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我國傳統審美的要素中，側重突出一個“和”字，樹立“和為貴”的理念，遵循“和為貴”的原則，提倡“和為貴”的精神。在這種傳統文化中的“和諧”原則以及追求真善美的情趣韻味的影響下，民族審美心理已經成為受眾最基本的審美訴求，使得具有獨特審美趣味的受眾對媒體提出了更高的要求：要求內容上滿足受眾善惡分明的道德需求，形式上契合受眾追求真善美的情感需求。其實，這完全符合我國民族性審美標準和審美內含，因為，在中國傳統文化中，“和”是一個基本范疇，是宇宙萬物的和諧及人與自然的和諧，是人的美德，人與人、人與社會的和諧。這種“和諧”原則集中表現在廣大受眾希望媒體主持社會的正義，希望看到丑惡的東西被鞭撻，正義的風氣得到伸張。如媒體對官僚腐敗現象的揭露，對社會丑惡現象的抨擊，都在受眾群體中和社會上引起很大的反響。這種穩定的審美追求也同樣體現在受眾對媒體的人文關懷的需求上，如媒體對社會弱勢群體給予的關心與幫助正是對受眾需求的很好回應。民族性審美心理無疑受制于客觀因素的影響，尤其是所處的時代背景都將對人們的評判標準起到很大的影響。在傳統審美心理與受眾需求的不斷演進中，這種相對穩定的民族審美心理在不同的歷史條件下發生著不同程度的變化，說明了滿足社會發展需要的具體化。這就要求我們的媒體適時跟進，甚或超前引導，因為社會的任何需要相對于大眾媒體而言，都是通過受眾的需要表現出來的。但這種變化是寓于某種不變之中的，“追求真善美”等受眾審美心理從未發生根本性的變化。但是，具體內容和表現形式隨著時代的變遷而滲入了新的因素，在原有的對倫理型情感的審美追求中融入了人性、生活的探尋。

一、個性化受眾審美價值的取向

個性審美心理具有個人獨特性質的審美意識和觀念及審美態度和表達方式，表現在受眾需求的多樣化、個性化。由于受眾的知識水平、專業特長、受教育程度及個人經歷不同，在審美趣味、價值取向等方面也表現出鮮明的獨特性。具有鮮明個性特征，接受信息產品時總是自覺或不自覺地意識到自己的個性特征并保持其個性特征。受眾生活在一定的社會環境中，其審美心理也必然是個人特殊性與社會普遍性的矛盾統一，其需要也必然是獨特審美個性與社會發展規律及時代精神結合產物。當今社會，個體的獨立性不斷發展，可供其個性思考和判斷的空間越來越大，可謂是一個張揚個性鋒芒的時代，因此，其需求上也就呈現出多方位、多層次的格局。受眾對傳媒質量的要求更高，對信息、娛樂、生活指導等需求以及自我表達的要求增強，他們需要廣泛的信息來源和更加優質的服務以滿足他們的個性化需要。這就對我們的媒體從形式到內容提出了更高的要求。個性化受眾審美價值取向包含在其消費性審美心理之中，審美的消費是人類在精神上對文化產品的直接占有，是維持審美文化生產的基礎和動力。作為信息產品的消費者的受眾，在其消費過程中，不可避免地受到消費心理的影響。任何信息傳播者，在傳播信息的同時，實際上就考慮到了受眾的審美需求。信息文化產品有其商品的屬性，受眾對信息文化產品的消費解讀過程不是簡單的接受或是不接受，而是一種積極的、建設性的反作用。受眾的審美需求同人類的其他需求一樣，歸根到底是隨著人類的自身發展而產生的。它是人類表現自己生命的需要，是從這種生命表現中獲得滿足和享受的需要。這種需要的滿足與實現的過程，就是消費信息文化產品的過程。消費的過程建立在受眾的價值尺度基礎上，是以受眾的選擇為前提的，因而，審美消費總是基于受眾的不同需求，其實質是一個不斷創造提升的過程。面對受眾的審美文化需求，處身于社會文化傳播領域的編輯，其擔子更重，責任更大，必須擔當起締構文化的社會職責，既能反映社會意識，滿足受眾需求，又能在編輯手段上體現編輯的再創作特性及編輯藝術特征，辦出能吸引受眾的特色來。

二、編輯文化特性及藝術特征的締構

美學作為一種文化范疇，在文化的搖籃里成長起來，在人類文化中具有獨特的地位。在當代中國的哲學界、美學界，美學的理論歸屬已經不是一個局部的問題，而是一個涉及理論研究的水平和方法的根本問題，涉及哲學、美學、心理學、藝術理論等多領域的重大理論問題，涉及中西文化比較、如何正確地評價中國古典哲學、美學、藝術形態的問題。如何發揮審美意識的文化功能，關系到美學價值論的締構。《編輯學原理》中提出的文化締構的編輯觀，強調編輯活動在整個社會文化的生產和傳播過程中，所處的位置是一種橋梁和紐帶的作用。翻開歷史，用發展的眼光對各種傳播媒體中不同編輯模式的辯證分析，我們不難發現，編輯活動恰恰是物質世界與精神世界相互轉化和相互溝通的中間環節。它以物質世界為基礎，以精神世界為主導，締構著記載人類精神發展的歷程。

