大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，具有建設(shè)社會主義事業(yè)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的使命，更應(yīng)當(dāng)具有良好的人文修養(yǎng)，只有具有良好的人文修養(yǎng)，人類社會才會不斷進步，不斷發(fā)展。基于此，通過禮儀教育，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)是一項必要的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)不足的表現(xiàn)

（一）人文常識匱乏，人文精神缺失。很多學(xué)生缺乏基本的人文常識，人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在2017年9月10日至9月30日，為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)水平，在徐州三所高校（徐州工程學(xué)院，礦業(yè)大學(xué)，江蘇師范大學(xué)），通過紙質(zhì)問卷調(diào)查的方式對200名大學(xué)生進行調(diào)查，有效問卷166份，有效率為83%，通過筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76.3%的大學(xué)生閱讀過程中存在四大弊病：讀圖不讀書、讀流行不讀典、讀史不讀原著、讀縮寫本不讀原著。當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等。”人文底蘊的流失，使一些大學(xué)生精神空虛，情感脆弱、心胸狹窄、目光短淺。（二）忽視社會責(zé)任。許多大學(xué)生不明白自己處在社會中，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些社會責(zé)任，在所做調(diào)查問卷中了解到，26%的大學(xué)生不了解自己應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，法律意識比較淡薄，輕則會產(chǎn)生公共場所的不雅行為，破壞公物、隨地吐痰、插隊、過馬路闖紅燈等，重則就是近幾年產(chǎn)生重大社會影響的“曾世杰殺人案”“藥家鑫案”等。正是因為沒有堅實的人文修養(yǎng)作為基石，將內(nèi)在的人文修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自身的行為方式，才導(dǎo)致了這些悲劇慘案的發(fā)生。（三）忽視傳統(tǒng)文化。很多大學(xué)生對西方文化熱烈追捧，而漠視了傳統(tǒng)文化，筆者發(fā)現(xiàn)越來越多的大學(xué)生過西方節(jié)日，而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)調(diào)查，許多富有民族特色的節(jié)日、文化、服飾、習(xí)俗正在被遺忘。這些現(xiàn)象表明，很多大學(xué)生存在不同程度上的漠視傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被忽視，會造成民族自信心、自豪感減退，民族歸屬感淡化等問題。（四）無視課堂紀(jì)律，語言粗鄙。經(jīng)常會看到有學(xué)生在上課鈴聲敲響之后才匆匆趕來溜進教室，還有的學(xué)生在課上隨意接聽電話，隨意曠課。他們以自我為中心也不尊重老師的授課違反校規(guī)校紀(jì)。另外，“90后”大學(xué)生身處快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)大潮之中，日常生活中使用低級、粗俗網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象日益凸顯。在很多社交軟件上言語粗俗，造成了不同程度上的精神污染，還有就是網(wǎng)絡(luò)語言被寫入論文和作業(yè)中也成為一大問題。

二、造成大學(xué)生人文修養(yǎng)及禮儀素養(yǎng)不高的原因

（一）客觀原因。1.家庭教育影響父母是孩子的第一個老師也是終生的老師，家長的教育會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨生子女，從出生起就享受優(yōu)渥的生活，很多家長望子成龍望女成鳳，在應(yīng)試教育的大背景下，成績成了衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的對于孩子禮儀及道德的培養(yǎng)就容易疏忽。對于在農(nóng)村長大的學(xué)生來講，有的父母外出打工，使其從小就無法受到良好的禮儀文化教育。2.專業(yè)師資匱乏，禮儀學(xué)習(xí)體系不完善大學(xué)生進入高校之后，沒有了繁重的課業(yè)，壓力相對于初高中大大降低，課程設(shè)置相對輕松。在相對輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的危機意識逐漸下降，開始忽視對禮儀方面的教育，加之擔(dān)任禮儀公選課的教師多數(shù)為非禮儀專業(yè)人才，他們雖然廣泛搜集禮儀知識資料，對禮儀知識有一定的了解，但部分教師還是難以有效教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并且很多老師都只注重知識的傳授而忽視了對學(xué)生道德以及品質(zhì)的教育，沒有形成教-學(xué)-認(rèn)-做-監(jiān)-指的一整套體系。（二）主觀原因。1.自我評價過高很多大學(xué)生認(rèn)為已經(jīng)進入大學(xué)自己的人文修養(yǎng)自然不會差，然而在現(xiàn)實生活中，仍然存在很多大學(xué)生禮儀缺失的行為。究其原因，很多大學(xué)生對自己禮儀及修養(yǎng)的水平過于自信，雖然已經(jīng)是大學(xué)生，但卻是在應(yīng)試教育的大背景下成長的大學(xué)生，上了大學(xué)并不代表自己的禮儀及修養(yǎng)也是高等水平，那只能證明自己的學(xué)習(xí)能力或是應(yīng)試能力沒有問題。2.沒有認(rèn)識到提升自我修養(yǎng)的重要性禮儀看不見摸不著，很多人沒有看到禮儀修養(yǎng)帶來的實際好處，因此覺得禮儀缺失并不會帶來很大的影響，但是禮儀是人們生活中必不可少的一部分，掌握基本的禮儀知識是人們走向成功的必要條件。通過相關(guān)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，基本上所有的成功人士都有一個必不可少的品質(zhì)，就是個人的修養(yǎng)及禮儀素養(yǎng)較高。

