導語：如何才能寫好一篇雨的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂 —— 唐 · 杜牧《清明》

3、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 —— 唐 · 白居易《長恨歌》

4、春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時 —— 唐 · 白居易《長恨歌》

5、行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲 —— 唐 · 白居易《長恨歌》

篇2

五一勞動節(jié)古詩一、《憫農(nóng)》唐·李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

五一勞動節(jié)古詩二、《歸園田居》東晉·陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

五一勞動節(jié)古詩三、《鄉(xiāng)村四月》宋·翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

五一勞動節(jié)古詩四、《四時田園雜興》宋·范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

五一勞動節(jié)古詩五、《畬田調(diào)二首》宋·王禹偁

之一

大家齊力斸孱顏，耳聽田歌手莫閑。

各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。

之二

北山種了種南山，相助力耕豈有偏?

愿得人間皆似我，也應四海少荒田。

五一勞動節(jié)古詩六、《觀刈麥》唐·白居易

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簟食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其傍。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農(nóng)桑。

篇3

愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”表達了陸游85歲臨終前不忘祖國統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學時，教師要介紹詩人創(chuàng)作的時代背景，并抓住關鍵詞句讓學生反復品味吟誦，體會詩人表達的愛國情感，使學生潛移默化地受到愛國主義教育。

二、人生理想教育

唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風冒雪、不畏嚴寒，也體現(xiàn)了王安石的堅強性格和不甘落后的進取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。在教學這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田。學生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。

三、愛家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學時，教師應引導學生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學生也談談家鄉(xiāng)的風土人情，進而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學氛圍。

四、親情教育

唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達了游子的感恩之心。教學這樣的古詩詞時，教師應讓學生抓住關鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進而讓學生聯(lián)系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

在古詩詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學時，教師要在引導學生領會詩中所表達的摯愛親情的同時，引導他們要珍惜朋友、同學之間的感情。如教學《贈汪倫》時，教師要創(chuàng)設相應的情境，讓學生進行角色體驗，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈言，進而體會到他們的深厚情誼。

篇4

關鍵詞：小學古詩 審美策略 教學

現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，語文教育應該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。語文是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，這是語文課程的基本特點，而小學古詩教學亦是完成這一目標的載體。要通過古詩的教學，以其豐富的審美內(nèi)涵，熏陶感染學生，發(fā)揮學生審美的主動性，創(chuàng)造審美的氛圍，提高學生的審美能力與審美的創(chuàng)造力。

如何采用正確的教學策略，貫徹新課程標準，搞好小學古詩教學，是廣大教師面臨的關鍵性的問題。要解決好這個問題，首先要正確地理解和把握語文課程標準的總目標。從語文課程標準的總目標里我們可以歸納小學語文古詩教學的目標為：

1.使學生初步接觸祖國的文學遺產(chǎn)，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情。

2.對學生進行文學啟蒙教育，陶冶學生的情感，培養(yǎng)學生對文學作品的審美情趣，提高語文素養(yǎng)。

3.擴大學生的識字量，提高學生的讀寫能力。

在充分理解這一目標的基礎上，小學語文教師就可以較好地把握《課標》中小學語文古詩教學的具體目標：

一、二年級誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言美；背誦優(yōu)秀詩文50篇。三、四年級誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀中體驗情感、領悟內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文50篇。五、六年級誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感；背誦優(yōu)秀詩文60篇。針對小學古詩教學具體目標，我們可以明確古詩教學的重點要求是讓學生獲得情感體驗，即要求教師在古詩教學中注重對學生進行情感教育、審美教育，這是教師實現(xiàn)古詩教學最優(yōu)化的關鍵。

新課程標準針對教學提出了認知策略、能力策略、情感策略即文化策略等諸多策略，因而我們可以認為小學古詩教學策略可概括為審美策略，即感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。這是蘊含了美的認知、美的體驗、美的創(chuàng)造的綜合審美過程，是對學生審美知識、審美能力、審美創(chuàng)造的鍛煉過程，是完善學生全面?zhèn)€性發(fā)展的良好途徑。

小學生通過瑯瑯上口、節(jié)奏鮮明的古詩教學活動，既能提高文學素養(yǎng)，為進一步學習奠定堅實基礎；又能陶冶美的情操，培養(yǎng)他們對文學藝術良好的感受能力和審美情趣。

