導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)W也妮葛朗臺(tái)讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

巴爾扎克是十九世紀(jì)法國(guó)最偉大的小説家，朔造典型的巨匠，舉世聞名的現(xiàn)實(shí)主義大師。曾經(jīng)有人斷言：“自莫里哀的《吝嗇人》以后，不會(huì)再有人寫(xiě)吝嗇鬼了！”莫里哀筆下的阿巴公已將吝嗇鬼的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。然而巴爾扎克不僅大膽地拾起了這個(gè)題材，并賦予了最深刻的歷史內(nèi)容。

《歐也妮葛朗臺(tái)》的故事沒(méi)有駭人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢(qián)，葛朗臺(tái)老頭的形象便體現(xiàn)了金錢(qián)的主宰力量。

巴爾扎克固然以大量筆墨描繪金錢(qián)的威力，畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆卻是指出金錢(qián)拜物教的荒謬，指出金錢(qián)固然給人帶來(lái)權(quán)勢(shì)，卻不能給人帶來(lái)幸福。至少，在人類(lèi)的感情領(lǐng)域，金錢(qián)是無(wú)能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬(wàn)貫家財(cái)，一文也帶不進(jìn)墳?zāi)梗艘环N虛幻的滿足感，可以說(shuō)一無(wú)所獲。在巴爾扎克看來(lái)，葛朗臺(tái)的聚斂癖，是當(dāng)代社會(huì)的一種。向歐也妮這類(lèi)心地單純的姑娘，金錢(qián)與她既不是一種需要，也不是一種慰藉，只有人性已經(jīng)異化，完全為貪欲所支配的人，才會(huì)將金錢(qián)視為人生的最高需要。

篇2

一、“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”：讀中記

要表演名著課本劇，全班應(yīng)熟讀名著作品，如千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花競(jìng)相開(kāi)放，有著濃厚的閱讀氛圍。

首先，老師必須先于學(xué)生熟讀原作品，了解作品，知道學(xué)生閱讀可能遇到的問(wèn)題，需要哪些指導(dǎo)，做些引領(lǐng)性的筆記。其次，為了消除對(duì)作品的陌生感，可結(jié)合作品影視的視覺(jué)和文本的視覺(jué)，如微課程播放精彩鏡頭，掀起情感的漣漪，激發(fā)學(xué)生品賞名著的興趣。之后，就以學(xué)生潛心閱讀為主。如推薦《三國(guó)演義》，先開(kāi)展作品推薦會(huì)或作品導(dǎo)讀課，了解作者及作品的時(shí)代背景、梗概、一些經(jīng)典故事等。接著播放《三國(guó)演義》電視劇主題曲，在興趣點(diǎn)上再燒一把火，一切水到渠成，程度好和接受能力稍弱的學(xué)生分別閱讀文言版的作品和改編后的青少年版作品。

多遍閱讀作品，要做讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀后感，做手抄小報(bào)。半個(gè)月舉行一次讀書(shū)交流會(huì)，采用故事會(huì)、辯論會(huì)等形式。交流前，要定好話題，提前做好書(shū)面或口頭準(zhǔn)備。如讀《三國(guó)演義》，開(kāi)展形式多樣的競(jìng)賽、主題閱讀交流會(huì)：“曹操是軍事家，還是梟雄”辯論會(huì)、“三國(guó)知識(shí)知多少”知識(shí)比賽等，做到“條條道路通名著”。

通過(guò)這樣的方式，學(xué)生讀得懂，樂(lè)意讀，重復(fù)而深入地閱讀作品，牢記故事情節(jié)，為后續(xù)改編課本劇做準(zhǔn)備。

二、“待到山花爛漫時(shí)”：讀中編

課本劇作為舞臺(tái)藝術(shù)，老師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本劇的特點(diǎn)，加上前期寬泛而有針對(duì)性地閱讀《三國(guó)演義》，為課本劇編寫(xiě)做了扎實(shí)的素材積累，這樣再參閱人教版語(yǔ)文第十冊(cè)課本劇《一截蠟燭》一課，就可以編寫(xiě)課本劇了。

在創(chuàng)編的過(guò)程中小組成員要再次閱讀整部作品，熟知作品的主題和故事情節(jié)，選擇情節(jié)性強(qiáng)、人物性格鮮明、適合本組表演的章節(jié)再次討論，定出劇名。圍繞一個(gè)事件，按照事情的發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局，突出人物性格，作為刪改的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)編3～5分鐘左右表演的劇本。老師要批閱學(xué)生編寫(xiě)的劇本，提出修改建議。

