導(dǎo)語：結(jié)合校園教育提升寫作質(zhì)量一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：

清溪是東莞的東部經(jīng)濟(jì)發(fā)展名鎮(zhèn)，又是客家人聚居較為集中的地方，也是有名的革命老區(qū)；是全國聞名的麒麟之鄉(xiāng)，是客家山歌流傳之鄉(xiāng)，也是有名的文化重鎮(zhèn)（國家、省作協(xié)委員達(dá)7人，少年作家王虹虹）。這些都為我們搞好作文教學(xué)提供大量、有利的條件。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化提高興趣實(shí)踐教學(xué)

總書記曾指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗(yàn)”。今天我們提倡的素質(zhì)教育，就要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為主要目的，積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動和實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手，勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣。社會實(shí)踐是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的體現(xiàn)。提高學(xué)生的寫作能力，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識、提高能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也正體現(xiàn)這一教學(xué)原則。

一、挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，開展校本教育

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教學(xué)活動要從本班本校本地的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計(jì)，把聽說讀寫和綜合實(shí)踐落到實(shí)處。清溪鎮(zhèn)雖然地處東莞東部，但東與惠州相連，南與深圳僅半小時的車程。清溪人乘著改革東風(fēng)，把握發(fā)展大好時機(jī)，靠者勤勞與智慧，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總值名列東莞第四，出口創(chuàng)匯名列全市第一名。

清溪又是一個革命老區(qū)，東江支隊(duì)曾在清溪長期活動，有不少老游擊隊(duì)員，還留下幾座古老的炮樓。

清溪又是一個客家人聚集地，80%都是客家人?？图胰说南冗M(jìn)文化、勤奮好學(xué)、勤勞刻苦的精神廣為流傳。清溪有堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，客家山歌廣為流行。

清溪是全國有名麒麟舞之鄉(xiāng)，在全國群眾藝術(shù)節(jié)中，獲得金獎。2007年代表廣東省旅游節(jié)到澳大利亞進(jìn)行友好表演。

清溪又是一個勤勞人生活的地方，他們愛好讀書；有著客家人良好傳統(tǒng)美德，崇尚文化、熱愛文化、重視文化。有深厚文化基礎(chǔ)，涌現(xiàn)一批優(yōu)秀作家，如全國作協(xié)委員李觀添，廣東少年作家王虹虹，清溪鎮(zhèn)中小學(xué)生愛好寫作成風(fēng)，可以說寫作人才輩出。

為了提高學(xué)生寫作水平，我們在教學(xué)中積極開展校本教育，開展形式多樣的校本教育，開展形式多樣寫作指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)生的寫作能力。

1、作好三年的作文計(jì)劃。提高學(xué)生的作文水平是一個系統(tǒng)工程，作為教育者要心中有數(shù)，根據(jù)教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)要求對學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，這才能有的放矢、有條不紊提高作文水平?，F(xiàn)在的初中語文雖然不強(qiáng)調(diào)文體知識，但在教材和日常教學(xué)中，我們還是要根據(jù)不同文體進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生灌輸一定的文體知識，如初一要對學(xué)生進(jìn)行記敘文的訓(xùn)練，逐步學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的記敘文，初二學(xué)生就要學(xué)習(xí)說明文的說明技巧和寫作方法；初三重點(diǎn)學(xué)習(xí)議論文的寫作方法。我們心中有了這個計(jì)劃，怎樣才能更好實(shí)施這個計(jì)劃，提高學(xué)生的寫作能力？除了課堂上教學(xué)外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，我們在教學(xué)中就充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，既是學(xué)生熟悉的，也是學(xué)生感興趣，學(xué)生寫起來也有話可說。

2、結(jié)合課程進(jìn)度開展參觀、訪問。我們根據(jù)教學(xué)大綱要求，根據(jù)課程內(nèi)容，結(jié)合課本所學(xué)的知識開展參觀、訪問。如在初一《從百草園到三味書屋》結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史，學(xué)生熟悉的地方、熟悉的人和事，我們特意到了大利村采訪老游擊李四婆后人講述鎖炮樓的故事，學(xué)生回來以后寫作文有話可說，得心應(yīng)手，下筆滔滔不絕，很多學(xué)生平常害怕寫作文，通過活動，學(xué)生明白寫作文原來如此簡單，這么容易，很多學(xué)生從此不害怕寫作文，還對寫作產(chǎn)生興趣。

