導語：思政教育融入語文教學的意識與策略一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:思政教育融入課程教學，是職業教育提高人才培養質量的重要途徑。中職語文課程擁有天然的思政元素和進行思政教育的獨特優勢，體現落實課程思政的精神與要求是中職語文教學的題中應用之義。為此，中職語文教育必須推動教師確立課程意識及新的課時價值觀，通過語言實踐活動和情感體驗，促進學生內化生成，使課程思政在課堂教學中自然體現和有效融入。

關鍵詞:思政教育；課程思政；課程意識；中職語文教學

構建“思政課程+課程思政”格局，推進全員、全方位、全過程育人，是職業院校提升人才培養質量面臨的重要課題。在此背景下，思政教育如何融入中職語文教學，是亟待研究的新命題。

一、題中之義：以語育人，以文化人

（一）以“文以載道”為借鑒。中華民族于數千年的文化史中積淀了豐厚的教育理念與教學經驗，至今仍富有生命力，其中，“文以載道”一說，即透徹說明閱讀經典之功用，也可引申為語文學習與思想教育的關系。古人學習始終堅守這一信念：閱讀，即批文入情、因文悟道；寫作，是借文抒情、以文載道。古代先賢視修身養性為人生追求之境界，而將閱讀作為達此境界必經之途。宋代陸游對此感悟至深，并以詩句涵泳其道，“開篇時與古人游”“讀書歷見古人面”，甚至寫出如此傾慕之句：“師友書中古圣賢?！泵髑逯H一代宗師傅山也有意味深長的名句，“嘉言善行，安所非吾輩之師友哉”，將讀書尚友之理表達得至明至深。由是觀之，作為中職語文教育重要載體的古代詩文，其目標是進行中華優秀傳統文化教育，欲達此目標，不能只用增加篇目這一個方法，教學，也不應止于豐富積累，必須著眼于“文以載道”“文道統一”，即閱讀是為了悟“道”，讀寫結合則為了表達悟“道”后的情感，使悟得之“道”升華。隨著社會發展、時代進步，今天的“道”不只是古代詮釋之“道”，而是被賦予更豐富和更深刻的含意，應理解為適應社會發展和終身發展應具備的正確價值觀念。所以，于今而言，“文以載道”依然價值非凡，它將語文教育與思政教育的天然關系闡釋得淋漓盡致。因此，思政教育，確是中職語文教育題中之義。（二）從核心素養層面觀照。在國家大力推進基于核心素養的教學改革之際，2020年1月教育部印發了《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》（以下簡稱“課標”）。課標通過界定課程特質和凝練語文核心素養，“細化了課程育人目標，明確了學生學習語文課程應形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力”。課標中關于課程特質的定性表述為：語文課程是學習正確理解和運用祖國語言文字的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性統一是語文課程基本特點[1]。課標將語文核心素養凝練為四個方面，可用“語言”“思維”“審美”“文化”四個關鍵詞表達。語文核心素養不僅細化了育人目標，而且統整、深化了課程目標，還成為實際教學中可依據、可操作和可檢測的要求。更重要的是，基于課程特質的語文核心素養，其四個方面的關系十分清晰：是一個目標的四個方面，非四個目標；四個方面非并列關系，“語言”是基礎，其他三個方面寓于其中；在教學中不是單獨實施，而是在具體學習內容中各有側重，綜合推進。語文核心素養統領下的教學，解決了“三維”目標在操作層面上人為割裂的問題，也解決了將語文課上成知識點、能力點訓練的純技術課，或過分張揚人文性以致泛人文的問題。因此，課標凝練出的語文核心素養，是思政教育融入語文教學的學理依據，也為思政教育如何融入語文教學提供了標桿、策略及路徑指引。無論是從古已有之的“文以載道”得到啟發，還是基于核心素養的教學改革的決策觀照，抑或以課標明確的課程特質及語文核心素養去細察，以語育人、以文化人是語文教學必然取向。語文課程擁有天然的思政元素和進行思政教育的獨特優勢。因此，體現、落實課程思政的精神與要求，是語文教學題中之義。