學(xué)生根據(jù)修改稿繼續(xù)閱讀相關(guān)橋段，推敲語(yǔ)言文字，揣摩人物性格，探知作品主題思想。如《三國(guó)演義》中“亂世奸雄”曹操已不是歷史上的曹操，對(duì)曹操的文學(xué)形象和民間形象的鑒別，是在閱讀中討論，討論中編寫(xiě)，編寫(xiě)中再閱讀，來(lái)來(lái)回回幾遍之后認(rèn)識(shí)了文學(xué)的情節(jié)性、虛構(gòu)性和人物的典型性，創(chuàng)編出個(gè)性的人物對(duì)白、動(dòng)作、喜怒哀樂(lè)等表情，很好地突出諸葛亮、周瑜和曹操等人物的性格特點(diǎn)。

編寫(xiě)課本劇，是學(xué)生對(duì)作品的二度開(kāi)發(fā)，也是再讀名著的

過(guò)程。

三、“映日荷花別樣紅”：演中讀

課本劇表演能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)名著閱讀的熟悉程度。在排練中，小組之間相互觀摩，提出意見(jiàn)，老師可以提些建議，小組根據(jù)劇情修改原稿。如作品《歐也妮?葛朗臺(tái)》改編的劇本《梳妝盒的秘密》排演：

【葛朗臺(tái)撲向梳妝盒抓過(guò)來(lái)，站在窗子旁邊。“是真金！是金子！”他大叫起來(lái)。】

小組成員總認(rèn)為不滿意，吝嗇的特點(diǎn)表現(xiàn)力不夠。采納其他組演員觀看后提出的建議，抓住這個(gè)暴發(fā)戶葛朗臺(tái)貪婪的特性，大家再次閱讀作品，增改為：

【葛朗臺(tái)身子一縱，撲上梳妝箱，好似一頭老虎，撲一個(gè)睡著了的嬰兒。

葛朗臺(tái)：什么東西？（細(xì)細(xì)撫摩金梳妝匣，慢慢地親吻金梳妝匣，再兩眼放光）噢，是真金！金子！這么多的金子，有兩斤重。啊！夏爾把這個(gè)跟你換了美麗的金洋，是不是？為什么不早告訴我？這交易劃得來(lái)，小乖乖！……

歐也妮（四肢發(fā)抖，聲音發(fā)顫）：“是的，父親，這是夏爾的東西，不是我的。”（歐也妮昏過(guò)去。）】

學(xué)生多遍閱讀，多次揣摩、討論，成功塑造了狡詐、貪婪、吝嗇的資產(chǎn)階級(jí)典型――葛朗臺(tái)的藝術(shù)形象。一次次的排演，一次次重讀作品，學(xué)生對(duì)作品的理解更深刻。

四、“萬(wàn)紫千紅總是春”：賽中讀

為了提高閱讀的質(zhì)量，還要重視閱讀成果的展示，舉行名著“課本劇表演”大比拼。

各參賽小組先由編導(dǎo)簡(jiǎn)要介紹表演篇目、劇中人，“觀看好的戲，好像臺(tái)上臺(tái)下合二為一。兒童在做戲的時(shí)候，做的人固然自以為在戲中，就是看的人，也自以為在戲中……這種輸入知識(shí)的方法，比那空講知識(shí)格外親切有味。”（杜威）

觀賞之后，孩子們最有發(fā)言權(quán)。大家評(píng)一評(píng)哪組表演得好，好在哪里，不足在哪里等。如觀看作品《城南舊事》改編的《秀貞母女相認(rèn)》和《我家來(lái)了蘭姨娘》橋段表演，組織學(xué)生思考、討論“蘭姨娘和秀貞同是弱女子，她們?yōu)槭裁从兄厝徊煌娜松俊庇^看比賽，通過(guò)互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)，對(duì)作品有更深入的理解，會(huì)促使學(xué)生再次閱讀。此時(shí)，學(xué)生對(duì)作品的理解有了質(zhì)的飛躍：透過(guò)作品的文字表象，領(lǐng)悟作品的形象、情感、語(yǔ)言，從作品中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

以課本劇形式介入名著，以讀帶演，以演促讀，實(shí)現(xiàn)“讀演合一”的讀書(shū)模式，可以激發(fā)學(xué)生閱讀中外名著的興趣，打開(kāi)學(xué)生閱讀的門(mén)窗，讓他們感受多姿多彩的文學(xué)世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]古希臘，柏拉圖.教育的藝術(shù)[M].汕頭大學(xué)出版社，2009.

