導語：如何才能寫好一篇岳陽樓記課件，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

        一、聽讀法

        聽讀法就是教師范讀課文精彩段落，學生在教師示范下，反復誦讀，直到把握文章脈絡、結構，領會作者所要表達的思想感情為止。這是利用聲音的要素，在聽讀過程中，逐步地感受文章的內在節奏、氣勢和情調，感受語言的內蘊，領會布局謀篇、遣詞造句的精妙，體會作者的思想情感。臧克家在他《重讀〈岳陽樓記〉》一文中說：“對于《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中寫景抒情的段落，兒時朗讀，百遍如新，沉醉其中，如飲美酒。”可見，反復誦讀的效果和意義非同一般了。

        二、聽想法

        聽想法指學生聽教師范讀與思考句子、段落內容相結合的一種方法。教師在范讀完一段內容之后，提問：這段話說的是什么？表達了什么樣的思想感情？讓學生思考。以朱自清散文《春》第四段為例，具體教學步驟如下：

        1.教師范讀后，提問：這一段先寫什么？后寫什么？再寫什

么？怎樣具體描繪的？從那些角度寫的？

        2.教師再讀，請同學們仔細聽，學生邊聽邊思考問題。

        3.學生回答問題。

        通過讓學生反復聽的方法，積極引導聽覺，調動學生思考。教師范讀時，要講究語氣、語調，要讀出文章的聲情和韻味來。必須強化的知識可以加強語氣。學生回答問題后予以評析，并給于適當的鼓勵，以收到良好的教學效果。

        三、聽視法

        聽視法即一邊看課文或音像、教學掛圖等資料，一邊聽范讀。這一方法，既借助了娓娓動聽的聲覺形象，又利用了形象直觀的視覺形象，把學生吸引到作品的意境之中，使之產生身臨其境的感覺，從而更顯明地感知課文中的形象，更深切地了解課文的內容，體會作者的感情，喚起共鳴，受到教育。同時，還可以得到多方面的美的享受。

        例如，學習《岳陽樓記》，可以分三個層次：

        1.入畫：即教師范讀課文，并展示“岳陽樓”、“洞庭湖”的彩色照片，出示“霪雨霏霏”和“春和景明”課件，這樣借助聽覺和視覺形象，啟發學生展開想象，腦海里呈現出一幅聲色俱佳的畫面，產生身在圖畫中的美感。

        2.生情：教師朗讀，講解岳陽樓“大觀”、洞庭湖上的不同景象的同時，啟發學生反復體驗畫面所表露出作者的情感。

        3.悟理：引導學生體會作者對登樓者覽物而生的兩種不同感受所持的態度，感悟作者由此而生發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想和政治抱負，并借此對學生進行思想教育。

        四、聽記法

        聽記法即對文中精彩的句子、段落，教師朗讀后，要求學生將其記下來。這一方法是在理解文章內容的基礎上進行的，有助于鞏固知識和深入領會課文，同時也訓練了學生的記憶能力。

篇2

一、借“媒”入境，展現背景

先秦散文，無論在詞語用法、句式還是作者表達的思想感情上，都是文言文中學習的難點。這時我們恰當地運用多媒體引入，創設情境，讓學生自覺輕松地走進文本。

在教學孟子的《魚我所欲也》時，我先用課件展示了了齊人“不是嗟來之食”的故事，學生很自然就領悟到了“貧賤不能移”的氣節內涵，引入到文本中“舍生取義”的論點上來。在學習《陳涉世家》時，先讓學生欣賞“鴻鵠之志”和“揭竿而起”兩幅圖片，再談體會，這樣就對陳設少有壯志、敢于反抗的性格特點有了大致的了解。

在引入時運用多媒體，展示的多是作者的寫作背景、作者生平、與文本內容有關的故事、文學常識等，這種引入，不僅激發了學生的學習興趣，而且縮小學生與文本的心理距離和時空距離，調動了學生的想象力和探究欲望。

二、以“媒”傳情，品味語言

初中所選的文言篇目，很多體現中國古典文學的韻律美，如《陋室銘》、《愛蓮說》，駢散結合，朗朗上口，都是感受國學經典的美文。

過去在教學這些篇目時，我們往往把這些錄音當作范讀材料，現在運用多媒體，朗讀的節奏、重音、感情都把握得很到位了，易于學生品味文本語言和作者在字里行間流露的思想感情。在教學《岳陽樓記》時，洞庭湖晴天時的景色“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃……”，借助多媒體把學生帶入了文本所描繪的春光明媚、煙波浩渺、碧海銀沙的景色中去，然后學生跟讀、有感情地自由朗讀，背誦的速度也提高了許多。

三、憑“媒”畫意，領會意境

初中所選的文言篇目，寫景的居多，而學生對于文本所描繪的很多景色沒有見過，僅僅憑借一些圖片來感受。如《三峽》、《岳陽樓記》、《桃花源記》文本中所描繪的巍峨險峻的山脈，氣勢磅礴的長江，對于我們生活在平原地區的農村學生來說，不能身臨其境，無法領略其中的美妙。

在教學《三峽》一課時，搜集整理了三峽的圖片10張，有鳥瞰景，有特寫，高聳入云的群山，有波濤洶涌的急流，也有攀上林梢的猿猴，把文本描繪的景色展現出來，視其形，觀其貌，聽其聲，加入了解說詞《話說長江》片段，讓學生領略到了三峽雄奇險拔、清幽秀麗，學生很自然在心底涌起熱愛祖國大好河山的感情。

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關鍵詞:感悟;魅力;語文教學

中圖分類號:G633文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)03-0118-01

新課標認定語文具有重要的審美教育功能,認為語文課程“應關注學生情感的發展,讓學生受到美的熏陶,培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養審美感知和審美創造的能力”。語文教學理應有著最美妙的情感體驗,語文課堂理應成為學生最心儀的快樂天地。那么我們怎樣才能讓學生感受到語文教學的魅力呢?

