導語：如何才能寫好一篇寫秋色的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋瀟瀟：小雨降落的樣子。

 

宋·柳永《八聲甘州》萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來壑（音同“賀”）：山谷。元·薩都刺《夢登高山得詩二首》秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多敗荷：殘荷。元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》人煙寒橘柚，秋色老梧桐人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》亭皋木葉下，隴首秋云飛

 

亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。南朝梁·柳渾《搗衣詩》落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。唐·王勃《秋

 

日登洪府膝王閣餞別序》樹樹皆秋色，山山唯落暉唐·王績《野望》相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁明日黃花：指重陽過后逐漸枯萎。蝶也愁：枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰“愁”。宋·蘇軾《九日次韻王鞏》

 

蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽宋·寇準《書河上亭壁》

 

宋·林速《孤山寺端上人房寫望》對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋瀟瀟：小雨降落的樣子。宋·柳永《八聲甘州》萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來壑（音同“賀）：山谷。元·薩都刺《夢登高山得詩二首》秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多敗荷：殘荷。元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。元·白樸《天凈沙·秋》晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多清·王士禎《江上》漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。宋·柳永《八聲甘州》是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。

 

宋·柳永《八聲甘州》斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長

 

眉。宋·黃庭堅《念奴嬌》漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。宋·秦觀《浣溪沙》掛林風景異，秋似洛陽春唐·宋之問《始安秋日》寒山轉蒼翠，秋水日潺湲潺湲：流水聲。唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》草低金城霧，木下玉門風草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。南朝梁·范云《別詩》樹樹秋聲，山山寒色秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜三國魏·曹丕《燕歌行》櫚庭多落葉，慨然知已秋櫚庭：櫚巷庭院。晉·陶淵明

 

篇2

【關鍵詞】杜甫；登高；沉郁頓挫

杜甫的一生，是顛沛流離的一生，淪落潦倒的一生，“苦難”成了他人生的代名詞，但杜甫并沒有沉陷于個人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，始終關注人民的生存狀態，并以滿含血淚的動地歌吟，傳達著一個時代的苦難，傳達一個儒者的良知和勇氣。

首聯、頷聯側重于寫景；頸聯、尾聯側重于抒情，集中體現了杜詩沉郁頓挫的風格。

首聯六個物象，而用急、高、哀、清、白、飛來形容，把秋天景物的凄涼氣氛鋪陳得十分濃郁。把眼前的秋景寫得更具體、更凄涼?！鞍А弊值於巳姷那楦谢{：自然之悲象。人生之艱難。讓詩句的種種意象頓時有了濃烈的傷感色彩。頷聯則從更大處落筆，側重寫詩人眼前恍如所見的、耳邊仿佛聽到的整體景物：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！币浴盁o邊”二字展開了“落木蕭蕭下”的畫面，以“不盡”二字展開了“長江滾滾來”的畫面，把秋景描寫得既肅穆肅殺又空曠深遠。這從以景抒情的角度來看，是為后兩聯抒發感情作鋪墊。前兩聯寫景還有兩個顯著的特點：一是兩聯詩句一氣貫注，全詩開頭“風急”二字最緊要，因為“風急”而“猿嘯哀”“鳥飛回”“落木蕭蕭”“長江滾滾”；二是兩聯詩句抑揚頓挫，首聯寫近景，頷聯則寫遠景，而“無邊”一句為仰視，“不盡”一句為俯視，這樣一遠一近、一上一下，層次分明，起伏“頓挫”。

后兩聯以前兩聯描寫的秋景為背景，著重抒發憂憤深廣的情感。頸聯“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，是顯示杜詩沉郁頓挫風格的范例。尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則將頸聯悲秋之情的容量增大了，也更深沉、其中“艱難”二字，指出時世艱難，社會動蕩；“苦恨”二字，形容詩人百感交加，恨到極點，“艱難苦恨”兼指社會和個人，在詩人搖落悲秋的情感巾溶人了廣闊的社會內容。而“潦倒新停濁酒杯”，則將杜甫的“艱難苦恨”之情寫得更加具體，一個多愁多病、憂憤深廣的詩人形象躍然紙上。杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個人的命運，卻博大深厚。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節奏的曲折變化，這種變化有時是默默的，有時卻有突然的轉折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。

沉郁頓挫是杜甫早年對自己創作風格的一種描述，他在《進雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也?！焙髞?，當他經歷了干戈離亂，飽嘗人民的艱難困苦，并于詩中流露出難以抑制的悲愴情懷，創作日趨成熟后，再用“沉郁頓挫”來概述他的詩歌風格。沉郁頓挫，表面是深沉郁結，表現為有節奏的抑揚起伏和盤曲轉折。它涉及詩歌的內結構和外結構，涉及內結構的沉重的充實感，以及外結構上有控制的騷動感和彈性。

《登高》思想情感的“沉郁”表現于下列三方面：

內容上的厚實豐滿。無論是描摹現實，還是勾勒歷史，杜詩都表現出厚實的思想內蘊和凝重的歷史意識。不僅僅寫出個人的漂淪西南衰老多病，鬢毛早衰止酒停杯，也從一個側面反映出社會的動蕩不安滿目瘡痍，人民顛沛流離受盡苦難。作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結深厚而寄慨深廣。

情感上的起伏回旋。杜詩中的情感表達不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。在對景物的描繪中，可以揣摩到詩人悲情世界的情感起伏。

表達上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉，并不恣情宣泄傾瀉無遺。《登高》具有沉而悲的特色，讀者從作品中讀到的是一個兀立高臺的窮儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不過分，凄苦冷落而不見消沉。

《登高》語言形式的“頓挫”表現于下列四方面：

章法上開合變化。前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特征達到和諧統一，產生的藝術魅力已非一般描摹景物的詩句可比擬。后四句的抒情，則將萬里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發。最后卻令人頗感意外地落筆于“新停濁酒杯”這一生活細節上，縱橫開合變化自如。

結構上的回環照應。一、三兩句相承寫山景，二、四兩句相承寫江景，五、七兩句相承寫悲苦，六、八兩句相承寫多病。照應之妙，實不多見。首、頷二聯寫景，引出“悲秋”，頸、尾二聯寫景，由“悲秋”而及“苦恨”，因“多病”而致停杯。環環相扣渾然一體。

篇3

【經典的中秋節趣味對聯】

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無。

李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。

泛渚懷袁子;

