導(dǎo)語：如何才能寫好一篇程門立雪的典故，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“靖康之難”時宋徽宗有成年女兒21名，除保福帝姬、仁福帝姬和賢福帝姬3人死于劉家寺，富金帝姬被真珠大王強納為妾，惠福帝姬被寶山大王強聘為妾外，剩下的16人中，發(fā)配浣衣院的9人，遣送到各大營寨的6人，云中御寨的1人。

公元1126年，金兵南下攻破汴京。公元1127年3月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室、百官數(shù)千人，以及珍寶、皇家藏書等押送北方。北宋滅亡，史稱“靖康之變”。

宋徽宗的皇后皇妃5人，其中韋氏發(fā)送浣衣院。其余嬪位的31名，其他封號的198人，另有國夫人、郡夫人、夫人封號者67人，皇孫女29名，均被像牲畜一樣地分配。

這些宗室女子，除了沿途被糟蹋或饑寒病痛而死之外，其歸宿大略有四：一是被金人的王子貴胄納為姬妾，相對來說，這是最佳出處，倘能生得一男半女，或能提高身價，再次過起養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；二是被安置浣衣院，供金人的王公貴族及高級軍職人員樂；三是分配給各軍寨將領(lǐng)或下級軍官；四是出賣給民間妓院。

據(jù)《宋俘記》統(tǒng)計：宋徽宗的女兒有9人被編入浣衣院，其中包括五女趙瑚兒、七女趙巧云、十女趙娛娛、十四女趙佛保、十七女趙金珠、十八女趙金印、十九女趙賽月、二十女趙金姑、二十一女趙金玲。

史載，這九位公主先后有六女被選進金國皇室，盡管這樣的姻親是以和侮辱的方式完成的，但時間一久，也就成為了事實上親家和翁舅關(guān)系。

天會八年(1130)六月，窮困潦倒的徽、欽二宗突然接到了金國皇帝“詔以昏德公六女為宗婦”的詔書，起因是“趙桓(欽宗)妹凡六人久侍宗子，獲寵生男，應(yīng)予優(yōu)容，抬為次婦”。按照金人收繼婚的習(xí)俗，此六人中應(yīng)有后來被金世宗封為次妃的趙賽月、趙金姑兩位公主。困境中的徽、欽二宗似乎看到了一線希望，打起了與金人攀親的小算盤。

天會八年七月，宋徽宗舞動他那生花妙筆向金國皇帝呈遞了第一道謝表，他諂媚地聲稱，接到圣旨，得知自己的六個女兒被召進皇宮，對此厚愛，有無法言表的感激。念及自己以前聽信讒言，以致亡國，如今年老體衰，發(fā)脫齒落，“得攀若木之枝，少慰桑榆之景”。他表示“誓堅晚節(jié)，力報深仁”，最后以“臣無任瞻天望圣，激切屏營之至”作結(jié)。

(向飛)

程門立雪的典故

“程門立雪”這個故事，說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他卻不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如夢初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

篇2

時下中學(xué)生接受的事物很龐雜，他們?nèi)鄙僖环N內(nèi)在的價值取向。針對中學(xué)生缺乏內(nèi)在品質(zhì)及學(xué)識積累的現(xiàn)象，我選定“怒放的生命，厚積薄發(fā)”展開主題班會。

二、活動目的

期待通過這節(jié)主題班會的展開，學(xué)生可以不斷提高自身的品德修養(yǎng)及不斷加大其知識儲備，從而在點滴生活積累中體現(xiàn)生命的價值。

三、活動準(zhǔn)備

教師收集學(xué)生不同時期的照片及所需要的圖片等，學(xué)生準(zhǔn)備“為張麗莉老師祈禱”“怒放的生命”這首歌的手語及名言警句等。

四、活動過程

創(chuàng)設(shè)情境利用PPT呈現(xiàn)所收集到的學(xué)生不同時期的照片而展開，學(xué)生在觀看飛動照片的同時會有不同的心理感受，在不自覺中會憶起往事，體驗生命的成長。

主持人：飛動的照片讓我們?yōu)樯某砷L而感動，生命也將會因我們的點滴為人、為學(xué)而更加精彩！

為人篇（20分鐘）

活動一：講故事

照相

中國照相館坐落在北京王府井大街南口，這是一個車水馬龍，人來人往的熱鬧地方。這家照相館技術(shù)高，服務(wù)好，所以生意特別興隆。

一九五六年十二月的一個星期天，中國照相館里，很多人都在等候拍照。忽然，一個人走了進來，啊！是！大家紛紛向他問好。向大家招手致意，然后走進照相室。

照相室里有一位戰(zhàn)士，正擺好姿勢準(zhǔn)備照相。他一眼看到，馬上向總理敬禮，一定要讓總理先照。說：“你先照，我等一下沒關(guān)系。”那戰(zhàn)土激動得不知說什么好。他在總理親切的目光下照了相。總理同他握手、攀談，問他叫什么名字，在哪個部隊，戰(zhàn)士一一回答以后才依依告別。給總理照相，這家照相館還是第一次，攝影師有些緊張。總理說：“不要緊張嘛，一切聽你們的。”他坐在那里，按照攝影師的要求移動著臉和身體的位置。攝影師想多拍幾張以便選取最好的作品。“總理，您的右手是不是放下來？”總理笑了：“我的右手受過傷，放不下來呀！”“啊，真對不起！”“沒什么！”照完相，照相館的全體職工精心沖洗拍好的照片，還特意挑選了其中的半身相底片放大了四張，代表全店職工贈送給。接到這照片非常滿意，他派人送來四張照片的錢款，還特意送給攝影師和職工每人一張照片，作為紀(jì)念。

這張照片，在逝世以后，被放大了掛在他的追悼會會場上。如今，幾乎全世界都熟悉這張照片了。看，多么親切地微笑著望著每一個人。

主持人：通過這個故事大家可以自由暢談總理的為人。

活動二：討論

學(xué)生A：通過故事一我覺得總理為人很謙和。

學(xué)生B：總理是一個心系百姓的人，與民眾打成一片。

學(xué)生C：我知道為什么會出現(xiàn)十里長街送總理的感人畫面了。

主持人：總理具有高尚的品行，從點滴中，從平凡的小事中凸顯其人格魅力。

活動三：觀看視頻

學(xué)生靜靜觀看關(guān)于張麗莉老師的報道。

主持人：張麗莉老師事跡在感動中國的同時，也給我們每個人最真實的感動。張麗莉老師是一個愛崗敬業(yè)、忠于職守、心系學(xué)生的好老師，她在平凡的工作中體現(xiàn)了一種對生活的熱愛與執(zhí)著，從而能在危急關(guān)頭體現(xiàn)她的大愛！讓我們?yōu)閺堺惱蚶蠋熎砀０桑?/p>

