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1.“三生教育”的中心思想：教真育愛。“三生教育”中的生命教育、生存教育、生活教育是切合中國教育實際需要的創新教育，是一項志在改善教育質量的教育改革創舉，體現著提出人（羅崇敏先生）和推行者們的真善情懷和宏大智慧。“三生教育”在云南的發起和試行已經有一段時日，實踐初步證明，“三生教育”工程的展開，可以為基層學校的具體教育活動帶來全新的勃勃生機。在所有的基層學校中，高等教育的價值訴求直接影響到中國教育模式的改革走向，如果能通過“三生教育”活動管理好中國的高等教育，對于中國的教育改革發展無疑具有重要的決定意義。高校的科學發展管理應當由三種“管理”文明統一構成：一種管理是“實效管理”，又一種管理是“理念管理”，再一種管理則是“三生教育應用管理”。我們人類意識本由知識、智慧、品德三合一構成，自須通過“考分教學工程”、“實踐活動工程”、“品德修養工程”聯合教育才能實現最好的文明教育。“考分教學工程”、“實踐活動工程”、“品德修養工程”的聯合教育則需要科學發展管理才能保證其具體成功。

2.高校的科學發展管理由“實效管理”（院校體制管理機構的設置及其實際工作的運作）、“理念管理”（院校立校的教育觀念選擇及其辦學中的院校精神運作）、“三生教育應用管理”（在公辦高校可以具體歸屬為黨團組織特殊領導下的院校思德工作系統，于私立高校可以直接體現為校方理念管理的具體運作系統）三合一構成。在高校的科學發展管理平臺上，僅有某方面的“管理”都不能稱之為教育科學發展管理，構成高校的科學發展管理必須是“實效管理”、“理念管理”、“三生教育應用管理”的有機統一，任缺項某部分的“管理”都不能具體構成高校的科學發展管理。從具體智慧視角看，高校科學發展管理的出發點和歸宿可用“理論聯系實際”一句話來囊括之。站在教育科學發展管理的平臺上，我們則可以把“理論聯系實際”分視為“理論部分”、“聯系部分”、“實際部分”，由“理論部分”出發則形成“理念管理”部分，由“實際部分”出發則形成“實效管理”部分，由“聯系部分”出發則形成“三生教育應用管理”部分。相比之下，“三生教育應用管理”或許并沒有“實效管理”和“理念管理”那么精致復雜，然而“理論聯系實際”中的“聯系部分”正是“三生教育應用管理”的重要所在。

3.不用多言，高校管理改革的重點或難點實際上是在“實效管理”中的具體體制部分。雖然“理念管理”可以提倡百家爭鳴，如果說不能具體應用落實的話，卻很難有效解決或左右“實效管理”部分的體制改革問題的，因為輕易動“實效管理”中體制部分的建設改造則會有許多意想不到的麻煩。選擇“三生教育應用管理”方面展開工作是智慧的，功夫雖然用在針對學生主體教育的生命教育、生存教育、生活教育上，則能夠帶動院校“實效管理”的許多根本性改變，其“理念管理”部分也能夠在“三生教育應用管理”中得到相應的實踐檢驗，從而激活高校中的三種“管理”實現有機統一。高校的最佳統一性管理是科學的合力管理，高校的“實效管理”不能再搞獨家經營，須得在管理聯合的平臺上與“理念管理”和“三生教育應用管理”通力合作才好。“三生教育應用管理”也不能獨來獨往，如果脫離和“實效管理”、“理念管理”的聯合，則有可能會讓高校的三生教育工作落入形式主義的泥潭，最終于教育改革無補。在高校的科學發展管理中，顯然“三生教育應用管理”處于一個非常重要的特殊位置，可以說“三生教育應用管理”能否具體展開，直接關系到高校教育科學發展管理能否具體實現。和“實效管理”管高校的具體教學事件不同，也和“理念管理”管高校的抽象教育精神不同，“三生教育應用管理”則是要管高校人本的應用實踐的，管高校的個體人、群體人、全體人存在及其相互關系，管個體人、群體人、全體人在校的方方面面的價值需求。在“三生教育應用管理”中，高校方管理主體須代表個體人、群體人、全體人的所有價值需求，管理主體自身的價值需求也就是高校的綜合價值需求。

