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我們的德育工作往往從學校的需要，教師的意志出發，為德育而德育，所以德育工作年復一年，日復一日，實際效果甚微。作為一名從事學校德育工作近十年的專職德育干部，我常常在想這樣一個問題：怎樣才能實實在在地提高學校德育工作的實效性。我們學校的德育干部有一個思維定勢，學校德育工作的內容是搞活動，所以為搞好一個活動絞盡腦汁，想辦法，找點子，結果常常是活動結束后，除了為以后上級來檢查學校工作多了一次活動記錄外，學生的反映，實際問題的解決及活動的效果始終不盡人意。最近，越來越覺得有必要結合平時的點滴思考，對當前中小學的德育工作談幾點粗淺的看法。

一、德育工作抓什么

我們許多的學校德育干部從接受學校德育工作任務開始，就常常延續上任德育干部的做法，一開始就忙碌于各種活動方案的設計及活動的準備，而對于德育工作到底抓哪些，怎樣抓，卻沒有更多地去理會和思考。中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》指出：“學校是進行道德教育的重要場所，各級各類學校必須認真貫徹黨的教育方針，主動推進素質教育，把教書育人緊密結合起來，要科學規劃不同年齡學生及學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強校紀、校風建設，要發揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學校教育的各個環節，要組織參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感”。這段話從三個方面非常明確地回答了當前學校德育工作抓什么，怎么抓的問題。首先要樹立人人都是德育工作者，處處都是德育環境，分秒都是德育時間的大德育觀；其次，要把實踐體驗作為德育工作的基本途徑；第三，要以讓學生學會做人作為德育工作的目標；第四，德育工作要針對學生的年齡特點分階段逐步實施。顯然，如果我們把德育工作簡單地看成是搞活動是不夠的。

二、要把為學生服務作為德育工作的出發點

我們經常說要提高德育工作的主動性、針對性和實效性，許多德育工作者在這方面也進行了有益地探索。我覺得，要真正提高德育工作主動性、針對性、實效性，必須要把為學生服務作為學校德育工作的出發點，只有我們的學校做到一切為學生服務，為一切學生服務，我們的德育工作才能收到實實在在的效果。這里要弄清楚兩個問題：一是為學生服務什么，也就是說學生有什么需要；二是怎樣服務學生？也就是說我們學校怎樣滿足學生的需要。

需要是社會運動的第一動力，是一切行動的生命線。德育工作只有滿足學生健康成長的需要，才能有生命力。老子說：“德者，得也”，朱熹說：“正其義則利自在，明其道則功自在”，這些都說明需要是德育的目的和指向，德育是滿足學生健康成長需要的途徑和方法。

（一）學生有什么需要

1．愛的需要

社會的急劇變化給學生的成長帶來的負面影響是十分明顯的，一方面受“學而優則仕”的傳統觀念影響以及當今社會就業矛盾的日漸突出，許多家長關心的是孩子的成績，為了好的成績，家長對孩子的物質予以最大限度的滿足，而對孩子的健康成長需要卻關心的較少，一些成績不好的學生在家中看父母的冷面孔，在校受到同學的嘲諷，教師的不滿，難以得到心靈上的關心，造成學生心理上負擔過重。另一方面，部分家長把自己的孩子當作實現自己未曾實現理想的工具，強迫孩子學習興趣不高的各種技能，如：書法、鋼琴、繪畫、奧數等，造成孩子身心疲憊，得不到應有的關愛。第三，離異家庭數量劇增，這種家庭的孩子，很多得不到父愛、母愛，貧困家庭的孩子因父母忙于生活奔波難以得到物質、精神上的關心，富裕家庭父母同樣忙于財富奔波，得不到應有的心靈溝通。

2．自我發展的需要

每個人都有想把自己優秀的一面展示給別人看的愿望。有些學生因經常犯錯誤、經歷失敗，自己本人有擺脫過失走出陰影的強烈需要，而家長和老師往往不究原因，簡單地將這些學生列入壞學生、后進生的行列，使他們承受較多的責難，難以擺脫失敗的陰影。現行的學生評價機制和對人才認識上的偏差，文化科成績好的學生獲得成功的機會明顯高于其他學生，而對于其他方面的素質，往往被錯誤地看成是“閑活”，使許多學生產生成長的困惑，無法滿足自我發展的需求，影響學生的健康成長。