登樓學庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。

清光同會合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉明。

此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風搖庭幕桂花香。

上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯據此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如無恨月常圓。

上聯為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必無或圓或缺之態。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

樓高但任云飛過;

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯。此聯蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。

滿地花陰風弄影;

一亭山色月窺人。

這是臺灣阿里山古月亭聯。“風”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠岫;

雁鳴秋月寫長天。

此聯暗用比喻，譯釋如下：湖映遠山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序屢變，似作書于長天之上。語詞優美，設喻巧妙，視野開闊，皆此聯之長處。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢魂香。

上聯意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下;

篇4

1. 正確誦讀詩歌，讀出詩句的節奏和停頓。

2. 了解詩歌主要的藝術特色和表達技巧。

3. 體會詩歌意境，提高欣賞品位和審美情趣。

試一試：我已經掌握得怎樣了？

1. （2011?四川省成都市）閱讀下面的詩歌，完成題目。

菊

鄭 谷

王孫莫把比蓬蒿，

九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，

由來不羨瓦松①高。

【注】①瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處。

（1） 這首詩用“露濕秋香滿池岸”來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無窮的美感和趣味。請發揮想象，把該詩句所呈現的景象描繪出來。

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（2） 結合全詩，對“由來不羨瓦松高”一句進行簡要賞析。

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2. （2011?四川省德州市）閱讀下面的詩歌，完成題目。

旅夜書懷

杜 甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。

（1） 分析頷聯中“垂”“涌”二字的好處。

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（2） 詩的尾聯在寫法上有什么特色？

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（3） 這首詩抒發了作者怎樣的感情？

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3. （2011?江西省南昌市）閱讀李清照的兩首詞，完成題目。

如夢令

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

武陵春

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

（1） 找出《武陵春》中詞人化虛為實、描摹愁思的句子。

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（2） 說說《如夢令》“驚起一灘鷗鷺”一句中“驚”字的妙處。

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（3） 這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們在情感上有何不同？

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聽一聽：我一定會深受啟發！

本課時側重于理解詩歌的藝術特色和表達技巧方面的訓練。一般來說，從表現形式上來看，詩歌具有想象豐富、語言精練、講究押韻與節奏等方面的特點。具體考試題型主要包括以下幾種：

1. 從關鍵詞語上著手，把握動詞、色彩詞語的含義與作用，品味詞語的妙處。

2. 從關鍵詩句上著手，展開合理的想象，用形象的語言描寫詩歌展現的畫面。

3. 從修辭手法（比喻、擬人、夸張等）著手，分析其含義，探究其作用。

4. 從表現手法（對比、襯托等）著手，分析其作用。

5. 從表達方式（記敘、描寫、抒情、議論等）著手，分析其作用。

6. 從作者的風格（浪漫與現實、婉約與豪放）和語言特征（簡潔、含蓄、凝練）著手，領悟詩句的含義和表達的情感。

7. 從詩歌的結構和韻律著手，體會詩歌的節奏美與音韻美。

本課時的知能點屬于詩詞鑒賞的難點，考試中普遍失分較多。究其原因，一方面源于古詩詞常識欠缺，特別是涉及古詩詞手法分析、語言特點、語言風格、文章結構等方面的專用名詞術語，知之甚少，無法準確地使用詩歌鑒賞的術語來提煉概說其精妙；另一方面源于鑒賞能力不強，想象力不夠豐富，對于要求創造性地描寫畫面類的題型，答題時往往缺乏形象的勾勒，流于干癟的字詞翻譯，缺少美感。

要想掌握解答古詩詞鑒賞題的表達技巧，就必須做到以下幾點：

準確把握古詩詞的抒情方式。

詩歌往往都要表達強烈的思想感情。在情感的處理上，可以直接抒情，也可以間接抒情，而間接抒情又常表現為借景抒情與借事抒情。借景抒情是抒情詩中最常見的一種，我們要準確判斷景與情之間的關系：是觸景生情呢，還是情景交融、以景結情？借事抒情，則主要表現為運用典故，抒發作者的情感。比如劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》運用“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”這兩個典故，說明自己遭貶時間之久，抒發了回歸后對世遷的悵惘心情。

準確把握古詩詞的描寫方法。

古詩詞往往借助形象來表達感情，而形象的塑造主要是通過描寫的方式加以展現的，所以作為古詩詞運用的最主要的表達方式――描寫，將是考試的重點所在。

我們要理清幾種關系：正面描寫與側面描寫的關系；虛與實之間的關系；動與靜之間的關系；點與面之間的關系；概括描寫與具體描寫之間的關系；等等。比如江西省南昌市的詩歌鑒賞第（1）題，考查的就是虛實之間的關系，詩歌尾句化虛為實，描摹鄉愁的濃重。再比如，常建的“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”，以及王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，均使用以動襯靜的手法，突出環境的幽靜。

準確把握古詩詞中常用的修辭手法。

在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，比喻、夸張、擬人、設問、反問、排比等修辭手法比較常見。這些修辭手法的運用，既增添了詩歌語言的生動性與形象性，又為古詩詞平添了一份深遠的意境，積蓄了厚重的文化底蘊。

比如李煜的《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”詞人以絲的千頭萬緒來比喻離愁的紛繁難解，將抽象的感情形象化，寄托了作者的亡國哀思。又如李白《秋浦歌》中的“白發三千丈，緣愁似個長”，詩人用夸張的手法寫白發竟有“三千丈”，白發如此之長，可見愁思的深重。再如馬致遠《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，詩人運用排比的修辭手法，用幾組能代表蕭條秋色的景物勾勒出一幅暮色蒼茫的秋野圖畫，這一系列景物的鋪排，渲染了悲涼凄冷的氛圍，為“斷腸人”作鋪墊，烘托出游子思鄉的愁苦心情。

準確把握古詩詞的基本表現手法。

古詩詞的表現手法是很多的，最常見的表現手法有想象、象征、對比、襯托、渲染鋪墊、伏筆照應等等。正因為這些表現手法的靈活運用，詩歌凝練的語言才綻放出特有的光輝。

豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的表現手法。詩歌的言簡與意豐之間得以聯系起來的橋梁就是想象。比如李商隱的《夜雨寄北》，詩中兩次出現“巴山夜雨”，一次實寫，寫出今夜的愁；一次虛寫，想象夫妻二人團聚在一起，秉燭夜話，進行心靈的交流。詩人想象的未來之樂，自然反襯出今夜之苦；而今夜之苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂?，F實與想象的交融中，我們領悟出詩人對妻子熱切的思念。

