2000中國電影呈現出整體疲軟和局部亢奮的狀態，表面上看，不時有一些興趣熱點激起波瀾，但藝術散化狀態和文化潛流起伏構成創作較為平淡的表現。隨著世紀交替的臨近，原本應當激動人心的影像世界平鋪直敘，藝術話題被市場、進入WTO、降價風潮、評獎風波、賀歲片等所遮蓋，電影的確成為大眾文化的重要角色，但中國電影生生不息的藝術傳統卻依舊潛流般綿延，探究世紀末創作的走向和主題，應該會更好提示我們關注藝術的本質表現，并對新世紀的中國電影發展前景有啟發意義。

一、藝術表現探究

走向百年門檻的中國電影，在大半的時候是流連在藝術和商業的此起彼伏爭斗中，也許東方傳統無法像好萊塢那樣縫合藝術片與商業片的截然界限，商業與低俗的連帶關系難以抹去，但隨著時展，崇尚藝術與貶斥商業的習俗卻日漸消退。盡管我們需要呼吁中國電影更加看重市場和大眾需求，但中國電影的興盛史似乎在申說著藝術的支撐具有何等重要的意義。至今所見證明，沒有藝術的色彩，中國電影的感召力就無從談起，正如沒有商業和技術的支撐，好萊塢將失去光彩。所以，世紀末的中國電影依舊可以看到藝術的軌跡如何蜿蜒在幾近泥濘的路途中。

首先是藝術主題的核心：人性關懷。

在2000年度出品或放映的影片中，關于人性意識探究的影片并不多見，這固然是商業潮流所左右的現實，也是中國電影藝術主題偏移于社會宏觀教化的影響，這的確是導致中國電影發展難以深入的重要因素。人是世界精神的主要體現，對人的精神世界的復雜性和深入性表現的淺嘗則止，是中國電影拓展中十分重要的藝術難題。中國電影人在有限的嘗試中作出了一些探索，但這一關鍵問題還是缺少更有力度的表現。由此，看到謝飛教授的《益西卓瑪》就不由發出感嘆。在這部充滿奇異邊域風光和風土人情的影片中，同樣充滿了人情的魅力和人性的光芒，影片人物的一生的遭際不是全圍繞政治風云，而是借助男性和女性的情感悲歡離合來表現，在已見的東西方關于這塊地域表現的電影藝術中，《益西卓瑪》的人性主題所蘊涵的魅力是真摯動人的。這部影片的出現破費周折，也說明傳統觀念對人性表現某種程度的陌生和局促，實際上，在我們的習慣領域中，對人的認識還較多把守著外在行動人的尺度，對情感動因和心理機緣的探入缺少成功的經驗。

于是，黃建新的《說出你的秘密》就是本年度中角度與深度頗值得探討的影片。在對人性挖掘與心理拷問方面，該片藝術的表現是成功的。影片的心理探索成分占據很大比重，它對人性的認知方式是有別于以往的故事電影或較多心理表現色彩的影片。應該說，中國電影的世紀末憂慮其實多半和觀眾疏離有關，除了大眾化時代必然產生的藝術變遷而導致的分流，和以電視為代表的娛樂傳媒對正經看電影方式的沖擊之外，電影停留在事件描述層面和粗淺道理的直接說教是質量下降的重要原因，熟悉這一套表現規程的觀眾已然厭倦了俗套。中國電影除非屈從世俗墮入打打殺殺和脫、透、漏式的泥沼，否則就要在根本的人文精神上下硬功夫。而中國電影的人文藝術味日漸消失是很值得憂慮的大事，人文電影的天地其實很大，而其要害是對人性和人的內在思想與心理世界的剖析。從這一意義說，《說出你的秘密》是較為典型的例子。影片落腳于一對夫婦因妻子造成車禍后隱匿不說，而導致整體生活世界的微妙變化，特別是深入挖掘了人的復雜心理內涵，絲絲入扣，逼真現實。影片直面人的現實困境--心理靈魂境界，毫不猶豫的以審視自我而拷問人生的深度，探入了隱秘的個人內心世界的細微之處，揭示了我們常常不敢正視的心理現實。就此而言，顯示了創作者對人生探討的認識深度。影片的揭密不僅在撞人逃逸者是誰的謎底上，而且更重要的落腳在常人面對這道難題時將如何正視的心理謎底上。在夫妻恩愛和懷疑猜忌之間，在良心譴責的道義感和惟恐罹難的恐懼感之間，影片讓我們看到人性的真實弱點、本能與人性良知之間的搏斗。著意于生活危難之際人心角逐與良知愧疚搏斗的表現，是創作者對人的認識深入化的體現。丈夫在同情執著尋找目擊者的小女孩的道德感和益發產生深重犯罪感的痛苦心理，與惟望不是事實的僥幸心理的角逐，把當代生活中一個清白家庭可能遇到的恐懼和抉擇平鋪在我們面前，于是，我們會油然聯想到人人熟悉的一個關于女性心理中常有的疑問：當丈夫在自己和婆婆同時落水時先救何人上岸？這種源于懼怕失去所愛而執拗式的無理追問就變成了影片中男女主人公類似的尷尬處境。

