摘要:20世紀80年代中期，紅嘴鷗開始每年飛臨昆明越冬，紅嘴鷗見證了昆明的發展，并與昆明市民及來昆旅行的游客、昆明自然景觀、昆明人文歷史及城市物質實體等共同組成相互交融的景觀，這一特殊景觀展現出了一種“人鷗共戲”的意境美。本文通過對該文化意境的構成及塑造的分析，旨在從中國文化審美的角度對該旅游資源進行評價。

關鍵詞:昆明紅嘴鷗;文化意境;文化塑造

一、研究背景

昆明是一座歷史悠久、人文薈萃、風景秀麗、資源豐富的城市，旅游發展一直走在云南省前列。如今，昆明的旅游發展正朝著“觀光與休閑并舉”“推進新興、生態等各種旅游方式”的轉型。昆明城區山水相濟，站在昆明西山上俯瞰滇池和城區，猶如一幅秀美畫卷，各種風景名勝星羅棋布，宜人的氣候使昆明夏無酷暑、冬無嚴寒、四季如春。也正因如此，自20世紀80年代中期開始，紅嘴鷗每年都飛臨昆明越冬，再加上昆明市民熱情款待，紅嘴鷗到昆數量逐年遞增，引起了國內外的廣泛關注，吸引了眾多市民和游客前往各處紅嘴鷗聚集地喂食、拍照、觀鳥，形成了30多年人鷗同樂的和諧風景。根據歷史記載，1800年前鷗科鳥類就已在昆明滇池棲息，古人稱其為“白烏”(《新纂云南通志》卷“大事記”，1949)，但數量不多。［1］直到1985年秋，我國東南沿海地區天氣反常，氣溫偏低，而云南氣溫又比往年偏高，就使以滇池為中心的高原湖泊群吸引了眾多的紅嘴鷗等鷗科鳥類。由于大量紅嘴鷗聚集滇池，食物來源緊張，部分紅嘴鷗就從滇池的盤龍江入湖口逆江而上尋找食物，并首次進入昆明城區水域。［2］此后，紅嘴鷗每年到昆后，首先在滇池作短暫停留，而后會進入昆明城區中心的盤龍江、翠湖等水域覓食，尤其喜歡在人群集中的區域等人投喂食物。［3］久而久之，昆明市民也越來越與紅嘴鷗密不可分，愛鷗護鷗蔚然成風，涌現出許多“海鷗衛士”和感人故事;來昆的游客也被這種“人鷗共戲”的佳境所吸引，并參與其中進行觀鷗、喂鷗、攝影及科普等活動。最終，促使紅嘴鷗旅游資源呈現出來，形成一道亮麗的生態景觀和城市品牌，也成為昆明冬季旅游的新亮點，提高了昆明的知名度。2005年，在昆明慶祝海紅嘴鷗入城20周年之際，中國野生動物保護協會授予了昆明“中國紅嘴鷗之鄉”稱號。［4］