三、通過禮儀教育提升大學(xué)生人文修養(yǎng)的措施

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導(dǎo)向的問題。在市場經(jīng)濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養(yǎng)

說到人文涵養(yǎng)，就要接觸到人文學(xué)科的界定。在我國，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)依照經(jīng)、史、子、集“四部之學(xué)”來分類；“五四”前后，學(xué)術(shù)界開端作現(xiàn)代的分類，像胡適所說的“哲學(xué)的歸哲學(xué)，史學(xué)的歸史學(xué)，文學(xué)的歸文學(xué)”；到了上世紀(jì)50年月，開端明白區(qū)分天然科學(xué)與社會科學(xué)，但對人文學(xué)科卻有所無視。變革開放30多年來，對人文學(xué)科和社會科學(xué)逐步注重起來，當(dāng)然，還不克不及盡善盡美。普通以為，社會科學(xué)應(yīng)該包羅經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、心思學(xué)等，人文學(xué)科包羅言語學(xué)、文學(xué)、前史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批判等。假如說，人文學(xué)科與社會科學(xué)都是以報酬中間，那么，比擬起來，人文學(xué)科是更切近人的，甚至可以說是研討人自身的學(xué)科。言語是人的思想東西，文學(xué)表達人的愿想與追求，前史是人的記憶，哲學(xué)表現(xiàn)人的思想效果。人文學(xué)科，全體上說，關(guān)乎國民本質(zhì)與民族精力；個別上說，關(guān)乎每小我的世界觀、人生觀、價值觀。它的效果是根底性的，靠著窮年累月，潛移默化。中國傳統(tǒng)中對人文修養(yǎng)特殊注重。我國最陳舊的經(jīng)典《周易》說：“觀乎人文，以化成世界。”意思是，察看人類文明的發(fā)展，用人文修養(yǎng)來教化世界，實踐恰是教化人。

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導(dǎo)向的問題。在市場經(jīng)濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養(yǎng)。單看經(jīng)濟治理，似乎與人文導(dǎo)向無關(guān)，可是，如何進行資本裝備、若何出產(chǎn)、誰來出產(chǎn)、什么工夫出產(chǎn)、為誰出產(chǎn)、出產(chǎn)幾多、如何發(fā)賣、若何搞好售后效勞、產(chǎn)物利潤若何分派等等，又直接牽涉到人文學(xué)科、社會科學(xué)的導(dǎo)向，而不再是技能范圍的事了。喜歡因斯坦說過：“（天然）科學(xué)固然偉大，但它只能答復(fù)‘世界是什么’的問題。‘該當(dāng)若何’的價值目的，卻在它的視野和本能機能的局限之外。”近些年，我國不斷在履行本質(zhì)教育，這是至關(guān)主要的。照樣喜歡因斯坦講得好：“用專業(yè)常識教育人是不敷的，經(jīng)過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有效的機械，然則不克不及成為一個調(diào)和開展的人，要使學(xué)生對價值（社會倫理原則）有所了解并發(fā)生強烈熱鬧的情緒，倒是最根本的。”那就要靠人文學(xué)科與社會科學(xué)的教育。

