導(dǎo)語：如何才能寫好一篇女性英語名字，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：服裝;品牌名;翻譯;用字

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2007）12-0237-02

1 服裝品牌名的翻譯

國外服裝品牌名翻譯方法與普通英語詞匯的翻譯一樣，同樣也都有音譯、意譯等，當(dāng)然，好多外國牌子都是不音譯的直接用英文。在加入WTO之后，中國的服裝制造商越來越注意與世界接軌，很多服裝品牌在注冊(cè)中文商標(biāo)的同時(shí)，也有了特定的英文翻譯，有的直接采用漢語品牌名的拼音作為英文品牌名，有的則根據(jù)讀音翻譯成英文中有特定意思的詞，而且是有特定含義的詞。

1. 1 音譯

1.1.1 外國服裝品牌名譯成中文名

外國品牌名譯成中文名時(shí)，多數(shù)都采取音譯法，取其相近的音譯成漢語。如：

Louis Vuitton――路易?威登；

Bvlgari――寶格麗；

Cartier――卡蒂亞；

Fendi――芬迪；

Donna Karan――唐納?卡蘭；

Hermes――愛馬仕；

Moschino――莫斯奇諾；

Nina Ricci――蓮娜?麗姿。

很多外國服裝品牌都是用創(chuàng)始人或設(shè)計(jì)師的名字作為商標(biāo)，也采取音譯法，就如同翻譯英文名字一樣。如：

品牌名稱：Christian Dior （克里斯汀.迪奧）――創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)師（1946年-1957年）：Christian Dior（克里斯汀?迪奧）;

品牌名稱：Chanel（夏奈爾）――創(chuàng)始人、計(jì)師（1913年-1971年）均為Gabrielle Chanel (加布里埃?夏奈爾) ;

品牌名稱：Versace (范思哲) ――設(shè)計(jì)師：賈尼?范思哲、當(dāng)娜泰拉?范思哲。

應(yīng)注意的是，很多品牌名并非是英語，還有法語等語言，翻譯時(shí)可結(jié)合國際音標(biāo)進(jìn)行音譯。

1.1.2 中國服裝品牌名的英譯

漢語品牌名用拼音。使用漢語拼音的好處主要是能直接宣傳這個(gè)品牌名，但是從另一方面來說，這些品牌大多數(shù)是以開拓國內(nèi)市場為主。如：

威鵬――Weipeng；

李寧――Lining；

波司登――Bosideng；

利郎――Lilang；

報(bào)喜鳥――Baoxiniao；

芭芭拉――Babala。

有些服裝品牌名英譯時(shí)，雖然是音譯，但是選詞時(shí)，采用有實(shí)際意義的詞，如：

百麗――Belle （Belle，在英文是“美女”，而其法語涵義是“美麗的女人”）；

歌莉婭 ――Gloria（Gloria是“榮耀、頌歌”的意思，同時(shí)也是個(gè)很美的少女的名字，很多外國女孩取這個(gè)為名，這與“Gloria的服裝品牌專注于女性休閑服飾,風(fēng)格休閑淑女甜美可愛”相符合）。

有些服裝只是根據(jù)漢語名稱取個(gè)音相對(duì)應(yīng)的詞，在英語中并無實(shí)在意思，但是卻有特定的涵義，如：

以純――Yishion（Yishion是英文單詞fashion改造而成，改之后不僅含有原來的含義，又是漢語中“衣”的諧音，體現(xiàn)其經(jīng)營的范圍）；

衣本色――Ebase（Ebase是“E”和“BASE”組成的，“E”不僅是“衣”的諧音，現(xiàn)在最流行的一個(gè)英文字母，“base”與“本色”諧音，是“基礎(chǔ)，根本”的意思，又與“本色”相同）；

真維斯 ――Jeanswest（是由“Jeanswest”不僅與“真維斯”音相近，而其中的“Jeans”為“牛仔褲”，west為“西方”的意思）。

有些服裝品牌根據(jù)其漢語名稱取音相近的詞，并無實(shí)在意思，也無內(nèi)在涵義。如：

佐丹奴――Giordano；

班尼路――Baleno；

鄂爾多斯 ――Erdos；

美特斯邦威――Metersbonwe。

1.2 意譯

（1）外國服裝品牌名翻譯成中文時(shí)，很少采用意譯，如上文所說“很多用創(chuàng)始人或設(shè)計(jì)師的名字作為商標(biāo)”，并無實(shí)在意思。但是，有些品牌名的確含有實(shí)在意思。如：

Mango――芒果；Miss Sixty――60小姐。

（2）很多中國品牌名英譯時(shí)，都采用意譯。如：

七匹狼――Septwolves；

五色――Five Color；

純愛――Pure Love；

自由鳥――Free Bird；

夢狐――Dream Fox；

羅馬帝王――RomanKing。

1.3 不譯

很多外國品牌其英文名稱就很簡單明了且知名度也很高，翻譯成中文反而讓消費(fèi)者迷惑。因此在這種情況下通常不譯，直接用英文。而有的中國服裝品牌注冊(cè)時(shí)就直接用英語，所以這種情況下，通常也不譯。

2 服裝品牌性別

服裝品牌的性別可以分為三種類型：男性(Male )、女性(Female)和無性（Unisex）。

（1）男性品牌是指該品牌具有顯著的男性象征和特性，只能用于消費(fèi)對(duì)象是男性的產(chǎn)品，就服裝而言，就是他只合適用于男性穿著和使用。其識(shí)別方法如下：一是看品牌名稱，是女性化還是男性化；二是看品牌的形象代言人，如果只有男性，而且始終是男性，那么就可以認(rèn)同為是男性品牌；三是看品牌宣揚(yáng)的價(jià)值觀念，如勇敢、冒險(xiǎn)、堅(jiān)強(qiáng)等；四是看品牌的原型產(chǎn)品，即最早推出的產(chǎn)品是否男性用品。

目前國內(nèi)市場有明顯男性象征的品牌有：金利來（Goldlion）、七匹狼（Septwolves）、利郎（Lilang）、莊吉（Judger）等。

（2）女性品牌是指名牌具有顯著的女性化特征和象征，只能用于消費(fèi)對(duì)象是女性的產(chǎn)品，就服裝來說就是品牌名稱只能用于女性穿著。女性品牌的識(shí)別方法與男性品牌相同：先看品牌的名稱，是女性化還是男性化。在我國女性的名稱總是有“娜”“雅”“黛”“寶”“麗”“絲”等字眼；二是看品牌的形象代言人是否為女性，而且是否始終是女性；三是它倡導(dǎo)的品牌價(jià)值觀是否為女性所獨(dú)有，如“柔”“美”“白”“阿娜”“性感”等；四是看它名下推出的第一個(gè)產(chǎn)品是否為女性專用產(chǎn)品，以及它是否深入人心。 國內(nèi)目前比較有名的有：戴安芬（Triumph）、曼妮芬（Maniform）、 雪蜜兒（Shmysheros）米蘭姿（MILANZI）等。

（3）第三類是無性別特征的品牌。這類品牌既可以用作女性物品，也可用于男性用品，盡管這兩類產(chǎn)品之間可能有明顯的區(qū)別，但用的品牌是相同的。

3 服裝品牌的定位

每個(gè)品牌的服裝公司都其本身的定位，是面向的是高消費(fèi)群，還是普通消費(fèi)者。很多品牌只面向尊貴人士，對(duì)于普通消費(fèi)者來說，那是一件可望而不可及的奢侈品，如：路易?威登（Louis Vuitton）等的世界名牌。而很多公司則把其產(chǎn)品定在普通消費(fèi)者，因?yàn)槠胀ㄏM(fèi)者雖然利潤不高，但是銷售量卻很大。定位不同，其所采用的品牌名可能也會(huì)不同?，F(xiàn)在很多國際流行品牌采取品牌延伸概念的運(yùn)營方式，旗下會(huì)推出的不同下屬品牌，這也都在品牌名中得以體現(xiàn)。如：喬治?阿瑪尼(Giorgio Armani)的旗下推出的阿瑪妮（Armani）是針對(duì)富有階層，而瑪尼（Mani）、愛姆普里奧?阿瑪尼（Emporio Ermani）、阿瑪尼牛仔（Armani Jeans）則是針對(duì)普通消費(fèi)者。

品牌體現(xiàn)的是一個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)、形象等各個(gè)方面。不管一個(gè)品牌名怎么譯，是漢語譯成英語，還是英語譯成漢語，不論是音譯還是意譯，最重要是要體現(xiàn)這個(gè)品牌的特點(diǎn)，并且要注意避免跟其他品牌混淆，以免導(dǎo)致法律糾紛。如果譯了比不譯糟，那不如不譯，以免影響原有的品牌效果，如“Only”本是中國消費(fèi)者都知道的品牌，如果非要根據(jù)其字面意思翻譯成“唯一”，那么這樣反而讓中國消費(fèi)者迷惑，反而不利于這個(gè)品牌在中國的銷售。有的品牌有其特定的銷售方向，如果是女性品牌在翻譯時(shí)，不能用個(gè)太男性化的名字，以免消費(fèi)者誤會(huì)，影響銷售量。品牌名為品牌服務(wù)，品牌名的翻譯也要忠實(shí)于品牌理念。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：英語語言 女性言語特點(diǎn) 形成原因

一、引言

不管是在正式場合還是在非正式場合，女性較為標(biāo)準(zhǔn)的英語發(fā)音、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、豐富多變的用詞以及夸張的情感語氣都會(huì)讓她們引人關(guān)注。實(shí)際上，這些具有女性特點(diǎn)的言語行為反射出了女性一定的生理因素、心理因素以及她們所處的環(huán)境因素。對(duì)于這一課題，很多社會(huì)語言學(xué)學(xué)者、語言行為研究學(xué)者們都顯示出了足夠的興趣，也做了相當(dāng)?shù)难芯俊１疚脑诨趯?duì)女性語言特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與前人的研究成果上，主要對(duì)女性言語行為特點(diǎn)：語音語調(diào)、話題的選擇、話語量多少等進(jìn)行分析，進(jìn)而闡述形成其特點(diǎn)的原因，最后對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。

二、女性言語特征

1、語音語調(diào)的特征

在討論由于性別不同造成的語音差異的時(shí)候，有必要提到這個(gè)普遍被認(rèn)為的Received Pronunciation（標(biāo)準(zhǔn)英英發(fā)音）。而很多研究表明，女性的發(fā)音比男性更接近標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。其中最明顯的一個(gè)就是動(dòng)名詞詞尾-ing的發(fā)音。有語言學(xué)家對(duì)此作了一項(xiàng)研究調(diào)查，發(fā)現(xiàn)男性更多的發(fā)[in]，而女性更趨向于標(biāo)準(zhǔn)音[i?]（Smith，1985）。另一個(gè)女性發(fā)音特點(diǎn)就是對(duì)元音后面附加[r]的發(fā)音。在很多字典中，美英音標(biāo)的標(biāo)注總是有一個(gè)[r]，而上層美國人趨向于發(fā)出這個(gè)[r]，同一階級(jí)的人，女性更親睞發(fā)[r]。有學(xué)者做的研究發(fā)現(xiàn)，在美國底特律黑人中中上層的女性發(fā)[r]的比例為90%，而男性只有66.7%。此外，女性的語調(diào)也引人注意。女性喜愛用升調(diào)，而升調(diào)多見于疑問語氣，征求他人意見時(shí)。這顯示了女性禮貌、體貼、柔弱的特點(diǎn)。

