摘要:隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，很多頗具歷史文化價(jià)值的古建筑、遺址、故居等都遭到了不同程度的破壞。這與城市更新的初衷是相違背的，因此必須在城市發(fā)展的過(guò)程中注重對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技帶來(lái)的物質(zhì)享受的同時(shí)，能夠繼承、發(fā)展歷史文化的脈絡(luò)，進(jìn)而更好地完善城市的發(fā)展機(jī)制。

關(guān)鍵詞：城市；歷史文化遺產(chǎn)；保護(hù)；城市更新

隨著歷史進(jìn)步車輪的滾動(dòng)，城市的面貌也是日新月異，很多老物件被充滿現(xiàn)代氣息的建筑所取代。人們雖然享受到了現(xiàn)代生活的便利，但是內(nèi)心總是感覺(jué)失落，時(shí)常懷念過(guò)去的城市環(huán)境。因此加強(qiáng)城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新同步進(jìn)行的研究勢(shì)在必行。文章將重點(diǎn)從城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市的發(fā)展歷程、城市更新等幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

1城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

1.1城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)主要是在保持城市特色的基礎(chǔ)上，反映城市的發(fā)展、規(guī)劃歷程，保障傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)其人文價(jià)值、文化價(jià)值、科研價(jià)值等。1.2城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式。(1)有形保護(hù)與無(wú)形保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)從自身到價(jià)值的保護(hù)，從實(shí)體保護(hù)到文化保護(hù)；(2)加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮出其價(jià)值，不再單是文物自身的保存；(3)加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律建設(shè)和道德建設(shè)。

2歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑

20*年10月，在廣東省建設(shè)廳***廳長(zhǎng)帶領(lǐng)下，廣東省城市規(guī)劃建設(shè)考察團(tuán)前往歐洲，考察了意大利、希臘、西班牙等國(guó)在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的管理機(jī)制、保護(hù)方法、措施和成果。歸國(guó)后，一份具有思辯性的考察報(bào)告問(wèn)世。

古城的迷人魅力

城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，耐人尋味。

眾所周知，歐洲的歷史文化遺產(chǎn)是令全世界矚目的。我們?cè)诳疾爝^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是歷史名城的羅馬、雅典、馬德里，還是風(fēng)景迷人的西西里島、愛(ài)琴海諸島，甚至現(xiàn)代化的國(guó)際大都市米蘭，都堪稱建筑的博物館、藝術(shù)的宮殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是鐫刻在大地上的歷史。古典主義、文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各個(gè)時(shí)期、各種風(fēng)格的建筑同眾多著名的廣場(chǎng)和歷史街區(qū)交相輝映，構(gòu)成了歐洲獨(dú)特的城市風(fēng)貌。高品味的城市歷史文化景觀和深厚的文化底蘊(yùn)，使歐洲許多古城至今仍保持著迷人的魅力。

同時(shí)我們注意到，盡管歐洲的城市風(fēng)格各異，特色鮮明，但都有一個(gè)顯著的特征，就是盡可能地將城市自身的歷史文化風(fēng)貌完整地保存和展現(xiàn)出來(lái)，城市也因此而更顯神韻。例如羅馬是擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的名城，存留著大量的代表性宏偉建筑，因此城市體現(xiàn)出極為厚重的歷史文化神韻，使城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)都耐人尋味；具有兩千多年歷史的雅典，城市風(fēng)貌體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息和歷史文化內(nèi)涵交融的特點(diǎn)；具有鮮明民族文化傳統(tǒng)的西班牙古城馬德里，處處可以感受到現(xiàn)代科技、民族特色和歷史文化三者合一的獨(dú)特氣質(zhì)，科學(xué)合理的綠化、交通系統(tǒng)，使現(xiàn)代城市規(guī)劃思想在歷史名城建設(shè)中得到合理詮釋；位于歐陸最西邊的葡萄牙首都里斯本展現(xiàn)的是另一番海濱城市風(fēng)情，雖然經(jīng)過(guò)18世紀(jì)大地震后遺留下來(lái)的歷史文化古跡不算多，但得天獨(dú)厚的自然景觀配上保存完好的文化古跡的點(diǎn)綴，足以使里斯本稱得上是風(fēng)光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。歐洲國(guó)家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的珍惜和保護(hù)意識(shí)，實(shí)在令人佩服和驚嘆。