審美作為一個人全面發(fā)展的必備能力，在小學古詩教學中得以進行，這既是個人健康成長的要求，也是素質(zhì)教育目標，是課標制定的歸宿。愛美之心，人皆有之，審美是天性。小學生正處在人生的啟蒙階段，能否正確引導學生的審美能力、審美情趣，對于學生不僅僅是審美教育的成敗，更是關系學生身心成長的大事。小學古詩教學正因為其實施對象的生理特殊性，而對審美教學策略提出了迫切的任務要求，要真正發(fā)揮出古詩教學中的審美教育作用，促進這一特殊年齡青少年的健康成長。

小學古詩教學中對審美教學策略的要求，反映了我國古詩的文化傳統(tǒng)與文化特征。

中國是一個詩的國度，詩的歷史源遠流長。沈約在《宋書?謝靈運傳》中說：“歌詠所興，宜自民始也。”在人類的童年時代，還沒有文字，沒有豐富的文學藝術種類即表現(xiàn)手段，原古歌謠，這種詩的雛形便是先民們表現(xiàn)自己審美意識、抒發(fā)審美情趣的方式。“情動于中而行于言，言之不足故嘆之，嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，故不知手之、舞之、足之、蹈之也。”

中國古詩作為最早的文學樣式之一，在浩浩文明詩中必然表現(xiàn)了中華民族獨特的審美觀點。僅從小學古詩的教學中，我們就可以窺其獨特的中華審美情趣。中國古詩有表現(xiàn)鄉(xiāng)國情懷的作品，如《黃鶴樓》、白居易的《憶江南》；與鄉(xiāng)土情懷相聯(lián)系的，是對國家的愛戀，如陸游的《十一月四日風雨大作》、《示兒》；同時，親情主體也是古詩歌文學的永恒主題，如孟郊的《游子吟》。

中國古詩貴在意境，這是中國古典美學的獨特范疇。其主旨是運用藝術意象，主客體交融，在物我兩忘的基礎上將接受者引向一個超越現(xiàn)實的時空，富有形而上的意味。“意”是詩人抒發(fā)的情感，“境”是詩人所描寫的客觀物境，也是人們常說的詩人所描寫的環(huán)境、景物。這種情景被稱為“情景交融式”或“寓情于景”。審美策略之貫穿于小學古詩教學中，正是以情感為突破口，通過準確、全面的感知美的過程，脫離意象而升華為審美境界，品味之后又有所突破，創(chuàng)造一個自我的審美理想之境，完全是感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的策略的深刻體現(xiàn)，生動活潑地再現(xiàn)了三者之統(tǒng)一與聯(lián)系，反映了審美策略在小學古詩教學中的根本作用。

參考文獻

[1]常汝吉 語文課程標準〈實驗稿〉[Z].北京：北京師范大學出版社，2002。

篇5

關于端午節(jié)的古詩四句詩端午

唐 文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午

北宋 張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午

明 貝瓊

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。

端午感興

宋 文天祥

流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。

楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。

謝張仲謀端午送巧作

宋 黃庭堅

君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

同州端午

唐 殷堯藩

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。

端午感興

宋 文天祥

當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。

風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。

午日處州禁競渡

明 湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

有關于端午節(jié)的古詩 端午古詩五月五日北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

端午古詩乙卯重五詩宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

端午古詩浣溪沙宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

端午古詩端午日唐 殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

端午古詩和中甫端午韻不依次宋 文天祥

黃茅古道外，羸馬發(fā)南州。

有客嗤齊魯，何人念楚囚。

歲年付流水，風雨滿滄洲。

手把菖莆看，黑頭非所求。

端午古詩五日(選一)唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

端午古詩競渡詩唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

端午古詩岳州端午日送人游郴連唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。

競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。

端午古詩五絲 唐褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。

但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午古詩端午日賜衣唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

端午古詩端午唐　李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

關于描寫端午節(jié)的古詩詞 端午詩詞午日觀競渡明 邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