3．娛樂和運動的需要

喜歡娛樂和運動是孩子的天性，隨著生活水平提高，人的娛樂和運動需要愈加旺盛。學校過重的課業負擔加之社會、家庭造成的過重升學壓力，使學生忙于學業，平時娛樂和運動的時間很少。許多家長不但不提倡學生參加必要的娛樂和運動，相反以各種理由，千方百計地限制學生正常的娛樂和運動，造成學生體質差，意志薄弱，心理承受能力差，甚至出現畸形的娛樂觀。

4．社會交往的需要

大多數學生喜歡與同學或同齡人交往，特別是隨著信息化社會的到來，各種信息傳播途徑的多樣化，使人與人之間的交往需求日益加劇。而許多家長以孩子交往過多影響學習為由限制孩子之間的交往，使許多孩子難以感受真正的友誼，陷入孤獨。

5．人格獨立的需求

現在大多數學生是獨生子女，上輩對孩子呵護有加，以避免孩子閃失為由，對孩子處處不放心，事事過問。學校以安全為由，處處限制學生在校的各種活動，對一些玩皮的學生甚至不顧及學生的自尊，諷刺挖苦學生，一定程度上剝奪了學生人格的獨立，造成學生人格不健全或是過分地依賴父母和老師，缺乏獨立生存的能力。

（二）怎樣滿足學生的需求

1．樹立以人為本的理念。要把我們的學生當作活生生、有思想的人來對待。我們在很多情況下，忽視了學生個體的需求，忽視了應按人性本身發展的規律進行德育，對學生的要求往往是劃一的，德育的方式是強迫式、命令式的“我說你做”，用事先設計好的道德規范將學生塑造成學校和老師心目中的理想模型，造成德育低效，甚至無效。德育一定要從學生的實際出發，從學生的角度出發，一切高、空、虛的德育要求最終都是無法真正落實的。德育只有在學生正確地滿足自己個體需求的基礎上，才能最終達到用學生自己的行為滿足社會需求的目的。

2．設置德育情境誘發德育情感。良好的德育情境是產生良好德育情感的必要條件，有了良好的德育情感，道德認知才有可能轉化為道德信念，升華為道德行為。德育情境包括良好的校園文化環境和家庭文化環境。一方面，學校要盡力優化學校的文化環境，營造良好的校園文化氛圍。如：凈化環境，綠化校園，放置雕塑，布置“小品”，美化墻體，倡導良好的校風、學風、教風、校園人際關系和校園輿論氛圍等等；另一方面，要完善學校、社會、家庭三結合教育網絡，通過建立“社區教育委員會”，整合社會的教育資源，優化社會的育人環境，通過開辦家長學校，不斷提高家長的素質，改善家庭的文化環境。

3．實踐體驗。學生有著強烈的實踐欲望，他們想通過實踐了解社會、認識社會，更想在實踐中展示自己的才華。實踐是學生獲得道德感知的最直接路徑，通過實踐，能夠讓學生在理想與現實的強烈碰撞中，磨煉意志，陶冶情操。我們要根據時代的要求和學生的身心特點，充分利用校園文化資源、校外德育基地、社區資源，廣泛開展“雛鷹假日小隊”、“青年志愿者”、“手拉手”等實踐活動；“當一天家”、“當一天校長”、“消防警的一天”等角色體驗活動；在教師的指導下，學生自選探究項目、自定探究課題、自己開展調查研究、自己撰寫實驗報告等研究性實踐活動，引導學生從家庭生活、學校生活、社會活動等各個方面接觸社會、接觸自然、接觸生產勞動，讓學生在實踐中體驗、在體驗中感悟、在感悟中自我發展、在發展中滿足、在滿足中完善自己，最終形成道德品質。