學(xué)生：全體起立跟唱“為張麗莉老師祈禱”這首歌。

（歌聲過后）主持人：同學(xué)們，談一談你們當(dāng)中所能體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。（讓學(xué)生在談的過程中找到每個人生命的閃光點。）

……

為學(xué)篇（20分鐘）

活動四：觀看動畫片《程門立雪》《鑿壁偷光》兩個求學(xué)典故

主持人：這是兩部求學(xué)的動畫片，大家看得都很投入，一定有話要說，那就請大家談?wù)勀銈兊挠^后感。

學(xué)生A：《程門立雪》“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。我認為一個人要保持虛心的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能不斷進步。在虛心的同時，還要懂禮貌，在學(xué)習(xí)中，遇到不懂的問題，我們就應(yīng)該去請教他人，只有虛心人才會不斷進步。

學(xué)生B：《鑿壁偷光》匡衡在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認真、刻苦地學(xué)習(xí)知識，而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能專心致志地對待學(xué)習(xí)，和他相比，我們應(yīng)該感到慚愧無比。

主持人：太好了，對這兩部短片大家談得都很深入，我們正在求學(xué)路上，我們的目的就是學(xué)，謙虛地、執(zhí)著地、義無反顧地學(xué)習(xí)是我們的職責(zé)。相信通過我們的努力，我們一定會在學(xué)業(yè)及人生路上走得很精彩！

班主任總結(jié)（2分鐘）：這是一次啟迪在座每一位心靈的主題班會。我期待通過我們?yōu)槿恕閷W(xué)過程中的點滴積累，會在品行及學(xué)識方面有一個豐厚的積淀，從而在我們的人生路上厚積薄發(fā)，怒放我們的生命。

主持人：全體起立，（播放“怒放的生命”）讓我們同唱這首歌（手語）（2分鐘）。

篇3

A.量具 B.兵器 C.計算用具

2.下列詞語中，和笑無關(guān)的是:( )

A.莞爾 B.噴飯 C.啟齒 D.解頤

3.大家稱小王為“閃客”，是因為小王是：（ ）

A.DISCO高手 B.FLASH高手

4.早期地球上大氣氧氣的來源是：（ ）

A.陸地的森林 B.海洋的藻類 C.陸地的草原

5.報刊上經(jīng)常可以見到“生活小貼士”的字樣，其中的“貼士”現(xiàn)在的意思是：（ ）

A.小費 B.提示 C.常識

6.我國書法藝術(shù)中所說的“歐體”是指誰的書體？（ ）

A.歐陽修 B.歐陽詢 C.歐陽山 D.歐陽明

7.男人長得身材高大用“彪形大漢”來形容。“彪”是指：（ ）

A.小熊 B.小豹子 C.小象 D.小老虎

8.文學(xué)革命運動期間，誰最早提倡棄用文言文而改用白話文？（ ）

A. B.梁啟超 C.郭沫若 D.魯迅

9.《山海經(jīng)》是我國古代一部內(nèi)容廣泛的文化典籍，其中以下列哪項為主？（ ）

A.史評 B.文選 C.神話 D.醫(yī)典 E.物產(chǎn)

10.在下列典故和典故中的主角間連線：

鑿壁偷光 董仲舒

三年不窺園 匡衡

程門立雪 勾踐

臥薪嘗膽 趙括

紙上談兵 楊時

想?yún)⒓印按笳Z文知識競賽”的同學(xué)，你只需填好答案并剪下答題卡（復(fù)印無效），將答題卡貼在信封背面寄回大賽辦公室，隨信附50字左右簡介及照片一張，以便獲獎后刊出，每位參賽同學(xué)需另寄參賽費5.00元（截至次月15日止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）。我們每期將在答對的讀者中以抽獎形式產(chǎn)生一名“每月一星”，獎品為《中學(xué)生規(guī)范詞典》一本和紀(jì)念證書。我們會認真對待每一位參賽的同學(xué)，凡參加全年答題而未獲獎的同學(xué)，在活動結(jié)束后，將會得到一份精美的紀(jì)念品。

我們的通訊地址是：

北京朝內(nèi)南小街51號《語文世界》“大語文知識競賽”辦公室

郵政編碼：100010

篇4

獅子林旅游景點導(dǎo)游詞 各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林游覽。很高興今天能為你講講獅子林。

獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺， 元末名僧天如禪師維則的弟子相率出資，買地結(jié)屋，以居其師。因園內(nèi)林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書獅子吼之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園[1]，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有咫足山林意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有假山王國之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有桃源十八景之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書云林逸韻四個字，是贊揚獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌春華二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。

現(xiàn)在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》式燕且譽，好爾無射。再請大家看看腳下是個什么字，對!是個壽字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福壽為先，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

我們現(xiàn)在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。

穿過有磚砌涉趣(取自陶淵明園日涉以成趣句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么，他總是一句話：庭前柏樹子，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的揖峰指柏匾，指柏是指禪宗公案一事，揖峰則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾水里風(fēng)來，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。真趣二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題真有趣三個字，覺得其中的有字太俗，便請皇上恩賜有字，而留下了真趣二字。亭上有秀才帽的裝飾，寓意深遠，有道是秀才本是宰相根苗，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的假山王國的韻味。

篇5

雖然，這常常是一個人的寂寞戰(zhàn)斗，在這條崎嶇的道路上艱難跋涉，但他心甘情愿。他是一個寧靜知足的人，常常幾天足不出戶，用蠅頭小楷寫五千多字的《金剛經(jīng)》。程萬青的書法，功力不凡，大字健筆雄渾，小字清勁生動，尤其是用毛筆寫出2、3毫米的小楷，用放大鏡看筆筆清晰富有變化，達到這樣的水準(zhǔn)，恐怕在國內(nèi)也不多見。

“在蘇州這個全國書法名城，幾乎沒有人能夠?qū)懗龀倘f青這樣的小楷。”一位書法業(yè)界人士這樣告訴記者。幾百字一氣哈成，需要定力和心力，一般人難以做到，而程萬青能夠做到。這樣靜得下心來，這樣耐得住寂寞的人，實在是難得。

