導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇岳陽(yáng)樓記朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；多媒體；誦讀；時(shí)空造境

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文言文一直占據(jù)著十分重要的地位，隨著多媒體教學(xué)的日益普及，文言文教學(xué)中也越來(lái)越多的使用到了多媒體，但是其弊端也日益突出。揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，用其輔助文言文教學(xué)，使二者融為一體，優(yōu)化課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于提高中學(xué)文言文教學(xué)的質(zhì)量十分有幫助。

一、多媒體輔助文言文誦讀

古人讀書(shū)奉行的法則是:讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。文言文是中國(guó)的古人所寫(xiě)，他們學(xué)習(xí)文章的方式就是大聲的朗讀，直到把文章全背下來(lái)為止。然而我們今人學(xué)習(xí)的時(shí)候，卻很少誦讀了。

我們不提倡死記硬背，但是對(duì)于學(xué)習(xí)古文誦讀是十分必要的。如今的文言文教學(xué)，課堂上缺少的是朗朗讀書(shū)聲，更多的是老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，分析文本，毫無(wú)生氣。大聲地讀文言文，在朗讀中去感受文章的美，體會(huì)文章的感情和作者的思想，才能在我們的心中激起與古人同樣的感慨和深思。

如今多媒體技術(shù)已經(jīng)普遍進(jìn)入了語(yǔ)文課堂的教學(xué)，同樣，在文言文教學(xué)中，多媒體也是老師和同學(xué)們的好助手。比如，在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，老師可以先找好的朗誦材料放給同學(xué)們聽(tīng)，在聽(tīng)之前，老師應(yīng)給學(xué)生講講關(guān)于作者范仲淹的生平以及文章的寫(xiě)作背景，從范仲淹不平凡的一生中，讓學(xué)生感受一代名臣范仲淹憂國(guó)憂民的思想情感，奠定了這種感情基調(diào)后，再使學(xué)生聆聽(tīng)朗誦材料，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，才會(huì)在學(xué)生心中激起共鳴。全國(guó)著名特級(jí)教師孫雙金老師在執(zhí)教《二泉映月》時(shí)，就事先交代了民間藝人阿炳的悲慘身世，再放凄美的《二泉映月》樂(lè)曲，讓學(xué)生聆聽(tīng)、品味、感觸，在學(xué)生心中激起了情感的波瀾。未見(jiàn)其文，先聞其聲，為學(xué)課文，先蓄氣勢(shì)。為文本的學(xué)習(xí)奠定了厚重的感情基礎(chǔ)。[1]多媒體在教學(xué)中起輔助作用，因此不可濫用多媒體，一定要遵循輔原則使用多媒體，在深情的朗誦材料中，配上感人肺腑的音樂(lè)，讓學(xué)生自己加以練習(xí)，或者跟著泛讀一起朗誦，這才能將多媒體的作用發(fā)揮到極致。

在多媒體的輔助下，老師的引導(dǎo)也是必不可少的，畢竟學(xué)生的朗誦只是跟著自己的內(nèi)心感受出發(fā)的，而一些朗誦的技巧則需要老師的指導(dǎo)。《岳陽(yáng)樓記》一共分為五個(gè)自然段，每一個(gè)段落的感情基調(diào)是不同的，最后一段的議論是全文的中心，在這一段的朗誦中，要把范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”其心系天下的感情讀出來(lái)，對(duì)于初中的學(xué)生而言，顯然是有難度的，但是通過(guò)多媒體的配樂(lè)，在學(xué)生朗誦時(shí)，可以增強(qiáng)文本的感染力，提升學(xué)生對(duì)文章的理解力，也給教師省了不少力，讓學(xué)生先自己感知，自主學(xué)習(xí)，這真正體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的新教學(xué)思想。我們認(rèn)為，講解《岳陽(yáng)樓記》按兩課時(shí)進(jìn)行，那么誦讀部分應(yīng)該占到第一節(jié)課的二十分鐘左右，才能達(dá)到讓學(xué)生進(jìn)入意境這個(gè)層次當(dāng)中，也為后邊的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

教師應(yīng)運(yùn)用較高超的誦讀手段，指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中進(jìn)入意境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣，使學(xué)生受到感染，潛移默化，融古今名句于自己的語(yǔ)言系統(tǒng)中去，并且指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中去感覺(jué)，去聯(lián)想，去認(rèn)知，去汲取文章?tīng)I(yíng)養(yǎng)。使學(xué)生在誦讀中真正感受到文言文的無(wú)窮魅力。[2]比如杜甫的千古名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”，教師都可以在學(xué)生的誦讀中穿插，讓學(xué)生感受到作者深切的愛(ài)國(guó)情。

有了誦讀對(duì)文本的整體感知，即使學(xué)生對(duì)文本理解不是很到位，但是對(duì)文本的感覺(jué)卻有了，對(duì)范仲淹心系家國(guó)的情感也有了進(jìn)一步的體會(huì)，這才是學(xué)習(xí)文言文的第一步。

二、用多媒體講解文言基礎(chǔ)知識(shí)

學(xué)生誦讀時(shí)，肯定會(huì)有許多不明白的地方，這就需要接下來(lái)教師對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的講解。

有了前面誦讀的鋪墊作用，講解文言基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，教師就不必按照傳統(tǒng)的方法對(duì)知識(shí)點(diǎn)逐字逐句地解釋，可以讓學(xué)生自己來(lái)講解，使他們能夠把自己對(duì)文本理解暢所欲言，而教師對(duì)一些重點(diǎn)知識(shí)和疑難點(diǎn)進(jìn)行提示和引導(dǎo)，最后做出總結(jié)即可。

如找文本中詞類活用的現(xiàn)象，老師可用多媒體舉個(gè)小例："百?gòu)U俱興"中的廢，動(dòng)詞用作名詞，指荒廢了的事業(yè)。那么課文中還有哪些詞的用法與之相似呢，讓學(xué)生自己動(dòng)手將其找出來(lái)，并與同學(xué)進(jìn)行交流，此時(shí)教師是重在引導(dǎo)，而多媒體則起到展示知識(shí)點(diǎn)的作用，與傳統(tǒng)課堂相比，節(jié)約了時(shí)間，提高了課堂效率。

讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”和“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，有一種“功成身退”的思想意識(shí)，要有一種“功成弗居”的精神境界，一成功的課堂是一個(gè)既有共同語(yǔ)言與思想，又有不同見(jiàn)解的個(gè)性與發(fā)展的“大觀園”。[3]因此對(duì)于正確找出知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生教師要給予表?yè)P(yáng)，而不對(duì)的地方，教師要予以修正，并指出其真正的用法，直到所有的知識(shí)點(diǎn)找得差不多時(shí)，此時(shí)教師就要用事先準(zhǔn)備好的多媒體課件，將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對(duì)其有總體認(rèn)識(shí)。

文言基礎(chǔ)知識(shí)一般分類進(jìn)行講解。課后的注釋是最基礎(chǔ)的，也就是實(shí)詞的含義，要牢記。對(duì)于通假字，詞類活用，一詞多義，古今異義，虛詞的用法等知識(shí)點(diǎn)，就不止是單純的限于一個(gè)文本了，這要求老師對(duì)以前學(xué)過(guò)的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行旁征博引，與課文當(dāng)中的這個(gè)點(diǎn)相比較，用課件顯示：

篇2

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂 導(dǎo)入 作用 方法

俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”對(duì)于語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入，可套用：“課前一分鐘，課堂十年功”。雖然不是說(shuō)語(yǔ)文教師在導(dǎo)入上要花多大工夫，但是對(duì)于課堂學(xué)生而言，卻有極大作用。