我們不成能要求每一小我都必需把握某一門科學(xué)技能，但人文素養(yǎng)倒是每小我都不成或缺的。美國成功學(xué)巨匠戴爾?卡耐基說，人的成功，只要百分之十五是樹立在技能上，其他的依靠于人文工程。沒有科學(xué)傳達的教育，只是培育幻想崇奉雖然稱不上教育；相同，沒有人文影響的教育，只是教授常識也不是真正意義上的教育。所謂教育，實質(zhì)上是人的魂魄的教育。人文涵養(yǎng)是綜合的，不是單一的。復(fù)旦大學(xué)提出“通識教育”（其實就是文明本質(zhì)教育）的概念，中心課程包羅：文明傳承、世界視野、科學(xué)精力與科學(xué)研討、批判性思想、生態(tài)情況與生命關(guān)心、審美體驗。這些都表現(xiàn)了人文學(xué)科的內(nèi)容。美國哈佛大學(xué)有個有名的“零點項目”研討方案，專門研討上世紀(jì)50年月蘇美空間技能的差距，它不是僅僅限于技能層面，而是從人文本質(zhì)的掉隊來探究美國空間技能掉隊的緣由。1988年諾貝爾獎得主集會巴黎，會議宣言的第一句話就是：假如人類要在21世紀(jì)生活下來，必需回憶兩千五百年前，去汲取孔子的聰明。高科技開展到需求人的明智去駕御時，需求用孔子的“仁者喜歡人”的思維去管理，要喜歡這個社會，喜歡本人的民族，喜歡我們的地球。

比利時普利高津傳授1968年提出一個“耗散構(gòu)造”的概念，就是物體是一個開放系統(tǒng)，不時對交際換，接收了又掃除，以堅持自身的不變形狀。借用這個說法，我想說：但凡在世的人都是一種“耗散構(gòu)造”，人自身也是一個開放系統(tǒng)，需求不時地同外界交流物質(zhì)與精力能量，充分、強大本人。目前是一個信息、常識大爆炸的時代，天天的新事物、新常識層出不窮，分歧外界繼續(xù)地“交流能量”，就無法完成“與時俱進”的要求。這就需求增強進修。有如許一句非常透辟的話：“人的后半生是讓前半生點亮的。”說的是年青時應(yīng)該抓緊工夫進步本人，起勁加強人文涵養(yǎng)。可是，人們遍及面對著一個為難狀況，反映了人生的無法：“好（hǎo）念書欠好（hào）念書，好（hào）念書欠好（hǎo）念書。”意思是，年青時思想好使、合適念書，卻優(yōu)游歲月，不去仔細(xì)念書；到了中老年，曉得念書主要，想要去仔細(xì)念書，卻因思想愚鈍，記憶力差，不輕易讀了。正所謂牙口好時吃不著肉，待到珍饈滿桌了，卻又牙口欠好，嚼不動了。

新期間黨的建立面對著很多的新課題、新狀況、新矛盾，對黨員干部（包羅底層黨員干部）提出了新的要求。就全體來看，新期間廣闊黨員干部優(yōu)勢分明，文明水平比擬高，大多受過系統(tǒng)教育，思想矯捷，接觸面寬，組織才能、應(yīng)變才能、順應(yīng)才能比擬強。但也無須諱言，還存在一些缺乏之處。一是思維理論素養(yǎng)還沒有到達應(yīng)有的要求，很多狀況下只能照本宣科，反復(fù)一些政治術(shù)語，而缺乏剖析、判別才能；任務(wù)、進修中，尚處于經(jīng)歷形狀，而沒有上升到理論形狀，缺乏需要的學(xué)養(yǎng)支撐，缺乏真知灼見，不克不及從理論高度、思維深度上加以指點。二是有些同志常識面比擬狹隘，視野、思緒不敷坦蕩。眼界、胸襟直接關(guān)系到思緒以致思維境界。因而，中共中心政治局委員、中心組織部部長李源潮凸起地指出了這一點。大都同志文明底蘊缺乏，所熟習(xí)的是任務(wù)義務(wù)，而并非學(xué)養(yǎng)，可以說，有職業(yè)而沒有專業(yè)，甚至也沒有事業(yè)。三是思想方法比擬陳腐、圈子比擬狹隘，接觸面有限，交游不廣，特殊是不擅長統(tǒng)一些非黨干部和專家學(xué)者交伴侶、打交道。黨員干部應(yīng)該以為典范，廣交伴侶。有的同志能夠會說，你如許講不契合實踐，我天天都在開會、參與運動，都在打德律風(fēng)、約談、會晤、餐敘，怎樣能說交游不廣呢？我說，你那是展開任務(wù)，聯(lián)絡(luò)事宜，充其量屬于普通性的生涯交往，并不等于交流思維、“交流能量”，更不等于交友好友。四是從作風(fēng)上說，有些同志心浮氣躁，淺嘗輒止，煞不下心來，坐不住屁股。天天應(yīng)付太多，參與運動太多，看電視劇、從電腦上閱讀信息太多，而念書、考慮、研討問題太少。增強人文涵養(yǎng)，恰恰可以補償上述存在的缺陷。