二、昆明紅嘴鷗觀賞旅游文化意境構成

昆明紅嘴鷗觀賞旅游資源是由紅嘴鷗同人、自然、文化、物質實體等共同組成并相互交融的一種特殊景觀，這種景觀能夠讓觀賞者透過紅嘴鷗體驗到昆明優美的自然風光，感受到昆明深邃的文化內涵，豐富紅嘴鷗旅游的體驗過程，這本身就是一種情景交融、虛實相生、詩情畫意的意境之美。美妙的景觀既有形，也有意，而意境就是由實體景觀和人的情感所構成，其本質是情與景，能夠引起文人雅士或普通觀賞者突破物象表面，用心體會、主動尋找，從而實現無限遐想的情感轉化。［5］意境美不僅是中國傳統文化的魅力所在，還是中國文化藝術審美評價的重要標準之一。紅嘴鷗觀賞旅游文化意境是紅嘴鷗觀賞旅游資源一系列景觀的精髓和核心，且類型豐富多樣，能夠完整地實現旅游者參與旅游活動所引發的觀賞、體驗、娛樂、教育、休閑等價值目標，使游客在繁重的工作時間之外得到心靈的凈化、身心的調養、情感的宣泄、壓力的釋放。紅嘴鷗旅游文化意境總體是由自然景觀和人文景觀構成，并涵蓋鳥類、山水、氣候、鄉村、都市、建筑、民俗、歷史、宗教等元素，形成了一種相互呼應、和諧統一而又能表達體現不同文化內涵的主題意境，帶給游客一種直觀的視覺享受和靈動的文化感悟。(一)紅嘴鷗與自然生態主題意境。幾千年，中國人在世間的處事主導思想就是“適應自然”，一直傳承著“天人合一”“天人相應”“虛靜恬淡”等觀念，認為人與自然要和諧統一、相感相通。［6］中國古代審美就一直崇尚自然，以自然為美，如優美的林泉、壯美的山河、荒涼的沙漠等，都是中國人可以親近、觀賞、游玩、居住的審美對象。這種獨具一格的自然審美觀帶著濃重的感情色彩和深長的哲理意味，凸顯了中國人仁厚的文化與平和的性格。人們對自然生態中生物、山水、氣象等美景的欣賞，突出了自然界廣闊、蓬勃的生機與純真、高雅的人性的情意合一。人們從都市走向大自然的過程中，紅嘴鷗及其他野生鳥類成了最直接的紐帶，人們拋開緊張、繁重的工作，逃離壓抑的“石森林”而走進森林、河流、湖泊、濕地、原野等優美的自然生態環境中，獲取生態環境知識。通過觀鷗、觀鳥旅游活動的參與，拉近人與鷗鳥之間的感情，使紅嘴鷗及其他野生鳥類絢麗多彩的羽色、奇異多樣的形態、悅耳動聽的鳴叫印入人的心靈。西方有句諺語:“若鳥與書有異，舍書而就鳥”，旅游者前往戶外的賞鷗、賞鳥活動，是以生物多樣性為視角的文化、美學、哲學、科學等價值體系的重新構建，旅游者通過更新自身觀念，培養愛鳥、護鳥的意識，形成敬畏生靈、尊重生命、關愛自然的思想。此外，旅游者還追求的是一種如鳥般自由、安逸休閑的新興生活方式，達到“花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼”的意境。當人們在昆明城郊紅嘴鷗主要聚集水域滇池邊觀鷗時，其實已進入了昆明景色最秀麗的環滇池景觀帶，這條帶上任意位置放眼望去，紅嘴鷗都能與其他景觀形成完美的結合。當人們走到滇池東岸，“心頭眼里都有說不盡的詩意”，通過不同的景觀表達特定的情趣和意味，產生獨特的情感體驗。滇池邊登堤臨水，憑欄四望，成千上萬只紅嘴鷗在水天一色、浮云煙靄的山水間翩翩起舞，或是幾只或是成群，不時從人們眼前掠過，這些潔白的生靈們所舞動的姿態那么優雅，那么自信。此時此景，讓人不禁想起唐代詩人常建的詩句“山光悅鳥性，潭影空人心”，于是人們自然對生命有了頓悟，也有了回首歲月的淡然。透過紅嘴鷗遙望遠處的西山群峰，似一個美麗少女仰臥在滇池畔，宛如“睡美人”青絲垂海、曲線婀娜，與夕陽繪成一幅瑰麗的畫卷，西山森林茂密、清幽秀美、景致極佳，明代詩人楊慎贊美西山為“蒼崖萬丈，綠水千尋，月印澄波，云橫絕頂，滇中第一佳境也?！焙槲淠觊g，日裔僧人機先也曾為西山(又稱碧雞山)寫下“碧雞西望水天虛，漠漠秋光畫不如;翠碧煙華搖浪處，丹崖樹色著霜初”的詩句。在海埂公園駐足，春天園內千株柳樹的柳梢上探出芽頭，一片嫩綠，呈現出一幅春意盎然的景象。傍晚，放眼眺望滇池又能聯想到《滇陽六景》中“滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋;白月隨人相上下，青天在水與沉浮”所描述的滇池月夜之美，夜晚的昆明萬籟無聲，塵囂滅盡，滇池顯得更加恬靜，這絕對是大多數游覽者的興之所至。此外，昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”的溫暖宜人氣候，迎來了遠方的紅嘴鷗同“四季無寒暑”“萬紫千紅花不敗”“樹木叢生，百草豐茂”的景觀交融在一起，讓觀賞者沐浴在冬日高原春城獨有而又溫暖的陽光中，時刻沉浸在清潔、寧靜、安詳、平和的休閑生活情景里。綜觀紅嘴鷗與自然生態組合景觀，鳥依靠水、水傍著山，陽光普照著森林和大地，人成為了一切景觀靈動的音符，一種難以盡述的妙處是紅嘴鷗旅游文化的最佳心靈體驗。(二)紅嘴鷗與人文風貌主題意境。昆明是一座歷史文化名城，也是一座多元文化匯集、特色濃郁的現代城市，在2000多年時空演化過程中，傳統文化的積淀、建筑語言的表現、生活氣息的延續等都形成了昆明相應的人文環境。紅嘴鷗與昆明已牽手整整33年，特有的人文風貌也在這段歲月中演繹成形，紅嘴鷗或與昆明的人，或與昆明的街區，或與昆明的河道橋梁，或與昆明的建筑物，或與昆明的公園，或與昆明的歷史民俗等人文資源和景觀風貌相互輝映，緊緊交織在一起。因此，才有了“人鷗互觀”“翠湖嬉鷗”等讓人流連忘返的愜意景象。紅嘴鷗對于昆明來說，已不再是單純意義的候鳥，而是這座城市的老朋友，也是城市的標志，城市的每一個元素同樣都打開懷抱接納它們，同樣，紅嘴鷗也把昆明當作自己生存的家園和安全的港灣。從紅嘴鷗與昆明人文風貌意境的載體來看，可分為紅嘴鷗親人意境、紅嘴鷗鄉村意境、紅嘴鷗都市意境、紅嘴鷗民俗意境、紅嘴鷗歷史文化意境等，這些景觀反映出人天對話、心物相通、和諧共存及城鳥共享繁華的世間勝境。而紅嘴鷗停留在昆明并不是一帆風順的，它們歷經了食物短缺、濫捕濫殺、禽流感病毒等事件，出現了在一定時期內紅嘴鷗到昆越冬數量的不穩定現象，好在昆明人及時采取了各種有效措施把紅嘴鷗留了下來，同時，也留下了許多感人的故事，如“海鷗老人”。在昆明冬春季的早晨，太陽溫暖地照到身上，許多市民、游客都會擠到河邊、橋邊、公園池塘邊的賞鷗人群中，或者看鷗群飛翔，或者為鷗群拍照，或者給鷗群喂食……興奮的歡呼聲和嬉笑聲不絕于耳。但紅嘴鷗從來都“人來鳥不驚”，許多人將鷗食平放在手里，紅嘴鷗便會飛來靈巧地銜起，在空中劃出一道優美的弧線然后飛遠，勾勒出一幅幅人鷗同樂的美學意境。如果追蹤紅嘴鷗在滇池周邊飛行的軌跡，能窺探到許多昆明特有的鄉村田園風光，一縷縷炊煙同紅嘴鷗交融在一起，使鄉村、田野、樹木、小河、屋脊若隱若現，朦朦朧朧，令人心醉。游客可依托紅嘴鷗之旅感受昆明恬靜、優雅的鄉村文化，體驗“小橋流水人家”詩意般的鄉村自然之美?？梢韵胂螅t嘴鷗從遙遠的北方越過千山萬水飛越到昆明過冬，一定是一段艱難的旅途，使人不由得贊嘆它那堅韌的品質。進入昆明后，它們又不懼險阻，準確地判斷出覓食的方位，在城區各處穿梭往來，既讓這座現代化都市的建筑、公園、河道橋梁平添了幾絲靈動，重新煥發了生機，也隱約讓昆明懂得了候鳥遷徙的意義和生命的精神價值，觸動著昆明做好每一次騰飛的準備，實現都市的價值，這也讓“春融萬物、和諧發展、敢為人先、追求卓越”的昆明精神同紅嘴鷗飛翔的精神不約而同地重疊在一起。有水的地方才有靈氣，或許是巧合，紅嘴鷗在昆明城區及城郊停留、棲息、覓食的主要水域附近，孕育著從有人類開始，各個時期所創造的文明碩果及豐富而獨特的文化瑰寶，使觀鷗旅游者很容易就能觸碰到昆明的文脈。距今100萬年左右，就已形成了今天我們所看到的滇池，大約三萬年前，滇池邊出現了晚期智人“昆明人”，呈貢的大漁鄉龍潭山“昆明人”遺址已發掘出很多古人類化石、舊石器。滇池之濱的晉寧石寨山出土了公元前7世紀古滇國的數千件青銅器，其藝術及鑄造過程反映了當時高度發達的青銅文化，“滇王之印”就是這一時期的代表。昆明的古文化發祥于滇池，游人踏入這個集天地靈氣的地方，一定可以探尋到豐富神秘的古滇文明。昆明從唐代南詔時期至元朝就已逐漸出現許多文化景觀，如盤龍江上架起云津橋，作為貨物集散的碼頭，使當時的昆明街區市井繁華、人煙輻輳。白族詩人王升在其《滇池賦》中頌揚了碧雞、金馬、玉案、商山、五華、三市、雙塔、一橋等景觀，稱為“元代昆明八景”。明清光緒年間，著名文人宋嘉俊用詩描寫了畫家張士廉繪制的“昆明八景”山水畫，形成了詩傳畫意、畫展詩情的“滇池夜月”“云津夜市”“螺峰疊翠”“商山樵唱”“龍泉古梅”“官渡漁燈”“灞橋煙柳”“蚩山倒影”等“明清昆明八景”。清代，孫髯翁寫下了氣勢磅礴、曠古未有、意境高遠的“天下第一長聯”———大觀樓長聯，他描述了滇池四周風光如畫的景象和一幅耐人玩味的云南歷史畫卷。滇池西南岸的晉寧，是滇文化的發祥地，也是古代著名航海家鄭和的故里，當時鄭和奉明成祖之命，遠航西洋，書寫了中國與世界友好交往的佳話?？梢姡ッ鞅姸嗟臍v史文化資源完全可以造就出類型多樣的文化景觀意境。此外，西山的華亭佛寺、太華佛寺、道教三清閣、龍門石窟，以及晉寧盤龍佛寺、官渡妙湛寺金剛塔等多元紛呈的宗教文化;白魚口白族聚集村莊、云南民族村、云南民族博物館、官渡各種等絢麗多彩的民族民俗文化;得勝橋、西南聯大、陸軍講武堂、聶耳墓等激昂奮進的民主革命和抗戰文化，這些文化遺產遺跡層疊在一起，構筑起了昆明紅嘴鷗旅游多元性的文化景觀意境，使游人能夠置身其中，由物及心、由表及里地品味昆明文化的大餐。

