導(dǎo)語：如何才能寫好一篇交流使人生更美好，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今晚，師生滿堂，美酒飄香。值此圣誕節(jié)之際，我謹(jǐn)代表XX土木的各位同學(xué)向出席今天圣誕節(jié)晚宴的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師表示衷心的感謝和誠摯的敬意!并對院領(lǐng)導(dǎo)陸院長、李書記百忙之中能出席圣誕節(jié)晚宴再一次表示深深的謝意。

今晚同樣是個激動人心的時刻，因?yàn)槲覀兛飚厴I(yè)了，三年前我們從江蘇各地走向這里-----XX大學(xué)建筑科學(xué)與工程學(xué)院，懷著一個目標(biāo)，那就是進(jìn)一步充實(shí)自己、提升自己，使人生更精彩。

在這里，我們遇到了誨人不倦的任課老師，我們忘不了將學(xué)習(xí)和工作中的困惑拿出來向任課老師請教，任課老師不厭其煩、深入淺出的情景。

在這里，我們遇到了工作兢兢業(yè)業(yè)的成教辦老師，我們忘不了他們一切為了學(xué)生學(xué)習(xí)的情景。我們忘不了成教辦老師一次次打電話督促我們按時完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情景。

在這里，我們遇到了在不同建筑崗位奮斗的同學(xué)，我們中間有設(shè)計、施工、監(jiān)理、業(yè)主，我們忘不了大家在一起學(xué)習(xí)、交流，探討專業(yè)問題的情景。

三年了，在老師與同學(xué)們的共同拼搏下，我們的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)。在此，我代表全體同學(xué)再一次向恩師們表示衷心地感謝!

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂；教學(xué)效率

中圖分類號：G642.0　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0104-01

所謂課堂教學(xué)效率不是傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為獲取了多少知識，而應(yīng)當(dāng)包括，學(xué)生在獲得知識的過程中，智力因素和非智力因素多方面得到多大的發(fā)展。因此，小學(xué)語文課堂教學(xué)效率在于使學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)，積極參與并內(nèi)化所指向的學(xué)習(xí)任務(wù)。使智力因素和非智力因素得以發(fā)展。在這一理論的指導(dǎo)下，我認(rèn)為提高小語課堂教學(xué)效率，應(yīng)著重從以下方面著手。

1.明確師生關(guān)系

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師起著主導(dǎo)作用，葉圣陶說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，率低于不待教師教授之謂也！”學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體，都取決主導(dǎo)作用發(fā)揮方式和效果，教學(xué)過程中，我將自己扮演成導(dǎo)演的角色，使學(xué)生真正參與到課文學(xué)習(xí)中，與課文發(fā)生情感的交融，升華學(xué)生的理解認(rèn)識，如學(xué)習(xí)《難忘的一課》時，當(dāng)作者參觀禮堂，看到中國歷代偉人的畫像時，不覺眼睛濕潤了。我提問：（1）“濕潤”是什么意思？（2）請同學(xué)們再讀一讀，你的眼睛濕潤了么？全班同學(xué)不能與作者產(chǎn)生共鳴，學(xué)生不能理解出當(dāng)時的背景。我便設(shè)計了一段導(dǎo)語："同學(xué)們，當(dāng)你有家不能歸，親人不能團(tuán)聚，多年后，一下子又回到了家的時候，看到了熟悉的床、臺燈等等，你那時的感覺如何？"再引導(dǎo)學(xué)生朗讀這一自然段，同學(xué)們真地進(jìn)入角色，眼睛真的濕潤了。這一導(dǎo)讀即使學(xué)生體會了濕潤一詞的意思，同時也理解了臺灣人民和作者的愛國熱情。

2.以學(xué)生為主體，構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，呼吁“以人為本，促進(jìn)個體的和諧發(fā)展”。教師應(yīng)杜絕千文一法，要因材施教，因人施教。陶行知說：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者，使學(xué)生“知”、“能”并舉，發(fā)揮個性、發(fā)展思維、激發(fā)想象和創(chuàng)新能力。

2.1 賦予學(xué)生自，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)堅(jiān)毅、智慧、積極、敏捷的心理素質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。做到三講三不講，即重點(diǎn)精講、難點(diǎn)細(xì)講、疑點(diǎn)多講；學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生通過自己查閱資料可以學(xué)會的不講，學(xué)生通過交流探討能學(xué)會的不講。

2.2 給學(xué)生創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的機(jī)會和空間。合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的開放性和民主性，能提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識和情感融洽，合作交流的主體應(yīng)當(dāng)是多層次多方位的，師生交流、生生交流、小組合作、自由合作、全班合作等。

3.完善課堂教學(xué)形式

語文最有靈性，其表現(xiàn)為：首先，一個生存于這個社會的人離不開語文，這是語文工具性的體現(xiàn)。這個工具能解決許多問題，所以語文充滿著靈性就是因?yàn)檎Z文的實(shí)用性，使人的聽、說、讀、寫在發(fā)揮著靈性般的價值。其次，語文使人懂得人世間最美的東西。在讀文、析文的過程中，人們對真、善、美，假、丑、惡的認(rèn)識更加清晰明朗，并能夠主動塑造自己具有更美的個性，裝扮自己具有更美好的心靈，啟迪自己有著超越的智慧。在那些小說、童話、寓言、科幻等世界中，還能感悟到整個宇宙的神奇之美。而現(xiàn)在“我們從小學(xué)到初中，從初中到高中，學(xué)的是如何進(jìn)行語文考試。我們其實(shí)不會閱讀，或者說，隨著考試能力的增強(qiáng)，我們已經(jīng)喪失了閱讀能力”。第三，語文能使人進(jìn)行廣泛的交流、合作，并在市場經(jīng)濟(jì)社會上尋求到新的發(fā)展。因?yàn)榻涣鳌⒑献?、發(fā)展帶來的價值靈性，依靠語文這個漂亮的外衣。第四，語文是思維的載體，語文使人類走向更加文明，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。第五，語文能促使人們綜合發(fā)展，它是人生發(fā)展的奠基石，語文充滿著其它學(xué)科難以具有的、這么復(fù)雜的靈性。但目前的語文課堂使學(xué)生沒有感悟到這種靈性，許多學(xué)生視語文為負(fù)擔(dān)，視語文教師為仇敵，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們每位語文教師的思考。

4.有效激勵，別有風(fēng)景

激勵是成功教育的催化劑，是促進(jìn)學(xué)生孜孜不倦地投入學(xué)習(xí)的動力源泉之所在，更是塑造健康人格的關(guān)鍵因素。我們在語文教學(xué)中，首先要相信兒童有創(chuàng)造的潛能。因?yàn)椤霸趦和男撵`深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！逼浯?，要給兒童創(chuàng)造的時間和空間。再次，兒童的創(chuàng)造老師要作切實(shí)地指導(dǎo)。

當(dāng)然我們這里所說的激勵必須是“有效”激勵。當(dāng)前語文教學(xué)中，有些教師思想認(rèn)識朦朧，沒有準(zhǔn)確地把握《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念與精神實(shí)質(zhì)，誤以為激勵就是對學(xué)生“標(biāo)新立異”的不置可否、一味盲從。事實(shí)上，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提到“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”的同時也指出，“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”，“養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”和“初步掌握科學(xué)的思維方法”。所以語文教師的激勵應(yīng)是基于維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上的“嚴(yán)格要求”，學(xué)生想對沒有、說對沒有，都是需要直面的。