完善的保護(hù)體系

摘要：文章主要介紹了對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的三個(gè)層次，即重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化保護(hù)區(qū)以及歷史文化名城。

關(guān)鍵詞：保護(hù)單位；保護(hù)區(qū)；歷史城；歷史文化遺產(chǎn)

當(dāng)前階段我國(guó)的歷史文化古城正處于關(guān)鍵的時(shí)刻，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及城市化的不斷推進(jìn)，目前對(duì)于我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)造成了很大的破壞，因此對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是具有重要意義的。但是在進(jìn)行歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，需要對(duì)歷史文物進(jìn)行一定分層，進(jìn)而更為針對(duì)性和準(zhǔn)確性的對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，因此探究歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)層次是具有重要意義的[1]。在此背景下，文章主要介紹三個(gè)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)層次，旨在增加人們對(duì)于歷史文化保護(hù)的重視程度，以下是具體內(nèi)容。

一、第一層次：各級(jí)重點(diǎn)文物的保護(hù)單位

（一）保護(hù)單位的保護(hù)方法

在對(duì)歷史文化遺跡保護(hù)單位進(jìn)行保護(hù)時(shí)，首先就需要確定保護(hù)的方式，根據(jù)國(guó)家在這一方面的規(guī)定可知，在進(jìn)行保護(hù)時(shí)維修時(shí)主要需要遵循不改變文物原狀的原則。

為貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào))和《**省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見(jiàn)》(浙政發(fā)〔2006〕33號(hào))精神，進(jìn)一步加強(qiáng)我市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，切實(shí)推進(jìn)文化大市建設(shè)，現(xiàn)提出如下意見(jiàn)：

一、充分認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性

近年來(lái)，各地、各有關(guān)部門(mén)認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)，積極引導(dǎo)全社會(huì)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，穩(wěn)步推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、管理和利用工作，取得了明顯的成效。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化生態(tài)也正在發(fā)生變化，我市文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受人為和自然破壞的現(xiàn)象仍然存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著加速消亡和失傳的趨勢(shì)。因此，加強(qiáng)對(duì)我市文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。

文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是不可再生的珍貴資源。各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，努力構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理體系，逐步完善政府保護(hù)為主、全社會(huì)共同參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理新體制，不斷開(kāi)創(chuàng)我市文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作新局面。

二、扎實(shí)推進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

(一)強(qiáng)化歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))保護(hù)規(guī)劃編制和實(shí)施。各級(jí)政府和有關(guān)職能部門(mén)要認(rèn)真做好歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的推薦工作，依法按時(shí)完成已公布的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的保護(hù)規(guī)劃，劃定重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，明確具體的保護(hù)規(guī)定和控制指標(biāo)。嚴(yán)格依據(jù)已批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃開(kāi)展歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的保護(hù)整治工作，注重保護(hù)文物古跡、歷史地段的真實(shí)信息，延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌、格局和空間形態(tài)。市、縣區(qū)編制和調(diào)整土地利用規(guī)劃或城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)與當(dāng)?shù)貧v史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)規(guī)劃相銜接。

[關(guān)鍵詞]張大千紀(jì)念活動(dòng)；重要意義

[摘要]著名的川籍國(guó)畫(huà)大師張大千先生，是中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國(guó)畫(huà)壇的經(jīng)典作家和世界級(jí)的偉大藝術(shù)巨匠。2009年是他誕生110周年，海峽兩岸紛紛舉辦各種盛大活動(dòng)，對(duì)他進(jìn)行隆重紀(jì)念。張大千是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的藝苑巨人和畫(huà)壇泰斗，紀(jì)念他可以促進(jìn)海峽兩岸人民加強(qiáng)共識(shí)，推進(jìn)和加速兩岸文化交流。此外，紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)張大千的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、打拼、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等等崇高精神，還可以更加增強(qiáng)我們的發(fā)展信心與科學(xué)創(chuàng)新、銳意進(jìn)取精神，這對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，譜寫(xiě)人民美好生活的新篇章，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一與中華民族的偉大復(fù)興，有著諸多重要意義。

