導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇春夜喜雨杜甫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.

及時(shí)雨映射出農(nóng)耕文化作為生命之源的春雨，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。農(nóng)民進(jìn)行耕田、播種等農(nóng)事必須要依春雨來(lái)的早晚、多少而隨時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，因此，風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期人們共同的期待。在古代科技不發(fā)達(dá)的條件下，人們對(duì)于氣象災(zāi)害無(wú)法像今天那樣用儀器技術(shù)精準(zhǔn)測(cè)量出來(lái)，只能向他們心中的神靈祈禱，保佑莊稼能像往年一樣豐收，春旱求雨就是最典型的例子。琴瑟擊鼓，以御天祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以榖我士女。《詩(shī)經(jīng)》中這段文字記載就是先秦時(shí)期人們祈求上天降雨的莊重場(chǎng)面。此后，北宋時(shí)期蘇軾在《喜雨亭記》中描繪出人們因久旱得雨的喜悅心情，甚至把建筑名定為喜雨亭，這在一定程度上表明出春雨與我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，《春夜喜雨》是作者在歷經(jīng)安史之亂以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三個(gè)年頭寫下的。當(dāng)時(shí)的杜甫為了維持生計(jì)，不得不親自躬耕于田地之間，農(nóng)耕的生活拉近了詩(shī)人與農(nóng)民之間的距離，也使詩(shī)人有機(jī)會(huì)親身體會(huì)農(nóng)民耕作之苦。對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，春種、秋收是他們賴以生存的方式，而其中春雨又成為關(guān)鍵因素決定著他們?cè)诖禾觳ハ碌南ＭN是否能夠在秋天獲得豐收。詩(shī)人深知雨水對(duì)于農(nóng)事的重要性，在完成播種后，與其他農(nóng)民一樣期望有一場(chǎng)綿綿春雨為干涸土地帶來(lái)滋潤(rùn)，讓希望的種子得以萌發(fā)。當(dāng)這場(chǎng)春雨如約而至地到來(lái)時(shí)，不僅緩解了人們迫切等待春雨的心情，更重要是緩解了春旱，滋潤(rùn)了禾苗成長(zhǎng)。

所以，詩(shī)人才稱這場(chǎng)雨為及時(shí)雨、好雨。首聯(lián)中知時(shí)節(jié)，好像一下子就把春雨寫活了，春雨好像似乎很通靈性一樣，知道人類農(nóng)作活動(dòng)需要它，所以一入春便發(fā)生了。詩(shī)人賦予雨于主觀意識(shí)與精神，使雨從無(wú)知變?yōu)橛兄M(jìn)而豐富了這場(chǎng)春雨好的內(nèi)涵。表面上說(shuō)是詩(shī)人對(duì)春雨的贊美實(shí)則是暗含對(duì)農(nóng)事的關(guān)心和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷，這時(shí)的杜甫與其說(shuō)他是一個(gè)詩(shī)人，不如說(shuō)他是一個(gè)普通的農(nóng)民，他的躬耕田畝的切身體驗(yàn)，使他的詩(shī)歌作品總是多少都會(huì)出現(xiàn)農(nóng)耕文化的影子。農(nóng)耕文明為古代優(yōu)秀詩(shī)歌發(fā)展的提供了成長(zhǎng)土壤，而在文人詩(shī)歌創(chuàng)作中也不乏會(huì)出現(xiàn)農(nóng)耕文化的印記，《春夜喜雨》正是折射射出是古代詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的憐憫之心。

二.

細(xì)柔雨盡顯和諧之美中華民族是熱愛和平、崇尚和諧的民族，和的思想和觀點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響巨大。和是理想社會(huì)狀態(tài)的重要特征。我國(guó)春秋時(shí)期的道家和儒家的思想主張里都包含有和文化因素，如儒家強(qiáng)調(diào)天人合一或天人合德，在這里儒家強(qiáng)調(diào)的和，并不是無(wú)原則的同一，而是在保持個(gè)性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。道家主張道法自然，人應(yīng)該崇尚自然，依據(jù)客觀規(guī)律從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，所謂的和，就是適度原則，無(wú)論做什么事，只有做到恰到好處，才能收到良好的效果。從小出生在奉儒守官的傳統(tǒng)家庭里，杜甫從小深受儒家思想影響，儒家的天人合一的中庸思想不僅改變了他對(duì)人生的態(tài)度，而且杜甫也把這種思想帶到了詩(shī)歌創(chuàng)作中。《春夜喜雨》就是最典型的例子，具體體現(xiàn)在：