3、結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)，開展社會實(shí)踐。我們現(xiàn)在教學(xué)大綱要求培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、動手能力、學(xué)生的活動能力。初中三年語文，每個單元都有綜合性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生開展社會實(shí)踐活動，現(xiàn)在很多教師，覺得開展這樣活動，廢時間、廢精力，吃力不討好的活，經(jīng)常都在課室里開展社會實(shí)踐，憑空想像、閉門造車，學(xué)生寫作搜刮枯腸，半天寫不好一篇作文，我們在教學(xué)中比較注重開展社會實(shí)踐活動，如初一的《我愛我家》，我們先讓學(xué)生對自己家進(jìn)行調(diào)查，然后組織學(xué)生到附近幾個同學(xué)家進(jìn)行參觀，進(jìn)行現(xiàn)場作文指導(dǎo)；初二《說不盡的橋》，我們組織學(xué)生參觀‘清溪橋’；初三《話說千古風(fēng)流人物》等。

4、利用鹿鳴文學(xué)社，進(jìn)行寫作培訓(xùn)。2007年東莞市中學(xué)文學(xué)社參展中，我校‘鹿鳴文學(xué)社’獲得市一等獎，各個方面都可以說都在我市前列水平，特別我校王虹虹同學(xué)在寫作表現(xiàn)出來的天賦，吸引和影響我校廣大同學(xué)，激發(fā)出巨大的創(chuàng)作、寫作熱情。為了提高我們學(xué)校學(xué)生寫作水平，發(fā)揮當(dāng)?shù)赜行зY源，我們學(xué)校大力宣傳王虹虹同學(xué)，舉辦文學(xué)興趣班，舉辦寫作知識、文學(xué)知識講座，邀請全國作協(xié)委員李觀添同志進(jìn)行多次講座。我所教的班級很多同學(xué)經(jīng)常在報(bào)章發(fā)表文章。

二、提高學(xué)生寫作興趣

我們都知道興趣是最好的老師，為了提高學(xué)生的寫作興趣，，除了上面所講的開展各種活動外，我們還結(jié)合清溪的歷史文化來提高學(xué)生的寫作能力。

1、客家山歌與詩歌寫作相結(jié)合

（1）詩歌是世界文藝史上最古老的珍品，是文學(xué)之母。我們不但要學(xué)習(xí)詩歌，還能寫一點(diǎn)簡單的詩歌。詩是一種能集中反映社會生活和抒發(fā)情感的文學(xué)體裁。它是詩人用浸透感情的、有內(nèi)在節(jié)律的、形象而富有質(zhì)感的語言，通過比喻、夸張、擬人、象征等一系列手法，把某種獨(dú)特感受抒發(fā)出來。我們在教學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌一般都會講一講詩歌四個主要特點(diǎn)：感情、想象（意象）、語言（節(jié)奏、韻律）、行列（可忽略）。我在學(xué)習(xí)詩歌之前，給學(xué)生提示一些學(xué)習(xí)詩歌的問題，讓學(xué)生對詩歌進(jìn)行探究：①詩歌的表面寫什么東西？它又是象征什么內(nèi)容？②詩歌表達(dá)詩人的什么思想感情？從那些詩句看出來？③詩歌的寫作順序（起、承、轉(zhuǎn)、合）是什么？④詩歌的節(jié)奏、韻律怎么樣？這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌就知道從那些方面去理解，賞析詩歌也知道怎樣品味，也知道怎樣寫詩，寫成怎樣的才叫詩歌。例如我在教《山的那邊》這首詩時，學(xué)生就可以提出“山”象征什么？“?！庇窒笳魇裁?？“山那邊是山”說明什么？“鐵青著臉”用的是什么修辭？“一次又一次”、“一座座”、“一次次”表達(dá)詩人什么樣的思想感情？這些問題。