象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就失去力量”。運用象征，可以把抽象的事理表現為具體可感的形象；可以運用眼前之物，寄托深遠之意，使詩歌更含蓄，意境更深遠。比如陸游的《卜算子?詠梅》，詩人以梅花象征自己的孤高與勁節，表現自己不與爭寵獻媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的錚錚傲骨。

此外，對比襯托的運用可以凸顯詩歌的主體對象；渲染鋪墊中可以創設詩歌的情境；重章復唱中可以增添詩歌的節奏韻律……這些手法的運用無不增強了詩歌的表現力，抒發出詩人強烈的感情。

練一練：只要努力就會成功！

1. 閱讀下面一首詩，回答問題。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李 白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

（1） “楊花”這一意象在舊體詩中常象征__________。本詩首句通過各種意象，渲染出在________季節的一種__________的氣氛。

（2） 作者為什么要把“愁心”寄與“明月”？

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2. 閱讀下面一首詩，回答問題。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。

（1） 用生動的語言描述頸聯所展示的畫面。

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（2） 詩中最能概括作者感情的是哪一個字?在對全詩整體感悟的基礎上，請簡要分析詩人在尾聯中是如何表達這種感情的。

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（3） 寫出與尾聯表達的情感相似的一組詩句。

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3. 閱讀下面一首詩，回答問題。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。游從之，宛在水中。

（1） 這首詩各小節開頭的環境描寫表現出一種怎樣的意境？

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篇5

關鍵詞：詩歌 意象 解讀

朗朗明月高懸夜空，總能引起人們無盡的遐思。歷代文人墨客吟詠明月的詩句數不勝數，如“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），“明月松間照，清泉石上流” （王維《山居秋暝》）……

月亮在中國文化中象征意義十分豐富。月亮是人類相思情感的載體，寄托了戀人的相思，表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念，是思鄉懷人的代名詞。她引發了人們的哲理思考，又成為永恒的象征。她引發了許多失意文人的空靈情懷，在失意文人的筆下又成了失意的象征……在此，我就古詩詞中的“月亮”意象作出如下淺陋的解讀。

一、“月亮” 寄托了戀人間的相思，表達了人們對親人朋友的懷念。如張九齡《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

首聯“海上生明月，天涯共此時”，遼闊無邊的大海上升起一輪明月，面對此情此景，詩人想起了遠在天涯海角的友人，也許此時此刻正和自己望著同一輪明月。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”意思相近。

“今夜州月，閨中只獨看”， “共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”， “但愿人長久，千里共嬋娟”， “可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐君華流照君”，借助明月表達了對妻子兒女，對親人、情人的思念之情。這種思念是可以跨越時空的，在此就不一一細說了。

二、“月亮”是思鄉的代名詞。

古典詩詞中望月思鄉也是很多詩人都涉及的傳統主題。月亮成為詩人鄉愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。如李白“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。（《靜夜思》）“思故鄉”是由 “明月”而“故鄉”的聯想，是人們共同的心理體驗。作客他鄉的人，思鄉心切，總想望見家鄉，于是登高遠眺。此時的月亮正成為游子與故鄉親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉的鄉人給游子以特別親切之感一樣。類似的詩還有“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明” （杜甫《月夜憶舍弟》）， “三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明”（ 盧綸《晚次鄂州》）， “故園今夜月，迢遞向人明”（ 徐楨卿《月》）等，遠隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望――但愿人長久，千里共嬋娟。一個普普通通的月亮，經過人們的一番加工，成為最能表達人們離愁別恨的事物了。

三、“月亮”是永恒的象征。

她時晦時明，時圓時缺，周而復始，總能引起人們對生生不已的哲學精神的禮贊，啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大的天問意識和人生喟嘆，她代表了“宇宙人生”的哲理思考。如：張若虛《春江花月夜》詩句：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！比松嗬^，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠去。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界。這就自然地引起了詩人的遐思冥想，“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”。個人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，體現了詩人對宇宙人生的哲理思考與探索。

四、“月亮”是高遠、潤潔、柔和、清幽的美的象征。

如《詩經?陳風?月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影?！泵枥L的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有“中庭月色下清明，無數楊花過無影”，表現清明月色中飄過無數淡若無痕的楊花，將自己內心浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中。新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，構成一種典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，構成一種雄渾高古之美，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象。

五、“月亮”是清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

文人墨客還常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。如王維的《山居秋暝》詩句“明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面。在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這靜夜空山之中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致。

此外，“月亮”還寄寓了邊人的悲愁。這在李益的詩中表現較為突出。李益作為寫邊塞詩的高手，從明月、樂聲入手將征人的邊愁鄉思彌漫于詩句的字里行間，征人的月下相思，的確另有一番風味。如《夜上受降城聞笛》：

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

篇6

培養和提高鑒賞古典詩詞的能力是時代對高中生的要求。《高中語文新課標》明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”古典詩詞能培養人的社會責任感和理想信仰，培養人的想象力和人文素質。青年學子應自覺地從傳統文化中汲取營養。楊叔子教授有一句詩非常深刻：“國魂凝處是詩魂?！彼粲酰何幕^承，經典要誦讀，詩教應先行！

培養和提高鑒賞古典詩詞的能力，更是高中生自身成長的需要?？鬃又鲝垼骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！边@是說修身當先學詩。美學家朱光潛先生站在人生的高度總結：詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們，決不會覺得人生是一種干枯的東西。高中生學習古典詩詞，培養和提高自己的鑒賞能力，對培養自覺的審美意識和審美情趣，塑造熱愛祖國、熱愛中華文明的精神品格，具有十分重要和現實的意義。

如何培養和提高高中生鑒賞古典詩詞的能力呢？

一、要了解詩詞的一般特點

高中學生，除了熟悉古典詩詞的體裁、分類、押韻、對仗等等常識以外，還應了解以下幾個特點：

1.流派繁多，題材不同，風格各異。了解不同流派的藝術特點，對于我們鑒賞古典詩詞具有普遍的指導意義。

2.表達技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對比、烘托、象征、借代等等，詩人們給我們留下了極為豐富的藝術創作典范。