篇3

2、快樂不是因?yàn)閾碛械亩喽怯嬢^的少。晚安！

3、黃金時代在我們面前而不在我們背后。晚安！

4、自信是成功的前提，勤奮是成功的催化劑。晚安！

5、如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業(yè)。晚安！

6、路靠自己走，就算再坎坷，也要自己過。晚安！

7、上司是趨利動物，關(guān)鍵時候一定會出賣你。晚安！

8、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。晚安！

9、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾晚安！

10、我會努力成為你未來見到后悔沒有珍惜的人。晚安！

11、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠(yuǎn)的遺憾！晚安！

12、如果我沒有，我就一定要，我一定要，就一定能。晚安！

13、書是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。晚安！

14、態(tài)度決定一切，實(shí)力捍衛(wèi)尊嚴(yán)！人要經(jīng)得起誘惑耐得住寂寞！晚安！

15、別人可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走。晚安！

16、良好的健康狀況和高度的身體訓(xùn)練，是有效的腦力勞動的重要條件。晚安！

17、蝴蝶如要在百花園里得到飛舞的歡樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。晚安！

18、熬夜，是因?yàn)闆]有勇氣結(jié)束這一天;賴床，是因?yàn)闆]有勇氣開始這一天。晚安！

19、每周最好有個聚會，甭管跟家人的還是朋友同事的，交流中總會有收獲。晚安！

20、生命原來是夢想的一架梯子，可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄。晚安！

21、不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路。晚安！

22、人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。晚安！

23、只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。晚安！

24、叫太陽每天把幸福的陽光灑在你身上，我叫月亮每天給你一個甜美的夢境，祝愿你事事如意！晚安！

25、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。晚安！

26、做生活的愛好者，用心準(zhǔn)備營造你的家庭，公公婆婆的家如果你也能善待，你將擁有一生的幸福。晚安！

27、最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時間，最好的心情是寧靜，最好的保健是笑臉，最好的運(yùn)動是步行！晚安！

28、不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。生活中的每一件事，都可以用三個字總結(jié)：會過去。晚安！

29、少年狂，當(dāng)自強(qiáng)，揮斥方遒斗志昂;藐挫折，笑風(fēng)浪，恣意青飛揚(yáng);劍出鞘，亮鋒芒，決戰(zhàn)高考鑄輝煌。晚安！

30、老板花了錢，請人來培訓(xùn)你們的企業(yè)精神，是因?yàn)樗枰@些理論忽悠職員，讓職員更加容易管理，更容易被剝削。晚安！

31、所有的矛盾來自于溝通不善，所有的浮躁來自于基礎(chǔ)不夠，所有的成功來自于比別人更努力，所有的奇跡來自于激情永駐！晚安！

32、生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。晚安！

33、生活是自己的，你選擇怎樣的生活，就會成就怎樣的你。與其抱怨這個世界不美好，不如用自己的努力，爭取更多的美好和幸運(yùn)。晚安！

34、不是每個人都能成為，自己想要的樣子，但每個人，都可以努力，成為自己想要的樣子。相信自己，你能作繭自縛，就能破繭成蝶。晚安！

35、你要逼自己優(yōu)秀！然后驕傲的生活，余生還長何必慌張，以為的你會為自己現(xiàn)在所做的努力而感到慶幸，別在最好的年紀(jì)選擇了安逸，加油！晚安！

36、人的一生就像一場盛大的馬拉松。剛出發(fā)時，摩肩接踵，人山人海。那時也許我們無法領(lǐng)先，也不夠出眾，但只要我們不放棄自己，早晚會追上來。晚安！

37、開始努力吧！在這個過程中你必須放棄很多東西，但你要明白它們都不是你最終想要的，你要相信在你成功以后，總有一天它們會再回來，而且比現(xiàn)在更美好！晚安！

38、科學(xué)不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質(zhì)財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。晚安！

篇4

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；學(xué)生；課堂教學(xué)

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）05-0025-01

哲學(xué)源于生活，屬于生活，用于生活，是指導(dǎo)人們更美好生活的一門藝術(shù)學(xué)科，對于青少年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀尤為重要。但是我在教學(xué)中所面對的體藝特長生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，認(rèn)為哲學(xué)內(nèi)容枯燥、晦澀難懂，抵抗情緒較重。如何化解這一矛盾，讓學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)、學(xué)會。結(jié)合自己近幾年的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗?山重水復(fù)疑無路"時實(shí)現(xiàn)了"柳暗花明又一村"。

1.貼近學(xué)生生活接地氣——問渠哪得清如許，為有源頭活水來

真知源于生活，哲學(xué)教學(xué)應(yīng)建立起課堂與學(xué)生生活世界的聯(lián)系，有意識激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為教學(xué)背景，力求使教學(xué)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，增加課堂的生活意蘊(yùn)。例如：學(xué)習(xí)"物質(zhì)與意識辯證關(guān)系"時，在美術(shù)班，結(jié)合他們專業(yè)興趣我布置了一個作業(yè)：畫出你心目中最美的人或物，引導(dǎo)學(xué)生通過專業(yè)知識明白"物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映"；在音樂班，結(jié)合熱門的中國好聲音節(jié)目，播放汪峰《怒放的生命》、張瑋《High歌》，討論得出意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀，消沉，喪失斗志。探究"整體與部分"時，結(jié)合正在進(jìn)行的學(xué)?；@球比賽，討論分析我們班比賽布局和戰(zhàn)況，讓學(xué)生明白整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能狀態(tài)會影響到整體。讓學(xué)生切實(shí)明白部分的功能及狀態(tài)會影響到整體，尤其是關(guān)鍵部分在一定條件下甚至?xí)鸬經(jīng)Q定性作用。

2.妙用諺語典故提靈氣——激發(fā)學(xué)生情趣高，領(lǐng)悟哲理印象深

民間諺語典故是我國勞動人民幾千年智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。他們言簡意賅、形象生動，化抽象為具體，變呆板為生動，將深奧、抽象的哲理變得通俗易懂，取得事半功倍的教學(xué)效果。在教學(xué)中妙用諺語典故激發(fā)學(xué)生興趣，徹悟哲理印象深。例如：學(xué)習(xí)"矛盾特殊性"時，用俗語"一羊生九子，九子各不同"、"蘿卜白菜，各有所愛"、"八仙過海，各顯神通"等形象生動的俗語，闡述矛盾具有特殊性；探究"主要矛盾"時，引用"牽牛要牽牛鼻子"、"工作做到點(diǎn)子上"、"好鋼用到刀刃上"、"打蛇要打七寸"等諺語激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生理解辦事情要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。用"鄭人買履"、"按圖索驥"、"邯鄲學(xué)步"等典故來引導(dǎo)學(xué)生明白做事情要一切從實(shí)際出發(fā)。用"拔苗助長"、"庖丁解牛"、"愚公移山"、"南轅北轍"等說明尊重客觀規(guī)律與人發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