（2）我們讓學(xué)生明確我們只是學(xué)習(xí)寫一些古風(fēng)詩或現(xiàn)代詩歌。一般來說，初中學(xué)生寫詩歌的確有點(diǎn)困難，我在要求學(xué)生寫詩把握好幾點(diǎn)：①古風(fēng)詩押韻‘一三五不論，二四六押韻’中間可換韻。②盡量用形象的語言，正如說：“太直白就不是詩”。形象的語言就是用具體事物的形象來表達(dá)抽象的思想感情。要通過賦、比、興三種方法來體現(xiàn)。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。朱門、凍死骨就是運(yùn)用比的方法。③寫詩時比較困難的是寫了第一句，就不知道第二句寫什么。我讓學(xué)生抓住起、承、轉(zhuǎn)、合這一順序，另一種是以感情遞增為順序?！稹杭词情_頭，一般來說，開頭可以切題詞，就是起句與題目的字詞重合。如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。”‘合’：就是詩的結(jié)尾。有詩論家說：“一篇全在結(jié)尾”。初學(xué)者簡單知道在結(jié)尾句點(diǎn)破全詩的思想，突出詩的題旨。如李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。④詩的思想、感情是詩的靈魂。所謂“詩言志”就是詩中要表達(dá)的思想感情、志向、抱負(fù)等；“詩言情”是詩中所抒發(fā)的感情。所以詩的立意要高、新、深，要以情動人。

簡單來說寫詩一有情、二有序、三有形、四有韻。以筆者認(rèn)為把握這四點(diǎn)基本可以寫出簡單詩歌吧。至于對仗、平仄古絕詩、格律詩、詞的要求。我們教學(xué)生寫些新詩，培養(yǎng)一下興趣就達(dá)到目標(biāo)了。

（3）我們把客家山歌與古風(fēng)詩比較，讓學(xué)生明白詩歌與山歌的區(qū)別：山歌中有強(qiáng)烈抒發(fā)感情：我想阿妹千百番，一日唔得一日還。上晝唔得下晝過，下晝唔得日落山。運(yùn)用比喻：滿山樹木條條長，唔知哪條好做梁，甘多阿妹情甘好，唔知哪個情較長。托物起興；芹菜結(jié)籽連打連，同妹相識兩三年，百樣語言都講盡，風(fēng)流兩字就唔前。這些都與詩歌比較相似。讓學(xué)生練習(xí)把它改成詩歌。

（4）教學(xué)中把學(xué)詩與寫詩相結(jié)合。我們把寫詩的一些知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生知道怎樣才叫詩，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)詩邊練習(xí)寫詩。如學(xué)習(xí)九年級上的《雨說》，學(xué)生把握詩歌的順序、運(yùn)用擬人、感情、押韻后就讓學(xué)生練習(xí)寫詩?！短枴贰讹L(fēng)》《雷》《電》《粉筆檫》《銀瓶山》等。學(xué)生寫出一寫帶地方特色的詩。

還讓學(xué)生收集了客家的歇后語：客家婆涼帽——冇頂；伯公下纏牛——不成；豬麻生狗仔——衰尾；捉老鼠入米缸——曬家；百家斜（清溪地名）——自己人（徐家人）；上官倉（清溪地名）祠堂——年年有余（余氏）天嬸湖佬食肉——孫性。等一些有趣的歇后語。不但提高學(xué)生的文化知識，也提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、麒麟舞與記敘文、小說相結(jié)合