3.抒情詩居多。陸機說：“詩緣情而綺靡?！本褪钦f詩歌是因情而發的，是為了抒發作者感情的?！渡袝氛f：“詩言志。”這個“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚?！鼻叭搶懢埃鑼懮钋锓鲿蚤L安城中遠遠近近的秋色：首聯寫全景，頷聯寫仰視，頸聯寫俯視，無不觸發詩人孤寂悵惘的愁思。尾聯抒情，表達詩人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經歷、藝術創作特點及相關的社會背景

白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義?！辫b賞古典詩詞，品評其“苗”（語言）、“華”（音韻）、“實”（意義），就要追溯其“根”（情感），因為“苗、華、實”皆由“根”而發。詩人為什么有情感要抒發？背景是什么？所以說“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯系作者的生平思想經歷，了解其藝術創作特點，考察其所處的時代社會背景。如李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，只有了解了李白被排擠的時代背景，才能理解詩中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個性、抱負和詩歌風格，才能理解詩中作者憂國傷時的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對這首詩作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語知識和古文化知識

中國古典詩詞是根植于豐富的古漢語和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩詞，就要有一定的古漢語知識。如杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語中的“因為”義；樂府詩《陌上?！贰皝須w相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語序倒裝、成分省略等在古典詩詞中也都很常見。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語，也形成了我們民族大致的心理認同，因而古典詩詞中出現的一些習俗和花草鳥蟲、月露風云等往往蘊含特定的含義和文化內涵。如《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個場景、一種情緒。類似的“渭陽”、“南浦”、“秋月”、“夕陽”、“雁”等等，無不帶有我們民族的特定含義的心理認同。還要了解古人的一些口語、慣用語等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽為“妙語”的劉克莊的《清平樂》詞句：“貪與蕭郎眉語，不知舞錯伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩經》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中用了孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長安秋望》，尾聯中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇7

一、詩歌中海洋意象的涵義

意象是中國詩學的一個原創性概念和審美范疇，可追溯到《周易》?！吨芤?系辭上》說道：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽。”其中象指卦象，也可泛指一切可見的征兆；意指卦象所包含的意義，也可泛指一切事物所包含的意義，從而將“意”與“象”聯系起來。作為一個獨立概念，意象最早出現在王充《論衡?亂龍》中。《論衡?亂龍》說：“夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！边@里的意象已經含有了明確的象征意義。從美學角度來把握意象則始于劉勰的《文心雕龍?神思》?！段男牡颀?神思》說：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！眲③陌岩庀笞鳛椤疤这x文思”的結果、一種藝術構思和心中之象。劉勰所說的意象對后代特別是對唐代的藝術理論產生了較大影響，逐漸成為中國詩學中的重要術語。綜合考察中國傳統的意象，可以發現認識意象的關鍵在于認識到它是“意”與“象”的復合體。所謂“意”，是指意念、意思、思想；“象”是指形象、實體、現象。意象，指的就是人的意念、意思、思想投射或物化為“象”，從而使某一實象成為“有意之象”。

同時，意象也是詩歌創作中一個十分重要的本體性因素。陳植鍔先生認為：“中國古代詩歌中，正存在著這樣一些共同的基本結構單位，如‘落花’、‘流水’、‘蓮花’、‘春’、‘暮’、‘風’、‘雨’等等具有特定含義的意象。從語言學的角度講，它們是一些表象性的語詞；從心理學的角度講，它們是使用共同語言的人類的共同感情在深層意識中的長期積淀；從美學的角度講，它們是一些具有相對穩定性的獨立的藝術符號系統；從文藝學的角度，我們就把它叫做詩歌的意象?！?陳植鍔：《詩歌意象論》，中國社會科學出版社1990年版，第9頁)在詩歌創作中，詩人的創作靈感、對生命的體驗和人生的經驗都凝聚于意象中，因此意象便成為詩歌區別于其他文學樣式的獨特呈現方式，正如陳植鍔先生所說：“所謂意象，是詩歌藝術最重要的組成部分之一?！?陳植鍔：《詩歌意象論》，第13頁)

在中國古代詩歌中，詩人常常用海洋物象來表現某種含義，例如曹操的《觀滄海》，從而使情感和海洋物象之間具有了內在的聯系，這種情感與海洋物象的統一或者說情感內容借助海洋物象形式的表現就是詩歌語言所要表現的海洋意象，即海洋意象是作為物象的海洋與作者情感世界的統一。不過需要說明的是，所謂海洋物象并非僅指狹義上的海洋本身，而是指包括涉海物品、海濱島嶼生活在內的廣義上的海洋物象。因此，海洋意象可以歸納為蘊含了作者情感，以海洋物象為載體，并通過詩歌語言進行表現的意象。

二、唐詩中描寫海洋意象的作品數量眾多

雖然前代詩賦中也有一些海洋意象，例如王粲的《游海賦》(殘篇)、班彪的《覽海賦》(殘篇)、木華的《海賦》(殘篇)和曹操《觀滄海》、曹植《遠游》、祖莛《望海》、沈約《秋晨羈怨望海思歸詩》等詩賦中的海洋意象，然而他們都無法和唐詩中海洋意象的數量相比。

唐詩中描寫海洋意象的作品數量眾多，據筆者初步統計，根據中華書局1999年出版的增訂簡體橫排本《全唐詩》(清彭定求等編)，在50000馀首唐詩中，有關海洋意象的詩句涉及作品為900馀首。其中，僅以吟詠海洋本身、涉海物品、海濱島嶼生活等為主題的描述型海洋意象，據筆者初步統計涉及作品一百馀首(因篇幅限制，具體篇目略)。

而涉及海洋的比喻象征型海洋意象則為數更多。據筆者對《全唐詩》的初步統計，比喻象征型海洋意象中的四海、天涯海角、乘桴浮海、海槎、蓬萊、滄海桑田和海鷗七個海洋意象所涉及的作品數分別為207首、27首、26首、19首、220首、72首和29首。由此可見，唐詩中包含海洋意象的作品數量十分可觀。

