理出其余知識；而經(jīng)驗(yàn)主義則認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是知識最重要的、唯一可靠的來源，理性也不過源于經(jīng)驗(yàn)。[1] 而建構(gòu)主義不同于理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義，它試圖將兩者綜合起來，認(rèn)為世界是客觀存在的，但對于世界的理解與意義的賦予卻是由每個(gè)個(gè)體自我決定的。

最早提出建構(gòu)主義理論的是瑞士的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。他創(chuàng)立了兒童認(rèn)知發(fā)展階段論，將兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，并指出，知識既非來自主體，也非來自客體，既不是起源于先天的理性，也不是來自后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動作，即主體與客體之間的相互作用。[2] 換句話說，人類的認(rèn)識和學(xué)習(xí)活動，并不完全取決于作為主體的我們或客體環(huán)境，而是來自于人與環(huán)境的交互。當(dāng)受到外界信息刺激時(shí)，個(gè)體會通過“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程對刺激做出反應(yīng)，將這些信息進(jìn)行加工與整合，從而加深或改造自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最后達(dá)到認(rèn)知的“平衡”。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，又有一批心理學(xué)家，如柯爾伯格（L.Kohlberg）、布魯納（J.S.Brunner）等對建構(gòu)主義進(jìn)行了發(fā)展，創(chuàng)立了激進(jìn)建構(gòu)主義、個(gè)人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義等諸多流派。

（二）建構(gòu)主義的教育觀

隨著理論的發(fā)展，建構(gòu)主義在教育學(xué)方面形成了一些基本觀念。其中包括學(xué)生觀與教師觀，學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)的中心，扮演著積極學(xué)習(xí)者（積極主動地去獲取知識和理解）、社會學(xué)習(xí)者（從不同角度去建構(gòu)知識）、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者（通過創(chuàng)造和再創(chuàng)造去發(fā)現(xiàn)知識這三種角色）。[3] 而教師也不再簡單是知識的傳授者，而成為了學(xué)生建構(gòu)知識與學(xué)習(xí)過程的參與者、輔導(dǎo)者與合作者。

在這樣的師生關(guān)系下，教學(xué)不再簡單灌輸知識，而要發(fā)揮學(xué)生的主體性，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，要建構(gòu)起包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四大要素的學(xué)習(xí)環(huán)境。[4] 情境，是指教師需要建構(gòu)與學(xué)習(xí)有關(guān)的實(shí)際情境，使學(xué)生在相關(guān)情境中解決現(xiàn)實(shí)問題；協(xié)作，不僅包括學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，更強(qiáng)調(diào)老師和學(xué)生之間的相互交流與學(xué)習(xí)；交流，是一個(gè)思維共享的過程，通過思想的碰撞來推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程；意義建構(gòu)，則是教學(xué)的最終目標(biāo)，即幫助學(xué)生對知識進(jìn)行理解，完成從“刺激”到“同化”、“順應(yīng)”再到“平衡”的全過程。

二、 初中思想品德教學(xué)目標(biāo)

（一）初中生的心理發(fā)展特征

根據(jù)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論，初中生處于兒童認(rèn)知發(fā)展的最后一個(gè)階段――形式運(yùn)算階段（12～15歲），并在經(jīng)歷由童年向青少年的過渡期。在之前的具體運(yùn)算階段，兒童習(xí)慣于解釋具體的客觀事物和事件的改變；而在形式運(yùn)算階段，兒童則習(xí)慣于形成并修正自己的想法。這個(gè)階段的兒童開始建構(gòu)自己的社會認(rèn)知體系，開始考慮到事情的發(fā)展和變化，對可能發(fā)生的事情進(jìn)行邏輯性的假設(shè)并對自己的行為結(jié)果做出適當(dāng)預(yù)期。[2]因此，初中生正處于人生觀與社會觀培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，由于生理成熟與新知識的涌入，他們必須打破原有的客^認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開始從自己的角度認(rèn)知社會。這也導(dǎo)致他們充滿著獨(dú)立和依賴、自覺和沖動、成熟和幼稚錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。作為與初中生心理思想關(guān)系密切的課程，初中思想品德課應(yīng)該起到正確引導(dǎo)心理發(fā)展，幫助學(xué)生解決心理矛盾與疑惑，最后實(shí)現(xiàn)健康成長的作用。