一

語(yǔ)文特級(jí)教師于漪說(shuō)：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先要抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開(kāi)課就能把學(xué)生牢牢地吸引住。課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘應(yīng)敲在學(xué)生心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”可見(jiàn)，導(dǎo)入猶如一個(gè)螺絲釘，東西雖小，但是作用巨大。具體表現(xiàn)在：

（一）迅速集中學(xué)生的注意力。上課鈴聲響了以后，學(xué)生可能還處在課間的松弛狀態(tài)，還在回味剛才冰淇淋的味道，還在回想剛剛發(fā)生的有趣事情，體會(huì)剛剛的閑聊雜談，摸索口袋里的小玩意，有了一個(gè)好的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就能夠讓學(xué)生有一個(gè)緩沖，迅速集中注意力，為課堂教學(xué)的展開(kāi)做好鋪墊。

（二）激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生很少有主動(dòng)學(xué)習(xí)的，很多學(xué)生學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，同樣是學(xué)習(xí)《宇宙里有些什么》，先談?wù)勂婀值奶煳默F(xiàn)象或者天文知識(shí)，如九大行星、宇宙黑洞、彗星的“尾巴”等，學(xué)生一下子就會(huì)生出無(wú)數(shù)疑問(wèn)，從而激發(fā)求知欲和學(xué)習(xí)熱情。

二

良好的開(kāi)端等于成功的一半。精彩的導(dǎo)入環(huán)節(jié)無(wú)疑可為整堂語(yǔ)文課的教學(xué)奠定良好基礎(chǔ)。那么怎樣才能優(yōu)化語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)呢？語(yǔ)文教師不僅要鉆研教材，研究學(xué)生，運(yùn)用教育機(jī)智，而且要清楚導(dǎo)入的構(gòu)成，把握導(dǎo)入環(huán)節(jié)的基本原則，然后根據(jù)它們精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)。

（一）投石問(wèn)路。讓疑問(wèn)成為“石頭”。古人曰：“學(xué)起于思，思源于疑。”亞里士多德說(shuō)：“思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。”語(yǔ)文教師要針對(duì)教材的關(guān)鍵、重點(diǎn)和難點(diǎn)，巧妙設(shè)疑，如教《青山處處埋忠骨》一文時(shí)，教師首先提問(wèn)：本文為什么要用《青山處處埋忠骨》做題目呢？這樣就問(wèn)得有點(diǎn)出乎意料且有一定難度，使學(xué)生“跳一跳能夠得著”，即通過(guò)努力能夠回答，這樣才能使學(xué)生的思維盡快得到啟動(dòng)并活躍。上海市著名特級(jí)教師于漪常用的一種起始課導(dǎo)語(yǔ)的方法就是提問(wèn)。她說(shuō)：我教《藤野先生》時(shí)，先問(wèn)學(xué)生：“《藤野先生》這篇文章是從魯迅哪本書(shū)中選來(lái)的？”學(xué)生答：“《朝花夕拾》。”我問(wèn)：“你們懂嗎？什么叫朝花夕拾？”有的學(xué)生說(shuō)：“顧名思義，就是早上開(kāi)的花，晚上把它拾起來(lái)。”我說(shuō)：“講得真好！那么，這里的文章都是什么性質(zhì)的文章呢？是回憶性散文，是年紀(jì)大的時(shí)候，回憶童年或年輕時(shí)的情況的文章。”特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)這樣導(dǎo)入：“范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》歷代都作散文名篇收入各種選本，從南宋人編的《寧文鑒》開(kāi)始，直到當(dāng)代的各類散文選，都選有這篇文章。它究竟有哪些獨(dú)到之處，成為千古傳誦的名篇呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，想想道理。”這樣設(shè)疑導(dǎo)入，把學(xué)生的注意、興趣、思維一下子吸引到所提的核心問(wèn)題上，并促使學(xué)生圍繞核心問(wèn)題閱讀、思考，極大地激發(fā)了學(xué)生的求知欲，從而為整堂課的成功教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（二）“情”字開(kāi)路。它能使學(xué)生在上課時(shí)帶著深厚的感情聽(tīng)講和思考，大大強(qiáng)化教學(xué)效果。用充滿感情的導(dǎo)語(yǔ)（例如詩(shī)歌朗誦等）感染學(xué)生，使學(xué)生帶著或崇敬或激動(dòng)之情迫切要求掌握本堂課的教學(xué)內(nèi)容，這就為教師的講課創(chuàng)設(shè)了有利的情境。當(dāng)然，導(dǎo)語(yǔ)中的情一定要跟教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系，否則就是毫無(wú)意義的自作多情。著名語(yǔ)文特級(jí)教師魏書(shū)生在教《，你在哪里》一詩(shī)時(shí)，用了一段抑揚(yáng)頓挫、情溢于辭的導(dǎo)語(yǔ)：“有這樣一個(gè)人，全中國(guó)人民都覺(jué)得他是自己的親人和朋友；他博學(xué)多才，對(duì)教科文衛(wèi)、工農(nóng)兵商各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都給予過(guò)具體而及時(shí)的指導(dǎo)；他精力過(guò)人，在全國(guó)各地黨委、政府被奪權(quán)，公檢法被砸爛，軍隊(duì)被嚴(yán)重沖擊的情況下，他力撐危局，事無(wú)俱細(xì)，都親自處理；他廉潔一生，無(wú)兒無(wú)女無(wú)遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)破例為他的逝世降半旗一周致哀。”短短的幾句話作為導(dǎo)語(yǔ)，震撼了全班學(xué)生的心靈，大家都對(duì)的豐功偉績(jī)、高風(fēng)亮節(jié)滿懷崇敬之情，以虔誠(chéng)而又迫切的心情學(xué)習(xí)課文。這堂課效果好就在情理之中了。導(dǎo)語(yǔ)以情取勝的關(guān)鍵是：教師自己對(duì)內(nèi)容懷有深情。如果教師自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏甚至毫無(wú)感情，又怎么能激發(fā)學(xué)生的感情呢？

（三）故事導(dǎo)入。中小學(xué)生一般都愛(ài)聽(tīng)故事，特別是一些科學(xué)性、哲理性很強(qiáng)的故事更受中小學(xué)生的歡迎。教師可通過(guò)寓言、故事或典故、傳說(shuō)等激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生思維。課文中一些中長(zhǎng)篇小說(shuō)的節(jié)選如《在列日和暴雨下》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《曹操煮酒論英雄》、《林黛玉進(jìn)賈府》等，教師可概說(shuō)內(nèi)容提要或承前啟后選取精彩的片段講解，從而激發(fā)學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)課文、課外閱讀名著的興趣。在作文教學(xué)中，如果這種方法運(yùn)用得巧，就可收到更好的效果。一位語(yǔ)文教師在教學(xué)作文說(shuō)話斷句及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用時(shí)，為了使學(xué)生了解其嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性，便講了這樣一個(gè)故事：相傳，有一個(gè)富翁生性吝嗇，在聘請(qǐng)教書(shū)先生時(shí)，講明膳食供給很微薄。當(dāng)時(shí)，教書(shū)先生一口就允，并寫(xiě)了一張合約：“無(wú)雞鴨亦可無(wú)魚(yú)肉亦可青菜一碟足矣。”富翁一看欣然簽了字，哪知，吃第一頓飯時(shí)，教書(shū)先生說(shuō)：“你太不守紀(jì)了，我們是約定：‘無(wú)雞，鴨亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可。青菜一碟足矣！’的么。”富翁目瞪口呆，無(wú)言以對(duì)。學(xué)生聽(tīng)了這個(gè)故事后，深深明白標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的重要性。這樣的導(dǎo)入令學(xué)生興趣盎然，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