2009年，是四川籍國(guó)畫(huà)大師張大千先生(1899—1983)的誕辰llO周年。從年初開(kāi)始，海峽兩岸各地的許多機(jī)構(gòu)、單位、團(tuán)體、甚至個(gè)人，紛紛采用各種方式，舉辦了諸如書(shū)畫(huà)展、紀(jì)念展、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、欣賞會(huì)等種種盛大活動(dòng)，隆重紀(jì)念這位中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國(guó)畫(huà)壇的經(jīng)典作家和世界級(jí)偉大藝術(shù)巨匠的110周年華誕。且其熱度，至今方興未艾。

這不僅是張大千先生個(gè)人的榮耀，而且是張大干先生的家鄉(xiāng)內(nèi)江、四川，和全體中國(guó)人民、炎黃子孫的光榮。同時(shí)，它更是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的驕傲!不僅如此，這個(gè)十分獨(dú)特而又非常突出、顯赫的社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，更是值得我們進(jìn)一步去深入研究。

那么，我們紀(jì)念張大千先生，究竟是要紀(jì)念他的什么呢?或者說(shuō)，紀(jì)念張大千，有著哪些重要意義?

首先，我們紀(jì)念張大千，是要紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)精神。

當(dāng)前，我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)消失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，給城市發(fā)展帶來(lái)無(wú)法挽回的損失。因此，在城市更新中我們應(yīng)合理地保護(hù)和利用歷史文化遺產(chǎn)，以提升城市活力和形象。文章以佛山市為例，探討城市更新中歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題及措施。

1城市更新的概念

城市更新實(shí)際上就是對(duì)城市某一衰落的區(qū)域進(jìn)行拆遷、改造和建設(shè)的過(guò)程，其目的是使城市恢復(fù)活力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。隨著對(duì)城市發(fā)展認(rèn)識(shí)的深入，城市更新所包含的內(nèi)容進(jìn)一步涉及各種文化環(huán)境、空間環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等非物質(zhì)環(huán)境的改造和延續(xù)。

2佛山市的城市更新

2.1更新策略

（1）舊城區(qū)更新策略：推進(jìn)重點(diǎn)地區(qū)更新改造，推動(dòng)舊城復(fù)興；完善設(shè)配套設(shè)施，提升空間環(huán)境品質(zhì)；合理開(kāi)發(fā)利用歷史文化資源。（2）舊工業(yè)區(qū)更新策略：鼓勵(lì)舊工業(yè)區(qū)升級(jí)更新；推進(jìn)產(chǎn)業(yè)空間的整合與集聚，提高土地集約利用水平；合理引導(dǎo)工業(yè)用地合理置換。（3）城中村更新策略：著重抓好位于重點(diǎn)地區(qū)的城中村的更新提升，完善城市空間整體結(jié)構(gòu)；加快土地整合，完善城中村的公共服務(wù)體系，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程；提升城中村管理水平。

【摘要】鄉(xiāng)村旅游觀賞價(jià)值，主要體現(xiàn)在人文藝術(shù)價(jià)值和自然風(fēng)光價(jià)值兩個(gè)方面。本文介紹后溝古村發(fā)展歷史沿革，從地域文化遺產(chǎn)特色、民間美術(shù)特色、民間建筑特色等方面分析后溝古村的文化遺產(chǎn)特色，指出其極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】后溝古村;文化遺產(chǎn);旅游價(jià)值

后溝古村位于山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，獨(dú)特的地理環(huán)境形成了溝、垣、坡、灘縱橫交錯(cuò)的獨(dú)特風(fēng)貌[1]。后溝古村歷史悠久，極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價(jià)值。