（二）初中思想品德課程教學(xué)目標(biāo)

教育部在2001年首次頒布《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（簡稱“新課標(biāo)”），經(jīng)過數(shù)次修訂，最終頒布了2011版的修訂版“新課標(biāo)”。修訂版課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，旨在促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公民意識的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心”，“堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則”。[5]由此可見，思想品德課程有著很強(qiáng)的實(shí)踐性與生活性，旨在對初中生的學(xué)習(xí)和日常生活進(jìn)行積極引導(dǎo)。

從《思想品德》人教版教材的內(nèi)容安排中，我們也可以看出其生活性與引導(dǎo)性。七年級的教材主要從學(xué)生的個(gè)人角度出發(fā)，提出了“認(rèn)識自我”“過富有情趣的生活”“自尊自信”“自立自強(qiáng)”“知法守法”等主題，為剛進(jìn)入人生新階段的學(xué)生們提出了積極向上的生活目標(biāo)；八年級的教材則開始引入各種人際關(guān)系（家庭、師生、同學(xué)），從不同社會角色的角度出發(fā)為學(xué)生闡述了權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系；最后，九年級的教材則上升到民族和國家的層面，幫助學(xué)生了解基本國情與國策，并號召青少年肩負(fù)社會使命，開創(chuàng)美好未來。教材的編排總體上遵循了由個(gè)人、社會到國家這樣一種循序漸進(jìn)的過程，雖然所涉方面眾多，但是其目的都是一致的：幫助初中生建構(gòu)積極健康的人生觀、社會觀和國家觀。

三、 基于建構(gòu)主義的教學(xué)方法

（一）建構(gòu)主義的主要教學(xué)模式

依托建構(gòu)主義的基本思想與觀念，建構(gòu)主義者逐漸開發(fā)出幾套較為成熟的教學(xué)模式：

1.拋錨式教學(xué)（Anchored Instruction）要求建立在富有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題（被稱作“錨”）的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在一個(gè)完整的、真實(shí)的問題背景中主動學(xué)習(xí)，有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”；

2.支架式教學(xué)（Scaffolding Instruction）源于維果茨基（Vygotsky）的“最近發(fā)展區(qū)”理論，將教師比喻成學(xué)習(xí)過程中的支架，要求教學(xué)適當(dāng)超過學(xué)生已有的發(fā)展水平，從而幫助學(xué)生進(jìn)行深入理解，建構(gòu)起自己的概念框架；[6]

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)（Random Access Instruction）認(rèn)為，一種教學(xué)方式應(yīng)該比所需要的更復(fù)雜一些，這樣可以比較全面地認(rèn)識事物，對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)應(yīng)該分不同時(shí)間多次進(jìn)行，通過不同的情境給與學(xué)生對同一事物多方面的認(rèn)識和理解；[3]

4.交互式教學(xué)（Reciprocal Teaching）是一種以注重社會學(xué)相互作用來促進(jìn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，以師生、生生之間的對話、討論與反饋為背景，主要用來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略。

（二）基于建構(gòu)主義的初中思想品德教學(xué)

作為引導(dǎo)性和生活性的學(xué)科，思想品德在初中教育中扮演著很重要的角色，但又在現(xiàn)實(shí)課堂中存在著諸多問題。首先，思想品德在中考中所占的比重較小，相應(yīng)的，每周課時(shí)也比較少，約為兩到三節(jié)，這就導(dǎo)致有些學(xué)生和教師的積極性不高，也沒有對課程采取足夠的重視程度。其次，通過調(diào)查，大部分教師在課堂上的教學(xué)方式還只是單向說教的灌輸教育，只注重知識的積累，卻脫離了學(xué)生的生活情境。最后，教師與學(xué)生的關(guān)系也還是停留在權(quán)威與順從的層面，教師沒有重視學(xué)生的感受和反饋，導(dǎo)致課堂氛圍太緊張，學(xué)生也只知道通過死記硬背來通過考試。[7]這樣的教學(xué)方式與“新課標(biāo)”要求以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀念是嚴(yán)重脫節(jié)的，不但不能對學(xué)生的生活能力進(jìn)行積極引導(dǎo)，也很難讓他們深入理解相關(guān)知識。

在20多年的初中思想品德教學(xué)生涯中，筆者積累了不少相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)嘗試用自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與建構(gòu)主義基本理論相結(jié)合，提出幾種教學(xué)手段與方法。

