導(dǎo)語：李叔同的音樂教育及其啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、李叔同音樂教育實(shí)踐概況

李叔同先生于1911年日本東京美術(shù)高等學(xué)校學(xué)成歸國,直至1918年剃度為僧,長達(dá)7年的時(shí)間里,主要精力都貢獻(xiàn)給了中國近代音樂教育事業(yè)。他先后在上海城東女學(xué)、浙江兩級師范(后改稱浙江第一師范)和南京高等師范學(xué)校主教音樂和美術(shù),尤其在浙江第一師范學(xué)校長達(dá)6年的音樂教育實(shí)踐[2]32，是李叔同從事學(xué)2校音樂教育的重要時(shí)期,逐漸形成自身獨(dú)特的音樂教育思想。這段時(shí)間的中國，正處于內(nèi)憂外困、民族復(fù)蘇的歷史時(shí)期,此時(shí)中國近代音樂教育剛剛起步,師資力量極其薄弱。李叔同原本是受時(shí)任浙江第一師范校長經(jīng)亨頤之邀擔(dān)任圖畫手工科教師的，由于學(xué)生強(qiáng)烈要求李叔同先生開設(shè)音樂教育課,校方只好慨然允諾。由于沒有現(xiàn)成的音樂教材,李叔同便自選部分中外優(yōu)秀歌曲進(jìn)行改編和填詞。基于扎實(shí)的國學(xué)根基再加上其接受過非常系統(tǒng)的西洋音樂教育,因而由他自己作曲作詞的音樂作品富有意蘊(yùn)且易唱易學(xué),從而受到浙江第一師范學(xué)生極大歡迎,并被當(dāng)時(shí)很多其他新式學(xué)堂所采用[3]。李叔同先生以其對音樂教育的奉獻(xiàn)精神、對音樂教育的獨(dú)特認(rèn)識和自身完美的人格魅力投入到當(dāng)時(shí)并不被社會所重視的音樂教育,并且身體力行的培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀音樂人才,從而實(shí)現(xiàn)了音樂教育和音樂創(chuàng)作的雙豐收。李叔同先生和他的弟子以及再傳弟子成為近代中國音樂教育事業(yè)的一支非常重要的音樂教育家群體,為發(fā)展中國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。李叔同先生于1918年皈依佛門,依然以“出世的精神”關(guān)心和幫助他的弟子們所從事的“入世”的音樂教育事業(yè)[4]。

二、李叔同先生音樂教育思想探析

作為中國學(xué)堂樂歌主要開創(chuàng)者以及近代著名啟蒙音樂教育家和實(shí)踐家，李叔同通過自己的音樂教育實(shí)踐,逐步形成了獨(dú)特的音樂教育思想。其音樂教育思想產(chǎn)生的根源,是植根于中國民族文化傳統(tǒng)的土壤,并通過具體的音樂教育實(shí)踐而逐步形成的[5]。

(一)主張“先器識而后文藝”的音樂教育思想

“先器識而后文藝”不僅是李叔同先生音樂教育理念的核心,同時(shí)也是其一貫堅(jiān)持的藝術(shù)教育思想的核心。早在李叔同19歲以童生身份參加天津縣學(xué)考試時(shí),便提出了士應(yīng)以“器識為先,文藝為后”的觀念。可以看出,“先器識而后文藝”的理念已經(jīng)存在于先生思想之中,并且一直貫穿并指導(dǎo)其開展音樂教育實(shí)踐。“器識”主要指一個(gè)人的道德修養(yǎng)和人生境界,李叔同先生認(rèn)為從事藝術(shù)工作者必須首先進(jìn)行培養(yǎng)和提高自身人格修養(yǎng),只有達(dá)至一定的精神境界,才可以對其傳授相應(yīng)的技藝,方可以培養(yǎng)德藝雙馨的文藝工作者。反之,如果沒有養(yǎng)成良好的藝德,3不管其如何精通熟練技藝,也不足以稱道。李叔同先生在進(jìn)行音樂教育時(shí)非常重視訓(xùn)練學(xué)生的音樂技能,嚴(yán)格但溫和。從音樂專業(yè)角度嚴(yán)格把關(guān),但這并非李叔同培養(yǎng)學(xué)生的最終目標(biāo)和唯一目標(biāo),其培養(yǎng)的唯一目標(biāo)和最終目標(biāo)是使學(xué)生形成高尚的道德素養(yǎng)。李叔同先生的高足之一——劉質(zhì)平當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)在音樂創(chuàng)作上取得不錯(cuò)的成績,但先生卻對其一再強(qiáng)調(diào)必須重視提高個(gè)人修養(yǎng)。在他看來，若要達(dá)到一個(gè)更高的人生境界,就必須以加強(qiáng)自身個(gè)人修養(yǎng)作為根本。另一方面,李叔同先生經(jīng)常將自己的個(gè)人財(cái)物用于支持日常辦學(xué),且從不計(jì)較個(gè)人得失,“先器識”也是李叔同一生身體力行的做人準(zhǔn)則。

