導語：如何才能寫好一篇早戀調(diào)查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

60后：最反對男性婚前有性 90后：最反對女性婚前失貞隨著社會的進步與西方思想的影響，“女性婚前應保持性純潔”的觀念正在減弱。而對于男性的觀，則提上了調(diào)查問卷。 “男性應該保持結(jié)婚前性行為”這個觀點，有61%的被調(diào)查者表示贊同，只有9.9%的市民認為男性可以不保持有婚前性純潔，8%的人表示反對女性持有觀。

60后的人在所有調(diào)查群體中，有39%的人反對男性婚前性行為，為比例最高。但從職業(yè)角度看，從事商業(yè)、服務行業(yè)的人不贊同男性擁有婚前觀。

90后在女性觀中，40%的人覺得需要堅持，是三代人群中，投票數(shù)最多的群體。80后對男、女性婚前性純潔的支持率最低。從收入來看，以3000元分界，收入小于3000元的人群比大于3000元的人群，更贊同女性婚前應該保持性純潔。

結(jié)婚觀

80后：夫妻滿意度最低 70后：夫妻滿意度最高離婚率高、草率、以自我為中心、不懂吃苦，這是社會人士對80后的總結(jié)。而在這份報告中，80后卻集體吼出了：“我們空虛，我們成天奔波，我們?yōu)榻Y(jié)婚忙碌，我們卻沒有錢!”諸多調(diào)查中，80后夫妻滿意度最低，他們在結(jié)婚前，需要太多準備。

80后作為結(jié)婚主力，“閃婚+閃離”早已給人留下草率的印象。其實，他們結(jié)婚更累。調(diào)查報告顯示，三分之一的80后表示，要結(jié)婚，有房子是前提。

于是，才出校門沒多久，工作還未穩(wěn)定的80后，開始日夜為票子、房子、車子奔波。多數(shù)80后青年都只能掙個首付，未來的日子已“賣身”給銀行還貸。“窮忙族”成為80后自我解嘲的口號。

所以，80后夫妻在“夫妻關(guān)系滿意度”調(diào)查中，只有38%的人覺得比較滿意，是滿意度最低的一個群體。72%的80后還覺得生活孤單，感覺生活痛苦、不快樂的80后則占68%，只有25%的80后覺得自己“運氣好”。

評價自己的婚姻時，70后夫妻滿意度最高，超過40%;60后則感覺生活很熱鬧、快樂。

結(jié)論：80后是最迷惘、最憤世的一代，如何引導90后一代不步80后的后塵，應是全社會都來關(guān)心的問題。 離婚觀

90后、60后：多不贊同“感覺合不來就離婚”

80后、70后：離婚觀傾向注重自身感覺

自私、網(wǎng)蟲、早戀、、炫富……這是網(wǎng)絡(luò)上眾口一詞對90后的評價。不過，“居民婚戀家庭觀研究”調(diào)查報告卻顯示：咱們誤讀90后了，他們積極向上，離婚觀保守，更贊成家庭利益比個人得失重要。

60%的90后不贊同“感覺合不來就離婚”的觀點，60后持這種觀點的人則只有5成。80后和70后的被訪者意見比較一致，離婚觀更傾向于注重自身的感覺。

90后被調(diào)查者們覺得，“家庭和諧比個人得失更重要”，占43%。90后普遍表示，“孝敬父母是每個人的基本責任”。 由于90后的人年齡最大者才22歲，并沒有步入婚姻殿堂，多數(shù)只是與異性在交往，對待一些夫妻問題上存在理想化。“當夫妻利益和父母利益發(fā)生矛盾時，愿意犧牲夫妻利益”，80后的認同度最高。

家庭觀

60后：多數(shù)不贊同“活得太苦不如不活”

70后：只有1/4的人感受到生活是在享受

60年后出生的人，最小的也已經(jīng)邁入40多歲，最大的已經(jīng)53歲。這部分人大多事業(yè)有成，家庭比較穩(wěn)定。

“人生離不開享樂，活得太苦不如不活。”有42.4%的60后被訪者表示不贊同這樣的觀點，大部分人依然具有革命性的奮斗精神。同時有30%的人表示贊同享樂觀，說明被調(diào)查者中有相當一部分人更在意自己過得好不好，不希望自己過得太苦。

從不同的年齡段來看，在對待享樂主義的觀點上，60后有將近30%的人表示十分贊同“活得太苦不如不活”，80后和90后緊跟其后，70后享受程度則最低，只有26.5%的人感受

到生活是在享受。

31%的60后覺得在最近一段時間，感覺自己活得很有意義，家庭比較美滿，生活是振奮人心的。此調(diào)查選項滿意度較70后、80后、90后都高。

在支持享樂的同時，60后同時覺得，“孝敬父母是每個人的基本責任”。有26%的60后覺得，“如果政策允許，我就會多生一個孩子。”擁有兄弟姐妹的60后普遍表示，“很希望自己的孩子不要像80后、90后的獨生子女，沒有兄弟姐妹，很孤單。”

四個年齡層畫像

調(diào)查報告給四個年齡層分別“畫像”。

90后：對待戀愛的目的看法更廣泛，并不單單為了結(jié)婚;對與婚外情認同度最高;較其他年齡段來說更贊同女性婚前應該保持性純潔。

80后：80后較其他年齡段來說更不贊同女性婚前應該保持性純潔。80年后出生的人較其他年齡層的人來說，更感到孤獨、迷茫，不快樂。

70后：對與婚外情的態(tài)度較為保守。

60后：在對待享樂主義的觀點上比其他三個年齡層持更多的贊成意見，更反對男性的婚前性行為。

再生緣幸福婚戀網(wǎng)婚姻專家解讀 90后被“前輩”誤解社會上對90后的評價與報告結(jié)果截然相反，看上去好像是兩個

篇2

調(diào)研以調(diào)查問卷的方式進行，調(diào)查對象是武漢大學各院系新生中的800名新生，調(diào)查內(nèi)容涉及消費、心理、社交、學習以及社會認知等方面。該報告是繼全社會對“70后”、“80后”全面關(guān)注后，中國高校對“90后”大學生進行的較為權(quán)威的解讀。

在被調(diào)查學生中，僅有10.9％的人熱衷于標新立異的文字或者裝扮，這與社會上流傳的大部分“90后”喜歡使用“火星文”和“非主流裝扮”的說法大相徑庭。與前幾屆大學生相比，“90后”新生不僅對生活質(zhì)量和品位有更高追求，還注重社交與審美。除此之外，他們的情感經(jīng)歷卻超出人們的想像，這與父母、老師希望的“不問感情、多問學業(yè)”有些出入。

熱愛讀書、出手大方、電子產(chǎn)品不離左右

調(diào)查顯示，在“90后”新生中，有62.3％的學生保持讀書的良好習慣，興趣愛好涉獵范圍超過“前輩”。在這些“90后”大學生中，每月消費主要用于購買書籍、文具等學習方面的學生，占總?cè)藬?shù)的65.6％；而每月主要消費在娛樂性支出、電子產(chǎn)品以及化妝服飾等方面的學生，比“80后”呈現(xiàn)明顯上升趨勢，分別為38.8％、22.8％和20.1％。其中，手機、電腦、相機等數(shù)碼產(chǎn)品非常普及。“90后”新生中，91.9％的學生配有手機或小靈通，幾乎實現(xiàn)“人手一機”，近七成學生擁有電腦，而購買了MP3、數(shù)碼相機等電子產(chǎn)品的學生接近六成，甚至有8.1％的學生擁有汽車等奢侈消費品。

報告認為，這表明“90后”的大學生更注重與信息化時代的接軌和自己的外在美，但其中娛樂性支出比例較高，也隱含著部分奢侈消費的成分。

此外，在接受調(diào)查的學生中，煙酒消費的比例竟達5.4％。這一數(shù)據(jù)既表明“90后”的一代學生在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，也反映了這一代大學新生比以往的大學生更早接觸社會，體驗了社會生活。但即使這樣，絕大多數(shù)“90后”大學生的消費觀念仍然比較傳統(tǒng)。在被調(diào)查學生中，有66％的人傾向于“月月有余”的消費方式，選擇透支消費的僅占不到5％。

這一調(diào)查結(jié)果顯示，與此前社會多數(shù)人群所認為的“90后”“消費觀念超前”的情況相反、這表明依靠真才實學考入名牌大學的“90后”與其他同齡人相比更加理性、務實，而對有信用風險的消費持謹慎態(tài)度。

經(jīng)濟獨立意識差　心理抗挫能力弱

對新生每月生活費的調(diào)查顯示：“90后”大學生間貧富差距拉大，最低不足每月300元，最高超過每月2000元；但近半數(shù)新生的月生活費在501元至1000元間。這表明家境十分貧寒的學生仍然存在，也說明高校助學貸款和各種獎學金助學金扶助手段的重要性和必要性。調(diào)查中確51.4％的“90后”新生表示：若生活費透支，將向家人索要；只有18.1％的學生打算通過打工賺錢、自力更生的方式彌補。這反映出“90后”大學生對家庭的依賴依舊很大，經(jīng)濟獨立性方面的意識比較缺乏，自力更生的念頭萌生較晚。高校和社會應該重視給“90后”大學生更多鍛煉自我、參加實踐的機會。

關(guān)于“遇到挫折心態(tài)”的調(diào)查表明：大多數(shù)“90后”大學生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影；甚至有5.1％的同學表示自己會因此一蹶不振。只有9.4％的新生表示愿意“總結(jié)經(jīng)驗，從頭再來”。

心態(tài)開放易接受新鮮事物

在調(diào)查中，有64.7％的學生認為責任就是“要為自己做的、決定的每件事情堅持下去并承擔后果”，體現(xiàn)了半數(shù)以上的大學生能夠比較好地理解“責任”的概念，敢于承擔責任；但也有9％的“90后”認為“應該擺脫責任的束縛，做人開心快樂就好”。

調(diào)查顯示，有34.5％的新生缺乏理想、信念和人生規(guī)劃；32.2％的人不相信夢想和信念對人生的影響；但卻有77％的“90后”新生對自己“充滿自信”。在接受調(diào)查的“90后”新生中，有64.8％的學生認為自己“心態(tài)很開放，易于接受新鮮事物”。這表明，隨著改革開放30年來的積淀和我國與國際社會的全面接軌。“90后”大學生不因循守舊，崇尚創(chuàng)新精神、探索精神。

戀愛不稀奇　崇拜政界商界成功人士

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長制和與長輩間的代溝是“90后”與家人溝通的最大障礙，近四成學生認為“家長限制自己的行為自由，不重視自己心里的想法”是與家人溝通不暢的原因：還有25.5％的學生則認為自己與家長問存在“代溝”。但在關(guān)于偶像和榜樣的調(diào)查中，八成“90后”大學生在選擇文體明星為偶像的同時，還表示自己崇拜政界、商界的成功人士，并以他們?yōu)榕枷窕虬駱印?/p>