1.建立以學(xué)生為主體的師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的前提就是以學(xué)習(xí)者為主體。在初中思想品德教學(xué)中，一定要改變“老師就是權(quán)威”的傳統(tǒng)觀念，讓教師從掌控者變成引導(dǎo)者和參與者。具體表現(xiàn)在，在教學(xué)過程要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，通過積極的反饋與溝通來及時(shí)調(diào)整教學(xué)手段和進(jìn)度，并鼓勵學(xué)生參加課程設(shè)計(jì)與展示。例如，在《品味生活》這一課中，可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的手段，讓同學(xué)們在課前通過調(diào)查與思考了解高雅和低俗情趣的區(qū)別，并在課堂上展示出來，教師最后再加以評述和拓展，并通過課后作業(yè)和實(shí)踐加深同學(xué)的理解。這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生從知識的“接受者”變成了“探索者”，能夠建構(gòu)起更加穩(wěn)固扎實(shí)的認(rèn)知體系。另外，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容提出問題與反饋，并列出一些具有代表性的問題進(jìn)行課堂當(dāng)面探討，群策群力，邀請學(xué)生一起成為問題的提出者和解決者。

2.采用“實(shí)例性教學(xué)”方法

具體情境和事件是進(jìn)行學(xué)習(xí)和加深理解的重要手段。思想品德課程與生活關(guān)系緊密，其中大部分知識都是在具體情境中加以闡述的，因此，在教學(xué)過程中，知識點(diǎn)不能與具體案例脫節(jié)，否則一方面會讓教學(xué)過程索然無味，另一方面也不利于學(xué)生的理解和建構(gòu)。具體情境和事件的選擇也十分重要，需要具有相應(yīng)的特性。首先，案例選擇一定要真實(shí)，不真實(shí)的情境沒有意義，也會誤導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知；其次，案例要貼近生活，不具有生活性的情境很難被學(xué)生所理解，這樣會浪費(fèi)大量時(shí)間在情境的說明和解釋上；再次，案例選擇需要具有時(shí)效性和熱點(diǎn)性，近期發(fā)生的熱點(diǎn)事件是具有一定代表性的，可以引發(fā)廣泛關(guān)注和討論，這樣也就更能夠引發(fā)同學(xué)自行探索的主動性；最后，案例還應(yīng)該具有開放性，要能夠加以展開引申和討論，從多個(gè)方面進(jìn)行分析，這樣符合“拋錨式教學(xué)”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”的主張，能夠給予同學(xué)一個(gè)事件可有多種方面的理解。

3.培養(yǎng)相互協(xié)作的學(xué)習(xí)習(xí)慣

“協(xié)作”和“交流”是建構(gòu)主義教育觀中的兩個(gè)關(guān)鍵因素。在相互協(xié)作學(xué)習(xí)中，具有不同性格、行為、習(xí)慣的學(xué)生針對一個(gè)共同的課題交流意見，最后統(tǒng)一結(jié)果。這樣的過程不僅能夠通過思維交換、碰撞來加深認(rèn)知建構(gòu)，促進(jìn)問題解決，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，讓他們更加寬容地對待與自己意見不同的人，正確處理好“競爭”與“合作”的關(guān)系。在教學(xué)的各個(gè)階段，協(xié)作學(xué)習(xí)方法都能夠被很好地運(yùn)用。例如，課前相互協(xié)作進(jìn)行問題和資料的收集，課上分小組對某一話題進(jìn)行討論，課后進(jìn)行小組作業(yè)的布置等。同時(shí)，還可以適當(dāng)引入小組間評分和小組內(nèi)評分的機(jī)制，提升學(xué)生的責(zé)任承擔(dān)意識。從另外一方面來看，相互協(xié)作的教學(xué)方法可以又被看成是《交往藝術(shù)新思維》這一章的實(shí)踐和學(xué)習(xí)方法。其實(shí)思想品德課程的各個(gè)章節(jié)和日常生活的各個(gè)部分都是可以緊密聯(lián)系在一起的，這也體現(xiàn)了思想品德的生活性和實(shí)踐性，并決定了其特殊的教學(xué)手段。

