導(dǎo)語：如何才能寫好一篇虛偽的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你可以說紐約現(xiàn)代,東京繁華,香港發(fā)達(dá)與便利。但在伊斯坦布爾面前,這些城市絕對(duì)不敢說偉大。歷史上能夠被認(rèn)為是偉大的城市,也許還有帝國時(shí)代的羅馬,以及盛唐時(shí)代的長安。而今,仍然存在、唯一堪稱偉大的也許只有――伊斯坦布爾。去了,感受過,迷戀上,你就不會(huì)認(rèn)為這是夸張。

古城千年沉寂

星球上有海洋穿過的稀有城市,就連最主要的兩個(gè)大陸也只能被隔開幾米;歷史上叱咤風(fēng)云千年,三大帝國的首都;基督教文明和伊斯蘭文明激烈沖突,最終實(shí)現(xiàn)了文明融合。這些,都在伊斯坦布爾。所有這些偉大的資本,難以復(fù)制。

最重要的是,伊斯坦布爾始終存在,千年沉寂,不會(huì)消失。盡管按照帕慕克的說法,“奧斯曼帝國瓦解后,時(shí)間幾乎遺忘了伊斯坦布爾的存在。我出生的城市在她兩千年的歷史中從不曾如此貧窮、破敗、孤立。她對(duì)我而言一直是一個(gè)廢墟之城,充滿帝國斜陽的憂傷。”

但是,直到今天,直到此時(shí),為了核對(duì)資料,我打開維基百科伊斯坦布爾的詞條,拖動(dòng)并展開頁面上金角灣全景照片,看到迷霧中的博斯普魯斯海峽和對(duì)面依稀可見的亞洲大陸,仍然會(huì)感到強(qiáng)烈震驚,以及這個(gè)城市特有的那種憂傷。

大約2年之前,我穿洲過海飛抵這里,在那間名為“奇跡”的豪華酒店,通過窗戶第一眼看到晨靄中的博斯普魯斯海峽,以及它周圍的壯觀城市景象,也產(chǎn)生過這種震撼,而后卻有了莫名奇妙的感傷。

帕慕克的《伊斯坦布爾――一座城市的回憶》中,把這種感覺叫做“呼愁”――一種伊斯坦布爾特有的、混合了歷史記憶、文明傷痕和個(gè)人感受的復(fù)雜情緒。而對(duì)于初次拜訪這座城市的陌生人來說,震驚是為了它罕見的海洋穿繞、橫跨大洲的壯闊城市景觀,而憂傷是因?yàn)槟憧偢杏X到在這里什么東西被失去了。這證實(shí)了帕慕克書中引用的“美景美在其憂傷”。

歷史叫人惦記

我大概是2006年在香港買的這本關(guān)于伊斯坦布爾城市的回憶之書。因?yàn)閮?nèi)容有些晦澀和陰郁,一直沒有讀下去。到了2007年深秋,因?yàn)橐粋€(gè)意外機(jī)緣,我和夫人來到這里,就在城市里,我就著與書中一模一樣的景色人物,讀完了這本書,也感受到了帕慕克這個(gè)典型土耳其人在書中描繪的那種情緒。

伊斯坦布爾在其存在的歷史中,曾擁有過很多個(gè)不同的名字,這些名字都帶著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的影子。拜占庭、君士坦丁堡和士坦堡這些舊名,現(xiàn)時(shí)仍然是某些國家活躍使用的名稱。伊斯坦布爾亦別名“七座山丘的城市”,因?yàn)樵撌械睦铣鞘怯删刻苟〗ㄓ谄咦角鹕?與羅馬的七座山丘相映襯。由于伊斯坦布爾在整個(gè)中世紀(jì)有著極高的重要性和豐厚的財(cái)富,所以伊斯坦布爾的另一個(gè)別名是Vasileousa Polis (“眾城市的女王”)。

從10世紀(jì)起,突厥人和阿拉伯人開始稱君士坦丁堡為“伊斯坦布爾”,即“在城里”、“進(jìn)城去”的意思,此處的“城”即為君士坦丁堡的特稱。土耳其共和國立國后,為使地名更符合土耳其語的習(xí)慣,在1930年正式將城市命名為“伊斯坦布爾”。我們大陸音譯為“伊斯坦布爾”,港、臺(tái)則采半音半意,稱為“伊斯坦堡”。

大約1700年前,君士坦丁大帝憑夢(mèng)中先知的指示,讓拜占庭城成為帝國新首都的理想選址,但背后真正的原因,可能是君士坦丁大帝于公元324年,在博斯普魯斯海峽的卓里波里斯戰(zhàn)役終于擊敗了僅余的與他共治的最后一位羅馬皇帝李錫尼烏斯,結(jié)束了名存實(shí)亡的四帝共治體制。6年后,拜占庭被正式宣布成為羅馬帝國的新首都。

1204年,第4次攻占君士坦丁堡,該市被洗劫和褻瀆,隨后成為拉丁帝國的首都,十字軍希望以這個(gè)國家代替東正教的拜占庭帝國。拜占庭帝國分裂成為數(shù)個(gè)國家,當(dāng)中的尼西亞帝國在米哈伊爾八世率領(lǐng)下,于1261年重奪君士坦丁堡。拜占庭帝國是希臘文化的傳承,并成為了東正教的中心。很多宏偉的教堂得到重修,包括圣索非亞大教堂,曾是世上最大的教堂。

在幾個(gè)世紀(jì)的衰落之后,君士坦丁堡被更多新興而強(qiáng)大的帝國包圍,最明顯的是奧斯曼土耳其人。1453年5月29日,“征服者”蘇丹二世,在53日的圍城之后進(jìn)入了君士坦丁堡,該市很快就成為奧斯曼帝國的新首都。蘇丹亦參與建設(shè)了托卡比皇宮和蘇丹艾哈邁德清真寺等建筑瑰寶。

偉大從來有理由

今天,包括這些偉大清真寺在內(nèi)的全城450個(gè)清真寺和其他古老建筑,都還好端端在那里。你生活在伊斯坦布爾的老城區(qū),幾乎感覺不到時(shí)光曾經(jīng)流逝。我對(duì)比1000年前的圖片,都不能從外觀上得出巨大變化的結(jié)論。從維基百科的另外一張城市天際線的照片上,你也看不出多少高樓大廈的身影。

伊斯坦布爾的偉大之一,就在于歷史的保留和延續(xù),也在于這種歷史和現(xiàn)代的融合。你坐在埃及市場(chǎng)門外的廣場(chǎng)上,喝土耳其咖啡、喂鴿子、看流浪貓到處跑來跑去,生活無比安詳。而事實(shí)上,你面對(duì)的這個(gè)城市,幾千年來風(fēng)雨如晦,而你身邊就是分隔大陸的博斯普魯斯海峽,這種歷史的滄桑壯闊和你生活的安詳平靜都那么實(shí)實(shí)在在。

伊斯坦布爾的偉大之二,在于在歷史的恩怨情仇和文明的廝殺沖突后,沉淀下來的那種融合、協(xié)調(diào)的平靜。也許今天的伊斯坦布爾比加沙、黎巴嫩和阿富汗更有理由混亂。但是它沒有。這個(gè)城市,這個(gè)國家,是那么寧靜和諧。

在伊斯坦布爾的日子里,我們非常喜歡在廣場(chǎng)閑坐,在窗口看不遠(yuǎn)處的海峽、金角灣和遠(yuǎn)處的馬爾馬拉海,在如今還運(yùn)作卻已經(jīng)有千年歷史的古老埃及市場(chǎng)閑逛。提著土耳其咖啡的小孩在飛奔,其它人都神色安詳,我們感覺上走進(jìn)了墻上畫面中歷史上的伊斯坦布爾,唯一不同的是今天已經(jīng)沒有蘇丹皇宮內(nèi)兄弟姐妹的自相殘殺。

篇2

1、原句是“凡是過去，皆為序章。”出自于莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》的開頭，是莎士比亞的名言之一。意思是一旦發(fā)生了的事情，就已經(jīng)成為過去。引申意思是不要再沉溺于過去，而要把握當(dāng)下，面對(duì)未來。“序章”是寫在文章前面的話，不是正文，也不是文章重要的部分。凡事過去，皆為序章，是對(duì)過去輕描淡寫的意味。

2、凡事過去，皆為序章。這是一句完整的句子，根據(jù)不同的語境也可以運(yùn)用于日常生活和寫作之中，表達(dá)自己對(duì)過去的釋懷，放下過去的心態(tài)，也可以用來勸說他人放下過去，著眼于當(dāng)下和未來。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：整體思維；可持續(xù)發(fā)展；意義

1 中國傳統(tǒng)的整體性思維方式

如果要了解中國傳統(tǒng)的思維方式，那么首先要理解思維是什么，柏拉圖曾說過：“思維是靈魂的自我談話。”由此可以看出所謂的思維就是人腦的活動(dòng)，是人類大腦儲(chǔ)存、遺忘、檢索、整理的過程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，所以愛因斯坦也認(rèn)為：“思維世界的發(fā)展，在某種意義上說就是對(duì)驚奇的不斷擺脫”。思維方式簡言之就是思維的方法，是一定群體的人所習(xí)以為常的慣用的解決問題的方式方法。思維方式的特點(diǎn)能夠體現(xiàn)各個(gè)不同群體所具有的獨(dú)特思維習(xí)慣。中國是一個(gè)具有上下五千年悠久歷史的文明古國，這個(gè)民族經(jīng)歷了幾千年的思維發(fā)展形成了自己獨(dú)特的思維方式，這與中國傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境以及哲學(xué)致思方向等有很大的關(guān)系。中國古代哲學(xué)大多是關(guān)于社會(huì)政治、人生哲理以及對(duì)歷史的思考方面，傳統(tǒng)哲學(xué)都注重思考整體事物的發(fā)展及其關(guān)系問題，中國的思維方式的重心是在哲學(xué)思維。