（一）編輯工作的再創作

編輯業務所至，要求編輯工作者始終站在文化的高度上，把社會的意志、受眾的需求通過嚴謹的編輯活動滲透到不同類別的作品之中。這其中并非簡單的“洗米下鍋”，而是要淘去一些雜質，鑿去一些邊角廢料，這些去粗存細，去劣存優的活動，包含在編輯工作的再創作之中。而一切編輯工作所賦予的再創作，是傳播人類精神產品的創造性精神活動。編輯工作的很大一部分是對信息進行選擇、判斷、分析、綜合，普遍地表現出對信息產品的再創作特性。這種再創性始終貫穿于編輯活動的全過程，體現于編輯工作的各個環節。編輯應根據審美心理解讀受眾的需要，從而把握主線，著眼全局，對信息進行整體規劃，調整信息原料和初始產品的表述符號，對原作的語氣、韻律、節奏與所指進行推敲，使信息產品既能充分體現原創的原意，又能讓受眾在接受信息時充分感受到作品的美感。

（二）編輯藝術的升華

編輯工作上升一定的高度看，它是一門藝術，是一個門類的藝術學科。編輯藝術再創作的具體體現，則是編輯方法藝術的升華。高超的編輯藝術，能有效地提高信息產品的質量和傳播效果，使受眾在獲取信息的過程中得到精神上的享受，從而產生強烈而久遠的影響。之所以說編輯藝術是一門涉及面很廣，內容十分豐富的學科，是因為它除具有豐富的人文性藝術特征外，還應當是知識與藝術的完美結合體，具有知識的沉重美和宏闊廣博的顯著特征。編輯工作的對象是接受知識傳播的廣大受眾，是有真情實感的群體，因此編輯工作除了及時準確地向受眾傳送知識信息外，在本質上，還應具有蘊含情感色彩和深邃的文化藝術感染力。編輯的藝術特點正是在于人文與知識的和諧，熱忱與智慧的結合。在對信息知識的表達方式上，編輯藝術主要特點是依靠語言文字傳情達意，塑造人物，再現環境場景。對于科學工作者，嚴謹的思維、淵博的學識是騰飛的翅膀；對于文字工作者，豐富的想象、深厚的文字功底則是揚帆的航船，航行的高度和長度取決于語言文字的技巧；而對于以衡文為業的編輯而言，主要手段顯然是編輯加工的藝術，它不只是訴之以理，更是繪之以形、動之以情，而富含藝術性的語言特征，形象化地烘托作品的藝術感染力。從這個角度而言，編輯工作者具有其自身特點的語言文字功底，應該是知識性、思想性和藝術性的統一。

（三）編輯特性的把握

文學藝術的審美意識形態屬性表現在，無功利性、形象性和情感性與社會權力結構之間的多重關聯，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。從目的、方式和態度三方面來看，文學藝術的審美意識形態屬性表現為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。在探討編輯藝術的同時，一些問題應當引起我們的注意。對于編輯出版中客觀存在的藝術因素，很多人比較容易想到字符、圖形、色彩、線條等形象化的東西。其實，一種能反映受眾審美文化訴求的出版物，表現在藝術上的美應當是形式與內容的完美結合和統一。原創作品通過文字符號將欲傳達的信息、成果反映出來，這種信息產品具有社會價值和科學價值，出版前需要評判與加工，這個過程不僅是一種科學認知活動，也包含了編者對作者表現手段中藝術性的鑒賞，從而再創造性地生產出信息產品。而受眾在學習理解的過程中，又包含對其知識性和藝術性的認識和鑒賞。從審美的角度看，知識理論給人的美感主要來自人的心智對研究對象內在美的領悟，而不著重于人的感官對研究對象外在美的鑒賞。因此，作為傳媒的出版物，應當是知識與藝術美高度統一和完美的結合。

三、、結束語

在多種媒體并存的形勢下，編輯手段已經發生了很大的變化。如何適應新技術革命的需要，盡快掌握現代化的信息傳播手段，這是擺在新時期每一位編輯人員面前的任務。隨著人類社會的發展，人們對美的追求意向與鑒賞水平不斷提升，為了滿足受眾不斷變化的審美需求，作為媒體，編輯工作的創造性和藝術特征也應隨著時代的步伐不斷發展創新，一方面強化對現實生活意義的理解和對高尚審美情趣的追求，另一方面不斷增強可接受性，拓寬傳播性，真正成為受眾歡迎的新型傳媒。

本文作者：袁愛榮工作單位：河北省統計局