導(dǎo)語(yǔ)：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸受到關(guān)注，如何提升文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值也成為一個(gè)熱門(mén)話題。通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)物志》中的“制具尚用”、“隨方制象，各有所宜”和“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”的造物思想進(jìn)行分析，結(jié)合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例，歸納和總結(jié)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計(jì)、地域性設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)和情感化設(shè)計(jì)原則，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供參考。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)物志》;造物思想;蘇州博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品

《長(zhǎng)物志》是中國(guó)古代古典園林著作的經(jīng)典，其內(nèi)容共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、衣飾、舟車(chē)、位置、蔬果、香茗[1]。《長(zhǎng)物志》內(nèi)容幾乎涵蓋了生活中的一切器物與園林造景[2]，敘述詳盡，不僅傳達(dá)了當(dāng)時(shí)文人士大夫?qū)τ诟鞣N器物的審美觀念，也反映了對(duì)于“吳趣”生活的極致追求，其理論思想在中國(guó)古代造園及工藝美術(shù)領(lǐng)域具有重要的歷史地位。《長(zhǎng)物志》中系統(tǒng)地闡述了日常器物的造型、材質(zhì)、色彩和工藝，其造物思想為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了可參考的價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對(duì)原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)[3]。近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界發(fā)展迅速，博物館以館藏文化為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，依托現(xiàn)代的物質(zhì)載體，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，以其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和人文精神，成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)鍵。在國(guó)外，文創(chuàng)產(chǎn)品收入比重大，在博物館、機(jī)場(chǎng)、大型購(gòu)物商場(chǎng)都設(shè)有博物館商店。在保證產(chǎn)品內(nèi)涵和品質(zhì)的同時(shí)，英國(guó)大都會(huì)博物館還聯(lián)合其他博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)際市場(chǎng)。在國(guó)內(nèi)，以北京故宮文創(chuàng)、臺(tái)北故宮文創(chuàng)為首的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上掀起一股熱潮，年輕群體以購(gòu)買(mǎi)和使用文創(chuàng)產(chǎn)品為潮流。坐落于歷史古城蘇州的蘇州博物館（以下簡(jiǎn)稱蘇博）緊隨其后，到目前為止已上市200余種文創(chuàng)產(chǎn)品，以雅致精巧和經(jīng)典大氣的特點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟，并受到廣泛好評(píng)。通過(guò)解讀《長(zhǎng)物志》的造物思想，以蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品為例，結(jié)合“吳文化”，探討蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則。

一、“制具尚用”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性原則

文震亨在《長(zhǎng)物志》器具卷中寫(xiě)道：“古人制具尚用，不惜所費(fèi)，故所制作極備，非若后人茍且。”[4]這句所述的是古人造物時(shí)注重實(shí)用，制作精良，經(jīng)久耐用。“制具尚用”突出實(shí)用價(jià)值是器具的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，反映出造物的首要目的是滿足使用者需求。一個(gè)器物存在的價(jià)值就是其對(duì)于人類所提供的功能作用，無(wú)論是在物質(zhì)層面還是精神層面。這也揭示了設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于解決社會(huì)上多數(shù)人所面臨的共同問(wèn)題，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)用性設(shè)計(jì)原則。為達(dá)到公眾的期望值，也為了迎合一般公眾的興趣，在研發(fā)文化產(chǎn)品的過(guò)程中，除了兼顧產(chǎn)品的文化特性，還要注重創(chuàng)意性及實(shí)用性，[5]讓使用者在使用過(guò)程中感知文化。蘇博客觀分析用戶人群，進(jìn)行用戶分層，推出大量便攜、價(jià)格適中的產(chǎn)品和少部分價(jià)格中上等的高端產(chǎn)品，以文具、日用百貨、服裝鞋包、飾品、家居裝飾品和出版物為主要物質(zhì)載體，并結(jié)合時(shí)令、展覽推出食品和DIY手工產(chǎn)品，細(xì)分出50余種載體，得到200余種文創(chuàng)產(chǎn)品，具體（如圖1）所示。其中設(shè)計(jì)師根據(jù)多樣化的開(kāi)發(fā)，同一文化元素衍生出多類產(chǎn)品，例如基于吳門(mén)四家主題元素共開(kāi)發(fā)了41款產(chǎn)品，涉及到文具、服裝鞋包、日用百貨、數(shù)碼周邊和家居裝飾品等，利用率高，留存時(shí)間長(zhǎng)并極大的豐富了產(chǎn)品覆蓋面，為消費(fèi)者提供多種選擇；材質(zhì)多以塑料、紙張、原木、布料、金屬為主，以及少量陶瓷、玻璃材質(zhì)，能夠避免運(yùn)輸過(guò)程中和游客攜帶過(guò)程中的意外損壞。