篇3

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)觀 名著導(dǎo)讀

建構(gòu)主義是教育思想史上的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也是教育史上的重要革新，曾引起了美國(guó)的教育改革，如今又被作為中國(guó)教育改革的重要思想依據(jù)引入。了解建構(gòu)主義的主要內(nèi)容，尤其是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，對(duì)一線教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)意義重大。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要性，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的遷移是學(xué)習(xí)的主要途徑，這對(duì)于教育改革啟示非常大，不僅體現(xiàn)在教學(xué)改革中要求情景教學(xué)等內(nèi)容上，同樣也體現(xiàn)在教材改革中。人教版高中語(yǔ)文教材在新課改的背景下，做出了新的調(diào)整，一是形式的改革，分為必修教材和選修教材兩大部分，二是教材內(nèi)部體系的調(diào)整，人教版高中語(yǔ)文必修教材，內(nèi)部分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四大板塊。其中“名著導(dǎo)讀”版塊適應(yīng)社會(huì)人文教育要求而生，并逐步得到高考重視，又因其特殊的教材地位，其教學(xué)尤其需要進(jìn)行建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是積極建構(gòu)新思想和概念的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是圖式平衡不斷被刺激、同化之后達(dá)到新平衡和產(chǎn)生新圖式的過(guò)程；而學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人與人的協(xié)同活動(dòng)中，以語(yǔ)言等為中介，最終由外部遷移到內(nèi)部，產(chǎn)生心理的變化。這樣的學(xué)習(xí)理論要求教師在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展中，必須要注意建構(gòu)具有階段性、持續(xù)性和完整性的教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知差異為基礎(chǔ)，以形成和完善學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，充分考慮教學(xué)目標(biāo)，積極組織有效教學(xué)形式和安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)在每個(gè)階段堅(jiān)持持續(xù)和完整的發(fā)展。

一、“名著導(dǎo)讀”內(nèi)部的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語(yǔ)文必修教材中，名著導(dǎo)讀篇目共有十篇，按照教材編排順序分別是第一冊(cè)：《論語(yǔ)》、狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》；第二冊(cè)：巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》；第三冊(cè)：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、巴爾扎克《高老頭》；第四冊(cè)：莎士比亞戲劇、朱光潛《談美》；第五冊(cè)：羅貫中《三國(guó)演義》、塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》。這十部名著的教學(xué)之間，必須具有充分的建構(gòu)性，例如第一冊(cè)《大衛(wèi)·科波菲爾》所練習(xí)的主要內(nèi)容是對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析，考慮到高一上學(xué)期學(xué)生的基礎(chǔ)，這時(shí)候的人物形象分析大多呈現(xiàn)出以形容詞、形象化說(shuō)明為主要方式的特點(diǎn)，而在其后的小說(shuō)學(xué)習(xí)中，例如第二冊(cè)《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析，老師在教學(xué)中則要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)理性分析人物形象，剖析人物形象的豐富內(nèi)涵，即由讀后感式的人物形象分析，過(guò)渡到帶有文學(xué)評(píng)論色彩的形象分析階段。又如第一冊(cè)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，重在其文化性的發(fā)掘和思想啟示的理解，要求同學(xué)們討論自己的志向和對(duì)名言警句的理解，這尚處于感知的階段，而到第二冊(cè)《巴黎圣母院》的學(xué)習(xí)時(shí)，課后習(xí)題提出了要求同學(xué)們?nèi)グl(fā)掘生活中“人道主義”的行為，這就要求學(xué)生要先理解“人道主義”的內(nèi)涵，再去反思現(xiàn)實(shí)，屬于理性反思的階段，明顯比《論語(yǔ)》練習(xí)的重點(diǎn)更加深入。這兩篇名著學(xué)習(xí)重點(diǎn)的區(qū)別，也體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激的聯(lián)系和區(qū)別影響圖式改變，引發(fā)學(xué)習(xí)過(guò)程的觀點(diǎn)。這就要求教師充分地發(fā)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”各個(gè)名著之間的建構(gòu)性聯(lián)系，并在教學(xué)實(shí)踐中將這種聯(lián)系充分展現(xiàn)出來(lái)。例如進(jìn)行《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析時(shí)，可以帶動(dòng)同學(xué)們回顧《大衛(wèi)·科波菲爾》的學(xué)習(xí)情況，幫助同學(xué)們更深刻地體會(huì)到新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別，更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、“名著導(dǎo)讀”與教材其他內(nèi)容之間的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語(yǔ)文必修教材第一冊(cè)閱讀“鑒賞版塊”版塊的目錄如下：1.《沁園春·長(zhǎng)沙》2.詩(shī)兩首：《雨巷》《再別康橋》3.《大堰河——我的保姆》4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門(mén)宴》7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》。而“表達(dá)交流”版塊則要求：寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事，寫(xiě)景要抓住特征，寫(xiě)人要凸顯個(gè)性，寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾。可見(jiàn)第一冊(cè)閱讀和寫(xiě)作練習(xí)的重點(diǎn)是寫(xiě)人記事，“鑒賞版塊”通過(guò)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生了解寫(xiě)人記事的閱讀技巧，“表達(dá)交流”則要求同學(xué)們練習(xí)記敘文寫(xiě)人記事的寫(xiě)作方法。這一冊(cè)語(yǔ)文課本“名著導(dǎo)讀”的主要內(nèi)容是《論語(yǔ)》和狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，練習(xí)的重點(diǎn)分別是《論語(yǔ)》的思想和《大衛(wèi)·科波菲爾》故事線索的了解以及人物形象的分析，這和第一冊(cè)課本寫(xiě)人敘事的練習(xí)重點(diǎn)有一定的聯(lián)系，教師在教學(xué)中需要將這種聯(lián)系凸顯出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加清晰地意識(shí)到這種聯(lián)系，達(dá)到溫故知新、提高認(rèn)識(shí)的作用。例如在《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)了儒家的一些思想見(jiàn)解，包括治國(guó)的道理和個(gè)人的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，“鑒賞版塊”中學(xué)過(guò)的燭之武、荊軻、項(xiàng)羽、劉邦等人，他們都是名流千古的英雄，他們的作為是否和儒家理想的人格形象相契合或者有所差異，這種契合或者差異又給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆克^“百家爭(zhēng)鳴”的局面，在思想上的體現(xiàn)是否可以從不同類(lèi)型的人物身上得到展現(xiàn)？而《大衛(wèi)·科波菲爾》作為一部著名的小說(shuō)，主要是通過(guò)情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的，這種特點(diǎn)和《鴻門(mén)宴》散文以細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)之間，是否有所區(qū)別，這對(duì)我們寫(xiě)作有什么啟發(fā)？在這些反思中，學(xué)生對(duì)于之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)有了系統(tǒng)的回顧，并且得到了更高層次的理解，又在這種更高層的學(xué)習(xí)中加深了對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)了建構(gòu)特色顯著的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、“名著導(dǎo)讀”與課外閱讀之間的建構(gòu)性練習(xí)