一、語文的魅力首先來自于朗讀

墨香飄逸的語文教材就像一座風景優美的大山,老師就像是一位出色的導游,帶領學生跋涉攀登,去感知美的風景,體驗美的情感。他要將自己的心情、體驗融入其中,形成濃郁而強烈的美感力量,以此撥動學生的心靈之弦,引導學生在美麗的山林里遨游,培養他們感知美和創造美的能力。為此,老師在教學中首先應重視朗讀。

在教學中,學生通過反復朗讀,能夠感受到“荷塘月色”的靜美淡雅;“故都之秋”的清凈悲涼;“楊柳岸,曉風殘月”的兒女情長;“夕陽西下,斷腸人在天涯”的游子情懷……在反復朗讀中學生領略到《春》的藝術魅力,感受到《最后一次講演》的震撼力量,體會了《岳陽樓記》的人文傳統。在瑯瑯的讀書聲中,學生們的語言和心靈都得到了升華。語文教學的魅力也就是在這瑯瑯的讀書聲中,得到淋漓盡致的體現。

二、語文教學的魅力來自于口語交際。

根據言語智能的特點,在教學中注重加強師生之間及生生之間的對話與交流,引導學生準確地感知視覺――空間世界,培養學生完成知覺轉換的能力。所以教師還要引導學生“說”,培養學生對話交流能力。為此,老師要積極創設“說”的環境,激活學生的思維細胞,激發學生的表現欲。

教師要有創新意識,對教材進行二度開發。葉圣陶先生對教材就有過精辟的論斷:教材無非是個例子,通過這個例子來使學生達到舉一反三的本領。我們要“用教材教”,不是“教教材”。在學習《荷塘月色》這一課時,我設置了這一環節:“今天月色這么好,我們來對詩好嗎?可以用書上的,也可以不用。但必須是寫月亮的詩句。”一石激起千層浪,同學們都非常興奮,個個摩拳擦掌、躍躍欲試。師生“對詩”開始:

生:“月明星稀,烏鵲南飛。”

師:“浮光躍金,靜影沉壁。”

生:“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。”

師:“梨花園落溶溶夜,柳絮池塘淡淡風。”

……

生:“秦時明月漢時關,萬里人未還。”

師:“初月如弓未上弦,咬了一口少半邊。”(生大笑)調侃詩句給學生帶來了幽默的快樂,增添了語文教學的魅力。

三、語文教學的魅力來自老師自身

據說,梁啟超先生上課時講到精彩處,“有時掩面,有時頓足,有時狂笑,有時太息。”“悲從中來,竟痛苦流涕而不能自已”,“每當講過,先生大汗淋漓,狀極愉快。”這樣的課,這樣的教師,學生一輩子也忘不了。所以作為語文教師要做一個“有情”的人,要有豐富真摯的感情,在范讀課文時,要學會煽情。雖然音像材料讀得很標準,很有感染力,但教師聲情并茂范讀的滲透力和影響力,更有自己的特色魅力。教師范讀的好,不僅對學生有示范作用,而且對學生有激勵作用。如文言文,教師的范讀,能夠體現朗讀的某一方面特定要求,讓學生從中感受到文言文的味道和氣息。在教《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等名篇時,教師在課堂上花了大量的時間示范閱讀。在老師的引領下,學生們讀得“有滋有味”,讀出“成果”來。

四、語文教學的魅力來自學生的想象

想象是美麗的,開發智能是十分重要的。根據美國哈佛大學心理學教授加德納的多元智能理論,語文課重點開發的是學生的言語智能、空間智能、人際智能等。而語文教學的魅力就在于激發學生的聯想力和想象力 。聯想和想象是語言的翅膀,語文中的朗讀則是托起著那雙翅膀的空氣。沒有聯想和想象的語文課就失去了魅力。在課堂教學中,讓學生在朗讀中根據具體的語。充分展開聯想和想象,使他們展開雙翅自由翱翔于語言的天空。

篇4

面對如此嚴峻的形勢，筆者結合自己教學實踐和學生學習實際，為使文言文課堂煥發生命活力作了嘗試。

1.創設情境，激發學生的學習興趣，建構文言知識體系

托爾斯泰曾說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”文言文語言大多簡約、精深，學生讀時有澀口感。故教師教學時勢必要挖掘教材中新穎、趣味性強的教學內容。筆者在教《岳陽樓記》時，制作了課件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳陽樓風光圖，配以悅耳動聽的音樂，再配以精當的解說詞，就這樣一個情境，讓學生通過視覺和聽覺來感受此番美景。果不其然，學生熱情高漲，迫不及待地問：“老師，這是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳陽樓！”老師再用富有激情的語言鼓勵大家：“讓我們登上岳陽樓，與范仲淹一起領略這美麗景色吧！”接著讓學生找出文中描寫岳陽樓景色句子，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。這樣的情境，學生覺得很有興味，從而建構起能靈活運用的有關文言知識，如“際涯”“朝”“夕”“氣象萬千”。

2.引導學生自主研讀，建構相關的文化知識體系

教師根據教學內容，又聯系生活實際提出問題，為學生提供一個交流、合作、探索和發展的平臺。在教師指導下學生通過個人或小組搜集材料，篩選信息。這個教學過程中生生之間和師生之間的合作學習，能夠讓學生共享探索的成果，能夠讓學生對所學知識有比較全面、正確的了解，最后實現對所學知識的意義建構。

如建蘭中學孔曉玲老師在教學《公輸》時，介紹了有關墨子及墨家的知識。為了讓學生更易建構起墨家思想主張以及在春秋戰國時地位影響等文學常識，孔老師設計了這樣的問題情境：墨子為什么叫墨子？他有什么長處？我們可由此聯想到哪個成語？孔老師讓學生去搜集資料，合作學習，解決問題。在此基礎上，教師又補充一些知識如孟子對墨子的評價、墨家以后的發展等。如此，學生就能建構相關的文化知識體系，了解了一段歷史，又能了解一個遠去的歷史人物。

3.理解文本材料，建構起對文本的整體認識和相關的審美能力

學生要主動地參與，處于一種激動、亢奮的狀態，然后讓自己憑借已有的知識去體悟。如教學《詩經》時，教師要介紹有關《詩經》的常識，如創作年代、手法、地位和影響等，借此來引導學生去熱愛這一民族文化遺產。其實，我們也不需介紹很多先秦時代文化燦爛的背景知識，只要圍繞《詩經》創作年代即可設置情境，足以震撼學生。讓學生把《詩經》與《在水一方》的主題歌歌詞進行比照，再讓學生查查資料：在《詩經》創作時，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？學生通過查資料、作比較，自豪感就會油然而生。語文課的民族精神教育，就水到渠成了，同時學生也做好了認知的積極的心理準備。

