導(dǎo)語：如何才能寫好一篇徐志摩詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞: 徐志摩詩歌“繪畫美”“音樂美”“建筑美”

有著“現(xiàn)代柳永”之稱的徐志摩,其詩歌總是呈現(xiàn)出一種獨特的清新美感。他的詩歌主題多為歌詠愛情與理想,追求光明與自由,抒唱愛與美。徐志摩的詩歌之所以如此清新優(yōu)美,一方面是因為他留學(xué)在外,兩年的康橋留學(xué)生活形成了他獨特的人生觀,這一人生理想便是他對愛、自由、美的追求與信仰。另一方面,他深受前期新月派詩人聞一多所提出的“詩歌三美主張”的影響。徐志摩將自己的才華與“詩歌三美”深深地結(jié)合在一起,使其詩歌呈現(xiàn)出與眾不同的一面。筆者從以下幾個角度淺析徐志摩詩歌中的美。

1.從語言上看,徐志摩受了三美主張中“繪畫美”的影響

聞一多在詩歌三美主張中提出詩歌要講究繪畫的美,這主要是指詩歌的詞藻要力求美麗,富有色彩,講究詩的視覺形象和直觀性。徐志摩的詩歌詞藻華美,風(fēng)格明麗,文詞豐富,色彩斑斕。這些特點尤其表現(xiàn)在他的一些贊美愛情的詩歌中。如《她是睡著了》一詩中:“星光下一朵斜欹的白蓮,香爐里裊起一縷碧螺煙,澗泉幽抑制了喧響的琴弦,奢侈的光陰,靜,沙沙的盡是閃亮的黃金,醉心的光景,給我披一件彩衣,啜一壇芳醴,舞,在葡萄叢中顛倒,昏迷,靜默;休教驚斷了夢神的殷勤,神闕,安琪兒的歌,安琪兒的舞,可愛的梨渦……”在這首詩中,徐志摩連續(xù)采用星光下的“白蓮”“香爐里的碧螺煙”“琴弦”“粉蝶”等一系列優(yōu)美的意象,用優(yōu)美的詞語勾勒出優(yōu)美的意境。

又如,我們所熟悉的《沙揚娜拉》:“最是那一低頭的溫柔,恰似那水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞,道一聲珍重,道一聲珍重,那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――沙揚娜拉!”全詩雖僅四句,但句句傳神,僅以水蓮這一意象就將日本女郎的容貌姿態(tài)等形象地描繪了出來,語言自然,感情細(xì)膩動人,讀來有清新之感,顯示出徐詩特有的柔婉情思。

在徐志摩康橋系列的詩歌中,“繪畫美”尤其體現(xiàn)了這部分詩歌明顯地帶有抒情的神韻,同時又帶有眾多外國作家的影子,如《泰山日出》有泰戈爾詩歌的冥思閑適,而《海韻》《杜鵑》則與濟(jì)慈的《無情女郎》《夜鶯》神似。

總之,徐志摩的詩歌在語言方面是獨特的,可以說,徐詩的語言是精挑細(xì)選而來的。

2.從音律上看,徐志摩受了三美中“音樂美”的影響

聞一多在三美主張中提出詩歌應(yīng)該具有音樂的美。這里所說的音樂美是指詩歌音節(jié)和韻腳要和諧,一行詩中的音節(jié),音尺的排列組合要有規(guī)律。我們從徐志摩的詩集中可以發(fā)現(xiàn),徐詩韻律和諧,富有音樂感,讀來優(yōu)美動聽。徐志摩自己也曾說過:“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動。”縱觀徐詩,我們可以發(fā)現(xiàn),他的詩歌有很多都是以四行為一節(jié),并且常常采用重復(fù)、排比等手法,形成一種重章疊唱的句式。如《雪花的快樂》:“我一定認(rèn)清我的方向,飛揚,飛揚,飛揚……也不上荒街去惆悵,飛揚,飛揚,飛揚……等著她來花園里探望,飛揚,飛揚,飛揚……貼近她柔波似的心胸,消溶,消溶,消溶……”在這首詩中就是采用了反復(fù)的手法,詩人以三個“飛揚”,三個“消溶”進(jìn)行抒情,分別以五行為一節(jié),相互押韻,節(jié)奏感十分強烈。

又如,在《為要尋一顆明星》中:“我騎著一匹拐腿的瞎馬,向著黑夜里加鞭;――向著黑夜里加鞭,我跨著一匹拐腿的瞎馬;我沖入這黑綿綿的昏夜,為要尋一顆明星,為要尋一顆明星,我沖入這黑茫茫的荒野。累壞了,累壞了我胯下的牲口,那明星還不出現(xiàn);――那明星還不出現(xiàn),累壞了,累壞了馬鞍上的身手。這回天上透出了水晶似的光明,荒野里倒著一只牲口,黑夜里倒著一具尸首。這回天上透出了水晶似的光明……”在這首詩歌中則采用抱韻的方式。韻律的和諧對于詩歌的節(jié)奏十分重要,我們在朗讀徐志摩的詩歌時常常會有輕松明快的感覺,就是因為其詩歌的韻律使得其詩歌富有強烈的節(jié)奏感。

3.徐志摩的詩歌還具有“建筑美”

在詩歌三美主張中,詩歌的建筑美是指從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要勻稱,行與行之間要勻齊,雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù),但是各行的相差不能太大,以求整齊。我們看徐志摩的詩,像《再別康橋》《愛的靈感》等長達(dá)96句,《翡冷翠的一夜》則是一節(jié)有74行,而《火車擒住軌》這首詩則一節(jié)只有兩行。我們可以發(fā)現(xiàn),徐志摩的詩章法整飭,靈活多樣,這與徐志摩自身也是有一定影響的。他作為新格律派的代表詩人,十分講究詩形和章法,在此基礎(chǔ)上,他又受詩歌三美的影響,所以他的詩歌呈現(xiàn)形式多樣的外在特征,但如同散文“形散神聚”的特點,我們發(fā)現(xiàn)徐志摩在進(jìn)行創(chuàng)作的時候不會因為詩歌的結(jié)構(gòu)而影響主題,也不會因為主題而束縛詩歌的形式。總之,他十分講求句式的整齊而又不拘泥一格,其詩的句法、節(jié)式、章法、韻腳等體現(xiàn)出靈活多樣的體式。

當(dāng)然,徐志摩詩歌的藝術(shù)特色并非只具有以上所講的與詩歌三美主張相應(yīng)的音樂美、建筑美、繪畫美。他的詩歌構(gòu)思精巧,想象獨特,尤其是他的抒情詩,藝術(shù)造詣非常高。我們在閱讀徐志摩的詩歌時總會被一種熟悉的氣息所感染,與詩人的情感共鳴,體味出其詩的意蘊。

如散文詩歌《嬰兒》:“我們要盼望一個偉大的事實出現(xiàn),我們要守候一個馨香的嬰兒出世:你看他那母親在她生產(chǎn)的床上受罪!這母親在她生產(chǎn)的床上受罪:――但她還不曾絕望,她的生命掙扎著血與肉與骨與肢體的纖微,在危崖的邊沿上,抵抗著,搏斗著,死神的逼迫;她還不曾放手,因為她知道(她的靈魂知道!)因為她知道這苦痛是嬰兒要求出世的征候,是種子在泥土里爆裂成美麗的生命的消息,是她完成她自己生命的使命的時機……”

在詩中,詩人用一個臨盆的產(chǎn)婦對腹中嬰兒的期盼來表現(xiàn)出自己對理想的追求,在描寫過程中,詩人注意節(jié)制與駕馭,并將它們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情境和氛圍,使之產(chǎn)生更大的象征力量和暗示性。在這里,詩人表現(xiàn)出了超越性的建構(gòu)力與藝術(shù)技巧,有力地把握了讀者的情感和聯(lián)想。這種描寫引起了讀者的生理震顫,表面上寫的是美的變形,其實是以丑寫美,寫美的轉(zhuǎn)化和升華,寫安詳、柔和、瑞麗的優(yōu)美,是一種義無反顧地獻(xiàn)身的壯美,是一種更神圣、更接近本質(zhì)的美。正是通過《嬰兒》這種不同于傳統(tǒng)的美感,我們既感受到“產(chǎn)婦”的崇高悲壯,又感受到“生產(chǎn)”的艱難。這首詩歌很容易讓人們聯(lián)想到中國人民自“五四”以來追求民主、自由、解放的悲壯曲折的歷史進(jìn)程。“這母親在她生產(chǎn)的床上受罪”的形象,既概括了當(dāng)時的時代狀況,又是這之后境況的預(yù)言性象征。

又如,在《雪花的快樂》中,詩人將自己比喻成雪花,他借助揚的雪花來傳達(dá)出追求真愛和理想的美好心聲,意象鮮明,主題突出。

徐志摩在詩中,常常用白云、流水、大海、山川、星空、落葉、秋聲、蓮花等一些美好的意象組成一幅幅詩情畫意般的圖畫,組成一首首動人心魄的詩歌。徐志摩的詩或精致,或精悍,或宏偉,或奔放,或清秀。他贊揚愛情,歌詠自然,以愛來調(diào)和一切,熱烈清新,真摯自然,給人以美的享受。

語言優(yōu)美,結(jié)構(gòu)精巧,音律和諧,想象獨特。徐志摩常常把自己熱烈而真摯的情感融合到所創(chuàng)作的詩歌中去,并且他的創(chuàng)作總是靈活多樣。所以他的詩歌帶給讀者的是一種獨特清新之美。

篇2

【關(guān)鍵詞】徐志摩詩歌 開創(chuàng)精神 格律 意境 性靈

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）01-0053-02

徐志摩在詩歌方面的創(chuàng)作成就與性格經(jīng)歷是密不可分的。純凈、真實、熱情的他具有了天才詩人所具有的一切氣質(zhì)。他從小生活富足，雖然以后家境慢慢衰落，但是瘦死的駱駝比馬大，也就是少時的無憂無慮造就了他的性格，再加上傳統(tǒng)的教育和留學(xué)的經(jīng)歷都為他在詩國的騰飛插上了翅膀。反過來說，他歸國后的生活軌跡很大程度上是由他的性格決定的。他的性格體現(xiàn)在他的行動之中，徐志摩的所做所為就如他的詩歌一樣驚世駭俗。而徐志摩對愛情的執(zhí)著就注定了他的痛苦。而這種痛苦使他在詩歌里得到了充分的宣泄，也成就了他的詩名，也是他詩歌中成就最高的。