2、話題的選擇

在日常交談中，男性、女性在對(duì)對(duì)話話題的選擇有所差別。男性趨向于談?wù)摃r(shí)事新聞、經(jīng)濟(jì)體育這些較為公眾的話題來發(fā)表自己的見解，以贏得自己所處社會(huì)團(tuán)體的認(rèn)可與尊重。而女性多選擇家庭事務(wù)、衣著打扮、美容護(hù)膚、子女教育、抱怨牢騷等相對(duì)隱私的話題。有時(shí)閑聊或者是背后議論他人也能成為女談的話題，因?yàn)樗齻兊哪康牟煌谀行缘男畔⒔涣鳎乔楦薪涣?。隨意的沒有實(shí)際意義的交談是女性的一種建立社會(huì)關(guān)系的方式。

3、話語量少

人們一般認(rèn)為女性話語量大，總是喋喋不休。英語中有很多習(xí)語來形容女性多嘴多舌，比如：A women’s tongue wags like a lamb’s tail。實(shí)際上并非如此。很多研究發(fā)現(xiàn)在會(huì)議、男女分組討論等情況下，男性比女性更健談。有學(xué)者從研究七所大學(xué)員工會(huì)議的錄音發(fā)現(xiàn)男性說得多，說的時(shí)間更長。語言學(xué)家Marjprie Swacker記錄了一次學(xué)術(shù)會(huì)議中的問答環(huán)節(jié)。女性在這次會(huì)議中占有42%的比例，而且有40.7%的論文出自女性與會(huì)者。然而，到了自愿提問環(huán)節(jié)，女性就只有27.4%了。傳統(tǒng)認(rèn)為女性說話多，但這只是在自己的私人空間的時(shí)候，在正式或者重要場合，女性的話語量比男性少得多。

三、言語特征的原因

1、生理和心理原因

女性之所以與男性的發(fā)音有所不同，其中客觀的因素就是男女的發(fā)音器官有微小的差異。生物學(xué)上的研究認(rèn)為女性聲帶相比男性比較狹窄，因此升調(diào)自然比男性的高。又因?yàn)榕院聿勘容^小，發(fā)出來的音尖而刺耳。為了達(dá)到美學(xué)效果，抓住聽者的注意力，女性多采取抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，并且讓自己的發(fā)音更加接近標(biāo)準(zhǔn)語的方法。這實(shí)際上與女性心理因素相關(guān)。由于外界因素，女性在心理上比男性自卑，而且更注重自己的形象，更害怕自己犯錯(cuò)出丑，因此女性要求自己的發(fā)音接近標(biāo)準(zhǔn)。

2、教育原因

不管是家庭教育還是學(xué)校教育，從小對(duì)女性的教育就有別于男性。家長教育女孩子應(yīng)該溫柔大方，言行舉止要禮貌得體，要求女性要矜持切勿嘰嘰喳喳而顯得輕浮。而學(xué)校教育同樣如此。有學(xué)者指出，在學(xué)校課堂中，男孩可以非?；钴S地舉手回答問題甚至直接站起來回答，而女孩則應(yīng)該表現(xiàn)出淑女形象才能贏得老師的注意。此外，家長給女性取的名字多是表現(xiàn)溫柔漂亮的詞，比如：Abby，Lily這種帶有父母希望與祝福的名字在一定程度上也給女性附加了限制，使得她們不得不表現(xiàn)得與名字一致。而且英語中有相當(dāng)?shù)牧?xí)語來說明女性的話語含量少，或者應(yīng)該少說話，比如：Silence is the best ornament of a woman.（女子文靜，不須治容）。

3、社會(huì)地位原因

語言是社會(huì)的反應(yīng)，女性特有的言語行為正反應(yīng)了她們?cè)谏鐣?huì)上的地位。從古至今，人們普遍任務(wù)男性是社會(huì)的主宰，承擔(dān)社會(huì)的主要責(zé)任，女性只是出于從屬地位，只是男性的陪襯。這就造成女性社會(huì)地位的地下，讓她們不得不從外在的形式來獲取對(duì)自己有利的因素，比如注重自己的發(fā)音。而社會(huì)對(duì)男女的分工：男主外，女主內(nèi)；女性大多在家打理家庭事務(wù)、照顧子女造成了女性在交談時(shí)話題選擇的特點(diǎn)。正由于女性承擔(dān)家庭瑣事、教育子女，她們?cè)谡f話的時(shí)候也更注重自己的言語，避免給子女造成不好的影響。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用了比較多的例證與數(shù)據(jù)來說明女性的言語行為特點(diǎn)，分別從女性的語音語調(diào)、話題的選擇以及話語量的多少進(jìn)行了分析，進(jìn)而闡述了構(gòu)成女性獨(dú)特的語言特征的原因，包括生理心理因素、教育因素以及社會(huì)地位。然而本文中未采用相對(duì)豐富的理論觀點(diǎn)，因此理論支撐較為薄弱。其他學(xué)者在研究此類課題時(shí)可以較多地引用前人的理論成果，或者針對(duì)某一語言理論解釋這一種語言現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴煒棟，言語性別差異分析綜述，上海外國語學(xué)報(bào)[J]，1983年6期

[2]姚芬芳，英語語音語調(diào)的性別差異及其形成的原因[J]，湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（26）

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關(guān)鍵詞：匯，性別歧視，發(fā)展趨向

 

一、引言

眾所周知，語言是將人類與動(dòng)物區(qū)分開來的最主要的標(biāo)志，語言的發(fā)展使人優(yōu)越于動(dòng)物并發(fā)展為文化意義上的人。著名學(xué)者戴煒棟認(rèn)為，語言和文化密不可分，語言是文化的載體，傳承文化的方方面面包括信念、價(jià)值觀、規(guī)范等等，而文化是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，語言是文化的一部分。因此，語言和文化的關(guān)系就是部分和整體的關(guān)系。（戴，2000：158）文化對(duì)語言的影響可以體現(xiàn)在語言層次的各個(gè)方面，包括語音、詞匯、句法及篇章上。（張，2005：9）

性別歧視是以性別為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種歧視現(xiàn)象，它可以指男性對(duì)女性的歧視，也可以指女性對(duì)男性的歧視。在語言習(xí)慣上，“性別歧視”通常是指語言對(duì)女性的歧視。著名的法國存在主義作家波伏娃(Simon de Pauvaus) 在她的《第二性—女人》一書中指出：“從古到今婦女地位低于男人，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來以男子為中心的社會(huì)力量和傳統(tǒng)勢力造成的。”可見，人類社會(huì)迄今為止仍然存在對(duì)女性的歧視現(xiàn)象。這種現(xiàn)象反映在英語語言中就是語言的性別歧視現(xiàn)象。英語中有相當(dāng)數(shù)量的詞匯帶有性別歧視色彩，語言學(xué)家Jesperson在The Growth and Structure of the English Language 一書中寫道，英語無疑是他所諳熟的語言中最男性的語言。。

二、英語詞匯中的性別歧視現(xiàn)象

英語詞匯中存在著大量的性別歧視現(xiàn)象。根據(jù)Webster Ninth New Collegiate Dictionary, 性別歧視詞的定義是：words containingprejudice or discrimination based on sex; esp. discrimination against women. 如chairman, man-made 等都是帶有性別歧視色彩的詞。

（一）英語構(gòu)詞方面

《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中說，上帝造成亞當(dāng)之后，又從他的身上取下一根肋骨，創(chuàng)造成夏娃，第一位女性就是這樣來到世上的。所以，在人們的心目中，女性處于附屬的地位，這種心態(tài)反映在英語詞匯的構(gòu)造方面。

1．英語中有不少詞只表示男性，如果要表示女性身份，則需要在其后添加粘著詞素-in, -ess或者-ress。比如：host, hostess; hero, heroin; count, countess; heir, heiress; actor,actress.

2．英語中，很多表示女性的名字一般比表示男性的名字長一些，常常是以男性的名字為基礎(chǔ)，詞尾加上一兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成。比如：Christian, Christianna; Glen, Glenda; Paul, Paula.

3．英語詞匯中還有很多帶有 “-man”這一成分的復(fù)合詞，如mankind, fireman,postman, freshman, congressman, chairman, salesman等等，這些表示某種職位的詞從詞性上看都和男性有關(guān)，似乎只有男性才能勝任這些職位，卻無視了女性的存在。

4．英語中的性別歧視現(xiàn)象還表現(xiàn)在一些表示男女兩性的平行結(jié)構(gòu)(parallelstructures)形式上，比如：manand woman, husband and wife, Adam and Eve, boys and girls, kings and queens,host and hostess, father and mother, men and women等等，這些都是遵循“男先女后”的原則，將男性詞置于第一位，女性詞置于第二位，這無疑折射出了性別歧視的印痕。

（二）英語詞匯的語義方面。

《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝是男性還是女性的說法爭論不休，而西方人的《圣經(jīng)》中把上帝都稱作 “He”，可見其男尊女卑的思想。而大量的英語詞匯也表現(xiàn)出性別歧視的意味。

1．男女兩性的職業(yè)方面。人們?cè)谛睦砩狭?xí)慣認(rèn)為有聲望的人往往都是男性，而一旦女性有聲望時(shí)，就似乎作為特例來對(duì)待。有的表示職業(yè)的詞需要在后面加上后綴才能指代女性。比如：countess, actress, farmerette。還有一些詞加上后綴后，地位降低，含義改變。Governer意為州長，而governess卻是家庭女教師。

2．對(duì)女性的貶損詞語。英語中有許多關(guān)于女性的貶損詞語，如live on the streets, go on the streets, street-walker, wanton等等。Bachelor和spinster都是指a person who is not married, 但bachelor卻有積極的涵義，而spinster則含貶義，通常含有嘮叨、嚴(yán)厲、怪僻等內(nèi)涵意義。

3．詞語的搭配方面。有些單詞在修飾與男性有關(guān)的詞語時(shí)，具有積極的涵義，而在修飾女性名詞時(shí)，卻含有貶損之意。例如，當(dāng)說到a professional man時(shí)，人們一般會(huì)認(rèn)為他是一位醫(yī)生或律師，可是當(dāng)提到a professional woman時(shí)，人們可能會(huì)認(rèn)為她是一個(gè)。

4． 詞匯語義的歷史變化。一些英語詞匯在演變過程中意義發(fā)生改變，從中性詞變成了輕蔑詞。例如：Madam已從舊時(shí)專指有地位的女性發(fā)展為 “a keeper and procurer of woman for men to use for sexual purposes”;Mistress本來與master相對(duì)應(yīng)，而現(xiàn)在卻變成了 “a woman who he hasa sexual relationship with, but is not married to”。

三、英語詞匯性別歧視現(xiàn)象的成因

如前文所述，語言和文化密不可分，語言體現(xiàn)著文化的方方面面。英語詞匯性別歧視現(xiàn)象必然有其存在的文化因素。

《圣經(jīng)?舊約》中，上帝取下世上第一個(gè)男人亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個(gè)女人夏娃，他對(duì)夏娃說：“女人，你是男人身上的一根肋骨，你必依附男人。”這意味著女人天生就是男人的附屬品，而夏娃引誘亞當(dāng)偷吃禁果，注定她是惡的化身，必須永遠(yuǎn)忍受痛苦。與夏娃相對(duì)的是圣母瑪麗亞，她托夢感應(yīng)受孕，象征著真、善和愛。“圣母――夏娃”構(gòu)成西方社會(huì)女子無法跨越的兩級(jí)，她們只能從中確認(rèn)自己的行為和身份，壓制正常的人性。這種英語文化中對(duì)女性的貶低反映在語言中，深刻影響了英語詞匯中性別歧視現(xiàn)象的產(chǎn)生。。

