導(dǎo)語(yǔ)：服飾設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】文化能夠賦予產(chǎn)品生命，有文化的產(chǎn)品才能叫做文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著貴州文化與旅游的融合發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)中供不應(yīng)求。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術(shù)、是文化載體，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，取得經(jīng)濟(jì)和文化效益。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)品；發(fā)展；設(shè)計(jì)

一、概述

中華文化上下五千多年，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一代一代傳承至今。服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有文明的內(nèi)涵。服飾文化成為現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生活不可或缺的一環(huán)。服飾在最原始的社會(huì)里只用來(lái)遮羞，隨著社會(huì)進(jìn)步慢慢出現(xiàn)了各種服飾，例如:唐裝、旗袍、西裝、禮服等等。現(xiàn)代，服飾已經(jīng)不僅僅是用來(lái)遮羞了，服飾代表了一個(gè)人的個(gè)性，代表了一個(gè)人的精神面貌[1]。現(xiàn)在人們也越來(lái)越喜愛(ài)時(shí)尚、個(gè)性、環(huán)保的服飾，“老粗布”已經(jīng)返璞歸真成為了一種新的時(shí)尚。在歷史文化中提取元素，打造具有文化內(nèi)涵的服飾，運(yùn)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體，設(shè)計(jì)出獨(dú)具余慶“他山”文化特色的服飾產(chǎn)品。

二、余慶他山文化

他山，原本是一座無(wú)人知曉的小山因?yàn)殄X(qián)邦芑和鄭蓬元等有志之人隱居于此而享譽(yù)全國(guó)。錢(qián)邦芑親手一點(diǎn)一滴地打造出了他山景色和他山文化，這里的百余畝土地，成群的植物、石亭、柳湖、小年俺都是錢(qián)邦芑隱居在此間時(shí)所打造的。錢(qián)邦芑先后在他山的奇峰形怪石上留下了大量石刻，多達(dá)18處[2]。這些奇峰怪石上那些無(wú)言的文字以及二十四卷殘缺不全的《他山.易經(jīng)》就像一粒粒純正的文化種子，早被清風(fēng)適雨散播在了余慶這塊厚土沃壤中了。摩崖上的大量石刻都是錢(qián)邦芑一手創(chuàng)造出來(lái)的，他把他對(duì)于生活的理解，他把他心中所想全都留在了這些摩崖上。任憑風(fēng)吹雨淋，他就像錢(qián)邦芑的精神一樣永遠(yuǎn)不會(huì)被歲月所磨滅。他創(chuàng)造的“他山”摩崖石刻文化至今猶存，影響著我們眾多的書(shū)法與文化愛(ài)好者。同時(shí)，在1982年12月10日被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位、1985年11月2日被列為省級(jí)文物保護(hù)單位[3]。

三、現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)分析

貴州省在黨中央的大力支持下，文化與旅游深度融合，助力脫貧攻堅(jiān)。余慶縣旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)豐厚。通過(guò)實(shí)施旅游商品開(kāi)發(fā)景區(qū)帶動(dòng)、資源開(kāi)發(fā)、旅游+多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等，使旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成全民參與局面。余慶縣旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力巨大，現(xiàn)階段主要依靠自然資源搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，取得了一定經(jīng)濟(jì)效益，但是對(duì)文化資源挖掘不足，相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)少。旅游商品是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者在旅行期間給游客提供的各種商品，優(yōu)秀且富有特色的商品能夠吸引游客的目光，服飾是旅游商品中重要的一部分，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)中對(duì)具有時(shí)髦、特色、舒適等特性的服飾需求有增無(wú)減。例如，世界各地游客貴州省內(nèi)對(duì)有苗族民族特色元素的服飾的追求與喜愛(ài)，刺繡、蠟染等元素被運(yùn)用在各式各樣的服裝中。然而在對(duì)“他山文化”開(kāi)發(fā)中，對(duì)服飾商品的開(kāi)發(fā)基本為零[4]。