4.增加課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)踐既可以是知識的獲取手段，又可以是理論的演繹方式。而論其本質(zhì)，實(shí)踐其實(shí)就是是特殊情境的創(chuàng)立，但這種情境比其他的東西要來得更為真實(shí)，對知識的建構(gòu)也更為有效。因此，課外實(shí)踐不失為思想品德教學(xué)的重要手段之一。課外實(shí)踐的形式可以多種多樣，如實(shí)地參觀，考察調(diào)研，主題活動等。例如，在《消費(fèi)者的權(quán)益》這一課中，筆者曾組織學(xué)生前往本地消費(fèi)者協(xié)會進(jìn)行考察參觀，對相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了采訪。學(xué)生從此次采訪中了解到不少消費(fèi)者維權(quán)的案例，并對《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的內(nèi)容加深了了解，最后此次實(shí)踐取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。在使用得當(dāng)?shù)那闆r下，課外實(shí)踐可以收獲很好的教學(xué)效果，但是需要重視實(shí)踐內(nèi)容的選擇。課外實(shí)踐的內(nèi)容需要與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，既不能像課堂一樣過于嚴(yán)肅，也不能完全脫離主題漫無目的地放松，而是要在體驗(yàn)與學(xué)習(xí)中找到一個(gè)平衡。

總之，作為一門與日常生活有著高度聯(lián)系的學(xué)科，思想品德課程的教學(xué)也應(yīng)該采用更為生活化的方式。根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)與建構(gòu)主義的基本理，在初中思想品德教學(xué)中，教師要把學(xué)生放在課堂的主置，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；建立合理的師生關(guān)系，采用情境引入、協(xié)作學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐等多種教學(xué)方式；加深學(xué)生對知識的理解和建構(gòu)，并引導(dǎo)他們順利度過心理轉(zhuǎn)變期，培養(yǎng)積極健康的人生觀、社會觀和國家觀。

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篇10

（蚌埠醫(yī)學(xué)院 研究生部，安徽 蚌埠 233000）

摘要：處于青年期的碩士研究生，生理、心理、價(jià)值觀已日漸成熟，同一性理應(yīng)得到一定的發(fā)展，但面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、感情、家庭和社會等現(xiàn)實(shí)和壓力，研究生自我同一性發(fā)展?fàn)顩r并不容樂觀，本文結(jié)合當(dāng)前研究生特點(diǎn)，分析研究生自我同一性發(fā)展的影響因素，提出加強(qiáng)研究生自我同一性協(xié)調(diào)發(fā)展的措施.

關(guān)鍵詞 ：碩士研究生；自我同一性；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：G643文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0213-02

1 自我同一性

埃里克森提出自我同一性[1]本意指個(gè)體在發(fā)展中對自我的確認(rèn)和對有關(guān)發(fā)展的重大問題（理想、工作、價(jià)值觀和承諾等）的思考和選擇，個(gè)體將“眾多的人格”同一起來，形成一個(gè)不同于他人的獨(dú)具“同一風(fēng)格”具有穩(wěn)定人格的自我，包含三個(gè)層面:一是自我統(tǒng)合，二是個(gè)人同一性，三是社會同一性.大多數(shù)個(gè)體的青年期遵循自我同一性發(fā)展從低級混亂至高級統(tǒng)一的路線[2]，自我同一性的形成和確立是動態(tài)的畢生的發(fā)展任務(wù)[3].

伴隨著高等教育大眾化進(jìn)程加快，當(dāng)代青年受教育期大大延長，越來越多的應(yīng)屆本科畢業(yè)生放棄就業(yè)而選擇報(bào)考碩士研究生，研究生的平均年齡逐年下降，處于“延期償付”階段的研究生，暫緩了原有的社會責(zé)任，存在社會和心理上的延緩，會經(jīng)歷自我同一性危機(jī)：這些年輕的碩士研究生心理上常留有青春期的特征，延續(xù)青春期特有的迷茫與困惑，但年齡上已步入成人，開始了自我的不斷探索與思考，研究生階段通過踐行、驗(yàn)證、確立、再檢驗(yàn)的過程，不斷求索來了解自我、思考、定位、決策、選擇，除了學(xué)業(yè)成就，研究生還應(yīng)把自我同一性協(xié)調(diào)發(fā)展作為一項(xiàng)重要的人格成就.