關于紫砂藝術的分類方式還有很多，就比如說我們可以把紫砂藝術造型分為單壺與套壺。傳統意義上來講，紫砂藝術造型基本上可以分為光器、花器、筋紋器三大類。

紫砂藝術的套壺，顧名思義就是指由兩件或兩件以上的紫砂藝術部分組成的整體藝術。它的藝術組成部分可以是茶壺，可以是茶杯，也可以是其它裝飾類的陶藝?？偟膩碚f，紫砂藝術中的套壺單論個體的話?？赡芗嬗泄馄鞯膫鹘y大氣、花器的華麗炫美或者是筋紋器的紋理韻律，當然這其中可能還有一些其他裝飾陶藝的點綴美感。盡管紫砂藝術中的套壺組合塑造表現藝術美感的方式各有不同，但把它與單壺相比較而言，其優勢在于整體藝術美感塑造的局部互補性。

那么，通過整體塑造美感的紫砂套壺藝術又可以分為哪些整體塑造方式呢?一般來說大致可以分為兩類：構圖型和一體型。所謂構圖型指的是整體套壺的各個組成部分，并沒有表面的直接聯系，而是通過一定的內在聯系(比如說茶壺和茶杯組合)，通過擺放造型而達到一定的套壺藝術構圖效果。而所謂的一體型，指的是紫砂套壺造型設計時，套壺的各部分組成元素建立直接聯系，直觀地表達它們之間的聯系，看上去在整體構圖上是連接的、一體的。在紫砂套壺藝術中，前者構圖型套壺的造型方式比較普遍，一般常見的“梅樁套壺”等此類造型大多都是采用茶壺與茶杯組合造型構圖方式，形成整體性的套壺藝術美感。而后者一體形套壺的造型方式則是講究畫面造型上直觀聯系的“橋梁”，名副其實地把此類套壺造型構圖成為一個整體。相對來說，后者一體型套壺造型構圖更耗費作者的心力與才思——如何直觀連接的自然優美，又如何裝飾套壺各元素之間的聯系，真可謂煞費作者的苦心。一體形套壺通過作者竭盡心力地構圖表達，往往更具有完美的藝術性和鮮明的個人特色風格。就個人而言，自身喜愛偏向于一體型套壺構圖的造型方式。