3.博引詩詞對聯(lián)蘊(yùn)大氣——砥礪自我促成長，徹悟哲理啟發(fā)多

法國著名教育家第斯多惠："教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，更在于激勵、呼喚和鼓舞。"中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華文化中的詩詞對聯(lián)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵，展示了中華民族的精神向往和美好追求。博引詩詞對聯(lián)，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)同，增強(qiáng)教學(xué)韻味和吸引力，還能從中感悟到哲學(xué)的精髓，哲學(xué)的韻味，激發(fā)學(xué)生的思想感情。例如：在學(xué)習(xí)"發(fā)展的觀點(diǎn)"時，在導(dǎo)學(xué)案上設(shè)置青春寄語，讓學(xué)生慢慢品味哲學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。引用陶淵明對聯(lián)："學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，年有所虧。"通過詩詞對聯(lián)領(lǐng)悟量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)要注重量的積累。引用"沒有最好，只有更好"，告訴學(xué)生事物發(fā)展就是量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

4.辨析社會現(xiàn)象養(yǎng)銳氣——石本無火，相擊乃成靈光；水本無華，相蕩乃成漣漪

巴西教育家保羅·弗雷德："沒有對話，就沒有交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。"在新課改背景下，我們的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)以"思想求異（不同觀點(diǎn)發(fā)聲）-思想碰撞（課堂討論、辯論）-思想求同（歸宿教學(xué)目標(biāo)）"這一過程為主基調(diào)，適當(dāng)組織課堂辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生做有序?qū)υ挷㈧`活運(yùn)用對話資源，使生生、師生和自我之間自然而然對話。經(jīng)過學(xué)生充分思考，廣泛求證，在溝通、交流的基礎(chǔ)上達(dá)成統(tǒng)一，在辯論中達(dá)到認(rèn)識升華的效果，使課堂逐生漣漪，持發(fā)靈光。例如：學(xué)習(xí)"矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)"時，我分三個步驟進(jìn)行：首先，精選辯題。我結(jié)合教材重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，確定辯論題目內(nèi)容：如何看待《非誠勿擾》等相親交友節(jié)目。其次，適度調(diào)控，在辯論過程中，仔細(xì)傾聽雙方辯論，肯定正方認(rèn)為相親節(jié)目在解決大齡青年婚姻以及豐富人民群眾文化生活方面的積極作用，批判某些相親節(jié)目嘉賓"我寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲?的拜金主義言論。最后升華認(rèn)識，通過生生互動、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析。矛盾的對立統(tǒng)一要求我們堅(jiān)持一分為二，全面的觀點(diǎn)看待電視相親節(jié)目。

5.銜接熱點(diǎn)新聞樹正氣——我為人人，人人為我，傳遞正能量

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化 體育文化 內(nèi)涵

學(xué)校體育文化我們也可稱之為學(xué)生精神價值和運(yùn)動方式所形成的的集體人格，也就是學(xué)生在體育精神的指引下，在運(yùn)動體驗(yàn)中形成的一種共同認(rèn)可、遵守、敬畏的規(guī)則，并按照所謂的規(guī)則形成的一種觀念、行為或者習(xí)慣、性格，以及做人做事的方式等。集體人格是相對抽象的名詞，但通過人能表現(xiàn)出來?，F(xiàn)實(shí)中我們從學(xué)生的精神狀態(tài)中就可以看出來，在韻律操練習(xí)中學(xué)生的激情四射、生命狀態(tài)的青春展現(xiàn)，在參與活動中的健康體魄、青春活力，都是一種生命力的張揚(yáng)，這種張揚(yáng)向人們傳遞出一種樂觀的態(tài)度。

總結(jié)一下過去學(xué)校體育文化的建設(shè)情況，昌樂二中的體育文化從未走遠(yuǎn)，一直就在我們的身邊。場地設(shè)施變得更安全了，變得更干凈了，離不開體育老師每天的巡查和打掃，這就是一種文化。體育場地整潔有序、清新明亮，會使人心情舒暢、精神振作，陶冶師生美的情操，激發(fā)人們對美的深切感受和向往，你看不到誰在教育，它卻起到了潛移默化的作用。體育老師從整合教材、研究課標(biāo)、尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造性地開發(fā)校本課程，豐富課堂內(nèi)容，研究不同運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)，針對不同運(yùn)動項(xiàng)目對學(xué)生品質(zhì)的影響，我們做了大量的工作，可以說現(xiàn)在的體育文化育人正走在路上，走在“實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識”循環(huán)反復(fù)上升的路上。

我對當(dāng)下學(xué)校體育文化建設(shè)的一些思考：文化分內(nèi)在、外在之分，也就是顯性和隱性兩部分。

一、顯性的文化。和諧的理念已經(jīng)深入人心，和諧是和而不同，而不是同而不和，每個學(xué)校都會圍繞以人為本開展教學(xué)，昌樂二中也不例外。大家都圍繞著學(xué)生的發(fā)展為總目標(biāo)，那么這就是“和”。和而不同，不同是什么？

就體育文化來講，應(yīng)該開發(fā)一些與人家學(xué)校不同的東西，例如籃球架高低不同，籃球圈大小不一樣，足球門有大的有小的，有照顧男生的、照顧女生的，既照顧初中的學(xué)生又照顧高中的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生年齡結(jié)構(gòu)不一樣，體質(zhì)發(fā)展不一樣，不同的場地器械能照顧不同的學(xué)生特點(diǎn)，利于因材施教。這使我想到，來參觀的人越來越多，看了與體育相關(guān)的東西后，昌樂二中的體育會給他們留下哪些難忘的印象呢？我感覺印象為什么深刻、難忘，是因?yàn)樗麄兏械讲龢范心承┓矫婧退麄兊膶W(xué)校不一樣造成的。我們可不可以這樣去思考：

第一，我們擁有的他們沒有。我們做韻律操，我們的體育選課走班內(nèi)容多、形式豐富，有健美操、體育舞蹈、跆拳道、武術(shù)、羽毛球、板羽球、跳繩，還有將來的輪滑、抖空竹或者獨(dú)輪車、舞龍舞獅等。

第二，他們有的我們和他們不同。同樣的項(xiàng)目，場地器械與眾不同，包括顏色、大小、高低、寬窄、標(biāo)志等。例如乒乓球球臺上有不同的符號，足球門上分成好多不同的版面，包括1分、2分、3分的等等。中央電視臺新聞評論人白巖松2012年倫敦奧運(yùn)會期間，就發(fā)現(xiàn)了很多改造的器械，籃球架下不是籃球架，而是足球門，打籃球的人多就打籃球，踢足球人多就踢足球；還有一根立柱三四個籃球圈，下面有文字說明，怎樣投籃得分高、什么距離投籃都有規(guī)定。

顯性文化的另一方面是辦公室文化。肖川老師講過，要做一個有思想的老師。體育處辦公室有很多有內(nèi)涵的文化，例如標(biāo)語、體育明星宣傳畫等，外來參觀的老師一進(jìn)體育處辦公室就知道是體育老師成長發(fā)展的主陣地，有濃濃的體育學(xué)科特點(diǎn)。趙凱老師、滕繼強(qiáng)、張勤博辦公桌上全是與足球相關(guān)的文化，足球球衣、足球標(biāo)志、足球飾品等，巴塞羅那的、皇馬的、曼聯(lián)的……一看就知道是有足球信仰的老師。老師上課著裝不同，上足球課、上籃球課、上健美操課等應(yīng)著裝不一樣。老師著裝是一種文化，向?qū)W生傳遞著一種信號、信息、信心、信仰。只要我們多傳遞一些正能量，就會讓孩子們愛上體育，早早擁有體育學(xué)科信仰，能用運(yùn)動來應(yīng)對將來工作、生活之余的閑暇時光。

