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篇1

成本會計作為會計專業的核心課程之一，是會計專業課程體系的重要組成部分。在傳統觀念中，成本會計就是在一系列既定的成本核算方法下，計算產品成本的課程。就學生而言，成本會計是會計專業課中方法體系相對復雜且應用性突出、比較枯燥難學的一門課，加之現行的成本會計教學方法單一，主要以教師講授為主，學生更是深感在課堂上所學知識與實踐相脫節，難以應用于實踐。

作為高職院校會計專業的教師，在成本會計的教學過程中也遇到了許多有待解決并進一步探討的問題，并深感上好這門課十分重要也絕非易事，本文就此提出一些看法和建議。

一、成本會計課程特點及教學現狀

（一）成本會計課程特點

成本會計崗位是所有會計崗位中至關重要的一個，它對會計人員的業務能力要求很高；同樣的，成本會計課程也是會計專業課程中相對復雜的一門，它對學生提出了系統掌握理論、熟練技能操作、熟悉崗位職責的學習目標。

成本會計與基礎會計、財務會計等課程相比具有較強的實踐性，而與會計實務相比又具有更強的理論性和系統性。這就要求教師在成本會計的教學中，既要重視實踐性的練習，又不能忽略理論的講授。堅持采用理實一體化的教學模式，在進一步序化整合課程內容的基礎上，合理設置實踐教學環節，創新教學方法，激發學生學習的積極性和創造性，只有這樣才能取得良好的教學效果。

（二）成本會計教學現狀

在成本會計的教學過程中，教師的教與學生的學都反映出很多問題：

首先，成本會計是一門實踐性很強的課程。然而，理論知識充實、實踐經驗欠缺是大多數教師的特點。其教學模式只是以知識的本文由收集整理內在完整與邏輯關系為主線，完全根據教材的章節順序講解理論知識，而不是以實際成本核算崗位的能力需求來整合序化教學內容。從而導致其教學方法單一、重理論而輕實踐、重講授而輕操作，課程內容偏離或滯后于職業崗位發展需要、脫離生產實際。最終使成本會計變得枯燥難學、學生所學不能為所用、所學不夠所用。

其次，成本會計不同于學生之前學習的會計課程。他們總是覺得成本會計是最難的，因為涉及很多個步驟、方法，每個步驟或方法下面還有很多細的步驟和方法，方法套方法、步驟套步驟，十分復雜。在初期，學習要素費用分配、輔助生產費用分配、制造費用分配等內容時，學生覺得成本會計就是基本的會計知識加上基本的算術方法，沒有什么難點?？傻搅撕笃?，學習涉及到產品成本核算的綜合方法時，把握各知識點在整個成本核算過程中的系統應用成為教與學的難點，教師深感成本核算的過程牽一發而動全身、很難指導學生從全局上把握；學生則感覺沒有頭緒，原本學習的知識點就像一盤散沙，無法在綜合方法的統領下貫穿起來，加上學生沒有實際的工作經歷，對不同情況下成本的計算方法容易混淆。最后，學生對知識內容的掌握不能融會貫通，缺乏整體把握能力，以至于興趣頓減、學習效果不佳。

針對成本會計這門系統性、實踐性較強的課程，以及學生學不懂、學不動的現狀，教師在提高自身專業素養和職業技能的同時，有必要對這門課的教學模式、教學內容、教學方法深入思考，并在實踐中不斷摸索前進。

二、成本會計教學方法改革芻議

成本會計的教學方法當與成本會計知識的特點緊密結合，從成本會計產生發展的過程來看，成本會計產生于企業生產實踐，并在實踐中不斷發展和創新。所以，在堅持理實一體化教學模式的前提下，教師如何傳授好理論、指導好實踐是問題的關鍵。

（一）整合提煉知識內容，理清教學思路

1.把握好理論知識的地位和作用

成本會計實踐性強的特點是一直被強調的，但在教學中不能因此偏廢了對理論的講授。教師應認真思考要怎么講、怎么打破常規的課堂教學模式和方法，將課程內容重新編排、整合“輸出”給學生，尤其是面對高職院校學生這一類特殊的學生群體。教師講授給學生的理論應當是簡單實用自成體系的，讓學生聽得懂、記得住、用得會；教師講授給學生的理論應當是他們實踐操作的說明書、是他們順利上崗的工作手冊，而不是與實踐脫離的概念和公式。這就要求教師在剖析成本會計知識內容的基礎上，將其經過進一步的加工和提煉——抽象概念案例化、零散知識系統化、綜合方法步驟化，從而形成一套以實際成本核算任務為主線的、脈絡清晰的教學思路，讓學生先從理論上把握好成本會計的體系框架。

2.具體內容整合序化

針對成本會計的知識特點以及對實際成本核算工作的深入分析，可將該課程的教學內容結合生產實踐整合序化為成本核算基礎、成本核算程序、成本計算方法、成本報表與成本分析四個模塊：

成本核算基礎概括為要素費用在各個成本核算對象之間的歸集與分配、生產費用在本期完工產品和期末在產品之間的分配兩個階段；成本核算程序概括了企業在生產產品的過程中，從發生各項料、工、費開始到完工產品轉至庫存商品為止，各項成本費用經歷了怎樣的耗費、分配以及結轉的核算程序；成本計算方法則包括基本方法和輔助方法：根據企業生產特點與管理要求采用相應的基本方法（品種法、分批法、分步法），并根據具體情況利用一些輔助方法（分類法、定額法）簡化成本計算工作；成本報表與成本分析是成本會計核算工作的成果，通過成本報表與成本分析能夠掌握產品成本的構成以及成本計劃的完成情況，以便為成本決策提供有用的信息。此處可將成本預測、計劃、控制、考核與財務管理、管理會計課程整合，不作為成本會計理論教學的內容，這樣可以突出教學重點，著重培養學生成本核算崗位的實際操作能力。

總之，教師走進課堂前應保證自己已具備完整的知識結構、清晰的授課思路、生動的語言表達，這樣就有把握能把理論給學生講好。把理論講清楚了，才能使學生對核算方法有更好的理解，做到知其然，更知其所以然，為實踐環節打下堅實的基礎，從而提高教學效率和效果，起到事半功倍的作用。

（二）合理設置實踐教學，突出職業能力

1.以完整的工作過程組織實踐教學

成本會計是一門以制造業為主，與企業單位會計崗位緊密聯系的課程，在實際工作中，成本會計這一崗位要完成的工作是非常具體、完整、具有一定流程性，他要核算和控制的是從材料變為在產品，最終成為產成品的所有財稅處理。

通過實踐教學，一方面可以使學生對制造企業的生產工藝流程有一定的感性認識，更好地掌握各種要素費用計入產品成本的程序和方法，進而編制成本報表，為企業成本管理提供完整的會計信息資料。另一方面可以縮短學生理論知識與實際應用的差距，將知識內容融會貫通，提高學生的成本核算能力。那么，如果要讓學生將成本核算的基本理論很好地應用到實踐、完成實踐環節的技能訓練，就可以參照實際工作流程，以成本會計工作過程為導向，結合成本核算方法，將實踐教學內容從建賬、核算成本費用、進行賬務處理、編制與分析成本報表環節依次展開，最終，學生的學習過程即是成本會計一次完整的工作過程，以體現學習任務的完整性和知識內容的應用性。

2. 實踐環節的設計循序漸進、層層深入

技能的訓練是一個循序漸進的過程，實踐教學的設計與指導也應當層層深入、逐步展開，緊緊圍繞成本核算這一工作主線，根據課程知識體系和崗位職業能力完成理論應用于實踐的知識過渡和能力轉化。

（1）加強單項實訓夯實成本核算基礎 作為成本會計核算基礎，要素費用的歸集與分配以及生產費用在完工產品和在產品之間的分配包括了許多不同的計算方法和核算步驟，這些方法和步驟是熟練應用成本計算方法的前提與知識準備。所以，掌握好這些方法和步驟，對把握各知識點在整個成本核算過程中的系統應用至關重要。教師每講完一項內容，根據成本核算崗位任務設計單項實訓任務，分發憑證賬簿，指導學生完成成本費用核算、編制記賬憑證、登記賬簿等賬務處理程序，為學生的成本核算綜合能力的培養打下良好基礎。

（2）創設工作情境熟悉成本核算程序 成本核算程序是整個成本會計核算工作的主線，它描述了從料、工、費的耗費開始到分配這些費用至基本生產成本、輔助生產成本以及制造費用，再將輔助生產成本與制造費用分配到基本生產成本，最后將基本生產成本中完工產品成本轉至庫存商品的整個過程。

對于沒有工作經驗的高職學生來說，僅通過書本上的講述是很難想象企業實際情況的，在成本會計實踐教學中，必須和企業實際相結合才能收到良好的教學效果。教師可以根據成本核算程序中的每個環節創設相應的工作情境，使學生置身于“此情此景”中，有利于學生的認識從感性上升到理性。并利用多媒體演示企業生產流程，產品從原材料到產成品的生產過程，其間，成本、費用是如何歸集、成本會計人員是如何進行成本核算、編制報表等。通過創設工作情境并對企業的實際運行情況進行展示，可以使學生對成本核算程序得到感官認識，這將有助于學生深刻理解書本上的知識。

（3）設置綜合實訓鞏固成本計算方法

成本計算方法是成本核算工作過程中采用的具體方法與手段。不同企業的企業規模、行業分類、業務流程、組織形式、成本管理要求不盡相同，也就形成了與之相適應的不同方法，其理論內容和技能操作的綜合性很強。在學生熟悉了企業成本核算程序、夯實了成本核算基礎之后，教師以成本計算方法為工作任務，設計綜合實訓，在完成各知識點于整個成本核算過程中的系統應用的同時，訓練學生根據企業特點選擇成本計算方法和費用分配方法的能力，這將是作為一個成本會計人員應具備的基本素質。

（4）模擬實務操作完善崗位職業能力

模擬實務操作是通過模擬實驗環節來強化學生的實踐動手能力。在學生具備了實際成本核算崗位所需的基本知識和賬務處理能力后，根據成本會計崗位完整的工作流程，將成本會計課程中的若干核心技能整合在一起進行技能訓練。

以一個模擬工業企業的相關資料為背景，要求學生采用真實的賬證單表，按照“開設賬戶——編制原始憑證和記賬憑證——登記賬簿——編制成本報表——歸檔”的實務操作過程組織教學并完成技能訓練。在學生實際操作過程中，教師可根據各階段工作的需要，提供必要的操作指導，引入相關知識。從而使學生進一步理解成本核算的理論依據，熟悉成本核算業務的發生環節及其相關的原始證明，培養學生確認和計量各種成本、費用項目的能力，培養學生分析和解決實際問題的能力，并對整個專業的崗位技能要求有一個完整、清晰把握。

篇2

關鍵詞：憲法，憲法學，社會，價值，體系

一。憲法現象與憲法學

憲法學是研究憲法現象產生、存在與發展規律的知識體系。作為法學知識體系的重要組成部分，憲法學首先具有社會科學的性質。憲法學性質決定了憲法學不同于其它學科的研究對象、范圍與方法，同時直接體現憲法學體系的完整性。憲法現象是憲法學存在的基礎，客觀上反映了憲法學的社會功能與基本特征。在社會生活中，通過憲法調整而形成的社會現象都可納入到憲法學研究范圍。憲法現象通常具有四個要素，即憲法規范、憲法制度、憲法意識與憲法秩序。通過憲法規范的功能形成人類社會的憲法制度，而憲法制度的運行需要社會主體對憲法的理解與信任，最后通過各種社會不同力量的合力，建立和諧而穩定的憲法秩序。

