導(dǎo)語：文藝復(fù)興時期威尼斯地位研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：意大利文藝復(fù)興時期，威尼斯堪稱世界上早期第一個近代化國家。然而長期以來，歷史上對威尼斯地位的評價似乎不及同時期的佛羅倫薩。這種狀況，除了受傳統(tǒng)觀點的影響之外，就威尼斯本身而言，存在三方面的特點，從而使其以獨(dú)特的方式展現(xiàn)給我們。它在歷史上的地位，和佛羅倫薩一樣，同樣無人替代。

關(guān)鍵詞：威尼斯；特點；地位

意大利文藝復(fù)興時期，威尼斯“這個自由的長女，閃爍著自由之光的童貞城市”，［1］堪稱世界上早期第一個近代化國家。而瑞士歷史學(xué)家布克哈特在他的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書中則這樣寫道：“威尼斯是一個在表面上停滯了的和在政治上極為神秘的城市”。［2］（p60）爾后，布克哈特所描述的威尼斯的“停滯”，無非是它在文藝復(fù)興中的默默無聞與其身份的不符；而“神秘”則在于，它的創(chuàng)立及其商業(yè)富甲歐洲與同時期的佛羅倫薩相比卻政局穩(wěn)定。［2］（p61-72）其實，威尼斯并非“神秘”也非“停滯”，它是一個以自己的方式前進(jìn)的意大利文藝復(fù)興時期的另一個旗手。

今天我們可以說，意大利文藝復(fù)興時期的威尼斯，從另一方面反映了人文主義者所提倡的精神性格，即追求財富，追求個性發(fā)展及實用主義的世俗精神。佛羅倫薩誠然是意大利文藝復(fù)興時期的旗手，但它的特點在于外在的，上層社會的，借古典文化對人的精神及意識形態(tài)的作用方面。如果像布克哈特所說，“佛羅倫薩精神所造就的使其稱得上世界上第一個近代化國家”，［2］（p72）那么要說稱得上第一個近代化國家屬于威尼斯也無可厚非。只不過在外在精神及社會政治活動方面，威尼斯不像佛羅倫薩表現(xiàn)得那么張揚(yáng)與活躍。

至于說歷史上意大利文藝復(fù)興時期，威尼斯的地位不及佛羅倫薩。這一方面是受傳統(tǒng)觀點的影響；另一方面就威尼斯本身而言，存在三方面的特點，即特定的政治因素，國內(nèi)重商實用主義思想的流行以及威尼斯人特定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所形成的傲然孤立，蔑視一切的性格特征，從而使其以特定的方式展現(xiàn)給我們。

就傳統(tǒng)觀點來說，主要是近代以來意大利文藝復(fù)興研究的權(quán)威論斷。最著名的即是我們上述所提到的瑞士歷史學(xué)家布克哈特。他在其《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書中，以大量的篇幅描寫這一時期的城市共和國，其中在威尼斯和佛羅倫薩的描述中，大力贊揚(yáng)佛羅倫薩的成就，而相比之下則有降低威尼斯地位的思想（當(dāng)然布克哈特并沒有否定威尼斯的繁榮和成就）。［2］（p61-82）他的研究基調(diào)，成為后人意大利文藝復(fù)興史研究的基礎(chǔ)。之后，歷史上一提到意大利文藝復(fù)興，人們似乎就只知道佛羅倫薩而不了解還有像威尼斯等其它城市共和國以及這個運(yùn)動的整體。威尼斯作為意大利以及歐洲資本主義工商業(yè)發(fā)展的策源地，其領(lǐng)袖地位是不可磨滅的。在意大利文藝復(fù)興時期，其完善而穩(wěn)定的貴族統(tǒng)治體系，繁榮的商業(yè)貿(mào)易和銀行業(yè)，享譽(yù)歐洲的玻璃制造業(yè)以及社會福利和其在16世紀(jì)下半期，涌現(xiàn)出思想、科學(xué)和藝術(shù)方面的如布魯諾、伽利略、康帕內(nèi)拉以及提香、喬凡尼等名擘巨匠，并成為后期意大利文藝復(fù)興的中心，為同時期的歐洲其他國家所不及。［4］（p2-9）