2 研究生自我同一性分析

碩士研究生具有如下特點(diǎn)：學(xué)制短，生源復(fù)雜，專業(yè)分散，多領(lǐng)域多學(xué)科，培養(yǎng)類型差異大，常參加項(xiàng)目合作、課題調(diào)研、實(shí)習(xí)等，流動性大，思想較成熟，認(rèn)知和接受能力較強(qiáng)，社會化程度高，獨(dú)立性強(qiáng)，民主、科學(xué)和開放意識強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)和科研壓力大，集體精神和人文精神相對缺乏等.研究生經(jīng)過了大學(xué)本科階段，同一性理應(yīng)得到一定的發(fā)展，但是研究生自我同一性發(fā)展?fàn)顩r并不容樂觀：商磊等[4]發(fā)現(xiàn)，研究生完全達(dá)到成就型同一性僅占總體的14.2%，總體分布以延緩狀態(tài)和彌散狀態(tài)為主；謝聞麒[5]等運(yùn)用自我同一性狀態(tài)量表研究發(fā)現(xiàn)：延緩和彌散型的中間地位占31.9%，排他型地位為19%，成就型地位僅有10.6%；可見，大部分研究生的自我同一性發(fā)展相對社會期望是滯后、不完善的，沒有實(shí)現(xiàn)具有行為指示意義的人格核心[4].

究其原因，研究生在青年期的發(fā)展是重新認(rèn)識自我和人格再構(gòu)成的時(shí)期，在尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的過程中出現(xiàn)暫時(shí)的同一性擴(kuò)散或角色混亂，通過角色調(diào)試、自我探求，可能實(shí)現(xiàn)更富有創(chuàng)造性的、積極的自我同一性，這是正常且有益于個(gè)體發(fā)展成長的；另一方面若長期遭遇同一性挫折，處于危機(jī)情境中，會出現(xiàn)持久病態(tài)的同一性危機(jī)，表現(xiàn)為：無法正確認(rèn)知自我，不能準(zhǔn)確認(rèn)識自我的價(jià)值，沒有明確的發(fā)展方向，自我同一感不清晰，消極認(rèn)同，程度嚴(yán)重的可能會失去自我、無法選擇與決斷，常回避或麻痹自我，陷入同一性意識過剩，與他人距離失調(diào)、做出否定的同一性選擇，勤奮感和自尊心受挫，處于無能為力的狀態(tài).

3 影響研究生自我同一性因素分析

3.1 生活背景

現(xiàn)在的研究生大多數(shù)是80后和應(yīng)屆本科畢業(yè)生，不少是獨(dú)生子女，成長的環(huán)境較單一，生活平穩(wěn)，內(nèi)心敏感而脆弱，沒有經(jīng)歷過挫折，缺乏吃苦耐勞的精神，對學(xué)習(xí)、與他人的關(guān)系、個(gè)人追求、自我價(jià)值等重大問題缺乏思考，缺乏對自我的有效探索，自我概念單一、理想化，在面對新問題和走向社會時(shí)，容易出現(xiàn)同一性混亂.

3.2 目標(biāo)不清晰

不少學(xué)生是出于攀比或緩解就業(yè)壓力的心態(tài)成為了碩士研究生，這種心態(tài)在面對新情況時(shí)易帶來不安和無力，會導(dǎo)致自我的懷疑和否定感.目標(biāo)不清晰的研究生自我同一性的發(fā)展有多重情況：一些是處于較低級的水平，有些仍堅(jiān)持繼續(xù)自我求索，處于延緩階段，不斷嘗試努力探索，希望通過不斷踐行、檢驗(yàn)走向成功；還有一些處于同一性擴(kuò)散狀態(tài)，不愿付出努力，陷入命運(yùn)論，自己主動放棄探索.

3.3 社會環(huán)境的變化

評價(jià)多元、變化加快的社會大環(huán)境會對研究生產(chǎn)生如下影響：一方面研究生有較高的職業(yè)期望值，隨著高等教育大眾化推廣和研究生教育改革深化，研究生不再有學(xué)歷優(yōu)勢，期望值常與現(xiàn)實(shí)不符，處在“高不成、低不就”的狀態(tài)中，易被失望感籠罩，引發(fā)研究生的認(rèn)同危機(jī)；另一方面研究生的年齡大多處于22歲至35歲之間，隨著進(jìn)入社會的迫切性逼近，人際交往中，性格方面常以自我為中心，不能理解和寬容別人，而內(nèi)心厭惡不良風(fēng)氣，卻又深陷其中，在交往中感到力不從心，往往難以整合多種社會角色.