中國傳統(tǒng)的思維方式主要擅長于從具體的同一性出發(fā)，以整體的觀念認(rèn)識(shí)對(duì)象。其中著名的“月令圖式”的思維方式就是在看似無不相關(guān)的事物之間建立一種時(shí)空結(jié)構(gòu)，以便把這些事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到自此事物了解彼此事物的目的。“月令圖式”的思維方式是一種注重整體性的理性思維方式。中國傳統(tǒng)的整體思維就是將天、地、人以及社會(huì)看作是整體，它們之間具有密切的聯(lián)系，認(rèn)為天地人我、人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。古代傳統(tǒng)思想中關(guān)于整體性的表述有：“人之于天地也同，萬物之形雖異，其情一體也”，同樣在《易經(jīng)》圜道觀與陰陽五行說中都有整體思維觀的體現(xiàn)。中國古代通過了解天、地來推知人事，因?yàn)樘旌偷氐囊?guī)律是很容易被發(fā)現(xiàn)并且能夠在長期的實(shí)踐之中被掌握。耗散結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始人普里戈金在《從存在到演化》一文中指出：“中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)與協(xié)和的。”宋代張擇瑞的《清明上河圖》中城市的布局就體現(xiàn)了整體性，使“天、地、人”合一，可見古人很重視環(huán)境的整體性與系統(tǒng)性，在整體系統(tǒng)中體現(xiàn)“以人為本”，系統(tǒng)中的各個(gè)要素相互影響和制約。

綜上所述，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平來看，中國傳統(tǒng)的思維方式是相當(dāng)先進(jìn)的，中國的思想家們?cè)缫堰\(yùn)用了整體的觀念來研究自然界和人類社會(huì)的發(fā)展，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的實(shí)踐。

2 整體觀研究對(duì)可持續(xù)發(fā)展的必要性

首先，整體思維方式要求可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展中明確地指出，滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求的能力的發(fā)展。另外，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的表述還有“在保持自然資源的質(zhì)量和其新提供的服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多利益增加到最大限度。”以及“尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù)。”從這些表述中可以看出可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)屬性是既要滿足當(dāng)代人需求也要滿足未來子孫后代的需求，同時(shí)還要考慮到國家發(fā)展的問題，國家之間要協(xié)調(diào)發(fā)展，與此同時(shí)要促使自然與人的和諧發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的思想是世界的整體性發(fā)展的思想。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是國際社會(huì)的共同責(zé)任和使命，國際合作是實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的必由之路。與此同時(shí)，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也關(guān)系到人的全面發(fā)展，個(gè)人發(fā)展依賴于社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步是人發(fā)展的必然性條件。追溯歷史的發(fā)展歷程，人類從最原始的“看天吃飯”到現(xiàn)代社會(huì)主動(dòng)地改造、利用自然，由此人在自然界中的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，自從人類開始占領(lǐng)了主導(dǎo)地位后便開始用征服的眼光看待人與自然的關(guān)系，失去了理性的利用自然和開發(fā)自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化與自然環(huán)境的破壞，同時(shí)人類也遭受到了相應(yīng)的懲罰。人類不能忘記人是依賴著大自然生存的，是以自然為基礎(chǔ)開展各類事件活動(dòng)的。可持續(xù)發(fā)展是未來人類的發(fā)展之路，它是從整體出發(fā)思考人類、自然和社會(huì)三者之間的關(guān)系，在可持續(xù)發(fā)展之中不能夸大人類的作用同樣也不能太過消極的看待人類的地位，這樣才能在以自然為基礎(chǔ)，人類發(fā)揮積極作用合理的開發(fā)利用自然，與自然和諧共存。從哲學(xué)的角度來看，唯物史觀認(rèn)為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。”所以，人及其活動(dòng)是發(fā)展的關(guān)鍵性力量。人類在維護(hù)自身利益的同時(shí)選擇可持續(xù)發(fā)展的道路時(shí)要站在整體的角度這改造，做一個(gè)“謹(jǐn)慎”的改造者和勇敢的調(diào)控者。

其次，可持續(xù)發(fā)展的基本思維方法是整體性思維。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展觀成為人們普遍認(rèn)可的發(fā)展觀念，科學(xué)技術(shù)雖然使社會(huì)與人類迅猛地進(jìn)步，但是同時(shí)也帶來了很多不可預(yù)測(cè)的問題，人類不知道以后的人類社會(huì)究竟是向著怎樣的方向發(fā)展，而可持續(xù)發(fā)展就向我們提供了今后發(fā)展的藍(lán)圖。各國根據(jù)自己的歷史和現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用整體思維方式憧憬未來的發(fā)展之路，可持續(xù)發(fā)展將整體性思維作為思維的方法把發(fā)展及其過程作為思維的核心，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與今后的人類社會(huì)的發(fā)展做出科學(xué)的決策。

總而言之，整體性思維與可持續(xù)發(fā)展具有內(nèi)在的聯(lián)系，可持續(xù)發(fā)展要立足于整體性思維才能得以實(shí)現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展也是整體性思維的思維產(chǎn)物，二者內(nèi)在關(guān)系密切。

3 傳統(tǒng)整體思維方式對(duì)可持續(xù)發(fā)展的意義

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今乃至今后社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)于傳統(tǒng)思維方式的研究可以促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更好的實(shí)施。可持續(xù)發(fā)展是建立在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上的一種發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益而給環(huán)境帶來破壞以及環(huán)境資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)整體性思維中所蘊(yùn)含的人與自然和諧相處的思想就可以給現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論一些啟示。可持續(xù)發(fā)展的觀念應(yīng)該以中國傳統(tǒng)整體思維中的精華部分為借鑒。中國傳統(tǒng)思維方式崇尚整體概念與協(xié)同理念，將萬物與人看作整體的組成部分，二者一榮俱榮，一損俱損，反對(duì)將人與自然的割裂與對(duì)立。另外，傳統(tǒng)整體性思想也為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐提供理論上的指導(dǎo)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人制定的而且實(shí)施者也是人，所以以什么思想指導(dǎo)人們實(shí)施顯得尤為重要，樹立正確的觀念是實(shí)施的前提，只有這樣才能有利于可持續(xù)發(fā)展理論的實(shí)踐。人們應(yīng)摒棄以損害環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，這樣急功近利的發(fā)展只是一時(shí)的不是長久之計(jì)，樹立正確的發(fā)展觀指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

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[5]金建萍.人的發(fā)展和社會(huì)的一致性研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013年版.

篇4

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150080）

摘 要：基于大學(xué)生情感需求的教育區(qū)別于專業(yè)知識(shí)教育，本質(zhì)上屬于心理教育范疇，以培養(yǎng)學(xué)生的情商，提高其學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使其人格全面、健康發(fā)展為宗旨。最終目的是要使學(xué)生以德先行，德才兼?zhèn)洹＿@種情感教育在大學(xué)生群體中的需求尤為突出和緊迫，故需從人性的七種情感需求角度出發(fā)，分析如何使用一定的情感教育策略，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高等教育；情感需求；德育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）08-0085-02

收稿日期：2014-12-01

作者簡介：丹（1982—），女，黑龍江泰來人，黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院副教授，主要從事出版營銷研究。

基金項(xiàng)目：黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十二五”重點(diǎn)規(guī)劃課題（HGJXHB1110510）階段性成果

國際知名的人際關(guān)系和情感問題研究專家約翰·格雷（JohnGray）博士，認(rèn)為人性有七種情感需求，分別是：愛、關(guān)懷、了解、尊重、感激、接納和信任。在高等教育群體構(gòu)成中，教師、教輔人員、學(xué)生共同組成了一個(gè)完整的教育循環(huán)系統(tǒng)，其中每一個(gè)體的行為表現(xiàn)都會(huì)影響其他群體的發(fā)展[1]，如何形成良性的循環(huán)，使系統(tǒng)健康運(yùn)轉(zhuǎn)，為社會(huì)培養(yǎng)出情商、智商方面全面發(fā)展的人才，是值得思考的一個(gè)問題。因此，本文將以人性的七種情感需求為出發(fā)點(diǎn)，闡析如何通過有效的情感教育策略提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)、生活滿意度。

一、促進(jìn)全面了解，做到信息透明

隨著高校招生范圍的擴(kuò)大，招生數(shù)量的增長，高校學(xué)生的管理工作難度不斷加大。一方面，南北方的學(xué)生生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣不同，另一方面，學(xué)生人數(shù)的增長也使輔導(dǎo)員工作強(qiáng)度加大。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都表現(xiàn)出來一種很強(qiáng)的迷失感和挫敗感，迷失因?yàn)槿狈皶r(shí)有效的指引，而挫敗則來源于學(xué)生認(rèn)為自身沒有被充分地認(rèn)知。

為了解決上述問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下兩方面著手。1.在管理學(xué)生方面，不應(yīng)僅僅依賴于輔導(dǎo)員個(gè)人，專業(yè)教師、心理咨詢輔導(dǎo)教師和其他教輔單位的工作人員都應(yīng)積極參與學(xué)生教育工作。首先，專業(yè)教師應(yīng)積極主動(dòng)地與學(xué)生溝通，了解他們的困擾，幫助解除迷惑和解決實(shí)際困難，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)于學(xué)校的歸屬感[2]。其次，心理咨詢輔導(dǎo)教師應(yīng)通過一定的行為活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，形成積極向上的人生態(tài)度。而其他教輔單位應(yīng)當(dāng)形成合力，共同指導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，豐富學(xué)生的大學(xué)生活。2.應(yīng)完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系的信息公開制度，做到信息透明化，使學(xué)生們能完全掌握評(píng)價(jià)的所有信息，做到公平、公正、公開，使他們相信學(xué)校的評(píng)價(jià)體系。

二、關(guān)懷他人，形成溫暖的校園氛圍

經(jīng)過座談形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生普遍認(rèn)為自己在大學(xué)里能夠感受到的關(guān)懷，要比初高中階段缺少很多，主要表現(xiàn)在：1.教師與學(xué)生之間的溝通機(jī)會(huì)很少，無法感受到高中教師一般的關(guān)懷；2.教師甚至不知道我的名字，更無從了解我的學(xué)習(xí)情況；3.在大學(xué)里獲得的稱贊太少，批評(píng)太少；4.來自于寢室同學(xué)的關(guān)懷很少，某些同學(xué)比較自私；5.班級(jí)凝聚力不足，很難組織集體活動(dòng)，經(jīng)常意見分歧較大，無法達(dá)成共識(shí)。

對(duì)于上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為最根本有效的解決方式是要經(jīng)常組織趣味性強(qiáng)的集體活動(dòng)[3]，通過互動(dòng)形成師生之間朋友般的友誼。1.通過活動(dòng)，教師可以更容易了解每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而因材施教，引導(dǎo)其順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)。2.教師帶隊(duì)組織活動(dòng)的形式，學(xué)生的參與度能高一些，以活動(dòng)為契機(jī)，學(xué)生彼此之間為完成某一活動(dòng)目標(biāo)，能夠共同努力，從而有效地消除芥蒂，形成專業(yè)凝聚力，甚至學(xué)校凝聚力。