端午詩詞競渡曲唐 劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

端午詩詞惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都唐 杜甫

肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。

向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。

逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。

麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。

尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。

裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。

向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。

卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。

端午詩詞端午遍游諸寺得禪字宋 蘇軾

肩輿任所適，遇勝輒留連。

焚香引幽步，酌茗開靜筵。

微雨止還作，小窗幽更妍。

盆山不見日，草木自蒼然。

忽登最高塔，眼界窮大千。

卞峰照城郭，震澤浮云天。

深沉既可喜，曠蕩亦所便。

幽尋未云畢，墟落生晚煙。

歸來記所歷，耿耿清不眠。

道人亦未寢，孤燈同夜禪。

端午詩詞端午游真如遲適遠従子由在酒局宋 蘇軾

一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。

寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調(diào)笑，慰此長齟齬。

端午詩詞到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石宋 蘇軾

我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養(yǎng)此膚寸舌。

爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。

爨無欲清人，奉使免內(nèi)熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。

為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。

遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。

端午詩詞端午三殿宴群臣探得神字唐　李隆基

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

篇6

——題記

我與白居易

正值深秋，我面對著即將來臨的中考，思緒萬千。獨自一人來到野外，看著那正在被熊熊烈火燃燒著的小草，此時，白居易對我說：“野火燒不盡，春風吹又生。”他告訴我，要有小草那“春風吹又生”的精神，在挫折中成長，永不言棄。哦，我明白了，我們要有小草那百折不撓的精神。

我與龔自珍

面對著地上的落花，我在嘆惋，：“為何美麗的花兒要遭受這樣的摧殘？”然而，龔自珍卻對我說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”哦，我明白了，原來落花并沒有失去原有的美好，她在為新的一代默默奉獻著。她在用生命的價值向我們展示著，我們也要有無私奉獻、不嚴代價與回報的品格。

我與李商隱

看著老師寢室的等又一次徹夜通明，我感到幾絲的惆悵，我想到了，蠟燭在燃燒著自己，但她卻外別人照亮了道路，此時，我想到了李商隱曾今對我說的：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”哦，我明白了，老師就是哦那蠟燭，就是那春蠶，在自己平凡的崗位上奉獻這她的一生。

篇7

關鍵詞：古詩教學；審美教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0076-01

策略一：打造情感課堂，在教學中傳輸 “美”

在古詩審美教育中，情感是核心，而教育的主陣地是課堂，要打造情感課堂，在教學中傳輸“美”，教師首先應鉆研教材，了解學情，設身處地地體味教材中的真情實感和美的內(nèi)涵。教學時，通過有感情的講述、朗讀等教學手段以情激情，利用有關的審美媒介進行設境傳情，把教材情、教師情、學生情這“三情”融為一體，達到作者、教者和學者（學生）三者情感的統(tǒng)一，在動人魂魄的情感中，激發(fā)學生情感，形成審美體驗。如《春曉》，詩人用最平易通俗的語言，為我們描寫了一個自然天成的美的世界：聲聲鳥啼，紛紛春雨，片片落紅，濃濃綠意……句句寫景，句句含情，言淺意濃，景真情真，把愛春和惜春寄托在對落花的嘆息上，情景交融，達到無由分解的境界。教學中，教師要引導學生從眼前的“啼鳥”、“風雨”等景物入手，從對字詞的理解到詩的畫面再現(xiàn)中，體會詩人愛春、惜春的感情。此外，詩曲自古一家，在教學古詩時，也可以嘗試在課堂上用歌曲、音響來引發(fā)學生的情感。

策略二：恢復初始意境，在品讀中感受“美”

現(xiàn)行小學語文教材所收編的古詩中，反映唐宋情境的居多。入境入情，是讀古詩的根本。在古詩教學中，教師應啟發(fā)學生展開豐富的想象，引導學生進入古詩的初始意境。如孟浩然的《宿建德江》，這首詩描寫了建德江的景色，抒發(fā)了詩人的羈旅愁情。學生經(jīng)過自讀，加上教師適當?shù)囊龑ВX海里不難形成這樣的畫面：在蒼茫的暮色之中，一只小船停泊在薄霧籠罩的小洲旁邊，詩人立于船頭之上，舉目遠望，曠野無垠，遠處的天空顯得比近處的樹木還低；低頭看水，江水清澈，一輪明月就沉浸在眼前的江水之中。然而在這畫面之外的詩人的感情如何去體味呢？教師這時應該引導學生抓住一個“愁”字。首先，聯(lián)系這首詩的寫作背景，詩人在寫這首詩之前，對功名曾懷有很大的希望，奔入長安，本想博得皇帝的賞識和重用，但事與愿違，被“明主”所棄，憂郁長期壓在心中，能不愁嗎？再想想，日暮黃昏，夜幕降臨之際，詩人孑然一身，面對這四野茫茫，江水悠悠，明月孤舟的景色，那仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷，羈旅的惆悵，對故鄉(xiāng)的思念一起涌上心頭。至此，學生就把畫面上能見到的清澈平靜的江水，以及江中的明月伴著船上的詩人和畫面上見不到而能體味到的詩人的愁情融為一體，走進情境相生，思與境和諧的藝術境界，從這境界中感受到美，認識到美，從而理解美。