憲法現象是綜合性的社會現象，包含著事實與價值、規范與現實之間的相互關系，需要運用綜合性的知識給予解釋和說明。由于知識的分化與社會結構的急劇變化，各國憲法學都面臨著如何合理地建立解釋憲法現象的體系問題。憲法現象存在形式的多樣性，實際上給我們提出了不斷更新憲法研究方法的客觀必要性。在解釋憲法現象時，學術界經常采用的基本思路有兩種：一種是從憲法看社會，另一種是從社會看憲法。按照第一種思路，人們習慣于在憲法規范中體驗其憲法的價值，并把主觀的憲法價值落實到客觀的憲法世界中，主要依賴于對憲法的規范性的分析。但研究方法上可能存在的問題是，有可能限制人們觀察憲法問題的思維空間，以過于實證主義化的眼光分析多樣化的憲法問題。按照第二種思路，人們有利于在自己所處的社會環境中體驗憲法價值，具有豐富的評價憲法現象的資源與方法，提出人們關注的社會問題，使憲法問題得到合理的解決。但這種思考方式客觀上也有其局限性，如容易以社會現實的價值代替憲法規范性價值，無法有效地維護憲法的法的特征。那么，怎樣在憲法規范性價值與現實性價值之間尋求合理的平衡？針對憲法問題存在的特點，學者們努力在宏觀上建立憲法學研究方法體系的同時，也要通過憲法學分支學科的建設，豐富解釋憲法現象的方法。如在憲法實踐中已發揮學術影響力的憲法社會學、憲法人類學、憲法政治學、憲法心理學、憲法史學、憲法哲學、憲法經濟學等學科既是研究方法的新變化，同時也是整個憲法學體系的發展。[2]憲法學作為完整的知識體系，主要由本體論與方法論組成，而方法論是評價憲法學體系發展的重要因素。憲法社會學在學科性質與功能體系上，能夠滿足憲法現象多樣化的社會需求，為人們從社會角度客觀地分析憲法現象提供了有效的研究方法。

二。憲法社會學的目標

憲法社會學是為了解釋和解決憲法規范與社會生活之間的沖突而產生和發展的，反映了憲法學研究中的價值與事實關系的原理。憲法社會學作為一門獨立學科的時間并不長，但以社會學的方法研究憲法現象的學說早已存在。如18世紀中葉出版的杜克的《憲法與社會》是運用法社會學方法研究憲法現象的代表性著作，標志著憲法學研究思路的轉型。在法國，列恩杜基在《憲法概論》一書中從社會連帶意識中尋求憲法正當性的根據，從社會學的角度對憲法進行了實證的研究。在日本，美濃部達吉在《日本憲法》中最早以社會學的方法分析社會生活中存在的憲法現象，并以憲法的社會基礎為出發點，提出了比較和歷史的研究方法。當然，當時的憲法社會學和憲法解釋學并沒有嚴格的界限，憲法社會學的研究借用了大量的解釋學方法，但畢竟提出了以社會為基礎分析憲法的思路，使憲法的存在獲得社會的評價體系。宮澤俊義教授吸取了法國憲法學的研究成果，嚴格地區分了法的科學與法的實踐的界限，廣泛采用了歷史科學的方法。在二戰以前的憲法社會學研究中鈴木安藏教授做出的理論貢獻是比較突出的[3].第二次世界大戰后，尾高朝雄教授在日本法社會學的刊物《法社會學》第一期上發表了系統的憲法社會學論文，正式確立了憲法社會學的概念。

憲法社會學的目標是科學地認識憲法現象，體現科學主義的精神。憲法社會學的科學性既表現為接近憲法現象的基本態度，同時表現為認識方法的合理選擇。在憲法規范與社會現實之間的沖突中，憲法社會學所提供的知識與方法有助于人們客觀地分析多樣化的憲法現象。在分析規范、現實、價值、事實等各種關系中，憲法社會學提供了可供參考的指標與規則，豐富了憲法世界。因此，有的學者把憲法社會學稱之為“社會學的憲法學”或者“社會學的接近方法”。根據日本學者的解釋，憲法社會學是以社會學的方法研究憲法現象的一門學科，[4]其知識體系的基本任務是：把憲法作為一個社會變動過程來認識，實證地研究憲法規范、憲法制度、憲法意識、憲法關系、憲法運動等憲法現象與政治、經濟、文化之間的相互關系，使之成為經驗性科學。

因此，從經驗的角度看，憲法社會學概念一般具有如下特點：一是憲法社會學概念強調憲法現象與社會其他現象之間的聯系，突出憲法存在的社會基礎；二是在憲法社會學框架下，作為社會科學的憲法學與作為規范科學的憲法學能夠建立一定的對應關系；三是憲法社會學是一種動態的體系，具有歷史性；四是憲法社會學概念的核心是憲法的實踐功能，通過對社會生活的評價體系發揮其學術影響力。

三。憲法社會學的功能

憲法社會學在整個憲法學知識體系中發揮著重要的功能，起著知識整合和知識創新的功能。

首先，憲法社會學為客觀地理解憲法學研究對象提供了知識與方法。作為憲法學研究對象的憲法不僅指憲法典，而且包括現實的憲法制度與具體運作過程。憲法學研究對象的確定不僅受憲法制度本身發展水平的限制，同時也受社會變遷與時展的制約。在不同的憲法文化背景下憲法學所關注和研究的內容是不盡相同的。從現代各國憲法學發展情況看，研究對象的確定方法與具體標準體現了時代特征。如日本憲法學的研究對象主要包括憲法意識、憲法規范、依據憲法建立的憲法制度；法國憲法學研究對象主要包括政治權力、國家、憲法體制、民主主義制度等，有關政治制度部分在憲法學研究領域中占有較大的比重；美國憲法學研究對象中憲法判例與現實憲法的論述居于主導地位；韓國憲法學研究中憲法規范的實證性研究與憲法的現實運作過程成為憲法學的主要研究對象等。不同社會背景下憲法學研究對象所呈現出的多樣性反映了憲法社會學的基本理念，也就是在憲法與社會互動中觀察憲法現象。

其次，憲法社會學是建立與發展憲法解釋學與憲法政策學的學理基礎。在憲法學知識和方法論體系中憲法解釋學與憲法政策學反映了解決憲法問題的基本方法與體系，成為憲法學發展的基礎。從狹義上講，憲法學始于憲法解釋，同時也終于憲法解釋，通過一系列的解釋規則、過程與程序，并通過憲法政策（學）展示了對理念的關懷與學術生命力。離開憲法社會學所提供的思維與思想資源，憲法解釋學的發展會遇到理論或方法上的障礙。[5]憲法社會學對憲法解釋學發展產生的影響主要表現為：

（1）從憲法社會學角度分析憲法解釋中面臨的問題，可以擴大解釋學的社會基礎；

（2）憲法社會學為不同形式的憲法解釋提供各種知識與社會經驗基礎；

（3）有助于建立憲法解釋學與社會生活之間的互動關系，以社會發展的眼光分析信息化時代面臨的社會問題；

（4）有助于克服憲法解釋學在知識整合方面可能出現的過于技術性和實證分析的局限性，擴大解釋者的視野，推動知識的整合和創新；

（5）以憲法社會學為基礎的憲法解釋學為解釋者提供解釋方式的多樣性，使人們獲得接近憲法現象的更豐富的途徑；

（6）憲法社會學的發展有助于推動憲法解釋學理論與實踐的發展，為建立本國特色的憲法學理論體系奠定基礎。

憲法社會學在憲法政策學建立與發展過程中的理論支持也是不可忽視的，憲法政策學的發展依賴于憲法社會學知識、規則與具體的研究方法。憲法學的研究領域包含著一切憲法問題，有的是憲法典中規定的，有的是與憲法典有關的，有的是憲法典與現實之間相互關系中產生的問題。不過，無論是何種形式的憲法問題，憲法學所面對的憲法問題是綜合性的，由此決定憲法學本身具有“綜合性科學”的屬性。憲法政策（學）是為了解決憲法規范與社會現實之間的矛盾，并為憲法制定與修改指明方向的知識體系與方法。它提供了依據憲法價值評價與認識憲法問題的思路與方法。

憲法社會學對憲法政策（學）所產生的影響主要表現為：

（1）憲法政策以憲法問題為對象，而憲法問題則來自于憲法社會學所提供的知識與背景；

（2）憲法社會學知識對憲法制定與修改目標與過程提供廣泛的影響；

（3）憲法社會學所追求的知識的科學性對憲法政策的制定與具體實施提供依據；

（4）憲法政策學對憲法問題的基本認識是一種體系和綜合性的認識，其認識的基礎來源于憲法社會學的經驗與理性。憲法價值的實現過程中憲法政策論與憲法社會學知識處于相互補充與互換的關系之中。

第三，憲法社會學有助于協調憲法理論與憲法實踐之間的關系，使人們對憲法問題的解釋與認識達到客觀與理性。在憲法學方法體系中，解釋學發揮特殊的功能，但解釋學本身是否具有科學性，以及解釋方法的性質等問題是值得探討的。令學者們感到困惑的是，如何在憲法實踐中合理地平衡憲法問題的認識與解釋之間的關系，強化解釋活動的客觀性。憲法科學與憲法解釋有嚴格區分的概念，但兩者之間存在著價值互換的廣泛空間。解釋的過程就是發現價值，形成價值秩序的過程，至于解釋的客觀性的維護則取決于解釋者的判斷與意志。傳統的憲法學理論過于強調實踐價值與理論價值之間的界限，而沒有充分考慮實際生活中規范與現實之間協調的條件。如在純粹法學的影響下，憲法學界形成了“解釋―科學”兩元論的體系，把實踐活動理解為“法解釋”，把理論解釋為“法科學”，人為地割裂了認識與實踐活動之間的關系。憲法社會學方法的產生一方面提供了認識與實踐之間價值互換的認識工具，另一方面推動了憲法價值向社會現實轉化，提高了憲法規范的有效性。

再次，憲法社會學為各種知識之間的對話與交流起著紐帶與平臺的作用。在憲法學與法學內部各種知識之間、憲法學內部不同知識之間的對話與交流是十分必要的，只有在學科共同體中憲法學才能得到發展。當然，學術共同體的形成并不意味著憲法學專業性價值的喪失，也并不意味著憲法學要成為大眾化的科學。以憲法價值為核心建立的各種知識共同體的形成，有利于豐富憲法學研究方法，強化憲法學的解決憲法問題的能力。

四。憲法社會學基本框架

憲法社會學是以憲法問題的解決為出發點的，體現了憲法與社會關系的有機統一。其基本的研究框架包括一般理論、憲法動態過程與憲法評價等部分。其中，核心的部分是研究憲法動態過程，建立憲法與社會良性互動的機制。由于各國憲法學面臨的憲法問題不同，憲法社會學研究內容與范圍上也表現出不同的特點。如日本學者上野裕久教授的《憲法社會學》一書的基本框架是：憲法社會學導論、憲法制定過程、憲法變動與憲法功能等。在憲法社會學導論中作者主要探討了憲法社會學性質、課題與方法等基本范疇問題。在憲法制定過程中，重點探討了特定社會背景下憲法產生的具體過程。在憲法變動過程的研究中，主要研究變動的形式、過程與原因等問題。

從目前憲法社會學發展的趨勢與研究成果看，其基本框架包括如下內容：

（1）憲法產生與社會條件的關系。憲法——國家—社會是揭示憲法社會學邏輯基礎的基本依據；

（2）對不同國家憲法制定和修改過程進行實證分析是憲法社會學的歷史基礎。在說明國家權力與制憲權關系的基礎上，系統地分析影響制憲過程的事實、制憲者思想、制憲模式等因素；（3）憲法實施過程的社會學分析。憲法社會學為人們提供了分析憲法動態發展的方法與途徑，有助于轉變憲法實施問題的觀念，確立憲法價值現實化的規則；

（4）違憲問題的系統研究。違憲存在于社會生活之中，應從社會的眼光分析其產生的原因、違憲責任、違憲主體、違憲制裁與程序等；

（5）憲法意識的研究。在憲法社會學框架中社會主體的憲法意識是評價憲法社會功能的重要內容，構成憲法社會學的心理基礎；

（6）憲法功能綜合研究。通過憲法社會學理論的分析，建立政治憲法—經濟憲法—文化憲法—國際憲法相統一的功能體系；

（7）憲法功能評價指標與體系問題。憲法社會學研究重視社會對憲法功能的評價問題，要求建立相應的評價指標；

（8）國際化時代憲法價值觀的演變與功能問題的綜合研究；

（9）憲法學統計與定量分析方法的研究；

（10）憲法學教育方法與形式問題的研究。

概括地講，憲法社會學是以憲法與社會關系的分析為基本出發點，以憲法運行過程的動態分析為基本內容，以憲法的社會效果為評價體系的動態的知識體系，反映了憲法學理論與方法的基本發展趨勢。