具體的就威尼斯本身而言，存在著以下三方面的特點。

一是特定的政治因素。在威尼斯，貴族共和國發(fā)展完善，她堪稱“歐洲政治教育的啟蒙”。［8］國家政權(quán)基本上由貴族控制，且勢力均衡，國內(nèi)相對穩(wěn)定。湯普遜曾寫道，“在意大利有兩個城市國家，沒有實行專制制度，即兩個沿海國家——威尼斯和熱那亞”。［5］（p310）加斯帕洛•康坦里尼也認(rèn)為威尼斯是商人貴族統(tǒng)治階級市民人文主義理想的產(chǎn)物，并且體現(xiàn)了商人階級所特有的節(jié)制、勤奮、自我犧牲的精神。［7］這個政治前提是與同一時期的佛羅倫薩相反的。在佛羅倫薩，政治斗爭頻繁激烈，使其成為政治理論和學(xué)說的策源地。同時，人文主義思想也表現(xiàn)活躍，富人及貴族以豢養(yǎng)人文主義者，推崇古風(fēng)遺跡為榮，這樣，佛羅倫薩成為早期運(yùn)動的中心。這一時期，威尼斯在政治上是以其典型的貴族共和國而著稱于世。控制政權(quán)的是商業(yè)貴族，他們以商業(yè)立國，威尼斯人在各地的商業(yè)活動得到本國政府的保護(hù)。1325年，大議會頒布《黃金簿》，標(biāo)志著威尼斯貴族統(tǒng)治政府的形成。

在政府組成上，總督處于共和國的最高地位。由于外交及戰(zhàn)爭的需要，總督權(quán)力一度強(qiáng)大。但是，“總督不是紳士，甚至不是君主”。［6］到15世紀(jì)中期，貴族的聯(lián)合勢力占了上風(fēng)，他們聯(lián)合起來，把當(dāng)時的總督福斯卡里趕下臺。此后，為維護(hù)整個商業(yè)貴族的利益，他們專選年老或平庸的貴族任總督。總督勢力大大削弱，且任期短。總督勢力的衰弱，一方面說明了貴族勢力的加強(qiáng)，另一方面也說明了貴族之間力量的均勢。這樣在一定程度上有利于整個政體的穩(wěn)定。

同時，威尼斯共和國制度中，監(jiān)督機(jī)制的完善也是同時代歐洲各個國家所不及的。總督以下設(shè)六個小議會和三名最高法官，負(fù)責(zé)監(jiān)督總督。在對各級官吏的監(jiān)督上，也有嚴(yán)密的監(jiān)督機(jī)制。其中比較典型的是對外派大使的監(jiān)督，以防止外使貪污受賄。貴族雖都有選舉權(quán)，但仕途等級森嚴(yán)，晉升論資排輩。在威尼斯實際不存在絕對權(quán)威的機(jī)構(gòu)和人物，任何機(jī)構(gòu)和官吏都受到限制和監(jiān)督。此外，在商業(yè)上的監(jiān)督也是相當(dāng)完善的。威尼斯人無論平民貴族，所有商業(yè)交易，必須向國家匯報。每個家庭的財產(chǎn)，在大議會的登記簿上皆有記載，且公眾舉報制度也很完善，國家定期檢查每個家庭的財產(chǎn)。特別是在選舉中，必須申報財產(chǎn)數(shù)額和財產(chǎn)來歷，任何弄虛作假和漏稅都將受到嚴(yán)厲的懲罰。［3］（p205-210）

威尼斯的政治模式，對威尼斯共和國的繁榮起到了重要的作用：在思想意識上，它使所有的貴族團(tuán)結(jié)一致，把共和國當(dāng)成自己的可靠后盾，在對外商業(yè)及對外戰(zhàn)爭中出力，創(chuàng)造了當(dāng)時高度的物質(zhì)文明；同時，這種政治模式限制了貴族間權(quán)力和財富的集中與壟斷，在一定程度上有利于形成“中間大兩頭小”的社會結(jié)構(gòu)，從社會學(xué)層面考慮，更有利于整個社會的穩(wěn)定與和諧。［9］但其消極因素也顯而易見：一是它無形中束縛了人們思想意識的發(fā)展；二是政府的政策唯商業(yè)是圖而輕視精神文化。第二，重商實用主義思想的流行。前面我們已經(jīng)提到威尼斯以商業(yè)立國，這樣促使整個國家實用主義風(fēng)氣盛行。國家的基本經(jīng)濟(jì)部門是商業(yè)，幾乎不存在農(nóng)業(yè)，制造業(yè)多集中于造船和與之有關(guān)的加工業(yè)，優(yōu)越的地理條件，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，再加上對外政策的靈活和“十字軍東征”中，教皇的支持，威尼斯成為實際的受益者。“曾經(jīng)有一段時間，所有威尼斯人都是商人，無論是平民還是貴族”。［3］（p206）在這種情況下，歷史上的第一個國家銀行也誕生于威尼斯，銀行“Bank”一詞也來自于威尼斯詞語“Bankorott”。“復(fù)式簿記法”也由盧卡•巴西奧利在威尼斯發(fā)明。［4］（p32）近代統(tǒng)計科學(xué)也在此誕生，并用于對商業(yè)活動和對國內(nèi)居民精確的管理。15世紀(jì)初，威尼斯就是歐洲最大的貿(mào)易中心，其貨幣杜卡特是那時普遍流通的貨幣。在這里，人們的目標(biāo)是獲得商業(yè)利潤和發(fā)財致富。貴族政治對商業(yè)的重視，對經(jīng)濟(jì)利益的追求，也直接影響他們的外交和政治方針。在此影響下，“在威尼斯最高的目的是生活和權(quán)力的享受”，［2］（p71）實用主義思想成為威尼斯人判別事物的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)佛羅倫薩人希望和威尼斯結(jié)成同盟反對腓利波•維斯康提時，他們當(dāng)即拒絕。威尼斯人站在可靠的商業(yè)利潤和實用主義立場上認(rèn)為，威尼斯和米蘭的戰(zhàn)爭，就是賣主和買主的戰(zhàn)爭，是愚蠢的。［5］（p310）