一、從建立競爭優勢說起。

時至今日，相信所有餐飲同仁都能深切感受到同質化競爭的嚴重性和市場競爭的殘酷性。不斷有新的餐廳（包括酒樓，下同）招兵買馬、開張迎客，也不斷有老的餐廳無力為繼、關門大吉。并非諸位餐飲老總不懂市場、不懂經營、不懂競爭，可林子就這么大，鳥兒又這么多，而且還越來越多，為了生存、為了爭搶有限的食物和空間，競爭當然就無可避免。那些身體差的、年老體衰的、笨得不懂得掌握覓食技巧的鳥兒，當然只有落得要么被餓死，要么被驅逐出去的下場。物競天擇、優勝劣汰，這是自然界的規律。

既然競爭是逃避不了的，與其消極面對，不如積極應對，或迎難而上全面提升自己的競爭能力，或另辟蹊徑避開競爭最激烈的鋒頭、培養自己某一方面獨特的競爭優勢，也就是所謂差別化的競爭優勢。

在我的餐飲服務經歷中，有時會遇到這樣的新入行的老板：資金實力并不雄厚，所以餐廳規模不大，檔次也不高，但在餐廳創建之初他總是雄心勃勃、信心滿滿，放言要通過特色的菜品、優質的服務、優雅的環境等等的打造來創立品牌、占領市場。這并非不可能，但我認為難度很大，往往會潑冷水。我首先會跟這些老板溝通他的投資預算和經營成本，了解他是否有良好的薪資體系來保證能聘到優秀的大廚和經理人，并能激勵員工熱情積極地工作，是否有足夠的菜品研發費用來確保菜品具有特色、品質上乘（除非他本來就擁有獨門菜品絕技），是否有充足的培訓費用來支撐員工的服務技能通過培訓達到一個穩定的高度，是否不惜房租壓力為使各方面的籌備工作都做到位而給予充足的籌備時間，是否有專項的裝飾設計費用以使得店面的環境具有相當的品位和個性，是否買得起那些優雅的餐桌椅，是否……確實有太多的“是否”。如果這位老板基本都能回答“是”，那他至少從財力、物力上具備了使他創建競爭優勢的條件。倘若他的答案大多都是“否”，那我又會問一句：“您有特殊的社會背景嗎？”若沒有，最好把錢揣兜里吧，別拿來打水漂了，他想象的菜品、服務、環境幾乎都不可能實現。