篇3

一、創(chuàng)設(shè)情境，音像強(qiáng)化是手段

沒(méi)有直覺(jué)的體驗(yàn)，是無(wú)法進(jìn)行文學(xué)感知的，教師可根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同情境從而讓學(xué)生領(lǐng)悟和欣賞課文意境，如講《桃花源記》，可組織學(xué)生游覽附近好的山水，在游覽中體驗(yàn)春風(fēng)和煦、桃紅柳綠；講《岳陽(yáng)樓記》，可組織學(xué)生參觀附近花亭樓臺(tái)，使學(xué)生迅速進(jìn)入課文中的意境，加深對(duì)課文的理解。教師還可以充分利用多媒體、錄音錄像等電化教學(xué)手段，這是特別適合古詩(shī)文審美教學(xué)的輔助方法。

二、借助有效資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中在閱讀教學(xué)中要求學(xué)生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為初中生，他們絕大多數(shù)已經(jīng)能夠查《新華字典》，教師應(yīng)該要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時(shí)借助工具書(shū)掃清生字詞障礙。新課改理念指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，所以語(yǔ)文教師要懂得利用有效的課程資源，來(lái)為我們的教學(xué)服務(wù)。我們可以發(fā)動(dòng)學(xué)生到圖書(shū)室里看看報(bào)刊雜志，或者利用網(wǎng)絡(luò)資源等查找有關(guān)古詩(shī)詞的資料，從而加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。例如李白、杜甫、白居易、范仲淹、坡、辛棄疾……這些大詩(shī)人的很多資料學(xué)生自己是可以查到的。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，這些做法會(huì)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的好習(xí)慣，而且還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，我們應(yīng)該提倡。

三、建設(shè)自主、合作、探究的課堂，是真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的靈丹妙藥

學(xué)習(xí)目標(biāo)自己定，學(xué)習(xí)方法自己找，疑難問(wèn)題自己提，合作探究快樂(lè)多。我們教師不要再像老母雞一樣，把學(xué)生緊緊地護(hù)在自己的翅膀底下，更不要認(rèn)為學(xué)生個(gè)個(gè)是經(jīng)學(xué)博士，非得牢牢記住每一個(gè)文言字詞的來(lái)歷和用法。只有學(xué)生有興趣、愿意學(xué)，多讀點(diǎn)，知識(shí)面寬了，學(xué)生就會(huì)有興趣繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究。不是要教學(xué)生終身學(xué)習(xí)么？如果我們?cè)诔踔须A段已經(jīng)扼殺了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)文的興趣胚芽，他們?cè)趺纯侠^續(xù)讀那些拗口難懂的文言？孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)不就是一個(gè)很典型的例子嗎？如果孫權(quán)給呂蒙找個(gè)老學(xué)究，依依呀呀地教他字字落實(shí)、句句清楚，我想?yún)蚊山^不會(huì)成為日后讓人刮目相待的名士。

四、教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

在文言文教學(xué)過(guò)程中，我們要教給學(xué)生各種學(xué)習(xí)方法，如背誦方法、翻譯方法、品評(píng)方法等。如在教《陳涉世家》一課的時(shí)候，我們可以教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的總方法，讀一讀、譯一譯、品一品、背一背等；在教學(xué)生翻譯的時(shí)候，我們可以教給學(xué)生翻譯的方法，留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變；學(xué)生在背誦的時(shí)候，可以告訴學(xué)生為了降低背誦難度，先把文言文翻譯成現(xiàn)代文，然后對(duì)照翻譯后的文字去背誦文言文原文等等，這些方法可以幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，淡化課本教學(xué)的內(nèi)容枯燥，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，也在無(wú)形中提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。

五、朗誦表演，享受古文的韻律

不少文言文雖然讓人難懂，但句式整齊、音韻和諧，讀起來(lái)令人回味，是朗誦的好材料，如《出師表》《岳陽(yáng)樓記》等。對(duì)于好的朗誦材料不能簡(jiǎn)單地布置學(xué)生讀背任務(wù)，久之容易枯燥，也使學(xué)生不能很好地享受古文的音樂(lè)美。開(kāi)展多種形式的朗誦表演，可以讓簡(jiǎn)單的讀背變得有吸引力，更好地展示文言文的音樂(lè)美。朗誦表演可以是老師范讀，可以是單個(gè)學(xué)生朗誦，可以跟音像齊讀，還可以分組舉辦朗誦比賽等。

古詩(shī)文誦讀，應(yīng)該重視還原式鑒賞的方法：學(xué)生閱讀作品后，展開(kāi)想象聯(lián)想，揣摩玩味，走進(jìn)作品情境，走進(jìn)人物心靈。錢(qián)理群先生在《語(yǔ)文教育門(mén)外談》中說(shuō)道：“讀文學(xué)作品要有正確的方法；那種‘一主題二分段三寫(xiě)作特點(diǎn)’式的機(jī)械冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用‘心’去讀，即主體投入的感性的閱讀：以你之心與作者之心、作品中人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇，真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。”如誦讀《燭之武退秦師》時(shí)，教師能否指導(dǎo)學(xué)生想象一下?tīng)T之武入秦軍大營(yíng)時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面？能否從秦國(guó)、晉國(guó)史官的視角來(lái)改寫(xiě)本文？誦讀《鴻門(mén)宴》時(shí)，能否引導(dǎo)學(xué)生想象一下樊噲闖帳時(shí)席中諸人的神情、動(dòng)作和心理？……古詩(shī)文誦讀不僅僅為了記憶，應(yīng)對(duì)考試的默寫(xiě)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的閱讀能力和審美水平，同時(shí)還可以陶冶情操，塑造良好的人格，所以，誦讀教學(xué)切不可急功近利。

六、以“授漁”為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移。

“教是為了不教”，文言文的教學(xué)要以“授漁”為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移。

首先，教師的講要突出重點(diǎn)，忌貪多求全。事實(shí)上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，教師有重點(diǎn)地講解和點(diǎn)撥，學(xué)生便可大致疏通文意。即使開(kāi)始有些地方讀不懂，學(xué)生們?nèi)辗e月累，讀懂的地方也會(huì)越來(lái)越多。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”，這樣，學(xué)生永遠(yuǎn)無(wú)法自己讀懂。

其次，成功的文言文教學(xué)，不只是指學(xué)生看懂課內(nèi)的文言文，而是看他能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言知識(shí)，形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，“知識(shí)遷移”的訓(xùn)練相當(dāng)重要。遷移的方式有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)、內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的課外文言文遷移。如學(xué)習(xí)了《愚公移山》，就可選像《精衛(wèi)填海》、《后羿射日》等加以比照閱讀，進(jìn)一步感悟古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。二是向現(xiàn)代漢語(yǔ)遷移，古今對(duì)比，從而更好地理解詞義。

再者，要養(yǎng)成良好的摘抄習(xí)慣，忌動(dòng)口不動(dòng)手。“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，教師可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語(yǔ)、警句、詩(shī)詞曲中的名句。

應(yīng)該說(shuō)，過(guò)去的文言文古詩(shī)詞的教學(xué)方法有可取之處，畢竟考試指揮棒在，必要的知識(shí)點(diǎn)還是要落實(shí)，但是我們不能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)而輕視甚至忽略文本的分析，使得我們燦爛的古代文化在無(wú)形中遺失，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，對(duì)古代文化的審美自然也有偏頗。我們的方向是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古文的興趣，提高他們的欣賞、理解、運(yùn)用能力，讓中國(guó)的古典文學(xué)藝術(shù)光輝永駐。