恩格斯認(rèn)為人類文明的歷史，從某種意義上說是女性受壓抑的歷史。女性處于從屬地位，她們長期的地位地下和權(quán)力有限最終導(dǎo)致了英語語言的性別歧視現(xiàn)象。例如，美國舊金山有條廣告說，“We married off our last daughter”，“married off”往往使人聯(lián)想到“auction off”(拍賣掉)，可見女性社會(huì)地位的低下。

四、英語詞匯性別歧視現(xiàn)象的發(fā)展趨向

由二十世紀(jì)初的婦女解放運(yùn)動(dòng)開始，到八十年代的極端女權(quán)主義運(yùn)動(dòng), 再到二十世紀(jì)末的傳統(tǒng)女性的“復(fù)歸”，女性經(jīng)歷了為消除性別歧視所進(jìn)行的種種嘗試。長期以來，女權(quán)主義者們一直致力于改造英語語言，使其中性化，以消滅英語詞匯中的性別歧視語。。

1． 創(chuàng)造新的詞匯，使新詞匯盡量中性化。

最突出的例子要算“Ms”的創(chuàng)造了，為什么男性不分未婚已婚都是“Mr”，而女性卻要分已婚的“Mrs”及未婚的“Miss”，于是“Ms”的創(chuàng)造解決了這一性別不平等的語言問題。還有很多以前常用的含有性別歧視的詞匯逐漸被不含性別歧視的詞匯所取代。比如：用singles取代Bachelor/ widow，用Chairperson/ chairhead/ chair取代chairman，用work force取代Man power，用domestic-manager取代Housewife等等。

2． 創(chuàng)造新的中性人稱代詞，以解決人稱代詞男性化的問題。

人們?cè)诮浑H中往往用he來泛指，如：Every student should havehis own opinion.于是有人主張用their來代替句中的his: Every student should have their own opinion.在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，如今人們都接受了his or her并用的方法：Every student should havehis or her own opinion.這體現(xiàn)了人們?yōu)橄⒄Z詞匯的性別歧視現(xiàn)象所做出的不懈努力。

3． 重新定義含性別歧視的舊的詞匯

神學(xué)家Mary Daly與人合寫了一本詞典，將spinster, old maid等詞進(jìn)行了全新的詮釋，另外還對(duì)性別歧視詞crone, battle-axe, hag, gossip, witch等進(jìn)行了重新定義。這說明女性從一個(gè)被歧視的群體發(fā)展到意識(shí)到自己的劣勢地位，并開始爭取平等權(quán)力。

五、結(jié)語

英語詞匯中的性別歧視現(xiàn)象根源于文化及社會(huì)的因素，反過來又影響著社會(huì)文化。“薩皮爾――沃爾夫假說”（Sapir-Whorf Hypothesis）認(rèn)為：語言不僅僅是社會(huì)文化的產(chǎn)物，它反過來還影響人的思維和精神的構(gòu)建。（張，2005）因此，消除語言的性別歧視現(xiàn)象是一個(gè)不容忽視的課題，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)此做出了巨大的貢獻(xiàn)。近年來，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者提出男性解放的概念，他們認(rèn)為，男權(quán)文化不僅危害了女性，也危害了男性，女性要真正解放，男性也必須獲得解放，男性解放運(yùn)動(dòng)和女性解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是并行不悖的。（方剛，2006）由此可見，文化意識(shí)領(lǐng)域性別偏見的消除以及英語詞匯中的性別歧視的消除有賴于全社會(huì)包括女性和男性的共同努力。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 張玉哲，《大學(xué)英語聽力課堂教學(xué)中的文化教學(xué)》，碩士畢業(yè)論文，2005。

篇4

英美人的姓名排列方式與中國人的姓名排列恰好相反，即中國人是“姓＋名”，而在英語國家卻是“名＋姓”。如一個(gè)叫 John Smith 的人，他的“姓”是 Smith，“名”是 John。

二、英語中的姓、姓名與教名

英語中，對(duì)應(yīng)于漢語的“姓名”是 full name；“姓”是 surname / family name / last name；“名”是 given name / first name / Christian name，其中的 Christian name 是教名，是那些信仰基督教、天主教的人在自己的小孩接受洗禮時(shí)所取的名字（孩子一出生，就要登記戶籍，幾周之后便被帶到所屬教會(huì)參加命名儀式。此時(shí)，牧師從神殿取來圣水對(duì)孩子進(jìn)行洗禮，然后取名）。在通常情況下，一個(gè)人的教名 （Christian name）就是他的 first name 或 given name。

三、什么是英語中的中間名

在通常情況下，英美人的姓名由“教名＋姓氏”兩部分組成，如：

John Smith 約翰?史密斯 Jack Wilson 杰克?威爾遜

但有的人除“教名＋姓氏”外，有時(shí)還會(huì)在名字中增加一個(gè)自取名，即所謂的中間名。中間名通常放在“教名”與“姓氏”之間，如：

Allen Aden Henry 阿倫?亞當(dāng)?亨利 Linda Jane Smith 淋達(dá)?簡?史密斯

有趣的是，有的人其中間名不止一個(gè)（但這種情況并不多見），如：

Robert Louis Balfour Stevenson 羅伯特?路易斯?巴爾弗?史蒂文森

又如英國國王 Edward VII 的全名是：Edward Albert Christian George Andrew Patrick David 愛德華?阿爾伯特?克里斯琴?喬治?安德魯?帕特里克?大衛(wèi)

四、關(guān)于姓名中的縮寫

為了簡明起見，姓名有時(shí)可以縮寫。一般說來，英國人習(xí)慣上將教名和中間名全部縮寫，如：B. T. Thatcher； 而美國人則習(xí)慣于只縮寫中間名，如 Ronald W. Reagan。

五、姓名中的“老”與“小”

有的人在取名時(shí)，還沿用父名或父輩名，為了區(qū)別，通常就在其名后用 Senior 〔Sr. 〕（“老”），Junior 〔Jr. /Jun〕（“小”），或用羅馬數(shù)字。如：

John Wilson Jr. 小約翰?威爾遜

John Wilson Sr. 老約翰?威爾遜

John Robinson II 約翰?羅賓遜二世

事實(shí)上，歷史上一些名人也沿用這種取名方法，如美國第32任總統(tǒng)羅斯福（Franklin Roosevelt）就為其子取了個(gè)與自己完全相同的名字，為了便于區(qū)別，其子人們稱之為 Franklin Roosevelt Jr. （小弗蘭克林?羅斯福）。

六、姓名與性別的關(guān)系

按中國人取名的習(xí)慣，男性多用“俊”“劍”“雄”“武”“軍”等，而女性則多用“花”“艷”“娟”“芳”“梅”“玲”等，英語國家的人取名時(shí)有時(shí)也是男女有別，如 Peter（彼得），Tom（湯姆）， Jack（杰克）， John（約翰）， Hill（希爾）， Jim（吉姆）等通常為男名，而 Mary（瑪麗）， Lucy（露茜）， Lily（莉莉）， Kate（凱特）， Jone（瓊）， Ann（安）等則通常為女名。另外有些男女教名在讀音上相同，只是拼寫略有差別，如 Francis（弗蘭西斯）是男名，而 Frances （弗蘭西絲）卻是女名。

七、關(guān)于英語姓名中的昵稱

昵稱包括愛稱、略稱和小名，它是英語民族親朋好友間用來表示親切的稱呼。昵稱通常是在教名的基礎(chǔ)上派生出來的。通常有如下情況：

1. 保留首音節(jié)。如：

BenjaminBen 本 CarolineCarol 卡羅爾

AlexanderAlex 亞歷克斯 ChristinaChris 克里斯

DanielDan 丹KennethKen 肯

RaymondRay 雷 SamuelSam 薩姆

注意以下幾種特殊情況：

（1）保留首音節(jié)，但改變首字母。如：

RobertBob 鮑勃WilliamBill 比爾

（2）保留首音節(jié)，但由于讀音的原因改變末字母。如：

FrancisFrank 弗蘭克MarcusMark 馬克

NicholasNick 尼克

（3）以首音節(jié)為基礎(chǔ)，改變其中的個(gè)別字母。如：

JosephJoe 喬

2. 增加后綴-ie 或 -y，-son。如：

ConstanceConnie 康妮AliceAlison 艾莉森

AnnAnnie 安妮MargaretMargie 瑪吉

3. 采用尾音節(jié)。如：

Ant（h）onyTony 托尼 ElizabethBeth 貝思

ChristinaTina 蒂娜

4. 有時(shí)由一個(gè)教名可以派生出兩個(gè)或多個(gè)昵稱。如：Elizabeth 可以有 Bess，Bessie，Betty，Beth，Betsey 等多個(gè)昵稱； William 可以有 Bill，Billy 等多個(gè)昵稱。

八、英美人的姓氏起源

英美人的姓氏（surname/family name）跟中國人的姓氏一樣，都是“祖?zhèn)鳌钡模乙话愣茧S父姓。婦女結(jié)婚后通常也改用其丈夫的姓。比如一個(gè)名叫 Mary Smith 的婦女若是嫁給一個(gè)名叫 Jack Wilson 的男子，那么結(jié)婚后她便會(huì)改名為 Mary Wilson。但是近年來，婦女結(jié)婚后仍保持自己原有姓氏的情況也有所增加。英語國家人們的姓氏主要來源于以下幾個(gè)方面：

1. 來源于某些職業(yè)或職位

tailor 裁縫Tailor 泰勒smith 鐵匠Smith 史密斯

farm 農(nóng)夫Farmer 法莫carter 馬車夫Carter 卡特

turner 車工Turner 特納 cook 炊事員Cook 庫克

baker 面包師Baker 貝克king 國王 King 金

2. 來源于某些地名或城鎮(zhèn)名

York 約克郡York 約克Kent 肯特郡Kent 肯特

London 倫敦London 倫敦Washington 華盛頓Washington 華盛頓

3. 來源于某些地形地貌及相關(guān)之物

hill 山Hill 希爾

wood 樹林Wood 伍德

stone 石頭Stone 斯通

cotton 棉花Cotton 科頓

water 水Waters 沃特斯

lake 湖泊Lake 萊克

bush 灌木叢Bush 布什

flower 花Flower 弗勞爾

4. 來源于某些表示顏色的詞

black 黑色Black 布萊克white 白色White 懷特

brown 褐色Brown 布朗green 綠色Green 格林

grey/gray 灰色Grey/Gray 格雷

5. 來源于某些表性質(zhì)特征的形容詞

small 小Small 斯莫爾 wise 聰明Wise 懷斯

sharp 鋒利Sharp 夏普fast 快Fast 法斯特

strong 健壯的Strong 斯特朗 little 小的Little 利特爾

long 長的Long 朗short 矮的Short 肖特

6. 來源于某些動(dòng)物

fox 狐貍 Fox 福克斯 wolf 豺狼Wolf 沃爾夫

cock 公雞 Cock 科克

7. 來源于“父名+后綴son”