五。憲法社會學方法論

從某種意義上講，憲法學的發展歷史就是憲法學方法論發展的歷史，科學而多樣化的研究方法的開發與運用是憲法學逐步走向成熟的標志。

憲法學研究方法一般分為基本研究方法和具體研究方法?；狙芯糠椒òv史分析法、系統分析法、比較分析法與綜合分析法。具體研究方法有功能分析、實證分析、規范分析、價值分析與判例分析等。不同形式的憲法學研究方法中，憲法社會學既構成獨立的研究方法體系，同時也起到整合各種研究方法的功能。如綜合分析法要求人們在分析憲法現象時，從綜合的角度分析不同性質的憲法制度，確立綜合的研究思維，在統一的知識結構中合理地運用憲法學知識。功能分析法側重于憲法發揮社會效果的分析，要求研究者從動態中把握憲法發展規律。價值分析法主要從價值論的角度分析憲法制度的內在結構及其運行過程，是對憲法實踐價值的一種社會評價方法。

在憲法學研究中大力引進憲法社會學方法是憲法實踐發展的客觀要求，有利于更新傳統的憲法學研究方法，以保證憲法現象的分析具有客觀性。在傳統的憲法學理論中，我們雖強調了研究方法轉型的必要性，但始終沒有在方法論上取得比較大的突破。其原因是多方面的，其中重要的原因是憲法學研究方法缺乏統一性，沒有形成方法論上的學術共識，缺乏遵循方法論規則的學術自覺。由于方法論與社會現實之間出現沖突，人們難以以成熟的憲法理論解釋社會現象，無法準確地把握憲法問題與法律問題之間的界限。比如，在憲法學教學中，我們介紹了大量的西方憲法的理論與方法，但這些理論與經驗的社會正當性基礎與適應性問題并沒有得到學術的嚴格驗證。對憲法與、憲法分類、限制基本權利的界限與原則、基本權利的分類、憲法公共性與意識形態性之間的關系、憲法與、人權第三者效力、憲法與民族等基本憲法理論問題上，有時我們所提供的知識與方法是不完整的，往往滿足于制度或規范的分析，未能從憲法現象存在的特殊社會矛盾與沖突中尋找原因。

實際上，影響憲法制度發展與演變的因素是多方面的，運用制度的人的功能是不可忽略的，經過社會實踐檢驗的“社會的力”始終是影響憲法發展的重要背景。社會生活的差異決定了憲法體制的多樣性，同時形成了多樣化的憲法理論。人類的歷史告訴我們，價值的普遍性并不否定各國實現理想的具體方式與過程，人類生活的多樣性是所具有的道德品德。因此，從憲法社會學的角度，向民眾說明生活的特色與多樣性是必要的，不應片面強調文化與生活的一致性，更不應該以犧牲社會生活的個性為代價，保持所謂的普遍性價值。

在憲法社會學理論看來，憲法現象的分析是在一種體系和規范中進行的，憲法所體現的是規范價值與生活方式，規范憲法與現實憲法之間的合理平衡仍然在憲法社會學所提供的知識空間內實現。如采用憲法社會學方法，可以尋找實現憲法規范的社會基礎與力量，建立評價憲法發展的綜合體系，即以憲法學者的理論研究、憲法問題判斷者的智慧、憲法教育的形式、公眾的憲法意識與社會的憲法支持等為基礎建立憲法價值的綜合評價體系。這些相關因素的有機作用構成推動憲法發展的內在動力。從這種意義上講，憲法社會學是以“體系分析”為基本框架的“體系理論”，承擔著對憲法體系進行社會學分析的任務。對已建立的憲法體系的合理解釋、憲法體系內部各種要素的實證分析、憲法運行動力的發現等都需要憲法社會學的思維與方法的積極運用。在憲法社會學理論比較發達的國家，憲法裁判功能的分析基本上依賴于憲法社會學所提供的信息與方法，甚至對憲法解釋者判斷依據與具體背景也要通過憲法社會學理論來進行分析。

憲法社會學接近憲法現象的理論思維是“原因——結果”的方式，即透過實際生活中存在的憲法現象說明產生某種現象的原因，并以憲法價值評價其社會效果。當人們發現產生某種憲法現象的原因時，可以根據已提供的經驗，得出某種結論。如果人們所發現的原因與結果之間缺乏必要的邏輯關系時，我們應在原因或結果中尋找相互聯系性，對其性質進行合理的判斷。如前所述，憲法現象是復雜而多變的社會現象，一種原因有可能產生多種結果，也會出現原因與結果之間沖突的后果。從憲法社會學的角度看，憲法規范與社會現實之間形成合理平衡的基本條件是：社會共同體對憲法價值觀的普遍認可；良好的憲法文本的存在（成文憲法的國家）；憲法審判制度的存在；健全的憲法教育等。規范與現實之間發生沖突就說明維持平衡的某些條件受到了破壞，需要在社會生活中加以分析和觀察。我們需要運用憲法社會學的思考方式與具體經驗，分析憲法實施中到底出現了哪些問題，哪些因素阻礙著憲法的實現等問題。

憲法社會學作為憲法學的基本研究方法，為規范研究方法和經驗研究方法的相互結合提供了方法論基礎。規范研究方法和經驗研究方法乃是現代憲法學研究的基本方法，盡管其內容與運用過程發生了變化，但在整個憲法學體系中的影響仍沒有發生實質性變化。在人類已進入21世紀的今天，規范研究方法并沒有失去存在的意義，價值分析作為憲法學研究中不可缺少的因素，直接或間接地影響著人們對憲法問題的分析。但是，規范研究方法也面臨自身無法克服的局限性，容易把價值問題絕對化。為了客觀地分析憲法制度運作的規律與規則，有必要運用科學方法進行經驗研究，以推動憲法學成為具有說服力和解釋力的理論或方法。規范研究與經驗研究的相互滲透和融合，反映了現代憲法學研究方法的基本趨勢，拓展了憲法社會學知識的運用范圍。特別是經驗性研究主要通過憲法社會學知識實現，如憲法社會學的案例分析、社會調查、功能分析、定量分析等直接為憲法學的經驗研究提供背景與認識工具。

六。結語

通過憲法學發展的思考與反思，憲法學界形成了下基本的共識，那就是研究方法的創新是創新憲法學理論體系，建立憲法學基本范疇的重要途徑和有效手段。近年來，我國憲法學研究所取得的成果和研究領域的擴大是通過研究方法的創新實現的。通過對中國社會現實的分析，學者們提出了更新研究方法，改變思維模式，從方法論上解決研究方法問題的許多新思路，并賦予憲法學新的形式與內容。作者認為，在我國，創新憲法學研究方法的重要途徑是大力加強憲法社會學的研究，擴大憲法社會學的研究領域，為憲法學研究方法的更新提供理論與方法論基礎。經過20多年的發展，我國已積累了豐富的憲法發展經驗，為憲法社會學的發展奠定了經驗與社會基礎。自20世紀90年代以來，無論在憲法學研究過程中運用哪一種方法，從基本發展趨勢看，有理論內涵的研究成果，都貫穿一條主線，即把憲法學理論研究與社會現實問題的解決統一起來，使研究方法獲得堅實的實踐基礎。目前，憲法學研究方法正處于轉型時期，憲法學界要重視憲法社會學功能，需要以憲法社會學為基礎建構新的方法論體系。

注釋

[1]中國人民大學法學院教授法學博士

[2]日本著名憲法學家小林直樹對憲法學體系的分類是具有代表性的觀點。他把憲法學分為廣義憲法學和狹義憲法學。廣義憲法學分為理論憲法學和實用憲法學。理論憲法學又分為一般憲法學、憲法學理論、憲法史、憲法學說史、憲法思想史、比較憲法學、憲法社會學；實用憲法學分為憲法解釋學、憲法政策學。

[3]鈴木教授是日本憲法學的代表人物之一，最早提出了“憲法學”和“科學的憲法學”概念，強調憲法學與社會實踐的相互聯系。

篇3

一、中國社會需要什么樣的制度

在中國研究憲法和制度，首先涉及到中國需要建設什么樣的的問題。“憲法”和“”對于中國而言無疑是舶來品，包括概念和其中所蘊涵的理念都是如此。西方的憲法和是否適用于中國，中國是否存在西方所說的憲法理念的社會基礎？在談到憲法和時，言必談西方，或者言必談西方的標準，是否合適？我認為，中國具有自己特定的歷史和特定的文化，我們必須根據中國的具體國情，從憲法和的根本目的出發，設計適用中國的憲法和制度，并推動中國社會的進步。憲法和其根本目的無非是保障人權的，應當根據中國的國情積極完善適應中國國情需要的憲法和制度，以在中國背景下，達到保障人權的根本目的。

《法國人權宣言》說，在權力沒有分立和人權沒有保障的社會就沒有憲法。我國并不實行權力分立制度，如果按照《法國人權宣言》所確定的關于憲法的第一個標準，我國即不存在憲法。權力分立制度建立的基本前提是對國家權力的極度不信任，包括對作為民選的議會的不信任，而在我國，這些西方的理念并不存在。在我國，社會成員對國家權力所抱有的基本態度是：既需要對國家權力進行監督和控制，又需要充分保障國家權力的有效行使，以使其能夠通過運行達到保障基本人權的效果。中國當然需要借鑒西方作為人類共同文明結晶的理念和精華，但不可能照搬照抄西方的憲法和制度。實際上，即使是西方國家也不存在完全相同的憲法和制度，各國都在尋找符合自己國家國情的憲法和制度，英國、美國、法國、德國等等都是如此。

二、關注我國《憲法》的解釋問題

憲法屬于規范范疇，它需要與社會實際保持一致，才能起到調整和規范社會關系的作用和基本功能。如何使憲法規范與中國的社會實際保持一致？其方法是多種多樣的。以往我們比較多地注意到憲法修改這種方式。我國社會處于急劇變革的時期，《憲法》與社會實際之間出現不一致的現象必然會發生，因此，憲法修改的頻率較之其他國家要快，也是可以理解的。但是，我們也知道，憲法修改是使憲法規范與社會實際保持一致的最后的也是最迫不得已的方法。

憲法修改的確有其優點，如經過修改之后的憲法規范與社會實際的一致性比較明確。但憲法修改所造成的社會代價也是有目共睹的。憲法修改的頻率過快，難以培育社會成員對憲法的尊嚴感、神圣感，也就難以樹立憲法的權威。憲法如果沒有權威，法律的權威也就難以確立起來，依法治國、法治國家的目標也就難以達到，統一的憲法秩序也就難以形成，國家的法治秩序、國家的長治久安也就不能保障。

因此，在不是必須對憲法規范進行變動的情況下，可以更多地運用憲法解釋的方法，使憲法規范得到適用。憲法解釋既可以使憲法規范經過有權機關的解釋達到與社會實際之間的銜接適用，也可以使憲法規范的含義更為豐富和立體，讓社會成員對《憲法》有更明確、具體的理解和認識，它對《憲法》的震動也比較小。我國以往基本上沒有運用過憲法解釋的方法，因此，我們需要進一步研究中國的憲法解釋制度，并積極地運用憲法解釋，以解決我國社會生活中發生的具體問題。

三、必須研究普通法律中的規定和問題

《憲法》是最高法，具有最高的法律效力。但同時，《憲法》又是或者說只能是從宏觀上、總體上規定國家的根本制度和基本制度問題，而不可能對國家生活和社會生活中的問題作詳細的規定。這就需要普通法律依據《憲法》的基本原則、基本精神和規定，作具體化的規定。因此，《憲法》內容的具體含義需要由普通法律明確，或者說〈憲法〉規定的具體界限必須要由普通法律子以明確。我們在理解《憲法》的內容時，既需要從《憲法》的基本原理、基本原則、基本精神出發，也必須從普通法律的具體規定出發。我國憲法學者在闡述《憲法》的內容時，較少從普通法律的規定出發，這就造成憲法學的內容顯得比較簡單、枯燥、粗糙，沒有血肉。人們在學習和理解《憲法》的內容時，就難免會覺得其生澀難懂。