在當(dāng)時意大利流行的盛極一時的對于古典文化的熱忱時，威尼斯人如薩伯利科所說的那樣“他們在哲學(xué)和修辭學(xué)上的才能，既沒有在他們自己身上發(fā)展，也沒有像在意大利其它地方那樣，在外邦人身上得到獎勵”。［2］（p70）費(fèi)萊佛不是被國家而是被私人召請到威尼斯，并且不久就發(fā)現(xiàn)他的期望落空。特列比松的喬治，把柏拉圖的《法學(xué)》拉丁文譯本獻(xiàn)給總督，又把他的修辭學(xué)獻(xiàn)給元老院，但不久就怏怏離開了這個城市。［2］（p70）上述這些文人雅興明顯的是不符合威尼斯人實用主義目的的思想。

第三，威尼斯的繁榮富庶引起眾多嫉妒，以及由此所形成的威尼斯人傲然孤立，蔑視一切的性格特征。

威尼斯的繁榮富庶，被同時期的薩伯利科這樣描寫的：這里有古代的圓頂房、尖塔、鑲嵌大理石的建筑物正面和集中表現(xiàn)的繁華，最壯麗的裝飾并沒有妨礙每一塊隙地的實際利用。他把我們帶到了利亞爾圖的圣吉亞科米多教堂前面擁擠著人群的廣場上，那里進(jìn)行著全世界的商業(yè)交易，但并不是在喧嘩和混亂中，而是在壓低嗓音的交談中進(jìn)行的。在廣場四周和附近街道的門廊里邊，坐著數(shù)以萬計的兌換商和金匠，而在他們頭上則是一排排一眼望不到邊的店鋪和批發(fā)店。他還描寫了在橋另一邊的德意志人的貨棧：貨棧里有他們的貨物和他們的住所，前面是他們的并列地停泊在運(yùn)河里的船舶，再往上是載滿了油、酒的船隊。在蜂擁著搬運(yùn)夫的河岸上邊是商人們的圓頂房屋。從利亞爾圖到圣馬丁廣場則有很多的客棧和香料店。最后是威尼斯的公共福利機(jī)關(guān)及醫(yī)院的描述。威尼斯的公共事業(yè)機(jī)關(guān)也是同時期其他地方所無法比擬的，每一種公共設(shè)施都可在威尼斯找到典范：退休公務(wù)人員的年金制，對孤寡的照顧，醫(yī)院的醫(yī)療福利制度等等。［2］（p61）由于威尼斯的繁榮富庶，她招致的嫉妒由來已久。有國內(nèi)的教皇及其它諸邦，有國外的法國和西班牙等。坎姆布雷同盟即是內(nèi)外針對威尼斯的報復(fù)，而威尼斯卻能很快地走出困境。威尼斯的富庶及威尼斯人這樣的團(tuán)結(jié)一致與自信，同時也造就了他們對外界一切（包括文化方面）的孤傲與蔑視。而這樣的性格也使其后期違背了它過去的一貫政策，奉行所謂“大陸帝國新政策”，力圖成為意大利半島的統(tǒng)治者。［5］（p312）這招致各城市國家的不滿和教皇及法國的干涉，最終在各方的圍攻下，逐漸處于劣勢。

綜上所述，文藝復(fù)興時期的威尼斯，由于政治上、經(jīng)濟(jì)上以及在此條件下所形成的威尼斯人性格特征，使其以特有的形式展現(xiàn)給我們。它是物質(zhì)生活條件所決定的特定精神文化展現(xiàn)，同時也是政治及現(xiàn)實生活的世俗性和實用主義展現(xiàn)。威尼斯并非“停滯”也非“神秘”，它在意大利文藝復(fù)興時期的地位，和佛羅倫薩一樣，同樣無人替代。

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