以上是自己不甚成熟的看法，希望能在不斷探索中尋覓到古文教學(xué)中將知識(shí)點(diǎn)和情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”我們的目標(biāo)是真正做到讓學(xué)生學(xué)得輕松，跨越時(shí)空的局限，走進(jìn)古代文學(xué)浩瀚的海洋。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、明確意義、端正態(tài)度

（一）加強(qiáng)初中文言文讀背教學(xué)，有助于學(xué)生積累語(yǔ)言材料，熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感

古人讀書(shū)學(xué)文，就非常注重熟讀與背誦，他們寫(xiě)詩(shī)填詞，除了要熟悉詩(shī)句的一些格律以外，還要朗讀大量詩(shī)詞佳作，其中有些要熟讀成誦。“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)謅”，就是這個(gè)道理。文言文與我們相隔年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)言習(xí)慣很不熟悉，對(duì)學(xué)生理解文言文產(chǎn)生一定的困難。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，必須指導(dǎo)學(xué)生積累大量的語(yǔ)言感性材料。沒(méi)有一定的語(yǔ)言積累，學(xué)生就無(wú)法真正地領(lǐng)悟課文內(nèi)容。而要進(jìn)行語(yǔ)言積累，朗讀和背誦是十分有效的途徑，它不僅使學(xué)生語(yǔ)言積累日益充盈，而且漸漸地熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，進(jìn)而具備敏銳的文言文語(yǔ)感，為進(jìn)一步學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)初中文言文讀背教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力

在文言文教學(xué)中，要重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力。心理學(xué)家認(rèn)為：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累和行為的逐漸復(fù)雜化是靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有了記憶，才能保持過(guò)去的反映，使當(dāng)前的反映在過(guò)去反映的基礎(chǔ)上進(jìn)行，讓反饋更加全面深入；有了記憶，才能積累和擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)，先后的經(jīng)驗(yàn)才能聯(lián)系起來(lái)，使人的心理活動(dòng)成為一個(gè)發(fā)展和統(tǒng)一的過(guò)程。學(xué)習(xí)更是離不開(kāi)記憶，有了記憶，才能有儲(chǔ)備，有了儲(chǔ)備，才能便于學(xué)習(xí)新的知識(shí)。加強(qiáng)文言文讀背教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生采用機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記相結(jié)合、整體識(shí)記和部分識(shí)記相結(jié)合的方法進(jìn)行背誦，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生良好的記憶能力。并且，通過(guò)記憶背誦佳作名篇，從中學(xué)習(xí)更多的思維方式，進(jìn)而促進(jìn)智力發(fā)展。

（三）加強(qiáng)初中文言文讀背教學(xué)，有助于學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生的閱讀能力

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的是要培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。其中，讀是聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)的基礎(chǔ)，這里的讀雖然指全方位的閱讀，但是其中的朗讀和背誦是基礎(chǔ)，是提高閱讀能力的關(guān)鍵。古人曰：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，葉圣陶先生曾說(shuō)：“要親切體會(huì)白話與文言的種種方面，就必須花一番功夫去吟誦白話與文言。”古人也提倡吟詠，重視誦讀的作用。韓愈曾說(shuō)：“口不絕吟于六藝之文……”。其實(shí)，朗讀的目的正在于提高學(xué)生對(duì)文章的感受力，通過(guò)吟詠融入情感，感受會(huì)更深刻。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”也說(shuō)明反復(fù)朗讀、吟詠，以至達(dá)到熟讀成誦，對(duì)文章的理解會(huì)更加深刻，學(xué)生的閱讀能力也會(huì)隨之提高。

（四）加強(qiáng)初中文言文讀背教學(xué)，有助于陶冶學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生健康的審美情趣

語(yǔ)文課程肩負(fù)著提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的重任，文言文傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德，而這種美唯有反復(fù)的朗讀，才能品味出來(lái)，才會(huì)有深切的感受。如學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》時(shí)，文章整齊的格式、優(yōu)美的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏和高遠(yuǎn)的立意，只有讓學(xué)生反復(fù)認(rèn)真的朗讀、背誦，才能潛移默化的影響學(xué)生，感染學(xué)生，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，提高審美情趣。

二、掌握技巧、提高實(shí)效

（一）指導(dǎo)學(xué)生朗讀，教師要注重范讀或播放錄音。讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)規(guī)范、優(yōu)秀的朗讀，既可以提高學(xué)生的朗讀興趣，又有助于學(xué)生理解文章，還可使學(xué)生聽(tīng)出一些朗讀的“門(mén)道”，掌握朗讀的技巧。教師只有認(rèn)真指導(dǎo)，學(xué)生才能準(zhǔn)確、流利的朗讀好文言文。

（二）指導(dǎo)學(xué)生背誦，要采取靈活多樣的方式。在指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，可以教給學(xué)生一些記憶的方法，諸如化整為零，分段背誦；相互背誦，查漏補(bǔ)缺；反復(fù)背誦，突破難點(diǎn)；以及理解記憶法、嘗試記憶法和協(xié)同記憶法等，來(lái)提高學(xué)生背誦的實(shí)效性。在背誦與講解的次序安排上，也宜靈活多樣。對(duì)于句式整齊、文字秀美、讀起來(lái)朗朗上口的文章，如《陋室銘》、《岳陽(yáng)樓記》等可以讓學(xué)生先熟讀背誦課文，再對(duì)課文進(jìn)行講解分析。對(duì)于句式雜亂、不易識(shí)記的文章，如《口技》、《捕蛇者說(shuō)》等可以先要求學(xué)生熟讀課文，待對(duì)全文講解后，讓學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容及結(jié)構(gòu)形式有較深理解的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生背誦，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（三）指導(dǎo)學(xué)生讀背，應(yīng)注重開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)。如課本劇、情境對(duì)話、角色朗誦、連句成段、尋找成語(yǔ)、特殊句形會(huì)診、誦讀比賽、誦讀測(cè)評(píng)等等。在教《鄒忌諷齊王納諫》一課時(shí)，可以組織學(xué)生編排課本劇，并進(jìn)行公演比賽，讓學(xué)生共同參與，討論評(píng)說(shuō)，在讀、編、排、演、評(píng)一連貫的過(guò)程中，深深體味文言文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事情節(jié)的妙趣橫生，人物形象的栩栩如生；課外，教師還可以讓學(xué)生觀看《鄒忌諷齊王納諫》的小電影，以加深對(duì)課文的理解，提高讀背的實(shí)效性。此外，還可舉行朗讀背誦比賽，并對(duì)讀背表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的氣氛中去完成讀背任務(wù)，并及時(shí)評(píng)價(jià)與矯正讀背得失。課堂上，可采用齊讀或分組朗讀的形式進(jìn)行測(cè)試；課外，可采用互測(cè)和自測(cè)等形式進(jìn)行測(cè)試，把朗讀與背誦變成生動(dòng)活潑、別具一格的語(yǔ)文活動(dòng)。以此激發(fā)學(xué)生讀背的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、寓教于德、陶冶情操

“讀”是文言文審美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)逐字逐句的仔細(xì)閱讀，整體感知作品；通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀，加深對(duì)作品內(nèi)容的熟悉和記憶；通過(guò)聲情并茂的朗朗誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感。讓學(xué)生在誦讀中把語(yǔ)言美、形象美、情感美、思想美融為一體，體悟人物心理，把握文章脈絡(luò)，汲取文章精髓，陶冶思想情操。