一、從形式上看徐志摩詩歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感

他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂美、建筑美、繪畫美。但又有自己獨特的實踐，這主要體現(xiàn)在他對各種詩體的嘗試，他認(rèn)為每一種詩體都有其最合適的內(nèi)容來填充。其中最典型的是他對十四行詩體和散文詩體的嘗試及突破。徐志摩詩歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并糅入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩開拓新的格律，意境優(yōu)美、唯美。

二、格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫、內(nèi)容流于膚淺空泛之弊，從而使內(nèi)容更有節(jié)制、思想更有深度

聞一多講詩歌格律時談到了三美，在徐志摩的詩歌中得到了很好的體現(xiàn)和貫徹。茅盾曾批評徐志摩的詩歌《不知道風(fēng)在哪一個方向吹》中說到：“我們能夠指出這首詩歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩人告訴了我們什么呢？這就是很少一點了。”但是詩歌并不是以傳達(dá)內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩歌里更多的是表達(dá)了一種心情，這是一種感情的傳達(dá)。詩歌所承載的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，特別是抒情詩，對感情的傳達(dá)的豐富程度和真實程度反而是一首詩歌成敗的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

先來看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩歌的格式簡單但卻變化多端，從而衍生出了許多的美感。

徐志摩在詩歌的結(jié)構(gòu)上是獨具匠心的，撇開內(nèi)容單從形式上看，他的詩歌形式主要有以下幾類，一是比較整飭的方塊形，這一點上與聞一多是一致的，聞一多的詩歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴(yán)整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩詞的影響，講求句式、字?jǐn)?shù)的整齊劃一。再一種就是長節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式（或多行退格），一般退一格或者兩格。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個錯落的美感。第四是每句均后錯一字，形成倒階梯狀。

三、徐詩的意境無疑是美輪美奐的

從整體上看，徐的每一首詩都是一個鮮活的形象，而這個形象，或傳達(dá)了一種感情或象征了一種精神或者勢力。但無疑都是美好的意境空明清新而深遠(yuǎn)，這就使得他的多數(shù)作品都能引起讀者的共鳴。共鳴屬文學(xué)理論的范疇，是文學(xué)接受的最高階段，是作者、作品與讀者一種心靈的契合，從而體現(xiàn)作品的力度，使人的人格實現(xiàn)提升，而徐的詩的意境就擁有這種強大的力量。他的詩歌不單單是所謂古代詩歌中的情景交融和虛實相生，而更多的是滲進(jìn)了一種強烈的抒情，其有很強的抒情感染力，讀后韻味無窮。

四、“性靈”是徐志摩詩歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊

往往那詩人頭腦中的靈光一閃，經(jīng)過詩人的加工之后，便會成為一首絕唱。徐志摩同泰戈爾一樣崇尚性靈。徐志摩的性靈還體現(xiàn)在他的文章中冥冥中像是個預(yù)言，讓人感到驚訝。死亡是每個詩人都深深思考過的一個永恒的話題，但是徐志摩這樣能在生前繪聲繪色的描寫自己死亡的人，還是不曾見到過的。

徐志摩的詩歌在白話詩歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開創(chuàng)之功，首先是在詩歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無法企及的，在當(dāng)時倡導(dǎo)詩歌的格律對于防止詩歌的散文化，尋求新詩歌在中國的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來的日子里，相信他的詩歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫中璀璨的明星。

參考文獻(xiàn)：

篇3

[關(guān)鍵詞] 時尚；成長；敘事語言；敘事手法；敘事功能

《時尚女魔頭》，又譯為《穿普拉達(dá)的女王》《穿Prada的惡魔》，是一部有關(guān)時尚與職場成長的電影。影片根據(jù)勞倫?魏絲伯格的同名暢銷小說改編，由大衛(wèi)?弗蘭科爾導(dǎo)演。電影主角之一的安德里亞（昵稱安迪）成功獲得了頂級時尚雜志《天橋》主編米蘭達(dá)助理這一“百萬女孩夢想獲得”的職位，從而進(jìn)入時尚行業(yè)。在剛就職時，安迪對于時尚行業(yè)缺乏認(rèn)識和認(rèn)同，工作并不順利。但隨著她逐漸獲得職業(yè)認(rèn)同，并在著裝上逐步由“實用”向“時尚”改變，安迪最終獲得了同事和上司的認(rèn)可，并取得了職業(yè)成功。

對于電影的時尚與成長主題，已經(jīng)有較多學(xué)者做過研究。比如學(xué)者孟威妍曾在《從〈穿普拉達(dá)的女王〉淺析當(dāng)今時尚文化》一文中分析了“當(dāng)今的時尚形態(tài)、發(fā)展以及背后隱藏的真正動因”[1]；而李巖、李瑩兩位學(xué)者則曾在《〈穿普拉達(dá)的女王〉對當(dāng)代大學(xué)生的成長啟示》一文中分析了“女主人公安迪在面對夢想與現(xiàn)實的差距、人際交往、挫折、人生原則等問題上堅強、自信的態(tài)度”[2]對現(xiàn)代大學(xué)生的成長啟示。但此前對時尚與成長兩者的關(guān)系以及時尚如何影響安迪的成長這兩個方面，學(xué)者們并未進(jìn)行深入研究。本文將以安迪為例，通過運用敘事學(xué)的研究視角，分析電影如何通過運用各種時尚符號描述安迪的改變與成長過程。

一、敘事語言：時尚符號

20世紀(jì)60年代以來，西方進(jìn)入消費社會。因為生產(chǎn)過度和產(chǎn)品過剩，生產(chǎn)者面臨刺激消費的迫切需求。在產(chǎn)品推銷過程中，商家不得不通過賦予商品獨特的文化符號意義（比如“社會地位、生活方式、生活品位和社會認(rèn)同”[3]），用以引導(dǎo)消費，同時增加顧客忠誠度。就時尚產(chǎn)業(yè)而言，商品的符號性更為明顯，正如學(xué)者王列生所言：“時尚生產(chǎn)是符號生產(chǎn)，時尚產(chǎn)業(yè)是以符號生產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)鏈條。”[4]商品的文化符號意義，并非商家的一廂情愿，而是與消費者的“共謀”。對于消費者而言，“運用那些可以改變自我的產(chǎn)品或服務(wù)，即商品符號，消費者可以達(dá)到符合某一類別人群的面貌和行為模式的要求”[4]。

電影產(chǎn)業(yè)作為時尚的“發(fā)動機”，與時尚向來關(guān)系密切。作為一部以時尚為主題的電影，《時尚女魔頭》展示了豐富多彩的時尚符號。其中既包括眾多知名的服飾品牌（主要是女裝服飾品牌），比如普拉達(dá)（Prada）、迪奧（Dior）、香奈兒（Chanel）、愛馬仕（Hermes）、范思哲（Versace）、古馳（Gucci）等，也包括諸多非服飾類時尚符號，比如引領(lǐng)時尚的《天橋》雜志、作為時尚化身的米蘭達(dá)以及打扮入時的雜志社員工、不時出現(xiàn)的模特、巴黎時裝周等時尚聚會，等等。這些時尚符號的大量出現(xiàn)，不僅極大地豐富了影片中時尚的多樣性，也時刻提示著影片的時尚主題，并成功營造出時尚化的時空環(huán)境。

在傳統(tǒng)的文學(xué)樣式中，語言文字是最重要的交流和傳遞信息的手段，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息傳播的手段被極大地拓展。許多新的傳媒和傳播工具同樣獲得了信息交流和傳遞的功能。作為一門新型的結(jié)合視覺和聽覺的藝術(shù)表達(dá)手段，電影也具備了這種功能。在電影中，導(dǎo)演可以通過圖像、聲音、鏡頭、色彩等的選擇，傳達(dá)不同的信息和意圖，并形成一個完整的意義表達(dá)系統(tǒng)。因而，圖像、聲音、鏡頭、色彩等元素也具備了類似于“語言”的功能，是一種廣義的語言符號系統(tǒng)。

具體就《時尚女魔頭》而言，影片中通過鏡頭、圖像、聲音傳達(dá)的各種時尚符號，也起到了“語言”的作用，并“描述”了劇情的進(jìn)展以及安迪的成長。在影片的開始階段，尤其是安迪應(yīng)聘米蘭達(dá)助理這一職位時，安迪的穿著幾乎不體現(xiàn)任何時尚要素。在鏡頭中展現(xiàn)的安迪是一個剛離開校園、服飾老土、對時尚缺乏體驗和認(rèn)同的形象，與這一時期相對應(yīng)的是安迪工作的生疏感以及工作關(guān)系中的被動。而隨著安迪漸漸改變對時尚的看法，并逐步穿上各類頂級時尚品牌的服飾，安迪的工作能力得到了對應(yīng)表達(dá)：安迪不僅改變了與第一助理艾米麗工作關(guān)系中的被動地位，而且獲得了上司米蘭達(dá)的認(rèn)可，并被米蘭達(dá)委派出席巴黎時裝周等重要任務(wù)。總結(jié)而言，影片中安迪對時尚符號的占有程度，與安迪的工作能力有一種內(nèi)在的對應(yīng)表達(dá)關(guān)系，而導(dǎo)演正是通過運用這些時尚符號作為電影語言，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了安迪職場轉(zhuǎn)變的過程。

二、敘事手法：脫冕與加冕

如前所述，影片描述了安迪由職場新人向職場達(dá)人轉(zhuǎn)變的過程，而這一過程是導(dǎo)演通過運用各種時尚符號表達(dá)出來的。但時尚符號的隨意編排，既不能展示安迪的變化，也無法表達(dá)導(dǎo)演的意圖。要想使得時尚發(fā)揮這種敘事功能，各種時尚符號必須以一種有力量的方式排列出來。在影片中，導(dǎo)演是通過首先剝奪、然后逐步賦予安迪時尚符號和時尚認(rèn)同來實現(xiàn)這一目標(biāo)的。這種先剝奪后給予、先抑后揚的敘事方式，與巴赫金狂歡理論中的加冕―脫冕理論有著內(nèi)在的一致。本文將借用這一理論對影片的敘事手法進(jìn)行分析。

“加冕―脫冕”（crowning - decrowning）這一概念最初出自巴赫金的《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書。在此書中，巴赫金指出：“最主要的狂歡活動，是狂歡節(jié)丑角國王的加冕和隨后的廢黜。”[5]（“脫冕”是“廢黜”的另一種譯法）“加冕―脫冕”這一論述特別強調(diào)狀態(tài)的變化與轉(zhuǎn)換。在巴赫金看來，“加冕―脫冕”是“兩位一體的雙重儀式，它表現(xiàn)了交替――復(fù)活的必然性以及同時的創(chuàng)造性……”[5]