此外，我們教師還要充分利用文本的美學功能，培養學生的審美能力。李海林先生在《言語教學論》中寫道：語文知識的學習是實現語用能力的手段，思想政治教育是實現語用能力目的的“附帶的效果”，文言文教學勢必要滲透審美教育，培養學生審美能力本身也是文言文教學的目的。文言文教學根本目的是培養學生閱讀分析淺易文言文能力，但它終極目的則是為了學生的全面發展。眾所周知，文言文是博大精深的中華民族文化最豐厚的載體。這些文質兼美的作品，無論是內容還是形式都被賦予了美，是美的終結者，富有較強的審美價值。它們或記述作者經歷，或歌詠壯美山川，或抒情言志，或闡發哲理，這些都能表達出古人的執著追求。

教學《詩經?蒹葭》時，筆者設計了比較朗讀情境，將“蒹葭蒼蒼……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭蒼……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后學生朗讀，對比體悟它們的音樂效果和表意效果。當然，學生在反復朗讀過程中更愛疊詞的朗讀節奏美與音律美。又如《愛蓮說》，可從品析文章語言入手，讓學生找出自己最喜愛的句子，并說說從這些語句中可讀出了多少美，悟出了多少美。經過教師的點撥，最后歸納出：語言美、形態美、品質美、情感美。教師在此基礎上繼續點撥，寫花即寫人，詠花即詠作者的志。作者通過描繪并贊美蓮花的外在形態，賦予蓮一種高潔品格。這樣的朗讀，這樣的點撥，會使學生體悟到文本中寫的物是美的，而且還會把學生的思想引向更廣闊更深遠的地方――這里的物僅僅是物嗎？作者的意圖又是什么呢？

4.挖掘文本的文化內涵，建構文本相關的人文知識體系

整個教學過程應以學生為中心，教師利用情境、協作和會話等學習環境要素，充分發展學習者的主動性、積極性和創新精神，從而使學習者有效地實現當前所學知識的意義的建構。學生通過學習獲得知識技能，達到能力的遷移和思維的發展的目標。

教學《小石潭記》時，教師會分析小石潭景色，再探究柳宗元的內心世界。這基本上完成了文本內容立意建構。我們可繼續提出一研究性問題：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的時候會想些什么呢？學生根據自己對文本的理解，會說到前途、理想等。教師再補充有關作者的資料，讓學生對作者、文本有個高度的認識：山水走不進作者的內心世界。教師再出示藏頭詩《江雪》，讓學生朗讀體悟作者心情，再進一步提示學生：《江雪》很好地印證了柳宗元心情――千萬孤獨。雖山水走不進他的內心世界，可山水接納了他。美麗的自然風光開闊了柳宗元的心胸，給了他創作靈感。他寫出了許多山水游記，其中最著名的是文筆清峻、富有詩情畫意的《永州八記》。寫山寫水，寫草寫木，都能化工肖物，神妙入微。

教學《〈論語〉十則》，在疏通文意基礎上，教師可進一步帶領學生掌握語錄所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字的梳理是極易的，關鍵是看它如何體現儒家思想的“仁”。孔子認為，終身行之的那字是“恕”了，就是說用自己的心去揣度別人，最直接最簡單方法便是自己不喜歡的，不要強加給別人。這是推己及人，“仁”的體現。教學時，教師要引導學生借助這幾則語錄走進儒家，走進儒家思想的文化境地，認識它所蘊含的深刻文化內涵，從而讓學生積淀傳統文化，逐漸接受優秀的傳統文化的熏陶。

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關鍵詞：語文教學 多媒體技術 應用

多媒體技術具有集聲音、圖像和視頻為一體的特點，將其應用于語文課堂教學之中，能更加直觀形象地展示教學內容，激發學生的學習興趣，促進學生想象力的提升，優化課堂結構。因而語文教師在教學過程中應加強多媒體技術的應用，同時還應意識到多媒體技術只是一種教輔手段，應確保應用的合理性和適宜性，這樣才能更好地促進語文教學效果的提高。

一、初中語文教學中多媒體技術應用的必要性

隨著新課程改革的不斷深入，為了提高教學質量，作為初中語文教師，應當在教學過程中重視多媒體技術的應用。應用多媒體技術輔助教學，一方面能夠增強教學的直觀性和形象性，即多媒體直觀的畫面、逼真的聲音，可以極大地刺激學生感官系統，使學生更直觀、形象地感知文本，從而幫助他們更好地認識、理解文本內容。另一方面運用多媒體輔助教學有利于充分調動學生的學習興趣，啟發他們的想象力，促進學生思維的發散，最終促進學生學習成績的提高。因此，語文教師在課堂教學中注重多媒體技術的應用是十分必要的。

二、多媒體教學技術在初中語文課堂教學的應用

1.利用多媒體技術的直觀形象性，激發學生的學習興趣

在初中語文教學中，為了更好地將學生引入教學情境之中，使他們更深入地理解和掌握對所學的內容，教師應確保所制作的多媒體課件與教學的實際需要相符。例如，在進行《小石潭記》教學時，若教師一味的講解，則會導致學生難以對小石潭的美景有一個整體的感性認識，學生也會覺得這樣的學習枯燥乏味。若教師能夠結合多媒體課件，將小石潭奇特的自然風光和美妙的自然現象一一展示給學生，這樣，學生就會對文本內容有一個直觀的感性認識，如同身臨其境，就能夠積極地參與到學習中來，從而激發他們的學習興趣，同時學生能夠更好地體會作者借小石潭抒發自己憂樂的情感。