二、隱性文化。我們在打造強(qiáng)健體魄的外在形式時，健全人格的打造就提上了日程。我感覺打造健全的人格包括兩個方面：一個是教師自身方面，另一個是學(xué)生方面。

篇6

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng);發(fā)展;大學(xué)生;交往方式

1、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的開發(fā)、發(fā)展和應(yīng)用讓人們迅速的進(jìn)入了信息大時代，人們的日常生活、學(xué)習(xí)、交流等都無法離開網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展。同時，互聯(lián)網(wǎng)也也悄悄地支配和影響著人們的心里變化?；ヂ?lián)網(wǎng)在為我們的生活帶來發(fā)展變化的同時也影響著傳統(tǒng)交往方式的發(fā)展，并與傳統(tǒng)方式形成挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)的開放性，匿名性，虛擬性等形成了“網(wǎng)絡(luò)社會”。人們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，這種交流方式具有新的革命性的變化。

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）在2014年《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計報告》，報告著重指出了如下數(shù)據(jù)：截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，較2013年底增加1442萬人。互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個百分點(diǎn)。截至2014年6月，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例為30.7%，在整體網(wǎng)民中占比最大。這基本是大學(xué)生所處的年齡階段，像QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)通訊工具都成為高校學(xué)生喜歡的交流手段，滿足了大學(xué)生交往的需求，它成為了大學(xué)生走向社會、了解社會的必經(jīng)之路。所以，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活交往中的重要組成部分，并對大學(xué)生的人際交往方式產(chǎn)生著巨大的影響。

2、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展路徑及大學(xué)生交往方式的變化

2.1互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的路徑

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展路徑正在發(fā)生巨大的變化。因?yàn)樯畹牡乩憝h(huán)境的制約，人們的活動范圍，往往局限于某一特定地區(qū)，傳播交往范圍窄，網(wǎng)絡(luò)卻可以實(shí)現(xiàn)讓人們“千里傳音”?，F(xiàn)在有很多最新的軟件，譬如空間、人人網(wǎng)、豆瓣、微博、貼吧、微信等。有朋友如是說到：現(xiàn)在很久不聯(lián)系的好友，僅有的聯(lián)系就只是在微信里點(diǎn)個贊而已，可想而知這個軟件確實(shí)成了大眾的一個工具。此外，人際交往網(wǎng)絡(luò)，可以使人們對經(jīng)濟(jì)的成本小，保持這種超時空，只要你有一臺電腦上網(wǎng)，有知識，有電，往往可以管理你的網(wǎng)上家園。這些對于經(jīng)濟(jì)、時間緊張以及不善于交際的大學(xué)生來講，有著相當(dāng)?shù)奈?，能擴(kuò)大他們?nèi)穗H交往的范圍。

此外，電子產(chǎn)品及軟件的更新更是不可小覷。從以前笨重的復(fù)讀機(jī)、單放機(jī)到隨身聽、廣播等電子產(chǎn)品的簡單功能，到現(xiàn)在的MP3＼MP4等都可以用小小的一個放在手掌心的東西來取代我們的音樂和視頻。再到現(xiàn)在人人必備的人手不止一個的手機(jī)，功能更為強(qiáng)大了，集幾乎所有功能于一身了，音樂、視頻等都不在話下，通話、信息功能除外，更有上網(wǎng)、視頻聊天、實(shí)時對講等方便人與人之間的交往的強(qiáng)大功能。以前你可以說，只要你有一臺電腦，便可以拓展你的人際交往范圍，現(xiàn)在一個小小的手機(jī)卻全都能實(shí)現(xiàn)，所以，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也離不開電子產(chǎn)品的發(fā)展和軟件的開發(fā)更新。

2.2大學(xué)生交往方式的變化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)交往的社會形式。大學(xué)生已經(jīng)逐步接受這種全新的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)使得當(dāng)代大學(xué)生的人際交往方式發(fā)生了新變化。因此，應(yīng)大力加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往問題的研究，來有效地引導(dǎo)大學(xué)生合理使用互聯(lián)網(wǎng)，并且建立起與現(xiàn)實(shí)世界存在的人的良好關(guān)系，從而促進(jìn)大學(xué)生健康的個性和社會化的發(fā)展。

恩格斯寫道：“人們在今天的發(fā)展階段上只能在社會內(nèi)部滿足自己的需要，人們從一開始。從他們存在的時候起，就是彼此需要的，只是由于這一點(diǎn)，他們才能發(fā)展自己的需要和能力等等，他們發(fā)生了交往”。①網(wǎng)絡(luò)傳播模式迎合了大學(xué)生的這一需要，大學(xué)生的交往空間有了很大的擴(kuò)展。大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的方式越來越多樣化。當(dāng)今最為流行的聊天類、虛擬社區(qū)類、電子郵件類在大學(xué)生的人際交往中比較流行，其他像聊天室、QQ、微信等也有較高的使用率。這些常用工具在大學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)、交流的同時，讓大學(xué)生的交往能力也得到提高。

大學(xué)生活中，從沒有互聯(lián)網(wǎng)到并不普及到普及更廣泛，一直到非常普及，這一系列的發(fā)展過程中，大學(xué)生交往方式也發(fā)生了改變。

3、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與大學(xué)生交往關(guān)聯(lián)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和大學(xué)生交往有著密切的關(guān)系。社交網(wǎng)絡(luò)是一種新的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的形式，它是基于“六度分割”理論，以現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系為基礎(chǔ)，模擬和重建現(xiàn)實(shí)的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是誕生了一種以此為基礎(chǔ)的新的溝通方式，即社會網(wǎng)絡(luò)交往，而大學(xué)生是使用社交網(wǎng)絡(luò)的主要群體，在大學(xué)生的溝通交往方式中，使用社交網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生在社會交往方式中普遍存在的一種現(xiàn)象。

互聯(lián)網(wǎng)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的進(jìn)步起到了騏達(dá)的促進(jìn)作用，新型對話式的人際交流和溝通模式，讓大學(xué)生看到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展力量，使其對科技作用和知識價值產(chǎn)生新認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，可以得知互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對大學(xué)生的交往方式有著重大而深遠(yuǎn)的影響。

4、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對大學(xué)生交際方式的影響

4.1積極影響

對于大學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和應(yīng)用為大學(xué)生的成長創(chuàng)造了良好的機(jī)遇，同時也讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)領(lǐng)域得到拓寬、讓大學(xué)生的社會環(huán)境更加豐富，視野更加開闊，這些對大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用，

4.1.1互聯(lián)網(wǎng)豐富了大學(xué)生交往的社會環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為大學(xué)生交往的社會性得到了空前的發(fā)展，有助于大學(xué)生的社會化。例如，方便快捷的電子郵件正逐漸取代傳統(tǒng)的通信方式，而軟件更新，如現(xiàn)在最火熱的微博、微信消息是學(xué)生交流提供了極大的方便，由此衍生出不少新型的人際關(guān)系。社會化網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的互動提供了多種選擇，他們可以根據(jù)自己的愛好、性格等特點(diǎn)進(jìn)行自由交往，大學(xué)生的交往范圍固定，他們的愛好具有相似性，根據(jù)社會心理學(xué)的“從眾效應(yīng)”他們對分享的信息容易得到認(rèn)同，大學(xué)生處在這種人生成長的關(guān)鍵時期，自我意識隨著時間的發(fā)展日漸成熟，使他們更加渴望得到別人的尊重和認(rèn)同，而且具有強(qiáng)烈的愿望去進(jìn)行自我展示和社會交往，這個時候網(wǎng)絡(luò)的社會化可以滿足大學(xué)生這種需求，這種交往方式也可以極大的促進(jìn)了大學(xué)生的開放意識和民主意識的發(fā)展。