在電影中，安迪最初是以一個被剝奪了時尚符號的脫冕“小丑”形象出現(xiàn)的。影片一開始，就展示了一組安迪與模特在起床與著裝方面的對比鏡頭，用以暗示安迪身上時尚脫冕的開始。在安迪從應(yīng)聘到剛開始工作的這一階段，這種脫冕得到了最充分的表達(dá)。安迪不僅對時尚缺乏興趣，對米蘭達(dá)和《天橋》雜志缺乏了解，其“實用”與“老土”的著裝風(fēng)格也與雜志社的時尚工作環(huán)境格格不入。這些原因使得她從應(yīng)聘到工作初期一直是雜志社同事眼中的“小丑”和嘲笑對象。她不僅因為著裝被艾米麗多次取笑，也因為缺乏時尚認(rèn)識而被同事集體“凝視”與“申錯”。

在對安迪進(jìn)行一番“脫冕”化的描述之后，導(dǎo)演開始用時尚“加冕”安迪。在遭受委屈并改變心態(tài)之后，安迪開始對時尚有了更多的認(rèn)識和認(rèn)同。在同事奈杰爾的指導(dǎo)和幫助下，安迪在著裝上發(fā)生了重大改變，由原來偏“實用”的風(fēng)格改變成“時尚”風(fēng)格。當(dāng)安迪身著幾乎全套香奈兒品牌的服裝（包括香奈兒短裙、外套、高筒靴等）進(jìn)入辦公室時，艾米麗和其他同事都被她合身的名牌服飾所表達(dá)出來的熱情洋溢、富有朝氣的美感而震撼。不僅如此，安迪著裝風(fēng)格的重大變化也改變了包括上司米蘭達(dá)在內(nèi)的所有人對她的印象。艾米麗、米蘭達(dá)等人看向安迪時震驚和贊許的眼光，不僅表明同事對安迪由“審丑”向“審美”的轉(zhuǎn)變，同時也表明時尚對安迪加冕的成功。被“加冕”之后，占有了時尚符號的安迪，實現(xiàn)了由“小丑”向“國王”的轉(zhuǎn)變，成了眾人的焦點和時尚權(quán)力的中心。

綜上而言，在影片的敘事手法上，正是通過運用時尚符號的剝奪―賦予（即脫冕―加冕）這一編排方式，導(dǎo)演才能充分地表達(dá)安迪在職業(yè)上由新人到達(dá)人的轉(zhuǎn)變過程，從而充分地表達(dá)成長的主題。反觀這一過程，也是時尚符號獲得敘事功能與表達(dá)力量的過程。

三、敘事功能：矛盾、話語權(quán)、主題

在上述兩部分，我們可以看到，導(dǎo)演通過綜合運用各類時尚符號，并采用“脫冕―加冕”的敘事方式，成功地讓時尚具備了敘事功能。本部分將在上述論述的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探討時尚具體的敘事功能。

（一）形成劇情矛盾的邏輯起點

在影片中，著裝是否時尚、是否認(rèn)同時尚理念，是劇情矛盾產(chǎn)生的根源。安迪與米蘭達(dá)之間的矛盾是影片中最大的矛盾。米蘭達(dá)是時尚的化身，扮演著時尚界“上帝”與時尚王國“國王”的角色，而剛?cè)肼毜陌驳蠀s是一個被剝離時尚要素的“小丑”和時尚界的“他者”。因此，如何將安迪規(guī)訓(xùn)成一個符合雜志社需求的合格“產(chǎn)品”，是這對矛盾的核心，也是電影前半部分劇情沖突的根源。影片中另一對矛盾來源于艾米麗與安迪，她們的工作矛盾，因為兩者時尚話語權(quán)的差異而產(chǎn)生，并隨著兩者時尚話語權(quán)的消長而變化。這兩對重大矛盾都因為時尚而產(chǎn)生，因此，時尚矛盾成為劇情的邏輯起點，

（二）揭示話語權(quán)的轉(zhuǎn)移

上述兩對矛盾體中，安迪最初都處于弱勢地位。在入職初期，安迪在米蘭達(dá)面前完全處于“失聲”狀態(tài)，沒有任何話語權(quán)。隨著安迪逐步提高工作能力，并獲得時尚的“加冕”，米蘭達(dá)開始認(rèn)可并欣賞安迪的轉(zhuǎn)變。之后，米蘭達(dá)不僅會使用更顯尊重的“安德里亞”來稱呼安迪，更在之后將去巴黎時裝周的機會給了安迪。這不僅表明安迪在米蘭達(dá)面前已經(jīng)贏得獨立的身份認(rèn)可，也表明安迪話語權(quán)的建立與上升。而在艾米麗與安迪兩者的關(guān)系中，從剛?cè)肼殨r被艾米麗指派各類“跑腿”工作到后來頂替艾米麗參加時裝周，安迪與艾米麗的話語權(quán)關(guān)系產(chǎn)生了顛覆性的變化。在上述兩次轉(zhuǎn)變中，時尚都起到了決定性的作用。影片正是借助時尚對安迪“脫冕―加冕”這一過程，揭示了在上述兩對矛盾體中話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。

（三）表達(dá)成長主題

如本文第一部分所述，時尚與安迪的成長之間存在一種對應(yīng)表達(dá)關(guān)系。在剛開始工作時，安迪對時尚行業(yè)缺乏足夠的興趣，其著裝風(fēng)格無法融入雜志社的工作環(huán)境；此時的安迪表現(xiàn)出工作能力差、工作被動的特點。但在時尚“加冕”之后，安迪的著裝開始變得時尚，工作能力也大幅提升，在與同事相處中建立并提升了自己的話語權(quán)。安迪的成長表明，時尚與人的成長息息相關(guān)，可以成為幫助個體成長、改變個體命運的力量。導(dǎo)演正是通過巧妙運用時尚符號，描述了安迪的成長過程，揭示了影片的成長主題。

四、結(jié) 語

綜上而言，在影片《時尚女魔頭》中，時尚，尤其是各類時尚符號，在該片中具備了類似于“語言”的功能。在安迪身上，通過使用“剝奪―賦予”的方式組織與編排各類時尚符號，導(dǎo)演成功地實現(xiàn)了時尚對安迪的“脫冕”與“加冕”。在影片中，劇情矛盾因為時尚而產(chǎn)生，角色權(quán)力因時尚而改變，主角安迪因時尚而成長。影片中時尚與成長的密切關(guān)系，使得人們對于各種時尚流行元素的社會功能有了更深入地認(rèn)識，或許正如學(xué)者袁楠所言，“浮華是最好的成長”[6]。

[基金項目] 本文系2015年廣東省教育廳（社科）特色創(chuàng)新類項目“網(wǎng)絡(luò)文化傳播、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家安全建設(shè)”（項目編號：2015WTSCX123）階段性成果之一。

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關(guān)鍵詞：優(yōu)化運輸組織 鐵路運輸改革 鐵路可持續(xù)發(fā)展

我國采用的是組織型運輸組織模式，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，對運輸?shù)姆奖阈浴踩浴r效性等提出了更高的要求，現(xiàn)有的運輸組織模式已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了我國鐵路的發(fā)展，因此，改革傳統(tǒng)的運輸組織模式，建立重量、速度、效率、密度兼顧，綜合運輸能力強，質(zhì)量優(yōu)、效率高、成本低、效益好、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化鐵路運輸體系，使運輸發(fā)展在滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對它不斷提高的要求的同時，綜合考慮并保證其自身發(fā)展及社會復(fù)雜系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性要求，以期達(dá)到一種運輸系統(tǒng)內(nèi)部及其與外部環(huán)境之間的長期的動態(tài)協(xié)調(diào)的運輸，已是迫在眉睫的重要任務(wù)。

1 中國鐵路運輸組織模式現(xiàn)狀及存在問題

我國鐵路運輸以實現(xiàn)運輸效率和運輸總量最大化為核心，而非以市場需求為中心，日常運作主要通過部、局、站段三級調(diào)度及相關(guān)人員制定和執(zhí)行日（班）計劃來完成，而計劃的制定缺少高效、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和信息支持，科學(xué)性和準(zhǔn)確性不高導(dǎo)致生產(chǎn)運輸缺乏足夠的靈活性。另一方面計劃的執(zhí)行情況不可能實時掌握，無法根據(jù)現(xiàn)實情況對計劃進(jìn)行及時的跟蹤和調(diào)整。在日常生產(chǎn)過程中，各業(yè)務(wù)部門、作業(yè)單位間缺少有效的溝通和聯(lián)系，有時造成作業(yè)過程存在扯皮、推托的現(xiàn)象。由于職工素質(zhì)參差不齊，管理方式、管理理念存在差異，造成運輸組織管理不夠統(tǒng)一，生產(chǎn)過程不夠嚴(yán)密。

1.1 中國鐵路運輸組織模式現(xiàn)狀鐵路運輸組織是一個十分復(fù)雜的過程，目前的運輸組織仍然是粗放的計劃模式，即組織型狹義的“按圖行車”，運輸生產(chǎn)以貨物編組計劃為基礎(chǔ)、運輸組織效率為核心，按日班計劃組織運輸工作，靠一系列的計劃和制定來完成。將運輸全過程劃分為若干個列車運行區(qū)段，按編組計劃規(guī)定的列車種類組織滿軸編組，選擇列車運行圖相應(yīng)的運行線組織列車運行、貨物輸送。盡管在日班計劃中已經(jīng)根據(jù)列車基本運行圖確定了列車的出發(fā)時刻，由于在滿軸集結(jié)方式中，列車重量或換長的要求是絕對的，時間的要求是相對的，常常會造成因某一去向的車流集結(jié)輛數(shù)到列車編組前達(dá)不到運行圖所規(guī)定的長度或重量，從而導(dǎo)致列車不能正點出發(fā)，貨車在不同列車運行區(qū)段的不同列車間車流接續(xù)不可避免地缺乏統(tǒng)一的安排。貨車在發(fā)到站間輸送全過程選擇的編掛車次、在技術(shù)站的車流銜接都是隨機的，亦即反映為鐵路貨物運輸全過程組織的計劃性差。這種計劃性差將導(dǎo)致貨主托運時無法具體掌握貨物運到時限，也使得鐵路企業(yè)沒有條件向貨主承諾貨物運輸時間，而且會進(jìn)一步影響技術(shù)站的作業(yè)效率和列車在區(qū)間的運行秩序[1]。