策略三：撞擊智慧火花，在畫作中提煉“美”

小學語文課本中有許多詩歌“詩中有畫”。杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）全詩一句一景，合起來宛如一幅渾然一體的四折屏風。張志和《漁歌子》可以說詩歌本身就是一幅閑適的山水畫：江南水鄉(xiāng)，漁翁垂釣，霏霏細雨，樂而忘歸。王維的詩更有“詩中有畫，畫中有詩”之稱。古詩的語言高度凝練，教學古詩不能僅停留在釋義、體會思想感情和朗讀背誦的層面上，教師應將“詩”與“畫”結(jié)合起來教，還要點撥學生將“詩”與“畫”結(jié)合起來學，放飛想象的翅膀，提煉古詩所包含的畫面美。如《惠崇》的教學，教師首先可以引導學生找出表現(xiàn)早春的細節(jié)，畫出一幅美麗的圖畫，然后抓住“先”和“欲”兩字分析，引導學生感受畫外的想象：人們不僅從嬉戲的鴨子感到了春水的暖意，而且聯(lián)想到了潛伏在暖流之下欲上的河豚。將要回游的河豚是畫家畫不出的，詩人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致！畫面上處處萌動著的春意。然后請心中也有春意在萌動的學生，用手中的筆把自己從詩中發(fā)現(xiàn)、想象到的春意畫出來，畫好后還要起一個別致的名字。這樣，學生在教師指導下“品詩”的全過程，實際就是一個審美的過程。在這個過程中，教師是主導，讓審美主體（學生）從審美客體（詩）中獲得直接感受和情感體驗。

策略四：引領繪聲朗讀，在誦讀中升華“美”

古人云“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟”。其實，古詩教學，就是要引導學生多讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。因此，對小學古詩的教學，教師必須在“讀”上做足文章。通過聲情并茂的反復誦讀，體會古詩的情感。教師不但要注意培養(yǎng)學生的閱讀習慣、激發(fā)閱讀興趣，還應傳授閱讀方法、提高閱讀技巧。如指導杜甫的《絕句》朗讀時，第一步要讓學生讀通順，不添字漏字，然后要求學生讀出押“an”韻的節(jié)奏來：

兩個黃鸝/鳴翠柳，一行白鷺/上青天。

篇8

第二實驗小學四年六班黃書揚

魚的故事

在一個陽光明媚的日子里，鯊魚貝樂從媽媽的肚子里平安無事地生下來了！

看著時間一天又一天地過去了，貝樂在爸爸媽媽的培育下，學會了許多本領，如翻滾、逃跑……有一天，貝樂從太平洋游到了北冰洋最后，和親人失散了。

小學生優(yōu)秀 白云飄飄網(wǎng)

貝樂的尋親生活，就這樣開始了。第一天，它遇見了幾只雪魚，雪魚一見貝樂游過來就慌忙地跑了，于是貝樂緊追不舍，一路上還喊著：“你們?yōu)槭裁匆姷轿揖团埽俊必悩分缓梅艞墸钟伍_了。

貝樂哭了，這是他出生以來第一次哭，他的哭聲圍來了許多的魚，問“你為什么哭呀！”貝樂說：“我找不到爸爸媽媽了”。那你爸爸媽媽在哪呀？貝樂說；“在太平洋”。

你怎么會跑到這來了呀？“我淘氣，和親人失散了，就游到這兒來了”。那我們送你回去好嗎？貝樂點了點頭，他沒有說話。在大伙的幫助下，貝樂回到了家，也找回了爸爸媽媽。一家人又團聚了，他們一家子準備開個“全家團聚會”。 當他們正享受美食的時侯，突然北極的冰塊隨風飄入海里，馬上就形成了“眾冰陣”，只見爸爸媽媽兩個人用全力保護著貝樂，貝樂只感覺一陣溫暖，然后就昏過去了。當他醒來時，只見爸爸媽媽用身體把自己壓在一塊巖石的底下。小貝樂推開了爸爸媽媽。走了出去，可眼前的一慕讓他大吃一驚，爸爸媽媽已經(jīng)死了！小貝樂動了動手，把他們給埋了。　小學生優(yōu)秀 白云飄飄網(wǎng)