4.1.2互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展培養(yǎng)大學(xué)生交往意識

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有利于培養(yǎng)大學(xué)生在交往中的平等自主自立的意識?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)大學(xué)生思想上的進(jìn)步，與人如何更好的溝通交往、全憑網(wǎng)絡(luò)主體自身的主觀興趣愛好，這有助于大學(xué)生在日常的網(wǎng)絡(luò)人際交往中逐漸形成和強(qiáng)化平等意識，使其自主意識克服現(xiàn)實(shí)交往的不平等性，并逐漸將這種意識滲透至日常生活，讓他們更好的從網(wǎng)絡(luò)和西安市生活結(jié)合中了解社會，從而逐步建立與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的發(fā)展進(jìn)步的觀念。

4.1.3互聯(lián)網(wǎng)開闊了大學(xué)生交往的視野

互聯(lián)網(wǎng)信息的多樣化、知識多元化，為高校學(xué)生深刻的對現(xiàn)有知識的了解，理解和掌握新知識，創(chuàng)造新的知識，擴(kuò)大交往的范圍提供了有利條件。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)代科技知識的海洋中可以獲取專業(yè)的知識，同時開闊了大學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的多樣性，讓大學(xué)生辨別是非善惡的能力在鍛煉中得到提高，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的進(jìn)一步寬松、網(wǎng)絡(luò)形式的日益發(fā)展以及可開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)新功能，使大學(xué)生有了自主創(chuàng)造的新空間，讓他們的思維和創(chuàng)新能力都得到發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)正推動著社會的發(fā)展和時代的變革，這就讓正處在發(fā)展成長中的大學(xué)生看到科技的偉大力量，對科學(xué)技術(shù)會產(chǎn)生新的認(rèn)識，更能讓他們體會到知識經(jīng)濟(jì)的巨大作用，鼓舞學(xué)生們投身到科學(xué)技術(shù)知識的海洋，掌握學(xué)習(xí)和了解更多的科學(xué)知識，為更好地立足社會，推動社會發(fā)展自發(fā)地完善自身?xiàng)l件。

4.2消極影響

4.2.1過度依賴網(wǎng)絡(luò)交往

網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性和匿名性，這種性質(zhì)為帶有欺騙性的人際關(guān)系提供了可能，社會規(guī)范很難在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行控制，所以，網(wǎng)絡(luò)容易使大學(xué)生產(chǎn)生人際交往的信任危機(jī)。此外，網(wǎng)絡(luò)交往也容易泄露個人隱私，在這一交往過程中，前臺就是現(xiàn)實(shí)社會中的外在表現(xiàn)，后臺則屬于個人領(lǐng)域具有隱私性，后臺信息逐步前移，容易使個人隱私暴露。社會化網(wǎng)絡(luò)要求的是用戶進(jìn)行實(shí)名注冊和鼓勵填寫個人詳細(xì)資料，雖然說這有助于用戶建立交往關(guān)系，但也會存在泄露個人隱私的可能。

4.2.2大學(xué)生主體性迷失和自我認(rèn)識的偏差

交往是人的交往，人們在交往中發(fā)揮的主導(dǎo)作用，具有主觀能動性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展最容易引起大學(xué)生主體的方向迷失，同時，角色的虛擬化是網(wǎng)絡(luò)交往的一大特點(diǎn)，一些大學(xué)生也許擁有一個以上的多個代表不同身份、性格、性別的網(wǎng)名，扮演著與自己的實(shí)際身份和性格特點(diǎn)相差懸殊，甚至截然相反的虛擬角色。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的超區(qū)域性使全球各種不同的文化形態(tài)和思想觀念在網(wǎng)上匯聚交織，大量腐朽文化思想和錯誤信息，容易使大學(xué)生喪失識別能力從而導(dǎo)致價值觀的沖突與迷失。

5、結(jié)論

面對人類社會正在進(jìn)行的這場信息革命，我們在看到互聯(lián)網(wǎng)的積極影響的同時，也應(yīng)留意其負(fù)面影響，并正確應(yīng)對新技術(shù)給大學(xué)生所帶來的挑戰(zhàn)，從社會、政府、學(xué)校及自身等方面加強(qiáng)措施讓大學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其抵御互聯(lián)網(wǎng)消極影響的能力得到增強(qiáng)，從而互聯(lián)網(wǎng)才能更好地為大學(xué)生交往發(fā)展服務(wù)。作為一個大學(xué)生，深刻的跟隨了互聯(lián)網(wǎng)的一路發(fā)展，從剛?cè)氪髮W(xué)校園沒有電腦的日子，只能去網(wǎng)吧完成各種電子作業(yè)的日子，到后來有了電腦的大學(xué)生活，最后你會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了從msn到QQ，到微博再到微信，以前的那種看似很難實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)在就一部手機(jī)就能解決一切，所以說互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代科技帶給人類的福祉。因此，在面對一個事物的兩面性時，我們不能因噎廢食，應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)，盡最大的可能讓其發(fā)揮作用，為大學(xué)生所用，展望更美好的未來。

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篇7

關(guān)鍵詞：語言 思維 薩丕爾—沃爾夫假說 決定 影響

一

從語言起源至今，語言與思維的關(guān)系一直是語言學(xué)界探討的核心問題之一。長期以來，有過許多關(guān)于兩者關(guān)系的爭論，如著名的薩丕爾—沃爾夫假說（Sapir-Whorf Hypothesis），提出語言決定思維。薩丕爾最早提出了這樣一種觀點(diǎn)，即人并不是孤立地生活在客觀事件中，所謂的客觀世界在很大程度上建筑在社團(tuán)的語言習(xí)慣上、語言形式對我們在世界中的傾向性有種殘酷的控制。“薩丕爾—沃爾夫假說”表述為“語言決定論”和“語言相對論”。決定論即語言決定思維；相對論即思維相對于語言而存在，語言不同的人，思維也不同。

我覺得該假說有一定道理，但是過于絕對和極端。語言對思維、行動和人們對世界的看法確實(shí)有著十分重要的影響，但不能說，人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛，只能做語言的“囚犯”。

正如英國哲學(xué)家波蘭尼在其論著中提出“我們所知道的多于我們所能言傳的”。我認(rèn)為，語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是思想依托的主要工具，而不是唯一的工具，除語言之外，視覺、觸覺、動覺也可以作為這種工具。

另外，世界是客觀存在的，宇宙圖像并不是通過人們內(nèi)心的語言或語言系統(tǒng)組織起來的。社會的語言分析只是忠實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的歷史證明，人類對宇宙的看法幾經(jīng)變化，并不是語言的原因引起的，科學(xué)思想的傳播也不受語言限制的束縛。任何語言中的科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造都可以被其他語言所理解。