若投資者的實力足夠強，又決心成為市場的領導者，那確實可以去嘗試建立多方位甚至全方位的競爭優勢，包括規模、檔次、環境、人才、產品等等，那可是用錢堆砌出來的。但若不屬于這種情況，那么就得量力而行了，應當認真思考如何因勢利導培養自身相對比較容易實現且能持久的競爭優勢。這個競爭優勢就只能建立在某一兩個方面，絕不可以盲目追求全方位的優勢，那不現實也做不到。建立獨特競爭優勢可以從很多方面入手，在這里，我主要想從打造餐廳的主題文化方面來進行探討。

二、打造主題文化，創造競爭優勢。

2000中國電影呈現出整體疲軟和局部亢奮的狀態，表面上看，不時有一些興趣熱點激起波瀾，但藝術散化狀態和文化潛流起伏構成創作較為平淡的表現。隨著世紀交替的臨近，原本應當激動人心的影像世界平鋪直敘，藝術話題被市場、進入WTO、降價風潮、評獎風波、賀歲片等所遮蓋，電影的確成為大眾文化的重要角色，但中國電影生生不息的藝術傳統卻依舊潛流般綿延，探究世紀末創作的走向和主題，應該會更好提示我們關注藝術的本質表現，并對新世紀的中國電影發展前景有啟發意義。

一、藝術表現探究

走向百年門檻的中國電影，在大半的時候是流連在藝術和商業的此起彼伏爭斗中，也許東方傳統無法像好萊塢那樣縫合藝術片與商業片的截然界限，商業與低俗的連帶關系難以抹去，但隨著時展，崇尚藝術與貶斥商業的習俗卻日漸消退。盡管我們需要呼吁中國電影更加看重市場和大眾需求，但中國電影的興盛史似乎在申說著藝術的支撐具有何等重要的意義。至今所見證明，沒有藝術的色彩，中國電影的感召力就無從談起，正如沒有商業和技術的支撐，好萊塢將失去光彩。所以，世紀末的中國電影依舊可以看到藝術的軌跡如何蜿蜒在幾近泥濘的路途中。

首先是藝術主題的核心：人性關懷。

在2000年度出品或放映的影片中，關于人性意識探究的影片并不多見，這固然是商業潮流所左右的現實，也是中國電影藝術主題偏移于社會宏觀教化的影響，這的確是導致中國電影發展難以深入的重要因素。人是世界精神的主要體現，對人的精神世界的復雜性和深入性表現的淺嘗則止，是中國電影拓展中十分重要的藝術難題。中國電影人在有限的嘗試中作出了一些探索，但這一關鍵問題還是缺少更有力度的表現。由此，看到謝飛教授的《益西卓瑪》就不由發出感嘆。在這部充滿奇異邊域風光和風土人情的影片中，同樣充滿了人情的魅力和人性的光芒，影片人物的一生的遭際不是全圍繞政治風云，而是借助男性和女性的情感悲歡離合來表現，在已見的東西方關于這塊地域表現的電影藝術中，《益西卓瑪》的人性主題所蘊涵的魅力是真摯動人的。這部影片的出現破費周折，也說明傳統觀念對人性表現某種程度的陌生和局促，實際上，在我們的習慣領域中，對人的認識還較多把守著外在行動人的尺度，對情感動因和心理機緣的探入缺少成功的經驗。