此次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有50.6％的“90后”新生承認，自己在進入大學以前就已經(jīng)談過一次“戀愛”，其中接近10％的同學談過多次。令人關(guān)注的是，調(diào)查結(jié)果顯示，“90后”大學生對于青少年早戀和婚前問題的看法，不會“談虎色變”。在受調(diào)查學生中，約有22.7％的新生表示贊成，并認為“自由快樂就好”；另有37.5％的新生在表示贊同的同時，認為“不可輕率、應有責任感”；還有近四成新生表示反對或不愿表態(tài)。調(diào)查報告認為，這充分表明了“90后”大學生獨立自主的思考方式。另有專家表示，當代青少年對于“早戀和婚前”贊同者居多的趨勢，必須引起各方關(guān)注。

調(diào)查顯示，“90后”大學生的人際交往主要靠電話、短信和QQ等方式。“發(fā)短信和打電話”、“聊QQ”分別以74.1％和63.7％的比例高居榜首；而傳統(tǒng)聚會聯(lián)誼和信件交流等溝通方式則不被“90后”青睞，僅有17.4％和13.8％的“90后”愿以這種方式交朋友。同時，有77.4％的學生感到缺少知心朋友，會因自己無人傾訴而覺得“莫名空虛”和“無助”。

法學專家忠告　要在大學畢業(yè)前建立獨立人格

武漢大學法學院院長肖永平在接受記者采訪時說，與“70后”、“80后”大學生相比，“90后”大學生個性更加獨立，在獨立思考與選擇上，“90后”表現(xiàn)出很高的自主性；在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對每樣事物他們都有自己的見解。他們自信張揚，充滿激情。他們對個人的發(fā)展更有計劃性。“90后”大學生意識到肩負的社會責任，他們很少有什么口號，而是更注重實際、實用，他們蔑視形式，不屑口號。這些都是“90后”大學生區(qū)別于其他群體的顯著特點。

篇3

【關(guān)鍵詞】高中語文班主任工作學生指導德育

一、學習指導

多數(shù)學生是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，長期依賴于父母，并在祖父母的溺愛和呵護下長大的，自立自主能力相對不足，形成了以自我為中心，有的學生會為一次考試成績不理想而痛苦流涕，為和同學因一件小事而自尋煩惱，為做錯一件事就灰心喪氣，為損壞公物而不敢承擔責任，在學習和生活中經(jīng)不起挫折，缺乏自信、自強、自立的能力。班主任要指導學生勇敢面對挫折，迎難而上，克服學習上、生活上的各種困難，學會快樂生活、快樂成長。有的學生不能正確認識自我和他人，導致對他人甚至親人的冷漠、誤解。如果不了解研究學生，就很難教育學生。了解研究學生就需要“摸底測溫”，了解學生的性格、行為、成長環(huán)境等。教師要善于捕捉和點燃學生思想及生活中的每一個微弱的進步火花，促進前行的力量，使他們在人生的重要時期，學會自立自強。班主任還要教育學生樹立正確的學習目標，端正學習態(tài)度，培養(yǎng)嚴肅認真、一絲不茍的學習精神，指導學生制定學習計劃，合理安排時間，掌握學習方法，提高學習效率。有的班主任在班級內(nèi)建立學習激勵機制，采用小組共生的模式，形成小組學習互助制，組內(nèi)同學互相幫助，開展“一幫一，差對好”的結(jié)對子活動，優(yōu)等生和學困生結(jié)成對子，使學困生受到優(yōu)良品德、良好學習態(tài)度潛移默化的影響，同時小組之間互相競爭，從而激發(fā)全班同學學習動機。

二、心理輔導

心理健康指導是面向全體學生，提高學生基本素質(zhì)的教育，包括智能訓練、學習心理指導、情感教育、人際關(guān)系指導、健全人格培養(yǎng)、自我心理修養(yǎng)指導和性心理教育。班主任心理健康指導能力是在“大心理”視野下，依據(jù)學生個人特點和需求發(fā)展，在團體心理輔導、家庭教育、心育科研、個體心理輔導、心理測評、教師團隊發(fā)展等方面需要的具體能力。特別是逆反心理是青少年成長過程中的一種正常現(xiàn)象，既有積極作用，又有消極作用，既是人天性的自然流露，也是智慧火花和創(chuàng)造的源泉。班主任開設(shè)心理健康課和專題講座，通過問題辨析、情境設(shè)計、角色扮演、專題講座等，使學生了解心理健康科學常識，幫助學生掌握一般的心理保健知識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。以活動和體驗為主，在做好心理品質(zhì)教育的同時，突出品格修養(yǎng)的教育。如馬鞍山二中定期對學生進行心理指導，培養(yǎng)學生積極樂觀、不怕困難、好學上進的良好心理素質(zhì)。矯正學生心理行為問題包括：學習適應問題，如考試焦慮、注意力不集中、厭學等，情緒問題，如抑郁、恐懼、緊張焦慮等，常見行為問題，如多動、說謊、打架、膽怯等。心理健康輔導活動的步驟包括：多引導、少教導，多心知、少認知，多交流、少記錄，多理解、少判定，多升華、少概括。一項調(diào)查報告顯示，獨生子女高中生抗壓能力普遍堪憂，一旦遭遇挫折，往往容易滋生心理問題。但相比挫折教育，多數(shù)家長更青睞“贊美教育”與“鼓勵式教育”，更愿意給孩子“甜棗”。問題生需要班主任耐心指導，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和承受挫折能力，特別是后進生、特困生、學困生、留守兒童、優(yōu)等生、單親孩子教育。此外，培養(yǎng)高中生認同感有利于形成積極的自我概念和良好習慣，激發(fā)內(nèi)部動機，激勵不斷成才成功。

三、交友指導

高中生正處在自我認識的重要轉(zhuǎn)變時期，他們的自我發(fā)現(xiàn)不可能通過自身來完成，需要借助于他人的參照。只有在與他人的相處中才會最終完成這一過程。班級中出現(xiàn)榜樣人格，會成為學生塑造自我的范例，從而規(guī)范自己的行為。利用學生做榜樣示范教育，有時效果優(yōu)于老師說教。對此，班主任合理安排座位，關(guān)注同伴交往。在交友中，加強自尊自愛教育。自尊就是正視、并接納自己，對自己的言行負責；自愛就是愛護自己的身體，珍惜自己的名譽。高中生正處于積極接近異性的時期，但由于心理發(fā)育不成熟，在與異往中難以建立自然、適度的關(guān)系，因此很容易陷入早戀。班主任應該加強高中生青春期教育，指導學生如何與異性同學交往，讓學生明白異性同學之間的交往不僅有利于學習進步，而且有利于個性的全面發(fā)展，但是要適度交往，在交往過程中，言語、表情、行為舉止及感情流露要自然、順暢、不沖動、不造作，要自尊自愛，培養(yǎng)獨立人格。班主任對于高中生早戀問題應該正確引導，影視作品中愛情鏡頭，網(wǎng)上太多又露又透的畫面等，由于缺乏正面引導，不少學生形成了畸形的愛情觀念。班主任不僅在學業(yè)上將學生培養(yǎng)成才，還應該指導學生樹立正確愛情觀、婚姻觀、家庭觀。此外，在自媒體時代，多數(shù)人生活在自己的小圈子里，碎片式電子閱讀，扮演小時代的主角，成為“局外人”。加強學生網(wǎng)絡(luò)時代自律能力教育，正確對待網(wǎng)絡(luò)社交圈。

四、小結(jié)

在校期間，班主任與學生接觸時間最多，同時又是學校德育的主力軍。班主任德育能力的高低直接影響學生身心發(fā)展和人生觀、世界觀、價值觀的形成，因而，無論從班主任專業(yè)發(fā)展、班級有效管理方面，還是從學生健康成長方面，研究提升高中班主任德育能力都具有必要性。文章以學生指導為出發(fā)點，探究高中德育提升的新策略，希望對未來的高中班主任工作提供一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]管儀平.略談教師德育能力的提高[J].中國校外教育,2011.(3).

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關(guān)鍵詞：生命教育;高中;校本;高中生

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）22-0012-01

生命教育是關(guān)于生命存在及發(fā)展意義的教育，其基本目的是避免個體做出危害自己、他人和社會的行為;更高層次的目的是培養(yǎng)個體積極、樂觀進取的生命價值觀，使個體與他人、社會和自然建立良好的互動關(guān)系。珍愛生命校本課程，以關(guān)愛生命、發(fā)展生命、享受生命為主線，形成了一個較為完整的生命教育活動序列。通過生命教育活動，讓學生增強安全意識，學會面對險情做出理智選擇，引導學生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命，是生命教育的重要目標。

一、“生命”視野下高中生的心理狀況分析

對于很多高中生來說，“生命”是很遙遠的“事物”，受生活環(huán)境影響，他們不會對“生命”的概念產(chǎn)生很多的認識，不會刻意去思考生命的本質(zhì)與演變，而對所謂“生命的意義”，很多高中生也是不求甚解，甚至是誤解的。研究表明，很多高中生的心理狀況主要具有兩個特點。第一，輕視生命，自我意識強烈。近年來，我國高中生自殺個案時有報道。花朵一般的年齡，正如茁壯成長的小樹，為何如此輕視生命？一份高中生心理調(diào)查報告指出，導致輕視生命的歸因在于高中生的自我意識強烈。生活、情感以及學習等高中生主觀意識上的“壓力源”，往往來自他們內(nèi)心對某一事物的排斥，卻又找不到排解的渠道，久而久之，則導致心理抑郁，出現(xiàn)自殺傾向。第二，缺乏對生命的客觀認識。生命的寶貴，源于生命能夠創(chuàng)造價值，而價值能使人對生命產(chǎn)生認同感，繼而形成對生命的熱愛。但對于高中生來說，很少有學生能將自己努力得到的收獲與生命聯(lián)系起來。正因如此，才導致高中生很難將創(chuàng)造的價值歸因于生命，繼而難以對生命產(chǎn)生客觀認識。學生們不會想到，他們的學習過程是在創(chuàng)造價值，提升生命質(zhì)量;也不會想到，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)、早戀、厭學等等不僅不能讓生命創(chuàng)造價值，更是在揮霍生命、浪費生命。