通過簡單比較論述，我們把紫砂套壺整體造型方式分為構圖型和一體型，盡管現今市場上的紫砂套壺造型各式各樣，然而基本上都可以歸納為這兩類藝術造型塑造方式。對于前者構圖型的套壺造型，為大多數套壺造型所采用而比較普遍常見，故此不再累述了。而對于后者一體型的套壺構圖造型，因為其特色鮮明，又由于每個作者的文化內涵不同，導致了一體構圖造型的個體差異，此文中僅以拙作“八卦套壺”(見圖1)來作淺論分析，依此為論據?！鞍素蕴讐亍辈捎玫澜讨械摹疤珮O八卦”文化為載體而形成的套壺主題造型，其套壺整體造型構圖采用了比較少見的“一體型”構圖方式。觀其整體壺型，上半部分以紫砂藝術中的傳統造型，塑造了一把類似傳統光體造型的壺體，需要特別注意的是它的壺蓋采用了雕刻藝術裝飾手法，“八卦”圖案起到了“點睛”的作用；而此套壺的下半部分則是采用了陶刻手法塑造了“八卦爐”的這一形象，更需要說明的是，那與上半部分紫砂套壺配套對應的“茶杯”，被生動靈活地塑造成了“八卦爐”的“爐門”，一體而又有新意。透過此壺，壺友可以展開豐富的聯想——此乃“八卦爐”，莫不是天上仙境中那聞名已久的“老君爐”?再由此聯想“老君爐”中燒煉的可是仙家金丹，那么“老君爐”上所“煮”的莫不是天上的仙水，再聯系現實中紫砂茗茶確也當得上“天上仙水”之美譽。虛虛實實之間，通過一系列潛在暗示的聯想，使得“八卦套壺”平添了悠遠意境的文化內涵和文化底蘊，從而無形中提升了作品的藝術價值。獨特的一體化的構圖造型，整體調和的表現手法，這便是“一體型”構圖造型套壺在藝術表現上的優勢所在。

現今紫砂單壺造型已是無比繁榮，但是套壺與單壺如能齊頭并進．對于紫砂藝術的發展傳揚卻有著極大的促進作用，因此我們還需要更多地著力于紫砂套壺整體造型美感塑造方式的研究與創新。在紫砂藝術中，單壺有著單壺純正而力求完美的藝術魅力，而套壺自然也有著套壺整體表現的藝術美感，各有千秋。

在空間界面設計中，很多復雜性和相似性都不是千篇一律的，為了應對多變的功能要求和滿足不同的需求，要求設計師要應對單一的體系進行分解以及變化。滿足次要部分對主要部分的從屬關系，與此同時，也要各個細節之間相互協調。也就是說在一個整體中，主導部分與輔助部分通過有序協調達到統一。

一、利用分解與整合對空間界面的創作手法分析

1.柱網和室內布局平行而不對應從室內空間的布局與縱橫方向的柱網平行后，沒有對準柱網的軸線位置上，在這樣的內部空間里會產生許多趣味的空間。矩形平面空間已經不再是空間唯一的劃分趨勢，可以利用這個進行打破重組。以與柱網成一定角度可以避免產生許多的銳角空間。出現了即劃分為功能區域或者是景觀小品區，還會產生新的空間類似像上下層空間的非對應這樣的有趣關系。設計師是通過空間形態界面向外界傳達自身的設計理念。

2.幾何形體變形的變異設計師根據自身的生活體驗，作為一個感性的意思通過把形體從一個規則的形狀通過一定手法發生形狀上變化，達到主觀的造型。其分為點、線、面、體這四個要素。出現重復、規律、秩序的美感的形體變化。這是叫做形體相加。形體相減是對形體的開裂、破壞、移植、切割，出現變化，這種手法常常體現于解構主義手法中，富于視覺沖擊，具有不穩定性等特點。

3.幾何形體變化幾何形體變化具體指直線變化、幾何曲線變化、自由曲線變化、曲直線變化。會有很多垂直的視覺。感覺種強烈的個性。曲線的變化幾乎是無限的，曲線的形成是不斷改變方向，極其富有動感。不同的曲線表現出不同的情緒，像比較豐滿動人的曲線，給人以輕柔的感覺，也可體現出文雅、活潑的美感。曲線一旦被破壞，會讓人感覺到不完整、不舒適的感覺。

（1）界面上的圖案與線腳室內環境整體的氣氛要與界面上的圖案相吻合。在和室內裝飾物的協調相互融合情況之下，具象或者是抽象的圖案也是表達不同場合的一種手段，紋樣和花飾，界面的圖案與線腳，對室內設計藝術風格定位來說都是重要的表達語言。結合紋樣、圖案進行創造，已經被越來越多的設計師關注。

摘要：企業家是企業的龍頭,企業家素質決定企業的興衰成敗。思想素質、決策能力、管理能力、用人能力和身心素質,是優秀企業家必備的五種基本素質。文章認為,完善企業家的選拔、培訓、激勵、監督機制,是造就優秀企業家的重要途徑;文章提出,企業家的自我完善,是提高企業家素質的關鍵。

關鍵詞：企業家;素質;選拔;激勵;監督

現代企業的競爭是人才的競爭。企業的人才結構一般呈金字塔型,基層員工是塔底,是企業的基礎;中層管理者是塔腰,是企業的骨干;高層管理者是塔頂,是企業的龍頭。

企業家帶班子,班子帶隊伍。一個優秀的企業家,在企業困境時,可憑借自身的人格魅力和管理藝術吸引人才,使其有效運轉,逐步提升企業的整體素質和綜合實力,從而救活企業;一個不稱職的企業領導,即便外部條件成熟,也可能因決策錯誤,或用人不當,使企業走向衰敗。因此,在企業人才結構層次中,企業高層管理者居于最重要的位置,成為企業興衰成敗的關鍵[1]。