同時，我們所說的《憲法》效力是針對普通法律而言的。只有充分研究了普通法律的基本內容和基本規定之后，才能判斷法律的基本內容和基本規定是否與《憲法》相一致。否則，《憲法》只能像只孤懸在高處的葫蘆，看得見但摸不著?！稇椃ā放c普通法律之間缺乏一種對接關系和基本聯系，人們也就很難感受到《憲法》也是法，《憲法》也需要進行適用，并且《憲法》還有最高的效力。特別是《憲法》的適用與法律的適用之間的差異、《憲法》調整的對象與普通法律調整的對象的差異等等，人們均無法得到感性的認識，對《憲法》的最高效力沒有親身體驗的可能。

篇4

例如，可以通過統計方法進行氣象、水文以及地震預報的研究。在社會科學方面，也出現了人口統計學、心理統計學等統計學的分支學科。特別是在經濟方面的應用，可以說是經濟研究中最為客觀、最為重要的工具。金融、證券、保險等會經常用到統計學的知識。例如在證券投資中對于一個股票的分析，就需要用統計學的方法處理股票的歷史數據；又如在保險業中的精算師，就要具備非常深厚的統計學功底。統計學應用性強，它的適用范圍非常廣。在很多職業院校，統計專業繼續深造的機會很多，如攻讀研究生，將來在工作中會有更多的競爭優勢。國外一些院校的統計專業，也非常愿意接收國內一些有名的統計專業中優秀的畢業生，為他們提供深造的機會。但由于個方面的原因，統計學的就業形勢不容樂觀。下面筆者就統計學專業教育發展狀況、統計學專業的培養目標和要求及其就業狀況及趨勢進行簡要分析論述。

一、統計學專業教育發展狀況

統計學是一門認識社會和自然的方法論科學，它來源于統計工作，是統計工作經驗的理論概括。其專業產生的時間是1890年，英國牛津大學首先設立了該專業。隨后，英國劍橋、美國哈佛等大學也相繼設立了統計學專業。

現代的統計學專業是在隨機抽樣基礎上建立的數理推斷統計學。美國的統計學家瓦爾德將統計學中的估計和假設理論予以歸納，創立了“決策理論”；美國的威爾克斯、英國的威沙特，也是現代統計學的代表人物，他們在1957年提出實際設計的理論和方法，拓寬了統計學的范圍。

社會主義國家的社會統計學是從俄國十月革命后逐步建立和發展起來的。以辯證唯物主義和歷史唯物主義以及的政治經濟學作為它的理論指導，其學術淵源來自于古典統計學和凱特勒確定的近代統計學，莫斯科大學教授丘普洛夫首先承認它。

我國相對來說，統計學的研究起步較晚。建國前，各大高校并沒有統計學專業，直到建國后，在1953年，中國人民大學首先創立了統計學系，并招收了第一批統計專業的學生。隨后，華中理工大學（2000年已合并成為華中科技大學）、清華大學相繼設立了統計學專業，為統計學專業培養了許多優秀的人才。期間，一度停止招生。直到改革開放后，全國許多院校陸續設立統計學專業，有北京交通大學、北京大學、山東大學、首都經濟貿易大學等，并開始擴招學員。同時，各地教委也增設了中專、夜大，來培訓統計人才。到目前為止，統計學專業又設立了碩士研究生，其學歷層次有碩士、學士和專科，每年招生量不斷擴大。

現在，中國的經濟將和世界融合，隨著社會經濟的發展，要求統計提供更多的統計方法，社會科學本身不斷地向細分化與定量化發展，也要求統計能提供更有效的調查整理、分析資料的方法。這樣一來，社會對統計人才的要求就更多了，這種社會需求，促使統計學專業的教育發展已迫在眉捷，為統計學專業就業開辟了前景。

二、統計學專業的培養目標和要求

（一）培養目標

統計專業主要包括一般統計和經濟統計兩類專業方向，培養具有良好的教學或數學與經濟學素養，掌握統計學的基本理論和方法，具有較好的科學素養，能熟練地運用計算機分析數據，能在企事業單位和經濟、金融和管理部門從事統計調查、統計信息管理、數量分析、市場研究、質量控制以及高新技術產品開發、研究、應用和管理工作，或在科研教育部門從事研究和教學工作的高級專門人才。

（二）培養要求

統計專業學生主要學習統計學的基本理論和方法，打好數學基礎，具有較好的科學素養，受到理論研究、應用技能和使用計算機的基本訓練，具有數據處理和統計分析的基本能力，畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力。

1.具有扎實的數學基礎，受到比較嚴格的科學思維訓練；

2.掌握統計學的基本理論、基本知識、基本方法和計算機操作技能；具有采集數據、設計調查問卷和處理調查數據的基本能力；

3.了解與社會經濟統計、醫藥衛生統計、生物統計或工業統計等有關的自然科學、社會科學、工程技術某一領域的基本知識，具有應用統計學理論分析、解決該領域實際問題的初步能力；

4.了解統計學理論與方法的發展動態及其應用前景；

5.對于理學學士，應能熟練使用各種統計軟件包，有較強的統計計算能力；

6.對于經濟學學士，應具有扎實的經濟學基礎，熟悉國家經濟發展的方針、政策和統計法律、法規，具有利用信息資料進行綜合分析和管理的能力；

7.掌握資料查詢、文獻檢索及運用現代信息技術獲取相關信息的基本方法；具有一定的科學研究和實際工作能力。

三、統計學專業就業狀況及趨勢分析

統計專業是研究現象總體數量關系的方法論科學，這種現象包括社會現象和自然現象，因而，就業范圍很單一，或者到國家政府的各級統計局工作，或者通過再深造到各高校的統計系做教師。雖然統計專業在社會主義條件下發展很迅速，包括的內容也很繁雜，但統計學專業的畢業生的就業需求卻不太理想，人才需求情況是“供大于求”，統計學專業畢業的學生主要從事人口數量、土地數量、財富、國民生產總值、軍事等方面的統計工作。

篇5

關鍵詞：經濟法學；方法論；方法類型；方法體系

“工欲善其事，必先利其器”，對于經濟法學等新興學科而言，研究方法尤為重要。事實上，經濟法理論紛繁博大，千絲萬縷，倘若妙法闕如，則經濟法理論就會缺漏百出，凌亂難堪；惟有思慮得法，方能條分縷析，言之成理。

經濟法之興起，意在解決現代社會的諸多“復雜性問題”，由此使經濟法學領域需要研究的問題亦較為特殊且復雜。經濟與社會越發展，人們就越會認識到：如若研究范式依舊，學科的基本假設、基本范疇、基本共識缺失，研究方法老套，經濟法研究就會裹足不前；如果整個學界不轉變傳統觀念，不能從新視角、用新方法去展開研究，則經濟法學便難有較大發展，整個法學研究之成熟與自足，亦遙遙無期。

要解決上述問題，迫切需要研究經濟法學的方法論問題。但由于諸多原因，學界對該問題的研究尚微乎其微。為此，有必要先探討經濟法學方法論的一些基本問題，例如，經濟法學是否需要創立自己的方法論？如果需要創立自己的方法論，則應當如何區分不同類型的方法，并作出適當的方法選擇？眾多不同類型的方法，如何形成方法體系？在創立方法論方面應當關注哪些問題，形成哪些共識？等等。下面就分別對上述問題展開研討。

一、經濟法學方法論的創立問題

自從英國碩儒培根首創“方法論”（methodology）這一術語以來，眾多哲學家、科學家都加入了方法論的研討①[1]（P15），并提出了許多著名的宏論，從而使方法論的內涵日益豐富，對于“方法論”一詞也形成了多種不同理解。如或認為它是指科學研究的具體方法，因而與“方法”一詞無異；或認為它是指關于方法的理論體系，等等。就一般的方法論研究而言，方法論通常被看作各種方法的綜合以及關于方法的基本理論，它以方法為研究對象，是關于方法的規律性知識的體系。[2]（P8）

如果按照上述的一般理解，則經濟法學方法論，就是研究經濟法的各類方法的綜合，就是關于經濟法的研究方法的基本理論，其核心問題仍然是經濟法學的研究方法。對于經濟法的研究方法，過去探討甚微，而一個學科是否有自己的研究方法，有無自己的關于研究方法的理論，正是該學科成熟與否的重要標志。因此，無論是從方法論的積極功能出發，還是從學科的自身完善出發，經濟法學界都有必要著力研究方法論問題。

從研究基礎來看，目前關于法學方法論的著述已有一些②[3][4]，這些著述對于經濟法學研究也會有一定的借鑒價值。但從總體上看，由于法學獨有的研究方法十分有限，法學方法論的總體研究非常不足，從而會體現出突出的“非自足性”。此外，法學方法論既存的有限研究，對于傳統法學研究也許較為適合，但對于具有現代性特征的經濟法學研究，卻不敷其用。事實上，傳統法學理論，并沒有提供多種有效的研究方法③，對于方法的研究，則更加不足。因此，即使是傳統法學，其方法論也需不斷完善，尤其應隨著相關學科成果的不斷出新而不斷調適。

法學研究的沉悶和僵化，可謂由來已久，需要通過范式的有效轉換，不斷注入清風與活力，使其欣欣向榮。如果說相對成熟的傳統法學尚且需要轉換研究范式、更新研究方法的話，那么，新興的尚未成熟的經濟法學，就更需要結合自己的特點，不斷吸納新鮮的方法。在研究方法上要吐故納新，應是殆無異議，但納新亦不能隨心所欲，而必須在對本學科有一定把握的基礎上，有所取舍，這就涉及到方法的“借用”與“選擇”問題。經濟法學的研究，究竟應選擇什么樣的方法，或者在沒有現成可用的方法的情況下，應當如何建立自己的方法體系，如何形成自己的方法論，這首先就是需要面對的一個重大選擇。

從研究的風險系數來看，依賴既有的方法，可能是找到了無憂的“高枕”。但是，傳統法學既有的方法，本身尚在完善之中，與現代氣息濃郁的經濟法學似乎也并不完全匹配。盡管傳統的法學研究也開始注意到相關學科的方法，如社會學的方法等，但借鑒力度似乎仍然不夠，欲套用于經濟法學上的一些問題，則更是咫尺天涯。既然傳統法學沒有給經濟法學留下完全適合的方法論遺產，那就需要經濟法學者另辟蹊徑，創立自己的方法論，以解決法學方法論的非自足性問題。雖然這需要披荊斬棘、披星戴月、披肝瀝膽，甚至要甘受垢詈，但若能偶有所得，則不僅是對法學方法論的貢獻，而且其影響還會更為廣遠，澤被后學。因此，在方法論上，經濟法學界應當本著創新的精神，選擇創立更加適合于自己的方法論。

要創立適合于本學科的方法論，彌補研究方法的不足，就需要明確創立方法論的資源從何處來。

從總體上說，方法論的資源，主要來源于兩方面，一是法學方法論，一是非法學方法論④。[5]對于法學方法論，經濟法學研究應當根據情況，有選擇地“或揚或棄”；對于非法學方法論，則要根據經濟法自身的特點，按照“最密切聯系”的原則，確定其取舍的“準據”。由于上述兩個方面的資源，都離不開共同的、一般性的方法論，因而在經濟法學方法論的創立上，有必要對“一般方法論”給予更多的關注。

所謂一般方法論，也稱科學方法論，是有關各類科學研究的一般方法的理論，是關于科學研究活動的程序、途徑、手段、模式及其規則的理論體系?？茖W方法論不僅包括研究方法，更包括對這些方法及其相互關系的解釋、說明和完善等。作為各類科學研究共通的方法論，它不僅適用于自然科學，而且也適用于社會科學的研究，當然同樣也應適用于經濟法的研究。這是在學界創立經濟法學方法論時不應忽視的一個重要問題。

要創立和發展經濟法學的方法論，首先需要明確經濟法學可以適用的基本研究方法，在此基礎上，才能解釋各類基本研究方法之間的聯系，說明各類研究方法的價值。為此，下面有必要先探討各類方法的一般分類，進而提出經濟法學的基本研究方法，從而為經濟法學方法論的創立和形成奠定基礎。