于是，黃建新的《說出你的秘密》就是本年度中角度與深度頗值得探討的影片。在對人性挖掘與心理拷問方面，該片藝術的表現是成功的。影片的心理探索成分占據很大比重，它對人性的認知方式是有別于以往的故事電影或較多心理表現色彩的影片。應該說，中國電影的世紀末憂慮其實多半和觀眾疏離有關，除了大眾化時代必然產生的藝術變遷而導致的分流，和以電視為代表的娛樂傳媒對正經看電影方式的沖擊之外，電影停留在事件描述層面和粗淺道理的直接說教是質量下降的重要原因，熟悉這一套表現規程的觀眾已然厭倦了俗套。中國電影除非屈從世俗墮入打打殺殺和脫、透、漏式的泥沼，否則就要在根本的人文精神上下硬功夫。而中國電影的人文藝術味日漸消失是很值得憂慮的大事，人文電影的天地其實很大，而其要害是對人性和人的內在思想與心理世界的剖析。從這一意義說，《說出你的秘密》是較為典型的例子。影片落腳于一對夫婦因妻子造成車禍后隱匿不說，而導致整體生活世界的微妙變化，特別是深入挖掘了人的復雜心理內涵，絲絲入扣，逼真現實。影片直面人的現實困境--心理靈魂境界，毫不猶豫的以審視自我而拷問人生的深度，探入了隱秘的個人內心世界的細微之處，揭示了我們常常不敢正視的心理現實。就此而言，顯示了創作者對人生探討的認識深度。影片的揭密不僅在撞人逃逸者是誰的謎底上，而且更重要的落腳在常人面對這道難題時將如何正視的心理謎底上。在夫妻恩愛和懷疑猜忌之間，在良心譴責的道義感和惟恐罹難的恐懼感之間，影片讓我們看到人性的真實弱點、本能與人性良知之間的搏斗。著意于生活危難之際人心角逐與良知愧疚搏斗的表現，是創作者對人的認識深入化的體現。丈夫在同情執著尋找目擊者的小女孩的道德感和益發產生深重犯罪感的痛苦心理，與惟望不是事實的僥幸心理的角逐，把當代生活中一個清白家庭可能遇到的恐懼和抉擇平鋪在我們面前，于是，我們會油然聯想到人人熟悉的一個關于女性心理中常有的疑問：當丈夫在自己和婆婆同時落水時先救何人上岸？這種源于懼怕失去所愛而執拗式的無理追問就變成了影片中男女主人公類似的尷尬處境。

近代以來中國文化與三個概念發生主要聯系：民族、發展、民主。如果要尋找中國近代160年來思想文化史這部大書的“主題詞”，入選的擬為以上三詞。如果將中國近現代文化建設比喻為一部宏大樂章，那么此樂章即是民族、發展與民主三大主題的交響變奏。為此，我們研討中國文化建設問題時，既注意“民族”與“發展”（經濟發展）也強調“民主”的重要地位。

注重民主啟蒙在文化重構中的作用，是因為中國原典文化中民主資源的嚴重缺乏。因為格外缺乏，故須格外注重。①

“民主”此一概念在中國出現得很早。如《書·多方》：“乃惟成湯克以而多方簡代夏作民主”。《左傳·襄公三十一年》：“趙孟將死矣，其語偷，不似民主”。有關民的詞匯與論說在中國古籍中還有不少。如以下：

“民天”。《漢書·酈食其傳》云“王者以民為天，而民以食為天”。《宋史·樂志十二》云“土爰稼穡，允協民天”；“民生”。《左傳·宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱”；“民時”。《漢書·五行志上》：“妄興徭役，以奪民時”；“民賊”：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫’。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”“民本”：《書·五子之歌》：“民惟邦本”。《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”不過我們無法從以上記載中找到“民主”的現代意義。所提倡的民主在英文為“democracy”,是人民（市民）自己作主。

而在中國的古典詞匯中，“民主”是“為民作主”，或作“民”的“主人”解。人民自己做主與別人（或天）為民做主，意義上完全不同。如果說“民主”指的是“民”的“主人”則更與民主的現代含義南轅北轍。

中國古代思想（主要是儒家思想）中，與“民”有關的概念表現以下的思想：

摘要：本文就網絡非主題文化傳播的起源、表現，特征、本質及未來走向進行了探討。

關鍵詞：互聯網;非主題文化;傳播

一、非主題文化傳播的起源

在現今互聯網網頁的瀏覽中，你不難發現很多以“非主題”命名的文化現象，如非主題涂鴉藝術、非主題攝影、非主題詩、非主題創作、非主題營銷、非主題服務、非主題活動，非主題環境創設、非主題空間、非主題愛情、非主題公園、非主題風景、非主題聚會、非主題系列、非主題變奏、非主題城市、非主題模式等，作為一種值得關注的文化傳播現象，“非主題”文化傳播正在網絡上悄然流行開來。