一、人文素質(zhì)的含義

人文素質(zhì)在人的素質(zhì)基礎(chǔ)之上，以人文精神為修練內(nèi)容，是在平常的人文教育培養(yǎng)下的穩(wěn)定的身心修養(yǎng)。

人文精神以高昂人的價值、終極追求、強調(diào)人的為核心理念，以社會健康發(fā)展和整體進步為價值取向，是實事求是、追求真理的科學(xué)精神；是自由、尊嚴(yán)、道義、良知的人道精神；是自我的主體精神；是展現(xiàn)生存意義、崇高價值的理想精神。

二、培養(yǎng)人文素質(zhì)的意義

1.是完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的需要

素質(zhì)教育學(xué)生和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。科學(xué)發(fā)展本身人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展史。學(xué)生的人文素質(zhì)得以培養(yǎng)，學(xué)生日后在應(yīng)用科技改造自然和征服自然的過程中，就會自覺地把專業(yè)知識整個社會系統(tǒng)中政治的、法律的、生態(tài)的、倫理的思考，作科技人文主義。才能使科技人才自覺地為祖國、為、為人類。

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來事業(yè)的接班人，是一群在中國發(fā)展道路上發(fā)揮著重要作用的群體，因此對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)要求也就自然而然的提高了，但是社會現(xiàn)狀告訴我們當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)不容樂觀。在文中，我從現(xiàn)狀，原因幾個方面闡述了我對提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的一些思考。其次針對問題提出了相應(yīng)的措施，希望能夠使大學(xué)生們正確塑造自我作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神面貌，從內(nèi)到外提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，使自己成為社會主義建設(shè)的合格接班人，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生素質(zhì)科學(xué)發(fā)展政府公眾高校教育

在當(dāng)今社會上，隨著媒體的傳播速度的加快，越來越多有關(guān)大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象和社會案例被公眾所了解，因此導(dǎo)致越來越多的公眾對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了質(zhì)疑，同時他們逐漸形成一種意識即：如今的高校教育只注重提高大學(xué)生的專業(yè)知識而忽略了對大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。實際上這種意識是有點以偏概全的，但是正是公眾的這種質(zhì)疑值得讓我們需要深思當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)缺失的本源。

首先，我們先通過一個案例來了解當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀：案例一、2002年2月23日是一個風(fēng)和日麗、春意濃濃的星期六。北京動物園內(nèi)熱鬧異常。下午1時10分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。就在圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去。“抓住他，就是他給大黑熊投的毒。”喊聲未落，這名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協(xié)力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。經(jīng)警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。據(jù)劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。1998年，自己幸運地考入了北京某名牌大學(xué)電機系，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學(xué)校研究生考試。

對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。”這了滿足自己邪惡的“好奇心”，1月29日，劉海洋用事先準(zhǔn)備好的一瓶飲料兌上從學(xué)校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花8元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從1月29日開始，北京動物園先后有3只黑熊，1只馬熊和1只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這5只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。

這個案例突出反映了某些大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失到了一種道德甚至人性泯滅的程度，這是讓人十分后怕的，根據(jù)許多教育心理家們的研究，我認(rèn)為現(xiàn)階段大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及表現(xiàn)主要有以下幾點：