1.2 中國鐵路運輸組織模式存在問題在運輸組織過程中，主要表現(xiàn)在以下幾個方面

1.2.1 沒有統(tǒng)一的部門對運輸過程進(jìn)行全程管理。在運輸過程中，鐵路相關(guān)部門不能對某一批或某個貨主的貨物進(jìn)行全程的管理和控制、監(jiān)控和跟蹤，各級部門只負(fù)責(zé)整個過程中的某個側(cè)面或單個環(huán)節(jié)，協(xié)調(diào)聯(lián)動能力欠缺，責(zé)任分工不突出，條塊分割明顯，從而制約了運輸系統(tǒng)的合力的發(fā)揮。

1.2.2 運輸需求和現(xiàn)實能力的矛盾。由于路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和干線能力之間的不平衡，運力資源的不合理分配和在市場經(jīng)濟(jì)運作的大環(huán)境下，運輸需求和現(xiàn)實能力之間產(chǎn)生了矛盾。表現(xiàn)為列車到發(fā)的不平衡程度加劇，檢修、施工、維護(hù)作業(yè)的增多和現(xiàn)有設(shè)備的不足[2]。

2 中國鐵路運輸組織模式如何改革

鐵路運輸組織模式改革的總目標(biāo)是以市場為導(dǎo)向，根據(jù)市場對貨運產(chǎn)品時效性、經(jīng)濟(jì)性、安全性等因素的不同側(cè)重，針對不同的地區(qū)、客戶、品類等多樣化運輸需求，開發(fā)以重載運輸、快捷運輸、多式聯(lián)運產(chǎn)品為核心的運輸組織模式。

鐵路貨物運輸組織模式改革的主要內(nèi)容包括:①貨源、貨流的集中化管理。針對客貨運站數(shù)量眾多，貨源分散，空車、重車來源去向分散，運量小的貨運站大量存在，通過對貨源、貨流的結(jié)構(gòu)和分布進(jìn)行科學(xué)評估，對重點物資、時效性要求較強的貨物及其他一般物資采取科學(xué)、合理的組織方式。全面掌握貨流的流向，有效的提高貨運的規(guī)模效益和經(jīng)濟(jì)效率，改進(jìn)運輸組織。“大站做強做大，小站逐步萎縮”，逐步關(guān)閉貨運量小的小型貨運站，大站根據(jù)地理位置、吸引地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和已經(jīng)形成的運輸生產(chǎn)聯(lián)系，實現(xiàn)資源的合理整合和運輸作業(yè)組織的變革。通過這一改革實現(xiàn)鐵路貨運集中化，體現(xiàn)鐵路貨運組織管理模式的發(fā)展方向。②建立完善鐵路信息管理系統(tǒng)。鐵路貨運首先要對自身的生產(chǎn)能力進(jìn)行精確的評估，實時掌握車輛、機車、線路、設(shè)備狀態(tài)、設(shè)備性能、作業(yè)人員的狀態(tài)等信息；其次，根據(jù)實際情況，制定科學(xué)合理的生產(chǎn)計劃；再次，對生產(chǎn)過程進(jìn)行全方面的跟蹤，實時、準(zhǔn)確的了解生產(chǎn)過程，并對突發(fā)事件進(jìn)行及時的調(diào)整，改進(jìn)生產(chǎn)方式，創(chuàng)新生產(chǎn)方式，優(yōu)化作業(yè)過程。③運輸計劃的編制方法。貨物列車編組計劃是車流組織的具體體現(xiàn)，列車運行圖是鐵路運輸企業(yè)實現(xiàn)列車安全、正點運行和經(jīng)濟(jì)有效地組織鐵路運輸工作的列車運行生產(chǎn)計劃，同時又是鐵路運輸企業(yè)向社會提供服務(wù)的一種承諾。列車編組計劃是運輸計劃和列車運行圖之間的重要聯(lián)系環(huán)節(jié)，是編制列車運行圖的基礎(chǔ)。

因此，在列車編組計劃和運行圖編制過程中必須注意二者的合理匹配，加強流線結(jié)合，以提高編組計劃和運行圖的編制質(zhì)量，實現(xiàn)運輸生產(chǎn)過程組織管理的整體優(yōu)

化[1]。

3 運輸組織模式的可持續(xù)發(fā)展

運輸組織模式的可持續(xù)發(fā)展包含了以下幾方面的內(nèi)容[3]:①運輸系統(tǒng)的供給能力首先要能夠適應(yīng)不斷變化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。這也應(yīng)該是可持續(xù)運輸發(fā)展的最基本目標(biāo)。現(xiàn)代運輸?shù)陌l(fā)展不僅直接參與了對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)活動，更是始終伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷發(fā)展與完善；②運輸發(fā)展要充分體現(xiàn)可持續(xù)性，實現(xiàn)運輸系統(tǒng)自身在經(jīng)濟(jì)、社會、資源與環(huán)境方面的可持續(xù)性及其對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的推動作用；③可持續(xù)運輸?shù)哪繕?biāo)在于使運輸系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間以及運輸系統(tǒng)與外部環(huán)境之間實現(xiàn)長期的動態(tài)的協(xié)調(diào)。

3.1 可持續(xù)運輸?shù)幕緝?nèi)涵[3]可持續(xù)運輸發(fā)展的焦

點就在于，如何按照可持續(xù)性的基本要求實現(xiàn)運輸與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展以及運輸組織模式自身的發(fā)展。由此，我們應(yīng)該從以下三個方面理解可持續(xù)運輸?shù)幕緝?nèi)容:①運輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性。它又包括兩層含義，一是從運輸與國民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度，要求運輸應(yīng)滿足經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展對運輸資源的需求，即運輸體系要與國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；二是從運輸系統(tǒng)內(nèi)部角度，要求遵循運輸資產(chǎn)保值增值的原則，追求運輸經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)運輸資產(chǎn)的良性循環(huán)。②運輸?shù)沫h(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性。即要求運輸與環(huán)境、生態(tài)保持協(xié)調(diào)與相容的關(guān)系，運輸發(fā)展對環(huán)境與生態(tài)的負(fù)面影響，特別是對人類生活與健康的負(fù)面影響要滿足最小化原則。③運輸?shù)纳鐣沙掷m(xù)性。即要充分運用運輸對消除貧困以及對落后地區(qū)的拉動等功能，充分發(fā)揮運輸對社會公平的調(diào)節(jié)與改善作用，同時，運輸發(fā)展所帶來的利益應(yīng)在社會的所有成員間公平分享。

3.2 可持續(xù)運輸與運輸組織的模式的關(guān)系可持續(xù)運輸包括運輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性、環(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性以及社會可持續(xù)性，而運輸組織模式的變革要和可持續(xù)運輸相輔相成、相互促進(jìn)，應(yīng)綜合把握倆者的關(guān)系。其中，運輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性在運輸組織的模式的變革中處于核心地位，起著關(guān)鍵作用，它是運輸體系得以持續(xù)存在和發(fā)展并不斷滿足經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為運輸組織變革提供了有力的保障。長遠(yuǎn)看來，運輸?shù)沫h(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性以及社會可持續(xù)性又是實現(xiàn)運輸組織變革的有力保證。可見，運輸組織變革就是既要使運輸體系在動態(tài)上不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的要求，又要使運輸體系自身滿足可持續(xù)性的基本要求。

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篇5

一、徐志摩與克里斯蒂娜•羅塞蒂的“文學(xué)因緣”

徐志摩不僅是一位詩人，也是一位翻譯家，他曾經(jīng)翻譯過眾多英美詩人的作品。克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌他共翻譯過兩首:《歌》(“Song”)和《新婚與舊鬼》(“TheHourandtheGhost”)。徐志摩開始發(fā)表新詩時恰逢中國新詩從自由體向格律體轉(zhuǎn)變時期。是時，自由體新詩把中國詩歌從古典詩詞的“泥潭”中拯救出來的使命已經(jīng)完成，用白話文寫詩開始受到質(zhì)疑。到了20世紀(jì)20年代中后期，中國新詩進(jìn)入了一個更加關(guān)注藝術(shù)性問題的時期。如果說之前的中國新詩是“為人生而藝術(shù)”，那此時的中國新詩就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。以徐志摩為代表的新月派就是中國新詩發(fā)展到這一階段的代表。正是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的影響下，徐志摩開始引介、翻譯和模仿創(chuàng)作大量西方的詩歌。克里斯蒂娜•羅塞蒂是英國維多利亞時代著名藝術(shù)流派拉斐爾前派(Pre－RaphaeliteBrotherhood)的成員。該流派不僅以純藝術(shù)和反商業(yè)化的姿態(tài)自居，更是英國唯美主義的先聲。其成員對維多利亞時期教條和機械化的藝術(shù)形式提出質(zhì)疑，主張回歸到文藝復(fù)興初期充滿真摯情感和質(zhì)樸表現(xiàn)力的藝術(shù)風(fēng)格中去，并渴望解放壓抑已久的人性。克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌受到徐志摩的青睞，主要是因為他們有著近似的藝術(shù)追求和理念，克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌不僅符合了當(dāng)時國內(nèi)流行的詩學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)，更符合新月派的文藝思想———純美主義和人本主義:他們都追求藝術(shù)純美，都倡導(dǎo)人性，都強調(diào)情感的真實流露。②徐志摩認(rèn)為，詩歌應(yīng)該是有節(jié)制的情感宣泄，所以他的詩歌總給人以“甜蜜的憂傷”感覺。無獨有偶，克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌也以“含蓄”稱著，且詩風(fēng)清新，這在拉斐爾前派中也不多見。故而，徐志摩選擇翻譯克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌，還是因為拉斐爾前派對純文藝和人性的追求符合了新月知識分子的文學(xué)文化理念。