1960年出生的程萬青，看上去不過三十幾歲。難以想象，在幾十年歲月磨礪中的60后依然這樣淡定從容。和他聊天，他始終微笑著娓娓道來……

“程門立雪”這個故事幾乎家喻戶曉，以此典故命名，一個叫“程雪門”的人于1891年誕生。程雪門就是程萬青的祖父，年輕時任商務(wù)印書館經(jīng)理。在網(wǎng)上，記者查到了商務(wù)印書館致程雪門的信札。另外，北京傳是2010年春季拍賣會徐悲鴻給岳父母的“一封家書”中也提到自己的好友程雪門。徐悲鴻的家書，很少能夠在拍賣會上見到。他在家書中提到，程雪門先生“亦皆鴻之好友，均不妨受其招待”。

藝術(shù)大師徐悲鴻、劉海粟之間結(jié)怨很深，而程雪門與他倆都是好友。程雪門與文學(xué)家落華生、夏丐尊，翻譯家傅雷等人都有深厚交情。程雪門晚年定居蘇州，八十多歲時，還堅持天天寫字，特別是他灑脫自如地懸腕運筆，至今仍深深地烙在程萬青的記憶中。程萬青對爺爺是敬佩的。爺爺在蘇州時，費新我、祝嘉、矯毅等好友經(jīng)常上門拜訪。

從小耳濡目染，藝術(shù)的甘露滋養(yǎng)了他的心靈，每每看爺爺寫字使他心醉神迷。遺憾的是，年幼時，他在書法上并沒有得到名師指導(dǎo)。爺爺似乎很自豪地認為，我的孫子用不著別人教。因此，程萬青雖然也寫寫練練，卻只是作為興趣。

還有一件更遺憾的事，恢復(fù)高考后，喜歡文科的程萬青因父母反對而報考理科，可惜因4分之差無緣成為“天子驕子”。父親是醫(yī)學(xué)博士，母親也是化學(xué)學(xué)士，而出生在這個書香門第的程萬青卻早早走進了工廠。因為父母都在外地工作，他們希望退休后回到蘇州。如果程萬青上了大學(xué)，再分配在外地工作，那么父母葉落歸根的心愿就成為泡影。

于是，18歲的程萬青在一家綢緞印染廠當(dāng)了一名電工，業(yè)余時間，他專注地投入到書法中。當(dāng)時，同齡人熱鬧地唱歌跳舞看電影，而他卻喜歡靜靜地練書法，大家還取笑他。正是這種癡勁，使他的書法在日積月累中默默進步。上世紀(jì)八十年代，他得到了蘇州書法家朱寅、張士東的指點，在書法藝術(shù)道路上逐步走上正軌。

從此，程萬青沉靜下來，潛心臨貼，博采眾長。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他剛開始也追求漂亮字，就是讓人一眼感覺到端正明麗的那種字體。然而，這就象一個演員的本色演出，一二部戲能夠讓人喝采，如果一味地重復(fù)本色，沒有內(nèi)在的底蘊和變化，藝術(shù)生命就會走到盡頭。在譚以文等名家指點下，程萬青嘗試多種風(fēng)格，著重學(xué)習(xí)魏晉書法，特別是對鐘繇書法精心揣摩，使程萬青找到了良師，他的小楷提高較快，散發(fā)醇古簡靜、質(zhì)樸自然的韻味。

2009年3月，蘇州作為全國首個中國書法名城，首次在中國美術(shù)館舉辦“吳門書道――中國書法名城蘇州作品展”，當(dāng)時共展出蘇州已故書法篆刻家作品(1949年后健在者)、海內(nèi)外蘇州籍當(dāng)代名家特邀作品和當(dāng)今活躍在書壇的蘇州市書法篆刻家作品180件，集中展示了當(dāng)代蘇州書法的綜合實力和人文底蘊，讓人們領(lǐng)略到“吳門書派”的非凡學(xué)養(yǎng)和風(fēng)范。程萬青對自己遞交的作品能否入選，心里沒有底，畢竟蘇州名家云集，其中中國書法家協(xié)會會員就有130多位。蘇州市書法家協(xié)會在挑選入展作品時，程萬青的作品排在并不顯著的位置。蘇州市書法家協(xié)會主席華人德一見程萬青的小楷《心經(jīng)》，給予較高評價。程萬青幸運地入選此次展覽，而華人德與程萬青至今未曾謀面。

篇6

關(guān)鍵詞：全球化；國學(xué)；小學(xué)教育

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發(fā)生在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。西方教育思想和教育內(nèi)容在帶給我們?nèi)聠⑹镜耐瑫r，也帶給我們一些擔(dān)憂，比如西方的文化影響力是否會高于本土？它的流行是否會影響中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承？筆者認為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學(xué)教育為切入點，弘揚傳統(tǒng)文化。“教育要從娃娃抓起”。一方面，增加文化軟實力靠的是人才，而良好的國學(xué)啟蒙教育對從小形成傳統(tǒng)文化信念、培養(yǎng)愛國情感有幫助。另一方面，教育內(nèi)容和方式方法理應(yīng)隨環(huán)境而變，不斷修正，以達到教育目標(biāo)。在全球化背景下，我們更需要多元、有競爭力同時又有傳統(tǒng)文化功底和現(xiàn)代技術(shù)運用能力的人才。因此，國學(xué)啟蒙教育進入小學(xué)教育意義重大。通常意義上的國學(xué)啟蒙教育，是指用國學(xué)經(jīng)典來啟蒙孩子的教育方式。包括《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典書籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學(xué)教育中的應(yīng)用，舉例書籍為《三字經(jīng)》。

一、道德教育的啟蒙角色

國學(xué)啟蒙教育應(yīng)用到小學(xué)教育中應(yīng)該是一種德育實踐，也就是一種“做人的教育”，對小學(xué)時期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經(jīng)》中會教孩子怎么對待家人、師長、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長、友愛兄弟姐妹，通過講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規(guī)范孩子的品行，健全孩子的人格。小學(xué)時期學(xué)生的思維和心理特點是好奇心強，內(nèi)心純真，接受力和想象力特別強。比如在教學(xué)實踐課給孩子們講《三字經(jīng)》時“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。”這一段的時候，提問孩子們“夏代為什么會滅亡呀？”會聽到“因為他們朝代的君主不好，所以就下崗了”這樣孩子氣又成熟的答案。然后追問“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說“受人們愛戴的，德才兼?zhèn)涞娜司褪呛镁酢！边@說明，孩子們的思想和理解潛力都超過成人想象。所以我們應(yīng)該意識到國學(xué)經(jīng)典讀物可以引發(fā)孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機會。比如“首孝悌、次見聞”強調(diào)“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應(yīng)該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價值觀樹立起來，讓孩子們在朗讀和思考中潛移默化的習(xí)得，就會起非常大的作用。從上面的實踐案例可以看到，開展國學(xué)啟蒙教育，從近處說，可以幫助孩子們讀書識字，提高記憶能力和文學(xué)接受能力；從長遠看，可以協(xié)助他們培養(yǎng)福德，增長智慧，求取人生幸福，進而肩負起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的神圣使命。這種國學(xué)經(jīng)典的熏陶能“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，啟發(fā)孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價值觀端正、知識廣博、行為優(yōu)雅的人。通過幾千字的精煉概述來“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”