二、關鍵之處：意識為先，實效至上

（一）從確立課程意識開始。中職語文教改，長期呈沉寂狀，原因之一為缺乏指向鮮明的改革目標。構建“思政課程+課程思政”格局的提出，為課程教學改革明確了目標；課標頒行，又對語文教育改革進行了全方位指引。當下，國家根據職業教育現狀與發展需要，提出推進教師、教材、教法即“三教”改革的要求，成為深化語文教育改革的推進器。毋庸置疑，思政教育融入語文教學，應在“三教”改革范疇內進行，教師、教材、教法均是改革要素，缺一不可。其中，教材是課程內容改革載體，教法是課堂教學改革的手段與路徑，而教師因是教學活動主體（與學生構成“共同學習體”），于三者之間處于核心地位，因此必然成為改革的關鍵，這也正是思政教育融入語文教學關鍵所在。但是，“思政課程+課程思政”格局蘊涵的精神、指向及要求，語文教師對此缺乏研究，尚未完全理解。一旦要求教學中實施，極有可能造成無法直面應對而陷入困境局面，或者因膚淺理解做貼標簽式處理。因此，必須抓住教師這一關鍵，確立其育德意識、提升其育德能力。當務之急，是根據實際目標，按照教師實際需要進行務實導引。當下，應破解語文教師理解難、接受難的問題。思政教育融入語文教學，不只是教學內容與教學實施層面問題，它上溯教育理念、教學觀念，下涉課堂教學結構、教學方法與手段，可視為體系式工程。欲使“體系”各部分有機組合，相互銜接成為整體，形成合力，則須有抓手，使之牽一發而動全身。因此，確立教師的課程意識是必須之策。課程意識，是指教師對教授的課程能從培養全面發展人才的高度理解為什么要教，把握教什么、怎么教、怎么考；在教學實施中，指導、幫助學生理解并掌握為什么要學、學什么和怎么學[2]。課程意識至關重要，它左右教師教學行為，關系教學效果。教師生成合理的課程意識，能使課堂充滿生命活力，可導引學生在民主和諧的學習氛圍中主動參與學習活動，獲取知識、掌握技能、形成能力、培養品格、提升素養。在立德樹人作為教育改革價值取向的背景下，在提升學生核心素養為課程教學改革目標的大勢下，在職業教育進入提升質量為中心工作的現階段，教師只有生成課程意識，即能從課程特質與目標的高度正確認識“為什么要教”“教什么”等問題，也能從教育理念、教學觀念的層面對“怎么教”“怎么考”等作策略式的設計，才能實現從“教課文”到“教課程”的轉變。（二）在實現課時價值上著力。美國學者麥克唐納認為：“教育活動系統是由目標系統、課程系統、教學系統和評價系統構成的，教師要合理地展開教學活動，需要對四大基本系統形成清晰完整的觀念和認識。”[3]形成課程意識，則可通過課標中明確的課程特質、課程目標（語文核心素養）、課程內容（專題）、課程學習活動方式、學業質量標準，以及課程設計與課程實施等方面，對教育活動的四大基本系統進行更具體、更清晰地認識與把握。其中，“怎么考”這個極具操作性的概念，是評價系統在教學實踐層面的體現。眾所周知，評價具有激勵、導向和反饋、矯正的功能，甚或可以說，教育活動系統是以目標系統定向和定位，再通過評價系統規范和制約，從而形成相互銜接的整體。課程思政講求有機融入、自然體現，追求內化于心、外化于行。如前所述，語文課程特質使其具有以語育人、以文化人的特殊功用。如何在提升學生語文核心素養的同時，使題中的思政教育之義，于潤物無聲中達到育人之效，實非易事。因此，以評價為手段，對思政教育融入之途予以導向與規范，應是可行之策。課堂是教學主陣地，語文課堂教學是以單元及其課文為單位實施的。這一現狀，決定評價應該基于課文（或單元）的教學要素及其活動主體進行架構。試以表格形式簡要說明“融入”評價的基本結構，具體見表1。表1是以教學活動兩大主體，即教師與學生為維度，從以下方面予以指向：其一，“融入”是在課文（單元）教學目標之內，通過課堂教學進行的，不可游離于外。其中的“目標”并非獨立存在，也不可能單獨實現。通過表1的評價，使教師認識到：教學目標中，思政教育的目標不可缺失；課時價值應該體現為以語育人、以文化人。其二，“融入”要講求策略、方法，要具有潛移默化的特點，不能生硬塞入，表1中二級指標指向即在此。其三，在以上兩點基礎上，應注重預設（即研究），形成一個科學、合理“融入”過程：確立何為思政教育目標——以何學習內容為載體——以何策略相機融入——用何資源、方式方法及手段實現融合——按何形式判斷融入效果。最后，學生學習效果也不可能以量化形式檢測，它是語文核心素養提升的一部分，是從學生有所認識、感悟，并在某一方面確立了正確觀念表現的。表1努力呈現操作性，促使教師在教學實踐中進一步領會“融入”的要求，并希冀教師形成內在驅動力，生成新的課時價值觀。