也就是說，沒有這種語言，我們同樣可以創(chuàng)造出另外一種語言形式，所以語言并不能決定思維。不同語言可以表達(dá)相同的思想和概念。如人們對于紅色的反映，不會因?yàn)橹袊耸褂谩凹t”，英國人使用“red”而造成不同的認(rèn)識。對思維起決定作用的是客觀事物本身，是人的社會實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)，而不是語言。

語言并不能決定思維，但是語言對思維有暗示、誘導(dǎo)作用。例如：當(dāng)我們很多人普遍對絕對的東南西北方向不敏感時，澳洲原始部落中的5歲小孩可以輕而易舉地辨別出。這是因?yàn)樗麄兊恼Z言中并沒有“左”和“右”這樣表示相對空間關(guān)系的術(shù)語，而采用絕對的基本方向（北、南、東、西等等）來談?wù)摽臻g關(guān)系。我們不會說“把盤子放在碗北邊”，但他們卻用基本方向來表達(dá)各種比例的空間關(guān)系，完全可以說“站在老師南邊的男人是我爸爸”這樣的句子。他們必須一直保持著方向感，不然他們根本沒法開口說話。也有科學(xué)家對巴西的一個部落居民進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于他們的母語中缺乏關(guān)于計數(shù)的詞匯，因而這些人在計數(shù)方面的能力顯得格外欠缺。這些例子都表明母語自身的特點(diǎn)能夠?qū)θ说恼J(rèn)知能力和思維結(jié)構(gòu)造成影響。

所以，我認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)的確會影響人對世界的看法，但不能最終決定人的思維方式和思維活動；語言對思維活動有一定影響，但不能無限夸大這種影響。

二

語言無疑能影響思維。通過語言，他人能夠把思想和信息傳遞給我們，并且可以用標(biāo)簽的添加使我們頭腦中的概念更加清楚，用聲音和語法的連接使我們已有的概念更穩(wěn)固。特定語言形式在某種情況下使人們更容易接受某些思想而不易接受其他理念信條。如果人們長期暴露在一種特定的語言之下，就會在習(xí)慣和潛移默化之下接受它們的影響。下面，將以廣告語言、網(wǎng)絡(luò)語言和文學(xué)語言為例，來說明語言在社會、傳媒、生活等方面的實(shí)踐和對我們思維的影響。

廣告語言：廣告語言的特點(diǎn)是簡潔明了、創(chuàng)造意境，從而給消費(fèi)者以聯(lián)想，達(dá)到讓人們產(chǎn)生購買欲望的預(yù)期效果。比如“有了肯德基，生活好滋味”，讓人一聽就形成“肯德基好滋味”的聯(lián)想；比如“雪碧，透心涼”，自然而然地會讓人覺得喝了雪碧就會涼快舒暢；又還有德芙巧克力的“牛奶香濃，絲般感受”，一句“絲般感受”的心理體驗(yàn)，引得無數(shù)人尤其是女生想要去感受下這美妙的味道。這就是語言對思維的影響，不知不覺會讓我們產(chǎn)生正面的聯(lián)想，發(fā)揮廣告的促進(jìn)效果。當(dāng)然，一些過分夸大和不正確的廣告也會起誤導(dǎo)作用。例如，電視里經(jīng)常出現(xiàn)著名保健品飲料“紅牛”的廣告，重復(fù)播放會讓一些尚未懂事或者沒有見過牛的孩子誤以為“牛”就是“紅色”的，使他們思維形成“紅色的?！钡母拍睢＿@類廣告帶來的錯誤必須及時糾正。

類似的還有各種口號、標(biāo)語，它們通常通俗易懂、朗朗上口，可以很容易地進(jìn)入人們腦中并留下深刻印象。例如世博會的口號是“城市讓生活更美好”，潛意識里就會讓人覺得城市化發(fā)展、城市建設(shè)可以讓我們的生活更加好；而如果它提出的口號是“農(nóng)村讓生活更美好”，那么又該是另一種思維導(dǎo)向了。

網(wǎng)絡(luò)語言：在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)語言蓬勃發(fā)展、廣泛流行，充斥著我們的生活。但大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語言、詞匯并不符合現(xiàn)代漢語的語法和邏輯，會妨礙我國語言文字的進(jìn)一步規(guī)范和普及；過分地使用網(wǎng)絡(luò)語言會破壞語言的規(guī)范性，影響到使用者尤其是青少年的思維邏輯。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的不易監(jiān)管或監(jiān)管不利，網(wǎng)上充斥著大量晦澀難懂甚至庸俗粗俗的語言，這些不良語言也勢必會扭曲青少年的心理和情感，導(dǎo)致心理失衡、思想畸形，以及人生觀、世界觀、價值觀的錯誤樹立。

網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會出現(xiàn)并流傳一些有意思的“段子”，這些語言傳播得多了、出現(xiàn)的頻率高了，必然形成一種宣傳效果，影響網(wǎng)友的思維。如早前曾非常“火”的“杯具論”說——“人生就是一個大茶幾，上面擺滿了杯具”，以調(diào)侃的語氣來論述人生的悲劇性，引起了廣大網(wǎng)友的共鳴，并廣泛傳播于我們的日常生活中。這之后，大家碰到一些不滿意不順心的事，常常會說“杯具了”、“悲了個劇”，以此發(fā)泄。以幽默和調(diào)侃來傾訴生活中的不快是好的，但是如果聽多了“杯具”的論述、過分使用這些語言，也勢必會強(qiáng)化悲觀性，影響我們的人生觀，形成“人生就是充滿了各種不如意，是個悲劇”的思維模式。

另外，網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范使其不能成為正常生活的交際語言，長時間接觸會降低人們的感知和交流能力。接觸過多雷同、不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，人的思維會變得被動和僵化，形成模仿的、狹隘的、被動式的思維習(xí)慣。

文學(xué)語言：與網(wǎng)絡(luò)語言相對，大多數(shù)優(yōu)秀文學(xué)作品所使用的語言都是優(yōu)美的、正確的、符合邏輯的，能帶給人美的熏陶。古人從很小就開始讀四書五經(jīng)，我們在小時候也常常被要求背誦唐詩宋詞；可能當(dāng)時并不懂事，但是這些古典詩詞中朗朗上口的語言會自然而然地融入到我們的思想中去，起到“潤物細(xì)無聲”的作用?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，背誦了很多文學(xué)作品中的好詞好句之后，我們在自己的寫作中，也會自然使用這些詞句。若你非常喜歡某位作家，一直看他的作品，久而久之你的寫作風(fēng)格也會在無意中跟這位作家接近，文章中流露出來的思想感情也會與之不謀而合。例如韓寒，他最喜歡的作家是錢鐘書，他的寫作也深受其作品的影響，文章中常常會出現(xiàn)像錢先生一樣的諷刺、調(diào)侃和冷幽默。

另外，背誦很多名言警句之后，我們往往自己也會形成這樣的思維。如漢語中有句諺語叫“早起的鳥兒有蟲吃”，聽了就會產(chǎn)生要勤奮、要刻苦的動力，想到我雖然不夠聰明不夠有天分，但可以通過自己的勤奮努力來“笨鳥先飛”。同樣的，在英語中也有“Early birds eat worm”這樣的句子，雖然是兩種不同的語言，但都傳遞給人積極的、向上的思維影響。這就是文學(xué)語言帶來的正面作用。