二、通識教育的傳遞角色

國學(xué)啟蒙教育從知識的層面上看是一種通識教育。因為《三字經(jīng)》寫于宋代，歷經(jīng)了數(shù)個朝代的更替，帝王君主的治國興衰，囊括了很多內(nèi)容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識和故事；對其他學(xué)科比如歷史、地理都有鋪墊，同時也沒有遺漏地滲透了生活常識，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三遷的故事———“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，把孟母為了教導(dǎo)兒子，三次搬遷，為了督促兒子學(xué)習(xí)，用剪刀剪斷機杼上的織布的例子，用十二個字概括，簡潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識到母親勸學(xué)的用心良苦，意識到學(xué)習(xí)的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”刻苦學(xué)習(xí)的囊螢讀書，程門立雪的典故———“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識，告訴孩子們歷史上出現(xiàn)過的經(jīng)典人物；二是說理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。”從天地到人到四時到萬物，按照時間順序排列，都是怎么發(fā)展變化的。其次是地理知識的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時，運無窮”進一步說了，四季是循環(huán)往復(fù)的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語言能力的培養(yǎng)角色

語言功底是進行所有學(xué)習(xí)的基石，包括積累和表達兩個部分。根據(jù)科學(xué)實驗，孩子的語言能力養(yǎng)成，14歲前是關(guān)鍵時期，也就是小學(xué)畢業(yè)之前的時期。那么這個階段培養(yǎng)語感就顯得非常重要。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》這樣的國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經(jīng)常聽到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識，而語言詞匯和故事積累的豐富，也會使孩子在向他人講述時能夠“引經(jīng)據(jù)典”，博學(xué)多識。

四、思維能力的訓(xùn)練角色

通過誦讀傳統(tǒng)文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國君？他的貢獻又是什么？周武王是怎么維護八百載的統(tǒng)治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？實用主義教育家杜威提倡“從做中學(xué)”，結(jié)合到思維領(lǐng)域就是從思考中成長。通常思維的理解習(xí)慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進。從《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語言的優(yōu)美，了解生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、待人接物的基本禮節(jié)，進而理解作品大意，體會其意境情感，思考事情發(fā)展的線索和變遷規(guī)律，對小學(xué)階段的學(xué)生思維建構(gòu)，確是一種有效的鍛煉。以上幾種角色體現(xiàn)在全球化背景下國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。過去就有的、好的德育啟蒙功能和通識教育傳遞功能應(yīng)該保留，新的多媒體形式也可以適當(dāng)采用，諸如聽書、PPT文檔展示、電子書等形式……也就是說，傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容+現(xiàn)代科技的手段。當(dāng)然我們也要辯證的考慮問題，比如不能過度擴大化國學(xué)啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進設(shè)備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：政治課；教學(xué)情境；活

作為基礎(chǔ)學(xué)科的政治課，依據(jù)課程改革的發(fā)展趨勢，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)觀念、教學(xué)思想上都有了嶄新的變化。中學(xué)政治課程改革成敗的關(guān)鍵在中學(xué)教師，因此中學(xué)政治教師必須更新觀念、明確任務(wù)、積極投身于課程改革之中。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)學(xué)會設(shè)置靈活多樣的教學(xué)情境，使政治課“活”起來，讓學(xué)生感興趣。如何更好地突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和培養(yǎng)創(chuàng)新精神，是我們期待解決的重要問題。為此，我在政治課教學(xué)中做了點滴嘗試。實踐證明，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境是提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可從以下幾方面入手。

一、精心設(shè)計問題

蘇霍姆林斯基認為：“學(xué)生對眼前能看到的東西是不感興趣的，對藏在后面的奧妙卻很感興趣。”因此，教學(xué)中教師必須善于根據(jù)學(xué)生的知識水平、心理特點和思想上的焦點，設(shè)計一些智力上富于挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生不自覺地進入“情境”。例如引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會主義社會時，可提出這樣的問題：“社會主義社會是一個非常美好的社會，大家想象一下一個美好的社會是怎樣的呢？”這是一個很敏感的問題。問題的提出，猶如一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛，課堂氣氛頓時活躍起來。

二、穿插趣味故事

教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強且寓意深刻的小故事，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，以提高學(xué)生的思想覺悟。比如講解發(fā)揚集體主義精神時，可插入“群牛遇虎，齊心護犢，一牛帶二犢獨奔，為虎所食”的故事。學(xué)生聽起來津津有味，注意力高度集中。此時教師再設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解發(fā)揚團體協(xié)作精神的重要性。再如學(xué)習(xí)尊重老師內(nèi)容時，可舉“程門立雪”的典故，教育學(xué)生從思想和行動上去尊重老師。

三、充分利用漫畫

政治教材內(nèi)容抽象、枯燥，恰當(dāng)?shù)乩寐嫞梢曰橄鬄橹庇^，變枯燥為生動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力。如講解我國面臨嚴(yán)峻的資源環(huán)境時，可選用漫畫“小鳥的悲哀”。畫面上小鳥哀求“請把我?guī)ё甙伞保∪缓笥蓪W(xué)生思考討論：這幅圖說明了什么？也可選用漫畫“渴望”，此畫由兩部分組成：其一，山嶺田野，雜草叢生，一人心馳神往，渴望這里高樓林立；其二、林立的高樓取代了空曠的原野，此時人被擠向樓頂，他的心又飛向了廣袤的原野。看后啟發(fā)學(xué)生認識“如果以犧牲大片的土地等資源環(huán)境為代價，人類追求美好幸福生活的愿望必然會落空”的道理，從而增強環(huán)保意識。