三、海洋意象是唐詩抒發感情的重要憑借

海洋意象在唐詩中占有重要的位置，因為它往往是詩人抒發感情的重要憑借，尤其是在表現寬廣胸懷、反映送別之情和寄托憂戚感懷時候。

(一)唐詩中往往用海洋意象表現寬廣胸懷

海洋在中國文學中往往是博大、寬廣的象征?！肚f子?秋水篇》就表現了“河”與“?！钡孽r明對比。相對于河伯的望洋興嘆，北海若自豪地說道：“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾間泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數?！北焙Ｈ舻脑捳Z，流溢出的實際是古人對海洋遼闊無垠的驚嘆和由衷的崇敬之情。因而后世表現一個人胸懷寬廣時，往往將其和海洋相提并論。于是詩歌中的海洋意象就往往被用來表現詩人的寬廣胸懷，例如曹操的《觀滄?！肪褪且院５呐炫炔┐髞硎惆l胸臆?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，暗示了作者博大的心胸。謝靈運的《郡東山望溟?！芬舱f道：“開春獻初歲，白日出悠悠。蕩志將愉樂，瞰海庶忘憂?！痹谠娙说囊庾R里，大海的遼闊可以使觀者憂愁忘卻，心胸開闊。

唐詩也是如此，海洋意象常常被詩人用來抒發激昂情懷，表現寬廣胸襟與遠大志向。例如李忱在《瀑布聯句》中說到“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”(《全唐詩》卷四)，用大海與溪澗對比，表現不甘屈從現狀，努力創造偉業的寬廣胸懷。再如下面的詩句：

東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯殿馀。從來多古意，臨眺獨躊躇。

――杜甫《登兗州城樓》，(《全唐詩》卷二二四)

“浮云連海岳，平野人青徐”，深遠的情思、寬廣的胸懷，隨著那連綿的浮云向大海伸展?！案≡七B?！边@一意象很好地表現了作者開闊的胸懷。

習坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬里大鵬飛。樓寫春云色，珠含明月輝。會因添霧露，方逐眾川歸。

――李嶠《?！?，(《全唐詩》卷五九)

全詩氣魄宏大，“習坎疏丹壑，朝宗合紫微”，表現了百川奔流不息，朝向大海的情景?！叭骄搛椨浚f里大鵬飛”，滄海橫流、波濤澎湃、大鵬高翔的圖景與詩人的開闊襟抱相映成趣。“樓寫春云色，珠含明月輝”，海市蜃樓的迷幻奇異景象又使大海蒙上了一層變幻莫測、氣象萬千的色彩。最后，“會因添霧露，方逐眾川歸”點明主旨，將詩人寬廣的心胸表現淋漓盡致。

另外，詩人也常常運用海洋意象表現寬 廣胸懷，例如李白的詩句：

海水不滿眼，觀濤難稱心。即知蓬萊石，卻是巨鰲簪。

――李白《送紀秀才游越》，(《全唐詩》卷一七六)

登高丘而望遠海，六整骨已霜，三山流安在?

――李白《相和歌辭?登高丘而望遠》，(《全唐詩》卷一九)

北溟有巨魚，身長數千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運，焊赫因風起。吾觀摩天飛，九萬方未已。

――李白《古風三十三》，(《全唐詩》卷一六一)

去年別我向何處，有人傳道游江東。

謂言掛席度滄海，卻來應是無長風。

――李白《東魯見狄博通》，(《全唐詩》卷一六八)

無論是蓬萊勝境的描述，還是登丘遠望、掛席度海的宣言，抑或-是巨魚騰浪、橫吞百川、轉而化鵬摩天高飛的景象，都為詩人表現其不愿屈從下僚的壯志雄心做了很好的鋪墊，顯示了詩人寬廣的胸懷。

再如賈島的詩句：

南游衡岳上，東往天臺里。足躡華頂峰，目觀滄海水。

――賈島《送鄭山人游江湖》，(《全唐詩》卷五七一)

月峽青城那有滯，天臺廬岳豈無緣。

昨宵忽夢游滄海，萬里波濤在目前。

――賈島《題童真上人》，(《全唐詩》卷五七四)

或足躡華頂觀滄海，或萬里波濤在眼前，海洋意象成為其烘托氣氛，表現寬廣胸懷的憑借，生動地襯托了詩人開闊的心胸與博大的氣度。

(二)唐詩中往往用海洋意象反映離情別緒

在唐詩中，存在著許多反映送別之情的詩歌，例如王維的《送元二使安西》，這首詩被配曲傳唱后成為流傳千古的“陽關三疊”，其中的柳枝意象被用來表現離情。然而，在唐詩中海洋意象也往往被用來抒發離別之情，其作用和柳枝意象一樣。例如下面的詩句：

滄溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往來。波翻夜作電，鯨吼晝為雷。門外人參徑，到時花幾開。

――林寬《送人歸日東》，(《全唐詩》卷六六)

浩渺行無極，但信風。云山過海半，鄉樹入舟中。波定遙天出，沙平遠岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。

――馬戴《送樸山人歸新羅》，(《全唐詩》卷五五六)

由以上例子可以看出，海洋意象往往被用來抒發、烘托離別之情。其實，海洋意象所傳達的深遠憂思、雋永別情，與柳枝意象相比更顯濃厚。值得注意的是，唐詩中的海洋意象常常被用來表現送使歸國時的依依惜別之情，尤其是抒發與日本和新羅使者的惜別之

關于送日本使者歸國，例如王維的《送秘書晁監還日本國》：

積水不可極，安知滄海東。九州何處遠，萬里若乘空。向國惟看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。

――王維《送秘書晁監還日本國》，(《全唐詩》卷一二七)

描述了海中的日本國和中日的海上交通，并通過對歷史悠久的海外、海上傳說的敘述，營造了迷離奇異的海洋意象，從而將送友人漂洋遠去的情感寫得字字情真、句句斷腸，而又抒發有度，欲淚還止。

再如徐凝的《送日本使還》：

絕國將無外，扶桑更有東。來朝逢圣日，歸去及秋風。夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。天眷何期遠，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。

――徐凝《送日本使還》，(《全唐詩》卷四七四)

這首詩通過海洋意象表現大海的蒼茫廣闊、路程的遙遠艱險，傳達出作者對日本使者分離時的依依深情。

關于送新羅使者歸國，例如孟郊的《奉同朝賢送新羅使》：

淼淼望遠國，一萍秋海中。恩傳日月外，夢在波濤東。浪興豁胸臆，泛程舟虛空。既茲吟仗信，亦以難私躬。實怪賞不足，異鮮悅多叢。安危所系重，征役誰能窮。彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行數百首，各以鏗奇工。冗隸竊抽韻，孤屬思將同。