二、高中生命教育的校本實踐探索

1. 引導學生走出“自我”，重視生命

高中生的生活和學習中存在一些不容忽視的“怪圈”，這些“怪圈”的具體表現(xiàn)為：（1）具有客觀性特征，即高中生身邊的一些事，或一些人;（2）具有隱蔽性特征，即很難在高中生的言行中覺察出來;（3）具有不穩(wěn)定性特征，即有些易于被高中生自主消化，而有些則會演變?yōu)椤邦B癥”，影響高中生的心理健康。嚴格來說，這些“怪圈”的產(chǎn)生源于高中生的性格特點、認知規(guī)律以及他們的人生觀、世界觀和價值觀，換言之，是學生主觀意識的一種體現(xiàn)。學生學習的過程，是體驗生命的過程，引導學生走出自我，也是讓學生重視生命，而方法可圍繞三個層面來開展。一是在校內(nèi)定期組織開展師生、生生交流活動。仔細了解學生的心理狀況，在此基礎(chǔ)上，由教師采用一對一的方式，單獨對本班每一名學生定期進行交流，了解發(fā)生在每一名高中生身上的“怪圈”，找出問題產(chǎn)生的根源并進行矯治。二是加強對學生的心理健康教育。心理健康是提升生命質(zhì)量的重要前提，當高中生沉陷在自己的心理“怪圈”無法自拔時，容易產(chǎn)生心理疾病，而心理健康程度決定了學生能否自主從怪圈中走出來。心理健康教育的主要途徑有：（1）全方位優(yōu)化學校環(huán)境，避免對高中生產(chǎn)生劣性刺激;（2）全面加強心理素質(zhì)培訓，提升高中生的心理素質(zhì);（3）在普通課程中滲透心理保健知識。三是轉(zhuǎn)移學生的注意力，培養(yǎng)高中生活潑的個性。青少年就應當充滿活力和朝氣，在生命教育中，教師可通過舉辦一些文藝活動來轉(zhuǎn)移高中生在某一“怪圈”中的注意力，培養(yǎng)高中生活潑的個性。例如：定期在校內(nèi)舉辦歌唱、朗誦、設(shè)計等比賽活動，將學生的注意力從不健康層面轉(zhuǎn)移過來，從而消除高中生的心理陰暗面，提升生命質(zhì)量。

2. 培養(yǎng)高中生對“生命”的客觀認識

要培養(yǎng)高中生對生命的客觀認識，教師需從培養(yǎng)學生對生命的認同感開始，注重引導學生將日常活動與生命聯(lián)系起來，不斷讓學生加深對生命的理解，從而樹立起生命意識。首先，教師需要引導學生對他們的日常活動進行分類。例如：健康的活動有學習、運動、交流、讀書等等，而不健康的活動有玩游戲、早戀等等。其次，引導學生定期（如一周）對自己健康和不健康的日常活動進行總結(jié)，總結(jié)出健康活動和不健康活動分別所用的時間、得到的收獲以及對自己的影響。最后，引導學生將得到的兩種結(jié)果與個人的價值觀、人生理想等聯(lián)系起來，并用“生命理論”對其進行詮釋。讓高中生客觀認識哪些活動是在“用生命創(chuàng)造價值”，能夠提升生命質(zhì)量，而哪些活動是在“揮霍生命”，會降低生命質(zhì)量，從而對他們的心理形成影響，最終對“生命”產(chǎn)生客觀認識。

三、結(jié)束語

總之，生命教育至關(guān)重要，是學校教育中的一項重要內(nèi)容，尤其是對高中生的生命教育，不僅關(guān)系著教學質(zhì)量，更關(guān)系著學生的成長成才。因此，高中教師要打造完善的生命教育體系，讓生命教育伴隨著知識教育共同影響高中生的心理，幫助高中生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而真正成為一名對社會有益的人，提升他們的生命質(zhì)量。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；青少年；性道德；養(yǎng)成教育

近年來，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來很大危害，對于整個社會的道德風尚以及社會的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對青少年性道德養(yǎng)成教育過程中的某些問題進行探討，以期對當今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩

(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測定，當代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關(guān)的責任、義務等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。

(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟社會，經(jīng)濟形式是以家庭或家族為單位的。適應這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟服務的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟形式已不復存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應新形勢的需要，而適應新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規(guī)范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構(gòu)一個適應新時期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。

(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問題。據(jù)WHO報告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)加強個人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗和教訓可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當嚴重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發(fā)表的一項民意調(diào)查指出，認為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎(chǔ)。時代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責任、義務、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應保持嚴肅、認真的態(tài)度，嚴守道德規(guī)范，正確認識由于性而帶來的倫理責任與義務。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩(wěn)定。

(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲。現(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴重。北京的一份調(diào)查報告顯示：32．8％的學生認為高二以后沒有異性朋友會被同學瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”

，有21．9％的學生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學生認為婚前“只要相愛，毋須指責”，甚至有5％的學生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔相應義務為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責任、義務為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規(guī)范的，是一種社會性的關(guān)系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學會克制自己的感情，對自己和對方負責。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當時社會制度或風俗公認的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應當有公證，在我國目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了。”

(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應現(xiàn)實社會的需要，應該建構(gòu)一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經(jīng)驗。就連曾經(jīng)倡導性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑

最終代表人類進步和文明高度發(fā)達的不是原子彈和經(jīng)濟指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。

(一)學校層面。學校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在青少年性道德教育方面應努力做到：首先，應構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價標準。學校應從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學的意見，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎(chǔ)上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當主要給孩子灌輸性道德觀念。應給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應主動關(guān)心、體貼孩子，及時發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(三)社會層面。當今青少年性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養(yǎng)成教育營造一個良好的環(huán)境至關(guān)重要。首先，應對大眾傳媒市場加強整頓和指導，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發(fā)展的人和事進行監(jiān)督和譴責。古今中外的歷史證明：一個成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。

篇6

一、著眼全局，加強德育工作的計劃性

班主任德育工作是育人的工作，十年樹木，百年樹人，當你接到一個班后，一定要結(jié)合該班學生實際情況，根據(jù)《中小學生守則》《中小學生日常行為規(guī)范》等制訂出適合本班實情的德育計劃，計劃應包含班風、班紀、班規(guī)。每學年、每學期、每月的德育重點應有所區(qū)別。“凡事預則立，不預則廢”，如果見子打子，為追求短期效應、追求榮譽而盲目地跟隨上級指示走，德育工作必然會顯得被動。有了科學的育人計劃，班主任德育工作才會有序、有效，才可能培養(yǎng)出面向未來的人才。

二、勤看勤說，加強德育工作的深入性

“明者睹未萌”，一個高明的班主任，不能只呆在教室、辦公室，應當深入學生當中，常到教室看看，常找學生談談，常陪學生玩玩，并通過日記、周記、家訪等了解他們的學習、生活、心理需求、理想追求，做到對每個學生了如指掌。只有這樣，你才能在德育工作中因材施教，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

三、因材施教，加強德育工作的針對性

作為班主任，當你對本班學生有了深入了解之后，在貫徹落實德育措施時，還應做到有針對性。育人不比育苗，不能籠而統(tǒng)之、大而化之，德育也應因材施教。樹林里什么鳥都有，必須針對不同情況的學生，采取不同的方法。對于行為習慣好、表現(xiàn)優(yōu)秀的學生，應當多鼓勵，使之自然發(fā)展；對于大錯不犯、小錯不斷的學生，應當耐心說服教育，防微杜漸，使之糾正缺點錯誤；對于思想素質(zhì)差、品行惡劣的學生，如果說服教育不起作用，可以發(fā)揮班集體、家長的作用，必要時可以采取一定的懲戒措施，使之痛改前非。德育工作也不能盲目否定懲戒措施。因為學生也會走向社會，所以應當讓他們懂得法制的威嚴。同時，同樣的事情，但對不同性格的學生，也應施以不同的方法。對于自尊心強的學生和臉皮厚的學生，德育方法自然不能一樣，否則就可能適得其反。班主任對待有缺點的同學，好比醫(yī)生對待病人，有的只需心理暗示，有的需要吃藥，有的需要打針，有的則需要你果斷地拿起解剖刀，割掉其思想上的毒瘤。另外，每個學生都有要求進步的愿望，每個學生都有豐富的潛能，每個學生都有自己的智能優(yōu)勢。多增加幾把評價的尺子，就會有更多的學生因受到鼓勵而樹立自信，走向成功。

四、環(huán)境育人，加強德育工作的人文性

班主任工作是育人的工作，當然應當具有人文性。人文性主要體現(xiàn)在對學生的人文關(guān)懷上。通過在教室張貼名言警句、名人畫像，辦主題專欄、辦專題黑板報，為學生創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境，即建芝蘭之室熏高尚情趣；通過訂閱健康報刊，向?qū)W生傳輸人文精神；通過舉辦環(huán)保等專題班會，培養(yǎng)學生高尚的人文精神。而更多的是找學生談心，關(guān)心學生的學習、生活，解除學生的憂慮，解決學生的困難，以人文精神感染學生，從而增強其向心力。一聲問候，可能開啟你通向他內(nèi)心的門戶；一個微笑，便搭建起了思想交流的橋梁。

五、 創(chuàng)新方式，加強德育工作的豐富性

要讓班主任德育工作有效，光是板著臉說教是不行的。中小學時代正是學生活潑的年齡階段，班主任如果枯燥地布道，必然乏味，不但達不到效果，久而久之還會引起學生反感。對一些敏感的問題，如“****是科學還是”“上網(wǎng)聊天弊大還是利大”“學生與法”等問題，可以采用演講賽、辯論會、競猜、看展覽等形式，讓學生從活動中明辨是非。愛國、環(huán)保等公德教育可結(jié)合春游、秋游、形象設(shè)計、寫調(diào)查報告等豐富的實踐活動進行。學生的需求是多樣的，德育教育的形式也應創(chuàng)新，應生動而又豐富多彩。

六、 尊重學生，加強德育工作的民主性

時代在發(fā)展，教育在進步。班主任要想讓德育工作順利進行，就要懂得尊重學生，充分發(fā)揚民主，不要總是把自己的權(quán)威性放在第一。在開展一些活動、落實一些措施時，應充分征求學生意見，學生才可能按照你的要求去做。每當舉辦重要活動或制訂德育計劃之前，都應當召開班干部會和學生代表會，聽聽學生的意見，采納合理化建議，讓學生有興趣、有積極性按你規(guī)定的去做，以免德育工作空對空。

七、堅持原則，加強德育工作的公正性

學生不喜歡冷面孔的班主任，但不等于不喜歡堅持原則的班主任。通過調(diào)查，學生更不喜歡軟弱無能、毫無原則性的班主任。在德育教育過程中，作為班主任，一定要堅持原則，在班上扶正氣，壓邪氣。當班干部正確的管理得不到理解時，班主任要堅決支持班干部；當好人好事受到譏諷時，班主任要伸張正義；當歪風邪氣囂張時，班主任要果斷制止。“公生正，廉生威”。要讓學生信服，班主任處理事情一定要公正合理，千萬不能感情用事。不可歧視差生，偏袒優(yōu)生。批評或表揚學生，一定要實事求是。不能因某同學學習成績好就一俊遮百丑，某同學平時表現(xiàn)差就做好事也無名。對于犯錯誤的學生，不能因?qū)W生的家庭背景不同而采取輕重不同的處理方式。學高為師，身正是范，班主任應不求名不求利不求權(quán)求真求善求美，還學校教育一片凈土，不能讓世俗氣污染了德育教育這塊陣地。只有這樣，學生才會樹立正氣，堅持正義。中國的未來才有希望。