四、插放優(yōu)秀歌曲

政治課教學(xué)必須把情感目標(biāo)擺在十分重要的位置。只有增強學(xué)生的人文情感、社會情感和政治情感，才能真正體現(xiàn)本學(xué)科的德育功能，完成育人任務(wù)。而激感的一個有效手段，就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)、適時的播放一些格調(diào)高雅、積極向上的優(yōu)秀歌曲，寓教于樂，寓教于美，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生情感。例如，在講解“中國特色社會主義的中國”的道理時，播放《社會主義好》。講解“改革開放”內(nèi)容時，播放《春天的故事》等。這樣把學(xué)生對知識的認識、理解上升到感情層次，達到思想教育的較好效果。

五、利用錄像資料

根據(jù)教學(xué)實際，恰當(dāng)利用錄像資料，構(gòu)建符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的情境設(shè)計，是啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效手段。如“身邊的誘惑”一框，由于學(xué)生對的危害認識不夠，缺乏感受，所以對犯罪及司法打擊力度問題認識不深。講課時，教師可利用錄像，再現(xiàn)“”、“虎門硝煙”等歷史情境，由學(xué)生談出對的認識，以培養(yǎng)其分析問題的能力。又如講解“法律保護消費者權(quán)益”內(nèi)容時，可播放“大舜”號滾裝船海上失事錄像資料，使學(xué)生明確消費者人身財產(chǎn)安全受法律保護，培養(yǎng)其解決問題的能力。

六、聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際

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一、思想品德教育信息資源的含義

思想品德教育信息資源是指在思想品德教學(xué)活動中，能夠被人們開發(fā)利用的、有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種信息要素的總和。思想品德教育信息資源是極其豐富的，它具體包括了學(xué)習(xí)目標(biāo)信息、舊知信息、新知信息、名言警句信息、故事信息、生活實例信息、案例信息、漫畫信息、音樂信息、時政熱點信息等。

二、課堂第一個五分鐘運用思想品德教育信息資源的作用

在思想品德課堂的第一個五分鐘，如果能夠善于運用教育信息資源，對于創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生視野，擴展學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)有效性有著積極的意義。

1.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于學(xué)生集中思維，保持注意力。上課伊始，學(xué)生能夠迅速地把注意力集中到課堂上來，這是教師所期盼的。如果在課堂的第一個五分鐘采用新穎別致、形象生動的漫畫、視頻音像等信息材料展示，就能夠吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生集中精力投入到新課的學(xué)習(xí)中，非常利于課堂秩序的把控和教學(xué)活動的開展。

2.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師”，興趣是一個人傾向于認識、研究獲得某種知識的心理特征，是可以推動人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，就會持續(xù)地專心致志地鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在課堂第一個五分鐘，采用引人入勝的生活實例信息、典故信息，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在第一時間積極投入到課堂的學(xué)習(xí)中。

3.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。所謂教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍。在課堂第一個五分鐘，利用案例信息、時政熱點信息，創(chuàng)設(shè)恰如其分的教學(xué)情境，可以消除學(xué)生對新內(nèi)容的陌生感，使學(xué)生對新內(nèi)容產(chǎn)生親切感，從而精神飽滿、心情愉悅地投入到新內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

4.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于揭示課題，體現(xiàn)教學(xué)意圖。在課堂第一個五分鐘，巧妙地利用“學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航”，把該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)信息、應(yīng)該掌握的知識點、應(yīng)該把握的重點、應(yīng)該突破的難點，向?qū)W生展示，可以把學(xué)生的思維轉(zhuǎn)移到課堂的教學(xué)內(nèi)容中來，啟迪學(xué)生去思維，從而為整堂課教學(xué)內(nèi)容的有效完成作好鋪墊。這種做法明確了學(xué)習(xí)的方向，有利于教師揭示課題，體現(xiàn)教學(xué)意圖。

5.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于新舊知識的銜接。在課堂第一個五分鐘，充分利用舊知信息，對學(xué)生進行復(fù)習(xí)提問，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)新知，又有利于教師把握課堂節(jié)奏，使教學(xué)內(nèi)容前后呼應(yīng)，為舊知與新知鋪設(shè)銜接的橋梁，令新舊知識順利過渡，使學(xué)生將新舊知識融會貫通。

6.課堂第一個五分鐘合理運用教育信息資源，有利于調(diào)控課堂教學(xué)。在課堂第一個五分鐘，如果能夠運用新穎有趣并切合教學(xué)內(nèi)容的信息材料，如時政熱點、名人軼事來引出問題，讓學(xué)生思考探究，激發(fā)他們的興趣，激活他們的思維，讓他們以最快的速度、最佳的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)，把注意力由課外引入課內(nèi)，把注意力集中在學(xué)習(xí)內(nèi)容中，有利于調(diào)控教學(xué)氣氛。

三、在課堂第一個五分鐘運用思想品德教育信息資源的具體方法

在課堂教學(xué)中，第一個五分鐘安排和設(shè)計好了，就容易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，建立和諧的師生關(guān)系，形成輕松的課堂氛圍，提高課堂教學(xué)的有效性。而思想品德教育信息資源具有多樣性，這就決定了課堂教學(xué)開局的多元性。在思想品德課堂第一個五分鐘運用教育信息資源可以采取以下具體方法。

1.舊知信息法。在開始新課前，先復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，這是思想品德課的常用方法。通過復(fù)習(xí)提問，鞏固已學(xué)過的知識，教師再從新舊知識的邏輯關(guān)系中找出聯(lián)結(jié)點，引入新課的內(nèi)容。這種方法有利于集中學(xué)生注意力，鞏固教學(xué)重難點，促進師生互動，使教學(xué)活動順利開展。比如上到七年級《追尋高雅生活》時，可從“判斷生活情趣是否高雅的標(biāo)準(zhǔn)是什么”這一舊知復(fù)習(xí)提問，讓學(xué)生回答，教師總結(jié)后就很自然地轉(zhuǎn)入到“追尋高雅生活”內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2.目標(biāo)信息法。在上課的第一個五分鐘，直接向?qū)W生出示學(xué)習(xí)目標(biāo)提綱，指出本節(jié)課的重點和難點，讓學(xué)生通過閱讀教材，根據(jù)目標(biāo)信息找出基本要點。這種方法對于學(xué)生來說，易于接受和掌握，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。如上九年級《實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》時，在課堂的第一個五分鐘，教師先出示“教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)航”：①我國的資源國情是什么？②我國在資源利用上存在什么問題？③如何正確處理人與自然的關(guān)系？④可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？⑤為什么要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？然后要求學(xué)生根據(jù)課前的預(yù)習(xí)，再一一找出各個問題的答案要點。顯然，這有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、思考及歸納整理信息的能力。

