導語：如何才能寫好一篇美麗的鄉村，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

看，河邊那些婦女們都各忙各自的，洗菜的，洗衣服的……忙碌間卻忘不了互相閑聊，拉家常。

鄉村的小路上，歸巢的鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，再加上那孩子們的歡呼聲和那個種動物發出的聲音，組成一支動聽“鄉村小調”。與夕陽，晚霞，一起灑在這彌漫著山鄉味的小路上。

田野上，升騰著柔和的晚霞，它照在人們臉上，使人們的笑臉更加紅潤。

鄉下的雞也不例外。看，小雞們跟著媽媽一起去覓食，只剩下一只大雄雞在地上走來走去，守著這個溫暖的家。

太陽下山了，天空漸漸暗了下來。池塘，河邊，又恢復了平靜。

篇2

姨娘家真好啊！蘋果樹在后院種了好幾株，現在還沒到碩果累累的秋天，蘋果樹上結出豆子般的小花，絲瓜藤上的絲瓜，又細又長，綠油油的。

近處，一棵棵大樹挺直身板、抬著頭，密密麻麻的樹葉透過一絲日影，生命特別旺盛。遠看這些樹木就像一名名威武的士兵，保衛者這里的一花一草。小草碧綠極了，頭上戴著一滴滴露珠，在驕陽似火的陽光下顯得晶瑩剔透、閃閃發光。小草像個高雅的舞蹈家，在微風中翩翩起舞，舞姿優美、迷人極了。遠處，花兒正在比賽快來瞧瞧！花的種類真多，就像天上的星星數不盡。紅的如火、白的似雪、粉的像霞、黃的賽金，美麗極了。陣陣芳香撲鼻而來，一定會令你陶醉其中。

傍晚，一輪明月帶著憂愁的玫瑰花香，懸在藍藍的天空上，月光在樹林里流淌，靜謐得只能聽到風吹著青草的“沙沙”聲。夜深深的睡了，柔美的月光輕輕地撫摸著樹丫子，落下細碎般的黑影，給人一種溫馨之感。我走在田間的小路上，一低頭驚訝的發現一朵粉紅色的小野花，樸素而渺小。摘下它放在手心，不禁感到造物主的偉大。這月色輕柔的像湖水，隱約的像煙霧。西邊隱隱約約傳來蟲鳴的“啁啁”聲，東邊又傳來一兩聲“汪汪“的狗犬聲，像粗魯的莽漢，打破了夜的沉寂……

忙碌了一天的人們，在院里放上一張桌子，全家人圍在一起吃晚飯，其樂融融。有的人干脆端著碗，走出院外，一邊吃飯，一邊和鄰居們暢談著一天的勞動收獲，展望著今年的美好收成。鄉村人晚上出來散步，借著朦朧的月色，欣賞著眼前一片綠油油的莊稼，月亮便成了他們忠實的伴侶和照路燈。孩子們往往喜歡躺在草地上，嘴里叼著一個小草，仰望夜空，唱著一支古老的歌謠：“長亭外，古道邊……”不必想任何煩惱，在悠閑中消磨時光。姑娘們則是東瞅瞅，西看看，羞羞答答地溜到柳林池塘邊梳洗容顏。

篇3

騎車向遠處望去,炊煙裊裊,一縷縷淡淡的晨霧像綢帶一樣飄在湛藍的天空.你瞧,旭日正在升騰,春姑娘就要到來,快舉起雙手去擁抱鶯歌燕舞的鄉村春天吧!田野上一朵朵花都開了,紅紅的,白白的,黃黃的-----姹紫嫣紅,爭奇斗艷.小草告訴我,春天在鄉村,她是醒目的稚嫩的綠色;桃花告訴我,春天在鄉村,她是希望,熱情的紅色;油菜花告訴我,春天在鄉村,她是興奮,活潑的金色.

炎熱的夏天來臨了,鄉村也換了一身衣裝,透藍的天空,懸著火球般的太陽,云彩好似被太陽燒化了般得無影無蹤.只剩下了農田上的幾間農舍.有時,天就好象小孩的臉說變就變,剛才還是晴空萬里,現在就是暴雨如注了,不過麥子還是搖著麥穗,等待豐收.

時令漸入深秋,寒意逐步逼來,掃光了夏天的炎熱,田野里,成熟的稻子,顆粒飽滿,沉甸甸的,好似燦爛的彩霞撒落在鄉間,黃澄澄的稻谷,為金色的田野唱著金色的贊歌.

金秋邁著格外輕快的步子走了,嚴寒的冬爺爺邁著蹣跚的腳步,捋著雪白的胡須步入了人間,它望了望鄉間的田野,一揮手,給小麥苗一床柔軟的雪被子.雪被下,小麥田做著甜美的夢.

篇4

我們吃過早飯便高高興興地來到田野里，太陽公公跟我們起的一樣早，已經高高的掛在頭頂上了。即使天氣再炎熱，也阻擋不了我們前進的腳步。

我們來到了小河邊，正覺得天氣炎熱，我們便借此機會下河玩耍一番，河水不深，還沒沒過膝蓋，河底的砂石清晰可見，水涼涼的，我們過起了潑水節，衣服都弄濕了，不過我們卻玩得相當的盡興。過了一會兒，不遠處的一個小伙伴大叫：“快看，有魚。”我們慌忙的跑過去，可是魚都被我們嚇跑了，什么都沒看見，于是我們決定，先上岸，等水面變得平靜了，我們在悄悄地下水尋找。我們輕輕地?著水，不一會就發現了一條約4、5厘米長的小魚，其中的一個伙伴便開始擼胳膊往袖子，準備去捉，只見他悄悄地把手放到魚的兩邊，這時魚還沒有察覺，可是，當他兩手一扣，魚卻神不知鬼不覺的溜了。我們都嘆了口氣。后來，我們找了些做漁網的材料，做了一個小漁網，它可起了很大的作用，我們用它撈了很多條魚還有蝦，直到到了吃飯的時間，我們才開始往家走。

冬天的時候，小河結了冰，我們常來這里滑冰。我和哥哥、姐姐每人搬著一塊石頭去打冰，我和姐姐在岸上打，可是哥哥這個傻瓜卻站在冰上打，打得還正是自己站的地方，結果可想而知了，就是冰漏了，他也掉里了。我和姐姐打算拉他一把，不巧，我們腳一滑，也掉了河里，我們三個鞋都濕了，出來之后，我們面面相覷，都在思考著回家怎么交代。可是思考了半天還是決定老實交代。就這樣，回到家之后，父母怒目橫眉的瞪著我們，批評了好半天，我們只是低著頭不言語，更不敢看他們。