三、根本之策：語言實踐，情感體驗

（一）在語言實踐中促進領悟。葉圣陶先生關于語文課程性質的論述，至今仍具有巨大價值，值得深思細究。我們現在將語文學習中的“說”與“寫”概括為“表達與交流”，視為語文應用能力的一部分。葉圣陶先生對此有如下精辟的論述：“所謂善于說話，決不是世俗所稱的口齒伶俐，虛文繳繞的意思。要修養到只言片語都合于倫理，都出于至誠，才得稱為善于說話?！治鲩_來，有精于思想，富于情感，工于表達等等意思?！谒枷耄瑧斢蟹N種的經驗推斷，要富于情感，應當有種種的培養陶冶，要工于表達，應當有種種的學習準備……這就包括了人生的一切活動，成了所謂正當地做人的事情了。”[4]葉老所言，道理至明：語文是學習語言文字運用的學科，是培養熱愛祖國語言文字的母語教育。學習語言文字不是單純的知識傳授、技能訓練、方法掌握，應以“富于情感”“精于思想”“工于表達”為旨歸，因為關涉“正當地做人”。葉老還多次強調：“思想、內容、文字，三樣其實是一樣。思想不能空無依傍，思想依傍語言?！盵5]聯系“融入”這一具體話題，理解葉老論及語文特質及功用的話語，其指導意義在于昭示：思政教育融入語文教學必須固守語文課程特質，指導學生在語言文字學習過程中得到熏陶，有所感悟，不僅“工于表達”，還要“富于情感”“精于思想”。因此，使思政教育在語文實踐中，以東風化雨、浸潤無聲的方式進行，是根本之策。試舉古代詩文教學為例。眾所周知，中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的文化沃土。語文課程是進行中華優秀傳統文化教育的主渠道，古代詩文是教育的載體。指導學生在學習古代詩文過程中切身感受中華優秀傳統文化的源遠流長、博大精深，領略其獨特的理念、智慧、神韻，增強民族自豪感、堅定文化自信既是古代詩文教學根本目標，也是思政教育融入語文教學的重要方面。筆者通過觀課、研討等活動，認為古代詩文教學問題集中為兩個方面：其一，目標不準，往往定位于文言基礎知識和古代文化常識學習與積累；其二，教法單一，仍有串講法、誦讀法一統課堂的現象。以上問題，使教學中“言”“文”分離，或重“言”輕“文”，導致古代詩文無法成為中華優秀傳統文化教育的關鍵資源，更遑論思政教育。解決之策是固守語文特質，以語言文字學習與理解為語言實踐主線，按“準確理解——鮮明釋義——深度追問”設計教學結構，以閱讀、表達、梳理與探究安排學習活動。現將課文《登高》教學預設中有關安排以思維導圖形式說明語言實踐活動是思政教育融入語文學習的必然路徑。見圖1。根據思維導圖呈現的語言實踐簡略過程，不難看出，學生在主動言語實踐中，可以準確了解詩的內容，較為深刻地理解詩表達的情感，也能夠一定程度地領略詩中意境，并在交流中體認古代詩歌之情、之境、之美，審美情趣自然得以提升；寫作表達，則是民族自豪感的升華，這就是“融入”之目標與追求。需要指出的是，誦讀法是教師教學古代詩文必用方法，惜乎形式單一，火候未到。如以“融入”的思路去運用，必會進入新的天地。惟其如此，古代詩文教學可起喚醒與激發的教育效果，即從“寫了什么”，到“為什么這樣寫”“表達了什么思想情感”，最后在深度追問之中領悟，喚醒了美好情感，激發了自豪感，進而充滿自信。（二）于情感體驗中推動內化生成。課標凝練出的語文核心素養，對教學提出了更高要求，如專家分析：“素養是人身上的綜合品質，存于內而現于外，素養往往在微觀的心理和細節的行為上體現?！盵6]“中國幾千年的語文都不僅僅是語言形式，而是帶著思想、載負情感、富有文化、凝聚美感的話語和篇章?！薄罢Z文核心素養是學生在積極主動的語言實踐活動中構建起來?！闭n標中也明確提出：“語文課程要注重以學科知識為載體，充分挖掘學科本身的育人價值，在知識傳授與培養學生學科能力的過程中實現價值觀引導。”[7]也如前所述，在語言實踐中將思政教育融入語文教學是必然之策，但如何依據課程思政，也即價值觀引領的特點使融入獲得實效，還應講求策略。目前，思政教育應達內化于心、外化于行之效已經成為普遍共識。教學中使融入的思政要素“內化于心”，不宜采用灌輸一法，要致“外化于行”，也非單方面傳授或反復訓練所能奏效。按照中職生心理特點和學習水平，引導其情感體驗，是根本之策。首先，目標至上。教學以提升語文核心素養為目標，不可須臾偏離；挖掘教學內容中的育人元素，上升為目標而預設，不可忘卻或疏于研究。