篇5

--觀《馮志遠(yuǎn)》有感

八年級(jí)（4）班　蔣萌

愛(ài)的形式有許多種，愛(ài)父母、愛(ài)朋友、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)……唯有這種樸實(shí)、深沉、不求任何回報(bào)的愛(ài)，讓我久久的感動(dòng)，看完電影《馮志遠(yuǎn)》我對(duì)師愛(ài)有了新的理 解。

永遠(yuǎn)穿著一雙舊布鞋，永遠(yuǎn)穿著樸素的中山裝，一個(gè)來(lái)自繁華的大都市的老師，在那么艱苦的環(huán)境中默默無(wú)聞、奉獻(xiàn)一生。直至雙目失明，他依然站立在心愛(ài)的三尺講臺(tái)傳授知識(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)證明為人師者一份責(zé)任，更詮釋了“師愛(ài)”的偉大與無(wú)私。與孩子們一起打沙棗時(shí)，他是幸福的；給孩子講“鴻門(mén)宴”時(shí)，他是幸福的；看到每個(gè)孩子都坐在教室里學(xué)習(xí)，他是幸福的；朗誦《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，他是最幸福的……因?yàn)樗澜淌依镉袩o(wú)數(shù)渴求知識(shí)的孩子在注視著他。

他沒(méi)有錢(qián)，也沒(méi)有權(quán)，幾平米的宿舍，一盞煤油燈陪伴他走過(guò)人生。夜深人靜時(shí)，無(wú)數(shù)個(gè)燈光明亮的窗口傳出家人快樂(lè)、和睦的笑聲，而他卻拿著放大鏡精心的準(zhǔn)備明天的課，批改學(xué)生的作業(yè)……看到他吃力的樣子，我的眼睛濕潤(rùn)了。尤其是當(dāng)他完全失明后，仍然固執(zhí)地留下來(lái)，多么好的老師啊！你為什么那么“傻”呢？難道你不想你的家人嗎？難道你就不知道回家去享受天倫之樂(lè)嗎？我知道他愛(ài)這些孩子，愛(ài)這片土地，愛(ài)他的職業(yè)勝于愛(ài)他的生命。執(zhí)教40多年，他的責(zé)任和愛(ài)心讓多少孩子重返課堂，讓這個(gè)貧窮落后的地方的孩子走向大學(xué)。

當(dāng)他因病不得不離開(kāi)這里時(shí)，他深情的說(shuō)：“作為父親，我愧對(duì)自己的兒子；作為丈夫，我愧對(duì)自己的妻子；作為老師，我愧對(duì)自己的學(xué)生……”不！我要說(shuō)您是家人心中最偉大的父親和丈夫，您也是我們所有人心中最尊敬的老師，您無(wú)愧于“教師”這個(gè)美麗的職業(yè)。

篇6

一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的原則

1.導(dǎo)語(yǔ)要接近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活

比如，講《金岳霖先生》時(shí)，可先讓學(xué)生討論喜歡什么樣的老師，然后導(dǎo)入新課。符合學(xué)生認(rèn)知程度的導(dǎo)入語(yǔ)，才能使學(xué)生由此及彼、由表到里地思考問(wèn)題。

2.導(dǎo)語(yǔ)要飽含深情

對(duì)于情感色彩比較濃的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，導(dǎo)語(yǔ)更要有強(qiáng)烈的抒情作用，從而使學(xué)生能夠全身心地投入到詩(shī)歌中去。講舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：七年級(jí)時(shí)我們學(xué)習(xí)了艾青的《我愛(ài)這土地》，請(qǐng)一名同學(xué)有感情地朗誦這首詩(shī)歌。這首寫(xiě)于1938年的詩(shī)歌凝聚著詩(shī)人艾青對(duì)祖國(guó)最深沉的愛(ài)。上世紀(jì)70年代也有一位詩(shī)人充滿激情地唱出了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，將自己與祖國(guó)的命運(yùn)相連，她就是舒婷。今天，我們就一起走進(jìn)她的代表作《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》，共同體會(huì)詩(shī)中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情吧。

3.導(dǎo)語(yǔ)要精練

語(yǔ)文課堂中，精美巧妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，把全部情緒和注意力集中到所學(xué)的課文中來(lái)。于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中所說(shuō)：“要使學(xué)生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要‘進(jìn)入角色’，披文以入情。”

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的常見(jiàn)方法

1.情境導(dǎo)入法

利用幻燈、錄音、錄像等電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，引入新課。例如教《長(zhǎng)城的價(jià)值》，可用幻燈片打出長(zhǎng)城圖片的同時(shí)，伴放歌曲。學(xué)生看著雄偉壯麗、蜿蜒盤(pán)旋的長(zhǎng)城，聽(tīng)著一曲《我的中國(guó)心》，在這種充滿感染力的氣氛中，不僅自豪、愛(ài)國(guó)之情頓生，也激發(fā)了強(qiáng)烈的求知欲。在講傅雷的《家書(shū)》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：放音樂(lè)――李春波的《一封家書(shū)》：“親愛(ài)的爸爸媽媽，你們好嗎？現(xiàn)在工作很忙吧，身體好嗎？我現(xiàn)在廣州挺好的……其實(shí)我很想家……我買(mǎi)了一件毛衣給媽媽，別舍不得穿上吧，以前兒子不太聽(tīng)話，現(xiàn)在懂事他長(zhǎng)大了。”歌聲傳達(dá)出離家在外的兒子對(duì)父母的思念，父親對(duì)兒子的牽掛又是如何體現(xiàn)的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)傅雷的《家書(shū)》。這樣精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)，無(wú)疑能激起學(xué)生情感的火花。

2.故事導(dǎo)入法

用故事導(dǎo)入新課，可以較快的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，在講授王小波的《驢和人的新寓言》時(shí)，我先講述了伊索寓言中《磨坊主和兒子與驢子》的故事。聽(tīng)了寓言故事后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋Ｈ缓笠鲎骷彝跣〔ㄒ矎倪@則寓言中讀出了自己的思考，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的文章。

學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事，講故事投其所好，會(huì)產(chǎn)生較好的效果。

3.激情導(dǎo)入法

在導(dǎo)入時(shí)，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒(méi)有傳達(dá)出來(lái)的信息。例如文章中涉及的一些內(nèi)容，或是作者的身世背景等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內(nèi)容和主題。介紹《醉翁亭記》的作者歐陽(yáng)修，可突出他小時(shí)候家境貧寒，連紙筆都買(mǎi)不起，他就在母親的教導(dǎo)下用樹(shù)枝在沙盤(pán)上寫(xiě)字。經(jīng)過(guò)刻苦努力，后來(lái)他成為北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、“唐宋家”之一。以此教育學(xué)生要克服困難，努力學(xué)習(xí)。

4.解題導(dǎo)入法

在導(dǎo)語(yǔ)里開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)文題進(jìn)行講解，直接進(jìn)行導(dǎo)入。有的題目表示文體，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、柳宗元的《馬說(shuō)》，“說(shuō)”就是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。又如，在講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，可先簡(jiǎn)介岳陽(yáng)樓（江南三大名樓之一），然后舉出以前學(xué)過(guò)的《桃花源記》《小石潭記》等，講解“記”在古代是一種不定體，寫(xiě)法可分兩類：一類是由景物之中自然生發(fā)出情理，而常以“卒章顯志”的方式表現(xiàn)出來(lái)，本文即屬這類；一類是寓情理于景物中，如《桃花源記》《小石潭記》等。

