導(dǎo)語(yǔ)：教育理想與人的全面發(fā)展互動(dòng)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：教育理想是指人們對(duì)未來(lái)教育狀態(tài)的完美設(shè)想，表現(xiàn)為教育目的和教育行為的應(yīng)然狀態(tài)。人的全面發(fā)展作為教育目的的應(yīng)然狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是教育的理想追求；而教育平等與社會(huì)平等作為教育理想實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)基本條件，則與人的全面發(fā)展有著必然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：教育理想教育目的人的全面發(fā)展

教育理想作為一種指向未來(lái)的觀念，是指人們對(duì)未來(lái)教育狀態(tài)的完美設(shè)想，它通常表現(xiàn)為教育目的和教育行為的應(yīng)然狀態(tài)，并和教育的實(shí)然狀態(tài)相區(qū)分。

盡管客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)教育理想的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)有著一定的制約，但教育主體對(duì)理想的教育形態(tài)的追求卻是從沒(méi)中止過(guò)的。馬克思主義所提出的人的全面發(fā)展，是指人的各種素質(zhì)和能力的充分發(fā)展以及個(gè)人能力和社會(huì)全體成員能力的統(tǒng)一發(fā)展，其最終目的在于解放全人類，使社會(huì)上每個(gè)人都能得到全面，充分、統(tǒng)一的發(fā)展…。人的全面發(fā)展既是教育組織對(duì)受教育者的價(jià)值期望，也是受教育者自我的價(jià)值追求，因而是教育目的的應(yīng)然狀態(tài)。而且，教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上也就是教育理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因此，教育理想與人的全面發(fā)展是內(nèi)在關(guān)聯(lián)、不可分割的兩個(gè)概念

一、實(shí)現(xiàn)教育理想的兩個(gè)基本條件：教育平等與社會(huì)平等

作為人們的理想追求，教育平等與社會(huì)平等也是實(shí)現(xiàn)教育理想的兩個(gè)基本條件

教育平等是實(shí)現(xiàn)教育理想的內(nèi)在條件。任何事物的發(fā)展都有其必須遵循的規(guī)律，教育也不例外。教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律揭示的是教育的本質(zhì)屬性，是以受教育者為主體來(lái)認(rèn)識(shí)教育功能、教育過(guò)程、教育管理的相互關(guān)系。托爾斯頓·胡森(Husen·T)把教育平等分為教育起點(diǎn)的平等、教育過(guò)程的平等和教育結(jié)果的平等。教育起點(diǎn)的平等體現(xiàn)為受教育者的基本權(quán)利，教育過(guò)程的平等是指受教育者與教育者以及其他教育影響因素(教材、教法等)在教育活動(dòng)中所享受的平等，而教育結(jié)果的平等則是受教育者作為教育中的主體的最終體現(xiàn)。綜合教育平等這三方面的內(nèi)涵，教育平等就是指受教育者作為主體在教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律中的平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。教育理想的實(shí)現(xiàn)，不能不以教育平等這一內(nèi)在條件作為前提。

社會(huì)平等是實(shí)現(xiàn)教育理想的外在條件。教育作為一種社會(huì)性活動(dòng)，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，處理好與科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)以及人口、資源、民族、地理、生態(tài)環(huán)境等方面的關(guān)系，并對(duì)這些方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這涉及教育外部關(guān)系規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，社會(huì)平等體現(xiàn)為在同一社會(huì)中任何人都具有平等的權(quán)利和義務(wù)。但由于階級(jí)和經(jīng)濟(jì)能力不平衡的存在，人要享受平等的社會(huì)權(quán)利只是一種理想追求。當(dāng)教育理想適應(yīng)社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律時(shí)，它就會(huì)相應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)；可一旦教育理想與社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律不相適應(yīng)時(shí)，不平等的社會(huì)關(guān)系就會(huì)成為教育理想實(shí)現(xiàn)的障礙。可以說(shuō)，教育理想的方向性和可行性掌握在占社會(huì)統(tǒng)治地位的階級(jí)所能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)平等程度上。

