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西方經(jīng)濟學的教學理論必須聯(lián)系實際。研究經(jīng)濟學的目的是為了改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實際生活的經(jīng)濟理論是毫無意義的。所以西方經(jīng)濟學教學中的理論必須聯(lián)系實際。

一西方經(jīng)濟學的特點

作為社會科學的經(jīng)濟學，應(yīng)有的特征就是對人的關(guān)懷和對現(xiàn)實世界的分析，對人與人之間關(guān)系的揭示，對社會制度的剖析。西方學者絕大多數(shù)都是站在維護資本主義私有制、維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)上為資產(chǎn)階級政府提供經(jīng)濟理論及政策的。

西方經(jīng)濟學的基本理論體系由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分組成，這兩部分是我國目前各高校西方經(jīng)濟學教學的核心內(nèi)容。西方經(jīng)濟學實際上也是一門研究市場經(jīng)濟的學問，是對西方發(fā)達的市場經(jīng)濟運行實踐的經(jīng)驗和理論總結(jié)。微觀經(jīng)濟學研究的核心內(nèi)容是資源配置問題，論證了價格機制如何使社會資源配置達到最優(yōu)，從而證明了以價格為中心的市場機制的有效性。宏觀經(jīng)濟學則主要研究資源利用問題，它的核心內(nèi)容國民收入的均衡決定理論，在對總供給和總需求分析的基礎(chǔ)上，研究分析了失業(yè)、經(jīng)濟增長、通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟問題，并提出政府可以通過宏觀經(jīng)濟政策實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定及經(jīng)濟持續(xù)增長。自20世紀80年代西方經(jīng)濟學進入我國大學課堂以來，由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學構(gòu)成的西方經(jīng)濟學基本理論體系一直是西方經(jīng)濟學課程的核心內(nèi)容。

二西方經(jīng)濟學的中國化教學

從西方經(jīng)濟學的主導思想來看，主要強調(diào)資源稀缺，同時強調(diào)要有效率地使用它。如果說，西方經(jīng)濟學主要研究資源配置及其效率問題，并且把問題集中在生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個方面，那么，這些問題好像并不需要“中國化”。但實際上，稀缺資源的有效配置不可避免地要介入經(jīng)濟制度。配置方式總要具體到不同的解決方式，而這些解決方式是由特定的經(jīng)濟制度決定的。我們所說的經(jīng)濟制度主要有三類，即自由放任的市場經(jīng)濟制度、中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟制度以及混合經(jīng)濟制度。區(qū)分為市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟和混合經(jīng)濟的經(jīng)濟制度，既包含資源配置方式因素，又包含所有制因素。暫且不涉及所有制因素，單從資源配置方式因素來說，純粹形式的自由市場經(jīng)濟和集權(quán)計劃經(jīng)濟在現(xiàn)實中并不存在，也就是說，當今所存在的經(jīng)濟制度都是混合經(jīng)濟制度。這是政府和私人部門按照一定的原則制定決策的混合經(jīng)濟制度。也正是在混合經(jīng)濟無確定比例的前提下，各國根據(jù)本國國情表現(xiàn)出實踐活動的差異，即不同的國家都試圖在自由經(jīng)濟和集權(quán)經(jīng)濟這兩種極端的制度之間選擇資源配置的最佳方式，以至于市場或者計劃對資源配置的影響程度有所不同。公認的一種觀點是，在特定的社會制度下，混合經(jīng)濟可以是以分散決策為主，也可以是以集中決策為主。我們知道，西方經(jīng)濟學產(chǎn)生在資本主義制度下，它主要討論以市場機制為主、配合以國家干預的經(jīng)濟制度如何實現(xiàn)資源配置的問題。

雖然混合經(jīng)濟是當代經(jīng)濟的基本特征，但西方資本主義制度下的混合經(jīng)濟主要表現(xiàn)為依靠市場機制的混合經(jīng)濟。市場機制以自由交換為特征，主要是個人決策，即一種分散決策。而分散決策的結(jié)果勢必會出現(xiàn)個人的最優(yōu)結(jié)果未必是社會的最優(yōu)結(jié)果。鄧小平認為，“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經(jīng)濟搞得不活。計劃與市場的關(guān)系問題如何解決？解決得好，對經(jīng)濟的發(fā)展就很有利，解決不好，就會糟”。他指出，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”；“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展”。