5.概括敘述法

概括敘述新課內(nèi)容，可直接吸引學(xué)生的注意力。如講授塞萬(wàn)提斯的《大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：堂吉訶德是西班牙拉?曼卻地區(qū)的一個(gè)窮紳士。他五十來(lái)歲，身材瘦削，愛(ài)讀騎士小說(shuō)，滿腦子盡是些魔術(shù)呀、比武呀、打仗呀、戀愛(ài)呀、痛苦呀等荒誕無(wú)稽的故事。于是，他想入非非，要去做個(gè)游俠騎士，他先后三次出門(mén)去打抱不平。有過(guò)種種遭遇，鬧了不少笑話。今天我們就來(lái)看看他是如何大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的。通過(guò)這樣的概括，學(xué)生閱讀的積極性就大大提升了。

此外，閱讀教學(xué)還可以用質(zhì)疑、溫故知新、猜謎語(yǔ)、讀圖、表演等方法開(kāi)講。教學(xué)要有法而無(wú)定法，課堂引言的設(shè)計(jì)應(yīng)因文而異，因人而異，根據(jù)具體情況靈活使用，從而選擇好課堂教學(xué)的突破口。

篇7

板書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，但它并不是游離于教學(xué)之外的孤立藝術(shù)，它應(yīng)該體現(xiàn)文章思路、教學(xué)思路、學(xué)生學(xué)習(xí)思路。課堂教學(xué)板書(shū)講究精要與美觀，這已成為語(yǔ)文教學(xué)的共識(shí)與追求；然而，板書(shū)的自然，卻常常被忽略。成竹在胸，才能得心應(yīng)手地畫(huà)枝添葉，才能隨時(shí)掌握火候，尋找契機(jī)，“書(shū)為心畫(huà)”，語(yǔ)文課堂中及時(shí)自然地通過(guò)板書(shū)來(lái)推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，有利學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的思考與解，為提高課堂效益服務(wù)。

一位教育名家說(shuō)：“板書(shū)是反映課文內(nèi)容的鏡子，展示作品場(chǎng)面的屏幕；是教師教學(xué)引人入勝的導(dǎo)游圖，學(xué)生學(xué)習(xí)中掌握真諦的顯微鏡；是開(kāi)啟學(xué)生思路的鑰匙，進(jìn)入知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)；是每堂課的眼睛，讀寫(xiě)結(jié)合的橋梁……”，這話雖是比喻，但卻生動(dòng)地揭示了語(yǔ)文板書(shū)的深刻價(jià)值。多少年來(lái)，板書(shū)地位的重要性在語(yǔ)文教學(xué)中很少受到質(zhì)疑，好的板書(shū)設(shè)計(jì)無(wú)疑能為學(xué)生同化和順應(yīng)新知提供便利。但筆者認(rèn)為：語(yǔ)文板書(shū)的功能切不可過(guò)分夸大，課堂教學(xué)板書(shū)講究精要與美觀，這已成為語(yǔ)文教學(xué)的共識(shí)與追求；然而，板書(shū)的自然，卻常常被忽略。

還清楚地記得一位語(yǔ)文老師講《岳陽(yáng)樓記》時(shí)的板書(shū)，隨著“北通巫峽，南極瀟湘……”，伴著抑揚(yáng)頓挫的朗誦，長(zhǎng)江、洞庭湖、湘江瀟水，轉(zhuǎn)眼畫(huà)就，再點(diǎn)上幾筆地名，板書(shū)得何等輕松自如！學(xué)生本來(lái)對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖等，搞不清天南地北，板書(shū)上的簡(jiǎn)圖一經(jīng)構(gòu)成，洞庭湖吞吐長(zhǎng)江的氣勢(shì)，岳陽(yáng)樓上遷客騷人的吟嘆，一下子就成為看得見(jiàn)摸得著的具體景象了。學(xué)生領(lǐng)悟毫不費(fèi)力，且長(zhǎng)久地記憶下來(lái)，這不能不歸功于該老師板書(shū)的自然與恰到好處。

由此想到，板書(shū)確是一門(mén)藝術(shù)，但它并不是游離于教學(xué)之外的孤立藝術(shù)。它應(yīng)該體現(xiàn)文章思路、教學(xué)思路、學(xué)生學(xué)習(xí)思路。因此即使是事先設(shè)計(jì)的十分周到的板書(shū)，也要在實(shí)踐中根據(jù)具體的教學(xué)氣氛隨時(shí)加以必要的修正，這是駕馭課堂、駕馭教學(xué)進(jìn)程的基本功之一；不合教學(xué)氣氛的板書(shū)，猶如運(yùn)動(dòng)員雕塑，本身很美但因?yàn)榕c環(huán)境不協(xié)調(diào)，“標(biāo)槍”前面是封閉空間，“ 鐵餅”隱居在密林之中，雕塑的形象不免黯然失色，原有的美感便蕩然無(wú)存。

板書(shū)設(shè)計(jì)本是為了使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)課文而采取的一種教學(xué)輔助手段，板書(shū)的形式內(nèi)容并不是學(xué)生學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。但我們不少教師在具體操作時(shí)，卻常常使學(xué)生誤以為這就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)要達(dá)到的結(jié)果，因?yàn)榘鍟?shū)設(shè)計(jì)常常表述了學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，貫穿課堂教學(xué)的始終并被教師所倚重。語(yǔ)文板書(shū)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，通常是從知識(shí)接受與掌握的角度來(lái)設(shè)計(jì)的。那些提綱摯領(lǐng)的結(jié)論性文字，只能使學(xué)生記住一個(gè)空洞的結(jié)論，而不能使學(xué)生形成潛移默化的精神力量。它不是要讓閱讀者歡躍地、投入地、感性地帶著自己強(qiáng)烈的生命信息和主觀愿望進(jìn)人文本世界，而是為了得到一個(gè)結(jié)論。它解決的是知識(shí)或者工具的需要，而不是人的情感需要、審美需要。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出要“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。換言之，新課程所要求的“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，在傳統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)理念下，很難全面有效的達(dá)成。

我們?cè)趫?zhí)教具體的課文時(shí)，可以先讓學(xué)生感知、研讀課文，然后小組內(nèi)形成亟待解決的問(wèn)題，并提交教師，再由教師指定一名同學(xué)即時(shí)將問(wèn)題打人電腦后顯示問(wèn)題，圍繞問(wèn)題全班進(jìn)行探討。這樣，屏顯的問(wèn)題構(gòu)成了課堂板書(shū)，較之傳統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，它沒(méi)有精巧性可言，它也沒(méi)有為文章的學(xué)習(xí)作結(jié)論，但無(wú)疑它是能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情并獲得實(shí)效的一種板書(shū)形式。在這里，教師沒(méi)有越俎代庖，問(wèn)題由學(xué)生自己提出來(lái)并以屏顯的方式板書(shū)，學(xué)生也沒(méi)有了將板書(shū)記錄下來(lái)的緊張，因?yàn)樵谶@里板書(shū)已擺脫了陳述性知識(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，顯示了對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和方式的充分關(guān)注。

美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，圖示材料的出現(xiàn)與教師的指導(dǎo)語(yǔ)配合適當(dāng)，即教師講課與板書(shū)要配合好。這從主觀上說(shuō)要擺正板書(shū)與教學(xué)進(jìn)程的關(guān)系，讓板書(shū)很好的服務(wù)于教學(xué)進(jìn)程；從客觀上講，板書(shū)的出現(xiàn)必須是情理之中的，是教學(xué)進(jìn)程的自然體現(xiàn)。

篇8

中國(guó)的古典詩(shī)歌博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。閱讀一些古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富想象。但是，不少同學(xué)感到古代詩(shī)歌的難讀，這是時(shí)代的隔膜以及古今漢語(yǔ)、古今詩(shī)歌具有不同特點(diǎn)所造成的。但只要在閱讀中遵循一定的步驟，采用正確的方法，還是可以打開(kāi)古代詩(shī)歌寶庫(kù)的大門(mén)的。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談?wù)劰糯?shī)歌閱讀中應(yīng)注意的幾點(diǎn)。