摘要：音樂作為一門充滿藝術(shù)氣息的課程內(nèi)容，是高校培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方式。音樂教育活動的開展除了注重學(xué)生音樂知識和技能的培養(yǎng)以外，還側(cè)重于對學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培育，使學(xué)生在音樂藝術(shù)的感悟過程中形成良好的藝術(shù)情操，適應(yīng)自己興趣愛好個性化發(fā)展的要求。當(dāng)然，音樂教育在學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面的功能發(fā)揮并非易事，需要通過課程的優(yōu)化創(chuàng)新加以誘導(dǎo)。基于此，文章在明確目前高校音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面存在的問題的基礎(chǔ)上，就如何有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出相關(guān)的策略建議，以促進高校音樂教育價值的多元化實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高校；音樂教育；人文素養(yǎng)；培育

就高等教育階段的學(xué)生來說，學(xué)生通過教育活動需要掌握的人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包括語言文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等諸多方面，而這些修養(yǎng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了某一學(xué)科的范疇，延伸到了對學(xué)生思想和行為習(xí)慣的作用。基于此，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)也就成為高等教育活動開展中重點關(guān)注的問題。音樂教育作為高校教育活動中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，雖然是對學(xué)生音樂藝術(shù)審美知識、能力和情感的教育，但其所具備的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)培育是學(xué)生人文素養(yǎng)中的基本構(gòu)成內(nèi)容，也是對學(xué)生影響更為深遠(yuǎn)的部分。就目前高校音樂教育中人文素養(yǎng)培育的實際情況來看，仍然存在一系列的問題和不足，需要通過教育內(nèi)容的優(yōu)化、方法的創(chuàng)新來逐步改善，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的實際要求。

一、高校音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面存在的問題

（一）教育理念陳舊。受到傳統(tǒng)高校音樂教育思想和習(xí)慣的影響，目前多數(shù)高校的音樂教育活動主要側(cè)重于對音樂知識和技能的傳授上，對學(xué)生內(nèi)在的人文素質(zhì)培育缺乏足夠的關(guān)注度。在這種教育理念指導(dǎo)下開展的音樂教育活動，雖然能夠保證學(xué)生掌握較為扎實的音樂知識和技能，但在音樂的內(nèi)涵和人文價值的感悟等方面存在較大的空缺，這在較大程度上限制了學(xué)生音樂審美、創(chuàng)作思想與能力的發(fā)展。（二）教師人文素養(yǎng)培育意識和能力不足。雖然從事高校音樂教育的教師多數(shù)是資歷深、經(jīng)驗豐富的專業(yè)老師，具有良好的教育教學(xué)能力，但其所精通的往往是音樂鑒賞或創(chuàng)作這些領(lǐng)域的內(nèi)容，對教育中的人文素養(yǎng)培育的認(rèn)識度和實踐度并不高，這在較大程度上束縛了音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育的滲透，進而導(dǎo)致最終培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然音樂專業(yè)功底扎實，但綜合的人文藝術(shù)修養(yǎng)不足，難以適應(yīng)專業(yè)化發(fā)展的要求。（三）人文素養(yǎng)培育缺乏系統(tǒng)性的內(nèi)容和方法。人文素養(yǎng)培育是一項綜合性的教育目標(biāo)，其實現(xiàn)需要通過常態(tài)化、持續(xù)化的教育活動滲透加以實現(xiàn)。但是目前教師對于為什么要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)、如何培育學(xué)生人文素養(yǎng)等問題缺乏足夠深入的把握，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的培育只能夠借助日常的音樂教育加以逐步融合，其培育的效果也十分有限。

二、深化音樂教育在學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面功能的策略

摘要:人文素質(zhì)教育作為高校教育內(nèi)容的重要組成部分，其價值和意義毋庸置疑。在新媒體迅速發(fā)展的前提下，如何拓展各種有效途徑，發(fā)掘優(yōu)質(zhì)教育資源，推動人才培養(yǎng)工作健康、快速發(fā)展，是新時期高校思想政治教育工作的重點，本文對此問題進行了分析。