3.典故信息法。在中華民族的幾千年發(fā)展史中，出現(xiàn)了許許多多的典故，如能在課堂第一個五分鐘引入一些典故，既可以使學(xué)生增長知識，陶冶情操，又可以使師生在思想感情上產(chǎn)生共鳴，在輕松愉悅的情境中進行教學(xué)活動。例如八年級《我知我?guī)?我愛我?guī)煛愤@節(jié)課，在上新課前，可以引用“程門立雪”的典故，讓學(xué)生口述這個故事，并提問：“你從這個故事中讀懂了什么？”學(xué)生思考后回答，指出這個故事揭示了古人對教師的尊敬和愛戴。這不僅使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，而且達到了情感上的共鳴，為完成教學(xué)任務(wù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.生活實例信息法。通常來說，學(xué)生對于身邊發(fā)生的許多事例都比較感興趣，也主動思考與分析。利用這些事例作為課堂的開始，能夠使學(xué)生提高興趣，積極思考，有助于學(xué)生對新知識的理解。例如在七年級《對不良誘惑說“不”》一節(jié)中，就可以引入2012年發(fā)生在我校附近安吉菜市的一起命案：中年男子劉某整日賭博，債臺高筑，因還不起賭債而被人槍殺身亡。學(xué)生結(jié)合該事例去思考與討論，從而感悟到賭博的危害性，把拒絕不良誘惑內(nèi)化成實際行動。

5.案例信息法。在講授新課之前，教師出示一個與課堂教學(xué)相關(guān)的案例，然后進入新課的教學(xué)，這是行之有效的辦法。例如在講八年級《維護消費者權(quán)益》一節(jié)時，可以出示這個案例：八年級學(xué)生小林在暑假里購買了一臺電腦，使用不久電腦的電路板就被燒毀，經(jīng)專家鑒定，這是由電腦自身質(zhì)量問題引起的。然后教師提出問題：你認為小林對此可以采取的正確做法是什么？讓學(xué)生分組討論，分析并回答這些問題。這樣可以調(diào)動學(xué)生積極思考，增加學(xué)習(xí)興趣。

6.時政熱點信息法。根據(jù)教材內(nèi)容，利用近期發(fā)生的國內(nèi)外重大事件、重要新聞，激發(fā)學(xué)生探究和鞏固知識的欲望，這是學(xué)習(xí)新知比較有效的方法。例如在教學(xué)九年級《我們的共同理想》時，我們可以引用在黨的十報告中提出的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式取得重大進展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”。讓學(xué)生據(jù)此算一算2022年自己家庭的收入狀況。當(dāng)學(xué)生預(yù)知未來自己家庭可觀的收入時，會引起情感上的共鳴，收到先聲奪人的效果，增強了實現(xiàn)全面小康社會的信心。

7.情境信息法。教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實踐為基礎(chǔ)，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。這不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是我們在教學(xué)中應(yīng)努力把握的。例如教學(xué)八年級《換位思考，與人為善》時，以學(xué)生事先排演好的小品《起外號》創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生明白理解他人并且寬容他人的道理。

8.名言警句信息法。在課堂的第一個五分鐘，通過精選內(nèi)容健康、發(fā)人深省的名言警句，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如上到七年級《為堅強喝彩》時，可以引用“自強不息，乃幸運之母”“自強為天下健，志剛為大君之道”“天行健，君子以自強不息”“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能達到彼岸”等名言警句。這些名言警句能夠啟迪學(xué)生，教育學(xué)生，使課堂教學(xué)取得意想不到的效果。

9.漫畫信息法。漫畫具有詼諧、幽默、針砭時弊等特點。在課堂第一個五分鐘，漫畫的引入有利于發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力和發(fā)散思維能力。例如教學(xué)九年級《功在當(dāng)代，利在千秋》時，可出示《殺雞取蛋》這幅漫畫。這幅漫畫的寓意是：某地為了發(fā)展經(jīng)濟，破壞土地，破壞植被，目標(biāo)是追求GDP這個“蛋”。通過理解漫畫，讓學(xué)生懂得“加快經(jīng)濟建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價”的道理。

篇9

什么是禮儀？禮儀是長期的社會實踐生活中形成的人際間相互關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。它在治國安邦、立身處事中具有重要的作用。古人云："人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧"。由此我們可以看出禮儀的重要性。“禮者，即為尊重自己、尊重別人；儀者，即為規(guī)范的表現(xiàn)形式。禮儀，就是尊重自己、尊重別人的規(guī)范的表現(xiàn)形式”。兩千多年前的先哲傳來充滿歷史沉淀而深邃的經(jīng)典“不學(xué)禮，無以立。”在耳邊回蕩。

那么在日常生活和工作中，我們經(jīng)常會提到商務(wù)禮儀，那么，什么是商務(wù)禮儀？它的核心問題是什么？商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。

“道之以德，齊之以禮”是孔子思想的經(jīng)典名言。我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的不應(yīng)該僅僅停留在一般的待人接物的層面上，我們還應(yīng)該對禮儀進行深層的分析。“禮”即“禮”的道德行為規(guī)范，它包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，還有沒有它的價值和意義呢？答案是肯定的。 “禮”是人類文明的表現(xiàn)形態(tài)之一，這就要求在管理中，在人與人的交往中，務(wù)必要講禮貌、禮節(jié)、禮儀等。講“禮”是人類歷史發(fā)展的要求；中國是一個文明古國，亦稱“禮義之邦”，有講“禮”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。為了適應(yīng)歷史的發(fā)展，我們務(wù)必要“學(xué)禮知禮”，“立于禮”，以促進社會商業(yè)文明的發(fā)展。

通過對禮儀的學(xué)習(xí)，我們可以清楚的體會到“禮”的幾個功能：

約束與規(guī)范是“禮”的功能之一。

儒家強調(diào)道德的內(nèi)驅(qū)力，道德的自律與自覺，但也不忽視其約束機制。“道之以德，齊之以禮”中的“齊”就是約束，即用“禮”來約束人的行為使之齊一，“禮”是人的行為的指導(dǎo)。 由于， 在周代“禮外無法”，“禮”具有法律的功能，因而它帶有強制性和約束性。約束在現(xiàn)代管理中是十分必要的。在古代管理中用“禮”約束人的行為，在今天的現(xiàn)代管理的約束性是通過規(guī)章制度來實現(xiàn)的，因此建立合理的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、適用的規(guī)章制度是現(xiàn)代管理中不可缺少的。最為重要的是，規(guī)章制度是否反映了管理的規(guī)律性。如果規(guī)章制度訂得合乎規(guī)律，它不僅可以起到行為規(guī)范、行為導(dǎo)向的約束作用，還可以促進發(fā)展；相反，如果規(guī)章制度訂得不合乎科學(xué)，只起束縛人的作用，它必將阻礙發(fā)展。