1. 默讀吟誦，初步感受 那么，默讀吟誦應(yīng)注意些什么問(wèn)題呢？我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

首先，準(zhǔn)確的理解作品的思想感情內(nèi)容，是朗誦的前提條件。只有理解作品，才能表現(xiàn)作品。但是要做到正確理解作品，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世處境作一些了解。如韓愈的《祭十二郎文》，作者寫(xiě)的十分動(dòng)情，一方面是因?yàn)樽髡咴缒暧兄了岜嗟娜松?jīng)歷，與十二郎是在患難相依中走過(guò)來(lái)的。另一方面是由于韓愈垂暮之年的生命感與對(duì)家族的責(zé)任感等一系列感觸所致。了解了這些，作品中的情緒自然會(huì)在每個(gè)讀者心中升騰起來(lái)，縮短或消除作品與讀者之間的距離，然后朗讀，則無(wú)不由衷感人。

其次，準(zhǔn)確把握句子中的結(jié)構(gòu)助詞和語(yǔ)氣詞，是朗讀具有韻味的重要手法。如《醉翁亭記》一文，用了很多“也”字，表達(dá)了一種平緩的語(yǔ)氣，流露出作者自足的神情。文章也由于“也”字的頻繁出現(xiàn)而變得散淡，文章由密集變得疏朗，這與作者的心里是一致的。

再次，注意把握好多重排比句之間的語(yǔ)氣，既要上下暢通連貫，又要有輕重緩急的差異，不能板滯一律。如《諫太宗十思疏》最后的“十思”，一連十句，都是整齊的排比句，有關(guān)政治法律內(nèi)容的，朗誦時(shí)宜于誠(chéng)重老練，有關(guān)個(gè)人行為心理內(nèi)容的則應(yīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)，既不能棱角太過(guò)，成為嚴(yán)厲的指斥，也不能淺吟慢誦，成為自我欣賞，而應(yīng)是告誡勸說(shuō)，讀者當(dāng)細(xì)味精審。最后，還要注意有的文章非常講求韻律，朗誦時(shí)應(yīng)使聽(tīng)眾感到回沓之美，悅耳動(dòng)聽(tīng)。如《岳陽(yáng)樓記》《秋聲賦》等，在誦讀中應(yīng)特別注意其韻律美。

2. 細(xì)細(xì)品味，批文入情 劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”在粗讀的基礎(chǔ)上，既要對(duì)每字每句細(xì)加品味，（因?yàn)橛行┕旁?shī)詞中的人名、地名與動(dòng)植物的名稱，往往聯(lián)系著某種典故）又要把握作品中作者思想感情的變化。如《行路難》的前四句寫(xiě)詩(shī)人在美酒佳肴面前的反常舉止，感情的激烈變化。如果在平日，號(hào)稱“醉仙”的李白，一定會(huì)豪飲而醉的。然而今天，他端起酒杯卻又推開(kāi)了，拿起筷子卻又放下了。他離開(kāi)宴席，拔出寶劍，舉目四顧，茫然不知所為。“停”、“投”、“拔”、“顧”四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象的表現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶抑郁和感情的激蕩變化。五六句形象的寫(xiě)出了世路的艱難險(xiǎn)阻。但詩(shī)人并未消沉，從“拔劍四顧”始就要繼續(xù)追求。“閑來(lái)”、“忽復(fù)”兩句用典，寫(xiě)詩(shī)人在心緒茫然中忽然想到了呂尚、伊尹兩位歷史人物的經(jīng)歷，從而增加了自信心。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”殘酷的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人再次感到了人生道路的艱難，自己該走的路在哪里？但堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，最后還是高昂樂(lè)觀的唱出了充滿自信的最強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”相信有一天自己定會(huì)“大鵬一日同風(fēng)起”施展自己的宏偉抱負(fù)。

整首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人懷才不遇的苦悶，抑郁不平的感慨，更體現(xiàn)了詩(shī)人積極的追求，樂(lè)觀的自信，即使寫(xiě)對(duì)世路的憂愁，也沒(méi)有絲毫寒促的危苦之詞。經(jīng)過(guò)這一步的仔細(xì)體味，可以印證第一步初步的感受是否正確，對(duì)不當(dāng)之處予以修正，使自己的理解就深了一步。

3. 領(lǐng)悟?qū)懛ǎ由罾斫?前面兩步的工作做好了，就可以改變觀點(diǎn)，從詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧、布局運(yùn)思方面進(jìn)行分析。如《醉翁亭記》這篇散文在藝術(shù)上很有特色。首先是寫(xiě)景精煉傳神。如寫(xiě)山間朝暮之變化與四季景物之變化，往往是抓住主要特征，短短幾句話或寥寥幾個(gè)字便勾勒出景物的主要精神氣韻，使散文具有了詩(shī)情畫(huà)意的美感。再者，文章在結(jié)構(gòu)上也很精巧，如以主觀感受之“樂(lè)”作為全文意脈貫穿始終。在寫(xiě)景和寫(xiě)人上注意其層次性，由大及小，由遠(yuǎn)及近，由整體到部分層層深入，層層相銜。如開(kāi)頭的由群山寫(xiě)到峰再寫(xiě)到泉，然后寫(xiě)到亭。第三段由游人之樂(lè)寫(xiě)到眾賓之樂(lè)，再集中到太守之樂(lè)等。最后，文章語(yǔ)言平易流暢，創(chuàng)造性的運(yùn)用樂(lè)二十一個(gè)“也”字，形成一種富有情韻的吟詠句調(diào)，風(fēng)格十分獨(dú)特。

篇9

〔中圖分類號(hào)〕 G633.33 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）16―00109―01

一、導(dǎo)讀為先，引導(dǎo)預(yù)習(xí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求“讓學(xué)生多讀，通讀誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)、文言句式的敏銳的感受”。根據(jù)這一點(diǎn)我采取了引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、閱讀，自己先初步明白文意的方法。在學(xué)生讀課文之前，給予學(xué)生明確的提示，要求學(xué)生第一遍通讀課文，勾出生字、詞，借助注釋或工具書(shū)明白它的音、形、義；第二遍閱讀，疏通文章文意，理解文章的結(jié)構(gòu)層次，初步把握文章中心；第三遍閱讀，將自己在理解中的難句找出來(lái)，準(zhǔn)備在課堂上提出問(wèn)題解決；再試著說(shuō)明一下文章寫(xiě)作特點(diǎn)，最后準(zhǔn)備把課文用故事形式講出來(lái)。堅(jiān)持用這種方法指導(dǎo)學(xué)生，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

二、挖掘內(nèi)涵，打動(dòng)學(xué)生

古詩(shī)文中包涵著博大精深的思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，而語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文大部分經(jīng)過(guò)千百年洗滌的經(jīng)典文章。諸葛亮《出師表》中的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是我們中華民族精神的精髓體現(xiàn)。宋代范仲淹“不以物喜、不以己悲”教給我們的胸襟須像天空般曠達(dá)。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”都是充滿了自信和對(duì)理想和未來(lái)的追求，也是激勵(lì)我們不斷努力的動(dòng)力。老子的“千里之行，始于足下”，韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，更是我們學(xué)習(xí)的座右銘。