3.4 獨(dú)立與依賴的矛盾

多數(shù)青年期的研究生意識上想爭取經(jīng)濟(jì)與人格的獨(dú)立，具有較高的成就動機(jī)和需要，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，一展才華，但在“延緩償付期”內(nèi)未卷入生產(chǎn)勞動，多數(shù)研究生經(jīng)濟(jì)上依靠家庭資助.加之時(shí)代和社會影響，研究生往往缺乏艱苦奮斗的精神，易忽視平時(shí)普通扎實(shí)的努力與付出，凸顯了研究生的人格缺陷，加劇了研究生自我同一性的延緩狀態(tài).

4 加強(qiáng)研究生自我同一性協(xié)調(diào)發(fā)展

4.1 加強(qiáng)自我認(rèn)同

研究生的主觀自我和客觀自我發(fā)生沖突時(shí)會出現(xiàn)兩種情況：一是導(dǎo)致過度自卑，不能正確認(rèn)識自我；二是導(dǎo)致自我膨脹，極度的自我中心.針對不同情況，需要加強(qiáng)研究生自我認(rèn)同，引導(dǎo)其形成正確的自我概念：一要樹立目標(biāo)性，指導(dǎo)研究生思考過去和當(dāng)前的我，結(jié)合社會發(fā)展需求確立將來的我，幫助其確立人生發(fā)展目標(biāo),增強(qiáng)目標(biāo)感；二要改善自我認(rèn)知，幫助個(gè)體調(diào)整自我期望，在探索中不斷總結(jié)反思，樹立正確觀念；三要融入群體，幫助研究生認(rèn)識到自己屬于某個(gè)社會或團(tuán)體，要接受社會或團(tuán)體的價(jià)值觀念，規(guī)范行事體現(xiàn)個(gè)體的社會和人生價(jià)值.

4.2 加強(qiáng)角色認(rèn)同

加強(qiáng)角色認(rèn)同，首先，幫助研究生正確認(rèn)識自己的角色，不僅要做好學(xué)生，還要在研究生領(lǐng)域做優(yōu)秀的研究者，更要不斷融入社會，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的全面提高；其次，作為研究者應(yīng)學(xué)會怎樣收集資料、查找資料，形成一定的科研思維方式，儲備專業(yè)知識，增加就業(yè)砝碼；再次，可通過學(xué)術(shù)論壇、講座、科技作品大賽等多種活動營造濃厚的成長氛圍，全方面、多角度給予研究生角色刺激.

4.3 加強(qiáng)人際環(huán)境認(rèn)同

引導(dǎo)研究生有效適應(yīng)環(huán)境，首先，學(xué)會與導(dǎo)師的交往，要“因師而異”，性格外向、平易近人的導(dǎo)師會主動關(guān)心學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生研究、學(xué)習(xí)；對于性格內(nèi)向的導(dǎo)師，研究生應(yīng)該積極地與導(dǎo)師溝通、自信主動地與導(dǎo)師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，多向?qū)焻R報(bào)自己的研究近況，與導(dǎo)師融洽相處；其次，拓寬研究生的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建立互幫、互助、互信的人際關(guān)系，注重與他人的溝通交流，保持和諧的人際關(guān)系，會促使研究生體會到自身存在的價(jià)值，獲得被人接納、被人尊重、被人理解的歸屬感；再次，鼓勵研究生積極參加學(xué)?；蛏鐖F(tuán)組織的活動，充分發(fā)揮主動性、能動性和創(chuàng)造性.

4.4 加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同

培養(yǎng)研究生捕捉有效信息的能力，對現(xiàn)實(shí)有全面、正確、細(xì)致、深入的認(rèn)識和了解，學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)實(shí)能動性，勤于自我發(fā)現(xiàn)探索、善于總結(jié)，充分合理利用知識、技能和資源，通過不懈努力，積極適應(yīng)社會的合理需求，對不能立即解決的社會現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)培養(yǎng)從正視到接受再到融入進(jìn)而改變的態(tài)度，有利于研究生自我同一性的完善，進(jìn)而培養(yǎng)良好的社會適應(yīng)能力，最終實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo).

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