教育理想是一個(gè)歷史范疇的概念，隨著主體認(rèn)識(shí)的改變與社會(huì)背景的變化，人們對(duì)教育理想的設(shè)想也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。但無(wú)論這種主觀期望發(fā)生怎么樣的變化，教育理想的實(shí)現(xiàn)都不能超出其內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和外部關(guān)系規(guī)律。教育理想主要體現(xiàn)在教育目的上，人的全面發(fā)展作為教育目的的應(yīng)然形態(tài)，與教育平等、社會(huì)平等有著重要的聯(lián)系。

二、教育平等與人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是指“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的全面發(fā)展，不僅是全面的，而且是自由的，因此被稱為“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”或“自由的全面發(fā)展”；人的全面發(fā)展，也如馬克思所明確指出的，是指“社會(huì)全體成員”中的“每一個(gè)單個(gè)人”的發(fā)展。然而，沒(méi)有教育平等，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的整個(gè)身心的全面而自由的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，真正的人的發(fā)展只能是全社會(huì)的每個(gè)人的發(fā)展，而不應(yīng)是一部分人得到發(fā)展，另一部分人卻得不到發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，教育就要通過(guò)智育、德育、美育和體育來(lái)促使個(gè)體整體素質(zhì)的發(fā)展，而教育平等則是確保教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。這是因?yàn)椋喝思茨康模逃淖罱K目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體全面、自由的發(fā)展，而只有尊重每一個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，做到教育起點(diǎn)、教育過(guò)程和教育結(jié)果的平等，才能促進(jìn)教育目標(biāo)的達(dá)成。

教育起點(diǎn)的平等，是指教育組織為全社會(huì)的各個(gè)人提供公平的受教育機(jī)會(huì)。教育應(yīng)遵循教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行，以促進(jìn)受教育者身心自由、和諧、全面、充分地發(fā)展。各個(gè)受教育者之間存在著差異，接受教育的起點(diǎn)也應(yīng)有不同。教育起點(diǎn)的平等是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的起點(diǎn)，個(gè)體如果享受不到受教育權(quán)利的平等，連最基本的發(fā)展機(jī)會(huì)都不存在，那么其全面的發(fā)展則無(wú)從談起。

真正的教育平等不僅僅是教育起點(diǎn)的平等，而且是教育過(guò)程中的平等。教育過(guò)程的平等是個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程中所應(yīng)享受的受教育的平等，是指每個(gè)受教育者在受教育過(guò)程中都享受到的平等且適合個(gè)人特點(diǎn)的教育。馬克思關(guān)于全面發(fā)展思想的本質(zhì)并不在“全面”二字，而是表現(xiàn)在個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展以及自由個(gè)性(即獨(dú)立個(gè)性)的發(fā)展。在每一個(gè)受教育者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛(ài)好、“未特定化”都不同的情況下，卻采用相同的教學(xué)規(guī)則、教學(xué)方式及教材等進(jìn)行教育，是無(wú)法培養(yǎng)個(gè)體真、善、美統(tǒng)一和諧的理想個(gè)性的。在我國(guó)教育傳統(tǒng)中，孔子的“因材施教”思想，《學(xué)記》中提出的“豫時(shí)遜摩”的教育原則，都閃爍著“教育要尊重人的個(gè)性”之光。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生是否具有平等的理念，與能否實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的平等有最直接的關(guān)系。教師面對(duì)在智力、個(gè)性、相貌等方面各不相同的學(xué)生，都應(yīng)給予尊重。“人格的尊嚴(yán)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是均等的，不管地位、才智、經(jīng)濟(jì)的差別多大，人本身作為應(yīng)該被尊重的主體，而具有絕對(duì)的價(jià)值，尊重是對(duì)人格的承認(rèn)，也是人格實(shí)現(xiàn)的基本條件”。根據(jù)教育平等的差異性對(duì)待原則，教育應(yīng)使全社會(huì)中處于最不利地位的人得到最大的利益，為有所差異的個(gè)體人的發(fā)展提供合理的、有所不同的機(jī)會(huì)。另外，應(yīng)重視對(duì)從教人員平等意識(shí)的培養(yǎng)，要求他們?cè)诮逃^(guò)程中注意對(duì)家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生給予平等的對(duì)待；尤其是對(duì)于天賦較低的、個(gè)性素質(zhì)不好的學(xué)生，應(yīng)給予更多的關(guān)注和幫助，以創(chuàng)造一個(gè)有利于他們受教育的環(huán)境，使他們?cè)诮邮芙逃^(guò)程中體驗(yàn)到機(jī)會(huì)的平等，從而得到全面的發(fā)展。