二、方法的類型及其選擇

由于方法論是關于方法的理論體系，因此，要研究經濟法學的方法論問題，不僅需要明確是否應創立自身的方法論問題，以及如何利用已有的方法論資源的問題，而且還應對不同類型的方法作出選擇。而要選擇不同的方法，就必須首先明確一系列問題，如何謂方法，方法包含哪些類型，有哪些方法在經濟法研究中是可用的，可用的依據是什么，等等。

盡管對習見習聞的“方法”一詞并無統一的定義，但一般都認為方法是指為實現一定的目的而采取一定的步驟、手段或選取一定的途徑、工具等。⑤[2]（P3）對于方法的重要性，人們已經有了越來越多的深刻認識。事實上，現代科學的發展和突破，在很大程度上就是取決于方法。沒有方法上的創新，就無法對當代的“復雜性問題”有更深入的研究。許多著名思想家、科學家的成功實踐和著名論斷，以及民間諺語等，都已經很好地說明了這個問題。

方法是重要的，但在不同領域所適用的方法不可能都完全相同，解決不同的問題，需要用最合適的方法、最有效的“招數”，因而需要對各種方法進行類型劃分，以便于人們選擇和取舍，從而能夠針對不同的問題，根據不同的需要，運用不同類型的方法。而研究不同的方法類型及其所構成的方法體系，同樣也是方法論研究的重要內容。

事實上，對于方法的類型，就像對“方法”一詞一樣，人們的看法始終未盡一致。特別是由于分類標準不同，立基領域不同，以及思想側重的不同，人們對于方法類型的劃分也不相同（其實，分類本身就是一種方法，尤其是一種重要的研究方法）。從方法體系的構成來看，人們通常對方法做以下幾種重要分類：

其一，根據適用的學科門類，分為自然科學方法、社會科學方法、人文科學方法等（這取決于人們對于學科門類的具體劃分）。其中，自然科學方法又包括數學方法、物理學方法、生物學方法等；社會科學方法又包括經濟學方法、社會學方法、政治學方法、法學方法等。如果再作出人文科學方法的劃分的話，則還包括語言學方法、歷史學方法等?？梢姡瑥拇蟮膶W科門類上說，相關的方法還是很多的。這種分類方法也是人們通常探討較多的。

其二，按照人類把握精神世界的不同方式，可以分為哲學的方法、科學的方法（包括自然科學、社會科學、思維科學等）、藝術的方法、宗教的方法等。其中，哲學的方法和科學的方法，對于進行具體的相關學科的研究往往更加重要。而藝術的方法和宗教的方法，在某些情況下往往有特殊的意義。

其三，按照人類與世界的關系，可以分為認識世界的方法和改造世界的方法。其中，認識世界的方法尤其具有指導意義。從廣義上說，認識世界的方法還可以包括表述世界的方法和評價世界的方法。此外，由于認識世界的目的是為了更好地改造世界，因此，改造世界的方法對現實有著直接的重要意義。

以上只是列舉了通常人們比較重視的幾種有關方法的分類，除此以外，還有多種方法分類，如定量方法與定性方法；實證的方法與規范的方法；認識規律的方法和運用規律的方法，等等。方法分類的多樣化，反映了方法的多樣性和復雜性，也反映了認識的非至上性。

對于上述難以把握的多種分類，也有學者嘗試按照方法應用范圍的大小和抽象程度的高低，把方法分為哲學方法、一般科學方法、專門科學方法。[2]（P45，48-50）這種分類實際上是把方法分為哲學方法和科學方法兩大類，進而又把科學方法分為一般科學方法和專門科學方法，以確定各類科學研究共同適用的方法，以及在某些專門科學上具體適用的方法。從總體上說，這種分類方法是有其積極的意義的，因而有必要對其再做分層說明。

第一，哲學方法。它包括主觀與客觀相統一的方法、矛盾分析方法、因果關系分析方法等。其中的許多方法對于經濟法研究有直接的指導意義。例如，矛盾分析方法中所包含的“一分為二”的思想和方法、具體問題具體分析的方法等，對于理解經濟法學上的“二元結構”假設⑥[6]、對于研究經濟法領域的許多理論和實踐問題，都很有指導意義。事實上，哲學方法在法學等各類學科研究中的應用都是非常廣泛的。

第二，一般科學方法。此類方法比哲學方法低一個層次，主要包括邏輯方法、經驗方法、橫斷學科方法等。對于這些方法在法學研究上的應用，有必要單獨作一點說明。

邏輯方法包括比較方法、分類方法、類比方法、證明與反駁方法、歸納與演繹相結合的方法、分析與綜合相結合的方法、歷史與邏輯相統一的方法等等。這些方法人們普遍較熟，因而在社會科學中，特別是在法學研究中，已經有了廣泛應用。在經濟法學研究上，上述的邏輯方法也基本上都有應用。

經驗方法包括觀察方法、實驗方法、調查方法、統計方法⑦，以及通過假設、悖論來形成理論的方法等。這些方法特別是調查方法和統計方法在經濟學、社會學等社會科學中已經有了越來越多的應用，但是，從總體上看，它們在法學研究上的應用還不夠普遍。這與法學學科本身的特點有關，尤其與傳統法學研究中更多地強調對“具有穩定性的法律”的注釋等有關。在經濟法領域，隨著相關具體研究方法，如法律經濟學、法律社會學方法的引入，諸如統計方法、調查方法等方法應當會有更多的應用。

橫斷學科的方法，包括系統論、控制論、信息論這“老三論”所提供的分析方法，也包括耗散結構論、協調論等“新三論”所提供的方法等。這些方法在社會科學研究中已有一定的應用，如系統論方法在社會學、政治學的研究中都已經取得了一定的成果，信息論的方法在經濟學等方面的研究也取得了一定的成果。在法學研究中，橫斷學科的方法盡管已引起了人們的注意，但是深入的研究還比較少見。因此，橫斷學科的許多方法在法學研究上還有很廣闊的適用空間，它們更有助于解決“復雜性問題”，因而對于經濟法上的各類“復雜性問題”。

第三，專門科學方法。即在某些具體學科領域所運用的方法，如語言學方法、考古學方法、力學分析方法、經濟分析方法、政策分析方法、社會分析方法，等等。這些方法，有的對于某些領域的法學研究恰恰有重要價值。如語言學方法對于法律解釋的研究，考古學方法對于法律史等方面的研究，力學分析方法對法律主體的權力配置的研究，經濟分析方法對于法律主體的成本與收益、權利配置和保護等方面的研究⑧，都頗具重要價值。

其實，上述的哲學方法和科學方法，是在把哲學與科學做二元劃分的情況下的一種分類方法。無論是哪類方法，從分析的起點和關注的利益來看，還可以分為兩類，即整體主義方法和個體主義方法。其中，整體主義方法強調整體的價值，特別是整體對部分的影響，認為整體本身是存在自身的目標的，“整體要大于部分之和”?；谡w主義的方法，看問題要從整體出發，要認識到整體對局部的重要影響力，因此在社會科學中，要看到國家對國民、社會對個人的重要作用。⑨個體主義方法則強調要從獨立的個體出發，認為只有個體才有自身的目標和價值追求，強調個體對于整體的巨大影響。⑩

以上只是試圖簡略地厘清各種不同類型的方法，并對其在法學研究中的應用略做盤點。從總體上看，各類方法無論其層次高低或適用廣狹，多可以依據法學發展需要，依據經濟法學的發展水平，而借用到相關問題的研究之中。如前所述，由于一般科學方法對于各類科學研究都有普遍性的指導意義和適用價值，因而恰恰是在構建經濟法方法論方面應當利用的重要資源。面對上述如此眾多的方法，關鍵是如何作出選擇和取舍，并對相關方法予以整合。

如前所述，在上述方法中，有些共通的方法，如哲學方法、一般科學方法中的邏輯方法等，無論是法學還是其他社會科學，無論是經濟法學還是其他部門法學，都不可或缺，而且事實上也一直都是基本的研究方法，因而它們應是經濟法學方法體系中的重要組成部分。

但是，屬于一般科學方法的經驗方法、橫斷學科方法，在整個法學中的應用都還相對不夠，在發蒙未久的經濟法學中，更是罕見其用。特別是經驗方法中的通過假設而形成理論的方法，以及橫斷學科中的系統論等方法，幾被冷落，而它們對于新興而復雜的經濟法研究，恰恰確當而重要。因此，如若在經濟法學的方法體系中將其遺漏，則不免有遺珠之憾。此外，專門科學方法中的一些方法，應視其與經濟法研究的聯系是否密切而作出選擇。例如，經濟法作為調整特定經濟關系的法，與經濟生活聯系至為密切，因此，經濟分析方法自有其用武之地。

此外，由于經濟法的宗旨中不僅包含經濟目標，而且也包含著社會目標，其有效調整會間接地促進社會問題的解決，因此，經濟法的研究同樣應當用社會分析的方法，特別是社會學提供的一些有價值的具體分析方法。至于其他學科的一些具體方法，也都應依經濟法研究的具體情況而作出選擇。

可見，要構筑經濟法學自己的方法體系，需要選擇適合于經濟法研究的特定方法；而要選擇特定的方法，就需要在經濟法研究與其他法學研究乃至社會科學研究所通用的哲學方法和邏輯方法等共通性方法的基礎上，尋找某些有自己特色的研究方法，包括某些經驗方法和橫斷學科等提供的一般科學方法，特別是專門科學方法，這樣才可能在此基礎上，構筑經濟法學自己的方法體系，形成其獨特的方法論。

三、方法體系與方法論的形成

前面分別探討了是否應當建立經濟法學的方法論、方法的類型及其選擇等問題，這是構建經濟法學的方法體系、創立經濟法學方法論的重要鋪墊。

從方法體系的角度來看，經濟法研究中所能夠適用的方法并非固定不易，其方法體系恰恰是開放的。如前所述，經濟法問題屬于“復雜性問題”，對于復雜性問題必須從多個層面、多個視角去透視，所運用的方法自然也應當是多元化的。這樣才能對復雜的經濟法系統有較為清晰、全面的認識，才不至于“盲人摸象”。

如果把經濟法系統作為整個法律系統中的一個特殊系統去進行研究，則應看到，有些方法對經濟法和其他部門法研究都是適用的，這些方法可以稱為“一般性方法”，如哲學方法、一般科學方法中的邏輯方法、橫斷學科方法（如系統方法（11）[7]）、經驗方法（特別是調查方法、統計方法），等等。此外，還有一些是在經濟法研究中必須運用的、或稱更有特色的方法，如廣義的法律經濟學方法、法律社會學方法，其中包括交易成本理論、公共選擇理論、理性預期理論、博弈論、公共物品理論等所提供的各類分析方法，它們屬于“專門性方法”，其有效運用，能夠更好地有針對性地解決經濟法所涉及到的經濟、社會、政治、文化等各個方面的問題，從而能夠使相關的研究更加深入。

以上各類方法，共同構成了經濟法學的方法體系。在該方法體系內部，一般性方法和專門性方法應當和諧共存，基本方法和特別方法應當相得益彰，以共同發揮其重要作用，體現其應有價值。而各類方法協調互補、內在和諧的方法體系的形成，則有利于經濟法學方法論的有效確立和研究。（12）[7]（P109）

經濟法學方法論，作為以上述各類方法為研究對象的理論體系，應依循何種線索進行深入研究，可能是一個見仁見智的問題。從前述有關方法論的基本問題的分析來看，經濟法學方法論的研究應關注以下線索和基本內容：基本假設—基本方法—方法體系—方法整合—方法創新。

依循上述線索，從經濟法研究自身的特點出發，應當提出和確定經濟法學的基本假設，從而界定經濟法研究的基本框架、前提、基礎和視角；從基本假設出發，探尋經濟法學上的基本研究方法，特別是在經濟法學上具有特殊適用意義的，或更有獨特價值的研究方法，它們對于經濟法研究具有更廣泛的適用價值；從基本方法出發，應當再探討經濟法學研究所適用的各類方法，以及這些方法所構成的方法體系，這些方法包括各個法學分支學科普遍適用的研究方法，以及在經濟法研究上具有特殊意義的經濟法學的基本研究方法；在方法體系之上，還應按照方法論上的一般原則，對上述方法體系中的各類方法之間的內在關聯加以明確，以通過其有機整合，找到對經濟法研究更有價值的一些研究方法，實現方法創新。而依循上述線索所進行的研究，也就形成了經濟法學方法論的基本內容。