正身和自律是“禮”的功能之二。

“禮”的約束性是通過正身和自律來實現(xiàn)的。荀子說：“禮者，所以正身也”，“無禮何以正身？”正身和自律是一種自覺的道德行動，是“仁”的一種表現(xiàn)，它出自于人心靈的內(nèi)在的規(guī)定性，禮儀是人的行為規(guī)范，為要身正和自律首先要具有仁德，也即是說只有具有高尚道德的人才能正身和自律。

自尊和尊重他人是“禮”的功能之三。

“禮”是人類社會特有一種社會規(guī)范，因而它就成了人之所以成為人的一種標(biāo)志，人而無禮就必然否定了作為人的規(guī)定，人之要成其為人務(wù)要“自尊”。“自尊”是每一個人的人格尊嚴(yán)，作為領(lǐng)導(dǎo)者或管理者是為人師表者，更應(yīng)該要自尊。所謂“自尊”不是妄自尊大，目空一切，而是通過高尚的人格理想、道德情操和利他的行為表現(xiàn)出來的人格尊嚴(yán)。按儒家的話來講，就是要修身、正身而嚴(yán)于律己。 一個人要有自知之明，要正確認識自己，正確對待自己，才是一個聰明的人，這樣才能自尊，才能尊敬別人。

“和為貴”是“禮”的功能之四。

禮的重要作用，就是要講中和最為可貴。過去圣明的君主治理國家，最可貴的地方就在這里。但是，如有行不通的地方，即使知道中和而只追求中和，而不用禮來加以調(diào)節(jié)，也是不行的。也即是說，“禮之用，和為貴”之“和”是要通過“禮”來加以調(diào)節(jié)才能實現(xiàn)，沒有禮的調(diào)節(jié)就不能達到人際之間的和諧與合作。

傳遞企業(yè)信息和傳播企業(yè)形象是“禮”的功能之五。

篇10

在了解幼兒園國學(xué)教育開展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認識到簡單的經(jīng)典誦讀并不能起到傳承中華文化的作用，因此筆者試圖利用已有專業(yè)理論知識將國學(xué)滲透到幼兒園室內(nèi)活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，并從美工區(qū)、角色區(qū)、科學(xué)區(qū)、建構(gòu)區(qū)等幾方面來闡述。

關(guān)鍵詞:

幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè);國學(xué);滲透

《3－6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)中明確指出:運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。近年來隨著“國學(xué)熱”的興起，許多幼兒園引進了國學(xué)，然而幼兒園國學(xué)開展多集中于簡單誦讀一些童蒙讀物，而沒有將國學(xué)真正滲透到幼兒園教育中。鑒于此，筆者試圖將國學(xué)滲透到幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，充分利用環(huán)境的“隱性作用”，使幼兒從小就接受國學(xué)熏陶，培養(yǎng)幼兒民族認同感和自豪感。

一、概念界定

(一)國學(xué)

何謂“國學(xué)”，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。但百度百科名片提到“狹義國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，包括:醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等”。“廣義國學(xué)是指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括:歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳贰⑿g(shù)數(shù)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇”。本文采用廣義的國學(xué)定義。

(二)幼兒園活動區(qū)

活動區(qū)，也稱興趣角，是幼兒園讓幼兒通過自身的活動，主動地學(xué)習(xí)、鞏固原有的知識，并獲取知識經(jīng)驗，以提供合適的活動區(qū)域、多樣化的活動材料、情景化的游戲形式，使幼兒獲得自主發(fā)展的場所。本文幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要指的是物質(zhì)環(huán)境。

二、幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透國學(xué)的意義

(一)有利于促進幼兒社會性發(fā)展

幼兒階段是社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，《指南》中將幼兒社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為人際交往和社會適應(yīng)，活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)國學(xué)滲透從這兩個方面來理解。一是我國古代傳統(tǒng)文化比較注重個人修養(yǎng)和人際交往，《大學(xué)》《論語》《弟子規(guī)》等名著都滲透了人際交往規(guī)則，室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時可以引用這些內(nèi)容。二是在適應(yīng)社會生活方面，《報任安書》中有“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》……”通過這些古人的典型事跡來教育幼兒要適應(yīng)環(huán)境。總之，我國有許多關(guān)于人際交往社會適應(yīng)方面的國學(xué)知識，我們既要將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來，又要促進幼兒的社會性發(fā)展。

(二)有利于豐富幼兒的審美體驗

《指南》中明確指出要讓幼兒感受、發(fā)現(xiàn)、欣賞自然環(huán)境和人文環(huán)境中美的事物。無論是萬里長城，還是國畫、剪紙藝術(shù)，都包含了博大精深的中華文化。在活動區(qū)，幼兒根據(jù)故事情景自己創(chuàng)作或者觀察一些剪紙作品自己動手嘗試，使其在實踐的過程中感受到國學(xué)蘊含的美，豐富幼兒審美體驗。

(三)有利于弘揚國學(xué)，培養(yǎng)幼兒的愛國情感

賞古詩、品國畫、嘗美食，都能感受到國學(xué)的魅力。中華文化凝結(jié)了中國古代的精華，對整個中華民族產(chǎn)生了深遠的影響，今天我們?nèi)匀灰詾榘痢Ｗ鳛閲倚律淮變杭缲搨鞒兄腥A文化的使命，要在幼兒園階段就培養(yǎng)幼兒強烈的民族認同感和自豪感，增加幼兒的愛國情感。

三、國學(xué)滲透在幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

活動區(qū)是一種教育形式，一種特殊的幼兒園課程，對幼兒自身發(fā)展具有重大的教育價值，幼兒園應(yīng)注意到活動區(qū)對幼兒的特殊教育意義。國學(xué)包羅萬象，進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時要注意發(fā)揮好國學(xué)啟蒙作用，適應(yīng)各年齡階段兒童的特點。為此，筆者將選擇幾個典型的活動區(qū)說明如何進行活動區(qū)創(chuàng)設(shè)。

(一)美工區(qū)