如何界定非主題文化。從字面理解非主題文化應該是一種與主題文化相對的文化取向。雖然還沒有人為非主題文化下過準確的定義，但我們從其表現特征上可以發現：非主題文化現象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同時提倡“回歸”自然，強調梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調生活旨趣包容的活動、藝術創作、感情交流和景觀。它是對社會過于單一化意識的一種反叛，也是后現代主義在文化意識領域的一種表現。后現代主義從內容上是對現代化過程中出現的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性，中心、同一性等的批判與解構，也是對西方傳統哲學的本質主義、基礎主義、“形而上學的立場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構。

非主題文化繼承了解釋學反對傳統哲學對本體、本質的追問，否認中心、整體性、認識性、客觀性，強調主體對事務、對象的解釋、理解，注重從主體出發而發生的主體與對象的意義關系。主張多元、主觀和不確定。這也是為什么非主題文化強調梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調生活旨趣包容。

文化作為一個意義系統不只存在于藝術和知識這類東西當中，而且還存在于各種制度和日常行為當中，以及各種實用藝術當中，本文以迪斯尼樂園為例，試圖探尋主題公園這一當代景觀類型與大眾文化作用下的藝術之間的關系。

關鍵字：大眾文化；波普藝術；主題公園；前衛藝術；迪斯尼樂園

大眾文化①與藝術的關系由來已久，追溯到現代主義初期的法國印象派，便可以窺見端倪。盡管印象派一再聲明其反主題之要義而把形式(光色變化)當作最大的主題，而他們在題材的選擇上卻無法排除大眾文化的制約——中產階級的生活方式和文化狀態是作品的主要題材。托馬斯·克勞(ThomasCow)在《視覺藝術中的現代主義和大眾文化》一文中指出，印象派的題材定在“閑暇”(leisure)。無論是“草地上的午餐”②，還是“大碗島星期天的下午”③(見彩頁)，都對中產階級的生活方式和情趣進行了細膩的描述。這種“閑暇”不同于古典主義的貴族文化，也不同于荷蘭小畫派的鄉村情調，是中產階級對大眾文化的消費，事實上，印象派畫家本身就是中產階級通俗文化的參與者④。

盡管現代主義消解了貴族文化，使中產階級的大眾文化成為主流，但現代主義藝術仍是一種少數人的前衛藝術⑤，到了后現代主義時期，大眾文化作用于藝術的結果是精英主義的前衛藝術的消失。藝術不再僅僅成為少數精英和官僚階層的一種話語權利。這時，大眾文化也不再是膚淺的對生活方式的描述，而是把流行、民主和機器結合為一體的一種文化。

大眾文化與商業美術風格中最具影響力的應該是60年代風行美國的波普藝術，就詞義而言，波普就是大眾的意思，也含有流行的意思。從藝術的發展史來看，波普藝術是對50年代占統治地位的抽象表現主義⑥的狹隘和精英觀念做出的回應。抽象表現主義以其主觀、個人化、精神性成為一種精神貴族的藝術而高高在上，只能在藝術界而不是公眾那里獲得勝利。波普藝術則針對抽象表現主義的問題，嘗試新的材料、新的主題與新的形式，以流行的商業文化形象和都市生活中的日常事物為題材，采用的創作手法也往往反映出工業化和商業化的時代特征。1957年，波普藝術的首批代言人之一理查德·漢密爾頓(RichardHamilton)用這樣的詞匯定義他創作波普藝術的素材和方式：流行的、曇花一現的、可以隨意替代的、廉價的、大批創作的、年輕的、精神上的、性感的、新穎的、有誘惑力的、商業性強的……(見彩頁)。