八、寬容理解，加強德育工作的包容性

篇7

【關(guān)鍵詞】 青少年； 性教育； 科普圖書

目前，隨著有關(guān)青少年性教育的政策不斷頒布，如《中國兒童發(fā)展綱要》（2011-2020）、《普通高等學校學生心理健康教育課程教學基本要求》（2011）、《關(guān)于印發(fā)中國計劃生育協(xié)會“生育關(guān)懷―青春健康”工作五年規(guī)劃”的通知》（2009）、《教育部中小學健康教育指導綱要》（2008），青少年性教育的重要性已經(jīng)得到了社會的認可。但是推行什么，如何推行，誰來承擔，目前依舊處于摸索階段。據(jù)2010年北京大學人口研究所的《中國青少年生殖健康可及性調(diào)查報告》顯示，當前青少年的青春期最廣泛、最重要、最希望的知識來源首位均為書/雜志（分別是81.2%、58.4%、24.0%）。作為青少年性教育的重要載體[1]，性教育科普圖書具有不可替代的地位。但目前我國市面上青少年性教育的科普圖書良莠不齊，同時鮮有對其的研究和分析。

暢銷書，其概念最早起源于美國，指在一定時期內(nèi)，在同類書的銷量中居于領(lǐng)先地位的書。暢銷書不僅是一種出版現(xiàn)象，更是一種社會文化現(xiàn)象。在一定程度上，它是公眾閱讀趣味和評價的一種標志，是現(xiàn)實的一面鏡子，它的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟、政治、文化的反映，它們之間有著密不可分的聯(lián)系[2]。本文從青少年性教育科普暢銷書切入，不僅可以探究目前針對青少年的性教育開展情況，還可以通過其反射性，探析目前公眾對于性教育的態(tài)度如何。為此，本文根據(jù)全球最大的中文網(wǎng)上書店當當網(wǎng)和卓越網(wǎng)上以及來自開卷“全國圖書零售觀測系統(tǒng)”的暢銷書排行榜數(shù)據(jù)，共收集18個榜單進行分類整理，篩選出49本目前在網(wǎng)上書店及實體書店最暢銷的青少年性教育科普圖書，對其進行特征和內(nèi)容分析，以期對性教育科普圖書的發(fā)展提供參考。

1材料與方法

本文根據(jù)全球最大的中文網(wǎng)上書店當當網(wǎng)[3]和卓越網(wǎng)[4]上以及來自開卷“全國圖書零售觀測系統(tǒng)”[5]的暢銷書排行榜數(shù)據(jù)，共收集18個榜單進行分類整理，根據(jù)聯(lián)合國教育、科學及文化組織頒布的《國際性教育技術(shù)指導綱要》[8]及科普圖書[6]的定義，從而得出青少年性教育科普圖書的標準，共篩選出49本青少年性教育科普圖書（中文）作為研究對象，采用比較研究法和內(nèi)容分析法對其進行總體特征及內(nèi)容分析，并對青少年性教育科普圖書進行討論與建議[7]。

2結(jié)果與分析

2.1圖書分類

青少年性教育科普圖書在當當網(wǎng)[3]上，被歸類于親子/家教中的培養(yǎng)男孩/培養(yǎng)女孩類，在卓越網(wǎng)[4]上被放在了家庭教育中的青春期教育類，在開卷[5]中也放在了家庭教育類。本文將49本青少年性教育科普圖書，分為三類，分別是培養(yǎng)男孩、培養(yǎng)女孩、男孩女孩均適用。因版面所限，表1、表2僅列出培養(yǎng)男孩、培養(yǎng)女孩排名前5的基本信息。

2.2書名分析

2.2.1特定字詞的統(tǒng)計分析書名是書的“眼睛”，突出地反映了書籍內(nèi)容、作者的寫作意圖，及對性教育的認知能力和態(tài)度。從49本青少年性教育科普圖書書名統(tǒng)計中，我們可以看出，67.3%的圖書書名中包含“青春期”或“青春”，只有18.4%的圖書書名中包含“性”字（見表3）。作為性教育科普圖書，卻不敢把“性”字放在書名中，這反映了在中國大陸保守性教育文化束縛下，無論是家長還是學生，甚至是作者本人，都更傾向于選擇較為隱晦，指代含義的書名。這種疑似“掛羊頭賣狗肉”的書名，在一定程度上說明了中國大陸“性”的污名化的存在。

2.2.2教育者的統(tǒng)計分析根據(jù)當當、卓越和開卷的分類，已經(jīng)將青少年性教育科普圖書歸入了“家庭教育”，這意味著將性教育的責任交給了家庭。一個普通家庭一般是有父親和母親，那么究竟誰來承擔這個“性教育的大任”呢？根據(jù)書名中的一些詞語，可以反映作者對于性教育的教育者的態(tài)度，如《媽媽送給青春期女兒的禮物》暗示著女兒的性教育應該由母親來承擔，《爸爸給青春期兒子說的悄悄話》暗示著兒子的性教育應該交給父親。如果沒有任何指代如《那些關(guān)于身體的奇怪問題》，則歸為青少年自學性教育。

從統(tǒng)計結(jié)果中可以看出，母親承擔性教育以及青少年自學性教育是比例最高的，緊接著是父母（家庭）共同承擔，而父親承擔性教育的比例相當小（見表4）。這反映了大眾始終認為青少年的性教育應該由母親來承擔的觀念。實際上，性教育不光應該由母親、家庭承擔，學校、社會也具有不可推卸的責任，應該形成家庭、學校、社會三位一體的性教育模式。

2.2.3隱秘性字詞的統(tǒng)計分析46.9%的書名中包含了“悄悄”、“秘密”、“信”等隱秘性字詞，隱喻性教育是“不能公開”說的（見表5）。這說明包括青少年性教育科普圖書作者本人都存在對“性”的偏見，認為“性”是不能公開的秘密，是難以在公眾場合啟齒的事情，是無法在課堂上正面教授的，只能“悄悄”告知青少年的事物。我們認為對性教育的這種“隱晦”的認知，事實上在一定程度上阻礙了青少年性教育的普及，同時也在潛移默化的誤導青少年：性是一種難以啟齒的內(nèi)容。

2.3作者分析

2.3.1作者專業(yè)背景分析根據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，49本青少年性教育科普暢銷書的作者共40位，真正有性教育專業(yè)背景的僅10%（見表6）。青少年中暢銷的性教育科普圖書，卻不是由性教育專家來寫的，這無疑導致中國大陸性教育科普圖書在內(nèi)容的科學性、系統(tǒng)性和正確性上一定會出現(xiàn)偏差。同時使得性教育科普圖書難以反映性學的科學前沿，存在著嚴重的“炒冷飯”的現(xiàn)象。從事性教育工作的科普作家的缺失，系統(tǒng)、規(guī)范和科學的性知識無法及時傳達給學生，是導致中國大陸青少年性教育無法有序開展的重要原因之一。

2.3.2作者所屬國（地區(qū)）分析青少年性教育科普圖書作者所屬國（地區(qū)）呈現(xiàn)較大的差異，這主要是因為性教育需要根據(jù)各個地方的文化、政策、社會環(huán)境來實施，根據(jù)各國特點來實施。中國作者更加了解中國性教育的特點和需求，所以更能適合中國讀者的胃口。同時美國和日本是開展性教育較全面和領(lǐng)先的國家，他們的性教育讀本也更加全面和先進，能符合一部分讀者的需求（見表7）。

2.4內(nèi)容分析

2.4.1態(tài)度積極，喜迎青春期98.0%的青少年性教育科普圖書如《媽媽最想送給青春期女孩的禮物》，呈現(xiàn)著一種歡迎青春期到來的姿態(tài)。雖然青春期讓青少年有些煩惱、有些惶恐、有些焦慮，但是更多的是驚喜、敏感、興奮，這是一個化繭成蝶的時期。書中呈現(xiàn)出一種對青春期的歡迎之情，以及對青春期的坦然之情，有助于青少年擺脫青春期所帶來的逆反、恐慌的心情，樹立良好的青春期認識觀。但是，這49本暢銷的圖書中有一本名為《拯救女孩》的書籍，是先假定女孩子深深受到了時代不良文化的戕害，通過此書可以拯救女孩。筆者認為這樣的視角可能會讓青少年及父母以一種時刻“防止傷害和錯誤產(chǎn)生”的態(tài)度來應對美好的青春期，這樣反而不利于青少年的健康成長。

2.4.2信息量大，內(nèi)容豐富在信息傳遞方面，書籍涉及了大量的生長發(fā)育、生殖健康、性心理、艾滋病、異往等信息，尤其是月經(jīng)、遺精、發(fā)育、青春期性心理等內(nèi)容尤為豐富。豐富的信息量是區(qū)別與以往遮遮掩掩的性教育一個很顯著的特征。提供充足的信息量，有助于青少年更好地了解自己、減少性困惑。但是令人遺憾的是，所有的書籍中，僅國外作者的書籍中，是有包含男性女性生殖器官插圖的，例如《嗨！青春期：9-16歲男孩女孩專屬讀本》（英國）、《身體的秘密：青春期女孩使用手冊》（美國）。中國作者的書中均不含任何生殖器官插圖，這樣的設(shè)計并不利于青少年充分了解自身和異性的身體構(gòu)造。

2.4.3迎合家長，態(tài)度保守青少年性教育科普暢銷書雖然信息豐富，但整體的價值觀卻傾向于保守。最明顯的特點是拒絕約會、拒絕早戀、拒絕婚前、盡量減少“過度”的等等。以為例，據(jù)統(tǒng)計，美國90%以上的在校男生和75%以上的在校女生有過的經(jīng)歷，在我國也有大量少男少女存在行為[9]。但是在這49本書籍中，90%以上的針對女孩的性教育科普圖書，都沒有涉及到這一重要的內(nèi)容，原因當然不言而喻。在《國際性教育技術(shù)指導綱要》中，明確說明了不會對身體或情感造成傷害，也完全沒有提到“過度”的情況。而針對男生的性教育科普圖書中，卻夸大“過度”的傷害，即會造成、陽痿、不等的傷害。并且談到所謂的“過度”時，甚至一周一次也被歸入了“過度”的范疇[10]。保守的價值傾向表明了大部分中國父母的性教育目的――防火+保護，防止出現(xiàn)一切父母不愿意看到的情況，如早戀、、等，保護孩子“純潔健康”地成長。這也顯示了中國的家長恐懼讓孩子感受到性帶來的愉悅和快樂，性教育成了“防性”教育。

2.4.4內(nèi)容缺失或重疊內(nèi)容的完整及正確是科普以及性教育的必要因素，但青少年性教育科普暢銷書中卻存在著內(nèi)容缺失甚至錯誤的問題。在青春期階段，青少年對異性有著強烈的好奇，所以青少年性教育的任務之一，是要滿足青少年對異性的好奇，從性心理的角度，這也是避免一些心理問題如成年后的對異性的恐懼、窺陰癖等[11]。但是縱觀這49本圖書，在培養(yǎng)女孩的書中難以找到有關(guān)男性生理、心理的章節(jié)介紹。另一個問題是同性戀內(nèi)容的缺失。科學研究表明，同性戀人群占總?cè)丝诘?%～5%，他們覺察到自己性取向的平均年齡是10歲，確認自己是同性戀的平均年齡是14歲[12]。而95%的男同和女同青少年常常覺得孤立無援，由于遭到種種社會壓力，有30%～40%的青少年有自殺的傾向。相比之下，異性戀青少年有自殺傾向的只有8%～13%。Ben-Ari和Gil（1998）認為，導致男同和女同青少年自殺傾向的因素有消極的自我認知，家庭關(guān)系緊張，負面的社會關(guān)系。但是90%的青少年性教育科普暢銷書中卻對同性戀這樣一種現(xiàn)象閉口不談，這可能會讓本來求助無門的青少年更加絕望，以為自己是變態(tài)的、是唯一的[13]，造成極其消極的自我認知，可能惡化家庭關(guān)系。