JohnJohnson 約翰遜TomTomson 湯姆森

RobinRobinson 魯賓遜 JameJameson 詹姆林

六、帶前綴的姓氏

我們有時(shí)注意到有的英語姓氏之前有前綴 Mac / Mc，如：

MacMillan 麥克米倫MacDonald 麥克唐納

Macaulay 麥考萊

這樣的姓主要見于英格蘭人的后代。另外，我們有時(shí)還見到帶前綴 O’的姓氏，如：

O’Neil 奧尼爾 O’Flaherty 奧弗萊厄蒂

這些姓氏則表明該人是愛爾蘭人的后代。

九、姓名與 Mr， Mrs， Miss， Ms 等稱謂語

1. Mr（先生）用于男人的姓前， Mrs（夫人，太太）， Miss（小姐）， Ms（女士）等用于女人的姓前。這些稱謂語的共同特征是，它們要么與姓名連用，要么只與姓連用，而不能只與名連用。如一個(gè)叫 John Smith 的人，人們可以稱他 Mr John Smith，或 Mr Smith， 但不能稱 Mr John。

2. 男性稱謂語 Mr 既可用于已婚者也可用于未婚者，而女性稱謂語 Mrs 只用于已婚者， Miss 通常只用于未婚者。有的婦女認(rèn)為這是不公平的，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為，稱呼男性的 Mr 不論婚否，而稱呼女性的 Miss 和 Mrs 卻讓人一目了然地知其婚否情況，于是她們就創(chuàng)造了 Ms 這個(gè)不論婚否的女性稱謂詞。不過有趣的是，美國近年來有一種新的趨向，就是人們對(duì)自己不了解的婦女，包括年齡較大的婦女，也用 Miss 來稱呼。這反映了婦女喜歡自己青春常駐且人們又投其所好的心理。

3. 當(dāng) Mr 與 Mrs 連用，表示某某夫婦時(shí)，其詞序通常是將 Mr 放在 Mrs 前面，如：Mr and Mrs Smith （史密斯夫婦）。

十、用英語詢問姓名的表達(dá)

以下各句均可用來詢問對(duì)方姓名，但使用場合不同：

What’s your name? （多用于對(duì)同輩以下的提問）

Please tell me your name. （較客氣的說法）

May I ask 〔know， have〕 your name? （更客氣的說法）

Your name， please? （根據(jù)情況，可在公務(wù)場合用）

十一、如何將中文姓名譯成英語

中文姓名譯為英語的方法很簡單，只需直接把漢字轉(zhuǎn)化為漢語拼音且不需標(biāo)聲調(diào)，這一般不會(huì)出錯(cuò)。如將“李國華”譯成英語應(yīng)是 Li Guohua。但具體說來，還有以下幾點(diǎn)需注意：

1. 其翻譯順序是先姓后名，且在姓與名之間空一小格。如“李國華”不能譯為LiGuohua。

篇5

[關(guān)鍵詞] 文化差異 商標(biāo)翻譯 語用轉(zhuǎn)移

商標(biāo)是商品的標(biāo)志和符號(hào)，無論從心理學(xué)還是從營銷學(xué)的角度來講，商標(biāo)名稱都對(duì)消費(fèi)者的心理產(chǎn)生直接或間接的影響。商標(biāo)有其深刻的文化內(nèi)涵，異域文化可能會(huì)使商標(biāo)原有含義發(fā)生改變，不但無法“誘惑”消費(fèi)者，還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，因此，商品在國外銷售時(shí)應(yīng)注意標(biāo)識(shí)符合當(dāng)?shù)匚幕睦淼摹氨就撩保赃_(dá)到讓消費(fèi)者喜歡和接受的目的。因此成功的商標(biāo)翻譯不僅要表現(xiàn)商品特性，要使人產(chǎn)生聯(lián)想，在形式上還要朗朗上口,便于記憶。

美國著名語言學(xué)家尤金?A?奈達(dá)(Eugene A Nida)提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”(dynamic equivalence)翻譯理論，即譯文讀者的理解與感受應(yīng)與原文讀者的理解與感受基本一致。商標(biāo)翻譯應(yīng)遵循這一理論，要使異地消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生同樣的興趣，在翻譯過程中就不必拘泥原文，要大膽創(chuàng)新，不求貌似但求神合。

商標(biāo)的翻譯方法一般分為直譯法，可以分為語義直譯，音譯或拼音法。如Rolex勞力士、Kodak柯達(dá)、Sony索尼、Haier海爾等；意譯，根據(jù)原來商標(biāo)的含義，譯為意義相同或相近的詞語。如Apple 蘋果、 Bluebird藍(lán)鳥、Dynasty王朝等；音、意結(jié)合，采用音節(jié)和字面意思結(jié)合，以求最完美的效果。Safeguard如舒膚佳、Gold Lion金利來。但無論運(yùn)用哪種方法，都要注意商標(biāo)是一種文化現(xiàn)象，盡量避免文化傳遞中的失誤。

一、商標(biāo)體現(xiàn)不同的民族思維特色

東西方語言文化顯著的區(qū)別就是東方含蓄，而西方直白。一些優(yōu)秀的進(jìn)口產(chǎn)品在商標(biāo)翻譯中巧妙地運(yùn)用了中文這種特征，把美好的祝福蘊(yùn)涵在其中，像“家樂福”，“百事可樂”等。消費(fèi)者還可以透過品牌的概念意義去領(lǐng)悟深層的文化內(nèi)涵，如我國借用古典文學(xué)的“杜康”酒、“紅豆”服裝；國外借用希臘神話中勝利女神的名字“Nike”作為運(yùn)動(dòng)鞋的商標(biāo)，以及以莎士比亞故居的河流命名的Avon化妝品等。我們從以下幾方面分析這種民族特色對(duì)商標(biāo)翻譯的影響。

1.商標(biāo)翻譯要注意不同民族在審美觀上的差異

英語商標(biāo)傾向于使用人名，如Ford(汽車)；而漢語商標(biāo)多選用地名或動(dòng)植物名，如“青島”啤酒、“熊貓”電視等。在對(duì)外翻譯這類商標(biāo)時(shí)，要注意相同的動(dòng)物或植物在不同文化下可能產(chǎn)生不同甚至完全相反的聯(lián)想意義，因此要注意了解該動(dòng)植物在產(chǎn)品輸出國所產(chǎn)生的文化意義，尋找符合該文化聯(lián)想的翻譯。

在中國人心中，海燕是勇敢的象征，許多商品也用‘海燕’作為商標(biāo)，但把“海燕”產(chǎn)品打入國際市場時(shí)要注意該商標(biāo)的翻譯，因?yàn)樵谖鞣饺诵哪恐泻Ｑ嗍穷A(yù)示災(zāi)難、暴力的東西，不能直接譯成Petrel，而要找出一種象征吉祥的飛禽來代替Petrel（如英語中eagle），才能達(dá)到商標(biāo)的文化對(duì)等或相似。又如，鳳凰牌自行車英語商標(biāo)Phoenix讓懂英語的中國人聯(lián)想到吉祥，但漢語商標(biāo)翻譯是向外國人推銷中國產(chǎn)品，不能以本族人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判商標(biāo)翻譯的合適與否。若將“鳳凰”譯為Phoenix出口到西方國家，可能不會(huì)帶來好的銷路，因?yàn)轼P凰在那里是兇猛的怪物。我們認(rèn)為是吉祥象征的孔雀(Peacock)在英國文化中也不帶來吉祥，卻有貶義，指洋洋得意、炫耀自己的人，所以“孔雀”彩電在出口時(shí)用的商標(biāo)不是Peacock而是另外起了一個(gè)名字：Uranus(天王星)。

2.商標(biāo)翻譯要注意不同的民族價(jià)值觀

中國文化的價(jià)值觀是通過“內(nèi)斂”、“克己”來表現(xiàn)深厚的人文主義精神，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的道德觀念。商標(biāo)同樣以其精煉語言表達(dá)了這一概念。如“樂凱”膠卷，“樂”為快樂，“凱”為技勝一籌，擁有“樂凱”，便是“幸運(yùn)”，而其英文商標(biāo)“Lucky”，在國內(nèi)外市場都引起了消費(fèi)者的心理認(rèn)同?！癓ucky”（幸運(yùn)）不僅與“樂凱”讀音相似而且意義相通。乳酸飲料“樂百氏”英譯名“Robust”（健壯），雅戈?duì)栆r衫“Youngor”，（與younger相似有更年輕之意）等商標(biāo)翻譯既抓住了大眾向往安康快樂的心態(tài)又表明了產(chǎn)品的品位特征，可謂一舉兩得。

同樣，進(jìn)口商品在商標(biāo)翻譯中也妙用了中國文化的這一特征，為產(chǎn)品打開了中國市場。美國著名的飲料“Coca Cola”被譯為“可口可樂”，迎合了大眾“幸福多多，歡樂多多”的心理，也為公司帶來了財(cái)源。同樣，“Gold Lion”原譯為“金獅”，但“獅”在港澳地區(qū)和“輸”發(fā)音相似，因此妨礙了銷售，后來保留了“Gold”的意譯“金”而把“Lion”采取音譯為“利來”，從此商品的利潤和它的名稱一樣滾滾而來。Merced-Benz同樣是一個(gè)成功的音譯商標(biāo)，它是以奧地利巨商之女的教名Mercedes和該企業(yè)第一位創(chuàng)始人的姓氏Benz合二為一形成的，過去曾音譯為“默塞得斯?本茨”，臺(tái)灣譯為“賓士”，香港譯為“平治”，后被大陸改譯為“奔馳”，這樣既保留了源語的部分語音，同時(shí)較好地體現(xiàn)了它的語用信息。而德國BMW的翻譯可謂是獨(dú)樹一幟。 BMW是Bayerishe Mtoren Werke（巴伐利亞汽車公司)首字母縮寫名，原名稱中只有企業(yè)和產(chǎn)地信息，并無更多的文化涵義，但在翻譯時(shí)略去了最后一個(gè)字母W，根據(jù)B和M兩個(gè)字母按漢語的雙音節(jié)Bao Ma發(fā)音，譯為“寶馬”，使BMW蘊(yùn)含了豐富的漢語文化信息，寶馬風(fēng)馳電掣，一日千里。

中國人凡事都希望圖個(gè)吉利祥和，喜歡使用含有8，6，1的數(shù)字，因?yàn)樗麄兊闹C音分別可以理解為“發(fā)發(fā)發(fā)”，“順順”，而在英語中seven才能給人帶來好運(yùn)。美國有一種汽水叫Seven-up，如果直譯“七上”，很容易想到漢語成語的“七上八下”，不會(huì)討中國人喜歡。為此，譯者將up略去增譯了一個(gè)“喜”字，這一增譯巧妙地表現(xiàn)出來了源語中seven的吉利祥和的語用意義。

3.商標(biāo)翻譯要注意不同的民族個(gè)性

中國人比較保守而西方人比較開放，中國人比較含蓄而西方人較為現(xiàn)代。日產(chǎn)唇膏的英文商標(biāo)為“KissMe”，表達(dá)了該產(chǎn)品可使女性更加?jì)趁男愿?，而中國女性尚未達(dá)到對(duì)“真性感”的贊譽(yù)進(jìn)行致謝的開放程度。因此，中譯文“奇士美”不失為一種變通手段，避免了“吻我”的尷尬?！白o(hù)舒寶”衛(wèi)生巾的英譯商標(biāo)“Whisper”（低語）更是情趣盎然，既尊重了人們對(duì)性器官禁忌，又讓人感受體貼入微的呵護(hù)。而法國香水“Poison”（毒藥），譯成漢語“百愛神”比“毒藥”更容易給中國女性提供想象空間，而有較強(qiáng)的冒險(xiǎn)意識(shí)的西方現(xiàn)代年輕女性更相信 “Poison”的魅力。