1企業家的素質

1.1思想政治素質:思想政治素質屬于德的范疇,包括人生觀、敬業精神、法律意識和道德觀念等。企業家應具有積極向上的人生觀,把自己的人生價值與企業的發展、民族的振興聯系在一起,有強烈的事業心和高度的責任感,有頑強拼搏的敬業精神和鍥而不舍的追求;奉公守法,遵守社會公德,在追求經濟效益的同時,注重樹立企業良好的社會形象,公私分明,不損人利己,不損公肥私。

傳統意義上來講，紫砂藝術造型基本上可以分為光器、花器、筋紋器三大類。當然，關于紫砂藝術的分類方式還有很多，就比如說我們可以把紫砂藝術造型分為單壺與套壺。

紫砂藝術的套壺，顧名思義就是指由兩件或兩件以上的紫砂藝術部分組成的整體藝術。它的藝術組成部分可以是茶壺，可以是茶杯，也可以是其它裝飾類的陶藝?？偟膩碚f，紫砂藝術中的套壺單論個體的話?？赡芗嬗泄馄鞯膫鹘y大氣、花器的華麗炫美或者是筋紋器的紋理韻律，當然這其中可能還有一些其他裝飾陶藝的點綴美感。盡管紫砂藝術中的套壺組合塑造表現藝術美感的方式各有不同，但把它與單壺相比較而言，其優勢在于整體藝術美感塑造的局部互補性。

那么，通過整體塑造美感的紫砂套壺藝術又可以分為哪些整體塑造方式呢?一般來說大致可以分為兩類：構圖型和一體型。所謂構圖型指的是整體套壺的各個組成部分，并沒有表面的直接聯系，而是通過一定的內在聯系(比如說茶壺和茶杯組合)，通過擺放造型而達到一定的套壺藝術構圖效果。而所謂的一體型，指的是紫砂套壺造型設計時，套壺的各部分組成元素建立直接聯系，直觀地表達它們之間的聯系，看上去在整體構圖上是連接的、一體的。在紫砂套壺藝術中，前者構圖型套壺的造型方式比較普遍，一般常見的“梅樁套壺”等此類造型大多都是采用茶壺與茶杯組合造型構圖方式，形成整體性的套壺藝術美感。而后者一體形套壺的造型方式則是講究畫面造型上直觀聯系的“橋梁”，名副其實地把此類套壺造型構圖成為一個整體。相對來說，后者一體型套壺造型構圖更耗費作者的心力與才思——如何直觀連接的自然優美，又如何裝飾套壺各元素之間的聯系，真可謂煞費作者的苦心。一體形套壺通過作者竭盡心力地構圖表達，往往更具有完美的藝術性和鮮明的個人特色風格。就個人而言，自身喜愛偏向于一體型套壺構圖的造型方式。公務員之家

通過簡單比較論述，我們把紫砂套壺整體造型方式分為構圖型和一體型，盡管現今市場上的紫砂套壺造型各式各樣，然而基本上都可以歸納為這兩類藝術造型塑造方式。對于前者構圖型的套壺造型，為大多數套壺造型所采用而比較普遍常見，故此不再累述了。而對于后者一體型的套壺構圖造型，因為其特色鮮明，又由于每個作者的文化內涵不同，導致了一體構圖造型的個體差異，此文中僅以拙作“八卦套壺”(見圖1)來作淺論分析，依此為論據?！鞍素蕴讐亍辈捎玫澜讨械摹疤珮O八卦”文化為載體而形成的套壺主題造型，其套壺整體造型構圖采用了比較少見的“一體型”構圖方式。觀其整體壺型，上半部分以紫砂藝術中的傳統造型，塑造了一把類似傳統光體造型的壺體，需要特別注意的是它的壺蓋采用了雕刻藝術裝飾手法，“八卦”圖案起到了“點睛”的作用；而此套壺的下半部分則是采用了陶刻手法塑造了“八卦爐”的這一形象，更需要說明的是，那與上半部分紫砂套壺配套對應的“茶杯”，被生動靈活地塑造成了“八卦爐”的“爐門”，一體而又有新意。透過此壺，壺友可以展開豐富的聯想——此乃“八卦爐”，莫不是天上仙境中那聞名已久的“老君爐”?再由此聯想“老君爐”中燒煉的可是仙家金丹，那么“老君爐”上所“煮”的莫不是天上的仙水，再聯系現實中紫砂茗茶確也當得上“天上仙水”之美譽。虛虛實實之間，通過一系列潛在暗示的聯想，使得“八卦套壺”平添了悠遠意境的文化內涵和文化底蘊，從而無形中提升了作品的藝術價值。獨特的一體化的構圖造型，整體調和的表現手法，這便是“一體型”構圖造型套壺在藝術表現上的優勢所在。

在紫砂藝術中，單壺有著單壺純正而力求完美的藝術魅力，而套壺自然也有著套壺整體表現的藝術美感，各有千秋。但相對而言，現今紫砂單壺造型已是無比繁榮，但是套壺與單壺如能齊頭并進．對于紫砂藝術的發展傳揚卻有著極大的促進作用，因此我們還需要更多地著力于紫砂套壺整體造型美感塑造方式的研究與創新。

摘要：在古今大量的山水畫創作大家中，清代龔賢的山水畫更顯獨具一格。對龔賢山水畫作品進行解讀和分析，探究其繪畫技法，能為當代藝術創作提供有益的啟示。

關鍵詞：龔賢；山水畫；藝術特色

龔賢作為金陵八大家之一，在山水畫創作方面有很深的藝術造詣，當時的人們認為其與著名書畫家呂潛構成“天下二半”。龔賢的山水畫創作中，既有古風的繼承，又有自己的創新，其作品顯得獨具一格。對龔賢山水畫作品的研究可以為現代藝術創作提供良好的借鑒。