四、設(shè)計(jì)說(shuō)明

（一）設(shè)計(jì)理念。從遠(yuǎn)古開(kāi)始就有了服飾，不同的時(shí)代有不同的服飾出現(xiàn)。服飾，是人類(lèi)不可或缺的一部分，是生活上的必需品。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。服飾是一種文化的體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，它代表了不同民族的特點(diǎn)與文化，它能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的品味與個(gè)性。服飾雖然是物質(zhì)上的東西，但它在一定程度上也會(huì)給人帶來(lái)精神層面上的影響反映出一個(gè)人的精神面貌，五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有著他們獨(dú)特的一種服飾。隨著社會(huì)的進(jìn)步人們對(duì)服飾的注重與要求也越來(lái)越高[5]。錢(qián)邦芑等人在他山修身養(yǎng)性過(guò)著自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活著實(shí)讓人向往，錢(qián)邦芑的精神更值得讓人們學(xué)習(xí)，為了推動(dòng)“他山”文化傳播，設(shè)計(jì)獨(dú)具余慶“他山”文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以“大錯(cuò)”為名設(shè)計(jì)一系列獨(dú)具“他山”風(fēng)格“錢(qián)邦芑”精神的服飾[6]。（二）設(shè)計(jì)說(shuō)明。“他山之石，可以攻錯(cuò)”。錢(qián)邦芑出家后自云“大錯(cuò)和尚”，寓“今是而昨非”之意。以“大錯(cuò)”為名設(shè)計(jì)一系列獨(dú)具“他山”風(fēng)格和“錢(qián)邦芑”精神的服飾，以質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、舒適的和尚服為原型加以結(jié)合現(xiàn)代服飾為理念來(lái)創(chuàng)作。創(chuàng)作的核心就是追求自由、簡(jiǎn)樸、舒適自在，讓人們能記住錢(qián)邦芑精神，啟發(fā)和教化人們。整套設(shè)計(jì)整體都是純色，統(tǒng)一使用棉麻布料，板型寬松不拘謹(jǐn)。LOGO設(shè)計(jì)使用書(shū)法字體，使用書(shū)法字體能夠更好的體現(xiàn)出“他山”的文化底蘊(yùn)[7]。（三）材料與制作。現(xiàn)今，棉麻布受到越來(lái)越多的關(guān)注，成為服裝的重要原料，棉麻布也越來(lái)越成為了一種時(shí)尚。為了更加貼近錢(qián)邦芑精神，整套設(shè)計(jì)使用棉麻布料，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的棉麻布料在古代是平民百姓的首選，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與時(shí)尚的一種碰撞。錢(qián)邦芑完美地體現(xiàn)出了“布衣精神”，就好像是不羨慕任何人的光鮮生活，于自身，一碗糊糊、一身布衣就已足夠，飄與山水之間，以一顆素心、一雙單純的眼睛度過(guò)余生[8]。棉麻布的優(yōu)點(diǎn)：（1）透氣性、透汗性好，棉麻布可以吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復(fù)正常，真正達(dá)到透氣、吸汗效果。舒適、止癢、親和肌膚，對(duì)皮膚無(wú)刺激。（2）抗靜電、不起球、不卷邊，棉麻布是用純棉縫制的。（3）能改善睡眠，有效的調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，疏通經(jīng)絡(luò)，改善睡眠。（4）自然環(huán)保，從種植到手織成布，不使用農(nóng)藥和化學(xué)染劑，紡織品不含甲醛等重金屬離子，完全符合歐共體紡織品生化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“禁用致癌偶氮染料”的要求，是真正的綠色生態(tài)紡織珍品[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

旅游是貴州省推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合劑、催化劑和推進(jìn)劑，旅游市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，促使更多優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品出現(xiàn)，如何賦予產(chǎn)品實(shí)用性、功能性、創(chuàng)造性等功能，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要不斷考量的。通過(guò)挖掘文化，融合文化元素，創(chuàng)造具有貴州他山文化特色服飾是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]李德生.淺談?dòng)鄳c慢旅游[J].商,2016(35):295.

[5]景觀(guān)生態(tài)學(xué)指導(dǎo)下的山地城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究——以貴州省余慶縣為例[J].林產(chǎn)工業(yè),2017,44(4):55-57.

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[7]劉飛,常亞恒.余慶“他山”摩崖石刻考察[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2015(12):388+390.

[8]余紅英.余慶縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2015,31(14):49-50.

[9]余勇.“老粗布”:返璞歸真成時(shí)尚[J].中國(guó)纖檢,2009(08):52-54.

作者:李紅 韋唯 董大龍 楊燕 潘婷 單位:貴州師范大學(xué)