導語：如何才能寫好一篇蘇教版四年級語文下冊教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、從淺嘗輒止到讀有所思，培養學生閱讀批注的習慣

閱讀，是學生以讀者的身份，通過文本閱讀，實現與作者的情感溝通。小學生受人文修養、個人閱歷等條件的限制，還不能獨立閱讀；即使到了中年級以后，仍然離不開教師的引導。因此，小學的閱讀教學需要一個“由扶到放”的過程。

（一）改善淺嘗輒止的閱讀現狀，引導學生讀思結合

小學生的閱讀，多停留在表層，“淺嘗輒止”的現象相當普遍。對文本的閱讀，多流于文字認知、內容梗概了解的層面，甚至無法準確把握文章的主旨；走馬觀花似的閱讀頗為常見，讀過即忘，未在內心形成共鳴，因此對文本的深層次蘊意極少探究。閱讀，是學習他人智慧，并使之內化的過程。為避免閱讀成為“無用功”，在閱讀中，給文本加上批注，以筆代心，既實現知識的遷移，又促使學生手與腦并用、讀與思結合。比如，在閱讀《三顧茅廬》（蘇教版四年級下冊）中，批注出劉備三次造訪“茅廬”時諸葛亮的態度，借此分析課文為什么著重描寫第三次造訪的情形。另外，通過批注出劉、關、張、諸葛四個主要人物的態度，分析出劉備與諸葛亮的人物特點，在課文中進行總結式的批注：劉備――尊重人才；諸葛亮――博學多才、雄才大略。通過這些批注，文章的主線顯現出來，幫助學生理解文本，加深記憶。

（二）從各時點培養學生的閱讀習慣，實現讀有所思

教與學是循序而行的。盡管課堂是實施教學的主要場地，但課堂并不是教與學的全部。知識從輸入到輸出是一個完整的閉環，根據各時點的不同，批注式閱讀從“預習”、“教學”和“延伸”三大環節來培養學生的閱讀習慣。

預習，是在授課之前，學生自行閱讀的行為，是培養學生探究心理的關鍵。學生初見新的課文，難免出現生字、新詞、句意等疑惑之處。此時，在文中隨時添加批注，記錄下初次閱讀的疑問、好奇所在；并及時反饋給教師，方便教師對教案進行“二次調整”。 “教”與“學”的過程，實際上是教師和學生之間思想碰撞的過程。教師鼓勵學生將批注的文字，與大家分享。當新文變成舊文時，批注的好處便顯現出來。它可以幫助學生回憶閱讀思路，縮短探究文本世界的時間。

二、從形諸筆墨到心境交融，引領學生進入文本的世界

閱讀，注重心與心的交融，是讀者從“識”到“得”，最終到“悟”的過程。批注式閱讀增進了作為讀者的“學生”與作者之間的情感溝通，實現了由理性認知向感性共鳴的轉化。

（一）識――循序漸進

從認識心理學來講，人類的認知過程是一個由淺到深漸次發生的過程，是一個循序漸進的螺旋式的運動軌跡。在閱讀中，漸進式地閱讀方式――由表及里，更符合認知的特點。即教師引導學生從整體著眼，對文章形成直觀的認知，通曉其意，理順層次，標注出重點段落；而后再由細微處著手，如生詞、句意等，逐個挑出，使學生腦中呈現出立體的文章層次。以教學《》（蘇教版四年級上冊）為例，首先要讓學生自行通讀全文，標出文中段落；其次，標出“寨”“渣”“繳”“侮”等生字，標出文中人、事、物和時間、地點、事件等內容，引導學生逐層深入閱讀。

（二）得――熟讀精思

初識文本后，便進入熟讀精思的階段。朱子認為：熟讀要達到“其言皆若出于吾之口”的境界，而精思要達到“其意皆若出于吾之口”的境界。實質上，就是要通過細品，由理性認知上升到情感認知，實現知識的內化，引導學生逐步探究文本的世界。在《》中，教師適時引導學生，在教材中批注何為“銷煙”，而“煙”又為何物；在閱讀中批注出全文的主旨，按順序羅列出銷煙的步驟：撒鹽拋煙灑石灰棄入海中；對文中描寫的佳句，也進行批注，如“水泄不通”“男男女女”“老老少少”，以想象當時的情景。