2.結合教學實際，合理應用多媒體教學技術

在初中語文教學中加強多媒體技術的應用，應結合教學實際的需要，尤其是教師不能為了因為自己的喜好而不注重教學實際，在教學過程中頻現多媒體課件，把多媒體教學當作一種表演手段，完全不顧及學生的學習需要，使學生整節課陶醉在多媒體課件的動畫之中，興趣完全被課件所牽制，根本不去考慮本節課所要學習的內容。這樣濫用多媒體課件，沖淡了文本內容，既達不到預期的教學目的，也失去了應用多媒體技術的意義。譬如，在教《愛蓮說》這篇課文時，教師可用多媒體技術展示蓮花的形象，讓學生直觀地了解蓮花的特性，感受到蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的可貴品質。但是有的教師在學生交流討論過程中還運用多媒體播放《荷塘月色》的背景音樂，這樣不僅不利于學生的討論與探究，而且還影響了學生的思考與學習。因此，教師在教學過程中必須結合教學實際需要進行多媒體教學，而不能亂用或濫用多媒體。教師要認識到多媒體教學只是一種教輔手段，我們應盡可能地發揮其優勢，確保應用的實時性、適宜性和適度性，一旦應用頻率過高，久而久之，學生就會對多媒體課件產生依賴性，失去的學習的主動性和積極性，因此教師必須高度重視多媒體應用的合理性。

3.應用多媒體技術，優化課堂教學

為了讓學生在課堂中通過多種感官獲取更多的信息量，促進課堂結構的優化，教師應注重多媒體技術的應用，更有效地提高課堂教學的質量。在多媒體技術的輔助下，整個課堂教學變得更具開放性，也更具有活力，教師利用多媒體技術將文本更多的學習資源呈現給學生，增大了課堂教學的容量，開闊了學生的視野，使學生能夠在有限的課堂時間中獲得更多的學習資源，強化了他們對知識的遷移與拓展，從而有助于提高學生的學習效率和學習能力。例如，在教范仲淹《岳陽樓記》時，教師可用多媒體展示岳陽樓的自然景觀及其背景資料，在學生在直觀了解的基礎上，再組織他們探究、討論“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的內涵，之后讓學生通過多媒體提供的信息資源，更有效地進行合作探究學習，從而使學生更加深刻地理解這篇經典作品的思想內涵。

4.應用多媒體技術教學，突出課堂學習的重難點

在初中語文教學中，加強多媒體技術的應用，有助于教學重難點的突破。利用多媒體教學可以將學生的思維調動起來，進而教師他們攻克學習難關。以《背影》教學為例，教師可以利用多媒體課件將作者望父親買橘的場景一一具體展示給學生，同時對朱自清進行簡要的介紹，引導學生感受作者與父親的離別的深摯感情，在父親漸漸離去的背影中品味作者所要表達的父子真情，從而更好地掌握文本的重難點。

5.應用多媒體教學，不能忽視學生在教學中的主體地位

多媒體技術作為一種現代化的教學工具，在教學過程中的作用是不容忽視的，它可以收到良好的效果，但它亦只是實施教學的一種手段，不是提高教學效果的靈丹妙藥，教師過多地追求和利用多媒體的使用功能，會讓學生感覺上課是在看教師演戲，教師仿佛只是一個“解說員”“表演家”。此外，教師過多的使用多媒體圖像、聲音的介入，會使學生大腦的語言中樞得不到鍛煉，他們的閱讀和思維能力也會下降，而且在很大程度上助長了學生不善思考的惰性，扼殺了學生豐富的想象力，違背了新課程改革所倡導的以教師為主導，以學生為主體的自主合作探究的教學模式。再者，教師過分依賴多媒體或濫用多媒體，將會形成“以機代人”或“以機代教”的不良習慣，淡化了積極鉆研的探索意識，達不到新課程改革的教學目的。

綜上所述，對多媒體技術在語文課堂教學的應用的探討具有十分重要的意義，作為初中語文教師，應充分意識到多媒體技術應用的必要性，采取有效的措施加強多媒體技術的合理應用，以便于更好地將其優勢發揮出來，進而為課堂教學質量的提升奠定堅實的基礎。

參考文獻：

篇6

關鍵詞：語文教學 導入法

教學導入要根據學生的心理特點，遵循教學規律和新課標理念，結合課文重點內容來設計導入的方法。我是一名初中語文教師，依我本人的教學體驗，就談談初中語文課堂教學導入的主要方法。

1.“開門見山，揭示新課”導入法

當前教學中提倡一種教學方法——目標展示法，又稱“一課一得法”：要求學生在有限的45分鐘內能夠正確、完整地掌握一項重點內容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點、確定目標。一進課堂，就直奔主題，這就是“目標展示”導入。這種導入法醒目，直截了當，直切主題。

2.“聯系舊知，揭示新知”導入法

在學習過程中學習者不是被動接受信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工、處理，從而獲得自己的意義。所以，我們在教授新知識的同時，能夠巧妙地聯系學過的知識，讓學生快速地進入學習情境。如：在講授《醉翁亭記》時，可先讓學生迅速地回顧我們前面學過的課文《岳陽樓記》，再自然地過渡到新課的學習上。

3.“故事”導入法

故事對學生具有很大的吸引力，因為它有生動的情節、豐富的內涵。通過生動形象地講述相關故事或事例來感染學生，從而順利、生動地導入新課。

4.“懸念”導入法

有針對性地設置相宜、精當的問題導入，這是教學中常用的一種導入方法，古人云：“學起于思，思源于疑”。新課的導入，教師要有意識地設置一些既體現教學重點又饒有趣味的問題，誘發學生學習的欲望，創設逐疑探秘的情境，激發學生的思維。

5.“直觀演示”導入法

初中生還處在青少年時期，偏重感性認識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。根據這種心理特點，在教學中，應大膽采用直觀教具導入。這種方法是利用實物、標體、模型或掛圖等直觀教具，引發注意力，激發興趣。直觀教具可利用現成材料，也可自己制作。

6.“動手操作，親身體驗”導入法

青少年的思維活動往往是從動作開始，經常動手，可以刺激思維發展，提高智力水平。課堂上采用“動手操作”導入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學習詩歌《湖心亭看雪》，事先叫學生準備好畫筆、顏料。正課開始，讓學生們來比賽畫畫，根據詩歌《湖心亭看雪》的內容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。學生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個課堂氣氛被調動起來，對詩歌內容的理解也迎刃而解。