二、商標(biāo)翻譯詞在不同文化中的語用轉(zhuǎn)移

1.詞匯在習(xí)慣用語中產(chǎn)生了語用轉(zhuǎn)移

有些漢語商標(biāo)詞在英文中有其對(duì)等的詞匯，但是組合在一起可能會(huì)導(dǎo)致語用上的轉(zhuǎn)移，這主要涉及到一些習(xí)慣用語。例如，上海產(chǎn)“白翎”鋼筆，其英譯為“White Feather”，在英語國家卻無人問津，這源自英語中成語“to show the white feather”(臨陣逃脫)中，白色羽毛是膽小鬼的象征；還有一種“白象”牌電池，英譯成”White Elephant”，本是無可厚非，但White Elephant是固定的英文短語，意為“沉重的負(fù)擔(dān)”或“無用而累贅的東西”。

2.詞匯具有多種含義，容易引起歧義

如“帆船”牌地毯譯成Junk出口后，無人問津而改譯為Junco后才打開銷路，因?yàn)镴unk除了帆船之意外，還有垃圾的意思。又如，“金雞牌”鬧鐘英譯名引起尷尬，“Golden Cock”中的Cock除“雄雞”外還有“雄性生殖器”的意思，譯為Golden Rooster 更為貼切一點(diǎn)。而 “杭州西湖藕粉”在國際市場屢屢受挫，其英文商標(biāo)”Hangzhou Lotus Roots Starch”產(chǎn)生的語用意義負(fù)遷移應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。《新英漢詞典》將”starch”在譯成“淀粉、淀粉類食品”，而在英語中，它除指“粉”外，還暗含有長胖或增肥的危險(xiǎn)，這就能理解為什么英美顧客看到產(chǎn)品名后望而卻步了。

3．拼音翻譯引起的歧義

拼音是商標(biāo)翻譯的一種常見方法，但是漢語拼音和英語詞都是拉丁字母，有時(shí)有些商標(biāo)的漢語拼音可能碰巧為英語詞。例如，Puke(撲克的漢語拼音)恰好是英語中嘔吐的意思。我國一種出口化妝品“芳芳”，在漢語中這個(gè)名字確實(shí)很好，容易使國人在心中升起美好聯(lián)想，而”fang”，在英語中指長而鋒利的毒牙，恐怕沒有人敢用這種東西來妝扮自己了。

三、結(jié)論

篇6

【關(guān)鍵詞】性別歧視 英語語言 中性詞

語言是社會(huì)生活的鏡子和交流工具，必然會(huì)反映出人類社會(huì)的各種社會(huì)觀念和社會(huì)風(fēng)俗。語言對(duì)男女一視同仁并不帶有歧視，是它的使用者賦予了它們性別色彩，由此才表現(xiàn)出男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。性別歧視（sexism）是指把男性視作社會(huì)規(guī)范和中心，輕視侮辱女性或使她們顯得微不足道。本文指出了大學(xué)英語教師在教學(xué)中應(yīng)采取哪些措施來淡化英語語言歧視的影響。

一、英語中性別歧視的表現(xiàn)

1.性別歧視在詞綴中的體現(xiàn)。英語詞匯往往以男性詞匯為中心和重心。女性詞多數(shù)是由男性詞詞尾添加黏著詞素（bound morpheme），往往是男主女次。比如某些職業(yè)詞語：poet-poetess，monitor-monitoress，director-directoress，drum major-drum majorette，usher-usherette。

2.性e歧視在詞序中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)觀念中，男強(qiáng)女弱。體現(xiàn)在詞匯上更加明顯，往往是男在前女在后。如man and woman，brother and sister，host and hostess，he and she，husband and wife，father and mother，等。有人說ladies and gentlemen 是個(gè)例外，但這并不表示女性地位的提高，恰恰是因?yàn)榕院秃⒆右粯邮侨跽咝枰Ｗo(hù)和優(yōu)先。還有bride and groom 也是女性在先，但這是多么短暫的優(yōu)先，僅此一天，第二天馬上就變成husband and wife 了。

3.性別歧視在諺語中的體現(xiàn)。諺語是人類智慧的結(jié)晶，簡短而精煉。諺語當(dāng)中同樣存在明顯的歧視現(xiàn)象，往往是男褒女貶。如：A woman can do more than the devil. （最毒不過婦人心）Many women many words.（三個(gè)女人一臺(tái)戲）husbands are in heaven when wives scold not.（老婆不嘮叨，丈夫像在天

堂）No war is without a woman. （戰(zhàn)爭均由女人而起）Women have long hair and short brains.（女人頭發(fā)長見識(shí)短）等。

二、性別歧視語逐步發(fā)展形成并被普遍使用的原因

1.文化因素。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中寫到上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)（ADAM）――世界上第一個(gè)男人，第一個(gè)女人夏娃（EVE），是上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐傻模匚簧系淖鸨皩?dǎo)致了身份的從屬，因此女性語言就只能從屬于男性語言。由此可見，“男尊女卑”的觀念早已深刻地影響著人們的思想和行為。

2.經(jīng)濟(jì)因素。自古至今東西方傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的思想將女人束縛在家庭之內(nèi)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，自然而然女性的社會(huì)地位無從體現(xiàn)?？v然有部分女性隨著女權(quán)主義的發(fā)展找到了屬于自己的一片天，但很難和男性獲得同等待遇，同工同酬更是微乎其微。

3.心理及生理因素。根據(jù)生理及心理學(xué)家們的研究表明：女性要比男性更加任勞任怨，體力也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于男性，女性在諸多方面都表現(xiàn)出比男性更加的有耐力，莎士比亞的名言也印證了這一點(diǎn)：“女人，你的名字是弱者”，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出在男人眼中女性的社會(huì)地位和心理地位。

三、應(yīng)對(duì)性別歧視的英語教學(xué)措施

語言學(xué)習(xí)要遵循語言自身發(fā)展規(guī)律更要緊跟時(shí)展步伐。在我們的英語教學(xué)過程當(dāng)中，這一規(guī)律并沒有很好地體現(xiàn)出來，為了讓我們的英語教師和英語課堂教學(xué)能夠真正地與世界接軌，教師除了要加強(qiáng)自身思想認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)語言知識(shí)、規(guī)范自己的教學(xué)語言之外，還應(yīng)以身作則為學(xué)生樹立榜樣，在規(guī)范自己的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的用語規(guī)范：

1.變換詞綴。以女性詞綴ess，rienne 和ette結(jié)尾的詞改成無性歧視的詞綴：or，er 或ist。諺語、俚語和習(xí)語的使用也應(yīng)按此方法轉(zhuǎn)換，如Now，Man and Nature is on .現(xiàn)在電視正在播放人與自然節(jié)目?？梢該Q個(gè)說法Human and Nature is on.相比較而言，后者更加中性化毫無性別趨向在其中。

2.學(xué)習(xí)使用中性詞。以中性詞的使用來代替明顯具有性別歧視的詞語是現(xiàn)如今的一個(gè)發(fā)展趨勢，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)在全世界的迅猛發(fā)展，人們更加愿意用中性詞來表達(dá)自己的內(nèi)心想法而不會(huì)產(chǎn)生一些不必要的誤會(huì)，以man/men 結(jié)尾及含有man/men 的復(fù)合詞及派生詞在不是在特指男性時(shí)可改為，human，person，individual；chairman改為chairperson；watchman改為guard；freshman改為first- year college student； mailman 改為letter carrier 或者courier等。

語言現(xiàn)象是在語言在被長期使用的過程中逐漸形成的，英語教師責(zé)無旁貸應(yīng)該與社會(huì)各行業(yè)通力合作，努力消除性別歧視烙印在我們思想和現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 禮貌 身勢語 日常交流 中英文化差異

一、引言

本文將分析中英語言中表達(dá)禮貌的不同之處。不同文化表達(dá)禮貌的方式不盡相同，筆者將從兩方面展開分析：身勢語和日常對(duì)話交流。因?yàn)樵诓煌Z言環(huán)境下人們有著不同的身勢語，理解中英身體語言透出的文化暗示將會(huì)提高人們的跨文化交流能力，從而促進(jìn)中西方的文化交流。筆者主要闡述不同文化的身勢語的特點(diǎn)和作用，分析中英身勢語的差異，且著重從面部表情、眼神交流、手勢姿勢入手，并將重點(diǎn)放在不同文化折射出的日常交際禮貌用語的不同，因?yàn)槎Y貌用語在交際中是和身勢語同等重要的。

二、中英在禮貌身勢語上的文化差異

（一）不同文化中面部表情和眼神在表達(dá)禮貌時(shí)的不同

“臉被稱為‘情感的器官’，因?yàn)槲覀兛偰苡梢蝗说拿娌勘砬樽x出其心之所想。臉能充分顯示我們個(gè)人和周遭人們的想法。在所有的非語言表達(dá)途徑中，臉是人們情感最重要的播報(bào)者”?？煽闯?，臉對(duì)于人類意義重大，也是交流者應(yīng)把握的基本元素之一。而鑒于不同文化對(duì)待某一事物的傳統(tǒng)及影響有差異，自然表達(dá)的面部表情意義也不同。

其中一個(gè)面部表情是伸舌頭。當(dāng)一個(gè)中國人意識(shí)到自己的行為不合適或自感尷尬時(shí)，他往往會(huì)一邊伸舌頭一邊縮脖子，特別是女孩和小孩子會(huì)這樣做。但美國人不這樣，他們認(rèn)為伸舌頭是表示輕蔑、嘲弄或粗魯?shù)男袨椤Ａ硪粋€(gè)面部表情是微笑。微笑是人類的共同語言，總的來說，它被用來表達(dá)友好、贊允、滿意、愉悅、快樂、歡喜，但不同文化中的微笑意義也有出入。在跨文化交際中，亦存在許多由微笑引起的誤解。比如，當(dāng)一個(gè)英語國家的人在停放自行車時(shí)，自行車意外歪倒，這時(shí)如若有一中國人在旁笑他，他感到的是尷尬和生氣?！斑@樣的笑聲，當(dāng)然無意冒犯。它可以包含多種意義：‘別較真’，或者‘算了，這沒什么’，或‘都會(huì)遇到這樣的情況’，等等”。然而英語國家的人不會(huì)在那種場合置笑，因其認(rèn)為那是不禮貌、很冒犯的行為。

英國大戲劇家莎士比亞說：“她的眼睛，面頰和嘴唇都會(huì)說話。”而中國有句諺語：“眼睛是心靈的窗戶?！币簿褪钦f，通過看一個(gè)人的眼睛可以知道他在想什么，從前面那句話中就可看出眼神交流的重要性。一場交流中，西方人習(xí)慣于眼睛的直視，他們認(rèn)為直視是自信和禮貌的表現(xiàn)，而飄忽的眼神暗示著不禮貌。同時(shí)西方人還說：“別信任一個(gè)不直視你眼睛的人。”然而，中國人更多傾向于在交談時(shí)，避免長時(shí)直視以示尊重和禮貌，尤其當(dāng)晚輩在和長輩交談時(shí)更應(yīng)如此。于是，當(dāng)看到一個(gè)中國人在和別人交流，他在傾聽，卻并不看對(duì)方的時(shí)候，這實(shí)屬正常。