2.4.5國內(nèi)國外有差別49本青少年性教育科普暢銷書中，有約82%的圖書是中國作者的作品，18%的書是國外作者的翻譯作品。在內(nèi)容上，國內(nèi)和國外書籍有一定的差異。國外的書籍較少對青少年進行價值觀的引導，以“早戀”內(nèi)容為例，國內(nèi)的作品全都在盡力規(guī)勸青少年避免“早戀”，警告青少年“早戀”后可能會產(chǎn)生種種可怕后果，這是一種站在家長的角度在教育孩子。但是國外的4部作品，如《從尿布到約會（約會卷）-美國家庭性教育“圣經(jīng)”》（美國），卻并沒有旗幟鮮明地反對“早戀”，相反還告訴青少年如果約會可能產(chǎn)生什么情況，如果父母不同意應該怎么去說服父母，如何邀請女孩子約會，如何在約會中更好地保護雙方，如果約會被拒絕該怎么辦等等，以一種較為中立的態(tài)度，站在青少年的角度為他們建言獻策。同樣的情況也出現(xiàn)在了“同性戀”的內(nèi)容上，出現(xiàn)了“同性戀”內(nèi)容的全都是國外作者的作品，這也非常清楚的顯示出了國內(nèi)和國外作品的區(qū)別。

3討論與建議

總體來說，目前性教育科普圖書的大量出現(xiàn)和暢銷蘊含了對性教育的興起之趨勢。書籍中的大量信息確實能幫助孩子更好成長。但是目前青少年性教育科普圖書問題依然存在：內(nèi)容缺失甚至錯誤，價值觀的導向嚴重，性教育的教育者主要指向了母親，以及“性教育是不是送給孩子一本書”就萬事大吉等問題還值得討論。

由于社會的發(fā)展，不管從關(guān)注青少年健康成長角度，還是解決社會棘手問題角度，如艾滋病的蔓延，亦或從提高大眾生活質(zhì)量的角度，普及青少年性教育受到了越來越多的關(guān)注和重視。據(jù)“第八次全國國民閱讀調(diào)查”顯示，2010年中國大陸9～13周歲未成年人圖書閱讀率為92.1%，課外書籍閱讀量為6.32本。14～17周歲為83.0%，課外書籍的閱讀量最大，為9.99本[14]，青少年性教育科普圖書還有廣闊的發(fā)展空間。

未來的青少年性教育科普圖書發(fā)展，第一要注重圖書編輯策劃，開啟青少年閱讀興趣，童話讀本《袋鼠媽媽教我如何長大――童話中的性教育》，信件形式《給青春期女兒的十封信》，一問一答式《了解悄悄變化的自己》等圖書的暢銷都凸顯了編輯策劃的重要性。第二，要抓住家長對教育的重視，不斷強調(diào)青少年性教育的重要性，如封面上的強調(diào)的“引領(lǐng)女孩健康成長的青春圣經(jīng)”，同時凸顯教育專家的推薦作用，如中國少年報“知心姐姐”盧勤，中央電視臺少兒節(jié)目主持人金龜子等名人作序推薦的《袋鼠媽媽教我如何成長――童話中的性教育》。第三，注重作者專業(yè)背景，鼓勵性教育專業(yè)人員多進行科普圖書的創(chuàng)作，將科學完整的信息進行傳遞，讓青少年樹立起科學健康的性價值觀。第四，也是非常重要的一點，要保證內(nèi)容的系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學性，體現(xiàn)出性教育的嚴謹性和有效性。此外，在性知識大量呈現(xiàn)的同時，需要減少過多的價值引導，給予青少年充分的思考空間，以青少年為中心的教育理念的應用才能更好地推行性教育在我國青少年中的開展。

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篇8

關(guān)鍵詞 女大學生 自我防護 體系 構(gòu)建

近年來，接連發(fā)生的年輕女性，包括部分女大學生失聯(lián)或失蹤事件，讓人們再次把目光聚焦在女大學生的個人安全防護問題上。隨著社會環(huán)境的變化，獨立學院辦學規(guī)模的擴大和女大學生的日益增多，傳統(tǒng)的女大學生自我防護體系已難以適應其發(fā)展，因此，構(gòu)建與完善獨立學院女大學生自我防護體系，已刻不容緩。

一、女大學生的特殊性

獨立學院現(xiàn)在讀的女大學生均為90年后群體，這些90后女生從小就擁有良好的生活、學習條件。父母對孩子生活過多的呵護，讓她們養(yǎng)成了依賴習慣，依附心理、缺少生活自理能力，心理承受能力不足。他們離開家庭的呵護，走進大學校園后，面對問題和困難的自我決斷和保護能力差，普遍暴露出許多生活或思想上的障礙。具體表現(xiàn)在：

1、思想上求獨立，行為上未獨立

一方面，90后大學生在學習、生活中個性張揚，有很強的獨立意識，具有宏觀的理想目標；另一方面，90后在實際生活中獨立行為能力較弱，普遍缺乏受挫能力。進入大學后不可避免地會遇到這樣那樣的困難，在面對這些不如意時往往表現(xiàn)出急躁、焦慮、脆弱。

2、抗壓能力不足，思想單純

據(jù)一項針對90后大學生的調(diào)查報告顯示，大多數(shù)90后女大學生的心理素質(zhì)較弱，尤其是抗壓能力，明顯不足。72.3%的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影，有5.1%的同學表示自己會因此一蹶不振。另外， 90后女大學生社會知識積累薄弱，經(jīng)歷、閱歷較少，故思想較單純。

3、少數(shù)女生盲目追求時尚，存在拜金主義

部分女大學生具有較強的虛榮心，在其消費行為中，往往表現(xiàn)出更多的攀比和炫耀心理。而在炫耀心理的支配下，部分經(jīng)濟條件較差的女生更是認為“經(jīng)濟決定一切”，因貧困而羞恥、敏感、虛榮，繼而產(chǎn)生對金錢的強烈渴望與追求。

4、情感問題追求自由開放，戀愛心態(tài)多樣化

90后對于早戀問題顯然更加開放，在調(diào)查中有50.6%的90后新生承認，自己在進入大學前就已經(jīng)談過一次“戀愛”。女生在追求自由開放的同時卻沒有學會如何保護自己，年輕人容易一時沖動造成終身遺憾，發(fā)現(xiàn)為時已晚才追悔莫及。

二、構(gòu)建與完善女大學生個人防護體系刻不容緩

女大學生作為社會的特殊群體，在風險來臨時，更易受到傷害。從目前情況來看，大學生的風險意識令人堪憂，存在的主要問題如下：

1、大學生風險意識缺乏。調(diào)查表明，99%以上的學生都或多或少地遇到了諸如健康、學業(yè)競爭、情感糾紛等問題與困惑。風險已成為大學生成才和成長過程中必須重視的問題。調(diào)查表明，95%以上的學生并沒有正確認識和面對風險，而是把風險當成偶然發(fā)生的問題處理，沒有思考風險產(chǎn)生的原因，從而加以預防。

2、大學生面臨的風險趨于多樣化。隨著社會的快速發(fā)展，大學生面臨的風險因素越來越多。如網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳媒的快速發(fā)展，加快了風險的傳遞速度。過度的網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)聊天以及網(wǎng)絡(luò)上的一些不健康方式和問題成為高校大學生面臨的新的風險。

3、大學生面臨的風險呈現(xiàn)拜金化。調(diào)查表明，城市和農(nóng)村學生由于貧富差距造成一定的矛盾，容易導致風險的產(chǎn)生；男生較女生更易深陷于網(wǎng)絡(luò)世界，男生自主創(chuàng)業(yè)比例也遠高于女生。不同專業(yè)學生之間呈現(xiàn)的風險也有所差別，如文科學生較理工科學生更容易接受新鮮事物，因此可能相應增加風險。

4、大學生面臨的風險呈現(xiàn)階段性。在大學期間，大學生在不同時期面臨的風險呈現(xiàn)階段性和不平衡性。如低年級學生容易產(chǎn)生情感和學業(yè)競爭風險，高年級學生要承擔擇業(yè)、競爭和職業(yè)價值取向的風險等；低年級學生學習任務較繁重，較少沉迷于網(wǎng)絡(luò)。而高年級學生有較充足的自由支配時間，容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界。

三、多層次構(gòu)建獨立學院女大學生個人防護體系

1、加強女生心理健康教育

女性心理教育是提高女大學生素質(zhì)的重要方面。內(nèi)容主要包括：女性心理學、女性形象修養(yǎng)等。它是根據(jù)女性的心理發(fā)展特點及心理素質(zhì)水平，構(gòu)建適應女大學生素質(zhì)教育的方法和形式，使她們的心理素質(zhì)獲得最大限度的發(fā)展，能充分發(fā)揮女性的心理優(yōu)勢，不被社會上存在的歧視女性、“男強女弱”的偏見所誤導，弱化對自身價值的認識。

2、加強女性人格教育和性別角色教育

女性人格教育是培養(yǎng)她們良好的心理品格，樹立自尊、自信、自強、自立心理的需要，是女大學生素質(zhì)教育的重要組成部分。主要內(nèi)容包括：女性道德學說、性別與性別意識、女性角色的選擇、沖突與期待，女性的戀愛，婚姻與家庭，杰出女性的人生歷程。女大學生性別角色教育，其目的在于使她們在生理、性保健、性心理、性倫理、性法制等方面有正確的認識。女性性別角色教育的內(nèi)容主要包括：女性生理與生命周期，女性生理健康及有關(guān)性的常識等。性別角色教育主要是幫助女大學生健康成長，增強女性自尊、樹立自信心，使其人格健全完善。

3、建立有效的大學生風險防范的指導機構(gòu)。主要負責設(shè)置大學生風險防范體系的規(guī)劃、設(shè)計和指導。目前，高校大學生的風險防范涉及部門較多，一旦出現(xiàn)風臉，往往不能很好地協(xié)調(diào)和解決問題，因此要設(shè)立一個統(tǒng)一的大學生風險防范指導機構(gòu)，以便統(tǒng)一指導和協(xié)調(diào)，提升效率。

4、建立和加強風險意識的宣傳、教育體系。對此，首先要改變對風險的認識，克服傳統(tǒng)文化中的思維定勢。辯證地看待風險和機遇；其次，應開設(shè)專門的風險防范課程，使學生正確和辯證地看待風險問題；第三，開展各種課外風險預測、預防活動，通過各種課外活動。把課堂教育內(nèi)容通過實際活動展開，從而提高大學生的預測、預防風險的能力。

5、建立多樣化的風險規(guī)避體系。首先要建立和健全咨詢服務體系，通過專業(yè)和科學的力量加強大學生風險防范的有效性。為此，可以就學生遇到的主要風險，加強專業(yè)人員的隊伍建設(shè)，設(shè)立就業(yè)咨詢、學習咨詢、情感咨詢、心理咨詢等服務體系；其次，要建立和健全學生心理的監(jiān)控體系，密切注意學生的思想動向。對弱勢群體、失意群體建立心理檔案，隨時跟蹤，做到防患于未然；第三，建立大學生失敗干預體系，為此，可以建立失敗信息庫，模擬危機訓練，同時，按一定的生師比，配備具有資質(zhì)的專業(yè)人員和一定的經(jīng)費投入，吸收志愿者，隨時為遭遇挫折和失敗的大學生排憂解難。

參考文獻：

[1]張莉.90后大學生心理特點及輔導員工作對策探析[J].科技信息，2009（22）.