一、后溝古村的歷史沿革

后溝古村建村年代久遠(yuǎn)，曾經(jīng)有古建專家通過(guò)對(duì)后溝古村觀音堂內(nèi)古柏樹(shù)身打眼兒，判斷后溝村有近700年的歷史；中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間協(xié)會(huì)主席馮驥才判斷該村觀音堂南殿大梁彩繪龍紋的畫(huà)風(fēng)似為金元時(shí)期作品。明代天啟六年（1626年）古村修建觀音堂的碑文記載，后溝古村“年代替遠(yuǎn)，不知深淺”，所有這些都使后溝村的歷史起源蒙上了一層神秘的面紗。2003年12月文物大普查中，在后溝古村發(fā)現(xiàn)了一塊唐代墓志銘，其中記載張氏祖先張春暉在唐朝元和十四年（819年），由山東清河遷來(lái)，避地于茲。以此推斷后溝古村歷史距今至少有1200年余年。

二、旅游文化遺產(chǎn)調(diào)查分析

一、京杭運(yùn)河濟(jì)寧段歷史沿革

至清末，由于河道淤積，洪水排泄不暢，運(yùn)河河道不能通航,京杭大運(yùn)河失去了南北運(yùn)輸?shù)墓δ?，漸漸衰落，濟(jì)寧也喪失了南北交通樞紐的地位，城市發(fā)展能力大大降低。建國(guó)后，濟(jì)寧市重視運(yùn)河的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用工作，經(jīng)過(guò)大規(guī)模治理,濟(jì)寧運(yùn)河已初步成為一條具有防洪、灌溉、輸水、航運(yùn)和旅游觀光等多種功能的新型河道，在“以河興市”戰(zhàn)略和《京杭運(yùn)河濟(jì)寧段開(kāi)發(fā)建設(shè)總體規(guī)劃》指導(dǎo)下，濟(jì)寧市加快運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶、文化帶、旅游帶、風(fēng)景帶的四帶一體化建設(shè)，并致力于打造運(yùn)河文化品牌，以加快運(yùn)河文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值和效益的實(shí)現(xiàn)。

二、濟(jì)寧運(yùn)河文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.數(shù)量與空間分布。濟(jì)寧運(yùn)河是一條文化內(nèi)涵豐富、旅游資源密集的文化遺產(chǎn)廊道，在2014年大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)時(shí)，濟(jì)寧擁有申遺保護(hù)規(guī)劃里程293公里、運(yùn)河文化遺產(chǎn)59處、相關(guān)歷史文化遺產(chǎn)84處，以及包括南旺分水點(diǎn)段的11處申遺點(diǎn)，是申遺工作的重點(diǎn)區(qū)段和關(guān)鍵河段之一。這些運(yùn)河文化遺產(chǎn)分布在運(yùn)河沿岸，集中于濟(jì)寧市中心，如圖1所示2.等級(jí)與類型。濟(jì)寧運(yùn)河文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量龐大，而且類型豐富、等級(jí)較高。在諸多歷史文化遺址中，有5處被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,3處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，7處省級(jí)文物保護(hù)單位，3處市級(jí)文物保護(hù)單位，參見(jiàn)表1.從類型上看，濟(jì)寧運(yùn)河文化遺產(chǎn)既有古建筑、水利工程遺址等“點(diǎn)”形式的單體遺產(chǎn)，也有以“線”形式存在的河道、街道遺址，還有以“面”形式存在的村、鎮(zhèn)等聚落文化遺產(chǎn)。從遺產(chǎn)形態(tài)上看，除了以上各類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),參見(jiàn)表2,其中入選國(guó)家級(jí)非遺名錄的有17項(xiàng),包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)手藝三大類，參見(jiàn)表3。此外，還有省級(jí)非遺項(xiàng)目61項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目21項(xiàng)，縣級(jí)非遺項(xiàng)目61項(xiàng)。