二、“隨方制象，各有所宜”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品地域性設(shè)計(jì)原則

《長(zhǎng)物志》室廬卷中寫(xiě)道：“隨方制象，各有所宜”，[4]即造物是需要“因地制宜”的，根據(jù)具體情況，應(yīng)采取相應(yīng)的措施。從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度出發(fā)，是指設(shè)計(jì)需要結(jié)合地域文化性原則。地域文化并不單純是某一區(qū)域內(nèi)的環(huán)境特點(diǎn)或位置，而是多年歷史發(fā)展積累下的文化。數(shù)年前，國(guó)內(nèi)各大旅游景點(diǎn)紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，同樣規(guī)格的藝術(shù)擺件、特產(chǎn)小吃、木質(zhì)玩具等被印上不同的景點(diǎn)名稱便搖身一變成為了當(dāng)?shù)靥厣o(jì)念品。而旅游紀(jì)念品的新身份——文創(chuàng)產(chǎn)品，則是利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素進(jìn)行創(chuàng)造的。蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品采用具象轉(zhuǎn)換、抽象提取的手法將蘇博的地域文化與物質(zhì)載體相結(jié)合。地域文化分為有形的和無(wú)形的地域文化，有形的地域文化主要分為建筑、鎮(zhèn)館之寶、一般文物、吳門(mén)四家、煙云四合、非遺工藝等，無(wú)形的地域文化分為吳文化、吳語(yǔ)、文人思想等，無(wú)形的地域文化融合在有形的地域文化之中，依托于博物館建筑、出土文物、文人騷客、文化景點(diǎn)和蘇州傳統(tǒng)工藝，為創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品提供了文化來(lái)源。國(guó)內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)組合“自然家”（NatureBamboo）和蘇州博物館合作設(shè)計(jì)的山水間文具置物架（如圖2），將蘇博的片石假山元素與木制置物架相結(jié)合，山形木制擋板可移動(dòng)或拆下，用來(lái)放置手機(jī)、便簽，左邊的圓孔處可插筆，根根直立，猶如竹子。貝聿銘先生設(shè)計(jì)展館時(shí)，將古典造園藝術(shù)和深厚的吳文化融入進(jìn)建筑中，將蘇博打造成了現(xiàn)代詩(shī)意園林，建筑便成為了蘇博最亮眼的地域元素。在創(chuàng)作片石假山山水園時(shí)，將縮小比例的石片模型在沙盤(pán)中擺放，堆砌心中的米式寫(xiě)意山水，而置物架的靈感來(lái)源正是貝聿銘先生創(chuàng)作的樂(lè)趣與情懷。這件產(chǎn)品既滿足了實(shí)用功能又直接展示設(shè)計(jì)來(lái)源，并讓使用者創(chuàng)造出屬于自己的片石假山園，體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性設(shè)計(jì)原則，賦予了產(chǎn)品深厚的寓意。

三、“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)原則

明晚期，奢侈浮華的社會(huì)風(fēng)氣風(fēng)行一時(shí)，商賈富豪窮盡極奢，購(gòu)置奢侈器物，產(chǎn)生了很多矯飾的器物，對(duì)傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念造成巨大沖擊。為劃清低俗與古雅的界限，樹(shù)立高雅風(fēng)氣，文震亨要求造園及造物裝飾上要少而簡(jiǎn)，在《長(zhǎng)物志》中寫(xiě)道：“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”[4]。沈春澤為《長(zhǎng)物志》做序也寫(xiě)道：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也”[4]，概括了文人階層對(duì)于日常器物的審美和意境追求。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，與《長(zhǎng)物志》的審美態(tài)度相貫通的設(shè)計(jì)理念是簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)以功能為中心，重視結(jié)構(gòu)的細(xì)致，材料的環(huán)保和自然。現(xiàn)代社會(huì)年輕群體所喜愛(ài)的MUJI產(chǎn)品、宜家產(chǎn)品都是簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的代表，其簡(jiǎn)單的造型、淡雅的顏色、樸素的格調(diào)提升了產(chǎn)品的適用性，更能滿足年輕群體的審美追求。蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）主題鮮明每件產(chǎn)品所提取的地域元素控制在一到兩種，減少元素的堆砌，直接點(diǎn)明主題。（2）造型簡(jiǎn)練對(duì)建筑及文物元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，概括出造型，多留白。（3）材料樸素木制、竹制、陶瓷制品多，突出天然紋理和色澤。（4）包裝適度鑰匙扣、行李牌等扁平產(chǎn)品，由產(chǎn)品、紙板、塑料包裝袋組成，紙板正面設(shè)計(jì)底紋以襯托產(chǎn)品外形，反面有產(chǎn)品說(shuō)明，強(qiáng)化主題，傳播文化。其他大件產(chǎn)品為簡(jiǎn)易紙質(zhì)盒裝，外加產(chǎn)品說(shuō)明，杜絕資源浪費(fèi)。花窗系列首飾（如圖3）是蘇博2017年推出的首款系列文創(chuàng)首飾，分為發(fā)夾、項(xiàng)鏈、手鐲，共六款，以蘇式花窗為主題。六角花窗發(fā)夾以蘇博園內(nèi)六角花窗為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用抽象的手法以六角形幾何線條來(lái)表示六角花窗，凝練其典型特征，運(yùn)用重構(gòu)法在大六角形線條內(nèi)疊加一個(gè)小六角形線條，空隙中嵌一顆白色珍珠，點(diǎn)線結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的形式美，使得造型簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一。首飾均采用銅鍍真金的工藝，不宜變形、褪色，達(dá)到結(jié)構(gòu)上的細(xì)致。外附有紙質(zhì)黑色包裝盒，中性的色彩襯托金色飾品的光澤。