三、尊重彼此，使學(xué)校環(huán)境平等和諧

“尊師重道”一直是社會(huì)以及學(xué)校積極提倡的美德，而尊重學(xué)生對(duì)于某些問題的看法，也一貫是很多教師的作風(fēng)。然而，在現(xiàn)代化技術(shù)無所不在的環(huán)境里，很多教師感慨自己競(jìng)爭不過現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)于學(xué)生的誘惑，很無奈地表示學(xué)生不聽課的行為是對(duì)自身不尊重的一種表現(xiàn)。一部分教師選擇漠視，另一部分教師選擇與之針鋒相對(duì)，久而久之，矛盾升級(jí)，十分不利于課堂教學(xué)和教師成長。

作為教師而言，不想放棄任何一個(gè)學(xué)生，希望在有限的學(xué)時(shí)里使學(xué)生們盡可能多地吸收知識(shí)，同時(shí)他們也在積極地創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，希望鼓勵(lì)學(xué)生參與到課程內(nèi)容思考中來，但有時(shí)效果不是很理想。為了提高教學(xué)成效，筆者認(rèn)為高校教師應(yīng)首先認(rèn)識(shí)到尊重的相互性問題。即：若想學(xué)生們認(rèn)真聽課、積極參與，教師應(yīng)首先向?qū)W生們提出善意的提醒，措辭方面應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，如：“請(qǐng)同學(xué)們……”、“希望同學(xué)們……”等。如此，那些做著與課程無關(guān)事情的學(xué)生們也就無法再繼續(xù)無視課程了。另外，教師們也應(yīng)充分備課，盡量豐富課程內(nèi)容，使課程更生動(dòng)、有趣，吸引學(xué)生們進(jìn)入課程情景。在課上尊重彼此，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)[4]；在課下，充分認(rèn)可學(xué)生的權(quán)利與愿望，使之認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，從而共建學(xué)校平等和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

四、懷揣感恩，形成良好的學(xué)風(fēng)教風(fēng)

高校教學(xué)中的二表B和三表的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面不是特別感興趣，對(duì)于教師的互動(dòng)教學(xué)方式也不愿主動(dòng)配合，課堂紀(jì)律方面也常常需要規(guī)范，整體而言，學(xué)風(fēng)建設(shè)上需進(jìn)一步加強(qiáng)。而對(duì)于這些班級(jí)，任課教師也普遍表現(xiàn)得沒有教學(xué)動(dòng)力，長此以往，惡性循環(huán)，十分不利于學(xué)生的培養(yǎng)。

對(duì)于這些亟待學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)的班級(jí)，筆者認(rèn)為最有效的方式就是讓他們?nèi)⒓尤锣l(xiāng)活動(dòng)或參加支教活動(dòng)。在那些邊遠(yuǎn)的教學(xué)資源極度匱乏的地區(qū)，使之轉(zhuǎn)換角色，成為支教教師，感受學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望，用心體會(huì)作為一名教師的辛苦。那么通過一段時(shí)間的鍛煉和體驗(yàn)，他們會(huì)學(xué)會(huì)感恩，會(huì)學(xué)會(huì)尊重教師的辛勤勞動(dòng)成果，同時(shí)也會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到獲得學(xué)習(xí)資源的艱辛，由此而更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如此，學(xué)風(fēng)建設(shè)問題也便迎刃而解了。

五、包容學(xué)生，以促成其改進(jìn)

高校里有著嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，其目的在于用制度規(guī)范學(xué)生行為，督促他們形成良好的學(xué)風(fēng)、考風(fēng)，提高自我管理的能力，其中某些條款也的確非常有震懾力。然而，在實(shí)際工作中，發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生確實(shí)是因?yàn)榇嬖趦e幸心理而作弊或因?yàn)橛蟹ú回?zé)眾的觀念而抄襲他人試卷，或者是由于無法抵御社會(huì)上的各種誘惑而逃課。對(duì)待這些學(xué)生，如果用嚴(yán)格的制度，一次性地取消他的某些資格，在一定程度上可能使之意識(shí)到某些問題的嚴(yán)重性，但也有可能使之徹底放棄學(xué)習(xí)，后果也是不堪設(shè)想的。

因此，筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)預(yù)警制度的建設(shè)工作，用包容的態(tài)度在事情還沒有發(fā)展到嚴(yán)重程度時(shí)，就加以提醒或預(yù)警，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，并指派學(xué)生干部加以幫助，使之不斷改進(jìn)。而輔導(dǎo)員以及任課教師等也應(yīng)對(duì)其保持長效的監(jiān)督，循循善誘，幫助他認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要性以及道德的至高作用，使其成長為誠實(shí)守信的社會(huì)棟梁[5]。另外，在高校的學(xué)生管理工作中，也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些心理上存在一定問題的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)異常，比較敏感，不容易和同學(xué)相處，時(shí)常產(chǎn)生一定摩擦，甚至有時(shí)做出某些過激行為。一般情況下，學(xué)校會(huì)建議其退學(xué)，然而，畢竟他們已經(jīng)成人，有自己一定的處理問題的方式，學(xué)校最好能夠?qū)捜莸貙?duì)待這類學(xué)生，可以建議其休學(xué)，接受必要的心理治療或輔導(dǎo)，直至其恢復(fù)健康，重返校園。

六、提升信任度，增強(qiáng)師生之間的聯(lián)系

在本科階段的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生確實(shí)具有較強(qiáng)的科研自學(xué)能力和實(shí)際工作能力，由于缺少發(fā)揮的余地而不能夠盡顯，而另外一些亟待實(shí)踐環(huán)節(jié)鍛煉的學(xué)生，也確實(shí)因?yàn)楣ぷ髂芰Σ荒鼙煌耆湃危鴨适Я擞脤?shí)踐鞏固所學(xué)理論知識(shí)的機(jī)會(huì)。因此，為了提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，提前培養(yǎng)其敬業(yè)的工作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，學(xué)校應(yīng)積極為他們聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，或模擬實(shí)際工作環(huán)境，使其感受真實(shí)的工作場(chǎng)景，完成應(yīng)盡的工作職責(zé)，感受學(xué)習(xí)的重要性，而且通過產(chǎn)學(xué)研一體化，教師也可以盡快將科研成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在這一方面，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)學(xué)生的模式，值得推廣，而綜合性院校中法學(xué)院所推行的模擬法庭也是比較有代表性的做法[6]。另外某些教師帶領(lǐng)學(xué)生做科研項(xiàng)目的方式也是非常鍛煉學(xué)生能力的，從資料搜集、整理、綜述到建模、實(shí)驗(yàn)、得出數(shù)據(jù)、撰寫論文或研究報(bào)告，學(xué)生因?yàn)榈玫街笇?dǎo)教師的信任，而逐漸積累了科研經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他們深入學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)是非常有幫助的。

七、愛護(hù)學(xué)生，使其感受家的溫暖

學(xué)生們離開家來到一個(gè)陌生的環(huán)境，開始了新的學(xué)習(xí)旅程，生活節(jié)奏也明顯與高中階段不同，這種變化可能會(huì)給學(xué)生帶來物質(zhì)上或精神上的各種沖擊。而教師團(tuán)隊(duì)、教輔工作人員能做的就是用“愛”去溫暖他們，不僅僅是要給他們提供特困補(bǔ)助、特困崗位、特困獎(jiǎng)學(xué)金，還要用心去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，讓他們深刻地感受家一般的溫暖。例如：吉林省每年都號(hào)召大學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血，為了體恤學(xué)生，學(xué)校為每一位獻(xiàn)血的學(xué)生發(fā)放一定的生活補(bǔ)助和大棗、紅糖等食品；而很多高校也為過年期間留校的學(xué)生舉辦聯(lián)歡會(huì)，提供餃子、湯圓等食品。

然而，需要注意到學(xué)生們更在意的是來自于專業(yè)任課教師的關(guān)心，所以，作為高校教師應(yīng)積極地引導(dǎo)學(xué)生健康成長、關(guān)注社會(huì)，使高校里的正能量不斷地?cái)U(kuò)散出去，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮髮W(xué)生[7]。

總之，以情感需求為導(dǎo)向，關(guān)注大學(xué)生群體，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然要求。隨著社會(huì)競(jìng)爭的激烈，高校要培養(yǎng)的人才不僅要學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌€要有積極向上、樂觀正面的人生態(tài)度，這種態(tài)度的形成需要學(xué)校關(guān)注他們的各種情感需求，當(dāng)他們?cè)谛Ｆ陂g看到的都是正面的因素時(shí)，一些心理上的陰霾也便消散殆盡，便可以專心于學(xué)習(xí)和社會(huì)公益服務(wù)，并迅速成長為社會(huì)的棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏義霞.梁啟超情感教育論[J].求索，2014，（9）.

[2]王平.情感教育：一個(gè)關(guān)乎生活幸福的教育命題[J].教育理論與實(shí)踐，2014，（28）.

[3]朱小蔓，鐘曉琳.情趣教育：一種有意義的情感教育探索[J].中國教育學(xué)刊，2014，（4）.

[4]徐澄，劉云.高校情感教育課程教學(xué)實(shí)施策略探析[J].未來與發(fā)展，2013，（1）.

[5]陳建名，郭峰.學(xué)生道德情感教育正能量志愿服務(wù)實(shí)效性探析[J].中國教育學(xué)刊，2013，（S1）.

篇5

關(guān)鍵詞：四君子湯； 內(nèi)科疾病； 脾胃氣虛證； 臨床療效

【中圖分類號(hào)】R139+.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-8602（2015）04-0498-02

中醫(yī)中四君子湯是一種很古老的方劑，基本中草藥方為甘草?茯苓?白術(shù)和人參，尤其對(duì)于存在脈虛弱?氣短乏力?舌淡苔白和面白食少等癥狀的患者非常適用?由《傷寒論》中的“理中丸”衍化而來的四君子湯是治療脾胃氣虛證的基礎(chǔ)方，在《太平惠民和劑局方》中進(jìn)行了詳細(xì)的記載[1]?隨著人們生活節(jié)奏逐漸加快和工作壓力的增大，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，加上人們?nèi)狈ψ晕医】当Ｗo(hù)意識(shí)，導(dǎo)致中醫(yī)內(nèi)科疾病脾胃氣虛證發(fā)病率逐年上升，嚴(yán)重影響人們的健康?臨床醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)在不斷發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)四君子湯對(duì)脾胃氣虛證有很好的治療效果?本文通過分析127例脾胃氣虛證患者的臨床資料，研究四君子湯在中醫(yī)內(nèi)科疾病脾胃氣虛證中的應(yīng)用和治療，以期提高脾胃氣虛證患者的臨床療效，現(xiàn)將研究成果報(bào)道如下?