二、徐志摩的兩首克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩

對于詩歌翻譯，徐志摩有自己的看法。他曾在《一個譯詩問題》一文中說:“翻譯難不過譯詩，因為詩的難處不單是他的形式，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式去……有的譯詩專誠拘泥形式，原文的字?jǐn)?shù)協(xié)韻等等，照樣寫出，但這來往往神味淺了;又有專注重神情的，結(jié)果往往是另寫了一首詩，竟許與原作差太遠(yuǎn)了，那就不能叫譯。”③由此可見，徐志摩追求的是形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。不僅如此，新月派倡導(dǎo)的“三美”詩歌創(chuàng)作原則也在他進(jìn)行詩歌翻譯時被其奉為圭臬。徐志摩譯的克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩《歌》基本上遵循了其詩歌翻譯原則。首先，譯文的結(jié)構(gòu)十分工整，由兩個整齊劃一的段落組成，且句節(jié)之間都很均齊，具有“建筑美”。其次，徐志摩的譯文能給人以視覺上的聯(lián)想和感應(yīng)。原詩第二節(jié)中沒出現(xiàn)過“甜蜜”、“黑夜”和“歌喉”等詞匯，但徐志摩的翻譯可以讓人聯(lián)想一副對比強烈的畫面:露珠滾落青蔭，悄無聲息卻卓有生氣;暗夜夜鶯悲戚啼鳴，殘音震心，死寂沉沉。甜蜜與悲啼的對比，生氣與死寂的對比，會給讀者在視覺和聽覺上以震撼。此外，整首譯詩還充滿音韻上的和諧。最好的證據(jù)莫過于羅大佑在半個多世紀(jì)后把徐志摩的譯詩譜了曲，成了流行歌。如果說《歌》的翻譯做到了形神兼?zhèn)洌易裱叭馈痹瓌t，那《新婚與舊鬼》的翻譯則是一次練兵，沒有完全遵守其詩歌翻譯原則，卻影響了他日后的創(chuàng)作。《新婚與舊鬼》原詩中有新娘、新郎和鬼(新娘的舊情人)三個人物，并以三人輪流吟詩的方式講述了負(fù)心新娘在婚禮中搖擺于新舊情人間的故事。徐志摩曾強調(diào)過分專注于神情的翻譯是寫了另一首詩，但他也沒能逃離這種命運。整首詩雖有貼切的直譯，但讀者能發(fā)現(xiàn)多處改寫。例如“……Hebidsmyspiritdepart/Withhimintothecold:－/Ohbittervowsofold!”①徐志摩譯為:“他指著那陰森的地獄，/我心怯他的恫嚇－/呀，我擺不脫曾經(jīng)的盟約!”②顯然，第二行是添加的。這句可譯為:“他邀我的魂靈/與之回到陰冷的地獄/哦，還有那舊時的盟約!”這種改寫雖有悖于徐志摩的詩歌翻譯原則，但卻從另一方面促進(jìn)了他的詩歌創(chuàng)作，讓其詩歌翻譯和詩歌創(chuàng)作充滿創(chuàng)造性和互動性。

三、徐志摩對克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩的模仿以及再創(chuàng)作

如前所述，徐志摩選擇克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌進(jìn)行翻譯是因為他們對藝術(shù)美和人性美有相同追求。徐志摩不僅把新月詩人視為圭臬的“三美”創(chuàng)作原則加以改造，同時加入帶有個人色彩的改寫，從而將克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩歌融入了自己的新詩創(chuàng)作，進(jìn)一步豐富和推動了中國新詩和本土文學(xué)的發(fā)展。《偶然》就是基于譯本再創(chuàng)作的最好例證。詩中:“你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉……”③一句，可謂對克里斯蒂娜•羅塞蒂的《歌》的改寫。在《歌》中，克里斯蒂娜•羅塞蒂的主人公用超然含蓄的態(tài)度來表達(dá)對愛人的感情。臨終時她不強求兩人能記得對方，只說:“假如你愿意，請記著我，要是你甘心，忘了我。/……我也許，也許我記得你，/我也許，我也許忘記”。④兩首詩不論在結(jié)構(gòu)抑或風(fēng)格上都十分相像。徐志摩把克里斯蒂娜•羅塞蒂式的“含蓄”平添了幾分徐志摩式的“甜蜜的憂傷”，才最終成了他的《偶然》。除此以外，《偶然》和《歌》一樣，表達(dá)的是抒情主體經(jīng)歷美麗邂逅后對客體離別時的懇求。這種別離時的憂傷還可以在《再別康橋》和《云游》中窺見一斑。徐志摩的另一首譯詩《新婚與舊鬼》則從形式和內(nèi)容上催生了他的兩首新詩。《人種由來》是徐志摩根據(jù)圣經(jīng)故事改寫的新詩。詩中有夏娃、亞當(dāng)和蛇三個角色，整首詩由三個角色各吟一段的形式寫就。這很容易讓人聯(lián)想到克里斯蒂娜•羅塞蒂的《新婚與舊鬼》。同是三個角色，同是通過三個角色輪流吟誦的方式來推動故事發(fā)展。雖然《人種由來》在形式上和《新婚與舊鬼》很契合，但它只是徐志摩初寫新詩時的練筆，整首詩顯得稚嫩和粗糙。所以，對形式的模仿不足以成就一首好詩。而《新催妝曲》就是徐志摩根據(jù)《新婚與舊鬼》的內(nèi)容，借用中國古代催妝詩的題材創(chuàng)作的新詩。催妝是中國古代締婚的前奏。催妝詩的內(nèi)容多是贊美新娘的貌美如花，表達(dá)催促新娘出嫁的心情。徐志摩的《新催妝曲》一反催妝詩傳統(tǒng)，對一個遲疑新娘的心理進(jìn)行細(xì)致刻畫，讓其內(nèi)心掙扎之痛和婚禮之喜形成鮮明對比，反襯新娘的愁苦。這在古體催妝詩中是鮮見的，也因此讓這首詩有別于傳統(tǒng)催妝詩，成為徐志摩所創(chuàng)作的新詩代表。可見，徐志摩的克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩不僅為其進(jìn)行本土化創(chuàng)作提供了養(yǎng)料，而且更直接催生了他眾多優(yōu)秀的中國新詩。這種翻譯文學(xué)和本土文學(xué)之間的互動不僅讓異域文本在陌生國度能健康成長，更讓該國的文學(xué)乃至文化體系得到了極大發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元的形態(tài)。

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【關(guān)鍵詞】郭沫若;徐志摩;浪漫;美

【中圖分類號】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0027-02

郭沫若是中國文壇上的彗星，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，特別在詩歌方面，他的成就是絢爛卓著的。他開拓了詩歌發(fā)展的新時代，譜寫下新詩史中輝煌的一頁。在郭沫若的身上，集中地體現(xiàn)了創(chuàng)造社詩人浪漫主義的詩人特質(zhì)。他的詩歌主觀色彩濃烈，喜歡用神話題材，大膽地運用想象與夸張，風(fēng)格豪放不羈，酣暢地表達(dá)了“五四”狂飆突進(jìn)的時代精神。而徐志摩的詩歌，在中國現(xiàn)代詩歌史上無疑是最為引人矚目的文學(xué)現(xiàn)象之一。徐志摩是一個追求愛、自由和美的詩人，是一個帶著一身浪漫情趣的詩人，在尋求單純的自然美中體現(xiàn)了詩人潔美的靈性。他是一個真正的詩人，十年的詩歌創(chuàng)作生涯，為中國詩壇留下了許多不朽的名篇。他的詩歌輕靈飄逸，同時注意對詩歌意象的經(jīng)營與追求，形成了一種獨特的詩歌韻律之美。郭沫若與徐志摩，同為新詩史上杰出的詩人。朱自清先生就曾經(jīng)認(rèn)為：“現(xiàn)代中國詩人須首推徐志摩和郭沫若”。他們的詩歌一樣是對美的追求，一樣表達(dá)了詩人自身的浪漫情懷，然而這種關(guān)于浪漫的詮釋，這種詩歌美的形式，卻又是這樣地截然不同。本文將結(jié)合他們的思想與詩人具體作品的藝術(shù)特色來作一粗淺的探討。

1 思想上不同的來源

郭沫若早年曾留學(xué)日本，1918年考入九洲帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)，開始詩歌創(chuàng)作，早期詩作受布魯諾，斯賓諾莎泛神論思想影響。泛神論認(rèn)為：“本體即自然，神即自然”，神是非人格的本源，但這個本源不在自然界以外，而是和自然界等同。“泛神論”是一種哲學(xué)學(xué)說，它在斯賓諾莎那里，實質(zhì)上是一種唯物主義的自然觀，在資產(chǎn)階級革命初期反對封建和宗教的斗爭中，泛神論起過進(jìn)步的歷史作用。[1]由于民主思想和進(jìn)步文學(xué)的鼓舞和影響，郭沫若深深領(lǐng)悟到：在鼓舞人們的政治熱情，在進(jìn)行改革社會的斗爭中，文學(xué)是有著積極的作用和巨大力量的。而俄國十月社會主義革命的成功，一九一九年中國的“五四”愛國運動，這些偉大的革命運動，都進(jìn)一步地激勵了郭沫若的革命熾情。郭沫若是和我國一起成長起來的，他一登上文壇，就顯示了詩人和戰(zhàn)士的勇猛姿態(tài)。1921年8月問世的《女神》中凝鑄著的作者詛咒黑暗社會、反對傳統(tǒng)制度的思想感情，幾乎達(dá)到了狂熱的境地；而對新社會的憧憬，對黎明的渴望和戰(zhàn)斗的熾情，也達(dá)到了沸燃點。因此，郭沫若是帶著革命浪漫主義的傾向踏上文學(xué)道路的，他的《女神》是引發(fā)黎明的火炬，是呼喚暴風(fēng)雨的海燕。《女神》充滿著渴望光明、自由、民主的激情。

關(guān)于徐志摩的思想來源，很早以前就有人指出：徐志摩的思想之“雜”，幾乎近于雜亂無章的地步。徐志摩自己對此也直言不諱，聲稱他的思想“永遠(yuǎn)不是成系統(tǒng)的”。如果從現(xiàn)象著眼，我們發(fā)現(xiàn)他的世界觀確實很難納入某個確切的思想體系，歐文的空想社會主義、羅素的基爾特主義、蕭伯納的費邊主義、尼采的超人主義哲學(xué)、卡萊爾的英雄崇拜觀和“衣裳哲學(xué)”、泰戈爾的人道愛、哈代的悲觀主義等等都在徐志摩那里占有各自的位置，他的世界觀就想是一個五顏六色的大雜燴。[2]然而我們發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著地追求資產(chǎn)階級民主政治理想是徐志摩思想的核心。因而他的藝術(shù)追求是充滿博愛性靈的藝術(shù)，充滿具有人的靈性的藝術(shù)。在徐志摩的思想體系中，“愛”是一個舉足輕重的結(jié)構(gòu)因素。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有人像徐志摩一樣賦予“愛”以萬能的力量，對“愛”頂禮膜拜，奉若神明。雖然在徐志摩的筆端，“愛”常常表現(xiàn)為男女間的“戀愛”和“親情”，但實際上，他的“愛心”有著相當(dāng)寬泛的內(nèi)容，這就是西方文藝復(fù)興的人道主義的博愛精神。徐志摩就是這樣，企圖用“愛”來掃蕩侵占人們心靈的一切卑瑣和庸俗，他以“愛”為基石，開始一磚一瓦地營造他的理想世界。正是因為郭徐兩人在思想上的不同，才決定了他們詩歌的表現(xiàn)形式也截然不同。雖然同樣是對美和自由的謳歌和贊頌，同樣是對于浪漫和理想的追求，但兩位詩人卻采取了不同的表現(xiàn)方式。郭沫若情感的釋放是那樣的肆無忌憚，酣暢淋漓。他的浪漫，是一種狂飆式的革命主義精神。徐志摩的詩歌是精巧的，帶著詩人優(yōu)雅的氣質(zhì)。他的浪漫是溫柔的，緩慢的，像是寧靜的湖面，漂浮著淡淡的哀愁。