（二）不同文化中手勢在表達(dá)禮貌時(shí)的不同

手勢是指我們交流表達(dá)時(shí)伴隨的手及手指的活動(dòng)。手勢是身體語言的表達(dá)。盡管大部分人并未意識(shí)到這一點(diǎn)，但在日常交際中人們總借助于手勢表達(dá)。許多手勢有著明顯的區(qū)域和文化特征?！皠e覺得世上每個(gè)人都能以同樣思維解讀一個(gè)手勢”，因?yàn)槭謩莸囊饬x和文化背景息息相關(guān)。比如，西方國家的人緊張不適時(shí)習(xí)慣轉(zhuǎn)手戒，如今中國香港和臺(tái)灣人也保有這種習(xí)慣。但如果中國大陸的人做出此舉，別人會(huì)以為他在炫富。而中國人在分別時(shí)會(huì)揮手告別，在拉美國家，人們則會(huì)將手掌面向自己，然后彎曲手指，并上下移動(dòng)手指，以表示告別之意。從這兒可以很清楚地得出結(jié)論，不同文化國家的相同手勢有不同的意思，不同國家的人們?cè)诒磉_(dá)相同情感時(shí)也有不同的手勢。

（三）不同文化中姿勢在表達(dá)禮貌時(shí)的不同

姿勢關(guān)乎人們?nèi)绾巫?、走、站、?dòng)，多半是文化決定著人們采用什么樣的姿勢及姿勢所傳達(dá)的意義和情感?？偟膩碚f，美國人的姿勢較之中國人更隨意。在崇尚隨意和友好的美國，人們通常很懶散地坐在沙發(fā)里或站得很隨意，女性在公共會(huì)中蹺二郎腿也不是驚訝的事。而在中國，人們的生活方式則傾向更正式化，前面提到的姿勢會(huì)被認(rèn)為是粗魯、冒犯甚至低俗的表現(xiàn)。再舉個(gè)例子來說，中國學(xué)生不滿美國教師上課時(shí)坐在課桌上，腳搭在椅子上，可教師坐在課桌邊緣，甚至腳放在椅子上在歐美國家卻是很受歡迎的，沒人覺得這不禮貌。

三、中英在日常交際禮貌用語上的文化差異

（一）中英稱呼用語的不同

要開始一段交流，首先要用到稱呼語，可以說稱呼語是一種特殊的語言標(biāo)記，也是交流過程中重要的組成元素。中英語言有著不同的稱呼語體系，用法自然不同。中國人有著很精確的描述家庭成員關(guān)系的稱呼用語，從單個(gè)的稱呼語上便基本可判定其中的親友關(guān)系。比如，我們會(huì)稱呼父親兄弟的子女為“堂”兄弟姐妹，稱呼父親姐妹的子女及母親兄弟姐妹的子女為“表”兄弟姐妹?！疤谩痹跐h語中意為家庭相聚的主室，而“表”意為外或遠(yuǎn)，這樣稱呼是源自傳統(tǒng)的男尊女卑觀念。再比如，稱呼兒子的子女為孫子/女，女兒的子女為外孫子/女，稱呼父親的父母為祖父/母，母親的父母為外祖父/母，道理相同。比較起來，英語國家中表示堂親或表親都只用一個(gè)cousin，也沒有性別之分，祖父母外祖父母的稱呼也不存在差異。另外，中國人認(rèn)為直呼親友的名字是不禮貌的，名字前必須加上稱呼語，如“哥哥”“姑姑”等，而英語國家的人們通常只會(huì)直呼親友的名字，并不會(huì)覺其冒犯。在稱呼陌生人的時(shí)候，中國人也會(huì)加上特定的稱呼語，如對(duì)方是年紀(jì)看起來稍大于自己的女性，則稱之為“大姐”，對(duì)方會(huì)欣然接受，因其知曉這是一種尊重。在西方則不然，被稱呼者會(huì)多慮，認(rèn)為這是因?yàn)樽约嚎雌饋砗芾?，所以西方人不用表親友的稱呼語稱呼陌生人。“同志”和“師傅”在“”期間廣泛用于稱呼陌生人，現(xiàn)在也延用，“先生”和“小姐”則越來越廣泛地用于現(xiàn)代社會(huì)的城市。英語國家中，對(duì)陌生人的稱呼語很少，常用miss，mama，mister和sir。

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英語諺語性別歧視產(chǎn)生根源發(fā)展和變化

一、引言

英國作家佩恩曾指出：“民族之智慧在其諺語”。諺語是一個(gè)民族經(jīng)驗(yàn)與智慧的概括與總結(jié)，其內(nèi)容精辟，寓意深邃，具有廣泛的感染力，從中能折射出整個(gè)民族所特有的地理、歷史、社會(huì)觀念、生活哲理等豐富的文化內(nèi)涵。眾所周知，男尊女卑的思想古來有之，人類文化中包含著這種觀念，自然就會(huì)體現(xiàn)在諺語中，也就形成了諺語中的性別歧視。丹麥著名的語言學(xué)家葉斯柏森（Jespersen）早在1923年出版的《英語的發(fā)展和結(jié)構(gòu)》一書中就指出：“英語是他所熟悉的所有語言中最男性化的語言?！庇⒄Z諺語作為英語語言的精華，也就反映出英語語言男性化這一特點(diǎn)。

二、性別歧視在英語諺語中的具體表現(xiàn)

英語中涉及女性的諺語很多，但內(nèi)容大多體現(xiàn)了女性低下的社會(huì)地位和家庭從屬地位、性格弱點(diǎn)及傳統(tǒng)意義上對(duì)女性的要求。下面就從這三個(gè)角度分別舉例予以說明。

1.社會(huì)地位和家庭地位

長期的社會(huì)生活使得人們對(duì)男人和女人在社會(huì)和家庭中的地位持有不平等的看法，女人的地位遠(yuǎn)在男人之下。如：Man， woman and devil are three degrees of comparison.（男人、女人和魔鬼，三個(gè)等級(jí)分貴賤。）A woman， a dog and a walnut tree， the more you beat them， the better they’ll be.（拳腳之下出好妻，棍棒之下有義犬，胡桃敲打多結(jié)果。）A man of straw is worth of a woman of gold. （稻草男兒抵得上金玉女子。）這些具有濃厚大男子主義色彩的英語諺語充分體現(xiàn)了女性受歧視、受欺凌的社會(huì)地位和家庭地位，反映出“男尊女卑”“重男輕女”等傳統(tǒng)觀念以及人們的社會(huì)價(jià)值觀。

2.性格弱點(diǎn)

英語諺語常常把女性描繪成軟弱、多變、饒舌、缺乏智慧與判斷力，甚至搬弄是非的惡毒之人，因而英文單詞women也有了“脆弱、反復(fù)無常、愛慕虛榮、愛說閑話、惡毒、無知”等貶低女性的內(nèi)涵意義。如《哈姆雷特》中經(jīng)典臺(tái)詞：Frailty， thy name is woman.（脆弱啊，你的名字是女人。）又如，Women are wavering as the wind. （女人心思猶如風(fēng)之多變。） Many women， many words； many geese， many turds.（鵝的屎多，女人的話多。） Women are the devil’s nets. （女人是萬惡之源。）Women have long hair and short brains. （女人頭發(fā)長，見識(shí)短。）

顯然，這些英語諺語刻意突出女性的性格弱點(diǎn)，含有強(qiáng)烈的歧視與貶低之義。按理說男人和女人在性格方面，不能一概而論。然而在實(shí)際生活中，卻出現(xiàn)了以上的性別歧視現(xiàn)象。在漢語文化中，若男性瑣碎話多、優(yōu)柔寡斷，人們也會(huì)用“娘”“婆婆媽媽”等女性指稱來形容，可見漢語中也存在著嚴(yán)重的性別歧視現(xiàn)象。

3.傳統(tǒng)要求

在男性占主導(dǎo)、女性受支配的社會(huì)中，男子高高在上，女子則處于被觀賞和被品位的地位。傳統(tǒng)意義上對(duì)女性的要求，很多英語諺語都有所體現(xiàn)，如Silence is the best ornament of a woman.（女子文靜，不須治容。）A goodwife and health are a man’s best wealth.（賢妻與健康是丈夫最佳財(cái)富。）不難看出，傳統(tǒng)意義要求女人不僅要品貌兼?zhèn)?、賢良淑德，滿足男性的欲望，更要維護(hù)男性的權(quán)威地位。

三、英語諺語中性別歧視產(chǎn)生的根源

語言作為社會(huì)的一面鏡子，能夠折射出人們的社會(huì)觀念和價(jià)值取向。社會(huì)中的性別歧視真實(shí)地反映在英語諺語中，但性別歧視產(chǎn)生的根源并不在語言本身，而是由歷史因素、文化意識(shí)、社會(huì)角色與地位、圣人的言詞等多方面共同導(dǎo)致的。

1.歷史因素

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，性別歧視的產(chǎn)生有其歷史根源。早在人類社會(huì)初期，男女生來平等。到母系氏族社會(huì)時(shí)期，女性居統(tǒng)治地位，在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用，這也為其受到社會(huì)尊重奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，男性的經(jīng)濟(jì)地位迅速上升，女性在社會(huì)生產(chǎn)中的作用減弱，母系氏族制最終被父系氏族制取代，從此男人成了社會(huì)的主宰，反居統(tǒng)治地位；女人只是男人的附屬品，退化為生殖工具，進(jìn)而變成歧視的對(duì)象。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所說，“母權(quán)制的被……丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫的奴隸，變成生孩子的簡單工具了?！薄霸诩彝ブ校煞蚴琴Y產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無產(chǎn)階級(jí)?！?/p>

2.文化意識(shí)影響（宗教思想）

英語文化中男優(yōu)女劣、男尊女卑的意識(shí)在英語諺語中得到充分的體現(xiàn)。在基督教盛行的西方文化中，《圣經(jīng)》的地位舉足輕重，在固定了人們“精神法典”的同時(shí)，也灌輸了性別歧視的觀念。《舊約？創(chuàng)世紀(jì)》中描述說，上帝首先創(chuàng)造了第一個(gè)男人亞當(dāng)，怕他寂寞，才用其一根肋骨做了女人夏娃，這就意味著女人天生是男人的附屬。而且，夏娃違反上帝禁令，偷吃禁果，使人類陷入苦難，自此女性便成了一切罪惡的根源?！妒ソ?jīng)》的故事揭示了千百年來潛藏在西方人心中的頑固偏見。英文中陰性代詞“she”中的字母“s”象征著伊甸園中的蛇，加在陽性代詞“he”前就構(gòu)成了“she”，且female和woman都是直接在male和man的基礎(chǔ)上派生出來。由此可見，宗教文化在社會(huì)價(jià)值體系中起到了重要的作用，在一定程度上強(qiáng)化了女性次于男性的觀念。

3.社會(huì)角色與地位

女性低下的社會(huì)地位和有限的權(quán)力也是導(dǎo)致性別歧視產(chǎn)生的原因之一。千百年來，社會(huì)分工的不同使得男性和女性在社會(huì)和家庭中扮演著不同的傳統(tǒng)角色：男主外，占主導(dǎo)地位，代表權(quán)利掌控一切；女主內(nèi)，居從屬地位，活動(dòng)范圍僅限于家庭。Layoff曾在LanguageandWomen’sPlace一書中評(píng)論道：“最終結(jié)果是婦女被剝奪了擁有權(quán)力的資格，理由是婦女在她們的言談舉止中處處表現(xiàn)出她們沒有掌握權(quán)力的能力。具有諷刺意義的是，由于社會(huì)的影響，婦女也意味著她們的智力或受教育程度不如男性，該受到如此對(duì)待?！?/p>