1 資料和方法

1.1 臨床資料：

將我院從2013年5月―2014年5月收治的共137例脾胃氣虛證患者作為研究對(duì)象，對(duì)所有患者的臨床資料進(jìn)行回顧性分析?將患者隨機(jī)分為對(duì)照組和治療組，對(duì)照組患者57例，治療組患者80例?排除符合以下狀況的患者：1）伴有精神疾病的患者；2）處于哺乳期或妊娠期的婦女；3）存在嚴(yán)重心血管疾病的患者；4）存在病毒?細(xì)菌或真菌感染癥狀的患者[2]?所有患者均確診為脾胃氣虛證，其中女性患者63例，男性患者74例，年齡范圍為21―63歲，平均年齡為（43.2±8.3）歲?兩組患者在年齡?性別?病史及病情等方面無較大差別，具有可比性（P>0.05）?

1.2 治療方法：

給予對(duì)照組患者常規(guī)治療；治療組患者通過四君子湯進(jìn)行治療，藥方為甘草5g?茯苓?白術(shù)和人參各10g，添加水后煎取服用，分三次服用，1劑/天?所有患者治療周期均為3周，在治療后觀察記錄患者的不良反應(yīng)和復(fù)發(fā)狀況，對(duì)比治療效果?

1.3 療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

無效：患者的臨床癥狀在治療前后沒有較大變化，治療前后療效指數(shù)下降程度小于20%；有效：患者癥狀有所改善，治療前后療效指數(shù)下降20%―59%；顯效：患者癥狀基本消失，治療前后療效指數(shù)下降60%―89%；痊愈：患者癥狀在治療后全部消失，治療前后療效指數(shù)下降程度大于90%?有效率=顯效率+痊愈率，療效指數(shù)=（治療前積分-治療后積分）/治療前積分×100%?

2 結(jié)果

2.1 兩組患者療效對(duì)比結(jié)果：

進(jìn)行積極的治療后，經(jīng)常規(guī)療法治療的對(duì)照組有效率為67.3%，經(jīng)四君子湯治療的治療組有效率為93.3%，治療組臨床療效明顯優(yōu)于對(duì)照組，兩組對(duì)比數(shù)據(jù)有顯著性差異（x2=16.622，P

2.2 不良反應(yīng)及復(fù)況：

137例脾胃氣虛證患者均完成治療，無中途退出者，所有患者中無不良反應(yīng)；治療1個(gè)月后進(jìn)行隨訪觀察，治療組無復(fù)發(fā)現(xiàn)象，徹底治愈，對(duì)照組4例患者出現(xiàn)復(fù)發(fā)現(xiàn)象，癥狀較輕?

3 討論

脾胃氣虛是脾胃虛弱的基本類型，指的是脾氣不足，失其健運(yùn)而出現(xiàn)的食欲下降?腹瀉?神疲倦怠?腹脹?面色萎黃和舌質(zhì)淡等癥狀，主要是由于勞累過度?飲食無規(guī)律?久病耗傷脾氣引起的?

四君子湯由甘草?茯苓?白術(shù)和人參四味基礎(chǔ)藥方構(gòu)成，其中甘草味甘，性平，含有黃酮類化合物甘草黃甙?三萜類化合物甘草酸?甘草黃甙等成分，具有鹽皮質(zhì)激素樣作用和糖皮脂激素樣抗炎作用，起到解毒?抗?jié)?鎮(zhèn)咳祛痰的功效，對(duì)中氣不足?脾胃虛弱?腹中攣急作痛?咳嗽氣喘等癥狀的患者療效顯著；茯苓又名茯菟，主要包括三萜類（茯苓酸?茯苓新酸等）?多糖（茯苓聚糖?茯苓次聚等）和無機(jī)元素等多種成分構(gòu)成，性味歸經(jīng)為甘?淡，平?茯苓不僅具有寧心安神?補(bǔ)中健脾?利水滲濕?抗腫瘤的功效，還能用于痰飲咳嗽，痰濕入絡(luò)，肩背酸痛?心悸?失眠的治療，可以增強(qiáng)機(jī)體免疫力，同白術(shù)?澤瀉及豬苓聯(lián)用對(duì)治療小便不利?水腫漲滿有很好的療效[4]；白術(shù)氣清香，味甘?微辛，具有多項(xiàng)藥用功能，能夠起到補(bǔ)脾益胃?健脾益氣?燥濕利水?止汗等作用，主治脾胃氣弱，由蒼木酮?蒼術(shù)醇及維生素等物質(zhì)構(gòu)成，適用于小便不利?虛脹?泄瀉?食欲下降的病癥；人參是一種主要的強(qiáng)壯滋補(bǔ)藥物，性平?味甘?微苦，適用于健脾益肺，具有補(bǔ)脾益肺?復(fù)脈固脫?生津止渴?安神益智等功效，主治神經(jīng)衰弱?勞傷虛損?心悸?失眠?頭暈?zāi)垦?失眠多夢(mèng)等癥狀，能夠保持中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)，增強(qiáng)機(jī)體免疫力?

上述多味藥同用則達(dá)到益氣健脾，補(bǔ)益肝腎的效果?通過大量的臨床經(jīng)驗(yàn)與數(shù)據(jù)，現(xiàn)代藥理研究得出結(jié)論：在益氣補(bǔ)中方面，可以采用多種途徑對(duì)甘草?茯苓?白術(shù)和人參加以利用達(dá)到治療效果?該研究表明四君子湯對(duì)治療中醫(yī)內(nèi)科疾病脾胃氣虛證患者有很好的臨床療效，臨床應(yīng)用價(jià)值較高，應(yīng)該普遍推廣?

參考文獻(xiàn)

篇6

（1）實(shí)踐了計(jì)算思維在大學(xué)計(jì)算機(jī)課程中的適當(dāng)表達(dá)。以輔助方式將課程的教學(xué)重點(diǎn)鎖定在以計(jì)算思維為導(dǎo)向的大前提下，將與計(jì)算緊密相關(guān)卻難于表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容，以驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)展現(xiàn)出來，用于說明基于計(jì)算機(jī)進(jìn)行問題求解的優(yōu)勢(shì)和限制，展示形式化方法的必要性。

（2）從系統(tǒng)層面探索大學(xué)計(jì)算機(jī)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。18個(gè)虛擬實(shí)驗(yàn)內(nèi)容覆蓋最新的教學(xué)大綱，結(jié)合不同專業(yè)分類給出最廣范圍，從內(nèi)容上兼顧機(jī)械、管理、文科等不同專業(yè)。交互型實(shí)驗(yàn)適應(yīng)不同層次學(xué)生的認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)理論和方法的技術(shù)落地，支持了專業(yè)需求。

（3）實(shí)驗(yàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)體現(xiàn)基本原理、概念和方法。演示型實(shí)驗(yàn)對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行模擬展示，揭示問題的本質(zhì)；交互型實(shí)驗(yàn)加深學(xué)生對(duì)基本原理的理解，落實(shí)課程的基礎(chǔ)性。

（4）實(shí)驗(yàn)教材引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)教材包含大量綜合應(yīng)用和拓展學(xué)習(xí)，體現(xiàn)“突出新技術(shù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)與實(shí)際結(jié)合，重視創(chuàng)新思維培養(yǎng)”的基本原則，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究精神。

篇7

【關(guān)鍵詞】計(jì)算思維 C語言程序設(shè)計(jì) 教學(xué)案例設(shè)計(jì) 中圖分類號(hào)：G642

課題資助：陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題（SGH140896）。

計(jì)算思維

計(jì)算思維的概念是由美國卡內(nèi)基?梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系周以真（Jeannette M. Wing）教授于2006年提出的教育理念，2013年，周教授接受《中國信息技術(shù)教育》雜志社劉向永記者的訪談時(shí)對(duì)計(jì)算思維進(jìn)行了詮釋[1-3]。

國外的眾多研究者涵蓋計(jì)算機(jī)教育界、社會(huì)學(xué)界以及哲學(xué)界等各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ?jì)算思維進(jìn)行深入的研究[4]。ACM和IEEE-CS在修訂后的《計(jì)算機(jī)科學(xué)教程2008》（Computer Science Curriculum 2008）[5]79-84中明確指出應(yīng)該將計(jì)算思維作為計(jì)算機(jī)科學(xué)教學(xué)的重要組成部分。

在國內(nèi)，基于計(jì)算機(jī)技術(shù)和Internet技術(shù)的飛速發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生計(jì)算機(jī)綜合能力，提高大學(xué)生使用程序語言解決問題的能力，是當(dāng)今大學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的核心點(diǎn)之一[6]。根據(jù)《中國高等院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育課程體系2008》的規(guī)定，高校程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

⑴學(xué)習(xí)問題求解的思路和方法，即算法。

⑵理解計(jì)算機(jī)是如何具體實(shí)現(xiàn)算法的，即如何才能有效利用計(jì)算機(jī)編程。

因此在程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)任務(wù)中，不僅要使學(xué)生掌握程序語言的語法規(guī)則來編寫程序，更重要的是掌握算法思想與問題求解的思路，而計(jì)算思維正是使學(xué)生掌握使用計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)問題進(jìn)行求解的一種思維方法和能力。

國內(nèi)外的眾多學(xué)者把計(jì)算思維能力的培養(yǎng)視為教育界改革的重要研究范疇，特別是在計(jì)算機(jī)教育領(lǐng)域，進(jìn)行了多年的研究與探索。如何將計(jì)算思維的理念融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算思維能力，成為計(jì)算機(jī)教學(xué)研究的焦點(diǎn)和改革的突破點(diǎn)，并在此研究中取得了一定的成果，但在程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)中培養(yǎng)計(jì)算思維尚未形成一套完整的教學(xué)模式，仍處于探索階段。