美工區(qū)是幼兒園區(qū)域活動的重要組成部分，對幼兒各方面的發(fā)展具有重要影響。它可以激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒審美情感。它主要以欣賞、繪畫、手工為主，根據(jù)國學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容及幼兒的特征，可以投放一些國畫、剪紙、雕刻作品以及相應(yīng)的材料等。幼兒欣賞這些作品，感受國學(xué)蘊含的美感，同時可以就地取材嘗試制作。以“皮影戲”為例。教師先讓幼兒欣賞皮影戲，激發(fā)幼兒的興趣;接下來介紹表演方式;在幼兒強烈的好奇心驅(qū)使下，教師和幼兒一起制作皮影。選好創(chuàng)作主題后，教師先示范，幼兒再分組獨立操作，最后在教師的指導(dǎo)下完成皮影制作，并讓幼兒運用做好的皮影進行表演，整個活動過程中都可以利用照片來記錄，同時把做好的皮影保留下來適當(dāng)在美工區(qū)做一些布置。這樣通過本活動就可以使幼兒從表面感知到實際制作層層遞進，加深對皮影戲的認識。也可以制作京劇臉譜，使幼兒了解國粹的基本常識，最適合的應(yīng)該是通過京劇臉譜的制作來使幼兒了解京劇。

(二)角色區(qū)

角色區(qū)經(jīng)常進行角色游戲，能夠促進幼兒的語言、情緒情感以及社會性的發(fā)展。在這里可以投放一些京劇服裝，幼兒穿上服裝模仿戲曲演員進行表演;同時也可以演繹一些經(jīng)典故事《程門立雪》《司馬光砸缸》等使幼兒學(xué)會人際交往，形成社會適應(yīng)能力。以《孔融讓梨》為例。學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時會涉及到許多典故，結(jié)合幼兒喜歡表現(xiàn)、模仿的心理特點，教師引導(dǎo)幼兒進行表演。表演前教師幫助幼兒理解故事、理清故事的發(fā)展過程后，讓幼兒自行分組分配角色，且耐心等待幼兒協(xié)商、討論，對于幼兒有困惑或者分歧的地方教師參與指導(dǎo);表演結(jié)束后，教師可以問幼兒“你在活動中學(xué)到了什么?在活動中表現(xiàn)得好嗎?”等問題，使幼兒向孔融學(xué)習(xí)，從小懂得尊老愛幼，將謙讓這種美德在身上得以發(fā)揚光大。

(三)益智區(qū)

益智區(qū)以發(fā)展幼兒的智力為主，我國古代幼兒益智類玩具主要有圍棋、象棋、七巧板、九連環(huán)等。其中有些玩具一直沿用到今天，但也有些玩具慢慢淡出了我們的生活、甚至失傳，因此益智區(qū)在選取玩具時應(yīng)該將這些玩具考慮在內(nèi)，不僅促進幼兒智力的發(fā)展，而且能弘揚傳統(tǒng)文化。以“象棋”為例。初步了解象棋的基本知識后，有些幼兒可能會對象棋比較感興趣，這時教師可以在益智區(qū)多陳放幾套象棋，并在墻上貼一些基本的象棋規(guī)則和漫畫下棋步驟，以便幼兒在對弈時能基本做到遵守規(guī)則，同時要擺放足夠的桌椅，使幼兒對面對坐。下象棋需要在安靜的環(huán)境下進行，因此應(yīng)創(chuàng)造一個舒適、安靜的環(huán)境，和熱鬧區(qū)分開，促使幼兒靜心思考。但象棋掌握起來比較困難，這需要教師對幼兒不懂的地方給予指導(dǎo)講解，幫助幼兒更好地掌握。

(四)科學(xué)區(qū)

3－6歲的幼兒對周圍的東西都感興趣，都想知道，全身散發(fā)著一種強烈的探索欲望，于是科學(xué)區(qū)就成為幼兒科學(xué)探索的重要地方。開設(shè)科學(xué)區(qū)有利于幼兒全面發(fā)展，如果將國學(xué)融入進去，幼兒就不僅僅能獲得初步的科學(xué)經(jīng)驗，更能陶冶情操、增強幼兒的民族認同感。老師可以呈現(xiàn)四大發(fā)明、圓周率、地動儀等中國古代科技發(fā)明，同時也可以利用《曹沖稱象》《司馬光砸缸》《烏鴉喝水》等小故事引導(dǎo)幼兒親自嘗試解決問題，提高幼兒的實際操作能力。以自制指南針為例。指南針作為我國古代四大發(fā)明之一，在當(dāng)今的運用也很廣泛，通過讓幼兒學(xué)習(xí)如何制作指南針、了解它的工作原理，不僅可以將這些知識運用到實際生活，也可以傳承國學(xué)。通過一些生活實例讓幼兒感受到指南針運用范圍之廣，激發(fā)幼兒探索的興趣。教師在科學(xué)區(qū)投放制作指南針的相關(guān)材料，在教師示范的基礎(chǔ)上，幼兒學(xué)著制作，教師觀察并給予恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)。最后幼兒利用自制的指南針在活動室找“南”，進一步理解指南針指南的現(xiàn)象。

(五)建構(gòu)區(qū)

《指南》中指出:引導(dǎo)幼兒感受生活中各種物品的形狀特征，鼓勵和支持幼兒用積木、紙盒、拼板等各種材料進行建構(gòu)游戲和制作活動。我國古代建筑有特色和代表性，幼兒教師可以選擇一些典型的建筑，如長城、天安門等作為建構(gòu)區(qū)材料。這樣幼兒不僅能獲得關(guān)于這些事物的直觀經(jīng)驗，而且能發(fā)展幼兒的空間思維和動手操作能力。以積塑游戲為例。幼兒園建構(gòu)區(qū)主要是進行一些中大型游戲，有積木和積塑兩類，教師可以選擇房屋建筑類主題積塑，由門、窗、柱、屋頂?shù)炔考斗拧＝?gòu)區(qū)的墻面可以貼一些我國古代建筑物圖片和幼兒作品展示，幼兒在了解我國古代建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上，可以利用這些積塑自由進行創(chuàng)設(shè)我國這些建筑物，在創(chuàng)設(shè)的過程中可以加深幼兒對我國古代建筑結(jié)構(gòu)的了解，也可以發(fā)展幼兒的空間思維和想象能力。因此筆者從幼兒園活動區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)出發(fā)，將國學(xué)深刻具體地融入幼兒園的各個區(qū)域，但每個區(qū)域創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合實際情況選擇更合適的內(nèi)容。

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