2 不同的藝術(shù)創(chuàng)作特色

篇7

   最新徐志摩散文讀后感

  《雪花的快樂》無疑是一首純詩（即瓦雷里所提出的純詩）。在這里，現(xiàn)實的我被徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚，飛揚，飛揚”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實在是自明和自覺的結(jié)果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。

  與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶，或許獨自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚的過程？這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎？

  步入“假如”建筑的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌發(fā)美的守護(hù)。

  簡單地理解純詩，“象牙塔”這個詞仍不過時，只是我們需有寬容的氣度。

  最新徐志摩散文讀后感

  "我是一個大人，身上穿著長袍，心里存著體面，怕招人笑，天生的靈活換來矜持的存心……"

  "沒有話說而勉強說話便是謊……"

  以上這些都是我在徐志摩的散文《海灘上種花》里讀到的，在這些如"煙花三月下?lián)P州"般美麗的文字中，徐志摩的多情和性靈無不讓人動容。在文學(xué)的造詣上，徐志摩先生的散文絲毫不遜色于，他將哲理詩化，將情感音樂化，那種獨特的韻味在中國詩壇獨樹一幟。

  這兩天趁著綿綿的秋雨，我好有空暇，先后品讀了志摩先生的散文《海灘上種花》《印度洋上的秋思》《雨后虹》等作品，在這秋風(fēng)蕭瑟的日子里，在行云流水般的文字中，像品了一杯濃郁的香茶，暖和心靈，感受到一個讓人一讀傾心的徐志摩。

  大概是在今年四五月份的時候，有一個文友給我說——不能天天讀這些（老舊）了，應(yīng)該多讀讀現(xiàn)代人寫的詩歌。這樣的教導(dǎo)也好，勸說也罷，說實話，我是很不贊同的。

  這幾天讀了志摩先生的散文，我更加堅定了我的認(rèn)識和想法，我想現(xiàn)在的人或許也不能學(xué)出他那樣有情感的文字。

  比如當(dāng)我讀到文章開頭的那句話的時候，我就想——沒有話說而勉強說話便是謊，那么現(xiàn)在好多人沒有情感的沖擊和"逼迫"而勉強為詩為文，那他的詩文又算啥呢？我們是不是應(yīng)該像志摩先生在《雨后虹》中寫道的那樣：“我生平最純粹可貴的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的課室；云彩的變幻，晚霞的絢爛，星月的隱現(xiàn)，田野的麥浪是我的功課；瀑吼，松濤，鳥語，雷聲是我的老師，我的官覺是應(yīng)建仁們忠謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生，受教的弟子。”

  多感悟、多思考、多做大自然的學(xué)生，來豐富我們的感情，來飽滿我們的情思，而不單單是做到電腦前面"憋"文字，那樣會很蒼白，無論詩歌，還是散文。

  說實話，除了我們從前就很熟悉的志摩先生的詩歌《再別康橋》和《沙揚娜拉》之外，我倒覺得他的散文更加的吸引我，這大概跟自己的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，畢竟詩才是作者最高境界的情感表達(dá)。

  詩歌的文字仿佛就是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點燃了詩人心中不滅的燈。詩人正是用這些靈動的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。

  話又說回來，放眼望去，我們身邊寫詩的人很多，但詩人卻很少；寫散文的很多，但寫出感情的很少。寫詩的人和詩人的區(qū)別在于寫詩的人用詩歌訴說了自己的感受，而詩人卻是用詩歌描繪著自己生命。（這句話不是我說的，只是我覺得人家說的很對，借以表達(dá)我的想法）

  而徐志摩正是這樣一位用詩句傾訴著生命的詩人和散文家，讀他的詩，看他的散文，我在字里行間看到了他用他的一生所追求著的"美，與愛，與自由"。

  我一面將自己一部分的情感，看入自然界的現(xiàn)象，一面拿著紙筆，癡望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀她們在我心里，凝成高潔情緒的菁華。

  這是志摩先生在《印度洋上的秋思》里邊的一段話，很美，在這秋的夜里。

  最新徐志摩散文讀后感

  從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對生活熱愛的人。1921年開始長期的詩歌創(chuàng)作，后來讀到的詩歌一部分來自這個時期，受英國唯美派詩人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫過不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛。

  《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。

  其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。

  對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。

  可不幸的事情終究會發(fā)生，因從南京乘機去北平路途中，飛機失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。

  可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈爾的對話，相當(dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。

  游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。

篇8

關(guān)鍵詞：生；愛；死；玄妙；永恒

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0006-02

大部分人認(rèn)識徐志摩是通過他的詩歌，《志摩的詩》以清新飄逸灑脫不羈見長，但這只是徐志摩作品中的一部分，他的另一部分創(chuàng)作，尤其是25年以后的詩歌及散文作品向世人展現(xiàn)了另外一個徐志摩，可以使我們更加全面地了解他的內(nèi)心世界。徐志摩一直在用他的軀體血肉來寫作，他在詩集《猛虎集》序言中形象地比喻了他的創(chuàng)作過程，他說自己“是一種癡鳥，他把他的柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺，口里不住的唱著星月的光輝與人類的希望，非到他的心血滴出來把白話染成大紅他不住口（《序文》）。”并且他“想拼這一天，把我的血肉與靈魂，放進(jìn)這現(xiàn)實的磨盤里去捱，鋸齒下去拉，——我就要嘗那味！只有這樣，我想，才可以期望我主辦的刊物多少是一個有生命氣息的東西（《再剖》）”。徐志摩的作品就是他人生觀的體現(xiàn)，反過來，要理解徐志摩的心靈世界，除了他的為人行事之外，他的文學(xué)作品也是很可靠的參考資料。徐志摩是一個熱情執(zhí)著的人，同時也是一個對生活及其敏感的人，他的“對于人世間的，其感受性的敏捷，也并不下于感受性最敏感的人們。”徐志摩是一個理想主義追求者，“他的人生觀真是一種‘單純的信仰’。這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這就是他的單純信仰。”對于人世的敏感及對信仰的追求，使徐志摩從沒有停止過思考，而人生的種種事態(tài)，又離不開生、死、與愛。在人生的幻象中，“生與死，戀愛與痛苦，畢竟是陡起的奇峰，應(yīng)激得我們彷徨者的注意（《我的祖母之死》）”。他思考，并且認(rèn)為“生、愛、死——，三連環(huán)的迷謎，拉動一個，兩個就跟著擠。”（《決斷》）這三連環(huán)緊密聯(lián)系在一起，人生就是在生、愛、死中你拉我扯地不斷地掙扎。在徐志摩看來，生與死玄妙、偉大而神奇，他的生是為愛而存在，死又是愛的最高境界。

一、生與死的玄妙

死的意義可以豐富多彩，理解成終結(jié)、幻滅、解脫、永恒或新生等都有道理。徐志摩曾說他“不愛想死”（《歐游漫錄》），可是在現(xiàn)實生活中，死亡卻是一個無法回避的問題。其實在徐志摩的作品中并沒有回避死，而是經(jīng)常會探討到生和死。徐志摩“不愛想”死的一個重要原因是：“死的對象就是惱人不過的生（《歐游漫錄》）”。死是你不愛想就可以暫時擱置一邊，不必非用盡心思去想的事，可生這惱人的問題卻時時存在著，因為沒有死，你就是活著，就是生。徐志摩不只一次在詩歌中訴說生的煩惱，比如“可厭的人生”（《翡冷翠的一夜》），“人間有憂愁”（《語》），“這年頭真不容易過”（《人變獸（戰(zhàn)歌之二）》）， “陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，/生活逼成了一條甬道：/一度陷入，你只可向前，/手捫索著冷壁的粘潮”（《生活211》），等等，都是生之不易的寫照，都是對生的思考。

篇9

【摘要】 目的 對152例重型顱腦損傷、高血壓腦出血并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血、自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血及腦室出血，在手術(shù)、降顱壓等治療基礎(chǔ)上應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液引流術(shù)治療進(jìn)行分析。方法 應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液引流術(shù)治療，每日引流量100~250 ml，引流時間7~12 d。結(jié)果 無導(dǎo)管脫出、堵塞、無腦積水、腦梗死、顱內(nèi)感染，療效滿意。結(jié)論 應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管持續(xù)腰大池引流腦脊液在治療各種原因蛛網(wǎng)膜下腔出血和腦室積血，減輕腦血管痙攣、腦水腫，緩解高顱壓、預(yù)防腦積水療效良好，創(chuàng)傷小，簡單易行，安全有效。

【關(guān)鍵詞】 蛛網(wǎng)膜下腔出血；腦室積血；腰大池；持續(xù)引流；中心靜脈導(dǎo)管 作者單位：454650 河南省濟(jì)源市第二人民醫(yī)院神經(jīng)外科 在重型顱腦損傷、高血壓腦出血合并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血、自發(fā)性蛛網(wǎng)下腔出血及腦室出血治療過程中，因血性腦脊液刺激腦組織水腫加重，顱壓升高等因素，均會延緩腦功能的恢復(fù)，增加患者的致殘率和致死率。因此，早期最大限度清除蛛網(wǎng)膜下腔積血是減少并發(fā)癥最有效的辦法［1］。自2005年1月至2011年1月，我科對152例重型顱腦損傷、高血壓腦出血合并蛛網(wǎng)膜下腔或腦室積血，自發(fā)珠網(wǎng)膜下腔出血和腦室出血患者行腰大池置管持續(xù)引流術(shù)，均獲得較滿意效果，報告如下。1 資料與方法11 一般資料 本組152例，男79例，女73例。年齡17~71歲，平均496歲,重型顱腦損傷并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血41例,高血壓腦出血并蛛網(wǎng)下腔出血或腦室積血54例,嚴(yán)重自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血29例,自發(fā)性腦室出血18例。12 方法 顱腦損傷、高血壓腦出血組均行開顱血腫清除，去骨瓣減壓術(shù)。術(shù)后72 h，骨窗張力不高，必要時行腰椎穿刺術(shù)，測腦脊液壓力小于等于350 mmH2O,行腰大池腦脊液引流術(shù)。嚴(yán)重自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血及單純腦室出血組行側(cè)腦室錐孔引流術(shù)。復(fù)查頭顱CT：三、四腦室通暢，行腰椎穿刺，腦脊液循環(huán)通路通暢，即可行腦脊液腰大池引流術(shù)。患者取側(cè)臥位，取腰3~4或4~5椎間隙，2％利多卡因針穿刺點局麻，均應(yīng)用單腔中心靜脈導(dǎo)管做引流管。用Tuohy針常規(guī)穿刺成功后，置入J形導(dǎo)管鋼絲，置入中心靜脈導(dǎo)管，深度導(dǎo)管在蛛網(wǎng)膜下腔4~6 cm,穿刺點用4號絲線縫合1針并固定引流管，無菌敷料包扎穿刺點，固定，接三通，接引流袋，無菌敷料包扎接口。據(jù)每日引流量多少進(jìn)行調(diào)節(jié)引流袋高度。引流量以100~250 ml/d,引流時間7~10 d為宜，最長不超過14 d。引流速度不宜過快，應(yīng)保持勻速引流，控制在2~6滴/min。每3 d抽取腦脊液檢驗。拔管前閉管24 h，復(fù)查頭顱CT，了解有無腦積水。拔管后管頭行細(xì)菌培養(yǎng)。穿刺點縫合1針，5~7 d拆線。13 拔管指征 腰大池引流出腦脊液呈淡黃色或無色透明，查腦脊液生化、常規(guī)、細(xì)菌培養(yǎng)無感染，即可拔管。2 結(jié)果