關(guān)鍵詞:新媒體高校人文素質(zhì)教育

一、關(guān)于人文素質(zhì)教育

近年來，我國高校的發(fā)展取得了非常多的成績，從接受高等教育的學(xué)生數(shù)量，到高校科研成果的數(shù)量等都呈現(xiàn)大幅增長，面對這些振奮人心的成績，有些問題和不足也不容回避。從某種角度講，人文素質(zhì)教育的缺失仍是制約部分高校人才培養(yǎng)的重要因素之一。實際上從上世紀(jì)90年代開始，關(guān)于高校人文素質(zhì)教育的呼吁和研究就持續(xù)高漲，開展人文素質(zhì)教育的意義和價值已經(jīng)為越來越多的相關(guān)人員所認(rèn)可。關(guān)于人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育的概念和定義，相關(guān)研究也表現(xiàn)出不同的認(rèn)識和理解，本文采取具有一種代表性的觀點，將人文素質(zhì)定義為:包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，它是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。這一定義強調(diào)的是人作為社會個體，其自身內(nèi)在的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，代表著先進積極的文化印記。而人文素質(zhì)教育則以此為依據(jù)，界定為:人文素質(zhì)教育就是通過各種教育形式，引導(dǎo)學(xué)生進行自身實踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗，形成牢固的人文科學(xué)基礎(chǔ)知識、良好的社會心理與文化修養(yǎng)，樹立人文精神及塑造完美人格的教育活動。這種概念基于一種實踐論的取向，強調(diào)的是外界的干預(yù)和影響，對于個體內(nèi)在思維、認(rèn)知、情感等方面的推進和引導(dǎo)。

二、高校人文素質(zhì)教育的重要性

高校開展人文素質(zhì)教育的必要性毋庸置疑，面對當(dāng)前高校人才培養(yǎng)“同質(zhì)化”以及著名的“錢學(xué)森之問”等問題，對于當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的問題與不足，強化此種教育的意義則更為凸顯。高校培養(yǎng)的是未來社會的建設(shè)者和中間力量，他們代表著一個國家，一個民族，一個社會的文明標(biāo)尺和高度，同時他們也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和全新文化的創(chuàng)造者與推進者。從宏觀角度分析，高校培養(yǎng)的絕不僅僅是一群具有完備學(xué)科知識的“高級技工”，這里沒有貶低技工的含義，而是強調(diào)高校畢業(yè)生不僅僅要擁有良好的就業(yè)技能，還承擔(dān)著文化傳承與發(fā)揚的重任。黨和政府一直非常重視高校人文素質(zhì)教育工作。尤其是上個世紀(jì)末以來，陸續(xù)出臺多份決策，包括教育部于1998年頒布的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，中共中央、國務(wù)院于1999年出臺的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》(中發(fā)〔1999〕9號)等都明確要求學(xué)校加強文化素質(zhì)教育的力度。在高校進一步強化人文素質(zhì)教育勢在必行。然而在新媒體急速發(fā)展的當(dāng)前，高校人文素質(zhì)教育的開展又面臨著全新的機遇和挑戰(zhàn)。如何尋找新媒體與高校人文素質(zhì)教育之間的契合點，探究有效開展教育活動的路徑和方法，成為相關(guān)人員必須面對和思考的問題。

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過程來充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析、對比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌，增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重；通過借助信息技術(shù)手段來更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。其次，加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。

隨著改革開放的不斷深入和國民經(jīng)濟的不斷提升，我國的高等教育也迎來了大發(fā)展的時期。在此背景下，高校擴招人數(shù)不斷增加，也給許許多多懷抱藝術(shù)夢想的高考考生帶來了實現(xiàn)藝術(shù)夢想的機會。隨著高等教育的不斷發(fā)展和高校藝術(shù)生數(shù)量的不斷增加，理應(yīng)帶來高校藝術(shù)生培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提升。但現(xiàn)實的情況卻是，高校藝術(shù)生的培養(yǎng)質(zhì)量在下降，特別是人文素質(zhì)出現(xiàn)了下滑。歷史學(xué)作為一門人文學(xué)科，具有自身的學(xué)科體系和廣泛的包容性，它包括人、社會、自然之間的關(guān)系，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化民族、國際關(guān)系、社會風(fēng)俗等，是研究人與社會的集體發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，在人文素質(zhì)教育方面具有極大的優(yōu)勢。因此，歷史教育對于高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)的提升具有很好的作用，本文旨在這一方面對兩者之間的關(guān)系進行探討。