4.高校的“三生教育應用管理”因為要立足于個體人、群體人、全體人的人本文明高度展開，所以高校的“三生教育應用管理”視域須得有相應的文明質量，這對于高校科學發展管理無疑有著決定性的影響。不僅需要看到本院校人本的文明存在需要，而且還要關注當場社會文明存在與發展的需要。關門辦校是辦不好的，高校是現實社會文明的一部分，而且是一種特殊的文明前導部分，須得開門聯系當場社會文明的向前性文明需要才能辦好現代的教育文明工程。面向社會，有一些教育觀念是要不得的，如果說立足庸俗的社會經貿視角，把我們的教育文明看成是現實社會文明中的一種普通價值構成部分，并用庸俗的政治、經濟、文化眼光來“反映”教育文明存在，就因為忽略了教育文明本應該是有文明前導性的，我們就有可能把今天的教育文明僅僅看成是一種所謂的社會消費需要構成，接下來就有可能把今天的教育文明看成是一種特殊的商業事業。當我們把教育文明看成是庸俗的社會消費價值需要及其庸俗價值需要下的庸俗產物時，這樣的庸俗的“教育文明”觀對于當場的社會文明發展說來無疑是非常有害的，就因為看不到教育文明要前導現實社會文明發展的這一特點，就有可能盲目把教育文明向庸俗的商業異化方向“推進”。目前中國教育界最讓人堪憂的或許就是這些庸俗教育觀念的泛濫，如果說中國教育界真不能從這些庸俗教育觀念中走出來的話，不僅難以辦好高校，而且辦好基礎教育也會越來越大成問題。所以，我們在教育科學發展管理中，明確“三生教育應用管理”要力求抵達高質量的文明價值視域，這無疑具有非常重要的理念領導教育改革的意義。

5.青年的文明質量是社會文明的未來希望，最佳營建青年文明質量的價值努力當是高校教真育愛的核心方向。在高校的科學發展管理中，通過教真育愛的三生教育，最佳營建青年文明質量是一切工作的出發點，同時也是一切管理工作的努力方向和努力歸宿。“實效管理”有自身的價值規律要求，“理念管理”也有自身的精神邏輯規矩，“三生教育應用管理”自代表最佳營建青年文明質量的努力方向，最佳營建青年文明質量是高校的具體核心價值所在，只有具體把握住高校這一具體核心價值，才能具體推進高校“實效管理”和“理念管理”的科學發展。“三生教育應用管理”的價值訴求是簡單明了的，就是為了社會文明發展需要而對學生進行生命教育、生存教育、生活教育，并以此要求和督促“實效管理”和“理念管理”展開具體科學管理，并憑據這種價值要求而領導“實效管理”和“理念管理”具體進入科學發展程式中，從而聯合管理完成最佳營建青年文明質量的科學發展目標的任務。在高校的科學發展管理中，黨團組織很重要，黨團組織工作可以通過“三生教育應用管理”得到特別展開。黨團組織能否價值代表“為社會文明發展而最佳營建青年文明質量”，一方面決定著黨團組織的工作能不能具體進入教育科學發展管理中，另一方面也決定著本院校的所有管理能不能具體進入高校科學發展管理程序中。