7.“教材資源”導入法

教材資源除課文外，還包括附圖、插圖、附文等。現行的語文教材中有許多插圖，它配合課文中的主要人物、情節、景物繪制或拍攝而成，是語文教材的一個重要組成部分。插圖不僅可以增加學生的閱讀興趣，而且還可以用視覺形象補充文字描繪的不足。

8.“音樂”導入法

悅耳動聽的音樂可以產生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂法導入會使學生吧感情帶入課文中的情境，接受新知識。如《背影》一課，先播放劉和剛的《父親》的錄音帶，讓學生欣賞。使學生從歌曲中初步感受到了兒子對父親的摯愛。再學習課文就不顯得生硬了。

9.“課件”導入法

隨著信息時代的到來，課件這一利用先進科學技術手段而制成的新鮮事物被廣泛應用到我們的教學中。利用課件展示圖片導入，也可播放影音文件導入，更可加深學生的印象和理解，方便、快捷、效果好。

當然，采用何種導入法，不能生搬硬套，要靈活機動，不刻板，不單一。其次，要明確“導入”與“整個課堂”的關系，時間方面亦應控制在3～5分鐘左右，不能占太多時間。

總之，課堂教學的導入形式多種多樣，不拘一格。一名好的語文教師，要認真鉆研大綱，深刻體會當前教學的指導思想，精心設計導入，充分發揮導入的作用。

參考文獻：

篇7

關鍵詞： 語文教學 古詩詞教學 欣賞能力 審美情趣 學習生活

古詩詞是文言文教學中不可或缺的內容。我國的古詩詞，語言凝練，富有表現力，且有一定的節奏韻律，具有獨特的美感，學習古詩詞，能提高欣賞能力和審美情趣。現行人教版初中語文教材共安排了課內古詩詞閱讀篇目31首，課外誦讀篇目60首。但由于古詩詞語言的含蓄凝練和多種表現手法的運用等諸方面的因素，學生的學習存在較大的困難。就當前語文教學而言，古詩詞教學似乎還是一個難以破解的難題。老師們在教學古詩詞時容易走向兩個極端：一類是解說過多過細，以致把詩歌肢解得支離破碎，破壞了詩歌的美感；另一類是什么都不說，僅是讀讀背背，劃出名句以應付考試。

這兩種做法顯然都是不妥的。如何較好地完成古詩詞教學呢？巴甫洛夫的話給我啟示。巴甫洛夫說：“理解就是建立聯系。”我認為，古詩詞教學須建立以下四個聯系。

一、在詩歌內部建立聯系

所謂在詩歌內部建立聯系，即尋找上下文之間的聯系。古詩詞中常有呼應、襯托、鋪墊等手法的運用，找出相關的詞句，揭示其上下文之間的聯系，對于學生理解詩歌可以起到“四兩撥千斤”的效果。

我在執教蘇軾的《水調歌頭》一詞時，在學生充分朗讀詩歌、理解詩歌字面意思的基礎上，讓學生找小序與正文的聯系，要求學生從小序中找出與正文聯系最密切的一個字。經過屢次試教，學生一般都會找出“懷”與“歡”，有些班級還會找出“兼”。我就以這三個字為突破口，開展全詩的教學。由“懷”字引導下闋的閱讀；由“兼”字啟發學生思考詩歌除懷人以外的另一主題，并引導上闋的閱讀；由“歡”字提出質疑：詩人的思想處在激烈的矛盾斗爭中，詩人的情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到“歡”呢？通過討論引導學生體會詩人豁達灑脫的性格。

在詩歌內部建立聯系是理解詩歌的基礎，它可以幫助學生把握詩歌的結構，理解詩歌的情感，體會詩歌語言之準確傳神。

二、與詩人的人生經歷、創作背景建立聯系

知人論世。古詩詞是詩人在一定的背景下創作的，抒發詩人獨特的感受和情感，如杜甫的《石壕吏》、《茅屋為秋風所破歌》，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，蘇軾的《水調歌頭》，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，等等。學習這些古詩詞，必須對詩人的人生經歷及詩歌創作背景有較為詳細的了解。在教學時，我往往借助課文注解和投影等手段對學生作介紹。

詩人的人生經歷影響著詩人的思想認識，詩歌的創作背景又決定了詩歌的情感傾向，在解讀詩歌時，如能正確把握詩歌與詩人人生經歷、創作背景之間的聯系，便可以加深學生對詩歌的理解。

在《水調歌頭》的教學中，我向學生詳細介紹蘇軾的人生經歷，并引用了相關的文獻予以印證。

在上闋教學中，我先讓學生找詞中表現詩人情感變化的詞語，學生找出了“欲”、“恐”，我引導學生把這兩個詞補充成“欲歸”、“恐寒”。從這兩個詞語中，學生看出上闋寫的是一種矛盾的心理，但這種矛盾在現實中是怎樣的矛盾呢？學術界歷來有兩種觀點，一種認為是回到朝廷與留在密州的矛盾，另一種認為是出世與入世的矛盾。兩種理解各有其道理，我認為都有必要讓學生了解，但直接“告知”學生，學生的理解必然是膚淺的，且兩種不同的解釋容易混淆。于是我為學生補充了兩段背景知識，一是蘇軾因反對王安石變法而被貶，通過補充這一段背景知識，學生馬上聯想到“天上”是指朝廷，“人間”是指密州，并由此理解了“不知天上宮闕，今夕是何年？”是對朝廷的牽掛，“高處不勝寒”是對朝廷黨爭的畏懼，“何似在人間”是指留在地方做官一樣可以有所作為。我為學生補充的另一段背景知識是蘇軾與禪宗的淵源，蘇軾與佛印是好友，經常一起參禪，蘇軾寫過一些與禪有關的詩，其中一首這樣寫道：“我本修行人，三世積精煉。中間失一念，受此百年譴。”通過這一段背景知識的補充，學生又悟出“我欲乘風歸去”是要擺脫人間的煩憂。