首先，詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)上調(diào)突出人與自然的統(tǒng)一。頷聯(lián)中隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲不僅點(diǎn)明了春雨發(fā)生的時(shí)間、對(duì)春雨進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，最重要的是這里體現(xiàn)是人與自然的和諧相處。潛入夜不僅表明春雨選擇在晚上悄無(wú)聲息來(lái)到身邊，使得人們能夠在甜美的睡夢(mèng)中去消除白天耕作的疲勞。從另一方面講，如果春雨選擇在白天來(lái)臨，那么就會(huì)耽誤農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事的進(jìn)程，而且也會(huì)使加重農(nóng)民勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。所以在杜甫筆下春雨是一個(gè)通人性的精靈，能夠主動(dòng)協(xié)助人類進(jìn)行耕種。對(duì)句中的細(xì)無(wú)聲，一個(gè)細(xì)字就點(diǎn)明春雨適量，常言道：雨露滋潤(rùn)禾苗壯，正是這場(chǎng)恰到好處的春雨才能起到滋潤(rùn)萬(wàn)物效果它像是一個(gè)天然的花灑，滋養(yǎng)著每一株嫩綠的禾苗。作者在這里給我們展示了一幅天人合一，人與自然和諧相處的美好畫面。春雨這種默默奉獻(xiàn)、不張揚(yáng)、節(jié)度適中原則都與傳統(tǒng)的和文化有著異曲同工之妙。

其次，在詩(shī)歌創(chuàng)作手法上也能尋覓到和文化的烙印。一是杜甫運(yùn)用美學(xué)虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)對(duì)詩(shī)作進(jìn)行整體構(gòu)思。詩(shī)的首聯(lián)先是實(shí)寫了春夜在晚上來(lái)臨，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，而詩(shī)的尾聯(lián)則虛寫次日錦官城內(nèi)姹紫嫣紅景象，花重不僅表明花朵經(jīng)過(guò)一夜雨水滋養(yǎng)重量略微增加，而且也進(jìn)一步表現(xiàn)出雨后花朵開的更加艷麗，使雨后的錦官城呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的景象。作者用春雨夜至這一實(shí)寫來(lái)帶動(dòng)次日錦官城里一片萬(wàn)紫千紅的景象，詩(shī)人這種以實(shí)帶虛，虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)作手法，將春雨潤(rùn)萬(wàn)物的景象與春雨帶給作者和廣大農(nóng)民久旱盼雨的喜悅之情全都統(tǒng)一在一個(gè)畫面里，體現(xiàn)了儒家和諧統(tǒng)一的思想。二是詩(shī)的意象也遵循了對(duì)立統(tǒng)一的原則。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。由于下雨緣故，所以就造成天空烏云密布，籠罩在田間小路上，周圍一片漆黑，唯有漁船上點(diǎn)點(diǎn)燈火在隱隱閃爍。作者將隱約朦朧的野徑、云這兩個(gè)意象與模糊閃爍的船燈進(jìn)行對(duì)比，用似星點(diǎn)的船燈之明來(lái)反襯春夜之雨的黑，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不僅體現(xiàn)了兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從而也使錦官城內(nèi)春雨之夜更加形象化。三是作者把視覺(jué)角度與廳局額角度相結(jié)合來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，使詩(shī)從表現(xiàn)技巧上達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)詩(shī)歌美感。例如詩(shī)的頷聯(lián)通過(guò)潛入夜?jié)櫉o(wú)聲的聽覺(jué)角度來(lái)描繪春夜之雨溫潤(rùn)如酥的特征以及它無(wú)意滋潤(rùn)萬(wàn)物作用。緊接著詩(shī)的頸聯(lián)又從視覺(jué)角度轉(zhuǎn)而刻畫春雨之夜用江邊孤燈來(lái)襯托雨夜之漆黑，從而點(diǎn)出這場(chǎng)春雨能夠下到明天早上，對(duì)萬(wàn)物的滋潤(rùn)也就更徹底。詩(shī)人將這兩句與前兩句從聽覺(jué)上來(lái)寫，進(jìn)而為我們構(gòu)造了一幅生動(dòng)完整的春夜雨景圖。

篇2

好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬(wàn)物萌生之春。伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤(rùn)大地萬(wàn)物。濃濃烏云，籠罩田野小路；點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。