在研究經濟法學方法論的過程中，不僅應當探討基本假設、基本方法、方法體系等問題，而且還應當對方法整合問題進行深入研究。事實上，方法整合恰恰是經濟法學方法論中的重要內容，在紛紜復雜的各類方法中，如何發現其內在聯系，如何對相關的方法進行整合歸類，或使其融為一體，以形成新的方法，這既是方法整合的重要目標，也是方法論研究的重要價值，同時，對于重構經濟法理論，推進經濟法研究，也更有意義。

篇6

在價值多元化和經濟全球化的當代，面對經濟社會生活中不斷出現的道德沖突，加強價值排序與倫理風險問題研究就顯得十分緊迫和重要。浙江大學張彥博士所著《價值排序與倫理風險》（人民出版社2011年9月版）的出版正切合了這一現實需要。該著以倫理風險為研究價值排序和道德選擇的基本進路，突破原有對該主題缺乏有效研究路徑的狀況，構建了“倫理風險”研究的基本體系，從多重維度討論了道德主體在進行價值排序和倫理決策時可能面臨的道德境遇，并對如何走出生活中的道德困境提出了相應對策。

目前，關于決定價值原則主次先后序列的方法一般有兩種。一種是一般方法，這種方法以邏輯優先性或經驗優先性為依據。邏輯優先性就是由邏輯性決定原則之先后次序的方法，或者是邏輯思維促使我們為價值原則排序的方法。經驗優先性指的是由觀察和感覺到的證據所確立的優先性秩序。依照這兩個優先性原則，就是在價值排序中以生命原則或善的原則為先。另一種是特殊方法，依據于具體的境遇或情境。因為生活不是可以被完全設計和安排的，我們不是生活在單純抽象的理念世界當中，而是生活在具體“活潑潑”的日常境遇中，道德與不道德的判斷、首先與其次的選擇等，甚至很多時候雙方或者多方都沒有錯，結果卻變成了錯，或者是優中選優的情況，這些都發生在特定的情境中，因此，我們就需要對情境作出具體的分析，才能進行最后的價值排序。以上兩種處理價值排序的基本方法為我們研究價值排序問題提供了基本框架。

價值排序是一個重要的理論問題，也是一個緊迫的現實問題。對該論題的研究是對中國倫理學價值問題研究的補充和發展，是對道德判斷和倫理決策的一種轉釋與拓展，是構建社會主義核心價值體系的需要。倫理風險研究是價值排序問題在社會現實中不斷拓展與深化的重要途徑與研究進路。倫理風險的客觀存在、特征以及行為者對風險的判斷、認知、預期及態度共同決定了他們會選擇怎樣的工具、方法及制度安排來應對。該著從理論和實踐兩個層面對我們了解價值排序、認知道德決定、防范倫理風險提供了有益的策略與途徑。

當然，《價值排序與倫理風險》也存在著一定的不足之處，如對倫理風險與價值排序的內在聯系剖析得尚不夠明晰和深入等。盡管如此，該著直面當代社會文化多樣與價值取向多元之文化價值的現實問題，以及由此所可能或實際已導致的社會倫理風險，廣泛援用中外價值哲學、文化哲學、道德哲學、社會學和社會公共管理理論的學理方法與合理見識，從倫理風險的角度展開對價值排序的研究，從風險的視角探索價值排序問題在倫理學研究中的地位和作用；通過對企業倫理、科技倫理、家庭倫理等重大專門領域的深入分析，展現了當代倫理學關注價值排序、關注道德沖突、應對倫理風險的理論品格；凸顯了對道德情境分析的高度重視，描繪了在達成道德共識、規范價值原則過程中不同倫理思潮學派和價值訴求的作用；提煉了當今價值排序的總體架構以及基本的倫理原則，在汲取和借鑒國內外成果的基礎上，提出了基本的解決方案。

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關鍵詞：經濟學；新制度經濟學；制度經濟學范式

從經濟學范式特征看，新制度經濟學同以新古典經濟學為代表的西方主流經濟學在其價值觀、分析框架和基本方法等“硬核”方面基本上是一致的。受主流經濟學的影響，新制度經濟學在研究方法上采用一般均衡方法、個體理性分析方法、經典物理學與現代數學方法來研究經濟問題，把新古典主流經濟學的一般均衡理論放在制度變遷的演化中，通過制度的供給需求來分析制度的演化。在研究對象(制度、產權、國家和意識形態)和歷史分析方法等具體分析方法方面，新制度經濟學受到了經濟學的影響，同經濟學有相通之處。這樣，就決定經濟學與新制度經濟學之間是既相互區別、對立，又相互聯系、統一的關系。這就要求我們在對經濟學與新制度經濟學比較分析的基礎上，繼承與堅持經濟學的基本“硬核”，借鑒與吸收新制度經濟學的某些分析方法與研究成果，進行經濟學的科學綜合，進而構建現代經濟學范式——制度經濟學范式。

一、經濟學范式實質上是制度分析范式

經濟學范式主要具有兩方面內容：一方面是指世界觀，另一方面是指方法論。從世界觀的意義上講，經濟學范式所表明的是經濟學家們共同的基本信念和價值標準等。從方法論的意義上看，經濟學范式是指被經濟學家所共同接受、使用并作為交流思想的一套概念體系和分析方法。從經濟學的基本特征來看，它是迄今為止最為科學的經濟學范式。其內容包括四方面：一是基于歷史唯物主義世界觀的基本信念與價值觀，二是以唯物辯證法為核心的科學方法與具體分析方法，三是以生產方式范疇為核心的概念體系，四是關于資本主義生產方式與社會主義生產方式的基本原理與具體結論。從其基本內容看，經濟理論本質上是制度經濟理論，馬克思采用的是制度分析方法，是較早地把制度納入經濟分析中的理論家。馬克思明確地將生產方式及同它相適應的生產關系定義為社會經濟結構或經濟基礎，并將立足于經濟基礎之上的法律的、政治的及意識形態的上層建筑視為真正的社會制度。因此，制度范疇在經濟學說中包含著作為經濟制度的生產方式與生產關系和作為上層建筑的與經濟制度相適應的政治、法律等制度體系兩個層面。前者可以看作是一種僅限于經濟關系領域內的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。以生產方式與生產關系為研究對象的政治經濟學必然涉及并從本質上剖析作為生產方式與生產關系固定化和規范化表現形態的一個社會的各種經濟制度，以及與之相適應的政治、法律的制度體系。

在經濟學說中，制度范疇的內涵就是社會形態的“生理學結構”，它包含三個層次的內容：一是作為社會生產方式即生產的社會形式的財產制度與勞動制度，這是社會的基本經濟制度。二是作為生產關系主要內容的生產過程的管理制度與生產成果的分配制度，這是由社會基本經濟制度所決定的派生制度。三是作為上層建筑的政治、法律等制度，這是由一定的社會經濟結構所產生并決定的上層建筑。在經濟學中，“制度”分為狹義的制度和廣義的制度，狹義的制度是指經濟制度，即財產制度與勞動制度、管理制度與分配制度，這是僅限于經濟領域內的制度；廣義的制度是指包括上層建筑在內的整個社會制度，即經濟制度與政治制度，這是存在于經濟、政治領域的社會制度。的制度結構細致縝密，涵蓋并詳細界定了各種制度內容，科學地揭示了它們之間內在的本質聯系，以一種層層遞進的結構探討了各種因素之間的辯證關系。

制度經濟學理論的突出特征和最大貢獻就是它以生產方式、社會經濟結構和社會形態的內部矛盾為根據闡明制度變遷的動力。經濟學闡明了制度的“內核”與“外殼”之間的關系：在經濟制度結構中，制度的“內核”是以一定物質生產方式為基礎的財產制度與勞動制度，制度的“外殼”是體現一定生產關系的管理制度與分配制度；在社會制度的總體結構中，制度的“內核”是一定的社會生產方式及相應的生產關系，制度的“外殼”是政治法律制度等社會上層建筑。從二者關系來看，制度的“內核”是基礎和內容，制度的“外殼”是結果和形式，前者決定后者，后者反映與包含前者。制度的“內核”與“外殼”之間的矛盾作為制度體系的內在矛盾是制度發展變革的決定力量，當一定的制度的外殼能夠容納并適應其內核的發展時，它就能存在與發展：當一定的制度的外殼不能容納與適應其內核的發展時，它就要被炸毀并被新制度的外殼所取代。馬克思正是運用了“生產方式——生產關系——上層建筑”框架論述了人類社會制度的歷史更替，向我們展現了一幅社會制度變遷的浩大歷史畫面。馬克思還具體地分析了生產方式發展引起社會制度變遷的機理：生產方式變化(物質生產方式變化——社會生產方式變化)——生產關系變化——上層建筑變化。諾思認為，馬克思的分析力量在于強調了結構變遷和社會生產潛力與產權結構問的矛盾。這實際上是指馬克思的物質生產方式與其社會形式之間相互作用的原理。因此，可以在某種意義上將經濟學視為一種制度經濟學，或一種關于社會制度分析的理論體系。經濟學不僅科學地確定了以社會制度為內容的研究對象，而且建立了以各種社會制度為基礎的經濟學基本范疇與概念體系；不僅具體分析了各種制度因素之間的唯物主義的辯證聯系，而且科學地闡述了社會制度的矛盾運動過程及客觀規律。今天，我們要實現經濟學的發展與創新，就必須繼承經濟學的科學傳統，在繼承經濟學經典范式的基礎上吸收當代經濟學的科學成果特別是新制度經濟學的成果，進行科學綜合，實現理論創新，努力構建現代經濟學范式——制度經濟學范式。

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[關鍵詞]會計基本理論　公理化方法　秩序　穩健主義　事實反駁

會計基本理論的結構問題貫穿于會計發展史的各個階段。理論方面，對于會計基本理論整體結構的宏觀認識有助于從總體上把握會計學學科的發展方向，深化對學科相關知識的理解。實踐方面，會計規則的質量不高是國內外眾多會計信息失真現象的主要原因之一，即存在會計信息的規則性失真（吳聯生，2002），而會計基本理論中的諸多內容都直接影響著會計準則的制定方向。從會計理論中穩定的核心觀念出發，建立一個具有開放性的會計基本理論結構，使理論在發展完善過程中不斷與外部進行信息交換，將有助于解決會計信息規則性失真的問題。本文擬以自然科學完成理論構建所使用的公理化方法的起源觀念為基礎，結合會計學作為社會科學的自身特點，提出用公理化方法重構會計基本理論結構的理論框架與具體思路；在此基礎上，以穩健主義在構建公理化的會計基本理論中的特殊作用為例，具體說明會計基本理論公理化過程的實現途徑。

一、公理化方法的核心思想及其在會計研究領域應用的可能貢獻

公理化方法被廣泛地應用于自然科學獨立學科知識系統化的過程之中，是一種關于整理科學理論知識結構的方法論。古希臘數學家歐幾里得（Euclid）在他的《幾何原本》中，從已有的相對分散的幾何學定理中選擇少量原始概念和不需證明的幾何命題作為定義、公理、公設，使之成為全部幾何學的出發點和邏輯依據，然后運用邏輯推理演繹得到其余所有幾何命題；歐幾里得由此創立的演繹體系稱為實質公理系統，而他用來對幾何學知識體系進行重構的方法就是公理化方法（張家龍，1983）。希爾伯特（David.Hilbert）后來進一步提出了形式公理系統，與實質公理系統相比，涉及的概念是未加定義而由公理加以刻畫的初始概念，對初始概念進行不同的解釋，一個形式公理系統可以有不同的論域②。從這個意義上講，它為公理化方法在社會科學中的應用奠定了基礎。