三、立足課堂，內(nèi)外延伸

課堂教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的核心部分。但只是把目光放在課堂教學(xué)上是不行的，我們還要把課堂的知識(shí)帶到課外，做到內(nèi)外的結(jié)合，找一些淺顯的課外閱讀的文言文語(yǔ)段，給學(xué)生適當(dāng)講解，既吸引興趣又增加知識(shí)。只有在了解歷史的基礎(chǔ)上，才能對(duì)作品的文化內(nèi)涵有足夠認(rèn)識(shí)。詩(shī)圣杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”都深刻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰中的戰(zhàn)亂狀況。而李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”等詩(shī)句，則與李白所處唐代鼎盛期是密不可分的。除了理解內(nèi)容，另外，在了解歷史的前提下再學(xué)古文，更能增添學(xué)生的興趣。我們看《三國(guó)演義》了解了三國(guó)歷史，那么對(duì)諸葛亮的《出師表》興趣和理解不會(huì)更好嗎？我們看《漢武帝》又怎會(huì)對(duì)“發(fā)憤著書(shū)”的司馬遷“史家之絕唱”的《史記》不動(dòng)情呢？因此在學(xué)古詩(shī)文時(shí)，教師把古詩(shī)文包含的歷史背景尤其是歷史故事講講，把作者的人生經(jīng)歷、思想、性格氣質(zhì)等等都做了解，不僅能幫助學(xué)生很好地理解詩(shī)文內(nèi)容，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，起到事半功倍的教學(xué)效果。

四、反復(fù)朗誦，內(nèi)化感悟

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。何況古詩(shī)文大多文字優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，韻味十足，越讀越有感覺(jué)。學(xué)生由于初學(xué)，對(duì)詩(shī)文的理解和感受不一定很深，但是如果老師帶領(lǐng)，熟讀文章，細(xì)嚼慢咽，久而久之，學(xué)生定能感受到歌曲一樣的魅力。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一文中， “若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也……”在朗讀中，那種景象不自覺(jué)會(huì)沉浸其中。陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，蘇軾的“人有悲歡離合，月由陰晴圓缺”，白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”， 晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”， 劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“ 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”等，句句瑯瑯上口，沁人心脾。真是“欲窮千里目，更上一層樓”。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 課堂效率

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0198-02

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，探索文言文的教學(xué)方法，提高文言文課堂教學(xué)的效率，成為初中語(yǔ)文教師研究的重要課題。

一、注重預(yù)習(xí)，引導(dǎo)自學(xué)

預(yù)習(xí)、自學(xué)是教學(xué)過(guò)程的第一步，預(yù)習(xí)的好壞，自學(xué)的多少，直接關(guān)系到教學(xué)的成功與失敗。因此必須高度重視。一是要提醒學(xué)生利用好課本注釋、工具書(shū)，通讀課文。閱讀文言文時(shí)要借助注釋，了解課文的寫(xiě)作背景，文化常識(shí)及與課文有關(guān)的作者的經(jīng)歷，還要識(shí)記注釋中字詞的音形義，有時(shí)不懂的還要抄在筆記本上，以便課堂上來(lái)解決。同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生購(gòu)買(mǎi)一本文言文學(xué)習(xí)的工具書(shū)，比如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？中的“說(shuō)”學(xué)生可能會(huì)誤讀中現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“說(shuō)（shuo）”，而不會(huì)讀成“說(shuō)（yue）”，還可以讓學(xué)生參看一些文言文翻譯書(shū)，反復(fù)理解字、詞、句子的含義，然后通讀全文，力爭(zhēng)上課前能流利地朗讀課文，粗知大意，將不理解的詞句標(biāo)識(shí)出來(lái)，上課時(shí)再認(rèn)真聽(tīng)，這樣讓學(xué)生自己動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，才能逐步提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。

二、注重導(dǎo)入，激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)文言文更是如此，許多學(xué)生一碰到文言文就有頭痛的感覺(jué)，認(rèn)為內(nèi)容難懂，不易誦讀，為此，筆者認(rèn)為要注意設(shè)計(jì)好引入新課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)好了能把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣煥發(fā)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在興趣的支配下，一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)就能水到渠成地引流下去，學(xué)生會(huì)積極配合老師完成教學(xué)任務(wù)，因此，我在備課時(shí)就將深入分析教材的編寫(xiě)意圖、體系、重點(diǎn)、難點(diǎn)等，努力設(shè)置出符合學(xué)生口味能引起學(xué)生興趣的導(dǎo)入語(yǔ)，如教學(xué)《聽(tīng)潮》一文時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：同學(xué)們，當(dāng)你漫步于春花秋月之下，流連于芳草碧水之間時(shí)，你是否感受到大自然的寧?kù)o、優(yōu)美？而當(dāng)你置身于驚濤駭浪之中，登臨三山王岳之顛時(shí)，你是否感受到大自然的崇高壯美？然后，播放克萊德曼的兩首鋼琴曲為熟讀配樂(lè)，這一導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，一下子就吸引感染了學(xué)生的情境，激發(fā)了學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生了對(duì)美好境界的向往，和一睹為快的欲望。

三、劃分節(jié)奏，把握句意

古人寫(xiě)文章是沒(méi)有句讀的，故寫(xiě)出來(lái)的文章，不斷句，古人云：句讀之不知，學(xué)之不解，因此，學(xué)好文言文首先要學(xué)會(huì)斷句，準(zhǔn)確掌握句子中的停頓，這對(duì)理解文章名單、句意和培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力大有幫助。我們?cè)谧x文言文時(shí)，要結(jié)合課文注釋，結(jié)合文中已有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，基本弄懂句意文意，在此基礎(chǔ)上細(xì)細(xì)體會(huì)一個(gè)長(zhǎng)句中哪個(gè)詞和哪個(gè)詞該連在一起讀，或不該連在一起讀，才符合句意、文意，這樣就能把握句子內(nèi)部的自然停頓，當(dāng)然，要讀好，劃好文言文句中的停頓，還要誦讀大量的文言文作品，培養(yǎng)提高自己的語(yǔ)感，文言文閱讀得越多，語(yǔ)感也就越強(qiáng)，其停頓也就容易把握，反過(guò)來(lái)，文言文又會(huì)變得好讀，好記，好理解，筆者把文言文句子劃分朗讀節(jié)奏，編成口訣：節(jié)奏劃分有訣竅，劃一劃二不劃三，主謂動(dòng)賓要停頓，動(dòng)補(bǔ)之間照樣分，遇上關(guān)聯(lián)想一想，總領(lǐng)詞后慢步走，古二今一要慎重，名詞狀語(yǔ)須打往，省略成分?jǐn)鄾](méi)錯(cuò)，提示停頓理當(dāng)然，專有名詞分清楚，節(jié)奏劃分顧全貌。

四、熟讀成誦，積累知識(shí)

誦讀、積累是文言文教學(xué)設(shè)計(jì)中不可或缺的兩大板塊，要想提高文言文課堂教學(xué)的效率，就要將“讀”貫穿課堂教學(xué)始終，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理，教師要指導(dǎo)學(xué)生，反復(fù)誦讀，在讀中感悟，讀中品味，讀中鑒賞，在讀中受到熏陶，對(duì)那些優(yōu)秀篇章，名言佳句可反復(fù)誦讀，體味。例如：教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》這樣的名篇，就讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中體會(huì)駢句整齊，瑯瑯上口的特點(diǎn)，領(lǐng)略范仲淹“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸懷以及他那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宏大抱負(fù)。學(xué)文言文摘錄積累尤其重要，要善于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣，要求學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，建立文言文知識(shí)庫(kù)，還可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備卡片，摘抄常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異，記錄一些成語(yǔ)、警句，詩(shī)詞曲中的名句，如果在摘錄名言時(shí)，再做一些批注或點(diǎn)評(píng)會(huì)更好。