――孟郊《奉同朝賢送新羅使》，(《全唐詩》卷三七丸)

“淼淼望遠國，一萍秋海中”的想象，“恩傳日月外，夢在波濤東”的訴說，“浪興豁胸臆，泛程舟虛空”的情懷，營造出迷茫遙遠的海洋意象，很好地烘托了詩人對新羅使者的惜別之情。

再如張籍的《送新羅使》：

萬里為朝使，離家今幾年。應知舊行路，卻上遠歸船。夜泊避蛟窟，朝炊求島泉。悠悠到鄉國，遠望海西天。

――張籍《送新羅使》，(《全唐詩》卷三八四)

“應知舊行路，卻上遠歸船”的牽掛，“夜泊避蛟窟，朝炊求島泉”的關懷，使“悠悠到鄉國，遠望海西天”的離別之情躍然紙上。

除了表現送來使歸國，海洋意象還常常被用來表現送友人出使海外時的惜別之情，例如竇常的《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》：

帝命海東使，人行天一涯。辨方知木德，開國有金家。冊拜申恩重，留歡作限賒。順風鯨浪熱，初日錦帆斜。夜色潛然火，秋期獨往槎。慰安皆喻旨，忠信自無瑕。發熒童年髻，簪香子月花。便隨琛贐入，正朔在中華。――竇?！斗钏吐毞酱迒T外攝中丞新羅冊使》，(《全唐詩》卷二七一)

“順風鯨浪熱，初日錦帆斜”，“夜色潛然火，秋期獨往槎”，通過這些海洋意象的描繪，烘托出對友人渡海出使的關切。

再如馬戴的《送冊東夷王使》：

越海傳金冊，華夷禮命行。片帆秋色動，萬里信潮生。日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長鯨。舊鬢回應改，遐荒夢易驚。何當理風楫，天外問來程。――馬戴《送冊東夷王使》，(《全唐詩》卷五五六)

“片帆秋色動，萬里信潮生”，一副“孤帆遠影碧空去”的影像宛在目前。“日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長鯨”，生動的海景描繪表現出作者對海洋的理解，襯托出與友人分別時的離情。

(三)唐詩中往往用海洋意象寄托憂戚感懷

大海遠離塵世、兇險莫測，這也給人的憂戚感懷提供了宣泄的憑借。唐代許多詩人都通過海洋意象表現感時、身世、浮沉等人生命題，無論柳宗元“城上高樓接大荒，海天愁思正茫?！?《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》，《全唐詩》卷三五一)的感慨，還是李白“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”(《雜曲歌辭、?遠別離》，《全唐詩》卷二十六)的激憤，他們都是通過海洋意象來抒發人生感悟、憂戚情懷，感嘆或成或敗、或喜或憂、或舒泰或窮蹙、或恢弘或卑微的心理境況。無論瞬息即興的感發，還是在追蹤往昔的流露，在海洋意象的烘托中，這種種情感使讀者獲得了強烈的共鳴。例如孟浩然的《歲暮海上作》：

仲尼既云歿，余亦浮于海。昏見斗柄回，方知歲星改。虛舟任所適，垂釣非有待。為問乘槎人，滄洲復誰在。――孟浩然《歲暮海上作》，(《全唐詩》卷一五九)

這首詩中的海洋意象很值得賞玩與回味?！爸倌峒仍茪{，余亦浮于?！?，詩人憶古思今，在海中“昏見斗柄回，方知歲星改”，感慨歲月流逝而又無可奈何，只能自言“虛舟任所適，垂釣非有待”，可是“為問乘槎人，滄洲復誰在”又體現了詩人微妙的情感變化。從全詩來看，海洋意象成為其抒發感傷心境的憑借。

另外，有的詩人也通過海水、海邊樹等具體海洋意象表現憂戚感懷。例如韓愈的《海水》：

海水非不廣，鄧林豈無枝。風波一蕩薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風。豈無魚與鳥，巨細各不同。海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。茍非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀陰，一泉有馀澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風波亦常事，鱗魚自不宜。我鱗日已犬，我羽日已修。風波無所苦，還作鯨鵬游。――韓愈《海水》，(《全唐詩》卷三四五)

通過海洋意象的營造反映出詩人深廣的憂思。“海水非不廣，鄧林豈無枝。風波一蕩薄，魚鳥不可依”，開頭便以海水起興抒發感情，接著通過“海水”、“鯨”、“鵬”等具體意象，表現了詩人的憂戚感懷像曲回的愁腸，百轉千回，難以平復。

再如皇甫冉《賦得海邊樹》

篇8

到了元代，畫竹之風在文人畫中興盛，大抵因異族的統治，文人要求保持民族氣節的緣故。在畫法上還分為：以工藝勾勒、青綠設色的一派，稱之為“畫竹”；而以水墨并以書法的筆法入畫的，則謂之“寫竹”。趙孟、高克恭、吳鎮、倪瓚、李衍、柯九思、顧安等名家，皆屬于“寫竹”派，今天我們就說說“寫竹”派顧安的兩幅“寫竹”名作。

顧安（1289約1366年），字定之，號迂訥老人，祖籍淮東（今江蘇揚州），居昆山（今屬江蘇），官泉州路（今福建泉州）行樞密院判官。擅墨竹，以風竹、新篁最具特色，運筆道勁挺秀。在趙孟、李衍、柯九思外，又注重師法大自然，自成一家，而聞名于世。

顧安《新篁圖》（圖1），紙本，墨畫，縱71厘米，橫33.1厘米。所繪竹中，突出的兩枝新竹，一枝斜插，仿佛在盡力插入云煙中，一枝則挺立直上，大有刺破天空之勢，令人驚奇而神往，更給人以“新篁勝于舊枝”的遐想與思索。畫中之竹，舊枝叢葉濃郁，新枝騰躍拔起，一派春之景象；竹根之處，荊棘叢生，正吐新牙，更是春的訊息，新篁引人凝目的神韻雄姿，耐人尋味。