本組152例患者，無因腰大池引流腦脊液引起顱內(nèi)出血、腦梗死、腦積水、顱內(nèi)積氣、顱內(nèi)感染等嚴(yán)重并發(fā)癥，無導(dǎo)管脫出及堵塞。其中有2例患者出現(xiàn)意識狀態(tài)突然加重，雙側(cè)瞳孔不等大，立即予以20％甘露醇針250 ml快速靜脈注射，09%氯化鈉40 ml緩慢鞘內(nèi)注入,約30 min患者瞳孔等大等圓,光反射靈敏,隨后意識狀態(tài)恢復(fù)穿刺前狀態(tài)。分析原因為患者顱壓較高，引流速度過快，引流量大所致。重型顱腦損傷組：植物狀態(tài)生存2例，重殘8例，具備部分生活能力12例，能生活自理19例；高血壓腦出血組：重殘5例，具備部分生活能力16例，能生活自理33例，單純SAH組：重殘3例，26例能生活自理，單純腦室出血組：重殘2例，能生活自理15例，1例因高齡，肺部感染并多功能臟器衰竭死亡。3 討論

①腰大池腦脊液持續(xù)引流術(shù)作為一種安全、有效、微創(chuàng)的治療方法在臨床上已得到廣泛應(yīng)用［2］，并且操作簡單易行，避免反復(fù)腰椎穿刺對患者的損害，減輕患者的痛苦，而且每次腰穿引流腦脊液量有限，降顱壓、清除蛛網(wǎng)下腔血性腦脊液作用有限，另外反復(fù)腰穿易導(dǎo)致局部紅腫、蛛網(wǎng)膜下腔粘連，使穿刺一次比一次困難。②使用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液持續(xù)引流，因其管腔較硬膜外導(dǎo)管大，不易堵管，避免傳統(tǒng)腰大池引流采用普通硬膜外麻醉導(dǎo)管，因管徑細(xì)小、質(zhì)硬、不抗折，經(jīng)常堵管導(dǎo)致引流失敗［3］。穿刺點絲線縫合1針，并固定引流管，可預(yù)防穿刺點出現(xiàn)腦脊液漏，而引起的逆行性顱內(nèi)感染，中心靜脈導(dǎo)管較硬膜外導(dǎo)管粗，絲線固定容易且牢固，導(dǎo)管不易脫出。穿刺點勤換藥、每次更換引流袋接口處都要用無菌敷料包扎，這樣可以觀察穿刺點是否有腦脊液漏，根據(jù)情況作出及時處理，減少感染機會。③腰大池腦脊液持續(xù)引流，可根據(jù)患者顱壓高低調(diào)節(jié)腦脊液的引流量及引流速度，能夠平穩(wěn)、持續(xù)、有效減低顱內(nèi)壓，提高腦灌注，改善和促進(jìn)腦功能恢復(fù)，緩解臨床癥狀［4］同時減少脫水藥物的使用，特別是20％甘露醇應(yīng)用的量及頻率，減輕腎功能的損害，減低電解質(zhì)紊亂的發(fā)生率。④腰大池持續(xù)腦脊液引流，能使蛛網(wǎng)膜下腔的血性腦脊液盡早、盡快、充分引流，降低了血性腦脊液中有害物質(zhì)的含量，從而減輕因腦血管痙攣造成的腦損害，同時可使有害物質(zhì)對腦組織的刺激在較短時間內(nèi)減輕，盡快緩解腦水腫。⑤腰大池腦脊液持續(xù)引流，可促進(jìn)脈絡(luò)叢腦脊液的再生，起到?jīng)_洗置換作用，從而減少了血性腦脊液吸收引起蛛網(wǎng)膜下腔顆粒被堵塞和粘連的幾率［5］，預(yù)防腦積水的發(fā)生。總之，通過對本組病例觀察，作者認(rèn)為應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液外引流，操作簡單易行，安全有效，該方法能盡早清除血性腦脊液，有效降低顱內(nèi)壓和緩解高顱壓，減輕腦血管痙攣，減輕繼發(fā)腦損害，降低急慢性腦積水等并發(fā)癥的發(fā)生，對腦功能恢復(fù)有重要意義。將中心靜脈導(dǎo)管應(yīng)用于腰大池引流術(shù)，是一個較硬膜外導(dǎo)管更理想的替代辦法。

參 考 文 獻(xiàn)［1］ 戴永高早期大量腦脊液置換治療原發(fā)性蛛網(wǎng)膜下腔出血的臨床療效分析.中國現(xiàn)代醫(yī)生,2010,48(20)：3536.［2］ 金丹,王雪濤,李云輝,等早期腰大池腦脊液外引流術(shù)治療外傷性蛛網(wǎng)膜下腔出血臨床觀察.海南醫(yī)學(xué),2010,21(14):5759.［3］ 陳得忠,郭予大,張衛(wèi)華,等持續(xù)腰池引流治療蛛網(wǎng)膜下腔出血105例臨床分析.中國煤炭工業(yè)醫(yī)學(xué),2002,5(8)：752753.［4］ 李傳勇,趙坤,郭鵬,等腰大池置管持續(xù)引流治療中重度顱腦損傷.臨床和實驗醫(yī)學(xué)雜志,2008,7(5):99100.［5］ 趙曉波 腰大池置管引流治療外傷性蛛網(wǎng)膜下腔出血36例分析.山東醫(yī)學(xué),2009,49(2)：5354.

篇10

論文摘要：虛擬現(xiàn)實作為一項前沿技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，能為學(xué)習(xí)者提供逼真的臨場感和自然的交互，從而提高其思雛認(rèn)知。分析職業(yè)教育個性化教學(xué)實驗的需求，論述將桌面型虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于衛(wèi)生職教的可行性和現(xiàn)實意義，闡述衛(wèi)生職教虛擬教學(xué)模型的具體建模方案以及在現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的拓展與升級。

1虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀及前景

1．1技術(shù)簡介

虛擬現(xiàn)實技術(shù)(vR)是以計算機技術(shù)為依托，綜合多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、人工智能、人機接 口技術(shù)、實時計算、工程仿真技術(shù)等多學(xué)科為一體的前沿技術(shù)，它能生成逼真的視、聽、觸覺一體化的人工虛擬環(huán)境，用戶能以自然的方式與虛擬環(huán)境中的對象進(jìn)行交互【l1。它具有 3個特征：逼真的臨場感、自然的交互、提高學(xué)習(xí)者思維認(rèn)知。vR突破了人類認(rèn)識的時空限制，大大拓寬了人類對現(xiàn)實世界及未知世界的感覺和認(rèn)識 ，為人們的實踐活動提供了嶄新的環(huán)境和手段。在軍事、制造、醫(yī)學(xué)、設(shè)計、藝術(shù)、娛樂等領(lǐng)域，vR都有廣闊的應(yīng)用前景。

1．2教育頷域應(yīng)用現(xiàn)狀及前墨

對教育領(lǐng)域而言，運用 VR能夠通過計算機將三維空間或?qū)嵨锬Ｐ偷囊饽钋宄乇硎境鰜恚苁箤W(xué)習(xí)者直接 、自然地與虛擬環(huán)境中的各種對象進(jìn)行交互，并通過多種形式參與事件的發(fā)展變化過程，從而獲得最大的控制、操作整個環(huán)境的自由度[21。這種呈現(xiàn)多維度信息的虛擬學(xué)習(xí)和培訓(xùn)環(huán)境，以最直觀、最有意義的方式為學(xué)習(xí)者掌握一門新知識、新技能提供嶄新途徑。 普遍意義上講，完整的 vR系統(tǒng)需要高級計算機、頭盔式顯示器、數(shù)據(jù)手套、洞穴式投影等昂貴的硬件支持設(shè)備 ，這對于大多數(shù)教育教學(xué)單位都是難以承受的，從而嚴(yán)重制約了VR系統(tǒng)在教育教學(xué)中的推廣應(yīng)用。但在科技多樣化發(fā)展的今天，VR系統(tǒng)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，vR系統(tǒng)配置可以根據(jù)目標(biāo)需求而定。設(shè)備投資大、開發(fā)周期長的復(fù)雜VR系統(tǒng)，一般應(yīng)用于高校或航天軍事等高端技術(shù)工作領(lǐng)域。而桌面型vR系統(tǒng)僅使用電腦單機，顯示器是學(xué)習(xí)者觀察虛擬環(huán)境的一個窗口，學(xué)習(xí)者可通過使用簡單的外設(shè)(如鼠標(biāo)、立體眼鏡等)來駕馭虛擬環(huán)境和操縱虛擬物體，雖缺乏完全沉浸功能，但其結(jié)構(gòu)簡單、硬件成本低的特點非常適合在我國的普教、職教領(lǐng)域推廣應(yīng)用。

2 VR在職教個性化教學(xué)實驗中應(yīng)用的可行性

2．1 職教學(xué)情現(xiàn)狀

在各類職業(yè)學(xué)校中，普遍存在的問題是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，特別是在枯燥、乏味的理論知識學(xué)習(xí)中，這一問題尤為突出。但學(xué)生對于新穎事物具有強烈的好奇心和較高的動手愿望 ，因此， 在講授理論知識時，輔以演示、實驗、實訓(xùn) ，并使人人都能動手參與，將會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。但這種教學(xué)方法存在一些問題：模型、設(shè)備、實驗、實訓(xùn)條件有限，特別是一些價格昂貴的設(shè)備 ，不可能人人都能動手操作；盲 目操作會導(dǎo)致設(shè)備損壞，需要一定維修費用；在同一個地方完成理論、實踐教學(xué)并不現(xiàn)實。