（1）“麒麟”是我國古代傳說中的一種罕見而珍貴的動物。其形狀像鹿，頭上有角，身上有鱗甲。（2）制作材料：用竹篾、沙紙、布料、及紅、黃、青等各種顏料繪制而成。（3）表演過程分為“頭套”和“尾套”，表演內(nèi)容是麒麟下山采青，有“踏青”、“踢青”動作，表現(xiàn)其興奮、喜悅之情；“尾套”表演的是麒麟不畏艱難，通過三次采得食物。全程約40分鐘。（4）表演過程配以鑼鼓和嗩吶，音樂有快慢變化，嗩吶吹奏的曲目為“水波浪”。（5）“舞麒麟”是增添喜慶和保佑家宅平安，吉祥如意的意義。在指導(dǎo)寫作“我家鄉(xiāng)的麒麟節(jié)”“山歌會”：我先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)《云南的歌會》。（1）學(xué)習(xí)文章的總分結(jié)構(gòu)。（2）復(fù)習(xí)山歌的三種表現(xiàn)形式：山野對歌（場所、方式、年輕的女歌手，以人襯歌。麒麟舞也可以寫麒麟手的動作、神態(tài)、表情等）；山路漫歌（學(xué)習(xí)以景襯人）；“金滿斗會”（場面、人數(shù)、盛裝等，麒麟舞也可以從出山到鎮(zhèn)墟）。結(jié)合實(shí)際，練習(xí)寫記敘文、練習(xí)寫小說，學(xué)生的興趣增強(qiáng)了，從而也提高寫作能力。

三、傳統(tǒng)文化的校本教育在教學(xué)中融會貫通。

1、客家人刻苦耐勞、不怕困難的精神與閱讀教學(xué)中結(jié)合，在寫作中實(shí)踐。

“逢山必有客，有客必住山”?？图胰硕紒碜渣S河邊，經(jīng)過五次大遷徙以后來到廣東。由于客家人是后來者，居住的條件、生活條件相對比較落后，形成了客家人的獨(dú)特精神。

（1）刻苦耐勞，艱苦奮斗。清溪人大多數(shù)也是客家人，先人們也只能選擇東莞東部山區(qū)，在改革開放前要進(jìn)入清溪就是要走唯一一條蟠龍十八彎的盤山公路。清溪是貧困落后，所以清溪人也特別勤奮，從四平方公里的一個小鎮(zhèn)發(fā)展成現(xiàn)在有80平方公里的生態(tài)科技鎮(zhèn)，山上荔枝飄香，山下高樓林立。我們在學(xué)習(xí)《臺階》中有一段話是這樣寫的“一年中他七個月種田，四個月去山里砍柴，半個月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個月用來過年、編草鞋”。我先讓同學(xué)們讀幾遍這段話，然后再讓同學(xué)們說一說自己父母刻苦耐勞、不怕困難的事例。課后布置課堂練筆《勤勞的父親》

（2）勇于開拓，不斷進(jìn)取?？图胰肆鱾髦袄站o褲帶出遠(yuǎn)門，艱苦創(chuàng)業(yè)為子孫”。在剛改革開放，清溪人還沒有及時跟上形勢，他們覺得如果不抓住改革之機(jī)，清溪就會更落后，到了90年代末，才奮起直追。為了推廣清溪，清溪鎮(zhèn)政府決定到人民大會堂去開推介會，所以有了轟動全國的第一個鎮(zhèn)委書記在人民大會堂開大會的事例，這就是清溪人勇于開拓，不斷進(jìn)取的精神，我們作為教育工作者，不但要大力宣傳這些優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在教學(xué)中也要貫穿其中，如在教《在山的那邊》“不要想著下面有多遠(yuǎn)，走一步，再走一步”。我們抓住這個主題讓學(xué)生進(jìn)行寫作自己村里那些勇于開拓，不斷進(jìn)取的人和事。學(xué)生通過了解或自己本來就熟悉的人和事，寫作起來就得心應(yīng)手。