篇9

毛概社會實踐報告論文3000字一：

一.調(diào)查背景

城管是行政執(zhí)法主體的一種，它的全稱是城市管理綜合執(zhí)法部門。然而近年來這樣一個執(zhí)法部門所引發(fā)的社會矛盾沖突也備受關(guān)注。一方面，對于城管執(zhí)法手段的簡單粗暴，市民(特別是被管理對象)一直非議不斷;另一方面，以2006年北京城管工作人員李志強在執(zhí)法工作中被無照經(jīng)營者殺害為極端表現(xiàn)，頻繁發(fā)生的暴力抗法事件又使得城管工作者的委屈和擔憂不斷加劇。作為當代大學生的我們一走出校門就可以隨處見到到處擺攤的小商販，和驅(qū)逐他們的城管。有的同學或許會責備那些不遵守治安的小攤販，有的同學或許會覺得部城管暴力，沒有同情心。那么備受社會爭議的城管在當代大學生的心目中又是怎樣的形象呢?作為知識青年主要群體的大學生又對城管了解多少呢?為了深入了解這些問題，我們小組做了這份調(diào)查報告。

二.調(diào)查對象

成都信息工程學院學生

三.調(diào)查方式

我們準備了50份《有關(guān)大學生對城管執(zhí)法形象看法調(diào)查問卷》，在學校周邊向路過的學生發(fā)放調(diào)查問卷，再回收。在回收問卷中隨機抽取80%得到樣本。然后對調(diào)查人進行分層，分為男生和女生兩層，最后進行統(tǒng)計分析。

四.調(diào)查時間和地點

20XX年X月X日下午，在成都信息工程學院航空港校區(qū)周邊。

五.調(diào)查內(nèi)容

本調(diào)查卷共設(shè)15個問題，有多選和單選兩種題型。主要調(diào)查的內(nèi)容有四個方面：第一，調(diào)查對象的身份確定;第二，調(diào)查對象對城管執(zhí)法形象的了解度和關(guān)注度;第三，調(diào)查對象對城管執(zhí)法的建議。第四，調(diào)查對象對城管形象的主觀看法。(具體內(nèi)容詳見本報告附帶的調(diào)查問卷樣本)

六.調(diào)查結(jié)果分析

1，我們一定發(fā)放了50份調(diào)查問卷，隨機抽取了40份進行樣本采集，40份調(diào)查問卷中，女生共22人，男生共18人。

2， 經(jīng)樣本分析調(diào)查，平時有關(guān)注城管執(zhí)法問題的同學達到76%，非常關(guān)注的同學達到21%，只有那么少數(shù)的學生對此類事件不聞不問。

3，從數(shù)據(jù)中可以看出，大家對于城管隊伍的印象主要是通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒介，選擇此兩項的分別占樣本總數(shù)的52%與35% ，有11%的學生是通過間接了解，還有2%的人是通過親身體驗得到印象的，這些同學曾因在校門口擺攤而被城管人員強制沒收了出售的商品。

4.在接受調(diào)查的同學中，有57%的同學對城管的印象很槽糕，在調(diào)查過程中，他們甚至談到城管就和土匪一樣。完全不理解城管的做法。

5，經(jīng)樣本分析調(diào)查，認為城管執(zhí)法局在作風建設(shè)上有問題的學生達到58人，約占樣本總數(shù)的93%，而辦事推諉、拖拉，服務態(tài)度生硬、簡單;利用職權(quán)吃、拿、卡、要;不給好處不辦事，給了好處亂辦事;執(zhí)法管理不規(guī)范，濫用自由裁量權(quán)這三項被認為是城管執(zhí)法局作風建設(shè)的主要問題，選中率分別為62%、54%和55% 。另外將近30%的人認為違反規(guī)定亂罰款、亂收費是城管執(zhí)法作風建設(shè)的主要問題。

6，在接受調(diào)查的學生中，有83%的人認為城管隊員的文化知識修養(yǎng)一般，有7%的人認為城管隊員的文化知識修養(yǎng)較差，還有10%的人認為這個問題很難說，認為城管隊員素質(zhì)高的人數(shù)為0。

7，關(guān)于城管執(zhí)法的手段，80%的人選擇了日常巡查、查扣小攤販物品、罰款和清理亂投廣告，很少一部分人知道城管還有處理交通違章的功能。

8，對于城管執(zhí)法手段的態(tài)度，所有的人都選擇了反對，認為執(zhí)法應該更加文明化、人性化。

9，經(jīng)過調(diào)查，隨地吐痰、破壞城市綠化和無證經(jīng)營被認為是城管部門最應該加強管理的內(nèi)容，選中率高達76.3%、54.2%跟44.5%，另外，亂扔垃圾、亂貼小廣告及違法建設(shè)也另許多同學頭疼，其它如工業(yè)排放及夜間噪音等選項選擇的人數(shù)不是很多。

10，在樣本取得的數(shù)據(jù)中，有80%的同學認為城管部分無權(quán)扣押無證商販的的商品，還有

在很大爭議的主要原因是其以暴力方式執(zhí)法，其次對于城管收費項目、和罰款的去處也存在疑問，對執(zhí)法人員的素質(zhì)也不滿意。

第三，大眾媒體是促使大學生關(guān)注類似事件的主要途徑。

第四，大部分同學認為城管的職責不應僅限于驅(qū)逐小攤小販，更應該加強對隨地吐痰、破壞城市綠化和無證經(jīng)營，亂扔垃圾、亂貼小廣告及違法建設(shè)等行為的管理。

第五，我校大學生普遍期望城管的形象有待大幅度提升。

2.建議 無證經(jīng)營、占道經(jīng)營的小商小販固然是城市的牛皮癬，但是通過強制驅(qū)散、扣押商品甚至的方法來維護市容未必能起到很好的效果，小商小販的存在本身是城市有需求的結(jié)果，而這種需求又不能一下就消失或者杜絕，要維護城市干凈的面貌，必須對這些違章商販進行處理，可以通過設(shè)立專門的小商小販聚集點進行管理，也可以在各個居住區(qū)附近設(shè)立專門的小商品售賣處，這樣既方便了群眾也方便規(guī)范小商販，當然也對城市市容建設(shè)有利。 城管部門是城市建設(shè)不可或缺的部分，少了它，城市將混亂不堪、骯臟不堪，城管部門的執(zhí)法工作為城市帶來了全新的面貌，并且保證著城市面貌的不斷改善，但是，執(zhí)法工作必須考慮到文明化與人性化，不能與人民的利益相悖，要在保證人民利益的前提下，充分行使權(quán)力，才能更好地為城市服務。

調(diào)查樣卷

有關(guān)學校周邊城管形象問卷調(diào)查

眾所周知，城管是我們生活中不可缺少的一個角色，但這個角色的形象一直處于正負矛盾之中，在你心中城管的形象是什么樣的?你對這個群體了解多少呢?通過這個問卷來看看大家對城管這個角色的理解!(問卷樣本略)

毛概社會實踐報告論文3000字二：

調(diào)查時間：20XX年X月X號X月X號

地點：xx鎮(zhèn)內(nèi)中小學校

對象：部分中小學校部分老師，學生，部分村民。

調(diào)查目的:xx鎮(zhèn)是北方有名的工業(yè)城鎮(zhèn)，自其在上世紀八十年代起，開始大力發(fā)展鋼鐵工業(yè)，并獲得顯著的經(jīng)濟效益，而xx更是成為了曾經(jīng)名揚天下的華夏第一村。在經(jīng)歷了九十年代的派動亂，以及亞洲金融危機后，如今的xx早已沒有了當年的豪壯的風采。

教育是一個國家和地方長遠發(fā)展的根本保證。而xx作為中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的先行者，作為中國農(nóng)村改革的弄潮兒，以及作為研究中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的重要模板。它能否保持強勁發(fā)展動力，能否擁有受過良好教育的未來一代：是值得我們思考的! 調(diào)查過程：

如今，xx所轄26村街，有中小學校，幼兒園幾十個。但此次調(diào)查由于時間有限，人員有限，調(diào)查范圍只在xx鎮(zhèn)內(nèi)的幾所學校：xx鎮(zhèn)中學，津美小學，津海小學。 xx鎮(zhèn)中學曾經(jīng)是全縣有名的中學，在九十年代早期的時候曾經(jīng)有接近百分之八十的升學率(考入我縣最好的中學靜海一中)，而且?guī)缀跄昴甓加胁簧俦Ｋ偷教旖蛞恢校祥_中學等名校，要知道那時候，學校的條件很苦，任課老師的水平更是實在不敢恭維。但是那時候的學生真是苦學啊!據(jù)很多老師回憶，對那些學生用聞雞起舞，頭懸梁，錐刺股來形容他們，最合適不過。當時各個小學都是和鎮(zhèn)中學在同一校區(qū)。直到九五年的時候各個小學才紛紛搬走，離開那擁擠簡陋的鎮(zhèn)中大院。

而如今，我回到我的母校(我的小學是在津美小學讀的，中學是在鎮(zhèn)中學)。這兩個地方我都是很多年沒有回去了，而現(xiàn)在，許多我當年的熟悉的東西早已不復存在，一幢幢拔地而起的新教學樓，粉刷的雪白的墻壁，隨著生源的不斷增加，伴隨著大量資金的涌入。如今在xx無論是什么學校，早已沒有了當年寒磣的景象，都是清一色的氣派，豪華。

此次，我更是走訪了我們鎮(zhèn)曾經(jīng)最特別的小學津海小學。之所以特別，因為這里曾經(jīng)農(nóng)民工子弟最多的學校。自從xx的經(jīng)濟騰飛以來，大量的農(nóng)民工涌入，而xx的原住民不過只有幾千人，而農(nóng)民工的數(shù)量高達四萬人(不完全統(tǒng)計，因為xx有不少民工沒有戶口。這個數(shù)量僅僅指的是在xx鎮(zhèn)內(nèi)工廠的工作的工人)。有了大量的工人隨之而來的是大量的農(nóng)民工的子女。幾年前，曾今一度因為高額的借讀費用，以及各種入學門檻而使大量的農(nóng)民工子女輟學，十多歲就去工廠上班，童工現(xiàn)象非常普遍。而當時的靜海小學卻獨自降低了入學門檻和解讀費用，所以當年很多農(nóng)民工家長可謂是蜂擁而至。

同時，我也走訪了當?shù)氐囊恍┐迕瘢€有一些外來人員。為的使我的調(diào)查更加客觀。 調(diào)查結(jié)果及分析：

曾經(jīng)的xx，是靠禹作敏等人靠血靠命才把這個江山打下來的，我這樣說一點也不為過，如今很多老人如果一回想起當年艱苦創(chuàng)業(yè)的景象，都會不由的感慨，今不如昔啊!!!