篇5

2009年12月,這起囊括目前我國遺囑繼承、轉繼承、代位繼承等所有繼承方式的經典案例終于塵埃落定,引起了人們極大的關注。

妻子不孕愁煞人,

銀行白領甘為富商生子

郝偉志1953年出生在浙江省象山縣丹西街道橫塘歐村,父母都是農民,他是家里的老大,下面有五個妹妹一個弟弟。22歲那年,郝偉志經人介紹和小自己一歲的鄰村女孩林紅霞結了婚。婚后,郝偉志的父母自然是盼望著早點抱孫子。可是,一年年過去了,林紅霞的肚子就是毫無動靜。于是,郝偉志帶著妻子來到寧波市人民醫院。經醫生診斷,林紅霞患的是不孕癥,完全沒有生育的希望了。

因為沒孩子,郝偉志總覺得在家族里抬不起頭。于是,他把全部精力放在了做貿易生意上,決定要把日子過得比別人好,以此彌補自己的遺憾。很快,郝偉志的生意就做得風聲水起,在親戚朋友們羨慕的目光中,他有了些許的安慰。

1982年1月29日,郝偉志和妻子領養了一個女嬰,取名郝冬冬。孩子的到來,給這個寧靜的小家增添了很多笑聲。夫妻倆對女兒百般疼愛,尤其是郝偉志經常把女兒抱在懷里看了又看,但高興之余,他的目光中卻有著淡淡的惆悵。

1992年冬,郝偉志在一次朋友聚會的時候,認識了一個叫田丹鳳的女孩。田丹鳳25歲,象山縣人,在一家銀行工作,她嬌俏可人,尤其是那羞澀的一笑,深深地吸引了郝偉志。得知郝偉志是象山縣有名的富翁,田丹鳳也向他投去了崇拜的目光。很快,兩個人就成了朋友。一次,郝偉志和田丹鳳聊天時,他把積郁在心中已久的苦悶說了出來:“我這輩子很失敗,連自己的孩子都沒有,有錢都沒人花……”說到動情處,郝偉志的眼睛里似乎有淚光在閃動。

田丹鳳從來沒見過一個男人這樣脆弱,她有些感動:“那你為什么不離婚,找個能生孩子的女人呢?”“責任勝于一切,我要對這個家負責,我不能拋下她。”郝偉志的那份責任心,讓田丹鳳佩服不已,她一下子抓緊了郝偉志的手,心里涌起了一種莫名的情愫。郝偉志順勢將她攬在了懷里,田丹鳳以后干脆辭掉工作,成為郝偉志的情人。

兩人的關系雖然很隱蔽,但林紅霞很快就知道了,哪個女人能容忍這樣的事情發生啊!林紅霞鬧得不可開交,還找來公公婆婆理論,沸沸揚揚地傳遍了方圓幾十里。最后,郝偉志干脆跟妻子攤牌:“如果你能生孩子,我就不會找別人了!你不樂意,那我們只能離婚了。”一提到生孩子林紅霞就蔫了,馬上偃旗息鼓。后來,林紅霞也想通了,主動說:“孩子生出來抱回來我養,你就立刻和那個女人斷絕關系。”林紅霞提的條件也不過分,郝偉志答應了。

1995年2月25日,田丹鳳終于生下了兒子,郝偉志42歲得子,他別提多高興,給兒子取名叫郝博。林紅霞雖說心里不是滋味,但想到孩子一抱回來,丈夫也會回到自己的身邊,她有些欣慰,并打聽著孩子的狀況,還經常督促丈夫快點把孩子抱回來,和田丹鳳也有個了斷。然而 ,郝偉志總是說孩子太小,不能離開媽媽,讓她等一段時間再說。

一天天過去了,林紅霞幾乎是每天都在催丈夫去抱孩子,但郝偉志總是找各種理由推脫。其實,他是舍不得和田丹鳳斷絕關系,兩個人相處這么久,有了很深的感情,況且田丹鳳年輕漂亮,又是那么的善解人意。為了安撫妻子也為了兌現當初的承諾,郝偉志把兒子郝博抱到了林紅霞身邊,并且讓孩子叫她媽媽。懵懂的孩子喃喃地叫著“媽媽”,林紅霞知道這個孩子在郝偉志心中甚至郝家整個家族里的分量,她也就很知趣了,逐漸默許了田丹鳳的存在。

郝偉志游走在兩個女人之間,郝博也有了兩個媽媽兩個家。而田丹鳳自從生了孩子后,也逐漸被郝家人認同,郝偉志的弟弟妹妹們都叫她丹鳳姐。在他們的眼里,田丹鳳和林紅霞的地位是一樣的,都是他們的嫂子。起初,田丹鳳因為沒名分和郝偉志鬧,極力勸他離婚娶自己,但郝偉志告訴她:“除了名分,我對你們倆都是一樣的,甚至對你比對她都多一些。”隨后,郝偉志干脆以田丹鳳的名義買了一套大房子。經過一番安撫,田丹鳳也就不再計較了,心甘情愿地做起了郝家沒有名分的媳婦。

自從有了兒子后,郝偉志更是干勁十足,他要為兒子掙下一份家業。很快,郝偉志的事業做得更加紅火了 ,朋友們都很佩服他,不僅生意做得好,而且把兩個女人的事也處理得游刃有余。為了避免兩個女人見面尷尬,什么場合該誰參加,郝偉志都安排得井井有條,一般老家的事情都是林紅霞處理,外面的事有田丹鳳。逢年過節家人聚會的時候,如果田丹鳳去,郝偉志就提前打電話告訴林紅霞,以免“撞車”,就這樣兩個女人從不見面。

病床前爭寵暗中較勁,

兩立遺囑未雨綢繆

2002年,郝偉志的事業發展到了寧波,在那置辦了很多產業,田丹鳳就帶著孩子跟隨著郝偉志住在了寧波市江東區的聯通家園里,郝博也在附近上了學。可誰也沒有想到,厄運卻突然降臨到郝偉志身上。

2004年7月,郝偉志有些咳嗽,本來以為是小毛病,可到寧波市113醫院一查,被確診為肺癌。猶如晴天霹靂,這個消息震驚了整個家族,尤其是田丹鳳和林紅霞。田丹鳳把家里料理了一下,就全心護理郝偉志,而林紅霞也從象山老家趕到寧波住進了另外的房子里,打算長期照顧郝偉志。