其次，情境至要。“內化”，非情感共鳴不可達。創設能引起學生思想情感變化的氛圍或場景，讓學生置身其中，得浸潤，是情感體驗的條件。再次，主導不可缺。師生均為“融入”主體，但兩者有明顯區別，教師要發揮主導作用使學生主體地位體現。要將創設情境、問題引領、任務驅動、評價激勵等教學方式適性、適時運用，一言以蔽之：建構學生“內化”的條件和“外化”的平臺，非教師莫屬。再以文學作品為例。目前，文學文本幾乎占語文課本中課文的半壁江山，已屬常規。之所以如此，是因為文學是人學，表現人性、人道和人生，一個民族的文學作品反映本民族的氣節、精神、智慧。文學作品又是語言文字運用和思維品質提升的范本，是思政教育不可或缺的資源，學生思想和感情發展需要文學作品。所以，經典文學作品成為課文，是教材編寫必然選擇。以往文學作品教學，往往陷入程式化窠臼，如小說教學，習慣從“三要素”對課文作肢解式分析，只講其“形”（表現形式），忽略其“神”（內在情感），這是重大缺失。從思政教育的高度考量，應將文學作品教學視為文學教育，用體現“三種文化”的作品進行教學，在引入學習資源、創設情境中引領學生領悟語言文字背后蘊涵的情感世界。如此，不僅能提高學生語言文字運用能力和審美情感，而且從中得到陶冶，極大豐富他們的情感世界，從“三種文化”熏陶中得到價值觀引領。因此，情感體驗是內化生成必需途徑?！豆识嫉那铩肥墙浀渖⑽模彩钦Z文課本必選課文。長久以來，它是學習散文特點及寫景抒情的范例。這種幾成定格的教學思路，使教與學忽略了其中深厚的人文內涵。如從思政教育融入語文教學的要求再審視，確有拓展的教學空間。筆者從如何通過問題推動情感體驗，促進內化生成的角度，說明思政教育融入文學作品教學的策略?？梢越Y合課文依次進行如下提問。首先，在學生聽了范讀和自讀之后，提出問題：題目是《故都的秋》，“故都”是指當時的北平；“秋”是北平的秋。請你循著作者寫作思路，歸納出北平秋的特點。在學生歸納出北平的特點及教師評點后，提出第二個問題：這些特點是以什么景物描寫表現的。學生從課文文句中找出自己的答案及獲得教師鼓勵后，再提出第三個問題：你最喜歡（或最打動你）的語句有哪幾句，為什么，談談理由。要求在書上圈畫，并準備回答（特別強調回答時要注意語序：喜歡的語《登高》教學預設教師教學（指向與要求）學生活動（內容與目標）意讀讀熟:了解寫了什么情讀讀思結合:理解表達了什么悟讀讀悟相成:領悟為什么如此表達安排討論話題討論關鍵詩句:領會“悲”創設的意境組織班級交流展示:音情交融誦讀布置作業任務撰寫:表達讀后真實的所思、所感、所悟句——喜歡的理由）。并寫出關鍵詞備答。然后，在學生各抒己見、教師全部點評后，追問第四個問題：如果你是作者，那么你寫出北平的秋，是要表達什么樣的思想情感。最后，布置一道課后問題：找2~3篇（首）抒發悲秋或愛秋的篇目（不拘時代、不限文體），并挑選一篇（首）寫80~100字的讀后感或短評，用于學習平臺展示。以上問題，從題序而言，是讓學生完成一個“走近文本——走進文本——走出文本”的過程，從題旨而論，是以問題引領學生與作者一同吟唱，再自己涵泳咀嚼，然后受到美的熏陶，更重要的是領悟文中人文情懷，這是語文教化功能體現。問題必須結合學生生活經驗、符合其認知水平，關鍵是能提出真問題（有探究性和一定的障礙性），可驅動真思考與真感悟。思政教育融入語文教學，是涉及諸多層面的大命題，完成命題的關鍵，在于教師與教學。現階段，亟待教師立于課程特質高度，體認思政教育是語文教學題中之義，還應從語言實踐細部，思考思政教育自然體現之策。這些，都要求教師堅持更新教學觀念，確立課程意識和課時價值觀，豐富教學智慧，提升專業素養。從這個意義上說，這一命題，為語文教育深化教學改革提供了研究與實踐平臺。

參考文獻

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[3]ZAIS,R.S.Curriculum:principlesandfoundations[J].TheSchoolsReview，1976：10.

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[6]王寧.語文核心素養與語文課程特質[J].中學語文教學，2016（11）：4-8.

作者:潘莉萍 單位:江蘇省吳江中等專業學校