如何將計(jì)算思維真正融入程序設(shè)計(jì)課程中，我們進(jìn)行了一定的探討，在多年的程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)中總結(jié)了一定的經(jīng)驗(yàn)，基于計(jì)算思維的案例教學(xué)法比較適用，但是如何設(shè)計(jì)合理有效的設(shè)計(jì)案例是案例教學(xué)法成功的關(guān)鍵。

以計(jì)算思維為導(dǎo)向的教學(xué)案例設(shè)計(jì)原則

托爾說：“一個(gè)出色的案例，是教師與學(xué)生就某一具體事實(shí)相互作用的工具;一個(gè)出色的案例，是以實(shí)際生活情境中肯定會(huì)出現(xiàn)的事實(shí)為基礎(chǔ)所展開的課堂討論。它是進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的支撐點(diǎn);它是關(guān)于某種復(fù)雜情境的記錄;它一般是在讓學(xué)生理解這個(gè)情境之前，首先將其分解成若干成分，然后再將其整合在一起。”

對(duì)C語言程序設(shè)計(jì)課程的教學(xué)任務(wù)而言，更重要的是使學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)分析、解決問題的思路和方法[7]。因此，在C語言程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)過程中，一定要避免只重視程序設(shè)計(jì)語言的語法規(guī)則的錯(cuò)誤思想，在將計(jì)算思維的培養(yǎng)作為教學(xué)核心任務(wù)的教學(xué)過程中要重視程序設(shè)計(jì)方法，而不是語言本身，不僅要求學(xué)生用計(jì)算機(jī)讀得懂程序，編寫和調(diào)試代碼，更重要的是要學(xué)會(huì)如何設(shè)計(jì)算法，從而開發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

如何設(shè)計(jì)以計(jì)算思維為導(dǎo)向的程序設(shè)計(jì)案例，是案例教學(xué)法的核心，經(jīng)過多年程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，將程序設(shè)計(jì)課程的教學(xué)案例設(shè)計(jì)原則總結(jié)如下：

1.案例選題的生活化

在教學(xué)案例的選擇中堅(jiān)持生活化、常態(tài)化的原則，即選擇貼近生活、學(xué)生比較熟悉的問題，讓學(xué)生在熟悉的問題下思考解決方法，這樣可以緩解學(xué)生對(duì)程序設(shè)計(jì)的畏懼感。在學(xué)生給出問題的解決方法并用計(jì)算機(jī)進(jìn)行求解后，學(xué)生會(huì)有一種恍然大悟的感覺，他們從中認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)竟然能這么方便地用以解決日常生活中的問題，從而消除對(duì)程序設(shè)計(jì)語言的抽象、枯燥的感覺。這樣生活化的案例在問題的求解中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在興趣盎然的氛圍中學(xué)習(xí)，感受到程序就在身邊。而對(duì)生活化的問題求解鍛煉了學(xué)生日常問題求解的思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算思維。

2.案例涵蓋知識(shí)點(diǎn)的典型化

根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要適當(dāng)選擇教學(xué)案例，將本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋在案例的解決中，同時(shí)要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，案例的設(shè)計(jì)既是學(xué)生平時(shí)耳聞目睹的，但又了解不深的普遍問題，這樣可使學(xué)生對(duì)這些問題的實(shí)際背景容易接受，從而愿意去深入了解，這樣的案例可以使學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)能夠讓學(xué)生觸類旁通，利用所學(xué)知識(shí)解決類似問題。

3.案例問題的提出和解決的程序化

使教學(xué)案例的設(shè)計(jì)與計(jì)算思維相結(jié)合，在案例問題的解決中注重算法的設(shè)計(jì)，方法的選擇，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，并在案例中適當(dāng)添加程序語言，使學(xué)生在問題解決的同時(shí)可以使算法程序化，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算思維，又可以培養(yǎng)學(xué)生的程序思維，使枯燥無味的程序語法知識(shí)順其自然地在案例中學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)知識(shí)抽象和分解問題的能力。

典型案例解析

根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，以選擇生活化、常態(tài)化的案例為原則，以計(jì)算思維為導(dǎo)向的程序設(shè)計(jì)案例的選擇原則，讓學(xué)生體會(huì)到如何用計(jì)算機(jī)解決問題的方法來解決日常生活中的問題。下面以一個(gè)典型案例的設(shè)計(jì)為例具體實(shí)現(xiàn)案例設(shè)計(jì)和應(yīng)用。

教學(xué)內(nèi)容：指針和數(shù)組。

教學(xué)目的：掌握指針和數(shù)組的定義以及使用。

教學(xué)重點(diǎn)：指針和數(shù)組的定義及使用。

教學(xué)難點(diǎn)：指針和數(shù)組的使用。

針對(duì)C語言程序設(shè)計(jì)課程中指針和數(shù)組知識(shí)的學(xué)習(xí)，下面給出一個(gè)常見問題求解的案例，這一案例同樣適用于數(shù)組知識(shí)的學(xué)習(xí)，只是案例中問題求解的方式有所變化。

1.問題提出：根據(jù)二代居民身份證號(hào)確定此人性別的問題。

2.常識(shí)解答：居民二代身份證號(hào)共18位，從左向右前6位為戶口所在地，第7～14位共8位為出生年月日，第15～17位為順序位（同地區(qū)同年同月同日生的人的順序編號(hào)）其中第17位代表性別（奇數(shù)為男、偶數(shù)為女），最后1位為校驗(yàn)位。

3.問題求解：從18位數(shù)字中取出第17位，然后判斷奇偶性，奇數(shù)為男、偶數(shù)為女。

對(duì)分解后的兩個(gè)問題，針對(duì)不同的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們有很多種解決方法，如：使用函數(shù)提取字符串中的一個(gè)或多個(gè)字符、使用數(shù)組下標(biāo)提取數(shù)組元素、使用指針提取數(shù)組元素等多種方法。下面針對(duì)指針的學(xué)習(xí)給出求解方法。

4.求解方法：

Step1：利用數(shù)組存儲(chǔ)給定的18位數(shù)字，利用指針的移動(dòng)提取第17位數(shù)字;

Step2：用取出的第17位數(shù)字與2模除取其余數(shù)，判斷奇偶性。

5.算法分析：針對(duì)以上問題的求解方法為例寫出相應(yīng)算法：

Step1：定義整型數(shù)組a，整型變量b，整型指針變量p;

Step2：將18位身份證號(hào)賦值給a數(shù)組，指針p指向數(shù)組的首地址;

Step3：移動(dòng)指針指向第17位數(shù)字;

Step4：指針提取第17位數(shù)字后模除2取余數(shù)賦值給b變量;

Step5：判斷b的奇偶性，如果是奇數(shù)則是男，如果是偶數(shù)則為女;

Step6：輸出結(jié)果。

6.問題求解方法的代碼化：

#include<stdio.h>

main（ ）

{

int i，c，a[18]={1，5，0，4，2，8，1，9，8，9，0，6，0，8，1，2，3，3}，*p;

p=a;

for（i=0;i<16;i++）

p++;

b=*p%2;

if（b==1）

printf（"%s＼n"，"男"）;

else

printf（"%s＼n"，"女"）;

}

這一案例是非常生活化的案例，每個(gè)人都有身份證號(hào)，但是將這樣一個(gè)常見問題用程序設(shè)計(jì)語言在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)確實(shí)不是一件容易的事情，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，將問題的解決方法限定在指針和數(shù)組的使用，更是加大了問題的解決難度。就案例分析和問題的解決而言，讓學(xué)生選擇多種解決方法，訓(xùn)練學(xué)生如何將生活中的問題用計(jì)算機(jī)來解決，同時(shí)掌握指針和數(shù)組的定義、賦值及使用等基礎(chǔ)知識(shí)。使學(xué)生在案例分析和算法設(shè)計(jì)時(shí)培養(yǎng)了計(jì)算思維能力，同時(shí)讓學(xué)生在有趣的案例中學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥的理論知識(shí)。

總結(jié)

大學(xué)教育更多的是素質(zhì)的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)，正像一條教育格言講的：“Tell me and I will forget. Teach me and I will know. Involve me and I will learn.”在大學(xué)教育中，要少一些灌輸，多一些參與。《C語言程序設(shè)計(jì)》課程的傳統(tǒng)教學(xué)存在一定的問題，在多年的程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)中提出以計(jì)算思維為導(dǎo)向的案例教學(xué)法，并針對(duì)教學(xué)案例設(shè)計(jì)的核心問題進(jìn)行研究，針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)存在的問題，以計(jì)算思維為導(dǎo)向，總結(jié)了教學(xué)案例設(shè)計(jì)的原則，設(shè)計(jì)了教學(xué)案例。通過《C語言程序設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，提出的以計(jì)算思維為導(dǎo)向的程序設(shè)計(jì)教學(xué)案例設(shè)計(jì)方法是有效的。學(xué)生通過案例教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，大眾化的案例解決在使學(xué)生掌握了相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生分析和解決問題的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的計(jì)算思維。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周以真：《計(jì)算思維》，《中國計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)通訊》2007年第3卷第11期，第83-85頁。

[4]《九校聯(lián)盟（C9）計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)合聲明》，《中國大學(xué)教學(xué)》2010年第9期。

[5]“CM/IEEE Computer Society Interim Review Task Force，”Computer science curriculum 2008： An interim revision of CS 2001， accessed June 28， 2010， http：///education/curricula/.