那天,林紅霞剛進病房,就看見一位年輕漂亮的女子正在給丈夫拿水喂藥,她知道這就是田丹鳳,急忙奪過水杯,送到郝偉志的嘴邊。隨后三人都沉默了,這是三個人第一次這么近距離接觸,尷尬極了。多年的情敵終于見面了,盡管林紅霞看田丹鳳就是氣不打一處來,田丹鳳看她也是一百個不高興,但因為郝偉志在病中,兩人也只能暗中較勁。見場面很尷尬,郝偉志本想讓她們其中一個回去,但又不知道該怎么說,打發哪個走,都會認為不被重視,郝偉志陷入了兩難的境地,他很怕兩個人吵起來。

果然有一天,林紅霞剛把熬好的雞湯盛到碗里,田丹鳳就端過來嘗了一下溫度說:“有點燙,等一會喝。”聽她這么說,林紅霞不高興了,瞪著田丹鳳,嘴里嘟囔著:“燙不燙與你有什么關系!”“就和我有關系,怎么了?”田丹鳳也不示弱,兩人激烈地爭吵起來。郝偉志勸說誰都不聽,最后在他一陣猛烈的咳嗽聲中,兩人才算停止了“戰爭”。郝偉志很不高興,臉憋得通紅,用手勢示意讓她們出去。隨后,郝偉志警告她們,如果想陪在他身邊就得和平相處,誰先吵架誰就先走。兩人也怕郝偉志病情加重,就暫且把恩怨放在了一邊。

2006年3月,在病中的郝偉志一直惦記著兒子沒有正式名分,就把郝博的戶口遷到了他的家庭戶口簿上。看著自己的家庭成員中多了兒子的名字,他笑了,他想將來自己不在了,兒子也是法定的郝家人了。對于郝博的一進一出,兩個女人都沒說什么,林紅霞似乎很識大體,認為應該這么做。而田丹鳳倒是認為只要是為孩子好,怎么辦都行。

2007年4月,郝偉志又住進了山東博山醫院,可不論到哪里,始終都是兩個女人和他形影不離。郝偉志的癌細胞逐漸擴散到全身,身體每況愈下,他自知自己的時日不多了。6月29日,郝偉志把弟弟郝偉強叫到病床前,當著兩個女人的面,他口述,讓郝偉強寫了份遺囑。大概內容就是把自己所有的房產分給妻子林紅霞和兒子郝博,并分給養女郝冬冬一輛奧迪轎車,妻子占財產的百分之四十,兒子占百分之六十,而這些房產其中包括以田丹鳳的名義買的一套房子。

寫完遺囑后,郝偉志讓林紅霞在遺囑上簽字,林紅霞搖頭不簽:“財產平分,否則我不簽字,憑什么給我四給他們六。”“兒子還小用錢的地方多,而且將來他是男人要撐著家庭,沒錢怎么能行,我掙的家業就是要給兒子。”郝偉志說話有氣無力,但卻能讓人感覺到,他很憤怒。田丹鳳自己沒有權爭財產,但她兒子卻有這個權利,她默默地坐在旁邊仔細地聽著,生怕漏掉一個細節。

最后,林紅霞以必須要百分之五十的財產為理由,沒有簽字,遺囑上只有郝偉志一個人的名字。郝偉強見哥哥的遺囑沒簽成,就建議郝偉志找個律師處理這事,可郝偉志卻堅持說:“我掙下的家業我說了算,想給誰就給誰。”結果,不歡而散。

郝偉志的病情日趨嚴重,醫生也說他沒多少日子活了,讓家人做好準備。于是,郝偉志被家人接回了寧波,又住進了113醫院。

7月12日上午,郝偉志把家里的兄弟姐妹和幾個朋友都叫到了床前,要來筆和紙,手顫抖著寫下了一份遺囑,內容和前一份基本一樣,就是沒寫田丹鳳名下的那套房子。寫完后,他把遺囑遞給了妻子。看完了內容,林紅霞依然拒絕在上面簽字。郝偉志沒辦法,只好把遺囑一式兩份分給了林紅霞和田丹鳳說:“就這么定了。”

隨即,郝偉志就進入了昏迷狀態。7月16日,郝偉志停止了呼吸。悲傷過后,兩個女人開始了財產的 爭奪戰。

你爭我奪恩怨難了,

一審再審難了身后事

郝偉志葬禮結束的第二天,林紅霞和田丹鳳就為了財產分配問題而爭吵起來,兩人毫不相讓。郝偉強只好出面調解,林紅霞說:“這么多年我受了那么多委屈,憑什么少分給我,雖然我沒為郝家生孩子,但沒有功勞也有苦勞。”而做為郝博的媽媽,田丹鳳也不讓步:“這么多年,我沒名沒分的,我什么時候爭過,但遺囑上怎么寫就得怎么算。”作為中間人,郝偉強先找到大嫂,勸她看在大哥的情分上拿百分之四十算了,然后又去找“小嫂子”,讓她再多分點給大嫂。然而,幾次調解下來,郝偉強都焦頭爛額了,而兩個女人誰也不退讓,她們似乎不僅僅為了爭那些財產,更是為了爭面子和地位。

2007年年底,郝偉志80多歲的老父親突然去世。哥哥剛剛離去,父親又走了,悲傷的郝偉強無心處理兩人的財產糾紛,建議她們找法院解決。而林紅霞以前一直以為小叔子偏心,見小叔子不管了,就和養女請來了律師,郝博、田丹鳳,要求重新分配丈夫留下來的遺產。

2008年3月21日,象山縣人民法院就林紅霞、郝冬冬狀告郝博、田丹鳳侵占遺產一案,第一次開庭審理。原告認為,郝偉志生前所立的遺囑無效,因為郝偉志將夫妻共同財產當作個人財產處理,并且以被告田丹鳳的名義購買了一套住房,侵害了原告林紅霞的財產所有權。同時,郝偉志與他人同居長達十余年且生下一子,侵害了原告林紅霞的婚姻權利,也給原告林紅霞帶來精神傷害,并侵犯了原告的財產繼承權。按照婚姻法中夫妻共同財產分割的原則,郝偉志應當不分或少分。

田丹鳳也請來了律師,當場辯稱:原告在中既主張按法定繼承郝偉志的遺產,又以請求返還不當得利,兩個是不同的法律關系,系訴訟請求不當。郝偉志因原告林紅霞不能生育,與被告田丹鳳同居生活相處十五年屬實,并生育一子即被告郝博。郝偉志去世后,引發的財產糾紛應當是繼承糾紛。但鑒于郝偉志生前立有遺囑,因此應屬于遺囑繼承。對于郝偉志的個人財產的繼承,應當遵循郝偉志遺囑指定的繼承人繼承。