在下闋教學中，為了讓學生對蘇軾與蘇轍的感情之深有切己體驗，我引用了蘇轍《超然臺記敘》中的一段話：“子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”從這一段話中學生明白，蘇軾從杭州調往密州是為了蘇轍。我又引用了蘇轍《東坡先生墓志銘》中的一段話：“公始病，以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘。’轍執書，哭曰：‘小子忍銘吾兄！’”并引導學生思考，在臨死之前指定一個人為其作墓志銘，此人必是他最信任、最親密的人。通過兩段文字的引用與解讀，再引導學生讀詞的下闋，學生對詩歌語言的感知就變得細膩而敏感了，詞中“照無眠”、“不應有恨，何事長向別時圓？”等詩句就不再是枯燥的文字，它引起了學生內在的情感共鳴。這可從學生朗讀的語氣語調變化中看出來，也可從學生的表情變化中看出來。

與詩人的人生經歷、創作背景建立聯系，既可以打通學生與古詩詞之間的時代間隔，幫助學生理解詩歌，又可以激發學生學習古詩詞的興趣，因為詩人的人生經歷與詩歌的創作背景，常常是一些生動有趣的小故事，當這些故事與詩句內容建立了聯系，原本抽象的詩句在學生心中也就變得具體生動了。

三、與學生已有的知識積累建立聯系

我們常有這樣的經驗，當各種知識融會貫通之后，會有一種豁然開朗的感覺。如何讓學生有這種感覺？就是要引導學生在新學的知識與已有的知識之間建立聯系，相互印證，相互啟發。

在《水調歌頭》教學中，當學生理解了“天上”就是朝廷，“人間”就是密州的時候，我引導學生再讀上闋，我說：“當你理解了‘天上’與‘人間’的這種象征義之后，你會發現上闋的許多句子又有了新的含義。”學生再讀之后發現：“不知天上宮闕，今夕是何年”其實是對朝廷的牽掛，這時我用課件展示了范仲淹《岳陽樓記》中的名句：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”

《岳陽樓記》也是人教版教材八年級下冊的內容，排在《水調歌頭》之后，學生在寒假預習中早已熟讀了課文，這些名句早已爛熟于胸，所以課件一展示，學生臉上馬上露出一種“原來如此”的表情，我一點撥，學生們就明白了這是“古仁人”共有的一種情懷。

在對上、下闋分別作了解讀之后，我對小序中的“歡”提出了質疑：“既然作者的思想處在激烈的矛盾斗爭中，情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到‘歡飲’呢？”學生們討論之后得出結論：因為作者已經在矛盾中作出了選擇，已經將思念化作了深深的祝福，所以可以“歡飲”。在學生回答的基礎上，我補充了自己的理解：其實歡樂是有層次的，最低層次是競爭帶來的快樂，第二層次是有條件的快樂——比如某個心愿得到滿足，最高層次是無條件的快樂——心愿得不到滿足依然快樂。以現實來看，坡是不具備快樂的條件的，被貶的現實沒有改變，與弟弟不能團聚的現實沒有改變，他的快樂是緣于一種思想認識的升華，是屬于無條件的快樂。為了讓學生理解這種無條件的快樂，我舉了陶淵明的例子：“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞標瓢屢空，晏如也。”這是學生在《五柳先生傳》中剛剛學過的句子，通過這個句子學生不僅很快理解了“無條件的快樂”，而且感受到了融會貫通帶來的快樂。

隨著年級的增長，學生所學的知識也在逐漸累積，如能舉一反三，引申遷移，跨越時間與空間限制，尋找不同知識之間潛隱的聯系，那么所學的知識將不再是孤立的個體，而是一個越來越強大的知識體系。

四、與學生生活建立聯系

學古詩詞有什么用？這大概是一部分學生心中的困惑，也是這些學生學習古詩詞動力不足的原因。古詩詞對人潛移默化的作用不是學一兩首古詩就能體現出來的，學生在學習古詩詞的過程中能夠直接感受到的意義有兩點。

一是共鳴，即讀一首詩的時候，我們感覺到詩歌說出了我們想說而沒有說出的話，這正是讀詩的樂趣所在。共鳴產生的前提是，詩歌所表達的思想感情與讀者的某一種生活體驗具有一致性。

二是應用，即詩歌中的某些詩句在我們的說話寫作中可以直接引用或借鑒。

以上兩點，都要求我們的古詩詞教學要與學生生活建立聯系。

在《水調歌頭》一課的最后，我告訴學生：“詞的最后兩句，一句富有哲理，一句表達祝愿，都成了千古名句，在生活中我們常常可以引用這兩句詩，同學們想一想，什么時候可以用這兩句詩。”學生回答：“前一句表達對離人的勸慰，后一句表達對不在身邊的親人朋友的祝福。”于是，我要求學生選擇一個對象（也可以虛擬一個對象）寫幾句話，表達勸慰或祝福，必須引用其中的一句詩。學生在這個環節的學習中，不僅加深了對詩歌的理解，學會了運用詩歌名句，而且明白了學習詩歌的意義。

聯系是一種教學方法，這種方法在古詩詞教學中顯得尤為重要，在詩歌本身不可言說的地方，通過聯系，借助“外力”，理解詩歌，可以達到“說”而不至于把詩歌說得支離破碎，“不說”而依然能讓學生體會到詩歌文字與情感之魅力。

參考文獻：

[1]陳曉秋.新理念指導下的古詩教學.中學語文教學論談，2004.

[2]倪文錦.高中語文新課程教學法.高等教育出版社，2004.

[3]吳建明.中國古代詩學原理.人民文學出版社，2004.