一、明末清初龔賢山水畫的技法

龔賢的山水畫對很多場景進行了深入細致布局，在作品中能全面展現相關場景的空間感、層次感。（一）線條應用。對于山水畫來說，線條是創作過程中最基礎的元素，也是能夠展現作品創作功力的最直觀因素。龔賢山水畫主要塑造的內容為山、石、林、木、水和屋，這些場景的分割來自于對線條的應用，在具體線條塑造中，則能夠展現出龔賢獨有的藝術特點。1.林木線條。在古代的山水畫創作中，對林木的塑造很多情況下會應用直線條。這種方式能夠展現林木的蔥郁，但在龔賢的作品中，對林木的塑造線條多為曲線。如在《松亭遠山圖》中，對林木主干的塑造就大量應用曲線，并且多為粗線條。線條的堆疊使林木主干顯得錯落有致。樹枝部分，應用細線條勾勒，并在此基礎上構建樹木的葉子，這一過程不僅重視對空間感的塑造，而且大量應用墨點堆疊，展現了樹木的蔥郁。2.山石線條。龔賢作品中的山石線條有兩種形式，一種基本不應用線條，而是將墨跡暈開，展現陰影效果；另一種方法為設置層次分明的線條，展現山石的堆砌感[1]。3.水、屋線條。龔賢在對河流等場景塑造時，基本不繪制線條，雖用空白卻使人感覺到清澈的河流和透明的湖泊，形成了一種淡然的情感。在繪制房屋時，應用的線條會與其他場景的線條進行交匯，構成房屋坐落于山石林木之間的場景。（二）“留白”控制。我國古代山水畫追求對場景神韻的塑造，所以在創作中會大量“留白”，供畫作欣賞者進行想象。龔賢對山水畫的“留白”技術可謂登峰造極，主要包括以下方面。1.主要場景外的留白。我國的古代山水畫中都會在主要場景外進行留白，通常這些留白的區域會被觀眾想象為天空，這也是我國山水畫“言有盡而意無窮”的重要表現方法之一[2]。但是龔賢將留白范圍進一步擴大，完成了多空間感的塑造。《夏山過雨圖》就在塑造的山體之間進行留白，這種留白方式一方面展現了周邊山體的千溝萬壑，同時也能給觀眾一種云霧繚繞的想象感，觀眾在想象中自發構建畫作中山體的相對位置，完成了對空間感的有利塑造。2.水面區域留白。一些名畫家為了能夠展現場景的層次感，會在山水畫的水面區域設置較多的場景。清代髡殘《雨洗山根圖》就在水面區域設置了孤島、樹木等，但是龔賢在水面區域的塑造中，留白區域的面積要遠高于其他山水畫名家。在清代龔賢的《靜林帆影》中，水面區域只構建了一艘小船，其余區域全部為留白，展現了“清風徐來，水波不興”的場景。3.陰影塑造方面。在龔賢的山水畫創作中，也會應用留白的手法進行陰影塑造。比如上文中提到的《松亭遠山圖》中，山體的塑造只應用暈染的方式進行山體勾勒，同時山體部分大量留白，增強了陰影的表現效果。（三）場景構建。龔賢的山水畫創作形成了一套獨有的場景構建方法，從以下角度完成對層次感的塑造。1.線條勾勒方面。在場景塑造中，龔賢重視線條的交匯效果，同時能夠對線條的間距、長度等因素進行精準把控。比如在《寒林古屋圖》中，近景區域的樹木線條體現得更明顯，并且線條間距較大，而遠景區域內構建樹木的線條清晰度下降，甚至只應用粗線條展現樹木，同時近景區域線條數量較少，遠景區域線條交匯更多。這種場景構建方法符合人類的場景觀察規律。房屋中的一些線條與近景區域的樹木線條交匯，最終觀眾看到的房屋位于這兩個場景的中間部分[3]。2.場景明暗方面。人體的先天結構決定了人腦會自動將不同明暗情況的場景按照不同距離進行處理，通常較暗的場景被人腦認為距離更遠。龔賢就充分應用了這一特點，在山體的空間感塑造中取得了很好的效果。比如在《山家黃葉圖》中，繪制的遠景區域山體用墨更多，整個場景顯得更暗，在觀眾看來，這一區域自然距離更遠。3.事物塑造方面。當同一區域中的事物數量過多時，會在一定程度上影響了山水畫空間感的塑造效果，龔賢巧妙利用留白手法，有效塑造了空間感。另外在事物塑造中，會在無法體現空間感的區域設置小型事物，如《秋水板橋圖》中就在遠景區域的水面上設置了沙洲，實現了對空間感的有效塑造。（四）事物配置。在山水畫創作中，最困難的一點即是對各類事物進行合理配置，既要保證事物之間存在關聯，又要保證事物堆疊不過分擁擠。龔賢在此基礎上對事物配置進行了完善，即通過事物配置展現空間感。常用的表現手法為合理設置事物的尺寸，比如在《山居圖》中，水面上的巖石尺寸靠近河岸的小，而遠離岸邊的大，這種塑造手法能夠讓觀眾自主想象這些巖石的空間距離，從而實現對空間感的塑造。另一種手法為事物交疊?！端赏みh山圖》中近景區域的樹木遮擋住了房屋，這種手法自然會讓觀眾想象出樹木位于房屋之前，再讓房屋對背景樹林進行遮擋，能夠進一步提升空間感的塑造效果。另外,事物之間的交疊方法也能夠在一定程度上展現空間感，比如《夏山過雨圖》就是通過留白區域和山體之間的留白展現空間感。

二、明末清初龔賢山水畫對當代創作的啟示

摘要：移動互聯網的迅猛發展正在沖擊企業傳統的營銷方式。為順應移動互聯網發展的時代要求，推動企業品牌形象持續穩健發展，首先對移動互聯網的特征進行詳細的分析，然后闡述移動互聯環境下企業品牌塑造的意義，最后針對塑造品牌的過程中存在的問題提出具體解決對策。