只有在教育的起點(diǎn)和過(guò)程實(shí)現(xiàn)平等，教育結(jié)果平等才會(huì)實(shí)現(xiàn)。個(gè)體在諸如稟賦、能力等生理心理?xiàng)l件方面以及生活環(huán)境、機(jī)遇等社會(huì)條件方面不可避免地存在著種種差異，這也就導(dǎo)致個(gè)體在以后各自發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生差異。對(duì)于眾多不一樣的個(gè)體，卻用統(tǒng)一的結(jié)果來(lái)規(guī)范，這對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)是不公平的。教育結(jié)果平等的具體體現(xiàn)，主要是對(duì)受教育者評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀性和科學(xué)性，能否引導(dǎo)每一個(gè)體選擇適合自己的發(fā)展結(jié)果，獲得自由的發(fā)展。

三、社會(huì)平等與人的全面發(fā)展

馬克思有一個(gè)大家都熟悉的著名論斷：人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的存在無(wú)不是一個(gè)歷史范疇，受到他所在的特定的社會(huì)關(guān)系中的地位的制約，是自然存在、社會(huì)存在和精神存在的統(tǒng)一人的發(fā)展也現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)在具體的社會(huì)關(guān)系中，是人在自身社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的發(fā)展，是人在各種素質(zhì)綜合作用基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境。從締結(jié)社會(huì)的意義上說(shuō)，每個(gè)個(gè)體人的基本貢獻(xiàn)均是不可缺少的，是平等的。也正是由于得益于每個(gè)個(gè)體人的“前提性貢獻(xiàn)”，人類社會(huì)才具有自身特有的種屬尊嚴(yán)，個(gè)體人也才因之具有相應(yīng)的作為人的尊嚴(yán)。

因此，作為社會(huì)中的人，都應(yīng)是平等的。

對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，社會(huì)平等是指：不論人在種族、民族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治、社會(huì)出身、家庭背景等存在任何差別，都不能限制、取消或減弱教育中的平等對(duì)待。它體現(xiàn)在：①某個(gè)體或某團(tuán)體進(jìn)入各級(jí)各類教育的機(jī)會(huì)的平等；②不使某個(gè)體或某團(tuán)體限于接受低標(biāo)準(zhǔn)的教育；③不為某些人及團(tuán)體的利益，堅(jiān)持分流教育制度；④不使某些人及團(tuán)體處于與人的尊嚴(yán)不相容的境地。體現(xiàn)社會(huì)平等的教育，才“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”?公務(wù)員之家

社會(huì)平等是保障教育平等的外在條件、導(dǎo)致教育不平等問(wèn)題的加劇，很大程度是源于社會(huì)的制度性和體制性障礙，如精英教育政策、重點(diǎn)學(xué)校制度、擇校高價(jià)生規(guī)則、教育特權(quán)和教育腐敗等等政府的教育公平政策是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)．解決教育不平等問(wèn)題的根本。提高教育政策的平等程度，不僅是政府義不容辭的責(zé)任，也是教育活動(dòng)本身的內(nèi)在要求。政府作為教育資源配置的主體，應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的職能，通過(guò)完善政策、健全制度、規(guī)范管理、加強(qiáng)監(jiān)督，確保教育活動(dòng)公平運(yùn)行，使社會(huì)各階層的受教育群體和個(gè)體所享受的教育利益相對(duì)平等。