三、濟(jì)寧運(yùn)河文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值

濟(jì)寧運(yùn)河在歷史變遷中歷經(jīng)興衰,形成了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)不僅僅是歷史發(fā)展和時(shí)代變遷的見(jiàn)證，更承載著真實(shí)、厚重的歷史信息，具有極高的歷史價(jià)值;而且因其文化內(nèi)涵深、可觀性強(qiáng),具有極高的旅游價(jià)值，為濟(jì)寧運(yùn)河文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了必要的資源基礎(chǔ)。1.觀賞游憩價(jià)值。濟(jì)寧運(yùn)河沿岸自然生態(tài)環(huán)境好、人文底蘊(yùn)深厚，觀賞游憩價(jià)值高。在濟(jì)寧，自古就有鐵塔清梵、太白晚眺、墨華泉碧、鳳臺(tái)夕照、灌冢晴煙、南池荷凈、西葦漁歌、獲麟晚渡八大景觀，被譽(yù)為“任城八景”。當(dāng)前，濟(jì)寧市政府加快運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)帶的規(guī)劃和建設(shè)，將進(jìn)一步發(fā)揮運(yùn)河文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展運(yùn)河文化復(fù)興工程、新興文化培育工程、特色風(fēng)貌展示工程，實(shí)施河道總督衙門(mén)、濟(jì)安臺(tái)文化街區(qū)、鐵塔寺歷史街區(qū)、竹竿巷歷史街區(qū)等項(xiàng)目，打造運(yùn)河之都核心風(fēng)貌區(qū)，展現(xiàn)“運(yùn)河之都、水城風(fēng)貌”的獨(dú)特魅力。2.文化藝術(shù)價(jià)值。運(yùn)河的開(kāi)通使?jié)鷮幏Q為經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)放之地，外來(lái)文化與本地文化融合滲透，對(duì)濟(jì)寧當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、街道名稱、建筑形式、宗教信仰產(chǎn)生了巨大的影響，形成了獨(dú)具特色的濟(jì)寧運(yùn)河文化和市民性格，也產(chǎn)生了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如濟(jì)寧老運(yùn)河沿岸的東大寺、聲遠(yuǎn)樓、崇覺(jué)寺鐵塔等古建筑的造型、色彩、紋飾，民間藝術(shù)八角鼓、端鼓腔調(diào)等，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)價(jià)值。3.科學(xué)教育價(jià)值。京杭運(yùn)河是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大、距離最長(zhǎng)、持續(xù)發(fā)揮效益最久的人工運(yùn)河，在選址、開(kāi)鑿、疏浚、保持航道通暢等方面攻克了諸多的技術(shù)難題，顯示了我國(guó)古代水利航運(yùn)工程技術(shù)的科學(xué)性和先進(jìn)性。運(yùn)河全線的地勢(shì)最高點(diǎn)位于濟(jì)寧段，為保證運(yùn)河的暢通，濟(jì)寧運(yùn)河修建了多處閘壩以調(diào)節(jié)水流。其中最具代表性的是南旺分水樞紐工程，先在戴村筑壩橫亙“五里十三步”腰斬汶水，逼汶水入小汶河南流直達(dá)南旺,又在分水口處鑿設(shè)了一個(gè)活動(dòng)的魚(yú)嘴形“石皺”，控制南北分水量，并創(chuàng)造性地將南旺、安山、馬場(chǎng)、昭陽(yáng)等湖改造成蓄放自如的“水柜"，再挖兗州、青州、濟(jì)州三州泉水300眼，分五脈水系因勢(shì)利導(dǎo),補(bǔ)充運(yùn)河水源，從根本上克服了南旺水脊地勢(shì)高的難題，確保了運(yùn)河長(zhǎng)年暢通無(wú)阻，南旺分水樞紐工程也被稱為運(yùn)河工程史上的一座豐碑。

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化名村的重要組成部分，具有較高歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及研究?jī)r(jià)值。本文以中國(guó)歷史文化名村廣西賓陽(yáng)縣古辣鎮(zhèn)蔡村為例，分析了蔡村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存、面臨的突出問(wèn)題，明確了村莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值及文化特色，并結(jié)合蔡村文化特色和村莊特征，針對(duì)性地提出出在保護(hù)機(jī)制、保護(hù)與發(fā)展、文化載體建設(shè)、品牌建設(shè)等保護(hù)發(fā)展策略，促進(jìn)對(duì)文化的保護(hù)與傳承，提高對(duì)文化的活化利用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與發(fā)展；文化載體