(二)主張“因材施教”的音樂教學(xué)理念

中國因材施教的傳統(tǒng)教育理念源自孔子,即根據(jù)弟子自身特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育措施,從而培養(yǎng)出一大批不同特點(diǎn)的優(yōu)秀人才。進(jìn)入21世紀(jì)以后,因材施教的教育理念已經(jīng)逐漸被世界大部分國家的教育界認(rèn)同并接受,而世界教育發(fā)展史也一再證明任何一種教育行為都必須做到因材施教,才可以最大程度達(dá)到教育效果。在教育過程中教育者要體現(xiàn)對受教育者的人性關(guān)懷,從而實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。李叔同先生在音樂教育過程中繼承了中國因材施教的傳統(tǒng)教學(xué)理念,根據(jù)每個(gè)學(xué)生自身的不同情況,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)以自身良好的教學(xué)方法進(jìn)行有針對性的教學(xué)指導(dǎo),從而有效調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的興趣,進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)特長[6]。著名畫家豐子愷開始同時(shí)學(xué)習(xí)繪畫和音樂兩個(gè)方向,但在經(jīng)過一次考試之后,李叔同先生和其進(jìn)行了一次深入溝通,根據(jù)豐子愷自身特點(diǎn)，建議其專門學(xué)習(xí)繪畫,從而造就中國近代史上著名的美術(shù)大家[7]。

(三)主張“以學(xué)生為本”的音樂教學(xué)理念

任何一種教育行為的開展都應(yīng)該以人為本,這樣才可以全面體現(xiàn)對人的尊嚴(yán)的關(guān)懷,才可以幫助受教育者實(shí)現(xiàn)真正的自由全面發(fā)展。李叔同在音樂教育過程中，始終不渝地堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教育理念,始終堅(jiān)持尊重每一個(gè)學(xué)生,以學(xué)生為教育主體,對于學(xué)生從不使用過激的語言教訓(xùn)學(xué)生,而是用循循善誘的話語，加上自身一絲不茍的教育態(tài)度去感染學(xué)生,讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識到自身的潛能和存在價(jià)值[8]。李叔同先生對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的要求是非常嚴(yán)格的,在各種音樂技能的教學(xué)中要求學(xué)生必須做到完美無缺。但在表達(dá)方式上,卻是等學(xué)生演奏完后,先肯定他的進(jìn)步之處,然后再請這個(gè)學(xué)生明天再次演奏,并且提出應(yīng)注意一些存在的問題[9]。李叔同主張的“以學(xué)生為本”音樂教學(xué)理念,建立在對學(xué)生賞識的基礎(chǔ)之上,雖沒有嚴(yán)格的說教和嚴(yán)肅的訓(xùn)誡,卻一樣可以達(dá)到讓學(xué)生心悅誠服進(jìn)而心生敬佩的良好教育效果。

三、李叔同先生音樂教育思想對當(dāng)前音樂教育的重要啟示

當(dāng)前，社會輿論仍然對音樂教育存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識，導(dǎo)致當(dāng)今音樂教育存在著李叔同生活時(shí)代相同的境遇。李叔同的“先器識而后文藝”以及“以學(xué)生為本”和“因材施教”的音樂教育思想仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,從中我們能夠得到一些有益啟示。

(一)音樂教育應(yīng)該重視提高學(xué)生綜合素質(zhì)