6.當高校的“三生教育應用管理”能價值代表“為了社會文明發展需要而最佳營建青年文明質量”以后，這就有了諧調教育文明中諸方價值主體相互間文明統一的依據。教育文明的價值主體一般是由送教育者、受教育者、行教育者三大部分構成，行教育者又分為教師部分和教育管理部分，在高校也就成了“生本”、“師本”和“校本”三大部分存在。在高校教育文明中，“生本”自有“生本”的價值需求，“師本”也有師本的價值需求，“校本”也自有“校本”的價值需求。高校管理怎么樣才能統一滿足在校的三“本”價值需求呢？只有通過科學發展管理的途徑，只有通過應用倫理程式的具體注入，特別是只有通過黨團組織理念代表三“本”的價值需要并公正領導科學發展管理，只有這樣，在校的三“本”價值需要才能有望得到相約性的文明統一。在“三生教育應用管理”中，不能僅站在“生本”視角上說話，也不能僅立足于“師本”視角上論理，更不能“擁權自大”在“校本”視角上偏執而不顧及“生本”和“師本”的價值需求。其實，“生本”、“師本”和“校本”的價值需求是可以相約而文明一統的。教育文明成功與否？就要看在校的三“本”價值需要能否得到文明統一。

7.高校的“生本”，則是由個體的青年、群體的青年、全體的青年具體構成。作為在校青年，不僅在課堂教學中與“師本”發生教學關系，而且在個體、群體、全體的青年自我中也發生特別的自我教學關系。高校的科學發展管理不僅要在師生教學環節上展開，而且也應當在學生自教育層面上展開。高校青年自處在人生成熟的關鍵時期，“青年文明質量”則是由知識、智慧、品德三方面的文明素養構成的，在校青年的生活自主教育就顯得尤為重要。在高校的科學發展管理中，“考分教學工程”一般說來只能滿足學生的知識增長需要。對于學生的智慧訓練需要，“實踐活動工程”是不是應該在高校中占有三分之一的重要地位呢？對于學生的品德培養需要，“品德修養工程”是不是也應該在高校中占有三分之一的重要地位呢？高校不應該僅以“考分教學工程”為主導，“實踐活動工程”和“品德修養工程”也應該居于和“考分教學工程”同等重要的地位。在高校要實現“實踐活動工程”、“品德修養工程”和“考分教學工程”的平格存在，就得具體展開“三生教育應用管理”工作，如果說高校的科學發展管理不能具體進入到學生自教育世界具體展開理念領導和程序管理的話，“實踐活動工程”和“品德修養工程”就難以具體落到實處。教育界過去一直著急學生的智慧和品德方面的教育問題，就因為僅做了一些錯位于“考分教學工程”中的思德知識努力，結果是“實踐活動工程”和“品德修養工程”一直構成不了教育文明的具體組成部分。高校中的思德教育非常重要，高校的思德教育可不可以換一種方式展開呢？可不可以讓高校的思德教育歸口到黨團組織的特殊領導與具體作為中去呢？可不可以由高校的“實踐活動工程”和“品德修養工程”來具體展開呢？顯然，具體展開“三生教育應用管理”正是一個很好的切實可行途徑！

8.高校學生的思德教育非常重要，通過“三生教育應用管理”工作則可以得到特別的具體展開，通過與“考分教學工程”平格匹配的“實踐活動工程”和“品德修養工程”才能得到具體實現。高校思德教育的主體是個體、群體、全體的學生，思德教育的目標則是個體學生、群體學生、全體學生的智慧和品德的文明養成，思德教育的落實保障則是高校黨團組織的特殊領導或班級管理、生活管理的具體工作投入。高校后勤“社會化”部分應該納入院校特殊管理范疇是一個方面，高校的科學發展管理能不能把錯位于“考分教學工程”的“思德課程”投入轉移到黨團組織的具體工作中來則是關鍵要點。在展開班級文明管理、生活文明管理的三生教育中完成思德教育，這才是切合實際的思德教育投入。社會文明發展所需要的是擁有高文明質量的新人，高文明質量新人的意識構成須得是知識、智慧、品德三合一的統一，偏主“考分教學工程”出來的高分低能兒只能是一些畸形的“知識記錄器”而已，絕難成為我們社會文明發展需要的有用創新型人才。高校是中國教育文明的龍頭部分，只有當高校通過“三生教育應用管理”有效解決了思德教育問題以后，只有當高校有效解決了“考分教學工程”與“實踐活動工程”、“品德修養工程”的文明組合以后，中小學教育才能有望從偏主“考分教學工程”的畸形的“教育文明”的泥坑中爬出來……