關于田丹鳳名下的房子,田丹鳳認為該房屋是自己出資所購,產權也是她所有,郝偉志的遺囑中也沒有承認該房屋是共同所有,不能作為郝偉志的遺產。

2009年3月19日,法院在一年后第二次開庭,但法院追加了郝偉志的母親王青娣和五個妹妹一個弟弟為原告,這讓人們都一頭霧水。原來,郝偉志在立遺囑時,有一套房子沒有寫進去,沒有指定繼承人,那么就要按法定繼承人繼承,就是由郝偉志現在健在的母親和五個妹妹一個弟弟繼承,這從法律上講叫“轉繼承”。雖然父親后來去世了,但郝偉志去世時,父親還健在,他也屬于繼承人,但屬于父親的那份遺產應由郝偉志的子女郝冬冬和郝博共同繼承,這從法律上講叫“代位繼承”。

因此,原本四人之爭,現在十人有份,本來無意拿哥哥財產的五姐妹和弟弟郝偉強,竟然也被卷進這場復雜的遺產繼承案中,他們其實不希望原本和諧的大家庭刀兵相見,但現在只能依靠法律來解決問題了。

2009年6月15日,象山縣法院經過長達一年的審理認為,郝偉志留下來的遺產大部分屬于夫妻共同財產,他生前所立的第一份遺囑無效,而第二份遺囑部分有效。因此,法院對郝偉志遺留下來的600余萬元依法作出如下分配與判決:妻子林紅霞獲得了亞細亞商城中4間、象山自造別墅以及附屬房15間,亞細亞商城中其他房產以及寧波房產歸郝偉志的兒子所有;奧迪A6轎車共有部分歸養女郝冬冬所有。其余財產則按照繼承法規定劃成等額,分別由郝偉志的母親,弟弟妹妹,以及妻子林紅霞和兒子郝博按照法定比例獲取。至于原告提出,郝偉志生前以被告的名義購買的房產,不予認定。

篇6

關鍵詞：美麗鄉村 規劃設計 概念 內涵

引言

美麗鄉村是我國新時期新農村建設的重要策略。這是一種綜合、全面統領新農村建設的新思路。美麗鄉村建設不僅僅是指農村擁有美麗的外殼，更為主要的是提升農村居民的生活質量，并切實提升農民的幸福指數。那么，在新農村建設如火如荼的今天，我們該如何對美麗鄉村進行規劃設計呢？

1、美麗鄉村的概念和內涵

第一，尊重自然，創建生態美。村落一般產生在特定的自然環境下，集多種自然因素為一體，包括山、水、宅、田、植物等。鄉村有著得天獨厚的自然風光，且受工業污染的程度小。美麗鄉村的規劃設計應立足于當前的自然風光和地理環境條件，做到有特色、有風格、有品位，實現人與自然和諧共融。

第二，重視衛生整治，創造環境美。衛生整治工作是美麗鄉村規劃設計的重要內容，包括對村莊環境衛生的清潔、建立長效的保潔機制，有專人負責公共場所的保潔、對村民的生活垃圾進行分類和收集，并有專人定時定點將垃圾進行清運等。通過衛生整治工作，為美麗鄉村建設創造良好的環境。

第三，合理規劃住房建設，創造建筑美。住房是鄉村必不可少的組成部分，住房建筑布局合理與否、質量的好壞直接影響村民的空間感受和村莊的外在形象。因此，在建設美麗鄉村時，應十分注重住房建設的規劃，做到與當地的文化、現狀相協調，并凸顯出地方特色。

第四，合理設置產業布局，創造生活美。生活離不開生產，而鄉村景觀又是鄉村生活的外在體現，鄉村景觀和產業布局是密不可分的整體。若鄉村景觀脫離生產，則成為一種“空洞”的景觀。因此，在進行鄉村產業規劃布局時，應立足于實際生活，善于利用土地流轉進行土地整合，以達到發展集體經濟的目的。

第五，宣揚傳統文化，創造地方美。國家近年來十分注重鄉村文化事業建設，并不斷加大對鄉村文化事業的投入。美麗鄉村規劃設計的內容包括鄉村文化事業建設。總結鄉村文化事業建設的主要內容，包括弘揚傳統文化，凸顯鄉土特色習俗，保護具有文化價值的傳統建筑等。在宣揚傳統文化的過程中，使村民對自身文化感受有歸屬感和滿足感。

2、美麗鄉村的規劃設計理念

2.1堅持規劃先行且保護傳統建筑

目前，村民的審美意識不強，仍需規劃的正確引導。筆者在實地訪談中發現，不少村民甚至包括村干部都對村中新建的洋樓鐘愛有加，認為這是高端、洋氣的，卻對本地傳統的民居嗤之以鼻，認為這是過時、落后的。顯然村民們表達的意愿是更希望住上鋼筋水泥的洋樓，拆舊換新，老百姓覺得這是好買賣。而作為規劃者，按統一風格拆舊建新，既能夠體現出對村民意愿的尊重，也能夠體現整體美，修繕一座老房子往往比建新房子費時費力，吃力又不討好。在這種情況下，拆除老房子似乎成了一個理所當然的選擇。在近35年的改革開放進程中，城市經濟得到了巨大的發展，可舊有的城市格局、傳統建筑卻也遭受到前所未有的破壞。試問當這些充滿情懷的一街一巷逐漸離去時，還憑什么為我們是有著5千年歷史的文明古國而自豪？鄉村由于經濟發展的相對滯后，卻幸運地保留了許多傳統民居建筑，守護這樣一座傳統文化最后的寶庫，防止鄉村重蹈城市建設的覆轍，是每一個傳統鄉村規劃都應秉持的理念，也是美麗鄉村中美麗的主要彰顯。將有傳統價值的老房子從新村中拆除，等于人沒了靈魂，不是美麗鄉村；新房建得整齊劃一，光鮮現代，只能算是新區新村，也不能算是美麗鄉村。有意識、有計劃地主動對老房子進行修繕性保護，對老房子進行登記造冊，發掘其文化價值，保護其原有結構及外觀，這才是美麗鄉村，也是本規劃項目的重要理念。

2.2創造“官民一體”的鄉村規劃新模式

以我國目前的情況還暫時無法直接跨越到“民主導”的階段，但此次美麗鄉村建設政府多次強調規劃的龍頭作用，可以看到政府正試圖以規劃者作為與村民間的協調方，將過去傳統的“官主導”逐漸過渡到“官民一體”的新村建設方式所作的努力。所以應該以政府牽頭，規劃主導，村民為主體的模式是現階段新農村建設的最佳模式。“官民一體”的規劃理念在本項目中主要體現在兩方面。一是項目前期廣泛開展問卷調查和訪談工作，全面了解村民們對于村莊建設和住房建設的意見及想法，真正從村民的角度解決村民的切實需求，滿足村民的基本需要。二是鄉村往往偏重于宗族管理的人事制度，因此很容易會出現產權不清的情況，而這種情況下往往規劃者在沒有進一步了解情況下就先行規劃，導致最終的規劃圖紙成了一紙空文，難以實施。