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一、利用現代教育技術培養學生的學習興趣

美國教育家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”瑞士兒童心理學家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”只有充滿興趣的語文課堂教學，才有滋有味，充滿活力。

在語文課本中，有許多文質兼美的經典傳世之作，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《孟子》兩章、唐詩、宋詞、元曲等，對這些詩詞文賦，要進行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的。

如教《江城子?密州出獵》時，我就利用網絡的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，做了個關于蘇軾生平和思想的課件。通過音樂和畫面讓學生像看電視一樣從感觀上的聽、看來感受蘇軾的生平，了解蘇軾的思想及當時的社會背景，再通過畫面想象：在這樣的社會環境下的詞人，他的創作風格會是如何呢？引導學生自動、自主地學習之后，經過討論，然后對照作品，通過理性分析，更深刻地領會到這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是豪邁的。這樣由感性到理性，詞的意境全出，在美的氛圍中更能體味詞的內涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學境界，在這種境界中，學生的文化品味和審美情趣怎么會不提高呢？學習語文的興趣怎么會不大增呢？

二、利用現代教育技術激發學生寫作的興趣

由于學生生活的范圍狹小，又缺乏“發現美的眼睛”，所以在作文教學中，教師不難發現有許多學生怕寫作文，即使寫了也是三言兩語，且錯字病句連篇。信息技術與語文學科整合后就不同了，在教學中，我用多媒體創設情景，在有聲大課堂里強化學生的情感體驗，激發學生的寫作興趣。如在學習了《我的母親》一文后，進行綜合性學習活動“獻給母親的歌”，讓學生寫《母愛》《媽媽，您聽我說》等作文。課前布置學生通過網絡搜集資料，如與母親有關的俗語、格言、詩中的母愛。課堂上，我安排在《懂你》的樂曲聲中，讓學生看從網上下載的電影《九香》，那樸實而真摯感人的畫面及凄婉動人的音樂強烈地沖擊著學生的感官，學生的寫作欲望被激發出來，紛紛拿起筆，將心中對媽媽的愛盡情地寫出來。這樣按學生習作的心理特點，適時選用多媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調動了學生的各種感官，將間接經驗內化為直接經驗和表象，豐富了寫作素材，使“巧婦”常為“有米之炊”。

三、利用現代教育技術拓展語文學習的方式

利用網絡的交互性學習環境，可以把學生個體自我反饋信息、學生群體間的交流信息，與師生間的反饋、交流及時聯系起來，形成多層次、多方面的立體信息交流網絡。通過交流、探究，產生思維火花的碰撞和情感、認識的交流，把學習引向深入。

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【關鍵詞】古詩文；教學；誦讀

古詩文在中學語文教材中占有相當大的比重。目前初中語文教學中的一個突出問題是，學生古詩文閱讀能力較低，對古詩文不感興趣，甚至一部分學生對古詩文的學習存在畏難情緒和厭惡感。針對上述問題，我在語文教學實踐中積極挖掘古詩文中有益于學生身心健康發展的元素，探索了一些古詩文教學的新方法，既適應了新課程的標準，又激發了學生學習古詩文的興趣。

一、古詩文教學必須以誦讀為基礎

初中學語文教材中所選的古詩文，絕大多數是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊含著豐富的精華。“讀書百遍，其義自見”，這是前人的讀書經驗，對我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在讀中反復體味，才能增強語感。因此教師在教學中必須引導學生去重視誦讀。

從大綱的變化來看初中古詩文教學的要求，越來越清晰地表露出對誦讀的情有獨鐘。對古詩文的誦讀越來越成為初中古詩文教學的重點。如何開展誦讀教學，我的做法一是對每篇古詩文的教學都堅持利用錄音帶或教師范讀，目的在于影響學生讀準字音、讀準句讀；然后讓學生對照注釋并參照工具書讀課文，利用錄像、磁帶或自己和學生一起疏通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學生初讀基礎上的“解惑”），再讓他們反復朗讀，直到讀準、看準，讀得準確無誤，有感情。二是要求學生課前充分預習，上課時大聲朗讀。堅持長期這樣做，學生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學習、提前預習的積極性。因為不提前讀，課堂上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書翻譯課初步理解，有些句子的句讀（特別是句中停頓）就讀不準。而通過課前自學，學生對照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已劃出，并把課文反復誦讀，就為老師授課節省時間和有的放矢打下了基礎。我對學生的朗讀還有嚴格的規定：對照注釋自譯時可以默讀，其他時候的讀應盡量做到出聲朗讀，即古人強調的“吟誦”，晨讀時尤應如此。變換教學手段，吸引學生學習，是老師達到教學目的的明智之舉。在重視誦讀教學中，我經常在課堂上變換讀的方式，故事性強而又有人物對話的，便讓學生分角色讀，如《扁鵲見蔡桓公》、《隆中對》、《曹劌論戰》等。在教學古典詩、詞、曲時，還可采用錄音配樂與范讀相結合的方法，先把學生帶入作品的意境，對于幫助學生理解作品主題，感悟作品所蘊含的生活哲理，接受傳統美德教育亦有幫助，如上《送元二使安西》可配《陽關三疊》的音樂，讓學生感受純潔的友誼，增進同學間的團結友愛；上《十一月四日風雨大作》可放旋律急促的琵琶曲，感受詩中反侵略的愛國感情；上《望天門山》則配上氣勢磅礴的鋼琴曲，在音樂中領略祖國的大好河山，增強學生的使命感。

二、古詩文教學應給學生插上想象的翅膀

新《語文課程標準》在總目標中明確指出：“在發展語文能力的同時發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”可見，聯想和想象是很重要的，如果語文教師在指導學生學習古詩文時，運用適當的方法引發學生進行聯想和想象，就會收到意想不到的效果。

初中語文教材中所選的古詩文，有許多都是情景交融的佳作，在教學中可引導學生展開豐富的聯想和想象，并將想象的景物用彩筆描繪成具體可感，形象生動的畫面。在我的辦公桌里，至今還保存著學生們根據課文內容所作的圖畫，如：讀過《桃花源記》，學生可根據武陵漁人的行蹤繪制出連續的畫面：漁人發現桃花林——尋找桃源（連洞口都畫得惟妙惟肖）——桃花源里土地平曠、屋舍儼然，一派安居樂業、平靜祥和的風貌——離開桃源；學生可根據王維的《使至塞上》繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的宏偉景象；總之，在古詩文的教學中，語文老師如能讓學生通過豐富的聯想和想象將課本中的文字轉化成一幅幅生動形象、栩栩如生的畫面，不但可以調動學生極大的學習興趣，而且可以培養學生的動腦、動手能力，這與新課改精神是完全一致的。

三、以課本劇表演形式進行古詩文教學

根據當代中學生表現欲較強的心理，教師可鼓勵學生把課堂作為場景，通過表演課本劇的形式來表現課文故事情節，這樣，既能使學生準確理解把握課文內容，又能使學生通過形象、生動、富于個性化的語言來深入理解把握文中人物的性格特征，提高口頭表達能力，并在愉快的學習氛圍中獲得教益。