一、人文素質(zhì)的含義及其重要性

人文素質(zhì)是由人文知識和人文精神構(gòu)成，包括人的語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、倫理學(xué)等，是人們對人類文化的掌握和了解。而現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等社會學(xué)科，結(jié)合生活實際，通過內(nèi)心反省、感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、批判和超越精神及對人生意義與價值的判斷和思考。人文精神是以對人生價值的終極關(guān)懷現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合為原則，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目標(biāo)的一種文化精神和生活規(guī)范。當(dāng)一個人掌握了一定的人文知識，具備了一定的人文精神時，他必然會通過語言、行為等表現(xiàn)出來，這種外顯的素質(zhì)就是一種人文素質(zhì)。培養(yǎng)人文素質(zhì)就是要加強人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，就是要教會學(xué)生怎么做人。而人文素質(zhì)教育對于高校藝術(shù)生的培養(yǎng)而言，又具有重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）加強人文素質(zhì)教育，首先是當(dāng)今時代社會發(fā)展的需要。當(dāng)今社會競爭日趨激烈，特別是在如今的市場經(jīng)濟條件下，競爭的根本是人才的競爭。高校藝術(shù)生培養(yǎng)也面臨新的挑戰(zhàn)，加強高校藝術(shù)生人文素質(zhì)教育，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，有助于其在未來的市場競爭中贏得先機。我國是燦爛的文明古國，擁有絢麗多彩的民族藝術(shù)，加強對高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)教育，是繼承和創(chuàng)新民族藝術(shù)的需要，更是建設(shè)社會主義先進文化的內(nèi)在要求。（2）加強人文素質(zhì)教育，也是高校藝術(shù)生加強專業(yè)發(fā)展的需要。眾所周知，要創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅依賴于創(chuàng)作者高超的專業(yè)技能技法，也要求創(chuàng)作者具有高素質(zhì)的自身修養(yǎng)，只有“器”“道”相統(tǒng)一，才能有效提高藝術(shù)創(chuàng)作及其作品的內(nèi)涵和藝術(shù)品位。（3）加強人文素質(zhì)教育，既是高校藝術(shù)生自身發(fā)展的需要，又是素質(zhì)教育的重要組成部分，有助于高校藝術(shù)生自身道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)的提高，也是其綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)之一。

二、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及其原因剖析

目前，高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺失情況比較普遍，具體可以概括為以下幾項：（1）受市場經(jīng)濟影響，政治意識淡薄，缺乏社會責(zé)任感。社會適應(yīng)能力差，不適于社會發(fā)展要求。對人生意義思考不夠，對生命缺乏敬畏之情。（2）個人主義思想嚴(yán)重，功利心較強；價值取向偏離正常軌道，理想信念模糊，人文意識及精神淡薄；缺乏上進心，惰性較強。（3）文化素質(zhì)偏低，不重視文化理論，人文知識欠缺；偏向注重專業(yè)技能和專業(yè)知識，進而導(dǎo)致藝術(shù)視野狹窄，藝術(shù)創(chuàng)作難以創(chuàng)新、深入；自主學(xué)習(xí)能力差，審美情趣低俗，哲學(xué)思維缺失；（4）道德水平滑坡嚴(yán)重，日常行為舉止失當(dāng)；法律意識淡薄，誠信規(guī)則意識差，個人修養(yǎng)有待提高。高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺失的原因，大概可以歸結(jié)為以下幾點：（1）受我國教育體制制約，高校藝術(shù)生的招生政策有所偏差。高校藝術(shù)生的高考錄取分?jǐn)?shù)普遍偏低，自身的文化基礎(chǔ)比較薄弱，人文素質(zhì)起點較低。（2）受社會轉(zhuǎn)型時期的影響，高校藝術(shù)教育的辦學(xué)目的及培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)偏差。功利主義嚴(yán)重，片面追求市場效益及短期就業(yè)效果。（3）高校藝術(shù)教育模式不完善，課程設(shè)置不合理，重視專業(yè)課，輕視文化課程，且藝術(shù)教師自身的人文素質(zhì)也有待提高。

三、歷史教育對于高校藝術(shù)生人文素質(zhì)的影響

摘要：當(dāng)前社會的用人需求發(fā)生了改變，不僅要求人才具備相應(yīng)的專業(yè)知識與能力，還要求其具有良好的道德品質(zhì)。在這種情況下，為了順應(yīng)社會對人才的需求，中職學(xué)校越來越將關(guān)注點放在德育教育工作上，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行大力培養(yǎng)。基于此，文章針對德育教育中的人文素質(zhì)教育進行討論和分析。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育教育；人文素質(zhì)