4.圣人思想和言詞影響

除宗教、歷史等因素外，圣人的思想和言詞也對(duì)性別歧視的產(chǎn)生造成了一定的影響。圣人們備受推崇的權(quán)威和地位使其言論擁有了一股無形而強(qiáng)大的控制力，支配著人們的觀念。

柏拉圖曾說：“女人、奴隸和下等人都不應(yīng)該為高等人所模仿，懦弱的或者不義的人，在來生要變成女人?！眮喞锸慷嗟乱脖硎?，“女人是一種自然的殘缺，正常的人類胚胎在正常條件下都發(fā)育成男人，只有那些遭受病理或其他因素侵襲而殘缺不全的胚胎，最后才變成女人?！碑呥_(dá)哥拉斯則認(rèn)為：“世上善的法則創(chuàng)造了秩序、光明和男人，而惡的法則創(chuàng)造了混亂、黑暗和女人。”這些言詞都明顯地表達(dá)了對(duì)女性的歧視和貶低，但卻因是圣人的言詞而在人們之間廣泛傳播。因此，圣人們的思想和言詞也是促使性別歧視語出現(xiàn)的淵源之一。

四、英語語言性別歧視的發(fā)展變化

20世紀(jì)60年代以來，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)在西方再度興起，整個(gè)英語世界展開了一場消除性別歧視的文字改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)英語語言的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。概括起來，英語語言性別歧視現(xiàn)象的變化和發(fā)展主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是避免陽性代詞的泛指現(xiàn)象，用he/she，him/her，his/her代替he，him，his；或用第三人稱復(fù)數(shù)形式they，them，their來代替；或使用不定代詞someone，one，each等。二是創(chuàng)造中性化新詞代替原來的陽性名詞，如用spokesperson代替spokesman，chairperson取代chairman，humankind代替mankind等，以此來體現(xiàn)男女平等的社會(huì)地位。三是采用陽性名詞對(duì)應(yīng)的陰性名詞，比如businesswoman-businessman，policewoman-policeman，postwoman-postman等。四是女性稱謂上的變化。如今Ms已廣泛用于稱呼成年女性，與Mr相對(duì)應(yīng)，既可表示Miss，也可表示Mrs，而不顯示當(dāng)事人的婚姻狀況。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)多年的努力使得女性的地位迅速崛起，新詞、新拼寫、新意義的運(yùn)用也為女性尋求了一片新的話語空間。當(dāng)然，一些女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過激分子也有矯枉過正之嫌，例如把history改成hertory，這也很難為社會(huì)所接受。

五、結(jié)論

語言是文化的載體。英語諺語中的性別歧視現(xiàn)象真實(shí)地反映了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的蔑視和偏見。但隨著社會(huì)的進(jìn)步和婦女解放運(yùn)動(dòng)的不斷推動(dòng)，人們對(duì)女性的傳統(tǒng)觀念已在改變，一些舊時(shí)歧視和侮辱性的諺語正逐漸淡化出人們的視野。堅(jiān)信在徹底消除了社會(huì)中存在的性別歧視觀念，實(shí)現(xiàn)男女平等之后，英語諺語中的性別歧視內(nèi)容也必將消失。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Lakoff， R. Language and Women’s Place [M].New York：Harper &Row，1975.8-10.

[3]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：中國社會(huì)出版社，2001.51-53.

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1971年，美國藝術(shù)史家琳達(dá)?諾切琳（Linda Nochlin）以《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？》一文，為藝術(shù)史學(xué)研究注入極重要的新概念。幾百年來，我們已經(jīng)習(xí)慣了達(dá)芬奇、米開朗基羅、倫勃朗、馬奈、畢加索、杜尚這些大名鼎鼎的名字，而且理所當(dāng)然地將他們視為偉大的藝術(shù)家，從來沒有想過為什么他們都是男性？諾切琳第一個(gè)提出疑問，并質(zhì)疑藝術(shù)史上已經(jīng)存在了幾百年的那一套陳規(guī)，其鋒芒直指在西方業(yè)已存在了幾個(gè)世紀(jì)的以男性為中心的社會(huì)文化及制度。諾切琳指出，并非歷史上沒有偉大的女藝術(shù)家，而是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)制度及社會(huì)習(xí)俗的限制沒有記錄下來，所以藝術(shù)史中著名的女藝術(shù)家微乎其微。更為致命的是，社會(huì)上缺乏鼓勵(lì)女性成為藝術(shù)家的機(jī)制。

作為女性藝術(shù)家，朱迪?格洛維茨（Judy Greowitz,1939～）的奮斗經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作是上世紀(jì)70年代美國女性主義藝術(shù)的典范。她將自己名字中的夫姓去掉，改用出生地芝加哥（Chicago）為姓，以表示對(duì)于受男性支配的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的脫離和反抗。她的這一舉動(dòng)被視為女性主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)誕生的標(biāo)志。她用很長時(shí)間創(chuàng)造了被稱作“中心圖像”的女性生殖形象。這種燦爛的女性生殖形象在傳統(tǒng)藝術(shù)史中是不可能找到的。它從本質(zhì)上對(duì)男性生殖及其象征的男性社會(huì)提出了挑戰(zhàn)，揭示出女性生殖與男性生殖一樣強(qiáng)有力和具有象征意味。朱迪?芝加哥從年輕時(shí)起，就有明確的要成為女藝術(shù)家和發(fā)展女性主義基礎(chǔ)藝術(shù)教育意識(shí)。正如她自己所說：“我的興趣在于盡我所能的，不僅使我自己，也使其他女性能夠成為藝術(shù)家，而且能夠有所成就?！?/p>

1980年～1985年間，朱迪?芝加哥實(shí)施了“生殖計(jì)劃”。 她繼續(xù)運(yùn)用了與大眾合作的方法。在她的指導(dǎo)下，來自全國精通縫紉的人縫制出特殊的針織品。此后的作品包括1993年的《納粹大屠殺計(jì)劃―從黑暗到光明》，1999年完成并開始在美國巡回展示至今的回顧展《分解―編織時(shí)光》等。朱迪?芝加哥40多年的藝術(shù)創(chuàng)作和書寫，用藝術(shù)的力量深刻影響了知識(shí)和社會(huì)的變革，成為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)藝術(shù)方式的象征。

與朱迪?芝加哥相比，路易斯?布儒瓦（Louise Bourgeois，1911年～）更具多重性，是更發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)家。布儒瓦的創(chuàng)作動(dòng)力與其童年經(jīng)歷密切相關(guān)。她出生于巴黎，家里人從事古紡織品修復(fù)。在布儒瓦記憶中，母親約瑟菲娜就像一只和善的蜘蛛，是自己最好的朋友。但好景不長，布儒瓦快樂的童年生活很快被父親路易的緋聞破壞。父親與布儒瓦的英語家庭教師薩迪成為情人，讓年幼的布儒瓦深感遭到背叛，幼小的心靈受到巨大傷害。受幼年經(jīng)歷影響，布儒瓦的藝術(shù)作品充滿了焦慮感，時(shí)常以死亡、孤獨(dú)和背叛作為主題。例如，廣受歡迎的雕塑作品《父親的毀滅》，將她內(nèi)心想要摧毀父親的沖動(dòng)展露無遺，令人望而生畏。她的作品中還時(shí)常出現(xiàn)殘損的身體、無情的籠子和被撕破的洋娃娃。此外，也許是童年時(shí)把母親比作蜘蛛的經(jīng)歷，布儒瓦的許多雕塑作品以蜘蛛形象為主題，其中包括她的代表作《Maman》（一譯《蜘蛛老媽》）。

布儒瓦的作品與戰(zhàn)前的超現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有關(guān)，最明顯的是和賈科梅蒂早期超現(xiàn)實(shí)主義階段的創(chuàng)作有關(guān)，有時(shí)也和歐洲的后極少主義藝術(shù)家相似。但是毫無疑問，她的作品大多帶有微弱的攻擊性特征（至少對(duì)男性觀眾來講是這樣），這意味著女性藝術(shù)家有權(quán)直接以自己的觀點(diǎn)處理女性題材，而不向男性參照系做出讓步，這種特征蘊(yùn)含在她的許多作品之中。

法國藝術(shù)家尼基?德?圣法勒（Niki de Saint Phalle,1930～），是婦女解放運(yùn)動(dòng)一代女性心目中的英雄，一位打破社會(huì)和家庭所賦予她的傳統(tǒng)角色，通過個(gè)人奮斗而成功的傳奇女性藝術(shù)家。她在60年代創(chuàng)作的一系列“娜娜”塑像，為其帶來了世界性的聲譽(yù)。“娜娜”這個(gè)名字立即讓人想起左拉用文字描繪過，并由馬奈呈現(xiàn)在畫面中的那個(gè)作為性對(duì)象的女子。但是，圣法勒的“娜娜”們卻傳達(dá)出不同的含義。她們那碩大的形體、鮮艷的色彩、狂放的姿態(tài)，明顯流露出一種略帶滑稽但又充滿歡欣的自我意識(shí)，明確拒絕了以往男性藝術(shù)家投射到女性形象中的神秘主義和浪漫主義狂想。1966年，圣法勒在斯德哥爾摩創(chuàng)作了著名的“娜娜”―《她》。這位身長28米的女性屈起雙腿，仰面躺在地上。觀眾從她的生殖器進(jìn)入之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)女性的身體內(nèi)設(shè)有各種游樂設(shè)施。這似乎表明，女性身體并非窺癖觀賞的對(duì)象，而是真實(shí)可觸的歡欣生命力量之所在。

出生于貝魯特的巴勒斯坦裔英國藝術(shù)家莫娜?哈托姆(Mona Hatoum,1952年～)是一位特別值得注意的年輕一代女性主義藝術(shù)家。作為一位來自第三世界，卻在西方生活和創(chuàng)作的女藝術(shù)家，她的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的政治性，并反映出個(gè)人的痛苦心理。哈托姆在上世紀(jì)80年代初的創(chuàng)作主要是錄像和表演藝術(shù)，她以自己的身體為媒介，表達(dá)自己的痛苦和挫折體驗(yàn)，同時(shí)對(duì)國際事件發(fā)表評(píng)論。在1983年的表演作品《談判桌》中，她一動(dòng)不動(dòng)地躺在一張桌子上三個(gè)小時(shí)，身上裹著帶血跡的收尸袋，上面堆滿動(dòng)物的腸子，同時(shí)放映的是中東戰(zhàn)爭的新聞與和平談判的錄像帶。

美國藝術(shù)家南?戈?duì)柖?Nan Goldin,1953～)的攝影作品記錄了她和身邊人們的生活，集中探討了當(dāng)代社會(huì)中男性與女性的區(qū)別，性角色的不確定性，以及在、家庭、個(gè)人獨(dú)立方面的斗爭。1979年，她在紐約首次展出了《性獨(dú)立謠曲》。作品由許多張幻燈片組成，按敘事影片的次序排列，在45分鐘的展出時(shí)間內(nèi)，燈光依序?qū)⒚恳粡埢脽羝蛄梁笤俾觯瑫r(shí)配有古往今來的愛情歌曲。照片拍攝的是床上的戀人，空蕩蕩的房間，破碎的身體，男女在酒吧、臥室、洗澡間、汽車內(nèi)以及反復(fù)出現(xiàn)的鏡子前面的女子等。戈?duì)柖⑵浞Q作“讓人們閱讀的日記”。