今不如昔：

今不如昔?我們該如何去理解?禹作敏等那些老一輩的創(chuàng)業(yè)者們他們沒一個有高中以上學歷的，確切的說那些人們當中有好多人連書都沒念過。他們就是一群土的不能再土的窮農(nóng)民，對他們而言，談什么文化，談什么市場規(guī)律，談什么市場營銷!但是就是這群土農(nóng)民創(chuàng)造了曾經(jīng)的xx神話!我也是xx人，我每當想起這，我都非常的自豪。對于xx的輝煌歷史，我在此不再贅述。

今天的xx如果從整體的經(jīng)濟規(guī)模，以及各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上都已經(jīng)超過了當年禹作敏在位的時候(此人曾以土皇帝自居)。甚至可以說遠遠超過了。但是因為什么，很多人會這么說今不如昔。這是因為如今的xx早已不是當年的共同富裕，而是早已變的兩極分化，貧富懸殊;如今的人們早已不是像十多年前的那樣，整天拼命干活，為的是集體而非個人，而如今卻變得自私自利，勾心斗角，爾虞我詐;如今的xx早已不是富甲全國，傲視天下而是變的普通，真的是很普通，某種程度來說就是甘于了平庸，就是因為xx自身的弱點，當年的華夏第一村在天津這片鹽堿地上早已不復存在，而是輸給名震世界的華西村。

說到華西村，每一個有著榮辱感的xx人都應該多多少少有一些羞恥感，因為當年華西村默默無聞的時候，xx是何等的輝煌。如今華西村無論是在經(jīng)濟總量，人民收入，基礎(chǔ)設(shè)施，民眾文化素質(zhì)，都遠遠超過了xx;最重要的是:在華西村，根本就沒有貧富懸殊的分化!我完全可以用根本這兩個字，是因為如果在xx你放眼望去，貧民窟和豪華別墅不過幾街之隔，這相差的可不是幾百米的距離，而是隔開了兩個完全不同的世界!! 我從來不是歌頌派，這只不過是擺在眼前的事實，在此我更是不想提xx某些地方官僚的作為，他們根本不值一提。

有人肯定會問我：你上面所說的和你所要探究的當?shù)亟逃龁栴}有什么關(guān)系? 這個很簡單，上面所說就是一個大背景，就是我所要探究的xx教育問題的一個大背景。所以下面就是xx如今天的教育狀況。 學校已經(jīng)豪華中帶有浮華。

如今的學校設(shè)施絕對在全縣范圍內(nèi)算是一流的，學校的建筑，設(shè)備，教室及其優(yōu)良，在xx鎮(zhèn)內(nèi)的很多小學都已經(jīng)配備了實驗室，多媒體教室等，但師資力量我沒做過詳細調(diào)查，但是在整個靜海縣當?shù)赜幸粋€不成文的規(guī)定，如果想進像xx這個地方的學校當老師，不走后門是行不通的。但是，有一點可以明確，因為隨著各個學校的財力漸漸雄厚，聘請一些不錯的老師應該是沒有問題。總之;如今xx的各個學校的硬件軟件可以說是非常非常的好。但是學校在某種意義上的好，真?zhèn)€教育就好嗎?

答案肯定是不一定，雖然每次全縣召開教育大會，xx的鎮(zhèn)教委大多數(shù)情況下都會受到縣里的表彰，因為有升學率做保障。可是，我卻從中看出水分!因為;從這些學生的結(jié)構(gòu)來看，70%以上的學生都是外來人員。這個外來人員其實是我個人定義的，我認為：這個外來人員分這么幾種：

1.外來民工子女，他們都是隨打工的父母遷移到這里。

2.藍印戶口子女：我敢說這是像天津這中教育資源豐富的省份所特有的。眾所周知，天津的學生考大學就是比山東、河南的考生要容易的多，這是由于中國的教育制度存在很大的不公平性。很多那些來自高考大省的父母就在天津買一處價格不菲的房產(chǎn)，一次換取一個蓋著藍印的天津戶口，就是為的讓子女能有更大的機會考上更好的大學，真是可憐天下父母心。

3老師，以及技術(shù)人員子女：xx曾經(jīng)花錢聘請了很多優(yōu)秀的工程師，技師。他們?yōu)閤x的發(fā)展做了很大貢獻，他們很多人就留在了xx居住，所以子女也在這里就學。

在xx教學的老師大多數(shù)非本地人，他們及其子女是非農(nóng)業(yè)戶口。

如果有人仔細看一下每年各個中小學校的那些優(yōu)秀學生們他們大多是都是我所定義的外來人員。對，事實就是這樣，在今天，撐起xx各個學校的優(yōu)秀學生們大多不是我們土生土長的本地子弟，而是外部勢力。我在此絲毫沒有歧視和排擠外來人員的意思，我只是作為一個有血有肉的從xx走出來的學生，對整個xx的學生們而感到悲哀。

那些本地學生們，他們大部分人實在是太不認真學習了!真是太不知道如今的生活是多么來之不易啊。好在也有不少學習比較用功的本地學生們，有的是因為家境貧寒(貧富分化)，有的家境富裕但是卻非常懂事。就是這樣，在xx走出去的本地學生，可謂一年不如一屆，如果在鎮(zhèn)中學成績名詞表上：前茅的很多都是非本地學生，但是倒數(shù)的幾乎都是本地學生，這真的很令人悲哀。但是我們能將這種責任歸咎于誰?老師?學生?還是政府官員? 這其實還有一個更生深層次的地方值得思考。

富二代現(xiàn)象

可以這么說，在xx億萬富翁，千萬富翁真是不少，而家里有個百八十萬的家庭更多的是!所以這就涌現(xiàn)了一個富二代的現(xiàn)象，這些孩子和他們的父輩們成長的環(huán)境不同，從小就衣食無憂，更別提經(jīng)受過什么磨礪。對于有些孩子來說敗家子形容他們最恰當不過。

正如我此次路過各個中小學校的門口，真是別有一番景象啊!在小學里就出現(xiàn)了一對對牽手接吻的情侶，而手機更是流行于小學校園，要知道我在小學的時候，早戀和手機可都是非常少見的東西。而十幾歲的小孩混跡網(wǎng)吧，街頭打架更是數(shù)不勝數(shù)。初中生開豪華車四處亂轉(zhuǎn)，互相攀比電子產(chǎn)品，去酒吧，吃西餐;對于一些孩子來說，好像，錢對他們來說就是一種生來就有，永遠用不盡的東西，這些孩子們真可謂奢靡啊。

這正是答案的所在，這樣的學生能夠靜下心來，去學習，去讀書嗎?不可能，根本不可能。因為物質(zhì)的極大的滿足造成了墮落與頹廢。而他們的父母大多忙于自己的生意，很少去管他/她們。就這樣，這就是多數(shù)xx的孩子們，這就是xx的未來，這就是xx的所謂的接班人們，他們的祖輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神呢?曾經(jīng)的xx人的志氣與豪氣呢?沒有，沒有，在他們身上好似都變成了浮云，他們只是趴在祖宗基業(yè)上的蛀蟲。

篇10

關(guān)鍵詞： “90后”大學生 群體特征 思想政治教育途徑

據(jù)統(tǒng)計，出生于1990年后的人口為2.64億，其中在校生約有1億［1］。2008年9月，第一批“90后”大學生正式步入高等學府。于是一個新的問題孕育而生：如何開展“90后”大學生的思想政治教育工作？《青年研究》曾發(fā)文說，一方面，從青年學生的長遠發(fā)展看來，其人格組成中不僅僅需要“工具理性”的支持，更需要“價值理性”的指引。另一方面，盡管“90后”的思維方式和行動特點呈現(xiàn)多元化，但他們發(fā)展自我、渴求成長的愿望是相同的，在走向社會的人生過渡期都需要學業(yè)、工作、情感、生活等方面的引導和幫助。因此，高等教育工作者要順勢而為、與時俱進，在準確把握“90后”群體接受規(guī)律與成長路徑的基礎(chǔ)上，有針對性地開展相應教育引導工作。

本文首先闡明“90后”大學生的群體性特征，并分析其形成因素，然后對癥下藥，提出開展“90后”大學生德育工作的新途徑。

一、“90后”大學生群體特征

之所以要弄清楚“90后”大學生的群體性特征，一方面在于其存在性，每個時代都會留下那個時代特有的烙印，在中國社會繁榮發(fā)展的歷史背景下成長起來的“90后”大學生，確實存在著不同于“70后”“80后”的群體性特征。另一方面在于其必要性，只有掌握這些特征，才能對癥下藥地去實施教育工作。更何況，調(diào)查表明，社會對于“90后”的看法與其自我意識間存在著較大的分歧，“90后”大學生并不是人們通常意義上想象的那樣“標新立異”、“嬌慣自私”、“不可理喻”，而是表現(xiàn)出較為復雜的群體特征。總體來說，這些特征可以歸結(jié)為生活、思想、情感三方面。

1.生活方面

隨著改革開放的深入推進，我國國民經(jīng)濟飛速發(fā)展。在這種環(huán)境下成長起來的“90后”大學生，雖仍存在較大的家庭貧富差距，但整體富裕程度有較大的提升。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，擁有較好的家庭經(jīng)濟保障，“90后”大學生更加注重生活質(zhì)量和生活品位，大多接受過較好的早期家庭教育，更加注重社交能力和審美能力的培養(yǎng)，這使得他們具有多才多藝、全面發(fā)展的良好素質(zhì)。然而，未經(jīng)歷過太多生活磨礪的“90后”大學生，經(jīng)濟獨立意識較差，理財能力和自我約束能力明顯不足。武漢大學針對800名“90后”新生的調(diào)查顯示，51.4%的受訪者在遇到生活費透支的問題時，選擇向家人索要；只有18.1％的學生打算通過打工賺錢、自力更生的方式彌補，這表明其在經(jīng)濟上還對家庭有著很強的依賴性［2］。另外，他們將很大比重的生活費用于服裝甚至奢侈品及煙酒等消費，表明社會監(jiān)管以及其個人理財能力仍存在很多問題。

同時，隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，“90后”表現(xiàn)出很多特殊的群體性特征。首先是電子產(chǎn)品的占有率明顯提升。調(diào)查表明，“90后”大學新生中，91.9％的學生配有手機或小靈通，幾乎實現(xiàn)“人手一機”，近七成學生擁有電腦，而購買了MP4、數(shù)碼相機等電子產(chǎn)品的學生接近六成。在信息獲取、人際交往的方式上，他們更愿意通過網(wǎng)絡(luò)陣地來進行，互聯(lián)網(wǎng)的概念已深深扎根在他們的思想，QQ、E-mail等聯(lián)系工具已不再陌生，網(wǎng)絡(luò)時代的出現(xiàn)，使他們的生活方式發(fā)生了前所未有的變化。