9.現代教育文明的成功須由“考分教學工程”、“實踐活動工程”、“品德修養工程”的聯合構成才能實現。在校教職員工都是“師本”存在系列，在校教職員工的文明素養和具體工作都是“考分教學工程”、“實踐活動工程”、“品德修養工程”各自展開和聯合成功的保障。高校的科學發展管理內容，很重要的一部分就是要對在校教職員工的有效文明管理。具體形成文明院校合力是科學發展管理的工作目標，“三生教育應用管理”的生命教育、生存教育、生活教育展開，則是具體形成高校文明合力的保障。讓全員教職工都能夠進入生命教育、生存教育、生活教育的具體活動中，在校教職員工才能獲得更新的文明素養提高和文明價值滿足。高校在大力提升“實踐活動工程”和“品德修養工程”的過程中，從事“實踐活動工程”和“品德修養工程”的教職員工應該得到相應的工作價值提升，其教育管理地位應該得到相應確定。從事“實踐活動工程”和“品德修養工程”的教職員工將面臨比之從事“考分教學工程”工作更高的文明素養要求。自己都不能自我三生教育，何以為師？既然要追求學生的知識、智慧、品德全面發展，全校教職工怎么不以知識、智慧、品德的提高來嚴格要求自己呢？！隨著“實踐活動工程”和“品德修養工程”的文明提升與具體展開，高校管理的人事分配是不是也當作相應的調整？按勞分配原則不僅要在有形的“實效管理”中得到體現，而且還應該在無形的“理念管理”中和特形的“三生教育應用管理”中得到體現；按勞分配原則不僅要在“考分教學工程”中得以具體實施，而且也應當在“實踐活動工程”和“品德修養工程”中得到相應落實。傳授知識者應該獲得相應的工作報酬，引導智慧者和培養品德者也應該獲得相應的工作價值認可。這當是教育科學發展管理中應該有的人事分配調整，新的教育人事分配才能確保“三生教育應用管理”的積極展開，新的教育人事分配是“考分教學工程”、“實踐活動工程”、“品德修養工程”實現平格存在和聯合構成的重要保障。

10.人活著總需要有點精神，精神標志著個體人、群體人、全體人已經處于具體文明存在中，其精神文明則是構成文明財富的重要支撐。什么是文明財富？文明財富是人本的情、理、義需求和現實物化文明的統一。教育文明當促成個體人、群體人、全體人都有能力去求取更好的文明財富，不論是對學生，而且也對教職員工和學校管理者們。在我們人本存在這里，物質是精神的存在基礎，精神則是物質的特殊文明體現，物質是“客”存在，精神是“主”存在，我們人類不能顛倒精神與物質的“主”“客”關系，去做恰似動物一樣的偏強物欲的奴隸。獲取文明財富還須在“刻苦”、“上進”、“愉快”三境域統一中才能實現并得到真正享受。統一的“刻苦”、“上進”、“愉快”三境域是一種精神文明心境，教育科學發展管理就是要讓人本去追求三境域的文明統一，對學生是這樣的要求，對教職員工也應該是這樣的要求。面對同樣物化功利，不同人本的具體擁有則成不同的文明財富。所以，文明財富觀的正確樹立也是教育文明的關鍵。我們的教育文明一旦在財富觀念這里變了形，最明顯丟失的就是“愉快”部分，在造成的偏激“刻苦”和異樣“上進”特殊中，最不利在校學生的文明成長，也不利在校教職員工的文明工作。所以，在弄明白文明財富原是怎么回事中找回學習愉快或工作愉快，這當是教育科學發展管理的重要工作。找回學習愉快或工作愉快是“三生教育應用管理”展開具體工作的重要方向，找回學生的學習愉快，找回教職員工的工作愉快，這和云南省委高校工委書記、云南省教育廳長羅崇敏說的：“要全面加強學校的現代管理，向管理要質量、向管理要效益、向管理要學校形象、向管理要人民滿意的教育。”并不矛盾。