[6]教育部高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)：《高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告暨計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)基本要求》，高等教育出版社，2009。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)需求；瑜伽選修；教學(xué)改革

一、前言

瑜伽運(yùn)動(dòng)已漸漸成為一種頗受歡迎的健身方式，在高職學(xué)院中學(xué)生參與的積極性較高，有較濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而在國內(nèi)日益壯大的職業(yè)院校中，體育選修課的開展，也在某種程度上承擔(dān)著對(duì)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重任。以職業(yè)需求為導(dǎo)向的高職體育課程體系，就是要以職業(yè)能力為目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容，注重職業(yè)情境中實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。基于此目標(biāo)，根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的培養(yǎng)模式，因地制宜地改革瑜伽選修課的教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方式等，這是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

二、瑜伽教學(xué)改革的創(chuàng)新思路 1分析受眾學(xué)情，合理運(yùn)用瑜伽技能特性

社會(huì)上各類健身場(chǎng)所開設(shè)的瑜伽課程，大多會(huì)因?yàn)闀?huì)員練習(xí)時(shí)間的長短不同，在動(dòng)作的編排及選取上有很大的限制。如若只是單純的動(dòng)作重復(fù)，還不會(huì)有太大的影響，而更多的是動(dòng)作的難度過于單一，要么簡單要么復(fù)雜，使得學(xué)習(xí)的效果大打折扣。

作為大學(xué)校園中的瑜伽選修課，任課教師應(yīng)意識(shí)到這個(gè)問題，不能在校園中的瑜伽教學(xué)里“一概而論”，畢竟面對(duì)的受眾群體是在每周固定時(shí)間上課的學(xué)生，動(dòng)作難度過于簡單或過于復(fù)雜，都不適合學(xué)校體育的特點(diǎn)。在教學(xué)改革中，教師應(yīng)根據(jù)瑜伽動(dòng)作形成的全部特性，為動(dòng)作設(shè)計(jì)出不同的難度等級(jí)，由簡至繁、由易至難，并在教案及教學(xué)過程中重點(diǎn)體現(xiàn)。讓正處在大學(xué)年齡階段的女生能夠更好地掌握瑜伽基本技術(shù)，而又不會(huì)在平時(shí)的練習(xí)中，出現(xiàn)因難度控制不合理而給身體帶來的傷害。同樣在考核中，教師應(yīng)進(jìn)行量化的技評(píng)，彈性地根據(jù)應(yīng)試學(xué)生的身體情況進(jìn)行評(píng)定，力求評(píng)價(jià)的合理化、科學(xué)化、個(gè)性化。

2 針對(duì)專業(yè)不同，評(píng)價(jià)方式區(qū)別對(duì)待

縱觀高職院校的專業(yè)方向，多以工科為主，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。而瑜伽選修課的教學(xué)任務(wù)，除完成規(guī)定的體育課程所要求的學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)技能、身體技能的培養(yǎng)之外，更多的還是拓展學(xué)生的心理層面，培養(yǎng)學(xué)生克服各種困難的積極、健康的心態(tài)。

與此同時(shí)，根據(jù)開設(shè)專業(yè)的不同，培養(yǎng)學(xué)生不同的職業(yè)素養(yǎng)。如建筑精算類的專業(yè)，通過瑜伽練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生專注的精神，不受任何外界的干擾，完成高精度的計(jì)算而自身的心境不出現(xiàn)急躁的現(xiàn)象；而與語言、形體有關(guān)的商務(wù)英語專業(yè)、旅游管理專業(yè)，則可以通過瑜伽的身體練習(xí)，糾正她們不良的身體姿態(tài)，鍛煉她們的形體，使之始終以優(yōu)雅的身體語言來面對(duì)她們的服務(wù)對(duì)象。

因此，教師需要在接任新一屆的學(xué)生之后根據(jù)選項(xiàng)班學(xué)生的專業(yè)方向，為她們量身定制相關(guān)的考核方式。

（1）需要協(xié)同合作的專業(yè)：以多人組合為考核形式。在練習(xí)與考核的過程中，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，培養(yǎng)她們共同克服困難，力求完美表現(xiàn)的不服輸?shù)木瘛?/p>

（2）需要儀態(tài)儀表的專業(yè)：以個(gè)人展示為考核形式。幫助學(xué)生挖掘自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)學(xué)會(huì)彌補(bǔ)自己的劣勢(shì)。教會(huì)學(xué)生在瑜伽中自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己身上與眾不同的閃光點(diǎn)。

3以“演”代“考”，推動(dòng)考核形式的改革

就目前教學(xué)、考核的情況來看，將“以演代考”的模式結(jié)合到瑜伽選修課中，更好的體現(xiàn)則應(yīng)該是在考核形式的改革上，即由個(gè)人向團(tuán)體演變，由無配樂向有配樂推進(jìn)，由單一動(dòng)作形式向組合動(dòng)作形式跨越。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，不再刻意強(qiáng)調(diào)以考核的形式結(jié)束學(xué)習(xí)，而從學(xué)期一開始就潛移默化地灌輸“表演”的概念，讓學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)過程，完成最后的匯報(bào)表演。就如同學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生，畢業(yè)大戲才是四年過程中的重點(diǎn)，才能更切實(shí)地體現(xiàn)個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)能力。弱化分?jǐn)?shù)的概念，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到更好的發(fā)揮與提升。這樣的考核形式的改變，是其他競(jìng)技體育項(xiàng)目所不具備的，而瑜伽項(xiàng)目恰恰是競(jìng)技能力與美學(xué)的雙重展現(xiàn)。那么在提倡職業(yè)能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育模式的今天，在體育選修課中開展瑜伽項(xiàng)目無疑是兩者結(jié)合的更好選擇。

4體育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)與運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)的力量是無窮的，這一點(diǎn)不但體現(xiàn)在日新月異的科技發(fā)展中，在最基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)工具的創(chuàng)新上，網(wǎng)絡(luò)也有著不可替代的作用。瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)于只接受短期教學(xué)的學(xué)生來說，知識(shí)的大量獲取是一個(gè)棘手的問題，而知識(shí)的拓展又恰恰是輔助教學(xué)的最有利手段。

作為瑜伽選修課，如何利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)教學(xué)中的不足呢？在教學(xué)改革中，應(yīng)利用高職學(xué)院自身校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，利用瑜伽俱樂部活動(dòng)時(shí)間或相應(yīng)的理論教學(xué)時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒體，并為學(xué)生講解一些相關(guān)知識(shí)，幫助她們理解并加深印象。因?yàn)樵谀撤N程度上，教師的課堂講解畢竟是片面的和有個(gè)人因素在內(nèi)的，且瑜伽是需要博采眾長的一種健身方式，所以必要的“取眾家之長”對(duì)于教學(xué)效果起著重要的輔助作用。

但做人的真諦如同瑜伽的受益者所言――人生重要的是不依賴。所以當(dāng)學(xué)生能夠自己學(xué)會(huì)從網(wǎng)絡(luò)中汲取養(yǎng)分的時(shí)候，教師該做的是“放開手”，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生將她們的所見所聞所感講給教師聽。無形中，枯燥的動(dòng)手教學(xué)將變?yōu)椴豢深A(yù)知的腦力鍛煉，體育培養(yǎng)人的優(yōu)勢(shì)由此顯現(xiàn)。

還可建立“瑜伽教學(xué)交流”微博或QQ群，給學(xué)生一個(gè)更加現(xiàn)代化的暢所欲言的空間，也可以直接和任課教師交流更多的心得體會(huì)或?qū)で髮W(xué)習(xí)上的幫助。

5突出俱樂部的交流功能，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力

瑜伽俱樂部在社會(huì)上已經(jīng)比較多見，但在高職院校中還不多。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)改革中，可以充分利用現(xiàn)有教學(xué)場(chǎng)館，在授課之余組織本學(xué)期或以往瑜伽選修課學(xué)生組成“瑜伽俱樂部”。以瑜伽技術(shù)高層次提高為輔，以師生間的溝通為主，更多的是為學(xué)生打開溝通的平臺(tái)。讓她們?cè)谶@里交流學(xué)習(xí)的心得，更交流練習(xí)的心得，交流提高技術(shù)的細(xì)節(jié)。

更重要的是，在運(yùn)動(dòng)中，讓第二代的獨(dú)生子女們能夠?qū)W會(huì)傾訴與傾聽，學(xué)會(huì)與人交流，與人分享。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)“溝通”的能力已經(jīng)成為一種生存的能力，可見“把嘴張開，大聲地說出來”的重要性。而這恰恰是身為獨(dú)生子女人群身上最缺乏的一種能力。

三、結(jié)語

綜上所述，在職業(yè)院校大力發(fā)展的今天，體育教學(xué)也應(yīng)在新形勢(shì)、新目標(biāo)、新機(jī)遇的背景下，創(chuàng)造出符合自己學(xué)科特點(diǎn)的職業(yè)教育模式。高職院校以職業(yè)需求為導(dǎo)向的特有的教學(xué)模式，使得高職院校體育教學(xué)過程、目標(biāo)得到進(jìn)一步的優(yōu)化，以此來保證高職院校體育教學(xué)系統(tǒng)化的有序進(jìn)行，全面提升學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的水平。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：需求分析；學(xué)生管理；新思路

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）09-0063-02

一、引言

大學(xué)生活對(duì)于很多大學(xué)生，尤其是大學(xué)新生來說都是全新的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)校園的他們不僅僅要面對(duì)陌生的校園環(huán)境、不熟悉的面孔，甚至還要面對(duì)學(xué)習(xí)方法、生活方式、人際交往、個(gè)人發(fā)展等各方面發(fā)生的巨大變化。面對(duì)全新的變化，如果缺乏必要的心理調(diào)整、正確的引導(dǎo)和有效的管理，有的大學(xué)生會(huì)顯得無所適從，無法及時(shí)適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，這不但影響他們大學(xué)四年的正常學(xué)習(xí)和生活，嚴(yán)重的還有可能影響到他們的身心發(fā)展。

為幫助大學(xué)生及時(shí)調(diào)整自我，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自我，正確定位四年大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我，努力成為社會(huì)有用人才，高校學(xué)生管理發(fā)揮著不可替代的作用，因?yàn)橥ㄟ^正確的引導(dǎo)、必要的教育和有效的管理，高校學(xué)生管理幫助學(xué)生逐步形成和發(fā)展正確的生活觀、學(xué)習(xí)觀、法制觀、價(jià)值觀和世界觀，圓滿完成大學(xué)學(xué)業(yè)和順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)。