2.思想方面

一方面，良好而開明的早期家庭教育，使“90后”大學生的思想更為開放，易于接受新事物，并且學習模仿能力很強；他們崇尚創(chuàng)新與探索，反對因循守舊。寬松自由的成長氛圍，使他們對問題的認識更為深刻，不會輕信盲從，學會更加辯證、全面地想問題。這使他們更加自信，自我意識得到前所未有的肯定，也使他們較早擁有了明確的個人成長計劃。

另一方面，這種開明自由的生活環(huán)境，造成許多不利因素。首先，過于“理性”的思考模式導致一定程度的信仰缺失，出現(xiàn)所謂的“信仰危機”，這使他們很難凝聚在一起，并可能在一些重大人生點上出現(xiàn)動力不足、惘然彷徨的情況；其次，自我意識的過分膨脹，造成其團隊協(xié)作意識薄弱，也使他們過于注重實效，蔑視形式和口號，對社會公共事務態(tài)度冷淡，社會責任感缺失。

3.情感方面

“90后”大學生擁有豐富的情感經(jīng)歷，這與通常意義上“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學生形象有明顯出入。在這個層面，他們表現(xiàn)出一個突出的特點，就是情感的復雜性，這種復雜性體現(xiàn)在以下幾對矛盾之中。

首先是豐富的情感經(jīng)歷與脆弱的心理抗挫能力之間的矛盾。以早戀為例，調(diào)查表明，有50.6％的“90后”新生承認，自己在進入大學以前就已經(jīng)談過一次“戀愛”，其中接近10％的同學談過多次。而在親情、友情、師生情誼等各種情感方面，他們也普遍有著豐富的情感經(jīng)歷。然而，這些情感經(jīng)歷并沒有增強他們的心理受挫能力，反而使他們極易受挫折的打擊，并且因此出現(xiàn)了“90后”方方面面的心理問題。

其次是人際交往方式多樣與人際關(guān)系淡漠之間的矛盾。“90后”們從小注重社會交往，信息時代也賦予了其豐富的交往手段，如電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等。然而，有77.4％的學生感到缺少知心朋友，會因自己無人傾訴而覺得“莫名空虛”和“無助”。同時，當各種虛擬媒介成為了其主要的交際工具，也使得他們在交往中不注重表達方式，團隊協(xié)作意識極其淡薄。

最后是對于成才的渴求與由此帶來的巨大精神壓力的矛盾。生活在知識經(jīng)濟時代，面臨方方面面的競爭與篩選，“90后”大學生有著強烈的求知欲與對成功的渴求。同時也產(chǎn)生了巨大的精神壓力，這種壓力來自于社會、家庭對于他們的期許，也來自于其過高的自我定位。于是，物質(zhì)生活條件的極大改善與生存帶來的精神壓力形成越來越明顯的反差，這使他們往往承受理想與現(xiàn)實落差的煎熬。

二、“90后”大學生思想政治教育途徑探索

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育模式，將外在教育與自我教育相結(jié)合。

中國傳統(tǒng)的思政教育，注重理論層面的灌輸，體現(xiàn)為一種“灌輸”式的或“填鴨”式的教育模式。在這種模式中，學生的主體性地位沒有受到重視，積極性、主動性得不到調(diào)動和發(fā)揮。同時，“我國的學校德育強調(diào)系統(tǒng)的教育，注重道德知識的傳授，使道德教育具有強調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的特點”［3］。在這種道德教育中，概念與理論講得多，但學生真正內(nèi)化為自身素質(zhì)并身體力行的少。因為“90后”更加崇尚一種自由、多元化的學習氛圍，他們更愿意接受一種發(fā)散式的教育模式，而對各種“形式”與“口號”不屑一顧。

一方面，教育者們應當轉(zhuǎn)變對“90后”的傳統(tǒng)看法，擺正姿態(tài)，突出受教育者的主體地位，正確對待其思維模式多元化、情感經(jīng)歷豐富、自我意識強烈、心理抗挫能力脆弱等特點。另一方面，將傳統(tǒng)的正面理論灌輸模式轉(zhuǎn)變成一種滲透式的、體驗式的教育方式。高等教育工作的最終目的是實現(xiàn)成功的“心靈教育”，即通過激發(fā)大學生的內(nèi)在道德自覺，使之主動地提高思想道德素質(zhì)，形成適應社會發(fā)展需要的能力結(jié)構(gòu)和健全人格。因此，通過有效的手段提高“90后”學生的“元認知”［4］能力，不僅符合其個性色彩鮮明、自主意識強烈的特點，而且能提高其甄別能力和自我調(diào)節(jié)能力，作出理性的合乎自我發(fā)展需求的選擇。進而，逐漸提高思想認識水平和道德判斷能力，將所接受的觀念潛移默化地變?yōu)閮?nèi)在自覺和外在習慣，為個人的成長成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.堅持理想信念教育和愛國主義教育，營造和諧的育人氛圍。

經(jīng)濟全球化與文化多元化的時代背景下，“90后”大學生對于世界大格局的認識更加深刻。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使信息獲取更加便捷，也使“90后”大學生能更快捷明了地把握時代脈絡(luò)。與八十年代大學生的朝氣蓬勃、血氣方剛相比，他們顯得更加沉默，雖理智卻顯得冷漠，缺乏必要的社會責任感和堅定的理想信念，缺乏核心價值觀念和一種相對統(tǒng)一的價值評判標準。這使得他們在生活中很難“覓得知己”，且缺乏起碼的團隊協(xié)作精神，雖個體上人人都是精英，但很難形成一股強大的合力。這對于個人價值的實現(xiàn)、社會的發(fā)展、民族的振興顯然是不利的。

因此，要堅持理想信念教育和愛國主義教育的德育重點，以社會主義核心價值體系與振興中華的歷史使命為導向，營造和諧向上的校園氛圍，引導他們形成內(nèi)在的價值基石，所有個人價值的實現(xiàn)都是建立在這座基石之上的宏偉大廈。具體來說，要加強傳統(tǒng)文化的教育，將大學教育作為其人生教育的練兵場，在教育中滲透歷史使命意識、培養(yǎng)社會責任感，同時還要以重大歷史事件為契機，從現(xiàn)實出發(fā)來規(guī)范其核心信仰，砥礪其堅強品質(zhì)和高尚人格。當然，仍然要申明的是，我們需要靈活教育手段，使理想信念教育和愛國主義教育以一種喜聞樂見并富有時代氣息的形式呈現(xiàn)在“90后”大學生的面前。

3.建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，拓展組織網(wǎng)絡(luò)對“90后”學生的覆蓋范圍。

進入21世紀的信息時代，網(wǎng)絡(luò)這一無處不在的信息傳播媒介，毫無疑問已成為“90后”大學生群體性特征形成的關(guān)鍵因素。調(diào)查表明，“90后”大學新生中，近七成學生擁有電腦，對于剛步入大學殿堂的新生來說，這個數(shù)字足以讓人震驚。網(wǎng)絡(luò)改變了“90后”大學生的信息獲取方式，讓他們足不出戶即可知曉天下大事；同時，也改變了他們的交友方式，調(diào)查顯示，“QQ聊天”竟以高達六七倍的受青睞率，超越傳統(tǒng)聚會、書信等交友方式，成為“90后”們的首選。與此同時，一些網(wǎng)絡(luò)新想象、新思維也以勢不可當?shù)膭蓊^涌來，一批網(wǎng)絡(luò)青年自組織也如雨后春筍般興起。所有這些都表明，思政教育必須要跨出開拓創(chuàng)新的一步，建立網(wǎng)絡(luò)教育的新體系。

要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬思政教育的新渠道。從理論層面來看，如果將思政教育體系看成是一個復雜的系統(tǒng)，那么傳統(tǒng)的教育方式下，這個系統(tǒng)的信息流動是單向的（即從施教者到受教者），且存在嚴重的滯后性，很難反映客觀問題。而“網(wǎng)絡(luò)是一個沒有邊界的世界，它提供一個無中心的自由領(lǐng)域，它使網(wǎng)絡(luò)使用者跨越時空界限增強了溝通和交流”［5］。網(wǎng)絡(luò)給思政教育系統(tǒng)引入了反饋環(huán)節(jié)，有利于系統(tǒng)穩(wěn)定，并勢必加快各環(huán)節(jié)的響應速度。而從事實層面出發(fā)，各種網(wǎng)絡(luò)陣地如論壇、QQ群、校內(nèi)網(wǎng)的出現(xiàn)，確實為大學生交流學習提供了方便。通過視頻、博客等手段，可以更有效地發(fā)揮思政教育的作用。在網(wǎng)絡(luò)體系內(nèi)，施教者與受教者處于該扁平體系的同一地位，有利于雙方良好關(guān)系的建立，使受教者更易接受。網(wǎng)絡(luò)的靈活性也使施教者能更游刃有余地進行思政教育，可以通過建立網(wǎng)上心理咨詢室，開展網(wǎng)絡(luò)團會、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等活動，拓寬教育渠道。

因此，高等教育工作者需要牢牢樹立“唯有參與才能引導”的意識，積極了解、介入在當代大學生中間具有廣泛影響力的群體形式，深入研究、準確把握各種新生事物、新型群體的發(fā)展規(guī)律，通過在宿舍、網(wǎng)絡(luò)等載體中建立工作組織，不斷延伸工作觸角、健全組織脈絡(luò)、提升工作成效。

三、結(jié)語

哈羅德?羅森堡曾在《荒漠之死》中寫道：“一代人的標志是時尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野。”成長于經(jīng)濟全球化和文化多元化的世界大背景下的“90后”大學生，肩負著振興中華、撐起未來中國之脊梁的重任，因此，這一代人理應受到教育者的特別關(guān)注。而面臨“90后”紛繁復雜的群體性特征，思想政治教育作為高校最重要的教育內(nèi)容之一，將受到多方面前所未有的挑戰(zhàn)。當制度與人發(fā)生沖突時，我們不是要一個個地去糾正人的行為，因為人才是制度的主體；相反，我們應該大膽地去進行制度本身的理論創(chuàng)新。對于“90后”大學生的思政教育體系，我們同樣需要這樣一番偉大的創(chuàng)新探索：需要完成一次徹底的對于傳統(tǒng)德育模式的轉(zhuǎn)變，需要尋求新的甘泉來熬制理想信念教育和愛國主義教育的精神良藥，需要重新樹立起人作為教育體系的主體性地位，開拓新的網(wǎng)絡(luò)德育陣地。唯有此，才能為“90后”大學生們插上騰飛的翅膀，承擔時代賦予的重任。

參考文獻：

［1］ 2005年全國1%人口抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)公報，中華人民共和國國家統(tǒng)計局.

［2］全國首份“90后”大學新生調(diào)查報告公布.中國青年報，2008，(11).

［3］蔡海棠.課程與模式――中美大學生思想政治教育比較［J］.邵陽學院學報，2007，（2）.