（三）悟――切己體察

閱讀的意境，即為領悟。它是通過批注，結合自身經歷，去體驗作者的心境，使自己融入文本世界中，與作者進行一場心靈觸碰，達到心靜理明的境界。朱子主張“須反來就自家身上推究”。可見，要達到心境交融，就需要不斷地推及己身，探究作者所要表達的深層蘊意。在《》中，在讀到林則徐的語言和動作時，可加入學生個性化的理解；當讀到“煙渣”被波濤洶涌的大海吞噬時，可批注上學生自身的感受，對作者如此著墨用意的體察。由此，學生對《》一文，經歷了從“識”到“得”，最終“悟”的過程，實現了自身與文本和作者的心境交融。

三、從方法得當到解其中味，教會學生閱讀中活用批注

閱讀是個性化的二次創作，并沒有固定的格式。閱讀不是流程，它更需要“因裁施法”。這個“裁”，即文章體裁。不同的體裁，運用不同的批注方法。方法得當，才能事半功倍。

（一）抓住主旨，提煉脈絡――小說節選類課文批注閱讀法

小說節選類的課文，在批注閱讀中要抓住“三要素”，找出全文主旨，再依循主旨，提煉出整個故事脈絡，使平面的文字富有立體感，使故事鮮活起來，躍然紙上。如《三顧茅廬》一文，第一步弄清人、事、環境，重點放在寫作背景上：在漢末三國鼎立時期，劉備初得一隅，欲求世外高人相助，這樣便間接找到了文章的主旨；第二步依循“求賢”的主旨，提煉故事脈絡；第三步批注人物、景物描寫等，列出不同人物在不同時間、不同場合的表現，也可以是學生揣度的“思想變化”；第四步通過文字，體察作者的深刻意蘊。

（二）神來之筆，深化意境――散文類課文批注閱讀法

散文，形散而神聚。閱讀時，往往不好理清文章的結構，但散文不乏點睛之筆。學生可以在閱讀中找出關鍵性的語句來批注，即“神來之筆”，從中體會作者所構筑的意境。如，教學《番茄太陽》（蘇教版四年級下冊）一文，教師引導學生分層次批注關鍵性的詞語：第一步挑出“角膜”“拐杖”“面頰”“盲童”等詞語，啟發學生想象主人公的遭遇，將心中勾勒出的小女孩形象見諸筆端；第二步挑出“番茄”“親戚”“捐獻”“天使”等詞語，啟發學生揣度小女孩內心世界的積極與樂觀，同樣見諸筆端。此時，一個生動具體的小女孩形象已在學生腦海中鮮活起來。

（三）情由心生，感自體發――詩詞類課文批注閱讀法

詩與詞是我國燦爛文化中的瑰寶。這一高度凝練，又言簡意賅的體裁，給予讀者豐富的想象空間，不斷提升讀者的審美情趣，使讀者的思想得到升華。但對小學生而言，讀懂其中的意味并不容易。如蘇軾的《但愿人長久》（蘇教版四年級上冊），教師啟發學生去想象“皓月當空”的景象，通過批注對月的思念與悵惘，感懷作者對親人的思念之情。

篇2

蘇教版語文四年級下冊第8課

[教學理念]

“閱讀是學生個性化的行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。為提高閱讀教學的有效性，本課將緊扣中心問題——“在三顧茅廬的過程中,你從哪些地方體會到劉備請諸葛亮的誠意與尊重”展開教學。引導學生探究、體悟，同時在探究感悟中，習得寫作方法，并嘗試運用，讓課堂更有語文味。

[教學目標]

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第三、四自然段。

2.能說出比喻句中用來比喻的事物與被比事物之間的關系，學習用“來到……只見……”的句式寫一處景色。

3.初步認識劉備訪求賢才的虔誠和諸葛亮的雄才大略。學習劉備尊重人才的優秀品質。

[教學過程]

一、檢查復習，引入新課

1.聽寫生字詞，并選用所聽詞語概括課文內容

三顧茅廬 秀麗宜人 草堂 恭恭敬敬 半晌 討論

2.出示預習題：劉備給你留下了怎樣的印象，他對賢才的尊重表現在哪里？

師：在這個故事中，有一個很關鍵的人物，那就是—— （劉備）。課文讀了多遍，劉備給你留下了怎樣的印象？（生自由暢談劉備給自己留下的印象：對人才尊重、渴求、有誠意……）

【檢查預習是必不可少的環節，既能培養學生良好的預習習慣，更能及時了解學生的學情，也便于教師及時調整預案。因為課堂是生本課堂，教師的一切教都要依據學生的學，而不能走教案。】