2．2 個性化學(xué)習(xí)

個性化學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)觀，是伴隨近年來教育改革發(fā)展，針對傳統(tǒng)教育大統(tǒng)一的弊端提出來的。它是以學(xué)生原有的知識經(jīng)驗和個性特征為基礎(chǔ) ，以學(xué)生內(nèi)在需求為核心 。以每個學(xué)生學(xué)習(xí)能力與個性的自由、充分、和諧發(fā)展為目標(biāo)而實施的學(xué)習(xí)活動_l1。個性化學(xué)習(xí)中，師生處于分離或準(zhǔn)分離狀態(tài)，教師由傳統(tǒng)教育中的主導(dǎo)者變?yōu)榭衫玫慕逃Y源，成為教學(xué)資源中的一個組合因素，而學(xué)生也從被動接受教育的對象變?yōu)榻逃Y源的選擇者和利用者。由此可見，最為簡單、易行的個性化學(xué)習(xí)載體就是基于web的學(xué)習(xí)動手實踐，B／S模式、互動操作，可激發(fā)學(xué)生興趣，從而自定義完成學(xué)習(xí)、實踐任務(wù)。

2．3虛擬教學(xué)模型在個性化教學(xué)實驗中的應(yīng)用價值

就教師而言，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)講授一簡單圖文課件講授一簡單圖文課件+虛擬教學(xué)模型講授的轉(zhuǎn)變。既充實了教學(xué)內(nèi)容，又豐富了教學(xué)手段和形式。同時，虛擬教學(xué)模型是使用計算機模擬出的實物形態(tài)，其使用同課件一樣方便，既能達(dá)到直觀教學(xué)的效果，也能使師生獲得臨場感，增強師生互動。

就學(xué)生而言，在計算機屏幕上觀察到的是用vR技術(shù)數(shù)字化后的實物，只要有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境或在家登陸學(xué)校的模型web服務(wù)器，學(xué)生就可動手操作，同時有了直觀模型的臨場體驗后，學(xué)生在面對實物操作時也易上手，杜絕了盲目操作。學(xué)生也可以通過協(xié)作探究解決問題。此外，衛(wèi)生職業(yè)院校還承擔(dān)著成人教育的培訓(xùn)任務(wù) ，對于一些短訓(xùn)班或遠(yuǎn)程教學(xué)，在授課時演示或在web上一些虛擬教學(xué)模型，可幫助學(xué)員理解知識，并在一定程度上解決實驗課中存在的問題。

虛擬教學(xué)模型可以通過編程定制、更新內(nèi)容 ，節(jié)省了教學(xué)成本，有利于職教事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另外，虛擬教學(xué)模型還可虛擬出一些新型的裝備用于教研活動，體現(xiàn)出教學(xué)的前瞻性和創(chuàng)新性，如虛擬科學(xué)實驗室、虛擬校園、特殊教育、仿真實驗、專業(yè)實訓(xùn)等。

3衛(wèi)生職教虛擬平臺建模方案

針對衛(wèi)生職教的教學(xué)特點，可以開發(fā) 4類桌面型虛擬現(xiàn)實應(yīng)用 ：模型演示、過程仿真、場景展示、儀器操作。為滿足個性化教學(xué)需求，均采用B／S的模式。

3．1模型演示(人體解剖學(xué)、口腔解剖學(xué)教學(xué))

功能需求 ：虛擬口腔模型、器官模型在屏幕中三維立體顯示 ，可用鼠標(biāo)進(jìn)行任意角度的調(diào)整觀察 ，配合講解，使學(xué)生獲取最近乎于真實的感受。

可行性技術(shù)方案：Java Applet、Java 3D技術(shù)配合使用 3D模型輔助設(shè)計軟件 (設(shè)計需導(dǎo)出 VRML2．0或 OBJ格式文件 ，如3D SMAX)。

論證：由需求可知，這種三維設(shè)計是基于圖形建模的，可選用 VRML和 Java 3D技術(shù)在 web上 3D圖像 。與傳統(tǒng)VRML相比，Java 3D的功能和可編程性更強，具有 Java豐富類庫的支持和良好的跨平臺性，考慮構(gòu)建 3D簡單模型，并配合專業(yè) 3D模型設(shè)計軟件構(gòu)建復(fù)雜模型。客戶端提供用戶實驗的環(huán)境主要采用 Java Applet來實現(xiàn)，使用 Java Applet編寫圖形用戶界面，仿真計算任務(wù)由瀏覽器的 Java Applet完成 ，使用 Jav3D實現(xiàn)虛擬實驗場景的3D顯示，兩者嵌入 HTML文件網(wǎng)頁構(gòu)成用戶的前臺操作界面，支持 web方式。

3．2 過程仿真(虛擬化學(xué)實驗、虛擬口腔設(shè)備操作與維修)

功能需求：用戶可直接操作 web中虛擬的化學(xué)實驗裝置和化學(xué)藥品，完成實驗。

可行性技術(shù)方案：同 3．1，但需考慮場景和復(fù)雜的操作交互 ，其程序編制較 3．1復(fù)雜。

3．3場舞展示(口腔診所布局、ICU布局)

功能需求：真實再現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境格局、設(shè)備布局 ，可由鼠標(biāo)控制，轉(zhuǎn)動到任意視角瀏覽 ，用戶有臨場感。

可行性技術(shù)方案 ：超廣角鏡頭轉(zhuǎn)臺攝影+靜態(tài)圖象 360。全景拼合顯示技術(shù)(QTVR或 Java編程)。

論證：由需求可知 ，最簡便的方法是基于靜態(tài)圖象進(jìn)行建模。QTVR運用相機拍攝的真實全景圖像來構(gòu)建虛擬現(xiàn)實空間與計算機圖形設(shè)計或其他 VR技術(shù)相比，其制作相對簡單、制作周期縮短、成本低廉、且由于照片清晰度高，細(xì)節(jié)不會被遺漏觀察場景時有身臨其境感覺。由于數(shù)據(jù)量小 ，觀察起來也非常流暢。另有使用 Java編程來實現(xiàn)靜態(tài)全景拼接的方式，需Jav虛擬機支持。

3．4儀器操作(心電監(jiān)護(hù)儀操作、心電擻據(jù)教學(xué))

功能需求：心電監(jiān)護(hù)儀器功能與實物一致，但數(shù)據(jù)不是現(xiàn)場實測，而是調(diào)用專家?guī)熘械呐R床教學(xué)心電數(shù)據(jù)資料，學(xué)生能通過鼠標(biāo)點擊虛擬心電監(jiān)護(hù)儀相應(yīng)按鈕，得到相應(yīng)結(jié)果，從而熟悉儀器操作，掌握相關(guān)臨床知識。

可行技術(shù)方案：Windows平臺下的 Lab View 8．0虛擬儀器軟件設(shè)計(無須數(shù)據(jù)采集卡)。 論證：美國 NI公司的 Lab View圖形化程序設(shè)計語言(G語言)是專門用于設(shè)計虛擬儀器的。它是用框圖連線來替代傳統(tǒng)的代碼編寫，而且內(nèi)置 了豐富的儀器儀表控件(表盤、開關(guān)、旋鈕、波形現(xiàn)實等)，可在虛擬前面板上根據(jù)需要自由組合D1。另外，它的數(shù)學(xué)分析、信號處理函數(shù)庫功能強大，能夠輕松完成臨床教學(xué)心電數(shù)據(jù)的分析、處理、顯示，并可根據(jù)所需功能對儀器快速原型化 。Lab View 8．0的Remote Panel功能支持 web方式。

4拓展、開發(fā)和意義

4．1 拓展、開發(fā)

(1)建立和累積可定期更新的開放型醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)專家?guī)臁Ｈ缧碾娕R床數(shù)據(jù)、醫(yī)學(xué)影像數(shù)據(jù)、口腔臨床數(shù)據(jù)、設(shè)備維修數(shù)據(jù)等。依托網(wǎng)絡(luò)通訊平臺，實現(xiàn)教學(xué)素材的群體共享，為開展優(yōu)質(zhì)的教學(xué)工作做好充分的知識儲備。

(2)建立和累積可定期更新的開放型教師評價專家?guī)臁V泛收集教師群體智慧、經(jīng)驗 ，將評價依據(jù)收納到計算機教師評價專家?guī)熘校兘處焸€體評價為群體評判，這種評價更具客觀性和綜合性，而且依托網(wǎng)絡(luò)通信平臺，將教學(xué)評價機制進(jìn)行共享，可提升教學(xué)質(zhì)量 ，并為教學(xué)創(chuàng)新帶來巨大益處。

(3)基于醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)專家?guī)臁⒔處熢u價專家?guī)?，引入并應(yīng)用人工智能技術(shù)，對于學(xué)生提交的實踐作業(yè) ，采用計算機自動評分一方面保證了評價的綜合性、客觀性；另一方面使學(xué)生成績得到最快的反饋，進(jìn)而及時進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，提高學(xué)習(xí)效果。

4．2 意義

(1)變經(jīng)驗重復(fù)型教研組織形式為經(jīng)驗研究型。這種基于智能專家?guī)斓募軜?gòu)大幅降低了教師的工作強度，取消了其重復(fù)勞動，教師可以充分利用教研時間，專注研究那些計算機無法得出結(jié)論的學(xué)生個性實例或計算機提取的學(xué)生共性、典型實例，從而不斷更新、完善專家?guī)靸?nèi)容，類似問題可在下次計算機評判中得以解決。

(2)為電子學(xué)檔體系服務(wù)。電子學(xué)檔(ELP)是指在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者運用信息手段表現(xiàn)和展示學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中關(guān)于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)業(yè)績、學(xué)習(xí)付出、學(xué)業(yè)進(jìn)步以及學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的有關(guān)學(xué)習(xí)的一種集合體，主要用于現(xiàn)代學(xué)習(xí)活動中對學(xué)習(xí)和知識的管理、評價、討論、設(shè)計等 。智能專家?guī)煸u價體系是依托先進(jìn)的計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的，能與電子學(xué)檔建立數(shù)據(jù)交換接口，從而為教研評價分析積累充足的資料、為電子學(xué)檔體系服務(wù)，對目前尚處于起步階段的電子學(xué)檔體系的完善和發(fā)展起到極大的推動作用。

(3)可進(jìn)一步增強虛擬教學(xué)模型的網(wǎng)絡(luò)協(xié)同實驗功能。

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