二、需求分析理論

馬斯洛認(rèn)為，人是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，人類需求是促使社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因。基于不同的視角、對(duì)象和背景，研究者對(duì)需求的定義、分類不完全相同。普遍意義上的需求指?jìng)€(gè)體在生活中感到某種缺失而力求獲得滿足的心理狀態(tài)，是人的生物機(jī)體本身或外部生活條件的需要在頭腦中的反映。需求表現(xiàn)為個(gè)體的主觀狀態(tài)和個(gè)性傾向性，常以意向、愿望、動(dòng)機(jī)、抱負(fù)、興趣、信念、價(jià)值觀等為主要表現(xiàn)形式。需求是個(gè)體行為的直接源泉，是個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力。需求越強(qiáng)烈，由它所引起的個(gè)體活動(dòng)也就越有力。需求由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，當(dāng)個(gè)體通過有效活動(dòng)使原有的需求得到滿足時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生新的需求。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，作為高等教育主體的大學(xué)教育也正由公益事業(yè)逐步向產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化方向發(fā)展。為適應(yīng)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)高等學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展必須以需求為導(dǎo)向，即既積極研討社會(huì)職場(chǎng)對(duì)高等教育人才培養(yǎng)的客觀需求，又努力滿足不同學(xué)生成才就業(yè)的發(fā)展需求。大學(xué)生是大學(xué)的主體，高校學(xué)生管理是高等教育的重要組成部分，旨在根據(jù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)就業(yè)、專業(yè)學(xué)習(xí)以及能力培養(yǎng)等方面的客觀需求和對(duì)高校學(xué)生管理工作的期望和態(tài)度，制訂科學(xué)的規(guī)章制度，采取有效的管理措施，引導(dǎo)學(xué)生形成和發(fā)展積極和合理的需求，積極創(chuàng)造條件，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)成才和職業(yè)規(guī)劃，成為社會(huì)有用人才。

三、高校學(xué)生管理工作新思路

高校學(xué)生管理以相應(yīng)的科學(xué)管理制度和具體措施為依據(jù)，通過積極的引導(dǎo)和有效的管理，幫助學(xué)生圓滿完成專業(yè)學(xué)習(xí)后順利就業(yè)。為此，滿足學(xué)生的合理需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下高校學(xué)生管理工作的出發(fā)點(diǎn)。

（一）以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)的管理思想

職業(yè)規(guī)劃是幫助學(xué)生明確未來發(fā)展方向的重要方式，是正確引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)發(fā)展，幫助學(xué)生選擇正確實(shí)踐活動(dòng)的重要步驟。伴隨著近幾年來高校畢業(yè)生人數(shù)不斷增長的態(tài)勢(shì)，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國高校本科畢業(yè)生2009年至2011年每年均超過600萬，到2011年，社會(huì)未就業(yè)的高校大學(xué)畢業(yè)生有近800萬。空前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)要求高校學(xué)生管理必須貫徹以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)的管理思想。

接受高等教育的直接目的是實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，為此合理的職業(yè)規(guī)劃理所當(dāng)然是在校大學(xué)生最普遍的需求。職業(yè)規(guī)劃包括理論設(shè)計(jì)和實(shí)踐操作兩方面的內(nèi)容。從理論上講，職業(yè)規(guī)劃就是幫助學(xué)生做好個(gè)性化職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，從實(shí)踐的角度上講，職業(yè)規(guī)劃就是有計(jì)劃地通過具體實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)。鑒于實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃是大學(xué)生四年學(xué)習(xí)、生活和工作的主要依據(jù)和發(fā)展動(dòng)力，高校學(xué)生管理一方面應(yīng)幫助學(xué)生盡早根據(jù)自己的興趣愛好、學(xué)業(yè)能力、專業(yè)方向、社會(huì)需求等客觀實(shí)際，精心設(shè)計(jì)、適時(shí)調(diào)整、不斷完善個(gè)性化的職業(yè)規(guī)劃，包括總體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、具體步驟等；高校學(xué)生管理另一方面還應(yīng)積極創(chuàng)造條件，有意識(shí)地安排豐富多彩的課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷組建功能各異的學(xué)校社團(tuán)組織，幫助學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，在社團(tuán)組織活動(dòng)中，不斷自我管理、自我鍛煉、自我發(fā)展、自我完善，培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力，陶冶競(jìng)爭意識(shí)和合作精神。

每當(dāng)大學(xué)畢業(yè)之季，我們總會(huì)看到校園里有那么一幫忙碌而焦急的人群，他們要么忙于重修、補(bǔ)考，以修完足夠的學(xué)分而順利畢業(yè)，要么忙于散發(fā)各式求職簡歷，以求找到一份工作。這樣的情況與學(xué)生本人大學(xué)四年期間求學(xué)目標(biāo)不明等當(dāng)然有著直接的關(guān)系，但如果高校學(xué)生管理部門能將滿足學(xué)生合理需求視為工作重點(diǎn)，盡早幫助學(xué)生制訂個(gè)性化的職業(yè)規(guī)劃，以便學(xué)生能在近四年的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活和工作中，積極創(chuàng)造學(xué)業(yè)成績、工作能力、組織發(fā)展等方面的條件以實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，以上情況即使不能完全杜絕，但至少也可以極大地降低。

（二）以專業(yè)學(xué)習(xí)為重點(diǎn)的管理內(nèi)容

篇10

論文摘要:服務(wù)需求決定社區(qū)服務(wù)的立足點(diǎn)。了解社區(qū)居民的服務(wù)需求才能更有效地推進(jìn)社區(qū)服務(wù)的發(fā)展。為此，2006年伊始，我們?cè)诔啥际械?0個(gè)區(qū)(市)縣，對(duì)居民的社區(qū)服務(wù)需求進(jìn)行了為期近1年的調(diào)查。文章在對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析之后，發(fā)現(xiàn)居民需求迫切的是社區(qū)公共服務(wù)類別的社區(qū)服務(wù)，所以認(rèn)為社區(qū)服務(wù)應(yīng)堅(jiān)持公共性的立足點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合居民對(duì)提升服務(wù)水平的因素排序，得出政府必須履行規(guī)劃者、主導(dǎo)者職責(zé)的判斷，同時(shí)也需要關(guān)注影響服務(wù)水平的多塊短板。

2006年4月國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)工作的意見》，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)提出了更高的要求。顯然，了解社區(qū)居民對(duì)過去十多年來社區(qū)服務(wù)工作的評(píng)價(jià)和他們的服務(wù)需求有助于更有效地推進(jìn)社區(qū)服務(wù)的開展。為此，自2006年開始，成都市社科院與成都市政協(xié)合作，在成都市的青羊區(qū)、高新區(qū)、金牛區(qū)、成華區(qū)、武侯區(qū)、錦江區(qū)、溫江區(qū)、蒲江縣、雙流縣、崇州市等10個(gè)區(qū)(市)縣，對(duì)居民的社區(qū)服務(wù)需求進(jìn)行了為期近1年的調(diào)查。

    一、城市居民最孺耍的社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目

    (一)對(duì)已有社區(qū)服務(wù)的滿意度排序

    本次調(diào)查共投放問卷777份，回收率100%。被訪者有43.1%的來自成都市中心城區(qū)，26.1%的來自成都市城郊社區(qū)，18.3%的來自郊區(qū)(縣)中心城區(qū)，10.9%的來自郊區(qū)(縣)城郊社區(qū)。男性占53.0%，女性占46.8%。被訪者的年齡分布從18歲至76歲不等，其中1835歲年齡段占樣本總體的28.1 % , 36-55歲的占55.5% , 5676歲的占 14.2%，未填的2.3%。在問卷中，我們列出了目前社區(qū)服務(wù)中涵蓋社會(huì)弱勢(shì)群體、普通居民、轄區(qū)單位群體、組織等十類有代表性的服務(wù)，包括:物業(yè)管理服務(wù)、家政服務(wù)、餐飲、維修、再就業(yè)服務(wù)、治安保衛(wèi)及糾紛調(diào)解、社區(qū)文體活動(dòng)、衛(wèi)生及保健服務(wù)、托老養(yǎng)老、孤寡殘疾人服務(wù)、托幼服務(wù)。在回答您對(duì)社區(qū)提供的上述服務(wù)是否滿意”時(shí)，滿意度由高到低排序?yàn)?治安保衛(wèi)及糾紛調(diào)解91.5%;社區(qū)文體服務(wù)90.3%;再就業(yè)服務(wù)87.5%;衛(wèi)生保健服務(wù)83.6%;法律咨詢服務(wù)83.3%;孤寡殘疾服務(wù)82.4%;托老養(yǎng)老服務(wù)63.6%;托幼服務(wù)62.9%;餐飲維修62.4%;物業(yè)管理62%;家政服務(wù)56.8%;其他服務(wù)4.6%。

    總體來看，社區(qū)居民對(duì)社區(qū)公共服務(wù)的滿意度高于對(duì)社區(qū)便利服務(wù)的滿意度，特別是屬于社區(qū)公共服務(wù)范疇的社區(qū)治安保衛(wèi)、社區(qū)文體、社區(qū)再就業(yè)、社區(qū)衛(wèi)生、法律咨詢、社區(qū)救助六個(gè)方面的服務(wù)較物業(yè)管理、家政、餐飲維修等便利的滿意度普遍高近2030個(gè)百分點(diǎn)。另外還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，在排名后六位的服務(wù)類別中，除其他服務(wù)外，每類服務(wù)都有10%—20%的樣本表示不清楚此類社區(qū)內(nèi)是否有此類服務(wù)。

(二)最需要的社區(qū)服務(wù)排序

    我們還在問卷中設(shè)計(jì)了“你對(duì)哪些社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目有需求’這一問題，并列出“物管服務(wù)、家政服務(wù)、餐飲維修服務(wù)、再就業(yè)服務(wù)、治安及糾紛調(diào)解、社區(qū)文體活動(dòng)、衛(wèi)生及保健服務(wù)、托老養(yǎng)老、孤寡殘疾人服務(wù)、托幼服務(wù)、其它舉例”等十類服務(wù)，要求填答者對(duì)各類服務(wù)在“非常需求、比較需要、不需要、說不清楚.中進(jìn)行選擇，用以了解居民對(duì)十類具有代表性的社區(qū)服務(wù)的需求差異。

    問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，服務(wù)需求程度由高到低排序?yàn)?社區(qū)文體活動(dòng)82.4%;衛(wèi)生及保健79.8%;治安保衛(wèi)及糾紛調(diào)解78.i%;再就業(yè)76.7%;托老養(yǎng)老67%;孤寡殘疾66.7%;餐飲維修62.4%;家政服務(wù)58.7%;托幼服務(wù)58%;物業(yè)管理服務(wù)57.3%。這一調(diào)查結(jié)果與滿意度排序基本相同，仍然是對(duì)公共服務(wù)的需求大于對(duì)便利服務(wù)的需求。