二、品析言行，體會尊重

在學生預習的基礎上，教師抓住這一核心問題 “劉備對諸葛亮的尊重表現在哪里？”引領學生再次走進文本——

1.生帶著問題再次默讀課文2～5自然段，如果有新的感受，可在預習的基礎上適當修改批注。

2.集體交流，教師相機出示重點句子：

（1）第一處：抓住人物對話，感悟人物品質

A．張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”

①“嚷”有幾個口？用一張嘴讀出三張嘴的力量。中國的文字就這么奇妙，文字本身就告訴我們怎么讀了。誰再來讀一讀張飛的話。

②是啊，捆得來諸葛亮這個人，可綁不來他的心哪！魯莽的張飛不懂，可劉備知道！劉備“生氣了”，這里的生氣又該怎么讀呢？指名讀劉備的話。

③點撥：劉備責備的是誰？（張飛）劉備和張飛是什么關系？補充介紹“桃園三結義”故事（或插播 “桃園三結義”影視片段）。

師：劉備和張飛可是一對結拜弟兄、鐵哥們，現在，劉備竟然為了一個鄉野書生斥責自己誓死相隨、桃園結拜的兄弟，可見，劉備對諸葛亮——（生接說）多么有誠意呀！

④點出寫法：這里張飛的魯莽與劉備的生氣，形成了強烈的對比。（板書：對比）更加突出了劉備對人才的尊重。

（2）第二處：抓住人物動作，體會誠心誠意

劉備又是怎么做的呢？細讀第三自然段，圈出寫劉備動作的詞，試著用“我通過 感受到 ”這句式談談自己的體會。

在學生暢談的基礎上，師重點點撥：

B.離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。

采訪：你現在就是劉備，老師當記者現場采訪你一下。你為什么不騎馬到門前呢？可是還有半里多路

的哦。（怕自己的馬蹄聲會吵到諸葛亮。）

追問：僅僅是為了不吵到諸葛亮嗎？大家想一想當時的劉備是什么身份？（一位皇叔）住在“茅廬”的諸葛亮的身份又怎樣？（一位村夫，地位很低下。）

師：試想假如一位將軍騎馬一路馳騁去拜訪一個村夫，會顯得怎樣？（高高在上、盛氣凌人、不尊重別人。）

生自然明白：劉備下馬步行，就是降低自己的身份，讓諸葛亮覺得自己和他平起平坐。這樣就顯得很尊重諸葛亮，此情此景，讓人動容。

朗讀再現當時的畫面。

C.劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。（出示插圖）

師：伸出手，一起寫這個“恭敬”的“恭”，恭是形聲字，上半部分是聲，下半部分表意，表意部分是從心演變而來，表示 “誠心誠意”。這里連用了幾個“恭敬”（兩個），可見劉備的心有多誠。

恭恭敬敬地站著，是一種怎樣的站法呢？請同學們站一站。（生站半分鐘體驗）劉備就這樣“恭恭敬敬”地站在草堂的臺階下等候。

師及時補充其年齡、身份與地位：當時作為皇叔的劉備已經47歲，年近半百，而諸葛亮不過是27歲的毛頭小伙子，一介鄉野村夫而已——不論是權勢、地位，還是年紀，劉備都無需“恭恭敬敬”地站在臺階下等候。可他還是這樣做了，這一等就是多長時間？（半晌又一個時辰，一個時辰=2小時，半晌=2時辰），可見劉備的——（虔誠，對人才的渴望）

讀讀這句話，把劉備恭恭敬敬等待的畫面讀出來。（生練習讀、指名讀。）

D.劉備快步走進草堂，同諸葛亮見面。

劉備為何那么“快步”？（急）我覺得他不急，他不是很有耐心地等了半晌又一個時辰嗎？ 從這快慢的對比中你又體會到些什么？（求賢如渴、渴望人才、尊重人才）

3.師小結：“下馬前行”是“尊重”；“輕輕敲門是“尊重”；“輕輕走進”是“尊重”；“恭敬等候”是“尊重”；“快步走進”還是“尊重”。“尊重”、“尊重”，除了“尊重”還是“尊重”，難怪張飛說要把諸葛亮捆來時，劉備會生氣。

4.讓學生捧起書本有感情地朗讀草堂等候這一幕，并在頭腦中想象畫面。