2、崇尚學(xué)習(xí)的品德貫穿于教學(xué)過程中

清溪客家人一直以來都保留客家人崇尚學(xué)習(xí)、尊重知識的傳統(tǒng)，把熱愛學(xué)習(xí)與熱愛家鄉(xiāng)相結(jié)合，有幾句流傳的客家山歌：（1）崇尚文化，聰明好學(xué)。“蟾蜍羅，咯咯咯，吾讀書，冇老婆”。（2）溯本思源，不忘故土。有幾首山歌很有特色：“清溪水來真鮮甜，老人食用福壽添，細(xì)仔食用蹦蹦跳，后生食哩虎生猛”。“仙人面盆水盈盈，嫦娥倒影亮晶晶，我常攀上將軍石，夜望月宮憶情人”。我在教學(xué)中把熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)習(xí)與課文相結(jié)合。如海倫.凱勒的《再塑生命》，先讓學(xué)生復(fù)述海倫故事：海倫是美國的女作家自幼因病成為盲聾啞人，但他自強(qiáng)不息，克服巨大困難讀完大學(xué)，一生寫了十幾部作品，同時還致力于救助傷殘兒童、保護(hù)婦女權(quán)益和爭取種族平等的社會活動。接著讓學(xué)生讀海倫為了認(rèn)識樹木遇強(qiáng)風(fēng)的片斷，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)之困難。再結(jié)合自己父母教育要認(rèn)真學(xué)習(xí)，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)情況談體會，最后布置練筆《愛在學(xué)習(xí)進(jìn)行時》，學(xué)生不但在學(xué)習(xí)中體會到主人公的優(yōu)秀品德，結(jié)合客家人品德，提高自己的思想境界，而且學(xué)習(xí)到寫作知識，提高寫作能力。

3、探究客家文化、客家風(fēng)情與綜合性學(xué)習(xí)寫作相聯(lián)系

八年級下冊第四單元綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)去”，就結(jié)合清溪鎮(zhèn)社會實(shí)際情況來開展活動。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。清溪客家人有自己的獨(dú)特飲食文化。清溪飲食與鵝有特別大的關(guān)系。

（1）年夜飯吃炆鵝。清溪客家，每家每戶的年夜飯必定少不了炆鵝。為什么吃炆鵝呢？原來客家人認(rèn)為“鵝”與“莪”有關(guān)。“莪”就是傻“的意思。吃鵝就是把”傻吃光，祈求明年聰明伶俐、機(jī)靈活潑。所以年夜飯吃炆鵝就成為習(xí)俗。

（2）年初四回娘家必定有鵝。改革開放前，大多數(shù)人都比較窮，回娘家時就帶一個鵝腿給自己的父母吃。其實(shí)不然，他們一般都帶兩三個小孩子去，作為老人也不好自己吃，給小孩吃了以后，自己就沒得吃了。所以，有句客家話講“養(yǎng)到女兒就折本，食完鵝臂（腿）就往回轉(zhuǎn)（回家）。

（3）客家人喜歡吃燒鵝。清溪有個“鴻福酒店”，它做的面皮片皮鵝是非常好吃得。先在碟子上放一塊面皮，再在上面放片皮燒鵝。再加些蔥桿、香菜。然后把它卷成拇指狀，咬上一口：鵝脆、鵝香、菜香，鵝油滑，又油而不膩。這道菜色是客家人特別喜歡的。

（4）通過社會實(shí)踐活動，學(xué)生積累了素材，還結(jié)合課文學(xué)習(xí)，提高寫作能力。如《春酒》句子的表達(dá)方式。主要抓住人物特點(diǎn)來寫。如“已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒”；“我呢，就在每個人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮”。這是一個多么活潑可愛、調(diào)皮天真的小女孩。學(xué)習(xí)抓住人物動作細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物特征。

（5）學(xué)習(xí)《吆喝》，通過分析吆喝的內(nèi)容、聲調(diào)、音韻節(jié)奏來寫作。寫出客家文化、客家風(fēng)情與普通風(fēng)情的區(qū)別，也可以從讀音、詞語、語序等方面來分析。我還讓學(xué)生用客家話編演一個小品《吃年飯》。

結(jié)合校本教育，學(xué)生不但提高學(xué)習(xí)興趣，而且能學(xué)以致用，提高寫作能力。

參考書目

1、《詩詞作法淺說》花城出版社小舟著

2、《藝術(shù)美的欣賞》廣東高等教育出版社林楷著

3、《客家悠韻》南方日報(bào)出版社李觀添著

4、《語文教學(xué)與研究》2007年6月29頁華中師大

5、《銀瓶山花》作家出版社李觀添著