公理化方法的應用之一是利用形式邏輯建立學科理論知識的關系。關于形式邏輯在會計基本理論發展中的作用，利奧。A.施密特教授曾做過有益的探索。他提出，演繹邏輯是“通過顯示討論中的某一現象是一種公認判斷的特定例證或應用，從而形成結論的過程。公認判斷在專業上稱為大前提，特征事實的表述則稱為小前提?！倍遥€嘗試著列舉了三個會計方法中的大前提以及如何運用三段論式的演繹方法表述存貨計價的方法。他在研究中將演繹的方法引入會計學，具有一定的學術價值。但其中仍存在一些不足：他僅僅看到在會計師的日常工作中的確存在著一些觀念性的公認的前提，而他們所做出的判斷又往往是基于某種前提的暗示，但是對于這種暗示的實質并沒有加以揭示。而且，他沒有具體解釋這些前提在會計基本理論結構中的地位、作用以及理論本身發展所可能遵循的途徑。他的觀點還停留在對會計活動的直觀感受上，而尚未將其與公理學以及數理邏輯的研究成果相結合，上升為一種系統化的理性認識，因此也沒能指出會計學演繹方法的本質。

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【關鍵詞】農村區域發展專業 社會調查方法 課程建設

農村區域發展專業是教育部在 1998 年為適應新農村建設需要而設立的專業。專業的定位是立足農村，面向農業產業，解決“三農”問題，其培養目標一般被認為是“面向農業科技推廣、面向農村企業經管、面向農村社會管理、面向區域協調發展”的專業教育方向；“培養具備農業和農村區域發展方面的基本理論、基本知識和基本技能，能在農業推廣管理部門、農業企業、事業單位、政府及其職能部門從事推廣與發展、經營與管理、教學與科研、規劃與設計、決策計劃等工作的高級專門人才。

專業的定位和培養目標要求學生了解農村和農民，這就需要學生具有一定的社會調查能力。浙江省的麗水學院自2009年在商學院設置農村區域發展的本科專業。目前它是浙江省的重點學科。從2010年開始，麗水學院的農村區域發展專業在四年級秋季學期開設了《社會調查與文獻檢索》課程。筆者長期擔任課程的主講教師，以下僅依據近幾年的教學經驗，就農村區域發展專業社會調查方法課程建設和實踐能力培養的相關問題進行初步探討。

一、農村區域發展專業開設社會調查方法課程的必要性

農村區域發展專業是管理學門類的學科。該專業旨在培養涉“農”有關的技術、經營、戰略三結合的綜合性人才。該專業的教育方向以及專業課程所具有的方法、技能及應用型的性質，決定了該專業的學生教育培養必須突出實踐教學環節，系統地、有計劃地實踐教學內容付諸實施。實踐性是專業的培養方向和專業建設的根本內在要求。近年來，對于農村區域發展專業學生實踐能力的培養越來越受到重視。許多學校都開展了有針對性的教學和實踐活動。滕明蘭探討了農村區域發展專業實踐教學質量監控與效果評價，提出實踐教學體系框架包括基礎認識性實踐、綜合應用性實踐以及研究創新性實踐3個模塊，其中，基礎認識性實習主要包括認知實習（農村體驗）、初步社會調查等。綜合應用性實踐主要包括專業調查、專業實踐實訓課程、專業綜合實驗、課程設計（論文）、市場調查和社會服務等。研究創新性實踐主要包括科研訓練、畢業實習、畢業設計（論文）、研究設計性實驗等。三個模塊中，第一和第二個模塊都提到了社會調查，可見社會調查能力是居于農村區域發展專業實踐能力培養的核心環節之一。

社會調查能力的培養居于農村區域發展專業學生實踐能力培養的中心環節之一。段華平和卞新民在談到農村區域發展專業學生社會調查能力培養的重要性時談到四方面，一是激發學生學習的積極性；二是提高學生理論聯系實際的能力；三是提高學生的團體意識和合作能力；四是實現了教學互動、教學相長的目的。除以上認識外，筆者認為農村區域發展專業所具有的應用性的性質，決定了實踐能力培養的重要性。在實踐能力培養中，社會調查能力的培養居于核心環節之一，發揮著重要的作用。農村區域發展專業的定位是立足農村，面向農民，針對農業產業，解決“三農”問題。在解決問題之前，首先要了解農村、農民和農業。在了解的基礎上，才能談研究。要科學了解與認識“三農”問題，就迫切需要下基層調研，到農村進行社會調查。社會調查要講求科學性，社會調查研究本身涵括了方法論和具體的調查技術。社會調查能力的培養是學生實踐能力培養的重要一環。社會調查能力的培養是農村區域發展專業學生必備的能力之一。

開展社會調查要講求方法。社會調查方法一般是圍繞社會研究的原理、邏輯、策略和科學程序。社會調查方法課程是社會學、人類學的專業核心課，一般分為定性研究和定量研究兩個方面，方法論、研究方式和具體研究方法及技術三個層次，主要詳細闡述社會調查的資料收集、整理、分析、解釋與評估的各種方法、技術及其應用。

二、社會調查方法課程的教學模式

在農村區域發展專業開設社會調查方法課程，有其特殊性。首先，學生沒有社會學和人類學的學科背景，所以在課程教學內容安排上，要適當補充社科研究方法論的內容。要講清楚如何開展研究工作，更要講清楚為什么這樣做事；要講清楚如何具體開展調查，更要講清楚為什么這樣做，背后的邏輯和道理是什么。二是因為農村區域發展專業主要開展的是農村調查，所以在課程內容設計上要側重于開展農村調查會使用的調查方法和技術，以及可能會碰到的問題。三是教學要注重實踐性，實踐性教學要貫徹始終，真正讓學生學有所用。

基于以上認識，浙江麗水學院2010年在農村區域發展專業開設社會調查方法時，就進行了充分的設計。首先，課程將社會調查方法的教學與畢業論文寫作輔導有機的結合，將畢業論文寫作的文獻查找和文獻綜述寫作，以及社會調查方法串聯起來進行教學。由此，課程名稱也就命名為《社會調查方法與文獻檢索》。其次，課程沒有指定的課本，只有推薦的參考書目。目前市面上出版的有關社會調查方法的課本主要供社會學和人類學專業學生進行教學使用的，一般理論性太強，要求的課堂教學的學時也太多，對農村區域發展專業的教學不實用。無疑，無課本授課，也給課堂教學提出了更高的要求。這就需要教學內容要相對簡單和明確，對多媒體教學以及PPT制作也提出了更高的要求，同時教師講課更要能吸引學生。再次，為突出實踐性教學，有效串聯教學內容的各環節，通過一學期的課堂教學和實踐，帶領和指導學生完成一個小型社會調查“麗水市蓮都區流動人口的調查”以及后續的調查報告。這其中的具體教學環節包括圍繞著“流動人口”研究展開文獻檢索和文獻綜述寫作、對麗水市蓮都區的流動人口就某一主題，通過發放問卷、訪談等方式進行調查，并最終完成調查報告。

（一）教學內容與進度安排

課程設計共分為啟、承、轉、合四個模塊。一般來講，按一周兩節課，一學期16周來進行課程內容的設計。具體如下：

（1）啟：選題與文獻綜述寫作

1、如何選題

2、文獻檢索

3、文獻綜述寫法（布置作業）

4、小結（講評文獻綜述的作業）

本模塊主要是幫助和指導學生進行文獻檢索和文獻綜述寫作。其中，文獻檢索的課堂教學是既包括關于信息文獻的基本知識的介紹，也包括查找相關文獻的實踐操作的學習；既包括圖書館的館藏圖書的查找和借閱，也包括中國知網、讀秀等網絡工具的使用，最終的目的是要增強學生的信息檢索的能力，提升信息意識，培養信息道德。在文獻檢索基礎上，再談文獻綜述寫作。教學方法主要是通過案例教學的模式，通過碩博論文以及綜述類論文的范例，指導和幫助學生展開文獻綜述的寫作。文獻綜述的作業要求是以流動人口對研究對象，自選某一主題進行研究，并就此進行文獻綜述的寫作。其中文獻綜述的內容包括流動人口等關鍵概念的界定、基本理論和他人相關研究綜述。最后要求至少有5個注釋和5個參考書目。

（2）承：社會研究的方法論

5、科學研究方法論

6、社會研究的邏輯

7、測量與概念的操作化

8、小結

本模塊側重于理論教學，其中也涵括案例的分析，希望借此能將理論講得更清楚、明白。社科研究方法論和進行科學研究的邏輯是社會調查具體技術的基礎。本模塊授課的難點在于教學內容相對抽象和枯燥，此部分把握教學的難易程度，以及充分利用案例進行教學成為教學工作的重點。

（3）轉：社會調查的具體方法

9、問卷設計的方法

10、問卷調查的實踐（布置問卷設計的作業）

11、訪談（布置訪談的作業）

12、觀察

13、小結：量的研究與質的研究（講評問卷設計和訪談的作業）

本模塊的重點教學內容是社會調查的具體技術和方法，其中包括問卷設計和問卷調查、訪談和觀察等內容，最后通過量的研究與質的研究的比較，反思問卷調查和訪談等方法的優劣以及適用性。本部分教學的難點是如何有效貫徹實踐性教學，如何將調查方法在具體實施過程中的技巧有效傳授，如何讓學生有興趣真正參與到教學過程的各環節，愿意認真完成作業。當然，本部分的作業量也較大。作業主要有兩項。第一項是問卷設計和問卷調查。其中問卷設計要求問卷有封面信和指導語，以及9個封閉式問題和1個開放式問題。問卷設計完成后，要求使用自己設計的問題開展問卷調查，填寫至少5份問卷。第二項是就研究的主題進行一次訪談，作業要求提交訪談提綱和訪談記錄，其中，訪談提綱要求10個問題，訪談記錄要求500字。

（4）合：調查報告與論文寫作

14、調查報告寫作

15、論文寫作指導

16、總結（講評調查報告的作業）

本模塊是總結前面的內容，幫助和指導學生進行調查報告的寫作。在此基礎上，就論文寫作的規范和格式要求進行必要的講解，為學生畢業論文的寫作提供輔導。最后提交的調查報告要求包括總結前面問卷調查和訪談的內容，得出一些基本結論。

（二）考核與成績評定

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關鍵詞：音樂美學；學科；美學；音樂學；美；審美

在音樂學習的過程中，我們學習過樂理、和聲、曲式分析、作曲這些被稱作理論課的課程，而同樣被稱為理論課的音樂美學卻不同于這些課程。因為前者可以統稱為專業技術理論課，它們是為解決學科實踐中的實際問題為主要目的，樂理課幫助我們解決有關聲音的性質、律制、怎樣記譜讀譜、音樂的基本要素、音與音之間結合的基本規律等等，和聲課是幫助我們解決音樂伴奏的問題，而曲式分析則幫助我們解讀音樂結構、理清音樂創作的基本思路，作曲課要解決的問題就更明顯了，就是教我們如何將音樂的基本語言組織成可聽的音樂作品。而音樂美學則不同，它并不能為我們學習音樂直接解決問題，而是以音樂作為研究對象，以發現音樂藝術的本質規律為宗旨，通過研究音樂的美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識、美感經驗，以及美的創造、發展及其規律間接地為音樂實踐服務。下面，讓我們從學科的興起、性質特征、研究范圍、學習方法以及學習意義五方面來全面的認識一下音樂美學這門學科。

一、音樂美學的興起

作為人類發展的普遍規律，人們總是先有了某種實踐、某種現象，爾后才開始思考、探討，并在思考、探討的基礎上建立相應的學科。“音樂美學”作為一門獨立的學科也經歷了這樣相當漫長的過程。

1.有關人類審美實踐的記載

《尚書》是現存最早的關于上古至周時代典章文獻的匯編，書中記載了虞舜時期一種用敲擊樂器磬來伴奏的原始舞蹈，即“擊石拊石，百獸率舞”，反映了遠古人們化裝成各種野獸，敲擊著石磬作為伴奏，酣歌狂舞地進行宗教祭祀活動的生動場景。其中使用節奏性樂器在某種程度上就已經體現出原始人類對節奏美的感知和創造。再舉一例，在浙江河姆渡文化遺址上發現的我國最早的樂器骨哨，能發出各種酷似獸鳴的聲音，這是原始人類在狩獵時為了吸引野獸而制成的。這種采用模仿手段制造樂器的行為已經說明原始人類對于聲音美的判斷。并且在出土的100多只骨哨中，有的還留有磨制的痕跡，可見當時的人們已意識到在條件許可的情況下，盡量地將骨管打磨得光潔一些，這也體現了原始審美的創造。