3、美麗鄉村的規劃設計策略

如何規劃設計好美麗鄉村，建設好鄉村家園，特提出如下政策性建議。（1）做好美麗鄉村建設的頂層設計工作需要實事求是，隨著城鎮化和舊村改造，或整村拆除，或拆改結合，逐漸轉變為城市新社區。（2）圍繞農業生產，加大基礎設施的投入建設，特別是東北、河南等產糧大省，一定要加大基本設施投資，完善基礎設施，積極推進機械化農業，解放勞動力。自上而下各級領導部門應從加大田間道路、糧食收割再處理機械設備推廣等方面努力，提高生產效率，努力確保國家糧食安全。（3）統一管理機構，制定美麗鄉村名稱制度，統一管理機構，各個部門緊密圍繞美麗鄉村建設開展工作。建立協調機制，共同努力建設美麗鄉村。（4）在美麗鄉村建設過程當中遇到任何問題，不相互推諉，及時解決。在實際工作當中應因時因地制宜，根據各地區實際情況調整建設政策，確保不給基層部門、老百姓帶來麻煩。（5）確保糧食種植安全，建立糧食種植的風險共擔機制，從根本上解決農民種糧風險，保護提高農民種糧積極性。做好農用機械普及推廣工作，減輕農民勞動壓力，進而提高農民種糧積極性。（6）農村基礎設施建設及環境管理方面，要確保“建設一處，服務一處”不搞面子工程，讓國家投資落到實處，讓基層百姓實實在在體會到政策的好處，根據各地區經濟文化環境差異，因地制宜建設公共基礎設施，并且做到不荒廢、不浪費。（7）統一處理生產生活垃圾，特別是農藥化肥的包裝物，農用薄膜等，既降低了因分散處理造成的處理難度，又因為集中處理可以引進專門廢除設備而提高了處理能力。（8）建立生態農業，通過種植業與養殖業的協調發展建立循環型農業，既可以減少農用化肥的過量食用，又可以減少養殖排污對環境的污染。并且農作物使用有機肥既可以降低投資又可以提高農作物質量，同樣的道理也適合于養殖業，這樣既實現了經濟效益的提高，又避免了對環境的破壞。（9）加強對農民的義務教育。近年來，隨著國家對農村投資力度加大，農村經濟發展得到了巨大飛躍，但與此同時因文化程度不高造成的社會問題又廣遭詬病，所以加強義務教育，提高農民文化水平勢在必行。

結語

總之，美麗鄉村規劃是一項重要的工程，其本質不僅僅是村莊的美化，美麗鄉村的建設中規劃者必須調整好角色，把自己作為政府與村民之間溝通的橋梁，甚至應該淡化自己的角色，更多地幫助村民進入到建設自我家園的角色中來，因為村民才是鄉村能夠不斷發展和持續的能量之源。規劃者應該想村民所想，急村民所急，通過問卷、訪談等方法去了解村民們的生活，而在于通過村容村貌的整治提升村民的生活品質，為建設現代農村，培養現代農民打好基礎，建設一個老百姓滿意的美麗鄉村。

參考文獻

[1]賴文興. 美麗鄉村的規劃設計與實踐[J]. 中華建設，2014，03：82-83.

篇7

奶奶家房前是一片翠綠的竹林，一根根直插云霄，那么粗，那么壯。每到春天，柱子又變的綠油油的，地下又探出了幾個尖尖的小腦袋。咦？那是什么原來是幾個剛冒出來的小竹筍，想瞧瞧外面的世界。竹子還很多哩！在奶奶家門前打開那天然的綠色屏障。

房后有一條小溪。水“嘩嘩嘩”的流淌著。溪水可清了，清得可以瞧見溪底那七彩斑斕的鵝卵石；溪水可綠了，綠得像一塊無瑕的翡翠。小溪跑得可歡了，一會兒拍拍溪底的小石頭，一會兒又摸摸岸邊的小草。一陣微風拂過，水面泛起一層層漣漪，這可驚動了水里的魚兒：他們有的一下子躲進了石頭堆成的小洞里；有的彎著腰，弓著背，來個精彩的“魚躍龍門”；有的暫時“神經短路”，在水里飛快的游來游去，不時地撞在一起。

房子東面，是兩條大黃狗和一群小雞的樂園。兩條大黃狗在門前威武的走來走去，雖然看起來像忠實的哨兵，但實際上是兩個調皮蛋。只要無人在旁，它們就開始撕咬，弄得院里枝折花落，還搞得到處是黃黃的狗毛。如果你要從東墻走過，別忘了帶一把米，不然，你就會被一群大大小小的雞包圍了，“咯咯咯”“嘰嘰嘰”“喔喔喔”的聲音亂成一片，讓你哪兒都去不了。

篇8

“產業移民”之憂

記憶里小時候串親帶的是點心和烙餅，后來是成箱的禮品，現在則更省事，連禮品也不用帶了，直接給錢就行，并且不用再相互的串親，而是集中去一家吃飯，接下來其他親戚每年依次輪流。

今年，我們家輪到大姑家待客。

初三，我們去下冶鎮鄭山村的大姑家串親。讓我倍感意外的是，春節里本該熱鬧的村莊，偌大的村子，卻是冷冷清清，空空如也，從村頭到村尾，大多數家戶都是大門緊閉，只有三五戶的人家還在家過年。

就連大姑家也是因為待客才回來過年的，平日里大姑一家都在市區生活。

在大姑家，見到了十多年未見的表哥一家，交談中得知，表哥和表嫂自從3年前應聘到濟源富士康后，便從下冶鎮搬到了緊鄰市區的承留鎮，徹底告別了在家種地的生活，而家里的4畝多地則流轉了出去。

承留鎮，是虎嶺產業集聚區所在地。據該鎮黨委書記常東風介紹，“承留鎮人口由3年前的不足2萬人迅速積聚到5萬多人，與農村的產權制度改革密不可分，山區鎮的很多農民，把確權后的土地流轉了出去，就放心地進城務工經商了”。

大姑村子里的村民大都和表哥表嫂一樣到虎嶺集聚區工作了。那么，他們進城后的生活怎樣呢？

“從家里乘坐班車去上班，不到10分鐘就到了。兩個孩子也都在市里上學，不用接送。兩人每月的收入六七千元，家里的土地流轉還有流轉費。”雖然說起目前的生活表嫂還算滿意，但讓她憂心的還是住房問題。

“我們目前租房子住，兩個孩子上學，加上各種生活開銷，要想按每平方米4000多元的市場價在市區買房子，確實有些緊張。”