一、引言

2005年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，指出要進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，促進(jìn)文化的繼承和傳揚(yáng)，并提出了對(duì)非物質(zhì)文化有效進(jìn)行分類指導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃的基本方針，并建立起加強(qiáng)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的總體目標(biāo)。黨的十七屆六中全會(huì)也提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華文明傳承和民族復(fù)興的高度。蔡村是廣西保存較為完整的明清古村落，村內(nèi)保存有豐富的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的民俗學(xué)、禮學(xué)、風(fēng)水學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等方面均有極高的研究?jī)r(jià)值。蔡氏經(jīng)過(guò)500多年繁衍生息，凝聚了豐富的書(shū)香文化、民族文化、民間藝術(shù)、飲食文化、傳統(tǒng)節(jié)會(huì)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蔡村依托全域旅游發(fā)展帶動(dòng)作用，以村莊為載體，文化為紐帶，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)建了“發(fā)展三產(chǎn)，促進(jìn)一產(chǎn)，推動(dòng)二產(chǎn)”一二三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧，進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)村的振興發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存概況

（一）環(huán)水相依，風(fēng)水靈氣聚福地

歷史文化遺產(chǎn)反映了城市發(fā)展的過(guò)程，是人類文明的結(jié)晶，是城市文脈的延續(xù)，更是城市重要的象征。如今，隨著城市化的發(fā)展，大規(guī)模的舊城改建運(yùn)動(dòng)使得代表著“城市記憶”的文物古跡、歷史街區(qū)逐漸減少，社會(huì)各界開(kāi)始逐漸關(guān)注城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。然而，我國(guó)目前歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是以傳統(tǒng)的“自上而下”的模式進(jìn)行，主要依靠的是政府投資、專家建議、以及相關(guān)專業(yè)人員的技術(shù)支持，普通民眾往往處于被動(dòng)狀態(tài)，參與度不高。這種傳統(tǒng)的由政府以及專家學(xué)者主導(dǎo)的保護(hù)與改造方式存在諸多問(wèn)題，在數(shù)量繁多的歷史文化遺產(chǎn)面前，推動(dòng)起來(lái)困難重重。只有全社會(huì)共同努力、全面協(xié)調(diào)，才能更好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，因此，加強(qiáng)公眾參與對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有深遠(yuǎn)意義。

1我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

1．1我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段，即解放前、解放后到改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放后。1)解放前———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的開(kāi)端。北京大學(xué)于1922年成立考古研究所，標(biāo)志著我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的興起。此時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，給歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了很大障礙。這個(gè)階段，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究剛剛起步，政府缺少資金的投入和支持，各地有歷史價(jià)值的建筑物多為官僚住宅，其維護(hù)由個(gè)人出資;居民為了生存，開(kāi)始自發(fā)對(duì)住宅進(jìn)行修繕和維護(hù)。我國(guó)最早的公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)便是由此慢慢開(kāi)始發(fā)展。2)解放后到改革開(kāi)放前———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)奠定。解放后，歷史文化遺產(chǎn)得到了應(yīng)有的重視，政府開(kāi)始出臺(tái)一系列法律法規(guī)，在資金上也給予了相應(yīng)的支持與鼓勵(lì)。這個(gè)階段的公眾參與體現(xiàn)在兩方面:一是遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家學(xué)者在政府的組織下，參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作;二是由于人口的增長(zhǎng)，政府將一些保存較好的歷史建筑提供給居民作為住宅使用，并鼓勵(lì)和幫助居民對(duì)其進(jìn)行維護(hù)和修繕。政府的投入與重視，奠定了公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策基礎(chǔ)。3)改革開(kāi)放后———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索。20世紀(jì)80年代，在阮儀三、吳良鏞先生等學(xué)者的推動(dòng)下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)從理論研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索。此時(shí)的公眾參與形式為“國(guó)家、集體、個(gè)人”三方合作的舊區(qū)改造，如北京舊城的菊兒胡同改造項(xiàng)目(見(jiàn)圖1)，主要的資金來(lái)源已由政府投資逐漸轉(zhuǎn)為社會(huì)集資。到了20世紀(jì)90年代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，開(kāi)發(fā)商成為了改造主體，歷史文化遺產(chǎn)遭受了前所未有的“建設(shè)性”破壞，政府開(kāi)始重新重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并在規(guī)劃階段加入了公眾參與的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)社會(huì)監(jiān)督。圖1改造后的菊兒胡同圖2麗江古鎮(zhèn)這個(gè)階段，由于自身素質(zhì)的提高以及政府的大力宣傳，民眾開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)的參與了歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于今后公眾參與的進(jìn)一步發(fā)展。