2.有關人類審美思想的記載

在我國，審美思想的記載最早可追溯到兩千多年前的春秋戰國，例如儒家經典讀物《論語》中就記載了中國儒家學派的創始人孔子的音樂美學思想：其中記載孔子言論“人而不仁如禮何，人而不仁如樂何”，就是說孔子認為“仁”的實現是“禮”“樂”實現的前提，這是在春秋時期“禮崩樂壞”的局面下孔子提出的具有創造性的文化思想，由此也可看出孔子對待音樂的態度；而對于音樂美的評價標準，孔子則提出了“盡善盡美”的觀點，并且認為“六代樂舞”之《大武》盡美未盡善，而《大韶》則盡善盡美。而在西方，音樂美學思想則可追溯到古希臘時期，哲學家畢達哥拉斯曾提出“美是和諧，美是數的比例”等觀點來闡明音樂的本質。這些例子都可以說明廣義上的音樂美學即音樂思想是自古就有的。

3.作為獨立學科的形成過程

和所有的學科一樣，音樂美學的思想自古代產生便是夾雜在政治、宗教、道德、哲學等其間沒有分離開來，并沒有形成獨立的學科。之所以說音樂美學是一門“年輕的學科”，就是指音樂美學作為一門獨立的學科只不過是近一二百年的事情。1806年德國詩人、音樂家舒巴爾特發表《論音樂美學的思想》一書，第一次使用了“音樂美學”這個概念；而名副其實的音樂美學專著卻是從19世紀后半葉才開始出現的，1854年奧地利音樂學家漢斯力克發表《論音樂的美》標志著本學科的深入發展；1900年德國音樂學家里曼發表《音樂美學要義》則標志著本學科最終確立。而在我國，只是在上世紀50年代翻譯出版了蘇聯克列姆遼夫的《音樂美學問題》等著作后，音樂美學才逐漸為人所知，至于真正的研究起步還是在1978年之后，距今只不過20年的時間。

二、音樂美學的學科定位及其性質

不可否認的是，音樂美學的確是一門科學，同時它也是一門學問和知識，那么在人類知識的海洋里，它究竟處在何位置呢？讓我們通過幾個圖表來找一找音樂美學的位置。

康德(1724―1804)是德國古典哲學的創始人，哲學家、美學家，其哲學具有高度思辨性，是18世紀重要的啟蒙思想家。他將人類思維活動分為“知”“情”“意”三種：知即知識；情即情感；意即意志。

一般美學的研究對象：

上面三個圖其實是從美學的角度尋找音樂，也就是說音樂美學是美學的一部分，它可以豐富美學研究；反過來從音樂中尋找美學又何如，也就是說音樂美學與音樂學的關系是怎樣的？這里必須要提到“音樂學”，音樂學（musicology）是研究音樂的所有理論學科的總稱，它的總任務就是透過與音樂有關的各種現象來闡明它們的本質及其規律。它把音樂物理的、心理的、審美的、文化的現象作為研究對象，是一門基礎理論學科。下面讓我們從德國音樂學家阿德勒于1919年發表的音樂學體系圖中再找一找音樂美學的位置：

從以上幾個圖可以看出，音樂美學既是美學的分支，同時也是音樂學的分支，因此可以說音樂美學是音樂學和美學的交叉學科。而音樂學和美學又都屬于人文學科，因此，音樂美學的學科性質可表示如下：

也就是說，音樂美學就其性質來說，屬于人文學科這一大范疇，同時它既可以說是用美學的觀點和方法來研究音樂藝術的美和審美的部門美學，也可以說是音樂學中側重于研究音樂藝術的基本規律的一門基礎性的理論學科。音樂美學既不能脫離美學，也不能脫離音樂學，這種雙重性質，說明它是美學與音樂學之間的一門交叉學科，其基本特點在于美學與音樂學的結合。

三、音樂美學的研究對象即研究課題

作為一門學科，音樂美學應研究的課題或者問題很多，同時也很復雜、細致，如果一一羅列是不可能也不完全的，下面只對音樂美學最基本的研究問題作以分析歸納。

1.關于音樂本質的研究：這是本學科要研究的最基本、也是最具理論化和哲學化的課題，如同個人給自己人生定位一樣，你要走仕途還是經商、要當老師還是醫生，應該在行動之前就有自己的想法。探討音樂的本質也是一樣的，它需要一定的哲學立場來支撐，不同的立場就會有不同的看法。古往今來，關于音樂本質的認識有很多，有人認為存在于物的和諧之中，有的則認為存在于音樂的流動之中，還有的認為存在于人的情感之中等等，該問題至今還未定論，但按照馬克思唯物主義的觀點，音樂的本質應該存在于音樂和現實生活的關系之中，音樂是以什么樣的方式和途徑反映社會現實，是一種單純的模仿還是具有高度主觀能動的反映?等等。

2.關于音樂本體的研究：什么是音樂的本體？顧名思義就是音樂自身，包括構成音樂的基本感性材料、音樂的形式和內容以及它們之間的關系。這一課題在音樂界歧義最大，例如西方自古就有“自律論”和“他律論”的爭辯，中國也有過以《樂記》和《聲無哀樂論》為代表的“音本論”和“情本論”的觀點。

3.關于音樂實踐的研究：人類偉大的無產階級思想家馬克思曾提出過“藝術生產理論”，主張將藝術作為一個整體系統來研究，即將音樂創作、音樂表演、音樂欣賞作為音樂實踐的三大基本環節，認為對于它們及其之間關系的研究是音樂美學研究的重點課題。

4.關于音樂功能的研究：音樂到底有哪些功用，它能創造出人們必須的生活用品嗎？它能讓窮人變成富人嗎？能讓壞人變成好人嗎？從古至今，對于音樂的功能也出現了不少觀點，比如說中國古代的“樂以向德”“樂與政通”，就是認為音樂可以改善人的品行和德行，音樂也可以輔助統治者來治理國家。直至現在我們通常所說的音樂的教育的、認識的、娛樂的以及審美的功能都是音樂美學應該認真研究的永恒的課題。

5.關于音樂的美與審美的研究：這是音樂美學這門學科要研究的重點課題，也就是說到底什么是音樂的美？它有什么樣的表現？審美活動是怎樣的？欣賞者如何制定評價標準等等，這也是一個比較棘手、需要付出很大努力的研究課題。

6.關于音樂美學史的研究：每門學科都不是無緣無故、一蹴而就就產生的，它總是會經歷一個相當漫長的歷史發展和演變的過程，音樂美學也不例外，它是一門具有悠久歷史的古老學問。進行學術研究，批判的繼承和研究前人已有的成果，不斷的回顧和反思前人的得失經驗，是學科建設必不可少的一環。因此，只有對音樂美學的歷史及其歷史經驗研究得深入細致，現代音樂美學才會更快更好的發展下去。

四、音樂美學的研究方法

音樂美學的研究對象與具體課題的確立同時也意味著音樂美學這門學科研究目標的設定，那么通過怎樣的途徑才能達到預定的目標呢？這就是音樂美學的研究方法的問題。在音樂美學研究的歷史上，人們選擇的研究方法不是一種，而是好多種，其中最重要的有以下三種：

1.哲學的方法：哲學是一門揭示自然界、人類社會以及人類思維發展規律的學科，它既是認識論也是方法論，是任何一門學科發展都離不開的。對于音樂美學來說哲學實際上一種理論基礎。從方法上說，哲學方法也稱為思辨的方法，它是研究音樂美學的最基本也是最常用的方法。這種方法以分析的、思辨的、抽象的方式來探討音樂美學中的各種問題。

2.心理學的方法：音樂藝術與人類所從事的其它活動一樣，都是作為主體的人的行為，當然受人的心理活動的支配。音樂實踐的三大環節，即創作――表演――欣賞，都離不開人的心理活動。比如說當大家聽到民族管弦樂曲《春江花月夜》這首優美的作品時，我們首先會聯想到江南水鄉傍晚迷人的景色，為什么會產生這樣的想象而不是其它的呢？我們的心理活動是怎樣的呢？進一步，我們還想知道作曲家當時是怎樣構想的，他怎么就會用到這樣的織體、這樣的和聲、這樣的結構、這樣的意境來組成這首樂曲而不是其它呢？而在演奏時，不同的演奏家對樂曲的處理為什么又各不相同呢？所有這些問題的回答都必須借助于心理學的研究成果才能得到解決，都必須深入到這些音樂行為的心理過程，采用研究音樂家自述、手稿、問卷法、測量法、實驗法等手法去探討。

3.社會學的方法：音樂藝術是人類社會的精神產品，音樂活動是一種社會活動，它是人類社會活動的一部分。音樂產生于社會，又作用于社會，它一旦產生，就會在社會生活中產生影響，并參與人際關系的交流，以實現其社會功能。因此，對于音樂的研究一定要將它的社會屬性考慮其中，并運用歸納的、統計的、綜合的等社會學方法，對音樂與現實的關系、音樂的功能、音樂的價值等問題進行探討。比如對冼星海的《黃河大合唱》這首作品的傳播問題的研究就必然用到社會學的方法，對于該作品的傳播途徑、流傳地區、流傳時間以及演變情況都應該通過實地的社會調查，在掌握一定的準確數據的基礎上方可進行分析研究。

4.20世紀現代音樂美學在研究方法上的新擴展

以上三種方法是音樂美學自產生以來最重要的三種傳統的研究方法，到了20世紀，現代美學研究則在這三種方法的基礎上，更多的吸收和借鑒了當代哲學、社會科學以及自然科學的新的方法，出現了運用符號學、語義學、現象學、接受美學、系統論、控制論和信息論等的理論和方法來研究音樂美學的新方法?？傊S著現代科學文化的發展，音樂美學的研究方法必然會趨向于多元化。

但無論如何的多元化，音樂美學的基本方法還是可以歸納的，這里我們用一個簡單的示意圖：

音樂美學的具體研究方法固然很多，但堅持理論與實踐的統一、歷史與邏輯的統一仍是我們研究音樂美學的根本。

五、學習音樂美學的意義

雖然音樂美學以鮮活的音樂實踐作為自己主要的研究對象，但它卻不能像鋼琴、聲樂那樣讓大家的各個運動器官都動起來，而是要坐在桌前、面對文字進行思考。那么，學習這樣一門抽象難懂的學科對于音樂表演有哪些作用意義呢？

1.指導音樂實踐：理論指導實踐是我們都知道的道理，音樂表演這樣一項實踐性很強的活動更是離不開理論的指導，正確深刻的理論往往會給我們的實際表演帶來質的變化。音樂是關于美的藝術，在實踐中，我們練琴、練聲，反復磨合，其目的不僅僅是要熟練，更是要生巧，就是想方設法如何使樂曲演奏得更美妙。學習了音樂美學，我們便會對音樂美的實質有所了解，也就懂得如何表現美了。

2.提高審美意識：學習音樂美學不僅對于音樂表演者們，而且對于廣大的音樂愛好者們也有一定的促進作用。任何事情都是相輔相成的，音樂表演者們學習了音樂美學，對自己表演的作品進行嚴格的審視，產生了越來越進步的演奏技巧和演奏風格甚至是更完善的表演理念，這對廣大聽眾來說也是福音，因為他們聽到了不同的演奏技巧和風格，以至于對美產生了新的認識和看法，因此說他們的審美能力也是在不斷提高的。

音樂美學是一門從哲學的高度研究音樂的本質和內在規律的基礎理論學科，由于涉及到音樂藝術“元理論”問題，即使專業音樂研究者也會感到它的艱澀難懂，更不用說音樂表演者對于這門課程更是畏而卻步。然而，任何感性的實踐活動總是離不開理性的理論思考，要想在音樂實踐方面有更深的造詣，學習音樂美學將會使我們受益匪淺。

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