    在對(duì)社區(qū)類型與社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，社區(qū)類型、家庭結(jié)構(gòu)、家庭收入水平等因素與居民對(duì)社區(qū)服務(wù)的需求之間存在一定的相關(guān)關(guān)系:社區(qū)類型與再就業(yè)服務(wù)之間存在弱相關(guān)，即中心城區(qū)比郊區(qū)社區(qū)更需要再就業(yè)服務(wù)。對(duì)托老、養(yǎng)老服務(wù)的需求，隨著社區(qū)位置由市中心向郊區(qū)變動(dòng)，有減少的趨向。社區(qū)物業(yè)管理服務(wù)、家政服務(wù)、托幼服務(wù)與收入水平之間存在有一定的關(guān)聯(lián)。家政服務(wù)、再就業(yè)服務(wù)都與家庭結(jié)構(gòu)有顯著關(guān)系。但是，總體來看，影響社區(qū)服務(wù)需求的因素是復(fù)合的，而非某一個(gè)單一因素。

(三)基本結(jié)論:社區(qū)公共服務(wù)是當(dāng)下城市居民最主要的需求

    調(diào)查反映出對(duì)已有服務(wù)的滿意度排序和最需要服務(wù)的排序基本一致，相比餐飲維修、家政、物管、托幼等具有社會(huì)導(dǎo)向的個(gè)人服務(wù)或私人服務(wù)，居民對(duì)社區(qū)文體、衛(wèi)生保健、治安調(diào)解、再就業(yè)、孤寡殘疾等公共性較純的社區(qū)服務(wù)更加關(guān)注。統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)傳遞出的一個(gè)信息是:社區(qū)服務(wù)必須堅(jiān)持其公共性，強(qiáng)化為社區(qū)居民所共用的那部分服務(wù)，即社區(qū)公共服務(wù)，具體包括“青少年社會(huì)工作、老人福利、醫(yī)療保健、信息咨詢、圖書閱覽、業(yè)余文化、終身教育等方面具有一定的救助和福利性質(zhì)的公共服務(wù)。”川對(duì)于適合按商業(yè)化服務(wù)方式運(yùn)作的服務(wù)類別，應(yīng)該讓其進(jìn)入服務(wù)業(yè)市場(chǎng)，側(cè)“積極引導(dǎo)向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展”，團(tuán)而不必再納人社區(qū)服務(wù)，以便集中有限的資源來做好社區(qū)公共服務(wù)。

    二、形晌社區(qū)服務(wù)水平的因寨

    (一)政府的作用

    本次問卷調(diào)查有一個(gè)問題是“您認(rèn)為要提高社區(qū)服務(wù)的水平，關(guān)鍵在于?”在對(duì)備選因素排序后發(fā)現(xiàn)，居首位的因素是:政府加大支持力度，增加財(cái)政投入，為82.0%。居民認(rèn)為首要的能提高社區(qū)服務(wù)水平的因素還是政府的力量，這表明首先居民認(rèn)同政府作為供給主體的合法地位;其次，居民認(rèn)為社區(qū)服務(wù)的基本宗旨應(yīng)該是為社區(qū)普通居民提供基本服務(wù)，尤其是為老年人、殘疾人和各種困難戶提供特殊服務(wù)，以解決人們生活中的各種困難，緩解各種社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，維護(hù)社會(huì)公平和提高社區(qū)整體的生活質(zhì)量。所以，作為與私人和其他組織不同的，唯一具有公共權(quán)力，可以強(qiáng)制性征稅的政府，就應(yīng)該支付公共產(chǎn)品供給成本，就應(yīng)該對(duì)社區(qū)服務(wù)進(jìn)行應(yīng)有的投入。如果投入不足，甚至是沒有專門的福利預(yù)算、專門的財(cái)政撥款，那么就應(yīng)該督促政府改進(jìn)，而不是以此為由把公共服務(wù)和其他性質(zhì)的服務(wù)攪在一起，沖淡政府作為公共服務(wù)提供者的應(yīng)有職責(zé)，模糊非營利和營利的界限。

    (二)影響社區(qū)服務(wù)的其它因素

    調(diào)查顯示，政府是影響社區(qū)服務(wù)水平第一重要因素，其后的影響因素依次為:提高社區(qū)工作者待遇，吸引優(yōu)秀人才加入社區(qū)工作者隊(duì)伍(75.0% );廣泛發(fā)動(dòng)社區(qū)居民，讓居民參與社區(qū)的互助服務(wù)(54.7% );吸引社會(huì)資金投資投入社區(qū)服務(wù)(52.6% );發(fā)動(dòng)和吸引專業(yè)人員加盟社區(qū)服務(wù)(i4.3% ) ;其它(2.4% )。

    社區(qū)工作者的待遇居于影響社區(qū)服務(wù)水平第二位因素，其實(shí)也是期望政府增加投入，因?yàn)槟壳吧鐓^(qū)工作者的工資由政府劃撥。位居第三位的因素反映了社區(qū)參與對(duì)社區(qū)服務(wù)質(zhì)量的影響，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示居民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自我服務(wù)、互助服務(wù)是社區(qū)服務(wù)中必不可少的選擇。排在第四位的因素是吸引社會(huì)資金，因?yàn)檎耐度肱c對(duì)服務(wù)的期望肯定總會(huì)存在差距，所以人們對(duì)社會(huì)資金在提高服務(wù)水平方面的作用有相當(dāng)?shù)钠谕I(yè)人員的作用排名第五，為14.3%，這與對(duì)社區(qū)工作者、居委成員的高度認(rèn)同形成鮮明對(duì)比，究其原因，在于我國的社會(huì)工作還處于起步階段，社區(qū)居民對(duì)社區(qū)工作者要有怎樣的專業(yè)素質(zhì)缺乏了解。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，居民普遍認(rèn)為社區(qū)工作者重要的是熱心等品質(zhì)而不是專業(yè)素質(zhì)，況且對(duì)“士媽_士爺才”的委屈還能要求什么呢?

綜上分析，居民對(duì)社區(qū)服務(wù)目前的多塊短板都有相當(dāng)程度的關(guān)注，如政府的作用、資金、硬件、服務(wù)隊(duì)伍、居民參與等:另一方面對(duì)各因素的關(guān)注度不盡相同，比如對(duì)政府的作用、資金、人力、設(shè)施等更為重視。這不僅指出了社區(qū)服務(wù)目前存在的問題，同時(shí)也指明了解決問題的出路。

    三、結(jié)論和裸討

    本文之所以從居民的社區(qū)服務(wù)需求著手，是因?yàn)榛拘枰硎巧鐓^(qū)發(fā)展十大原理的第一大原理。這也與國發(fā)[2006] 14號(hào)(國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)工作的意見》中的基本原則第一條:堅(jiān)持以人為本不謀而合。說到底，社區(qū)服務(wù)的目的就是為了最大限度地滿足群眾的需要。因而從居民最需要的服務(wù)來探討社區(qū)服務(wù)的本質(zhì)是合乎情理的。一直以來，在有關(guān)社區(qū)服務(wù)的政策中，社區(qū)服務(wù)的性質(zhì)都沒有清晰界定，“福利服務(wù)，互助服務(wù)、自愿服務(wù)、商業(yè)服務(wù)”等性質(zhì)不同的服務(wù)都用社區(qū)服務(wù)一個(gè)話語系統(tǒng)來統(tǒng)一，結(jié)果就出現(xiàn)了服務(wù)導(dǎo)向、服務(wù)主體、服務(wù)內(nèi)容的混雜與混亂。(筆者對(duì)與社區(qū)服務(wù)相關(guān)的政策、提法及存在的問題進(jìn)行了粗略梳理，見下表。

    根據(jù)我國社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐，并結(jié)合社區(qū)居民的實(shí)際需求，筆者認(rèn)為，社區(qū)服務(wù)應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)方面來定義，并將社區(qū)服務(wù)的不同內(nèi)容由不同的主體來承擔(dān)。狹義的社區(qū)服務(wù)應(yīng)該定位于社區(qū)公共服務(wù)，其中又包括針對(duì)社區(qū)弱勢(shì)群體的福利和針對(duì)全體社區(qū)居民的公益兩大部分。廣義的社區(qū)服務(wù)包括社區(qū)公共服務(wù)和社區(qū)商業(yè)服務(wù)兩大范疇。之所以將商業(yè)化服務(wù)納入廣義社區(qū)服務(wù)的范疇，這是由我國社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐所決定的，我國從民政部開始進(jìn)行社區(qū)服務(wù)試點(diǎn)，便民利民服務(wù)就是其中的主要內(nèi)容，經(jīng)過十幾年的實(shí)踐，已在政府層面及社區(qū)層面形成共識(shí)。其次，隨著城市化進(jìn)程的加快和居住郊區(qū)化的日益推進(jìn)，社區(qū)商業(yè)在方便居民生活、提高社區(qū)居民物質(zhì)文化生活質(zhì)量、增加就業(yè)、促進(jìn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。國家商務(wù)部制定的《國內(nèi)貿(mào)易發(fā)展“十一五”規(guī)劃)，將社區(qū)商業(yè)發(fā)展作為重要內(nèi)容列入規(guī)劃之中，2006年7月出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施社區(qū)商業(yè)“雙進(jìn)”工程的工作方案》，提出“爭取利用3-5年時(shí)間，在人口(城區(qū)人口)過百萬的166個(gè)城市的80%以上的社區(qū)中，實(shí)現(xiàn)居民購物、餐飲、維修、美容美發(fā)、洗衣、家庭服務(wù)和再生資源回收等基本生活需求，在社區(qū)內(nèi)就能得到基本滿足，建立較完備的生活保障型社區(qū)商業(yè)服務(wù)體系。”因此，為了避免因概念的重大改變引發(fā)認(rèn)識(shí)上的岐義，有必要將社區(qū)商業(yè)服務(wù)納入廣義的社區(qū)服務(wù)范疇。

但不論是從廣義還是狹義的范疇來講，社區(qū)服務(wù)的本質(zhì)屬性在于其福利性、公益性，這一點(diǎn)必須明確并得到堅(jiān)持，而政府是社區(qū)公共服務(wù)主要提供者，這既是政府職責(zé)所在，也符合社區(qū)居民的根本利益和要求。總之，社區(qū)公共服務(wù)的本質(zhì)就是一種社會(huì)再分配過程，即通過市場(chǎng)以外的力量將部分資源轉(zhuǎn)移到福利機(jī)構(gòu)和福利受益者。這一過程必須通過政府或其它中介機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，在我國目前的情況下，則只能通過政府。也就是說政府在社區(qū)公共服務(wù)中要承擔(dān)對(duì)服務(wù)活動(dòng)的授權(quán)、資助、獲得和監(jiān)督等職責(zé)，扮演著舉足輕重的角色。