1．2我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

隨著近幾年“文化旅游熱”的興起，麗江(見(jiàn)圖2)、鳳凰、平遙(見(jiàn)圖3)等歷史文化名城在旅游發(fā)展上取得了突出的成就，不僅弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于缺乏保護(hù)意識(shí)，也使歷史文化遺產(chǎn)所處的傳統(tǒng)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。通過(guò)政府以及媒體的呼吁，我國(guó)民眾也越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)不僅是政府、專家，更是當(dāng)?shù)鼐用竦呢?zé)任。政府也正式提出了公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論，并逐漸付諸于實(shí)踐?，F(xiàn)階段，我國(guó)公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)主要是通過(guò)政府組織以及自發(fā)參與兩種方式。1)由政府組織的公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)。這種方式主要體現(xiàn)在規(guī)劃編制階段:編制前期，通過(guò)實(shí)地踏勘以及問(wèn)卷、訪談等方法，收集當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)資料以及居民的各種意見(jiàn)，編寫(xiě)“基礎(chǔ)資料匯編”;文本編寫(xiě)階段，強(qiáng)調(diào)公眾參與規(guī)劃實(shí)施及管理，如制定相關(guān)的優(yōu)惠政策，以鼓勵(lì)居民自主修復(fù)住宅建筑;規(guī)劃編制完成后，政府會(huì)通過(guò)報(bào)刊、規(guī)劃網(wǎng)站等途徑對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行公示，以收集公眾意見(jiàn)。然而在實(shí)踐過(guò)程中，由于我國(guó)民眾的民主意識(shí)較為薄弱，加之政府對(duì)于相關(guān)信息的傳遞滯后，且缺乏有效的引導(dǎo)措施，除非涉及自身利益，否則民眾對(duì)于公眾參與的積極性并不高，對(duì)于公示的內(nèi)容通常是被動(dòng)的接受。因此，公眾參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)雖然得到政府和專家學(xué)者的大力支持，但并未達(dá)到預(yù)期的效果。2)民眾自發(fā)參與的歷史遺產(chǎn)保護(hù)。自發(fā)參與是居民參與和自身利益密切相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式。當(dāng)規(guī)劃方案與民眾意愿沖突時(shí)，居民往往會(huì)自發(fā)的組織起來(lái)進(jìn)行抗?fàn)帯＠纾瑥V州恩寧路改造事件。政府未公示規(guī)劃方案直接對(duì)恩寧路啟動(dòng)拆遷，導(dǎo)致了后續(xù)一系列居民自發(fā)組織的抗?fàn)帯ｋS著公眾輿論的擴(kuò)大，政府不得不做出讓步，成立了由政府代表、專家學(xué)者、社區(qū)居民等多元力量組成的顧問(wèn)小組，監(jiān)督審查恩寧路改造更新項(xiàng)目。同時(shí)，隨著關(guān)注人數(shù)的增多，社會(huì)自組織逐漸形成，從不同方面推進(jìn)恩寧路的保護(hù)。然而，由于居民對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專業(yè)知識(shí)了解較少，往往只關(guān)注自身利益，居民、政府、社會(huì)力量三方立場(chǎng)不一，很難達(dá)成共識(shí)，使得遺產(chǎn)保護(hù)缺乏持續(xù)動(dòng)力。聲勢(shì)浩大的恩寧路改造事件雖未能達(dá)到理想的結(jié)果，但其打破了傳統(tǒng)的由政府主導(dǎo)的“自上而下”的改造模式，促進(jìn)了公眾參與渠道的開(kāi)放，使文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念深入人心。