上世紀(jì)80年代以后，女性藝術(shù)從身體藝術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入對(duì)材料、形式和空間進(jìn)行探索的雕刻和裝置藝術(shù)領(lǐng)域。美國藝術(shù)家杰尼?豪恩（Jenny Holzer,1950年～）的作品展示了女性藝術(shù)家在運(yùn)用材料和媒介方面的另一方面，她反對(duì)女性藝術(shù)家使用纖細(xì)、柔軟的材料，以小的形式表現(xiàn)自己狹小的感性、生理和心理世界的傳統(tǒng)看法。在1998年創(chuàng)作的《九頭怪蛇森林：表演斯卡?王爾德》中，七根銅棒懸掛在天花板上，發(fā)出的高壓電間歇性地制造出閃電和音響效果，地板上是一雙男鞋和六個(gè)盛有不同液體的圓錐形玻璃容器。作品涉及到許多神話傳說和文學(xué)作品的內(nèi)容，特別是王爾德晚年的悲慘歲月。

篇10

關(guān)鍵詞：英漢姓名；文化；差異

現(xiàn)代生活中，人與人交往的第一步就是了解姓名。因此， 姓名對(duì)于存在社會(huì)中的個(gè)體十分重要，它不僅是單個(gè)個(gè)體特定的名稱符號(hào)，更是一個(gè)社會(huì)的文化載體。它承載著一個(gè)民族的語言、歷史、地理、、民族習(xí)俗、社會(huì)狀況等信息。英漢屬于兩個(gè)不同的種族，通過英漢姓氏的起源、命名的意義、變化方面進(jìn)行對(duì)比分析，有助于人們更深刻地理解兩大民族間歷史文化的異同點(diǎn)，促進(jìn)英漢文化的進(jìn)一步交流。

一、英漢姓氏的起源

1. 英語姓氏的起源

英語的姓氏是從何而來呢？追溯其歷史，他們是先有名后有姓的。早在十世紀(jì)前，除了羅馬人外，西方社會(huì)里一般是沒有所謂的姓氏。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都以農(nóng)業(yè)為生，并居住在各自的小部落，互不往來。由于人口的流動(dòng)性不大，人名的重復(fù)可能性就不大；同時(shí)每個(gè)部落的人口不多，不會(huì)出現(xiàn)混亂的情況。因此，便沒有必要去設(shè)立姓氏來區(qū)分家族。在農(nóng)業(yè)地帶姓氏的出現(xiàn)，往往會(huì)比較晚。

公元1066年，諾曼征服后，英國人的祖先漸漸開始有了姓氏。先是貴族階級(jí)可以使用姓氏，姓氏作為家族財(cái)產(chǎn)的標(biāo)記，同財(cái)產(chǎn)一起傳給他們的后代。之后老百姓逐漸開始效仿，確定了自己的姓氏。同時(shí)，從9世紀(jì)開始，隨著英國手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，人口不斷增加。到13世紀(jì)，在英國就有三分之一人口叫約翰、威廉、理查，現(xiàn)有的名字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足激增的人口數(shù)量。因此，為了區(qū)分，人們開始在名的基礎(chǔ)上加上個(gè)人的附加名，這些附加名往往都是本人的職業(yè)、出生地或綽號(hào)等。如同名William，一個(gè)是裁縫，一個(gè)是面包師，就被叫做 William the tailor、William the baker，之后就逐漸變成了William Tailor、William Baker.這些名字后面加上的特征，最終演變成今日西方社會(huì)的姓氏。根據(jù)有關(guān)資料，目前西方人最古老的姓氏，可追尋到公元916年。

英語民族的姓氏大致有幾大來源。①由職業(yè)而來的姓氏。如：Carpenter（木匠）， Butcher（屠戶），Miller（磨坊主），Tailor（裁縫）， Weaver(織工)，Shepherd(牧羊人)，Thatcher(蓋屋匠)，Smith（用金屬材料制造工具的人）。英國歷史上第一位女首相撒切爾夫人的姓氏就是Thatcher. ②由地名或地貌而來的姓氏。 如：York(約克)，Kent(肯特)， Hill(山丘)，Wood(森林)，Cliff(懸崖)，Bush(灌木叢)， Field(田地)。③表明父子關(guān)系的姓氏。Adamson，Johnson，Jackson 分別來源于 son of Adam，son of John，son of Jack。④因個(gè)人特征而來的姓氏。Strong（強(qiáng)壯的）， Long（大個(gè)），Short（矮個(gè)）。⑤以顏色名稱為姓氏。Brown（布朗）， Green（格林），Black（布萊克）。有這類姓氏的人，說明他的膚色或?qū)︻伾南埠谩?/p>

英語姓名的結(jié)構(gòu)通常是由“名+中間名+姓”三部分構(gòu)成。第一名又稱教名，是受法律承認(rèn)的正式名字。中間名通常用縮寫表示，由鐘愛孩子的父母或其親戚所取，他們甚至把自己的名字直接取給孩子。姓氏則是由家族世代相傳的。二戰(zhàn)時(shí)期美國總統(tǒng)羅斯福的名字為：Franklin Delano Roosevelt。因?yàn)楦鞣N媒體或資料中經(jīng)常稱他為羅斯福總統(tǒng)，所以很多人認(rèn)為他的名字就是羅斯福。事實(shí)上，他的姓是Roosevelt，名是Franklin，中間名為Delano。英美國家的人并不忌諱祖孫同名，相反，很多人還十分樂意讓兒孫沿用本人的名字，并引以為榮。富蘭克林?羅斯福總統(tǒng)和石油大王洛克菲勒就為兒子取了與自己相同的名字。為有所區(qū)別，美國人稱呼與父親同名的人時(shí)，常冠以“小（junior）”字，例如“小羅斯福”“小洛克菲勒”等。

2. 漢語姓氏的起源及姓名結(jié)構(gòu)

一直以來，中國人的姓名文化都發(fā)揮著重要的作用?？脊艑W(xué)家證明，母系社會(huì)的特征，是婦女在氏族內(nèi)部事務(wù)管理中，位于主導(dǎo)地位，同時(shí)不同氏族可以通婚、氏族內(nèi)部禁婚。這種族外婚制的建立，便有了辨別每一個(gè)社會(huì)成員相互間有無直接血緣關(guān)系的必要，于是就產(chǎn)生了作為共同血緣關(guān)系的識(shí)別稱號(hào)――姓。漢語中有好多以女字為偏旁的姓，如：姬、姚、姜等。之后隨著人口的增加，又分化出許多小部落，為了互相區(qū)別，這些小部落為自己取了新名字，這就是后來的“氏”。因此，“姓”是母系血緣關(guān)系的體現(xiàn)，而“氏”則為部落分支的代表。“姓”是不易變化的，而“氏”則易變。

現(xiàn)代中國人的姓大致可分為12種類別：①以姓為氏。姓作為氏族公社時(shí)期氏族部落的標(biāo)志符號(hào)而產(chǎn)生，后人便直接承襲為氏。母權(quán)制氏族社會(huì)以母親為姓，當(dāng)時(shí)大多數(shù)姓是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。②以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國：吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕等，也是現(xiàn)在常用的姓。③以邑名氏。邑是帝王及各諸侯國國君分給同姓或異姓卿大夫的封地，其后代或生活在這些邑中的人有的便繼之為氏。④以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。⑤以居住地為姓。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示居住地點(diǎn)的不同。⑥以先人的字或名為氏。如周平王的庶子字林開，其后代以林姓傳世。⑦以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。⑧以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司寇等。⑨以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。⑩古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如呼延、長孫等。此外，還有以謚號(hào)為氏，如莊、武；因賜姓、避諱而改姓。

現(xiàn)代漢語的姓名結(jié)構(gòu)主要是由姓+名構(gòu)成。而在過去，基本上每個(gè)姓氏都會(huì)按照家譜中的輩分給家族中的男孩命名，結(jié)構(gòu)為“姓+字輩+名”。如楊永志、楊永祥，“楊”是他們的姓，“永”是他們的字輩，“志”和“祥”是他們的名。

二、命名的意義

父母給孩子取名都有其一定的含義，對(duì)于名字的選擇也是相當(dāng)慎重的。人們常說“雁過留聲，人過留名”。可見，名字在中國人的觀念中占有舉足輕重的地位。西方的諺語也提到“好名勝于財(cái)富。”

1. 中西方文化在命名方面有相通之處

（1）表達(dá)了父母對(duì)子女的美好祝愿和期望。中國人為子女取名時(shí)，一般都寄予殷切的期望。對(duì)男孩常用龍、璽、麟等字，希望男孩成人之后能夠成就一番大事業(yè)；用強(qiáng)、志、毅等字，希望他們能擁有優(yōu)秀的品質(zhì)；用鑫、祿、財(cái)?shù)茸衷⒁鈸碛胸?cái)富。女孩常取敏、雅、淑、妍、婷等字，取其美麗聰穎之意。同樣，英語中的名字如：David（摯愛的）、Aaron（啟發(fā)），寓意外表英俊、勤奮的男子；Alisa（艾麗莎）、Daisy（雛菊），表示甜美快樂的姑娘。

（2）性別的體現(xiàn)。一般中英文名字，可以辨別出性別。男性的名字通常取用剛強(qiáng)、堅(jiān)毅之詞，女性的名字多用美麗、溫柔之詞。如：Andrew（安德魯），古希臘語中指高大勇敢的快樂男子。Amy（艾米）來源于拉丁語，意為被深愛的有修養(yǎng)的女子。

2. 漢語還有其獨(dú)特的命名方式

①以生辰八字命名。中國自古以來取名就有講究，以生辰八字與五行對(duì)照，缺某一行則以該行之字取名。如：缺火，名字中則含有火之意的字，如炎、焱、旭。②以重大事件命名。中國特有的歷史時(shí)期，誕生了具有一定時(shí)代特征的名字，如國慶、大慶、建軍、奧運(yùn)。

三、中英文姓名的變化

1. 漢語姓名的變化

由于人口的增長，重名率過高，因此也出現(xiàn)了許多獨(dú)特的名字。現(xiàn)代的夫妻更注重平等，各取其姓，再取名。如：丈夫姓李，妻子姓楊，孩子取名李揚(yáng)洋。同時(shí)，也有孩子隨母姓的情況。有的名字更趨于中性化，如有的女孩取名張忍，“忍”字既可以用于男名，也可以用于女名?，F(xiàn)代的年輕人更注重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)與眾不同，略帶張揚(yáng)的名字層出不窮?！?006年中國語言生活狀況報(bào)告》中顯示，全國姓氏是2.3萬個(gè)，其中129個(gè)姓氏占總?cè)丝诘?7%。中國人的姓名結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，四個(gè)字以上的名字出現(xiàn)了，還出現(xiàn)了個(gè)別極端個(gè)性化名字。還有的給孩子報(bào)名字的時(shí)候就叫@，家長認(rèn)為全世界寫電子郵件都要用它，漢語翻譯過來就是“愛他”。

2. 英文名字的變化

相對(duì)于中文名字的變化，英文名字的變化較小。近十年最流行的男性名字是Jacob，Michael 排名第二。Michael 這個(gè)名字從1961年到1998年，持續(xù)38年穩(wěn)登寶座。Ethan、 Joshua 和 Daniel 分列三、四、五位。Emma 在2008年成為最受歡迎的女名，Isabella 排名第二，第三到第五位最受歡迎的女名是Emily、Madison 和Ava。

中英文姓名不僅是區(qū)分個(gè)體的特殊符號(hào)，更是兩個(gè)民族文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。分析中英文姓名的異同，有助于深刻理解兩種不同的文化體系，增進(jìn)兩者的深入溝通和交流。

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