社會(huì)平等也是人的發(fā)展最為基本的外在條件，人的全面發(fā)展依賴于社會(huì)平等的發(fā)展：《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款宣稱：“不論禮會(huì)階層，不論經(jīng)濟(jì)條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利”最早主張?jiān)诮逃媲叭巳似降鹊氖俏覈?guó)偉大的教育家孔子，他奉行“有教無(wú)類”的原則，廣收門徒。在西方教育史上，亞里士多德則最早提出通過(guò)法律保障公民接受教育的權(quán)利一夸美紐斯也在《大教學(xué)淪》中明確指出：“不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。”社會(huì)平等足一個(gè)相對(duì)存在的范疇，社會(huì)平等的程度越高，人的全面發(fā)展的可能性就越大一沒(méi)有社會(huì)平等這一外在條件，人沒(méi)有自由發(fā)展的空間，人的身心就不能獲得健全的發(fā)展，自然也不能做到與社會(huì)和諧發(fā)展了。

四、教育理想與人的全面發(fā)展的應(yīng)然互動(dòng)

英文版《大不列顫百科全書(shū)》“教育哲學(xué)”條目稱馬克思是教育哲學(xué)領(lǐng)域最有影響的人，因?yàn)樗P(guān)心的是中心問(wèn)題，是醫(yī)治人類的異化和非人化一在他看來(lái)，人永遠(yuǎn)是目的而不是段，作為解放手段的教育的目的在于人的全面、自由、和喈的發(fā)展．規(guī)定一個(gè)教育目的，就要從理想本身和對(duì)教育者的應(yīng)然要求這兩個(gè)方面去考慮，教育目的的雙重特征在于，它不僅必須被理解為各種“理想”．而且至少在機(jī)構(gòu)化的教育中還必須被理解為各種規(guī)章?lián)耍逃康木褪且环N對(duì)教育者的應(yīng)然要求“，教育理想也自然是人的全面發(fā)展的完美實(shí)現(xiàn)。

教育理想具有無(wú)窮性，要達(dá)到真正的理想狀態(tài)是可望而不可及的。教育理想以理念形式存在于人們的意識(shí)中，是非現(xiàn)實(shí)存在的。這表明，教育理想只能是一種應(yīng)然性。同時(shí)，從實(shí)現(xiàn)教育理想的兩個(gè)基本條件——教育平等與社會(huì)平等來(lái)看，真正的平等也同樣是不可能存在于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的，它們僅是人類對(duì)社會(huì)的一種價(jià)值期望，是社會(huì)形態(tài)的應(yīng)然體現(xiàn)。人的全面發(fā)展和教育理想都是以其應(yīng)然性存在于人們的頭腦中，教育理想的實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度上。人的全面發(fā)展越充分，就越接近教育理想；教育理想實(shí)現(xiàn)程度越高，人的全面發(fā)展的可能性就越大。

由此可見(jiàn)，教育理想與人的全面發(fā)展的相互影響和作用是無(wú)止境的，它們之間的互動(dòng)永遠(yuǎn)不可能有完結(jié)的一天。不過(guò)，盡管應(yīng)然的教育目的不可能完全實(shí)現(xiàn)，但人追求其理想的狀態(tài)仍是必需的。這是因?yàn)椋逃硐雽?duì)教育產(chǎn)生思想與行為上的導(dǎo)向，使教育行為者不會(huì)處于無(wú)所適從或無(wú)所作為的狀態(tài)。人是未完成的存在，教育沒(méi)有理想作為發(fā)展的動(dòng)力，也就必然會(huì)束縛人的全面發(fā)展。