關鍵詞：移動互聯網；品牌塑造；企業發展

伴隨著信息全球化的持續發展，各行各業都尤為注重應用移動互聯網進行行業發展，此時，企業品牌形象也被要求與互聯網充分結合，從而塑造出企業網絡品牌，通過企業網絡品牌打造出企業品牌形象，全面發揮企業品牌價值，進而借助品牌形象與價值獲得用戶的認同與信任，并使用戶獲得更加便捷暢快的產品使用體驗，方便用戶針對企業品牌與產品提出相應建議，通過企業與用戶的互動促進企業品牌與產品的完善，確保企業向著多元化、多領域發展邁進，提升企業的核心競爭力。當然，移動互聯網作為先進的數字信息化技術媒介，與企業品牌塑造進行融合時，必然會突顯出一些問題，這些問題如果得不到解決，則會嚴重影響企業網絡品牌的塑造效果，故需要針對移動互聯網環境下品牌塑造策略進行全面研究。

一、移動互聯網的特征

（一）便捷性。移動互聯網顧名思義，其具備能夠移動的功能，這一移動功能極大方便了人們的使用。目前，使用移動互聯網業務的用戶數量持續上漲，以我國為例，我國使用移動互聯網的用戶已經接近5.3億?，F在的人類已經日益依賴移動互聯網，人們通過移動互聯網進行生活、工作與學習，一旦離開移動互聯網，則很多行業將面臨癱瘓。當然，移動互聯網的便捷性特點，其為人們提供了諸多便利條件，人們可以借助移動互聯網獲取需要的信息資料，并可以應用移動互聯網進行信息的篩選與處理，從而方便人們獲取有效信息[1]。（二）便攜性。移動互聯網隨著全球信息化的發展，也隨之獲得迅猛發展。對于移動互聯網來說，其需要依托移動通信設備才能發揮自身的服務性能，才能為人們的衣食住行注入樂趣。傳統的移動互聯網依托移動通信設備往往體積較大，如傳統的電腦與老式手機，隨著信息化與科學技術的創新發展，移動通信設備在原有的基礎上實現了巨大的發展創新，現在出現了智能型平板電腦、智能型手機以及智能眼鏡等新式移動通信設備[2]，這些新式設備具備性能強大、體積較小以及較為輕便等優越性，因此在滿足人們使用要求外，還具備便攜性特點。（三）精準性。移動互聯網的興起，能夠為人們提供針對性的個性化服務，且這類個性化服務尤為準確。移動互聯網推出的定向性個性化服務，其能夠準確定位用戶所在地點，能夠借助大數據信息更好地為用戶服務，為用戶提供更為豐富、準確的服務體驗，如用戶利用手機上的打車軟件發送打車信息，則移動互聯網會準確定位用戶所在的具體地點，并及時按照用戶發送要求，借助大數據信息進行分析，獲取最便捷、最精準到達用戶所在地點的行車路線[3]，可見，移動互聯網能夠契合不同用戶的要求，為用戶提供精準的服務。

二、企業網絡品牌塑造的意義

摘要：視覺品牌基因是品牌印象與品牌性格的視覺表征形式，其塑造研究旨在為提升品牌形象、建立品牌差異和增強用戶黏性提供決策思路和設計策略。文章針對信息產品品牌“同質化”問題，以視覺信息傳達的基本原理和品牌視覺開發的基本方法為基礎，提出“品牌元素提取方法”和“品牌印象轉化方法”，并從設計層面利用系統思維整合品牌認知框架，構建信息產品品牌基因塑造系統模型。它是知識經濟時代服務設計驅動下的設計系統創新。

關鍵詞：品牌塑造；信息產品；用戶體驗；服務設計

第三次工業革命帶來人類生活方式的變革，“信息”一詞進入視野，成為發展速度最快、市場潛力最大的“搖籃”。它不僅改變傳統信息的傳遞方式，還引起整個社會商業模式的變遷，物質產品與非物質產品的市場占有率正在發生轉變。傳統造物設計的品牌塑造已初見成效，信息產品中仍存在弊端。

“同質化”已成為現下信息產品視覺設計的詬病。產品設計與競品無法形成差異化，設計師盲目追求設計趨勢以爭搶熱點卻缺乏獨立思考，甚至忽略產品個體特征，忽視產品品牌調性，信息產品視覺設計由“百花齊放”的盛況變為“千篇一律”的慘狀。設計師對參考資料的大量收集得益于互聯網時代的信息易得性，豐富的信息資源和無限的存儲空間，正在潛移默化地改變設計師的思考與工作方式。設計師在接到設計需求后，首先尋找同類作品以獲得設計靈感，但更多初級設計師獲得的是視覺設計結果而并非設計靈感。靈感的形成是設計思維的杰作。設計思維是一種高級的創造性思維，旨在主動地發現現實問題并尋求創造性的解決方法，在歐美國家的孩童教育中得到廣泛訓練，而我國卻缺乏這一創新教育。設計師在設計工作開始前就已獲得視覺設計結果這一本末倒置的設計方式，讓今天的信息產品設計缺乏品牌識別度。