畫面左上角，有畫家行書題款“安之為仲叔作”六字，下鈐“顧安之印”、“迂訥畫印”兩方印。畫面左下角，鈐有大小七方收藏印。

畫家以書法之筆法，融匯于畫筆之中，著力展現出胸中之逸氣。故畫壇評顧安此畫云：“畫家以豪逸有氣，自結撰為極則”，是“全局布于心中，異志生于指下，氣勢雄遠”，為“大家之作”。此幅畫之收藏印，亦是此畫“氣勢雄遠”高品味的佐證，崇高價值的明證。此畫現藏于北京故宮博物院。

顧安《風竹圖》（圖2），紙本，墨畫，縱106厘米，橫33.5厘米。此畫也是在“寫”風中竹的景象。畫中之風，顯得急烈，兩竿竹上之葉，均被風刮得傾斜，隨風而倒，然兩竿竹的主干卻雄勁挺直，不畏急風，不隨風傾斜，足以表現出竹的高風亮節，同時抒發出畫家的勁健胸懷，也正面反映出元代文人的政治品格和骨節正氣。整個畫面，將抒發的筆法帶進畫面，描繪出竹干勁拔，竹葉下垂，竹于雨后初晴之時的蒼翠欲滴、瀟灑清潤、深韻郁濃的情趣。

畫面左下方，有畫家行書款署：“迂訥老人顧定之為心善寫于綠波軒”。側鈐“顧安之印”、“迂訥老人”兩方印。大抵因此畫精彩的“寫竹”筆法和強勁風骨的絕妙，畫面左、右下角及后人裝裱紙上，均鈐有收藏、鑒賞印。

更奇的是，畫面的上、下方，有九處詩跋，上方六處，下方三處，只是五言、六言、七句不等，所以足可稱之為題畫詩。現在我們從上至下，擇其精妙之詩予以鑒賞。

上方右邊第一首詩，為七言四首，以行楷書。詩云：

蕭蕭綠竹倚巖偎，山雨初收日未開。

薄暮無人攜鶴到，滿林蒼靄繅莓苔。

詩以“蕭蕭綠竹”、“山雨初收”、“薄暮無人”、“滿林蒼靄”諸詞語，勾勒、總結出顧安這幅“寫竹”畫的意蘊。詩后署“衍”。僅此一字，即可推斷出元代墨竹大家李衍。李衍（1245-1320年），字仲賓，號息齋道人，薊丘（今北京）人，官至吏部尚書、集賢殿大學士，是位既從政又從藝的大畫家。趙孟曾評價李衍的“寫竹畫”曰：“吾友仲賓為此君（即竹）寫真，冥搜極討，蓋欲盡得竹之情狀。二百年來，以畫竹稱者，皆未必能用意精深如仲賓也。”足以證明此畫之高品位。

第二首題畫詩，為五言四句，同是行楷所書。詩曰：

風林秋影亂，月浦夜光清。

知是湘君過，云中環佩鳴。

詩以“秋影亂”、“夜光清”、“湘君過”、“環佩鳴”，來描繪顧安此畫的神韻意境?！跋婢?，乃湘水之神。《楚辭?離騷》、《九歌》中都有《湘君》篇，詩人李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》中有“日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君”詩句，將顧安筆下的風竹林的響聲，比為“湘君”“環佩”玉的“鳴”聲，更為《風竹圖》韻意提高至神化的高度。落款“俞貞木”，無鈐印?！坝嶝懩尽?，乃元末明初人，名楨，子貞木，后以字行。元末不仕，明洪武時幾任縣令，刻苦攻讀，尤工古文詞，名重一時，著有《立庵集》。故此題畫詩底蘊深長，不同凡響也。

篇9

1．在橫線上自由選寫初中文言詩中的寫景美句，每首詩選寫一聯，共寫四聯。

________________________________選自湖北荊州市2004年中考語文試題

2．登高是傳統習俗，更是古代詩人表情達意的重要方式。在他們的筆下有多種多樣的“登高”。請你寫出與“登高”有關的古詩詞名句。（課內外不限）

① ________________②__________________(選自湖北黃岡市2004年中考語文試題)

3．從《論語六則》中選出兩句，作為專題板報“學家談”的征稿主題。

(選自江蘇常州市2004年中考語文試題)

4．初三畢業晚會上，同學們歡聚一堂，有的在依依話別，難舍難分；有的在憧憬未來，暢談人生。請你任選兩句表現離情別意和思想抱負的古詩詞，作為臨別贈言送給他們。

示例：

①山回路轉不見君，雪上空留馬行處。 離情別意

②了卻君王天下事，贏得生前身后名。 思想抱負

臨別贈言：

第①句___________________________（離情別意）

第②句____________________________（思想抱負）

選自貴州貴陽市實驗區2004年中考語文試題

【解題指導】

以上題目，是創新的文言詩文默寫題，可以把它們叫做“自由選寫式”默寫題。

在目前的中考默寫題中，文言詩文的默寫題大致可以分為四類：第一類是“直接要求式”默寫題，第二類是“提示理解式”默寫題，第三類就是我們現在所說的“自由選寫式”默寫題，第四類更為生動活潑一些，叫做“語境填寫式”默寫題。

“自由選寫式”默寫題有如下一些特點：

1．它以調動考生的豐富積累為目的，通過“自由選寫”的形式表現考生富有個性的積累，同時在“公平性”上表現出對考生的尊重。

2．它有時候設置一個具體的“話題”，在話題的限制下讓考生自由地進行發揮。如上面第1題的話題是“寫景美句”，第2題的話題是“登高習俗”。在答題的時候務必注意到話題的限制，所默寫的內容一定不要超越到話題之外。否則勞而無功。

3．它有時候假設一個情景，在情景的限制下由考生自由地進行默寫。如上面的第3題是假設一個征稿活動，第4題是假設一次畢業贈言活動。答題時要注意扣主題、合情景，有示例時還要好好品味所給例子的表達角度，要在反復的斟酌之中確信自己是在準確地答題。

4．由于是自由選寫，所以這樣的題答案不是唯一的，答題時要選擇自己最有把握最容易寫的內容答題，在內容符合要求的前提下做到不寫錯一個字。

【相關鏈接】

1．古詩詞中有許多描寫古代人民辛勤勞作的句子，請寫出連續的兩聯。（課內外均可）

2．在商品經濟發達的今天，許許多多的科學家能夠甘于寂寞，致力科研。這正如古人所言：“ _________________”表現了他們高潔的志趣。

(選自遼寧大連市2004年中考語文試題)

3．請默寫出三個出自不同古詩詞中的描寫女性形象的詩句。（課內外均可）

(選自山西省2004年中考語文試題)