隨著社會的快速發(fā)展，如何提升學(xué)生的實力，成為中職學(xué)校關(guān)注的重點課題，也受到社會各界的關(guān)注與重視。在這種情況下，中職學(xué)校不僅要為學(xué)生傳授專業(yè)知識，更要關(guān)注對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效推動學(xué)生的全面發(fā)展。

一、德育教育與人文素質(zhì)教育二者的關(guān)系

首先，德育教育與人文素質(zhì)教育在很多方面都存在差別，如理論體系與教育規(guī)律、評價體系等。其次，德育教育與人文素質(zhì)教育在教育過程、研究內(nèi)容與教育任務(wù)上存在密切關(guān)聯(lián)，二者可以相互滲透、相互補充。人文素質(zhì)的含義涉及很多方面的內(nèi)容，如語言文學(xué)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史哲學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在與外在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而人文素質(zhì)教育則包括倫理道德、歷史、哲學(xué)及藝術(shù)等多方面內(nèi)容。學(xué)生通過教師對相關(guān)知識內(nèi)容的傳授，使其內(nèi)化成自己的氣質(zhì)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)，形成比較穩(wěn)定的品格。實際上，人文教育的目的就是教會學(xué)生如何做人，并且解決好各種關(guān)系，包括人與自然、社會及人的關(guān)系等，深入探究人生和生命功能的意義和價值。道德教育是素質(zhì)教育中的一個方面，重在規(guī)范人的行為。教師在德育教育中應(yīng)引入生動活潑的內(nèi)容，使學(xué)生樂于接受，如此也更容易達到教育的目的。所以，在中職教育中應(yīng)該將德育教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，在人文素質(zhì)教育中將道德教育作為引導(dǎo)，道德教育要為人文素質(zhì)教育提供方向。

二、強化人文素質(zhì)教育，推動德育教育的措施

摘要：當(dāng)前社會的用人需求發(fā)生了改變，不僅要求人才具備相應(yīng)的專業(yè)知識與能力，還要求其具有良好的道德品質(zhì)。在這種情況下，為了順應(yīng)社會對人才的需求，中職學(xué)校越來越將關(guān)注點放在德育教育工作上，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行大力培養(yǎng)。基于此，文章針對德育教育中的人文素質(zhì)教育進行討論和分析。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育教育；人文素質(zhì)

隨著社會的快速發(fā)展，如何提升學(xué)生的實力，成為中職學(xué)校關(guān)注的重點課題，也受到社會各界的關(guān)注與重視。在這種情況下，中職學(xué)校不僅要為學(xué)生傳授專業(yè)知識，更要關(guān)注對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效推動學(xué)生的全面發(fā)展。

一、德育教育與人文素質(zhì)教育二者的關(guān)系

首先，德育教育與人文素質(zhì)教育在很多方面都存在差別，如理論體系與教育規(guī)律、評價體系等。其次，德育教育與人文素質(zhì)教育在教育過程、研究內(nèi)容與教育任務(wù)上存在密切關(guān)聯(lián)，二者可以相互滲透、相互補充。人文素質(zhì)的含義涉及很多方面的內(nèi)容，如語言文學(xué)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史哲學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在與外在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而人文素質(zhì)教育則包括倫理道德、歷史、哲學(xué)及藝術(shù)等多方面內(nèi)容。學(xué)生通過教師對相關(guān)知識內(nèi)容的傳授，使其內(nèi)化成自己的氣質(zhì)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)，形成比較穩(wěn)定的品格。實際上，人文教育的目的就是教會學(xué)生如何做人，并且解決好各種關(guān)系，包括人與自然、社會及人的關(guān)系等，深入探究人生和生命功能的意義和價值。道德教育是素質(zhì)教育中的一個方面，重在規(guī)范人的行為。教師在德育教育中應(yīng)引入生動活潑的內(nèi)容，使學(xué)生樂于接受，如此也更容易達到教育的目的。所以，在中職教育中應(yīng)該將德育教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，在人文素質(zhì)教育中將道德教育作為引導(dǎo)，道德教育要為人文素質(zhì)教育提供方向。

二、強化人文素質(zhì)教育，推動德育教育的措施