“鎮政府最初規劃讓我們在鎮上的月亮灣社區買房，可這距我們工作的地方很遠啊，后來又說要搬遷到市區，按優于市場價一半的費用為我們安置住房，于是我們苦苦等待，但到現在搬遷房的事也沒有落實。”

表嫂說的月亮灣社區位于下冶鎮東部，主要是為解決下冶鎮沿黃地質災害區曹腰、圪臺、鄭山等村和偏遠地區群眾居住困難而建的，入住率極低。

像表哥表嫂這樣因為就業而到市區定居的“產業移民”，他們需要的是市區的搬遷房。

表嫂希望搬遷房能快些有個著落，這樣可以切實減輕他們的負擔。

美麗鄉村的嬗變

下冶鎮的幾個村子是冷冷清清，而邵原鎮的黃楝樹村則是熱鬧非凡。

黃楝樹村位于邵原鎮北部的深山區，坐落在濟源、垣曲、陽城三縣交界處，地處鰲背山山腳，中岳路穿境而過，東陽河、銀洞河流淌其間;既護守小溝背景區門戶，又鎖鑰北上析城山景區要塞，還是進入黑龍山原始森林的必經之路。

初五，記者來到邵原鎮的黃楝樹村，亭臺樓榭、仿古廊架、九曲橋、花崗巖圍欄……一幅美麗鄉村畫躍入眼簾。村里公路兩旁的樓房整齊劃一，各式店鋪林立。

常方紅是這里的一個飯店老板，他今年55歲。

常方紅告訴記者，以前他和家人生活在偏僻的山溝里，住的是土坯房，種著2畝多的田地，農閑時便到山上放牛、采藥材、挖野菜，一年下來僅有2000多元的收入，生活頗為拮據。

如今已是今非昔比。幾年前，由村里統一規劃，常方紅和其他村民在公路兩邊蓋起了三層小樓，將農家樂的生意做得風生水起。而這得益于黃楝樹村美麗鄉村建設試點項目。

邵原鎮副鎮長田穎介紹說，黃楝樹村旅游資源豐厚，鎮里因勢利導，將黃楝樹村列為美麗鄉村建設試點項目創建村，引導村民發展鄉村旅游。一是投資350萬元，大力發展農家樂項目建設，引導和鼓勵群眾建設具有餐飲、住宿等功能的農家樂賓館。二是增強自然休閑特色發展生態旅游，將傳統的農耕逐步引向農業觀光、農事體驗、特色農莊、農情民舍等附加值高的鄉村旅游發展。投資560萬元，流轉土地180余畝，建設水果公園、采摘園等特色生態公園。三是通過招商引資加快推進東陽河漂流項目建設，吸引游客，增加村集體收入，提高黃楝樹村的知名度。

黃楝樹美麗鄉村建設開展以來，村民們的生活得到了極大的改善。“一年下來十幾萬的收入不在話下。”常方紅的興奮溢于言表，“家里的2畝多地也都流轉給美麗鄉村項目了，每畝的流轉費為700元，就是白白流轉，沒有一分租金，我也樂意呢！”

常方紅期待著春暖花開，期待著“五一”旅游旺季的到來：“待天氣暖和起來，便進入了旅游旺季，來漂流的游客便多了，我這生意好著呢！”

“讓群眾家家有創業，人人有事干，切實提高收入，我們將進一步加快美麗鄉村建設步伐，切實構建村莊秀美、環境優美、生活甜美、社會和美的美麗鄉村。”邵原鎮鎮長趙開顏說。

特色家庭農場

比起到城里工作的人們，留在村子里的少數村民也不甘落后，他們或因地制宜建起了家庭農場，或三五合伙成立專業合作社，或承包數百畝地轉型為新型職業農民。王屋鎮竹泉村的連光明便建立起了綠色產品生產基地――王屋山光明家庭農場。

在海拔1000余米的王屋山東坡大凹山腰、黃河三峽邊上，王屋山光明家庭農場踞山望水，花草樹木相間，曲徑環環通幽。

連光明介紹說，農場建于2010年，總投資100多萬元，面積1200余畝，以放牧于山野的方式經營“王屋牧野”土黑豬。同時，為兼顧生態平衡，還種植了柿子、山楂、桃、李、杏等果樹，還養殖了土蜂、土山雞。目前，全場存欄土黑豬300多頭，有土蜂50多箱。

說起建立家庭農場飼養土黑豬的初衷，連光明說，前些年，他和家人僅靠著僅有的幾畝地為生，收入微薄，為了致富，他才建起了養豬場，飼養商品豬，喂的是飼料，雖然隔三差五地打藥，豬還是不斷地生病，三四個月就出欄了。“這樣的豬肉我自己都不想吃，再賣給老百姓，我心里實在不忍，哪怕銷量不錯。雖然現在我們的物質生活大大的豐富了，可是真的東西也越來越少了，我就想著，如果繼續養豬，就要養些健康綠色的土黑豬。”

“哪怕養一頭豬，我也要堅持至少12月才出欄。”一臉淳樸的連光明說，“我要的就是一個‘真’字，老百姓在我這里吃到的全是安全的原生態的東西。”

連光明的土黑豬喂的是豆粕、麥麩、苜蓿草等，還間以有機農場運來的西紅柿、蘿卜等蔬菜，從不用化學類、激素類藥品，真正實現了自然生活、快樂生長。

這不，春節前后，連光明的土黑豬便到了銷售旺季，他賣出了近千斤的土黑豬肉。

由于毗鄰黃河三峽景區，每到旅游旺季這里的游客便絡繹不絕，連光明還趁機做起了特色農家樂，到這里來的游客可以吃上地道的農家飯，咸米飯、紅燒肉、笨雞蛋、特色蔬菜等。

如何讓土黑豬能“走出去”，遠銷到鄭州、上海、北京等地，進一步打開更廣闊的市場銷售渠道，雖然連光明也在極力尋找途徑，但卻有些力不從心。

篇9

這段話摘自今年5月《人民日報》刊登的關于浙江美麗鄉村建設的文章。

走過十年建設路，浙江全省關于美麗鄉村的概念早已深入人心。諸多報刊文章，從獨特角度展示了浙江美麗鄉村建設過程中的璀璨亮點，視角新穎，圖文優美，獲得了讀者的一致好評。

的確在現今，談起美麗鄉村，除了贊美整潔的村貌環境、先進的農業技術、文明的鄉風禮儀，我們更愿意停下來思考，思考美麗鄉村所謂“美”的文化內涵。

談到美麗鄉村由內而外的美麗，不由會想到美麗鄉村創建中“凈、形、景、品”的要求。如果說“凈、形、景”是外形，那么“品”就是內涵。特色是基礎，主題是品牌。各地在同心共繪錦繡畫卷的同時，更加注重細節的打磨，使美麗鄉村越來越形神兼備，魅力無限。