后來小貝樂想：父母為自己付出那么多，自己也該奉獻一些為他人。于是在以后的生活中，小貝樂一直為他人默默地做好事。

小學生優(yōu)秀 白云飄飄網(wǎng)

一年過去了，小貝樂已經(jīng)成了大貝樂，在這一年里，貝樂為他人付出了許多，也做了許多好事，一年一度的“做好事，不留名，向雷鋒學習”的評選大會在海底的龍宮召開。在歡呼聲中，貝樂成為了大評選的得主。

篇9

關鍵詞：小學語文；古詩教學；三個環(huán)節(jié)

小學語文中的古詩，詞句優(yōu)美，內(nèi)涵深刻，意境高遠，許多佳句至今流傳。教學時，教師要注意抓好以下三個環(huán)節(jié)，來提高學生學習古詩的興趣，增強教學效果。

一、初讀，解詩題、知背景

首先群讀三遍，從題目入手，了解詩人的概況，以故事的形式，教師將詩人寫這首詩時所處的大背景、大環(huán)境講給學生，幫助學生弄懂題目意思，把握詩的內(nèi)在節(jié)奏，培養(yǎng)語感。其次自讀三遍，在讀中整體感知，有所熏陶和感悟，初步成誦并化為心中之本。如初讀《田園樂》這首詩，詩題意思是欣賞田園美景所得到的快樂，寫詩人退居輞川與大自然親近的樂趣，是七首六言絕句構(gòu)成的組詩。詩人王維，青年時在朝廷做官并有過積極的政治抱負。后因時局動蕩而消沉，吃齋念佛。四十多歲時，在藍田縣過半官半隱的生活。留詩約四百首，與孟浩然并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，后人稱“詩佛”。

二、精讀，抓字眼、明詩意

借助書本注釋和古漢語詞典等工具，將不太容易理解的字詞翻譯出來，再聯(lián)系前后詩句弄清全詩的意思。通常采取小組合作或個人發(fā)言的方式，讓學生一句一句去探究，教師從旁點撥。如教學李白的《獨坐敬亭山》一詩時，學生自讀古詩，并畫上節(jié)奏符號，根據(jù)注釋，結(jié)合插圖，逐句說說詩意。“盡”指沒有了，“閑”形容云彩飄來飄去悠閑自在的樣子。“盡”“閑”兩字表達了詩人心靈的孤獨和寂寞。詩人借敬亭山之景，抒發(fā)以山為伴的惜惜相憐之情，進而抒發(fā)因懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨寂寞之情。

篇10

一、小學語文古詩詞教學現(xiàn)狀

（一）古詩詞教學課堂中存在的問題

目前小?W語文古詩詞的教學課堂枯燥無味，小學語文教師仍習慣于采取傳統(tǒng)的古詩詞教學模式，教師占據(jù)了課堂的主導地位，因為教師認為小學生完全沒有接觸過古詩詞，不具備理解與學習古詩詞的方法，將教學內(nèi)容全部“嚼碎”，灌輸給學生，這種教學方式嚴重忽視了學生在課堂中的主體地位，不利于培養(yǎng)學生的自主學習性[1]。

在小學語文古詩詞的課堂中，教師通常只對詩詞進行講解，不會進行課堂內(nèi)容的拓展延伸，使學生的詩詞文化知識得不到擴展，同時也降低了課堂趣味性。

（二）學生自身存在的問題

小學語文古詩詞教學的效率低下很大程度上是因為學生缺乏學習興趣，這多是由于古詩詞復雜難懂，對于認知水平較差的小學生來說會對學習古詩詞感到吃力，且課堂上教師的講講課方式過于單一，不足夠吸引學生的注意力，當學生對古詩詞的新鮮感消失以后，漸漸的就會對古詩詞失去學習的興趣。

（三）教師的教學模式與教學理念存在問題

目前小學語文古詩詞的教學目標主要是讓學生學會背誦并且理解古詩詞詩句的含義，因此教師在教學中會直接將詩句的含義講給學生，并讓學生通過死記硬背的形式對古詩詞進行背誦，這種教學模式不利于學生掌握理解古詩詞的方法和背誦技巧。