四、利用多媒體課件展示古詩文信息

隨著現代科學技術的迅猛發展，多媒體課件已走進語文課堂。利用多媒體課件進行語文教學，將能極大程度地調動學生學習古詩文的興趣。如《愛蓮說》課件可讓同學們通過“蓮——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者高潔傲岸、不慕榮利的節操和品質；《荔枝圖序》課件可讓同學們直觀了解“荔枝生巴、峽間，樹形團團如帷蓋”，“瓤肉瑩白如冰雪”等具體形象。

五、寓道德教育于古詩文教學中

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一、創設情境，豐富學生的想象力

圖像和聲音具有很強的表現力和感染力，用它創設教學所需的情境，容易引起學生的情緒反應，使其產生興趣和注意力，進而誘發學生在感情上參與，產生情感上的共鳴。我們如果能充分利用多媒體教學在這方面的優勢，那么就會收到事半功倍的效果。

在初讀課文時，我們可利用多媒體教學技術，激發學生與文章內容相適應的情感，力求讓學生的情緒與詩文產生共鳴。具體方法因文而異，有的可簡介作者及時代背景，有的可描述感人的場景，只有把學生的情緒調動起來，把他們帶入特寫的情境之中，才有可能激發學生的情感，參與到學習中去。

如學習朱自清的《荷塘月色》時，文中有許多優美的景物描寫，如“曲曲折折”的荷塘、“田田”的葉子、“脈脈”的流水、“薄薄”的清霧，作者用筆塑造了一個幽美、寂靜的環境。我們可以選取些電影片斷進行剪輯，再配上笛曲及抒情的朗誦，來加強語言的效果，做到情景交融，發掘和引導學生進行再造想象，從而促使學生達到認識和情意的和諧發展。學生巧妙地融入了文章中去，擺脫了以往的枯燥、單一的朗誦。

同理，《天凈沙·秋思》、《岳陽樓記》等篇目如此炮制后，也會產生意想不到的效果。

二、利用多媒體可以增大課堂容量

信息技術本身具有信息量大，傳輸快，清晰度高的特點，用它來擴展知識，開闊視野，有著無可比擬的優勢。由于語文特殊的學科性質，很多時候需要記住死的知識點，像一些名家名人名篇名作， 同時又需補充很多知識，這時多媒體就是眾多老師的首選，如我在教學《藥》一課時，人血饅頭能治病，學生一片嘩然，時代的久遠使學生根本無法真切的感受當時的百姓在特定環境下的愚昧，只是覺得很好笑。但當我把時代背景投影給大家，把電影視頻放給大家看時，同學們一下沉寂下來。而一支粉筆走天下的傳統教學，則無法達到這樣的效果。且以前三四個課時才能完成的教學，現在只需兩個課時就好了，它不但提高了教學的質量還節約了大量的時間，讓學生有更多自己的時間進行自我消化，自我學習，自主學習在無形中形成。

三、化繁為簡，變難為易

利用現代教學手段，一改以往主要靠口頭語言和文字符號傳授知識的傳統模式，打破了封閉式的死水一潭的教學狀態，以其鮮明的直觀形象，加深學生對學習內容的理解，以其多變的手段，促進學生積極的思維，從而使教學得以化繁為簡，變難為易，有效地提高學生分析問題解決問題的能力。

學習《中國石拱橋》一文，由于學生對石拱橋知之甚少，無法理解中國石拱橋的造型特征，結構特征和制作特征。于是利用CAI課件，形象地向學生展示趙州橋、盧溝橋以及其他一些古代、現代的典型拱橋的畫面。學生興趣盎然的邊聽著教師講解，邊欣賞各式各樣的拱橋，研究它們的形式、結構、裝飾等。由于強化了對實物的感受，又經過分析、比較，學生們終于理解了中國石拱橋的優美，堅固，精巧的特征。

四、利用多媒體課件的圖文并茂化解課文中的教學難點

瑞士著名心理學家皮亞杰在他的《發生認識論》中指出，人類對于知識的掌握總是從感性過渡到知性，而借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補傳統教學的一些不足，讓學生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學內容。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學難點的內容，就可以感性的方式展示在學生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如人教版《杜甫詩三首》，在講授該課時，必須先讓學生了解杜甫的人生經歷，了解安史之亂給人們帶來的災難，才能使他們領悟出詩歌所具有的沉郁頓挫的風格，體會出詩人憂國憂民、念家悲己的情懷。基于這一點，我用Powerpoint軟件將杜甫的人生分為了五大時期，即讀書漫游時期、困守長安時期、流亡時期、寓居西南時期、漂泊時期，把有關杜甫的眾多信息給學生進行了濃縮，便于他們記憶和掌握。并利用Authware為每首詩制作了一個小動畫，將“感時花濺淚”“恨別鳥驚心”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”“露從今夜白”“月是故鄉明”等形象，化靜為動，淋漓盡致的表現出來，使學生們一目了然，自然而然也就體會到詩人在詩歌中所蘊含的情感了。

五、利用多媒體，激活學生的思維

運用多媒體，為學生提供創造思維中介，使學生由形象逐漸向抽象思維轉化，幫助學生的認識突破時間、空間的限制，在有限的媒體教學中學到更多的東西，使學生在閱讀課文時，始終保持思維的活力。如在教學《中國石拱橋》這篇文章時，趙州橋和盧溝橋是怎樣體現中國石拱橋形式優美、結構堅固、歷史悠久這一特征的呢？我們可以先播放趙州橋和盧溝橋的碟片，然后讓學生討論，概括，找出文中相應的語句。抓住時機投影出示有關句子，通過“趙州橋橫跨在洨河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后來一直使用到現在的最古的石橋。” “到現在已經一千三百多年了”“大拱的兩肩上，各有兩個小拱”“每道拱圈都能獨立支撐上面的重量……”“盧溝橋修建于公元1189到1192年間”“永定河發水時，……足見它的堅固”“這些石刻獅子，有的母子相抱……”接著播放課文朗讀錄音，讓學生閉上眼睛想象課文中對石拱橋的介紹，這樣豐富了學生的表象，發展了學生的想象力，幫助學生理解了語言文字，為弄懂中國石拱橋的特征創造了中介。