在“美麗鄉村”這個總品牌之下，從各自的傳統歷史、人文積淀、資源稟賦、地形地貌等特色出發，每一個縣都確定了一個接地氣、高立意的主題，創立了一連串充滿詩意、韻味綿綿的地域品牌，如潮鄉海寧、古城臨海、幸福長興、富麗臨安、龍游天下、夢留奉化、天然文成、休閑定海、秀美磐安、養生蓮都、生態寧海、人文紹興……

古希臘羅馬時期的3至4世紀，人們普遍存有逃離城市、享受鄉村的價值取向；美國建國理念起于“對英國都市的反叛”，“鄉村生活優于城市生活的觀念塑造了美國”，例如，托馬斯·杰斐遜就明確表達過這樣的理念。而中國古人也多以重返田園為終極夢想，“采菊東籬下，悠然見南山”便是此種情懷。

而鄉村的魅力更在于其獨一無二的存在。山有不同的韻味，水有相異的風情。同一片浙江的青山綠水，照樣是各有各的味道，關鍵在于當地的人們如何認識自己的獨特魅力，又如何挖掘和提升自身獨有的品牌。

村落，無論是現在還是將來，仍是大多數老百姓聚居的地方，其生產生活方式、思想理念都會隨著時代變遷而不斷發展。因此，美麗鄉村建設是自然與人、物質與文化、生產與生活、傳統與現代融合在一起的系統工程，不僅涉及農村環境、農村基礎設施建設等問題，更涉及歷史、文化、民俗、生產、生活等方方面面。

美麗鄉村“美”的內涵，首先體現在文化。

文化是一個村落的靈魂，連著過去，接著未來。歷史文化村落承載著深厚的文化積淀、豐富的歷史信息、意境深遠的人文景觀和各具特色的民風民俗。接下來，我們需要以高度的文化自覺和文化自信，深度發掘文化村落中凝結著的宗族文化、耕讀文化、民俗文化，讓優秀傳統文化在與現代文明的交流交融中，不斷繼承創新、發揚光大。

來到安吉縣上墅鄉龍王村，東塢和西塢，二水匯一溪。它因將中華藝術瑰寶“手工造紙”傳承至今，并進一步得到弘揚而出名。

龍王村造紙歷史悠久，可追溯到數百年前。但由于手工造紙勞動強度大、艱苦，后輩青年人不愿學習，手工造紙作坊越來越蕭條。2008年8月8日晚上，北京奧運會開幕式上一段向世界展示中國古代“文房四寶”制作技藝的短片，畫面唯美靜謐、樸素大氣，充滿了古老東方的神韻。龍王村從此得到啟示。

為繼承發揚手工造紙工藝，龍王村兩委提出打造傳統手工造紙作坊，保護和傳承龍王村流傳數百年的手藝—傳統手工造紙文化藝術。村干部訪遍了村里的老手藝人，一座原汁原味的手工造紙作坊拔地而起。每逢周末，來自縣內外的客人們如同龍王溪溪水長流不絕，或體驗龍王山水的美麗，或感嘆中華藝術瑰寶的魅力。

美麗鄉村“美”的內涵，第二體現在活力。

從靜到動，從簡單追求物質富裕到享受精神富有，農村的活力來自一張張生活在其中的笑臉。以文化入手，鄉風鄉氣日漸清新，農民自覺參與美麗鄉村建設，努力經營“和美家庭”，積極豐富自我修養，提升著整個村莊的內在活力。

現在的鄞州農村，正呈現著一派和和美美、欣欣向榮的景象。

這里歌舞升平。在石碶街道橫漲村，文化公園、楊家祠堂、籃球場、健身路徑等設施齊全，并在此基礎上組成腰鼓、越劇、氣排球、舞龍等文體團隊；在橫溪鎮梅山村，有健美操、籃球、腰鼓三支隊伍，同時注重村校結對，成人學校和該鎮中小學校的教師經常性下村指導，體育活動因此豐富多彩，獲得了省體育特色俱樂部榮譽；在橫溪村，村籃球隊獲得企業冠名，各類媒體爭相報道。

美麗鄉村“美”的內涵，第三體現在可持續。

村莊美不美，首先看生態，但光有生態，經濟不發展，農民不富裕，也不是美麗鄉村。堅持生態與經濟協調發展的理念，把生態富民貫穿到美麗鄉村建設的全過程，推進美麗鄉村與農民增收的互聯互動，把生態優勢轉化為發展顯勢，這樣才有發展的潛力，才有持久的生命力。

鄉村風景如畫。今年5月小長假，在通往玉環縣龍溪鄉山里村的盤山公路上車輛如織，2萬多名各地游客紛至沓來，看美麗鄉村，品動漫文化，嘗農家小吃，玩轉現實版QQ農場親子樂園，跋涉嬉溪谷健身步道……

去年4月，玉環縣龍溪鄉巧妙地把美麗鄉村和動漫文化相互融合在一起，成功地打響了山里村美麗鄉村動漫花谷的旅游品牌。隨即，龍溪鄉在不斷完善動漫花谷的旅游休閑配套設施的同時，積極吸引社會資金新建農業創意觀光項目，新增加了四季花田、嬉溪谷健身步道、百年古樹群、老炮臺日出觀光點、現實版QQ農場親子樂園、山里農莊、山里村文史館、盆景藝術家工作室等景點，山里村最近成功地晉升為國家2A級旅游景區。

以村為支點、風景線為骨架，著力打造“一村一品”“一線多韻”，支撐美麗鄉村的形態美。經營山水，經營村莊，發展富民產業。挖掘文化底蘊，植入文化元素，尋找、發現、展示美麗鄉村內在美……浙江美麗鄉村的這篇“文章”越寫越有“味道”。

篇10

摘 要：美麗鄉村建設，是建設美麗中國的重要一環。鄉村，包括鄉村景觀的消失，在一定程度上警示著應該在何種理論的指引下進行鄉村價值的構建，城市化進程的加快，也對鄉村賴以生存的土壤也造成了一定影響。本文即是以環境美學的視野為依托，闡述“鄉村”建設的若干問題。

關鍵詞：環境美學；鄉村；家園

鄉村，是作為人類生存的一個天然的共同體，在其之內所形成的鄉村文化，共同規范和制約著人們的生產和生活。鄉村，并不是粗鄙和淺陋的代名詞，在鄉村文化中，蘊含著純真、質樸的精神氣質。然而，現實的問題是，我們賴以依托的鄉村，正在慢慢的消失。