盡管波普藝術發源于保守的英國藝術界，但在美國這樣的國度里波普藝術如魚得水，因為那里濃烈的商業氣氛、電影、卡通、標志、搖滾及色情雜志等為波普藝術提供了靈感，也提供了陣地。波普藝術的清單里包含了我們生活中幾乎一切和大眾文化有關的事物：時裝、廣告、電視、電影、小說、MTV、Flash……，甚至連政治也可以作為波普的題材，由此不難看出主題公園與波普藝術的相似之處(見彩頁)。主題公園實際上就是波普藝術的一部分，處于這個時代的事物，又有誰可以完全擺脫波普的魂魄呢！正如波普教父沃霍爾⑦所說的：“一切都是美好的，波普就是一切”(Everythingisbeautiful,Popiseverything)。

一、數據來源與統計方法

本文運用文獻計量學方法，以《中國知識資源總庫（CNKI）》（清華）為檢索統計源，以“主題”為檢索項，以“外籍教師”為檢索詞，以“教學管理”為并含詞頻，經過模糊檢索，篩選后得到有效文章126篇；以《讀秀中文學術搜索》（期刊）為檢索統計源，以“外籍教師教學管理”為檢索關鍵詞，經過模糊檢索，得到310篇文章，經過篩選，去除與《中國知識資源總庫（CNKI）》（清華）重復及無效的文章，得到有效文章92篇。資料年代自最早發表的文獻年份1990年8月起，到2013年1月止。通過認真對比原文內容和綜合性分析大量文獻，對所檢論文進行了分類，從而對我國外籍教師教學管理研究的熱點以及發展趨勢有了大致了解。

二、高校外籍教師教學管理研究概況

（一）研究論文數量及年代分布

論文的發表數量和年代分布從某種程度上可以顯現出這個領域的發展過程，一個領域學術研究的理論水平高低和發展速度快慢通常可以通過對該領域期刊的時間分布分析反映出來。關于“我國外籍教師教學管理研究”的論文時間分布如表1所示：通過表1的統計數據，不難看出外籍教師教學管理的研究論文在時間分布上基本上呈現出逐年遞增的趨勢。論文主題中包含“外教”字樣的論文首次發表于1990年，在其后的十四年里這方面的的也不多，到2004年以后，關于“外籍教師的教學管理”的論文數量才逐漸開始有所增加。因此，通過分析可知，就論文在時間上的分布來說，從1990年至2013年，有關“外籍教師的教學管理”的研究活動可以大致的分為三個階段：第一階段是前十年（1990年———1999年），可以認為是外籍教師教學管理研究的探索階段，本階段只有零星的；第二階段為2000年———2004年，這五年期間的數量已逐步有所增加；第三階段為2005———2012年，這八年的數量已初具規模，其中尤以2010年、2011年和2012年所發表的論文數量達到歷史高峰。通過以上的分析可以得出以下結論：我國外籍教師的教學管理問題從無到有，已經開始逐步受到關注，并且漸漸變成研究的熱門問題。

（二）論文的期刊分布

按照20*年北京市安全生產月活動安排,北京市安全生產監督管理局與中國石油大學（北京）定于20*年11月在京舉辦第二屆北京安全文化論壇。

論壇以“以人為本、安全發展”為主題，圍繞如何推動安全生產理念創新，推進安全文化建設，加強安全生產監管，建設都市、行業和企業安全文化等方面進行深入研討。屆時，國家安全生產監督管理總局、北京市政府相關部門領導，安全生產科研領域的專家、學者，部分大中型企業負責人和安全生產管理人員，以及部分國際安全生產領域專家等400余人將出席會議。

一、論壇時間：20*年11月

二、論壇地點：中國石油大學（北京）學術報告廳

三、論壇主題：以人為本安全發展

四、主要議題：

摘要：畢業論文寫作是培養學生綜合運用所學基礎知識、基本理論和基本技能，能進行初步科學研究訓練的一個學習任務，也是對學生四年學習成果的總結和檢驗。畢業論文是一種學術性論文，要求內容、格式、語言表述要規范正式的基礎上，還要有一定的思辨性。文章結合Paul和Elder的思維理論，以蘭州財經大學長青學院商務英語專業學生畢業論文為例，探討如何提高商務英語專業畢業論文的思辨性。