這些都是語言在廣告?zhèn)鞑?、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的事實(shí)，再次說明語言不能決定思想，但可以影響思想。我們要利用語言的這一特性，因勢利導(dǎo)，通過掌控語言的“勸說”力，為人們的大腦注入新的概念與框架，從而轉(zhuǎn)變?nèi)藗儾徽_的世界觀。在恰當(dāng)語言的影響和引導(dǎo)下，“正確”的概念和信條會因此變得越來越鞏固，而那些“錯誤”的思想則因?yàn)槿鄙偌せ钆c存在的干擾，將逐漸遠(yuǎn)離人們的頭腦。

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篇8

小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時期，他們絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，缺少吃苦耐勞、不怕挫折和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。正因?yàn)檫@樣，老師們便遇到了諸如此類的問題：為什么有的學(xué)生上課注意力不集中？為什么有的學(xué)生該記的東西記不?。繛槭裁从械膶W(xué)生考試前緊張？……老師在迷茫中尋求答案。與此同時，有些學(xué)生也被各種各樣的問題困惑，也在不停地追問：為什么會有煩惱？為什么有的同學(xué)不喜歡我？為什么我與別人說話會緊張？……心理健康教育為老師的迷茫指出了方向，為解決學(xué)生的困惑提供了保障。

1 如何加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

在教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出：“在學(xué)科中應(yīng)注意對學(xué)生心理健康的教育，這是心理健康教育的主要途徑。”可見學(xué)科滲透是進(jìn)行心理健康教育的主陣地，它有著廣闊的發(fā)展空間和巨大潛力。這就要求我們所有任課教師自覺運(yùn)用心理學(xué)的知識，在完成“三維”目標(biāo)的同時，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康，逐漸完善，健全學(xué)生的人格。心理健康教育在學(xué)科教學(xué)的滲透可以學(xué)生的心理失常，可以使學(xué)生健康快樂的成長。所以心理健康教育只有滲透學(xué)科教學(xué)中，才算真正落到了實(shí)處。

語文教學(xué)中，可以利用課文中刻畫的人物來進(jìn)行心理健康教育。課文中的典型人物比比皆是：開拓進(jìn)取者、無私奉獻(xiàn)者、誠實(shí)守信者……這些光輝形象都是學(xué)生人格的楷模。

數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以在發(fā)展學(xué)生觀察、記憶、思維等認(rèn)知能力的同時培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。

音樂、美術(shù)、體育本身就是心理健康的載體，蘊(yùn)含著豐富的心理健康資源。縱觀各個學(xué)科，我們不難看出在《品德與社會》學(xué)科滲透發(fā)展性心理健康教育有著明顯的優(yōu)勢。

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)指出：“本課程以加強(qiáng)中小學(xué)思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成心理品質(zhì)，樹立法制意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實(shí)踐能力。引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；為使學(xué)生成為有理想、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)?！倍睦斫】到逃哪康氖牵骸笆箤W(xué)生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打好良好的基礎(chǔ)?！倍吣繕?biāo)一致、殊途同歸、相輔相成、不可分割。因此在《品德與社會》教學(xué)中滲透心理健康教育，不但會豐富《品德與社會》的內(nèi)容，使《品德與社會》課堂教學(xué)與心理健康教育水融，而且會使《品德與社會》課程的育人作用發(fā)揮得淋漓盡致。

2 應(yīng)該怎樣在《品德與社會》教學(xué)中滲透心理健康教育

2.1 以自己為榜樣，健全學(xué)生的人格。法捷耶夫說過：“青年的思想愈被范例的力量所激勵，就愈會發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！彼纬醢彩谠娭性@樣寫道：黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金。由此可見榜樣的力量是無窮的。一段激昂的演講可以令人熱血沸騰，一部悲慘的電影可以使人留下傷心的淚水，情感可以傳播情感。所以在教學(xué)六年級《品德與社會》中的《不能忘記的屈辱》時：①播放《破碎山河》的短片；②我已悲愴的語調(diào)情緒激昂地講解被掠走的中國國寶，從而激發(fā)學(xué)生的興奮心理。最后我激情洋溢的演講：歲月的長河淌過浸透血泊和屈辱的近代史，歷史的渺渺塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨。回首那段充滿血光的歷史，那段漲滿血類的國仇家恨，胸中燃燒起無限的尊嚴(yán)與責(zé)任。不要忘記我們是炎黃子孫，是堂堂的中國人。這時同學(xué)們情動于衷，情不自禁地唱起了《我的中國心》。教師的語言如春風(fēng)化雨滋潤學(xué)生的心田，激蕩學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的心靈。可見，如果教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮自己的榜樣作用，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的情感，把自己的情感通過語言、表情、動作傳播給學(xué)生，就可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 在活動中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”曾經(jīng)說過：“人是要幫助的，荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”中國有句諺語：人心齊，泰山移?？梢姾献鞯淖饔谩Ｒ虼嗽谠O(shè)計三年級《品德與社會》中《讓我們學(xué)會合作》時，我安排了一個游戲：每組桌上放一個大信封，信封里裝著不同的拼圖，要求在限定的時間內(nèi)把圖拼好并貼在黑板上，看看哪一組最會合作。音樂停時所有比賽都要停下來，游戲完成后交流一下游戲經(jīng)過。通過進(jìn)行拼圖游戲，讓學(xué)生通過對比，交流發(fā)現(xiàn)合作成功的條件，找出合作不成功的原因，以此起到互相交流和自我教育的目的，使每個學(xué)生在交流中借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，并適時地點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生說出合作的意義：①；②尊重他人；③取人之長補(bǔ)己之短；④不可獨(dú)斷專行；⑤參與目標(biāo)一致的活動；⑥對別人不要求全責(zé)備；⑦適當(dāng)讓步；⑧走出自我封閉的小天地，避免“內(nèi)心閉鎖”的現(xiàn)象，真摯坦率說出自己的想法。合作可以使人走向成功、可以使人成就偉業(yè)、可以創(chuàng)造奇跡。因此在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是非常必要的。

篇9

關(guān)鍵詞： 英語教學(xué) 快樂 課堂氛圍 愉快學(xué)習(xí)

英語快樂教學(xué)要把學(xué)生引進(jìn)快樂的境界，因?qū)W習(xí)快樂而快樂，而英語教與學(xué)的方法因人而異，現(xiàn)在一些人的觀念還十分陳舊。從表面看，大多數(shù)人在教或?qū)W習(xí)英語，卻真正沒有意識到究竟如何去教，如何使學(xué)生開心快樂地學(xué)習(xí)。英語教學(xué)活動是寓教于樂、寓情于樂的活動。寓情于樂會使教學(xué)氣氛變得輕松、愉快、自然，教師愿教，學(xué)生樂學(xué)，把學(xué)習(xí)英語作為一項(xiàng)快樂的活動。寓情于樂是通過多種學(xué)生感興趣的活動來培養(yǎng)學(xué)生的興趣，創(chuàng)造師生和諧美好的關(guān)系，從而達(dá)到活躍課堂氣氛的目的。