4．當你的同學在學習和生活中遇到挫折而灰心喪氣時，你可以用古詩詞中的兩句來勉勵他：“______________”

(選自江西南昌市2004年中考語文試題)

【參考答案】

中考原題：1．如：潮平兩岸闊，風正一帆懸。 大漠孤煙直，長河落日圓。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。不限于以上內容。2．①欲窮千里目，更上一層樓。②不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。③會當凌絕頂，一覽眾山小。 3．如：學而時習之，不亦說乎。 溫故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，思而不學則殆。 敏而好學，不恥下問。 默而識之，學而不厭。 三人行，必有我師焉。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 4．離情別意：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 海內存知己，天涯若比鄰。 思想抱負：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（考生可任意作答，符合要求即可。）

篇10

早在2001年，教育部就提出：實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。可以說，校本課程是伴隨著新一輪基礎教育課程改革而產生的新的課程形式，是國家課程管理中不可缺少的一部分，是國家課程和地方課程的有益補充。

2004年，我校開始把經典誦讀引進校園，實施了以“弘揚愛國主義精神、培養審美情趣，提高文化品位”為宗旨的中華古詩文經典誦讀工程，并且開發了校本課程《暢游經典》。在此基礎上，我們充分挖掘校園及周邊資源，發揮教師的潛能，以“幸福星期三”為載體，開展多種校本課程，張揚學生的個性才能。同時，針對現在一年級小學生識字量少的狀況，我們開發了一年級校本課程《誦讀識字》，為學生的閱讀插上騰飛的翅膀。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

――開展經典誦讀的有效途徑

在經典誦讀中，我們抓住了“看”、“讀”、“寫”、“賽”四條途徑。

看，利用詩文、詩畫、名言佳句妝點學校的空間和角落，讓學生隨處欣賞詩文佳句，受到潛移默化的影響，在有意、無意之中記憶詩文。

讀，每天早晨課前10分鐘，學生自由誦讀詩文，每周每班1節詩文誦讀課，由語文教師專門指導。

寫，根據學生的年齡特點，各個年級確定不同的活動主題，低年級學生做到詩配畫、畫配詩，中年級學生根據古詩進行改寫或續寫，高年級學生則根據古詩進行延伸閱讀，并能夠寫出自己的作品，讓經典詩文如涓涓細流滋養學生的心靈。

賽，每學期定期舉辦“才藝大賽”、詩文誦讀比賽、詩文舞蹈大賽，彰顯師生才能，展現中華經典詩文的魅力。

隨風潛入夜，潤物細無聲

――抓好經典誦讀的結合點

在經典誦讀中，我們還注意四個結合。經典誦讀與學校文化建設相結合；經典誦讀與學校課程開發相結合；經典誦讀與學生習慣培養相結合；經典誦讀與學生藝術教育相結合。

走進我們的校園，隨處可見膾炙人口的詩句，教學樓大廳的巨型墻畫《沁園春?雪》，墻壁上的梅蘭竹菊、山水古詩、經典唐詩、宋詞和現代詩歌，教學樓西側的《弟子規》，各教室內的宣傳欄中的暢游詩海和紅領巾廣播站的詩詞賞析專欄……真正做到了讓墻壁說話，讓校舍開口，每時每刻都享受著詩詞文化的芳香。

課堂教學是經典誦讀活動的主渠道，我校的語文教研組為激發學生學習古詩文的興趣，提出“三個為主”（以學生為主，以自學為主，以背誦為主）和“三項做法”（反復吟誦品其味、邊讀邊想悟其情、熟讀背誦感其美）為主要內容的詩詞基本教學法，師生手捧歷史文化的經典，與圣賢為友，與經典為伴，在詩的國度里暢游。

國學經典是華夏五千年的文化精髓，是中國人的“精神底子”和做人的根本。如今的孩子絕大多數是獨生子女，缺乏愛心、不尊敬長輩、蠻橫、自私。為了改變這一現狀，我們開展了《弟子規》誦讀活動，通過誦讀《弟子規》，學生開始反省自己的所作所為，不僅為學生樹立了行為規范的榜樣，而且還是奠定孩子一生儒雅人格的基礎。

適時舉辦各種活動，是我校推進經典誦讀工作的有效舉措。學校將經典誦讀融于藝術表演之中，通過多種形式，讓學生誦讀經典、傳承經典，同學們發揮各自的聰明和才智，用不同的表現形式展示詩詞教學成果，在藝術氛圍中感受傳統文化的魅力，這一系列活動的開展收到了“以詩育情，以詩育趣，以詩育才，以詩育人”的效果。

南山與秋色，氣勢兩相高

――不拘一格顯特色

1.幸福星期三，彰顯學生才藝

齊河是龍山文化發源地之一，齊河黑陶被中外史學家稱為“原始文化的瑰寶”。身為黑陶發源地的后輩人，我們充分利用學校周邊資源，開發了“走進黑陶藝術”校本文化課程，專門設立陶藝工作室，采取校企聯合的方式，開設專門課堂，聘請專家指導，讓更多的學生充分了解黑陶文化的發展歷史。2012年學校開發校本課程《陶海拾貝》，為學生提供更多的實踐機會，學生的動手能力、審美水平都得到了提高。

為讓更多的學生張揚個性，我們開設“幸福星期三”活動，成立京劇、陶藝、剪紙、十字繡、圍棋、繪畫、誦讀、微機、科技制作、田徑、舞蹈等多個社團，活躍了師生課余生活，成為培養學生興趣、發展學生特長、促使學生全面發展的有效途徑。

2.誦讀識字，書香滿園

今年春天，在縣教研室組織的一次學習活動中，張云婷校長首次接觸了濟南育賢實驗小學的識字教學。她當即組織業務校長、中層領導、骨干教師再次到濟南育賢小學深入學習，回來后召集低年級語文老師多次商討，并在開學初征求一年級家長的意見，一致決定在一年級開展誦讀識字教學。 2012年9月25日，我校與濟南育賢小學校際聯盟暨誦讀識字試驗啟動儀式在我校舉行。省教科所王汝才主任、濟南市育賢小學張立校長以及縣教育局領導參加了啟動儀式。會上，省教科所王汝才主任指出，提高識字量已經成為語文教學改革的一個重點。這一觀點的提出，得到了大家的共識。