四、“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)原則

“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”，寧可古拙不要趨時(shí)，寧可樸實(shí)不要討巧，寧可簡(jiǎn)約不要庸俗。這不僅反映了明晚期文人士大夫?qū)τ谄魑锏膶徝篮鸵饩车淖非螅€反映了他們對(duì)于自我認(rèn)知的追求。貫穿全文的“雅”，是對(duì)理想美學(xué)生活的追求，也是對(duì)于自我愉悅精神的追求。設(shè)計(jì)師李永銓在《消費(fèi)森林•品牌再生》一書(shū)中所言：“人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)，事實(shí)上是在產(chǎn)品中尋找感覺(jué)，身份和故事，人們實(shí)際上是在購(gòu)買(mǎi)情感和價(jià)值認(rèn)同。”[6]現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但需要滿足用戶的基本物質(zhì)需求，還必須講究情感與文化的雙重體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)更加符合人們情感需求，即設(shè)計(jì)要講究情感化。[7]好的設(shè)計(jì)應(yīng)該不只是滿足功能，更需要激發(fā)出人積極的情感，讓設(shè)計(jì)與使用者建立情感聯(lián)系。[8]情感化設(shè)計(jì)充分考慮人的情感需求，在消費(fèi)和使用產(chǎn)品的過(guò)程中激發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。蘇博研發(fā)的秘色瓷蓮花碗曲奇（如圖4）以鎮(zhèn)館之寶——秘色蓮花瓷碗為創(chuàng)意元素，采用幾何抽象的手法，將蓮花碗的造型簡(jiǎn)化成線與面，設(shè)計(jì)出綠色的抹茶味曲奇餅。這款產(chǎn)品在視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)上都能給人帶來(lái)情感反圖2山水間文具置物架映。綠色的秘色瓷蓮花碗形曲奇和展覽區(qū)的秘色瓷蓮花碗營(yíng)造了視覺(jué)上的通感，軟糯的觸感以及清新的顏色一方面拉近了人與產(chǎn)品的距離，一方面能帶來(lái)情感反思，香甜的味道能夠喚醒對(duì)載體的聯(lián)想和感情記憶，在潛移默化中給使用者增添了一份獨(dú)特的蘇博記憶。在日常生活中，人們有捎帶精美食品探訪親友的習(xí)慣，游歷完蘇博，游客可以與親友一同品嘗秘色瓷蓮花碗曲奇，分享旅途故事，增進(jìn)情感交流。

通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)物志》中的造物思想進(jìn)行深刻解讀，文中文人階層所標(biāo)榜的高級(jí)審美品味和嚴(yán)格的設(shè)計(jì)要求，符合現(xiàn)代文化形勢(shì)下人們對(duì)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。文中在蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)合《長(zhǎng)物志》造物思想，并歸納和總結(jié)蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計(jì)、地域性設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)和情感化設(shè)計(jì)原則，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的可能性。但是目前中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)目前還處于探索階段，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新還有很長(zhǎng)的路要走。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，我們應(yīng)該借鑒和吸收古代優(yōu)秀的造物思想，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化、創(chuàng)新化的同時(shí)，做到古為今用。

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作者: 徐凡 錢(qián)皓 王一珉 單位:北京化工大學(xué)