二、提高小學語文古詩詞教學效率的的策略

（一）培養(yǎng)學生的學習興趣

在傳統(tǒng)的小學語文古詩詞教學中，教師更多時候注重的是學生對古詩詞的記憶情況，在新課程改革背景下，應改變傳統(tǒng)的古詩詞教學目標，注重培養(yǎng)學生的學習興趣，雖然古詩詞的詩句意思復雜難懂，但其中存在很多美妙之處，教師應引導學生發(fā)現(xiàn)古詩詞的魅力所在，激發(fā)學生的學習興趣，興趣是最好的老師，在學生對學習古詩詞產(chǎn)生興趣的基礎上進行教學，能夠進一步的提高課堂小學語文古詩詞的教學效率[2]。

（二）增添小學語文的課堂趣味性

雖然古代文明距離我沒的生活非常久遠，但任何知識都來源于生活，古詩詞中的內(nèi)容也是如此，因此教師可以通過引入生活實例來進行教學，例如在學習《靜夜思》這首詩時，教師可以讓學生提前在夜晚觀察月光照進屋子的情景，在教學中讓學生對自己觀察到的情景進行描述，活躍課堂氣氛，增添課堂的趣味性，教師還可以利用多媒體進行古詩詞的教學教學，例如在學習《憫農(nóng)》這首詩時，因目前的小學生基本上都沒有見過農(nóng)民做農(nóng)活的情景，因此無法對詩句內(nèi)容進行聯(lián)想，教師可以利用多媒體播放相應的圖片或視頻，將詩句內(nèi)容變得形象化、具體化，以直觀的形式展現(xiàn)在學生的眼前，吸引學生的注意力，使學生能夠?qū)υ娋鋬?nèi)容有進一步的理解，提高小學語文古詩詞的課堂效率。

（三）舉辦古詩詞學習活動

在小學語文古詩詞教學中，教師可以開展古詩詞學習比賽，擴展學生的古詩詞閱讀量，教師可以為學生制定每周的課外古詩詞閱讀任務，在課堂上舉辦古詩詞分享大會，讓學生在課堂上相互分享和交流，拓展學生的課外知識同時提高學生的自主學習能力[3]。

（四）創(chuàng)新教學方法

雖然新課改政策已經(jīng)實施多年，但在小學語文教學中并沒有的到真正落實，小學語文教師在古詩詞教學上仍采取傳統(tǒng)的教學模式，教師應改變這種傳統(tǒng)的教學模式，在教學中以學生為課堂的主體，教師在課堂中起引導的作用，讓學生自己體會詩句的含義，在教師的幫助下逐漸掌握學習要領，提高學生的學習效率。

（五）提高學生的品詩能力

在對古詩詞的學習中，朗讀是一種有效的學習方法，朗讀能夠幫助學生快速的對詩詞進行記憶，通過體會詩詞的感情加深對詩句的理解，古詩詞的詩句優(yōu)美，通過對詩詞的反復朗讀，細細品味詩詞中的優(yōu)美之處，能夠提高學生學習古詩詞的興趣，例如，在學習《飲湖上初晴后雨》這首詩時，通過朗讀體會雨后的西湖美景，能夠幫助學生對詩句所描繪的畫面進行想象，使學生更加容易融入其中，體會作者在作詩時的情感，通過朗讀來學習古詩詞能夠集中學生在學習中的注意力，提高小學語文古詩詞教學的課堂效率[4]。

（六）組建學習小組

學習小組對提高小學語文古詩詞教學的課堂效率有著積極的影響，小學生的思想不成熟，自我約束能力較差，在學習時無法時刻集中注意力，教師可以把學生組成學習小組，組員之間分享記憶技巧和理解方法，在遇到問題時組員可以共同探討，這種組建學習小組的教學方式能夠極大的提升小學語文教學多樣性古詩詞的課堂效率。

（七）培養(yǎng)學生良好的學習習慣

學生在學習古詩詞時應養(yǎng)成預習的習慣，古詩詞是學生語文學習的重點和難點，課前熟讀詩詞內(nèi)容，對詩句形成初步的了解，在課上通過老師的講解，可以對詩句內(nèi)容有進一步的理解。課堂上學生應認真聽講，做好課堂筆記，課堂上學生可能不能夠充分理解詩詞的內(nèi)容，課下學生應主動向老師或同學求教，養(yǎng)成良好的學習習慣，提高小學語文古詩詞學習效率[5]。