三、德育過程中的幾點注意

（一）正確處理學校需要與學生需要的矛盾

一所學校在日常的教育教學中，難免會遇到各種各樣的問題，安全問題是所有行政領導、教師關注的頭等大事。學校為了學生的安全，盡量減少學生的活動，減少學生出校門的次數，甚至規定學生在校內不準奔跑。活潑、好動是學生的天性，學生有運動和走出校門接觸社會的強烈需求。調查顯示，目前學生對學校最不滿的地方是學校管的太緊，希望能增加實踐的機會。我想這對矛盾不解決，我們的德育工作會始終難以解脫束縛。怎么解決？

1．給學校松綁

加強學校安全事故的立法工作，明確學校安全事故的責任，不能把所有的責任壓在學校身上。要完善現行的學生安全事故責任險，把學生安全事故的責任一部分由社會來承擔。如果是學校疏于管理造成的，學校自然難逃責任，如果非學校原因造成的安全事故，則應由社會來承擔責任，由作為學生第一監護人的家長和社會保險機構來承擔責任。

2．給老師松綁

學校要通過建章立制，加各自的職責，不能一味地將壓力轉移給教師。確實是因為教師原因造成的學生傷害事故，教師就必須承擔相應的責任，但如果不是教師原因造成的安全事故，則教師可以完全不負責任。

3．加強宣傳力度，為學校創設健康的輿論環境

要加大輿論宣傳的力度，使社會、家長能正確對待、處理學生校園安全事故，讓家長清楚地認識到學校不是學生的第一監護人，還學校一個健康的社會環境。學校并非一味地想推卸責任，而是希望社會、家長理解學校管理的難處，不要把一些無辜的責任強加于學校，使學校的德育工作步履維艱。

（二）學校要求與學生主體的關系

學校對于學生的道德要求往往是用一把尺衡量，現行的學生評價體系就是很好的見證。自然，學校的要求有其正面的作用，他能給學生提供一個具體的道德要求平臺，學生在攀登這個平臺的過程中不斷地發展和完善自我，以達到我們所期望的要求。但相反也有其負面的影響，它很難正確處理全體與個體，整體與局部的關系。

1．全體性。承認教育對象的全體性，就意味著在學校道德教育中，不但要保障學生接受道德教育的權力，而且還應創造條件，給學生予均等的機會，促使學生在道德教育中不斷提高道德素質。隨著教育改革的深入，公平、民主、人人成功等觀念已深入人心，并成為衡強對教師的管理，在安全問題上要明確量教育改革成敗的重要依據。有些國家甚至主張：“政府決策的最主要的目標就是要建立起適合于所有人的學校，而不僅僅是讓所有的學生上學讀書。每一個人，無論其經濟、社會和文化背景如何，都需要并有權享受好的教育。這同時也意味著學習不好的學生應獲得‘成功’。”可見，那種只抓少數尖子學生而放棄多數學生的精英主義教育的做法，已被世界教育改革大潮所唾棄。

2．整體性。整體性是指學生道德知識、道德情感、道德意志、道德行為的全面、和諧發展，形成較為合理的道德素質結構。之所以強調整體性，是因為完善人格的培養“不僅限于給學習者堅實的知識和培養他們對繼續學習的興趣，它還應該培養人的行為品行并深入精神生活之中，包括明智、責任感、寬容或敏銳、自立精神在內的行為與包括洞察實質、確切概括、區分目的和手段、確定原因與決策的智能同樣重要。”長期以來，我們的教師往往過分強調道德知識的重要性，忽視了這樣一個事實：“人們知道什么是真理不等于知道為什么這是真理；知道為什么是真理不等于知道應當怎么去做，知道怎么做不等于愿意并真正去做。”在道德教育中過分強調某方面教育而忽視其它方面勢必使人的整體發展受損。

3、因材性。是指在承認道德素質教育全體性和整體性的同時，還應承認道德素質教育的差異性。關于差異性的深刻的認識，這里不作闡述。

學校在實施德育的過程中要正確處理好全體性、整體性和因材性的關系，這是全面提升德育質量的保證。

以上是我對目前中小學德育工作的粗淺看法，希望得到大家的批評指正。