能激發(fā)學(xué)生愛學(xué)英語的方法，是教學(xué)英語的好方法。創(chuàng)造一個和諧融洽自然的師生關(guān)系，營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，并運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，是現(xiàn)代教育改革的主流及方向?？鞓方虒W(xué)使學(xué)習(xí)成為學(xué)生最快樂的活動，享受學(xué)習(xí)中的快樂。如果小學(xué)英語教學(xué)搞不好，小學(xué)生一旦形成厭學(xué)和怕學(xué)英語的不良情緒，就會對學(xué)生以后的英語學(xué)習(xí)造成很大的困難。越是起始和入門階段，就越講究科學(xué)性。但是，如何進(jìn)行英語的快樂教學(xué)呢？

一、營造良好氛圍，和諧師生關(guān)系

良好的學(xué)習(xí)氛圍、和諧融洽的師生關(guān)系是快樂學(xué)習(xí)英語的前提條件。良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，能使學(xué)生消除緊張焦慮的情況，能夠使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師要在教學(xué)過程中運(yùn)用快樂的理念，要使自己處于一個情緒飽滿、振作自信、熱情投入的狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)，教態(tài)要灑脫，目光要親切，讓學(xué)生也處于一個相應(yīng)的積極的、輕松愉快的狀態(tài)。要使每一位學(xué)生以良好的、合作的狀態(tài)參與到教學(xué)中，需要師生在長期的教學(xué)和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中形成，這是一種相互尊重、相互交流、相互理解的過程。我們要營造課堂氛圍，建立新型師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生敢說、敢干、敢問的精神與意識。建立良好的師生關(guān)系，教師要努力做到以下幾點(diǎn)：平視學(xué)生；尊重學(xué)生；學(xué)會傾聽；學(xué)會賞識。那么，教與學(xué)的活動自然而然地會處于“輕松、愉快、自由、和諧”的心理情境中。

二、運(yùn)用快樂的方法，提高學(xué)生的興趣

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教學(xué)實(shí)踐證明：興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)習(xí)由難變易，使學(xué)生由被動變主動。因此，教師要通過各種生動、形象、有趣的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。小學(xué)生天性好動，他們有活潑、大方、自信的個性，他們樂于模仿、敢于開口，并有興趣聽英語、說英語、背歌謠、唱歌、講故事、做游戲等。不要為了盲目地追求課堂紀(jì)律而打擊他們的好奇心和求知欲，要盡可能地風(fēng)趣幽默，將知識融入游戲當(dāng)中。在教學(xué)活動中，我們通過各種生動、形象、有趣的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的意境、舒適的心境、愉快輕松的氣氛，并運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生感受學(xué)習(xí)英語的樂趣，從而樂于學(xué)、樂于練、樂于記憶，促使學(xué)生從“要我學(xué)”向“我要學(xué)、我樂學(xué)、我要學(xué)”的方向發(fā)展。

三、創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生體會成功喜悅

“學(xué)習(xí)心理”指出，沒有任何東西比成功更能使人感到滿足，也沒有任何東西比成功更能進(jìn)一步鼓起追求成功的信心。要讓每一個學(xué)生成功跨入英語學(xué)習(xí)的大門，使英語學(xué)習(xí)成為一種愉悅的體驗(yàn)和感受，讓他們享受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。因此，給后進(jìn)生提供學(xué)習(xí)成功的機(jī)會尤其重要。例如，平時提問他們比較有把握的問題，鼓勵他們先在小組中進(jìn)行大膽朗讀、對話、表演，成功后讓其在全班亮相，借以好好表揚(yáng)他們，從而讓學(xué)生樹立“我也能學(xué)好英語”的自信心。同時，學(xué)生取得成功的機(jī)會越多，學(xué)習(xí)的積極性就更高，學(xué)生自我實(shí)踐、躍躍欲試的想法就更堅(jiān)定，從而實(shí)現(xiàn)“參與―成功―參與―成功”的良性循環(huán)。

四、改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)活動

篇10

在當(dāng)今這個全球化時代，東西文化日益交融。作為世界上最普及的文化現(xiàn)象——奧林匹克文化，已經(jīng)進(jìn)入到世界的各個區(qū)域和領(lǐng)域，而且在中國有了長足的發(fā)展，而太極拳是我國傳統(tǒng)文化中的靚麗瑰寶，博大精深，輻射面比較大，具有東方體育的濃厚色彩，被視為“未來體育的一束新光”。所以太極拳文化與奧林匹克思想值得研究。

2、奧林匹克思想

奧林匹克思想是對奧林匹克文化意識形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義?，F(xiàn)行的《奧林匹克》對奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語言表述了這一運(yùn)動的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強(qiáng)”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國際奧委會主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言。據(jù)此。可以從下述四個方面來理解奧林匹克精神：

第一、奧林匹克運(yùn)動內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。

第二、奧林匹克運(yùn)動的特色表現(xiàn)為公平競賽和奮力進(jìn)取。

第三、奧林匹克運(yùn)動立足于促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。

第四、奧林匹克運(yùn)動著眼于為人際和諧（參與、友誼、團(tuán)結(jié)）

與社會和諧（國際性與世界和平）服務(wù)。

觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識”的感覺。

3、太極拳文化

第一、太極拳以包容著中國道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達(dá)了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識和競技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來運(yùn)用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動為“儒雅”的動，并且以“動”來表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮肀憩F(xiàn)“進(jìn)退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說教，又不但可以寓動于靜、寓剛于柔，而且動起來很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細(xì)致的講究非常之引人入勝讓人含玩無窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運(yùn)動形式，必然會得到世界人民的喜愛。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國特色“的運(yùn)動方式。迄今，許多外國人喜歡練太極，實(shí)際上和他們喜歡中國文化相聯(lián)系，主要因?yàn)樘珮O拳有著濃郁的中國文化特色，它把身、心兩方面的運(yùn)動——即取提單運(yùn)動同心理的運(yùn)動緊密結(jié)合起來了，而這正是西方體育項(xiàng)目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個碰撞、一個交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價值，還有著修身養(yǎng)性的價值?！币匀虻馈?、”武以德彰“等拳諺，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價值和倫理價值。

第二、太極拳強(qiáng)調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對勝負(fù)或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個人競爭條件相對弱于對手時，仍能戰(zhàn)勝對手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強(qiáng)”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點(diǎn)來看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進(jìn)。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運(yùn)動主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒有群眾性的參與奧林匹克運(yùn)動，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。

第三、在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動中求靜的方式進(jìn)行運(yùn)動，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂、教育于一身，從實(shí)踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運(yùn)動中，動中求靜，氣遍全身，“隨勢養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認(rèn)識過程中，主張由自然入手而知虛實(shí)，把握陰陽和諧變化而明勁法，求虛實(shí)而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國太極拳正是這樣一種特殊的運(yùn)動形式和學(xué)習(xí)方法，才會成為人們借助運(yùn)動修為人生的有效之途，達(dá)到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男Ч?。太極拳運(yùn)動以動作呼吸和意識的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨(dú)特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開展比較廣泛和流行的健身休閑運(yùn)動形式。

第四、太極拳以陰陽合一為太極的思想，以及中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自身和諧，以及人與人、與社會、與自然的和諧。太極拳學(xué)說是是東方的宇宙本體論和認(rèn)識論，從宏觀的太極倫中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性?！疤斓馈迸c人性（道德原則）一致起來，以順乎自然，天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流。這種思維方式正好是友誼、團(tuán)結(jié)、和平的思想基礎(chǔ)。