關鍵詞：畢業論文；思辨性；思維標準

1概述

畢業論文寫作是大學生在畢業之前必須要完成的一項綜合性、實踐性的學習任務，是對學生四年學習成果的總結和檢驗，也是對學生獨立思考、解決問題能力的考驗。當然也是學生進入更高層次學習、進行深層次專業學術研究、學術論文撰寫的基礎和初試。畢業論文是一種學術性論文，內容、格式、語言表述都必須正式規范。重要的是，畢業論文是在一定專業知識積累基礎上，通過新的角度、新的方法對專業知識進行研究探討，提出新的理論或觀點，以補充和進一步提高該領域知識的研究。論文研究與撰寫過程是一個集分析、推理、評價的復雜過程，是學生思維方式的外在表達，必然要求具備較高水平的思辨性，思辨的成果應該是主題鮮明、結構嚴謹、邏輯合理、論證明確的高質量論文。文章以蘭州財經大學長青學院外語系商務英語專業學生畢業論文為例，通過對學生和論文指導教師的問卷調查與個人訪談，了解學生在論文寫作中遇到的困難，結合Paul和Elder提出的批判性思維工具，研究如何提高英語專業學生在畢業論文研究與寫作過程中的思辨能力，進而提高論文的寫作質量。

2理論框架

在國內外思辨能力的研究中，Paul和Elder的研究理論較為突出。他們認為，思辨是人類意識活動的一種方式。人類在了解外部世界，接受外部信息時，會不自覺地進行分析、推理，并且就此信息做出評估，這就是思辨的體現。Paul和Elder開創性地提出了批判性思維工具———思維元素和思維評估標準。思維在工作時，會對自身的思維進行檢視，即評估，并且加以改進。本項研究主要基于Paul和Elder的思辨理論，提出在論文準備、研究與撰寫過程中提高學生思辨能力、提高論文質量的方法。

[摘要]本文以國際上關于傳播媒介和人種學關系的論文為對象，通過對作者屬地分布、涉及區域、發表時間、相關媒介和主題域狀況等具體數據分析，概括出傳播人種學近年來的研究動向和熱點，以及我國傳播研究在這一方面的進展和前景。

[關鍵詞]傳播人種學；媒介；方法論；統計

Abstract:Wechoosetheinternationalsignifyarticlesontherelationbetweenmassmediaandethnographyastheobjectfile,andthenanalyzethedataconcretelyaboutthedistributingoftheauthors’workingplaces,theareas,thedates,themediainvolvedandthesubjectfields,etc.Wegeneralizethestudypulseandhotspotrecently,andtheadvanceandtheforegroundofourcommunicationresearchinthisfield.

Keywords:CommunicationEthnography;Media;Methodology;Statistics

作為人類學研究的一部分，人種學研究逐漸突破原有的格局，將視角延伸到包括發達國家社會的許多領域。本文即是對人種學與傳播媒介交叉的國際研究作分類分析，以反映該理路的研究狀況。其基本理論前提是，采用人種志的方法論，將傳播媒介研究納入對特定群體的觀照中，大到狹義的人種、小至某個具有相似特征的群體，從而獲得傳播理論新的視野和路徑。

本文主要以ProQuestAcademicResearchLibrary(ARL)和EBSCOhost兩個國際英文數據庫為數據來源。在PROQUEST數據庫中，輸入關鍵詞“theethnographyofmedia”；在EBSO數據庫中，輸入關鍵詞“media”、“ethnography”，兩詞用“或”邏輯連接，共搜索到從1990年到2005年7月關于傳播媒介和人種學關系的學術論文105篇（排除重合部分），并從中選取87篇以傳播人種學為主題的論文，作為分析研究對象。按照作者屬地分布、涉及區域、發表時間、相關媒介和主題域等分類，對這些論文進行分析，概括出近年來國際傳播人種學的研究動向和熱點。