我們一回到鄉村，當頹敗的房屋、頹圮的籬墻、沒落的街道映入眼簾時，我們也許會不禁一陣觸動，因為取而代之的是更加現代化的景觀建筑。而面對著鄉村中的新景觀，我們在感慨物是人非的同時，是否會思考應該采取何種鄉村建設的理論，是否會以一種正確的視角去欣賞？

一、看和被看的視角

卡爾松在欣賞與自然環境的視角上，提出了審美欣賞的幾種模式，包括對象模式、景觀模式和環境模式。就其中一項而言，斯巴尚圖說過：“當人們在談及欣賞某物時，他實際上是在以主客關系的思路去對待他。”①楊彥曾指出：“本來，任何人拿起相機，那么意味著他們掌握了一種觀看的權力。同樣，任何人只要面對鏡頭，他們就在被看。”看與被看，在這里欣賞的價值，由此可見一斑。因此，只要鄉村旅游的產業還在發展，鄉村中農家樂的圖片依舊見諸于游客的相機之中和各大媒體之上，那么，在一定程度上，則意味著人們將鄉村當作一個簡單的客體，并沒有做到將自己融入其中，做到物我相融。正如阿諾德?柏林特在其著作中所說：“我們必須作為參與者來欣賞環境，而不是作為觀察者。”作為參與者，需要用心去體會，光憑眼睛的感知是不夠的。因此，對其作出一個恰如其分的審美與評價，需要人的參與和介入。這也正如環境哲學家羅爾斯頓在其著作中所記載：“我們開始可能把森林作為可以俯視的風景，但是森林是需要進入的，不是用來看的。一個人是否能夠在停留路邊時體驗森林或者從電視上欣賞森林，是十分令人懷疑的。”②鑒于此，作為參與者去欣賞鄉村的美，并不是說自己要脫離城市，回到鄉村，而是說需要以一種農村人的視角去觀察，去體驗，將其作為醒目的前臺物，去感知農村之中別樣的美。也正因為如此，陶淵明的詩句”曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”才會有不一樣的鄉村韻味。

二、家園感

環境美學家陳望衡教授在其著作《環境美學》中提出：環境美學的根本性質是家園感，并在此基礎上提出了宜居、利居、樂居三種生活方式。那何謂家園？陳望衡有如下闡述：“家，是生活概念，也是哲學概念，是這兩者的統一。但是，對于環境美學來說，“家”是實實在在的生活概念。”因此，在這里可以理解為家園的生活性和情感性。對于環境的情感性，陳望衡強調主要是人對環境的依戀感和歸屬感。對人而言，人的情感力量是很大的，因為它在相當程度上可以超越理性而成為決定行動的首要心理因素。環境之美，美就美在它的利人、親人、樂人。在這個意義上，他認為，居住，特別是樂居是環境美學的最高功能。只有安居，才能樂業。推而廣之，在鄉村建設之中，培育村民一種良好的家園感刻不容緩。

在這一層次上，美國人文地理學家段義孚創造了一個新詞：戀地情節。他曾說道：“戀地情節就是人與地域或者環境之間的情感紐帶。”③這個名詞，在一定程度上標明了人與環境之間的情感銜接。在段義孚看來，我們所謂的地方是能夠停頓的，含有安定和永恒的意向。地方是人文性的空間，是建立價值體系的寧靜的中心。因此，對于生于斯，長于斯的人們而言，鄉村中的一草一木都浸潤著他們的鄉土之情。因為，這里是家鄉，是他們的歸屬福地。人類終究還是要踩在這堅實的大地上的。

而現實的鄉村情況卻讓人堪憂。鄉村舊建筑的衰敗，古樹的砍伐，甚至保存數千年之久的傳統民俗的銷聲匿跡，都在提醒著人們鄉村中存在的危機。法國哲學家塞爾日?莫斯科維奇曾對此發聲：“人們不能再抗議金雕滅絕的同時，聽任一個人類群體的消失。”面對著這些，曾經讓我們魂牽夢繞的鄉村記憶能否再次回蕩，當我們在進行城市化的同時，能否再拾掇起曾經發生的鄉村故事呢？

三、高貴的村莊

美國作家亨利?梭羅曾對此有良好的闡述：“我們并不要貴族，但讓我們有高貴的村莊。”高貴的村莊之高貴，高貴在鄉村本身所存在的價值：自然、隨性、和諧。環境美學家霍爾姆斯?羅爾斯頓也指出過：“鄉村的獨特價值就在于，它是人與自然共生的地方。”④在這里，鄉村對人們而言，總是意味著什么，人們在鄉村中，也存在著很多美好的期盼。鄉村之中所孕育的鄉村文化，與城市相比，并不是糟粕及精華的代言詞。城市，也并不是貴族。在鄉村城市化的過程中，人們也許會感覺到鄉村的身份開始變得顯赫起來了，但是仔細一想，鄉村的本真，卻在慢慢的淪陷。鄉村，也愈發失去了其特有的高貴了。

許志華在其詩集《鄉村書》中，在抒發其對鄉村的懷念之時，也倍加感慨鄉村味道的消失。摘取其中兩段，略微可感受出鄉村的魅力。

其一、

燕子飛走了，巢還在。

麥子割了，麥茬還在。

人死了，人間世的苦還在。

其二、

鄉村的蟬聲不能聽，

鄉村的噪聲是凄迷的，哀慟的。

城市的蟬聲不能聽，

城市的蟬聲是沒有方向的，迷惘的。

《鄉村書》這幾個章節，讓我們看到了人和土地，人與動物，人與自然甚至人與萬物之間的日常關系，達到了一個無法挽回的地步了。這讓正處在鄉村城市化的我們，在文明轉型的時期，成為了無根的游子，并因此付出了沉重的代價。在此，也難怪在“他鄉――城市”這個二元的結構下，許多的人們產生了濃濃的鄉愁，并愈演愈烈。

海德格爾說過：“人，需要詩意的棲居。”當鄉村在對城市攀龍附鳳之余；當靜默又古老的鄉村在物質上逐漸豐腴，在精神上卻被人們嘲笑，變得愈加萎靡之時，現在的鄉村，該走向何方？

也許，鄉村，不僅應該將其建設成人們能夠讓人們“詩意的棲居”的居所，更應該讓人們能夠有一種家園的歸屬感。

（作者單位：天津師范大學文學院）

注解：

① 斯巴尚圖：《勾勒大地：對環境美學一些理論問題的評說》，《美育》1972 年第六版，第13頁

② 劉悅迪等譯：《環境與藝術：環境美學的多維視角》，重慶出版社，2007