為此，在中國經(jīng)濟模式背景下西方經(jīng)濟學的教學，需要剔除西方經(jīng)濟學中那些與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價值觀不一致的內(nèi)容，需要聯(lián)系中國實際來運用西方經(jīng)濟學的有關(guān)理論和方法，用西方經(jīng)濟學的理論和方法來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象和改革發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題，使西方經(jīng)濟學在中國“本土化”。西方經(jīng)濟學中的一些理論和方法是沒有階級性和國情差別的，在西方可以用，在中國也同樣可以用。我們可以列舉一些教學過程中西方經(jīng)濟學的一些具體的理論。例如：國有企業(yè)不能把追求利潤最大化作為唯一的目標，國有企業(yè)還需要承擔一部分社會責任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟、安定社會。如果用西方流行的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來統(tǒng)一分析這些不同類型的企業(yè)，得出的結(jié)論可能是不得要領(lǐng)的。這些不同類型的企業(yè)的目標函數(shù)可能是不同的；菲利普斯曲線可以用來說明通貨膨脹率和失業(yè)率之間存在一種反方向的替換關(guān)系。菲利普斯曲線存在的前提經(jīng)濟條件是勞動市場和商品市場都是發(fā)達、成熟的市場，貨幣工資形成機制和商品價格形成機制是完善的。它所描述的關(guān)系已經(jīng)被一些發(fā)達國家過去的經(jīng)驗事實所“證實”，但是這種關(guān)系并不一定適合一切國家的經(jīng)濟情況。如果我們用菲利普斯曲線來分析中國現(xiàn)階段的失業(yè)率和通貨膨脹率之間的關(guān)系，可能會得出一個什么問題也說明不了的曲線；西方宏觀經(jīng)濟學教科書中所說的利息率是市場化的利息率，而中國的利息率目前是高度管制的利息率，這兩種利息率有著大不相同的決定方式和變動規(guī)律。

因此，建立在市場化利息率基礎(chǔ)上的有些理論不能照搬過來解釋中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟現(xiàn)象。西方宏觀經(jīng)濟學中的公共投資增加會通過利息率提高來排擠私人投資的理論，IS－LM模型所說的貨幣供應(yīng)量增加通過利息率下降（假定其他條件不變）來刺激投資的機制，都不能直接用來說明中國目前的相關(guān)經(jīng)濟問題。在進行這些理論講授時，我們需要結(jié)合中國實際，對這些理論進行分析和改造。

西方經(jīng)濟學是來自西方發(fā)達資本主義市場經(jīng)濟國家的，是根據(jù)西方發(fā)達國家的制度背景和經(jīng)濟條件得出來的理論認識，它是由意識形態(tài)、經(jīng)濟學基本原理和研究方法組成的綜合體。西方主流經(jīng)濟學的不同學派在對經(jīng)濟問題分析的結(jié)論中和提出的政策主張中，不同程度地摻雜著意識形態(tài)的因素。這是經(jīng)濟學與自然科學的不同之處。事實上，西方經(jīng)濟學探討的市場經(jīng)濟的一般性問題，有其科學的內(nèi)容，仍然是一門研究人的經(jīng)濟行為和利益關(guān)系的社會科學，基本理論體系由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分組成，這兩部分也是我國目前各高校西方經(jīng)濟學教學的核心內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學研究的核心是資源配置問題，論證了價格機制如何使社會資源配置達到最優(yōu)，從而證明了以價格為中心的市場機制的有效性。宏觀經(jīng)濟學則主要研究資源利用問題，它以國民收入的均衡決定為核心，在對總供給和總需求分析的基礎(chǔ)上，分析了失業(yè)、經(jīng)濟增長、通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟問題，并提出政府通過宏觀經(jīng)濟政策可以實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定及經(jīng)濟持續(xù)增長。自20世紀80年代西方經(jīng)濟學進入我國大學課堂以來，由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學構(gòu)成的西方經(jīng)濟學基本理論體系一直是西方經(jīng)濟學課程的核心內(nèi)容。這些經(jīng)濟理論是否適合中國國情，實踐中如何運用這些理論來解決中國的實際問題，就必須做到理論聯(lián)系實際，對每一個概念、經(jīng)濟模型、結(jié)論都要用一個實例或一個案例加以講解。