《春夜喜雨》杜甫：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

《春夜喜雨》此詩(shī)以極大的喜悅之情細(xì)致地描繪了春雨的特點(diǎn)和成都夜雨的景象，熱情地謳歌了來(lái)得及時(shí)、滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨。詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，對(duì)春雨的描寫，體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。全詩(shī)意境淡雅，意蘊(yùn)清幽，詩(shī)境與畫境渾然一體，是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的詠雨詩(shī)。

杜甫在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的流離轉(zhuǎn)徙的生活后，終因陜西旱災(zāi)而來(lái)到四川成都定居，開始了在蜀中的一段較為安定的生活。作此詩(shī)時(shí)，他已在成都草堂定居兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，對(duì)春雨之情很深，因而寫下了這首描寫春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景詩(shī)作。

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篇3

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕出，花重錦官城。

一個(gè)夜深人靜的夜晚，我閉上雙眼躺在床上，卻難以入眠。我穿好衣服和鞋子，去外面散散步。

突然，外面下起毛毛細(xì)雨，我躲到了屋檐下。我不禁贊嘆道：“這場(chǎng)雨來(lái)得可真及時(shí)，既不打擾人們干活勞作，又不驚醒睡夢(mèng)中的人們。”

一條漁船從江心緩緩流向江邊，漁船上的燈火還亮著，在這漆黑的夜里顯得十分耀眼。船上的漁夫躲在遮雨的那塊布下，吃著西瓜，臉上洋溢著笑容，一副悠閑自在的樣子。

看著這幅場(chǎng)面，我心里豁然開朗，不禁想到：明天起來(lái)那潮濕的泥土上一定落滿了紅色的花瓣，成都的大街小巷上都是姹紫嫣紅，遍地的落花一定是最美的風(fēng)景，大家一定會(huì)來(lái)觀賞。

篇4

2、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——清 龔自珍《已亥雜詩(shī)》

3、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 ——唐 杜甫《春夜喜雨》

4、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。-----宋 程頤

5、一日為師，終身為父。----周 姜太公《太公家教》

篇5

——杜甫《春夜喜雨》

2、夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。

——孟浩然《春曉》

3、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

——白居易《草》

4、冬風(fēng)：輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走.

——岑參《走馬川行奉送出師西征》

5、長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)。

篇6

2、春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。出自唐代白居易的《春風(fēng)》。

3、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。出自宋代志南的《絕句·古木陰中系短篷》。

4、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。出自唐代杜甫的《春夜喜雨》。

篇7

2、弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。——溫庭范《題望苑驛》

3、最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》

4、詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻半。——楊巨源《城東早春》

5、颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。——李商隱《無(wú)題四首》

6、物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。——李清照《武陵春·春晚》

7、詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。——楊巨源《城東早春》

8、隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。——虞集《南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府》

9、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——杜甫《春夜喜雨》

篇8

（1）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——(唐)杜甫《春夜喜雨》

（2）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——(唐)李商隱《無(wú)題》

（3）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——(清)龔自珍《乙亥雜詩(shī)》

2、贊美老師的名言：

（1）教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

（2）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。――《論語(yǔ)子罕》

（3）新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十萬(wàn)龍孫繞鳳池。――鄭燮

（4）教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。——[美國(guó)]布魯納

（5）其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——孔子

（6）為別人照亮道路，自己必須放出光芒——這就是人的最大幸福。——爾任斯基

（7）為學(xué)莫重于尊師。——譚嗣同

（8）古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。——?dú)W陽(yáng)修

（9）古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋

篇9

《春夜喜雨》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文：

好雨是知道該下雨的時(shí)節(jié)的，正好下在春天植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)候。

它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。

在雨夜，野外的小路和烏云都是黑茫茫的，只有江船上的燈火格外明亮。

天亮后，去看這帶著雨的嬌美紅艷的花朵，整個(gè)錦官城變成了沉甸甸的鮮花盛開的世界。

賞析：

這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開頭就用一個(gè)“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經(jīng)會(huì)喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說(shuō)它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要。其中“知”字用得傳神，簡(jiǎn)直把雨給寫活了。春天是萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來(lái)了。它的確很“好”。

頷聯(lián)寫雨的“發(fā)生”，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”，其中“潛”“潤(rùn)”“細(xì)”等字生動(dòng)地寫出了雨“好”的特點(diǎn)。雨之所以“好”，好就好在適時(shí)，好在“潤(rùn)物”。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)雨地滋潤(rùn)萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著冷風(fēng)，受到冷空氣影響由雨變成雪。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著狂風(fēng)，下得很兇暴。這時(shí)的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì)損物而不會(huì)“潤(rùn)物”，自然不會(huì)使人“喜”，也不可能得到“好”評(píng)。所以，光有首聯(lián)的“知時(shí)節(jié)”，還不足以完全表現(xiàn)雨的“好”。等到頷聯(lián)寫出了典型的春雨──伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細(xì)無(wú)聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤(rùn)物”，無(wú)意討“好”。如果有意討“好”，它就會(huì)在白天來(lái)，就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì)，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤(rùn)物”，無(wú)意討“好”，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細(xì)細(xì)地下。

雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒，就云散天晴，那“潤(rùn)物”就不很徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)，寫了頸聯(lián)。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。看起來(lái)這雨準(zhǔn)會(huì)下到天亮。這兩句寫出了夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點(diǎn)明了云厚雨足，而且給人以強(qiáng)烈的美感。

篇10

一、音樂(lè)導(dǎo)入

教學(xué)中借助音樂(lè)調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染詩(shī)歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解課文。在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，選擇古箏曲配樂(lè)吟誦，教師隨著明快的樂(lè)曲聲吟誦，學(xué)生從中感受有山、有水，有彩云、有猿聲，有小船的美的景象，體會(huì)作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩(shī)做好情感鋪墊。接著，老師介紹李白寫這首詩(shī)的背景，學(xué)生在這樣的氛圍中深入學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，配樂(lè)讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩(shī)，更能激發(fā)起學(xué)生吟誦詩(shī)的積極性，收到很好的效果。

二、故事導(dǎo)入

小學(xué)語(yǔ)文教材所選取的古詩(shī)，都是文質(zhì)兼美的佳作，有相當(dāng)一部分詩(shī)的背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代大詩(shī)人李白的名篇，這首千古傳頌、膾炙人口的送別詩(shī)，描寫了送別好友時(shí)的依依惜別之情。孟浩然也是唐代著名詩(shī)人，和李白是好朋友，彼此之間情誼深厚。作者既表達(dá)了依依惜別的情感，也寫出了祖國(guó)河山的壯麗秀美。教學(xué)這首古詩(shī)可以用講故事的方法導(dǎo)入。以故事導(dǎo)入的好處就在于白話講故事貼近學(xué)生的生活，能夠引發(fā)學(xué)生的好奇，使其興趣盎然。故事是個(gè)海洋，張開敏銳的觸覺(jué)，便可以到“海”中淘“寶”。教師選擇一些內(nèi)容經(jīng)典、短小簡(jiǎn)潔的故事適時(shí)引入教學(xué)，能幫助學(xué)生更好地感受詩(shī)情，浸潤(rùn)詩(shī)韻。

三、課件導(dǎo)入

多媒體走入課堂輔助教學(xué)是教師們常用的手段，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用確有錦上添花的功效。古詩(shī)《清平樂(lè)?村居》是辛棄疾的一首小詞，它呈現(xiàn)出一種清靜、寧馨的風(fēng)格。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆觸勾畫出一幅優(yōu)美的田園景物，描繪出一家五口各具情態(tài)的形象，借此表現(xiàn)人情之美和生活之趣。教師可以利用課前準(zhǔn)備好的課件導(dǎo)入，或動(dòng)畫、或圖畫、或錄像將一家五口的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，或有旁白，或有教師介紹，生動(dòng)形象，具有吸引力為后面理解詞句方面做好準(zhǔn)備。小學(xué)的語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)，不再是把作者的思想情感簡(jiǎn)單地灌輸給學(xué)生，而是要設(shè)計(jì)精美的導(dǎo)入，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)融入詩(shī)詞的意境，領(lǐng)悟詩(shī)詞中的形象和情感，從而讓學(xué)生受到思想的啟迪和藝術(shù)的熏陶，我們教師就應(yīng)該是那一名出色的向?qū)А?/p>

四、朗讀導(dǎo)入

上課伊始，我們可以開門見山，配樂(lè)為學(xué)生朗誦古詩(shī)。我們要充分體現(xiàn)古詩(shī)誦讀的語(yǔ)調(diào)，停頓、重音和語(yǔ)速。用我們的朗讀把學(xué)生帶入到古詩(shī)的意境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，《春夜喜雨》課堂教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)情境 ，激趣導(dǎo)入：

師：春姑娘已悄悄地來(lái)到了我們的身邊，綿綿的春雨悄悄地下著，聽――播放歌曲《小雨沙沙》，（學(xué)生跟唱）。

師：同學(xué)們這首歌唱得真好聽，誰(shuí)能告訴老師歌中唱的是什么呀？

生：小雨！