1何為視覺品牌基因

人具有DNA，產品的DNA即品牌基因。將品牌建立學知識植入細胞生物理論，得到了品牌基因理論———《品牌基因序列》，重新建立了自我及企業的品牌認知系統，讓復雜、混沌的品牌塑造要素形成架構清晰、如基因序列般分工明確的體系，賦能品牌形象提升。科學家使用核磁共振實驗得到：消費者的購買行為大多源于潛意識，而并非顯性的理智控制。他們可能會在幾秒鐘內迅速愛上一件產品并買下它，這得益于產品與消費者自身的情感共鳴。南京大學心理學教授陳昌凱認為：情感是以需求為中介的行為發生前因。所以，品牌引導消費者產生的情感，會直接影響消費者的消費行為。視覺品牌基因塑造是促發品牌情感的有效方式，形成各產品之間的差異化和不同的產品調性，是產品設計的核心競爭力，在信息產品設計中占據最重要的位置。視覺品牌基因的塑造成功與否，與產品的識別度成正相關。以傳統行業的經典案例為例：我們看到棋格圖案時，會聯想到國際奢侈品牌LV。這是由于LV大部分產品的設計中都會沿用顏色相間的格子圖案，其品牌基因在產品中不斷得到應用，強化了消費者的品牌感知力。以至于其他品牌使用類似的棋格圖案時，消費者也會認為是LV被模仿了。LV的品牌基因塑造長達50年之久，而這一現象在新興的信息產品領域也擁有成功案例。手機支付功能正在慢慢取代傳統支付方式，連路邊小販也開始制作一面藍色、一面綠色的掃碼支付牌。支付寶和微信兩個品牌幾乎占據手機支付的全部市場份額，其兩者的品牌基因塑造使用戶在使用時能夠更快速的分辨。用戶在掃碼支付時甚至不需要看清品牌的文字或LOGO，僅憑顏色就能分辨。

【摘要】寒地建成環境設計一直處于抵抗氣候的被動局面，而疏于對環境品質和狀態的關注。文中提出積極化設計理念，并從冰雪行為環境的積極轉化、寒冷感知環境的積極補償和寒地文化環境的積極塑造三種途徑進行闡述，希望提升寒地人居環境品質，塑造美好的寒地生活體驗。

【關鍵詞】積極設計；冰雪轉化；寒冷補償；文化塑造

寒地地域廣闊，氣候嚴酷，寒地建成環境研究一直具有重要且獨特的地位。在對抗寒冷氣候的過程中，寒地建筑長期處于被動、封閉、保守的狀態，難以滿足人們日益增長的生活品質需求。面對當代語境，寒地應該以怎樣的態度和方式創造幸福人居體驗，具有緊迫的現實意義。因此文中探討以積極化的設計思想引導寒地建成環境設計，挖掘寒地特色價值，讓寒地煥發出獨有的魅力和生機。

1從消極到積極———寒地建成環境的意識轉變

20世紀末，人居環境品質開始受到國際上的廣泛關注，城鎮建設的著眼點也從效率優先轉向品質更新。如健康城市理念[1]關注人、環境與社會的持續健康發展；包容性城市[2]強調社會多樣性和公平平等；恢復性環境[3]重視對人群心理狀態的恢復；城市風貌塑造[4]強調立足地域文脈，增強文化自信?？梢娙司咏ǔ森h境的意義在完成資源集聚后進入了品質調控的升級階段，逐漸轉向完善、幸福、可持續的發展目標。而我國大部分寒地城市受到寒冷氣候和地緣劣勢的制約，城市活力欠缺，環境品質較差，發展相對滯后，東北很多小城市成為了人才嚴重流失的收縮城市[5]。這種局面雖然受經濟環境影響很大，但從設計角度來看也仍有很多提升空間。例如冬季戶外活動場地嚴重缺失；地域意識淡薄缺乏寒地特色；設計語素粗糙城市品質拙劣；人性關懷缺失導致空間失能等。而導致這種結果主要是由于寒地建成環境設計缺少積極的設計態度，設計手法被動粗放，從而造成了消極沉寂的狀態。這種被動的現狀亟需被一種積極的設計力量和有品質的日常環境來瓦解，以此重塑寒地生活積極體驗。

2寒地建成環境積極化設計內涵闡述

摘要：城市形象是“人們對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、個人經歷、人際傳播、記憶及環境等共同作用而形成的”[1]。城市文化形象的塑造發展需要長時間的積累和沉淀，一座有特色歷史文化的城市在確定和傳播自身的形象方面具有相對優勢。近期網絡對城市形象的討論，使吉林城市文化形象的塑造面臨新的難題。塑造好具有時代特色的城市文化形象，對于城市未來發展至關重要。在輿論的影響下，城市文化傳播如何解鎖新的途徑，傳遞城市獨特文化，塑造具有時代意義的城市形象，搭建多種傳播渠道融合的傳播模式是一個亟待研究的命題。

關鍵詞：城市形象塑造；吉林省；傳播策略；輿論；城市文化

1吉林省城市文化形象塑造和傳播的現狀分析

1.1城市形象塑造受到關注

目前，全面振興東北老工業基地，是國家的全局戰略，吉林省作為其中之一受到了廣泛的關注?，F階段，吉林省發展機遇與挑戰并存，應當讓文化振興融入經濟振興的大潮當中，使吉林市“經濟文化化”和“文化經濟化”推動吉林市快速、持續和協調發展[2]。短視頻平臺、社交網站已經融入現代人的生活，城市形象需要在這種媒介環境下進行系統的整合和規劃，直播平臺用戶的龐大數量推動城市傳播的平臺進行轉變，從而保證城市形象在復雜的媒介環境下傳播更加立體、高效和深刻。吉林市是中國東北的著名城市，吉林市文化旅游資源豐富，因明清沿江建有吉林船廠城，故吉林市又被稱為“船廠”“江城”“北國江城”[3]。已知城市形象是城市持續健康發展的重要課題，為了更好地研究吉林省城市形象的構建，通過對文獻的解讀可以發現，國內媒體對于城市品牌塑造的研究大多聚集在實用性上，如田宇彤對網紅城市西安的研究，探析了智媒時代語境下城市形象傳播的創新路徑，通過對西安城市形象建構中傳播策略的研究，找出目前存在的主要問題，在此基礎上總結經驗并提出相關建議[4]。當前，吉林的城市形象面臨創新，應借鑒其它城市的經驗，拓展原有的固有思路，對網絡上不利的輿論做出反應，充分利用好正面輿論，樹立吉林在受眾心中的形象，促進城市文化形象的塑造。

1.2官方利用新媒體平臺傳播城市形象