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的課外閱讀篇目主要有文化經(jīng)典著作、小說(shuō)、詩(shī)歌散文、劇本、語(yǔ)言文學(xué)理論著作等。和“名著導(dǎo)讀”目錄對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)十部“名著導(dǎo)讀”篇目皆出于此，課外閱讀和“名著導(dǎo)讀”篇目本身的職能都在于文學(xué)教育的價(jià)值，所以可以認(rèn)定“名著導(dǎo)讀”是課外閱讀的代表。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要考慮到這一點(diǎn)，在“名著導(dǎo)讀”版塊的學(xué)習(xí)中，一定要進(jìn)行閱讀技巧的練習(xí)，以實(shí)現(xiàn)閱讀方法練習(xí)的目的，更好地促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的進(jìn)行，而在課外閱讀的練習(xí)中，可以明確說(shuō)明，采用某一種“名著導(dǎo)讀”練習(xí)過(guò)的方法來(lái)組織練習(xí)重點(diǎn)。例如《大衛(wèi)·科波菲爾》練習(xí)了故事主線的說(shuō)明和人物形象的分析，那么在巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》、狄更斯《匹克威克外傳》的練習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事主線的歸納總結(jié)、人物形象的賞析，并在課外閱讀的基礎(chǔ)上，教學(xué)生體會(huì)中外小說(shuō)的差異、文學(xué)母題等概念，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解“名著導(dǎo)讀”中名篇教學(xué)的重點(diǎn)。教師可以在組織課外閱讀的基礎(chǔ)上，以體裁為基礎(chǔ)，進(jìn)行版塊教學(xué)—小說(shuō)閱讀、戲劇鑒賞、詩(shī)歌欣賞等等，幫助學(xué)生更好地體會(huì)體裁特色。

綜上所述，新課改背景下，一線教師一定要在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀發(fā)掘出的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分挖掘教材內(nèi)容的建構(gòu)性，實(shí)現(xiàn)教材“名著導(dǎo)讀”版塊本身和教材其他版塊之間，以及與課外閱讀之間的有效聯(lián)系，才能完美地實(shí)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”版塊的教學(xué)目標(biāo)和新課改的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文，徐斌燕，吳剛編.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文1（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007.