當(dāng)前中國音樂教育體系中大都存在著重視培養(yǎng)學(xué)生音樂技能,忽視對學(xué)生音樂理論、學(xué)生道德素養(yǎng)和文化知識學(xué)習(xí)的培養(yǎng),使得很多音樂學(xué)生一味追求技能學(xué)習(xí),而對其他文化知識課程重視不夠,導(dǎo)致音樂學(xué)生綜合素質(zhì)的欠缺。這也在一定程度上造成社會大眾對音樂專業(yè)學(xué)生存在偏見,認(rèn)這藝術(shù)類學(xué)生文化綜合修養(yǎng)有限。可以說,李叔同先生主張的“先器識而后文藝”教育理念是符合中國音樂教育改革要求的,在當(dāng)下音樂教育體系中仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義[10]。當(dāng)前的音樂教育,應(yīng)重視提高學(xué)生綜合素質(zhì),改變“唯技術(shù)論”的錯(cuò)誤觀念,應(yīng)該利用優(yōu)秀音樂作品本身蘊(yùn)含的豐富思想情感和多彩的歷史文化因素,引導(dǎo)音樂專業(yè)學(xué)生深入了解音樂作品創(chuàng)作者的成長經(jīng)歷、歷史背景以及內(nèi)在情感表達(dá),從而陶冶學(xué)生的思想和情感,進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另一方面,學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的提高,反過來也可以促進(jìn)學(xué)生對音樂作品有更加深入詮釋和完美的演繹。

(二)音樂教育應(yīng)以學(xué)生為本堅(jiān)持因材施教原則

李叔同先生主張的“以學(xué)生為本”的音樂教學(xué)理念,將學(xué)生作為有血有肉有思想的人來對待,并且要充分尊重受教育者的人格,給他們自主進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的權(quán)利。教師通過鼓勵和引導(dǎo)的而非訓(xùn)斥的方式培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新意識和自身獨(dú)立人格,進(jìn)而促使學(xué)生按照自己的興趣和稟賦發(fā)展自身的個(gè)性和能力,成為可以掌握自身命運(yùn)的人。另一方面,當(dāng)前很多音樂教師大都是從自身主觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā),對大部分學(xué)生使用完全相同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,從表面上看起來是一種一對一的教學(xué)模式,但在實(shí)際教學(xué)過程中并沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)[11]。因此,音樂教育工作者應(yīng)繼承李叔同先生的因材施教的原則,在教學(xué)過程中主動深入持久地了解和觀察每一個(gè)學(xué)生,在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性為其量體裁衣制定出有針對性的培養(yǎng)方案,從而有效發(fā)揮學(xué)生的特長。

(三)音樂教師應(yīng)該重視提高自身綜合素質(zhì)

李叔同先生不僅具有很高的藝術(shù)才能和高尚的修養(yǎng),并且在音樂教育過程中堅(jiān)持身體力行的教學(xué)品格,為學(xué)生做出表率,真正做到了“為人師表”。由此,可以看出音樂教師重視提高自身綜合素質(zhì)對教育的發(fā)展具有十分重要的意義。21世紀(jì)理想的音樂教師不僅應(yīng)該是音樂藝術(shù)大師,同時(shí)也應(yīng)該是教育藝術(shù)大師。一方面,作為一個(gè)合格的音樂教師應(yīng)該學(xué)叔同先生人格感化的音樂教學(xué)品格。不僅表現(xiàn)在對祖國和音樂教育事業(yè)的愛,同時(shí)也表現(xiàn)在對每一個(gè)學(xué)生細(xì)致入微的關(guān)懷。教師除了賦予學(xué)生良好的專業(yè)技術(shù)以外,更應(yīng)該身體力行,幫助學(xué)生同時(shí)具備高尚的道德和專業(yè)素養(yǎng)。另一方面,音樂作為一門學(xué)科從來不是孤立存在的，音樂教師應(yīng)該具備良好的綜合素質(zhì)。因此,音樂教師加深其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和樹立不斷學(xué)習(xí)的發(fā)展理念,提高自身的綜合素質(zhì),為中國現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展添磚加瓦。李叔同先生是一位對中國近現(xiàn)代美術(shù)和音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的杰出音樂教育家，其獨(dú)特且豐富的音樂教育思想是先生留給中國音樂教育界的一份寶貴文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日,我們回頭重新認(rèn)識和學(xué)叔同先生“先器識而后文藝”的音樂教育思想以及“以學(xué)生為本”和“因材施教”的音樂教學(xué)理念,仍然對我國的學(xué)校音樂教育的開展具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。

作者:許佩暉單位:閩南師范大學(xué)