導語：如何才能寫好一篇新的起點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。”不惑，是指遇事能明辨不疑。這句話并不僅僅針對于人，也可以用在企業(yè)身上。

2011年12月16日，在公司的42歲生日上，江西宜春重工集團有限公司給自己送上了一份超乎想象的厚禮――“創(chuàng)百億新宜工，建亞洲新鋰都”2011宜工竣工儀式暨產(chǎn)品會在江西宜春經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)宜工集團工程機械產(chǎn)業(yè)園舉行――宜工告別了已經(jīng)使用了42年的舊廠房，喬遷新居，開啟了2012年宜工重塑品牌、跨越式發(fā)展的新篇章。新資本讓宜工脫胎換骨

1969年12月16日，一家以生產(chǎn)輪式裝載機為核心的工程機械企業(yè)――江西宜春重工集團有限公司的前身――宜春工程機械廠在江西宜春成立。歷經(jīng)42年風雨洗禮，宜工所剩下的只有已經(jīng)使用了40余年破敗的廠房，以及“宜工”這一個曾經(jīng)在行業(yè)內(nèi)具有較強影響力的工程機械品牌。

從淡出人們視野到強勢回歸，宜工演繹了一場重塑品牌輝煌的大戲。事實上，市場上仍有許多老客戶認可“宜工”這個品牌。如何不讓這塊曾經(jīng)的金字招牌倒下?2009年2月，宜春市委、市政府決定引進戰(zhàn)略投資者重組宜工。

臺州商人，現(xiàn)在的宜工集團首席執(zhí)行官阮建榮毅然接棒，其所擁有的浙江鑫隆創(chuàng)業(yè)投資有限公司決定斥資重組宜工。經(jīng)過兩年多的重組發(fā)展，緊緊圍繞引進一流人才、研發(fā)一流技術(shù)、生產(chǎn)一流產(chǎn)品、打造一流品牌、躋身一流企業(yè)為目標，宜工改造提升了裝載機傳統(tǒng)產(chǎn)品，研發(fā)生產(chǎn)出代表前沿技術(shù)的挖掘機和混凝土機械等新產(chǎn)品，同時通過并購將產(chǎn)業(yè)鏈擴張到了特種車輛領(lǐng)域。新老產(chǎn)品的系列組合，使得宜工有底氣在bauma China 2010上發(fā)出聲音――“宜工回來了”。

2011年3月，江西省民營企業(yè)中的大鱷――萍鋼集團入主宜工。根據(jù)有關(guān)協(xié)議，“十二五”期間，萍鋼將向宜工陸續(xù)注入資金超過50億元，在5年后將宜工打造成年銷售收入超百億元的大型企業(yè)。2011年，萍鋼先期注入第一筆資金3.5億元，助力宜工實現(xiàn)銷售收入10億元、利潤5000萬元的經(jīng)營目標。

萍鋼與宜工的牽手，使宜工集團站在了歷史的新起點上。萍鋼董事長兼總經(jīng)理涂建民說，“宜春人民對宜工有著很深的情結(jié)，它曾經(jīng)是江西省的驕傲。宜工培養(yǎng)了很多技術(shù)人員和技術(shù)工人，有著強大的技術(shù)支持，我希望通過跟宜工建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，共同促進宜工的跨越式發(fā)展。”

新產(chǎn)品為宜工奠定發(fā)展基石

在宜工新廠區(qū)的門口，一臺1989年制造的產(chǎn)品引起了大家的普遍關(guān)注。這臺產(chǎn)品是宜工在市場上找到的目前正在使用的最老的宜工產(chǎn)品，是從湖南客戶陳京國手中回購而得。為此，宜工集團副總裁敖峰向贈送老裝載機的客戶頒發(fā)了“忠實客戶”銅牌，并感謝廣大用戶對宜工品牌的信賴與支持。

隨著涂建民和阮建榮共同按下啟動器，宜工的新產(chǎn)品――33t、21t和6.5t挖掘機，混凝土泵車、混凝土攪拌車、車載泵等眾多新開發(fā)的工程機械設(shè)備一齊亮相會現(xiàn)場，多款新產(chǎn)品的強大陣容贏得了與會嘉賓的一致關(guān)注。

如今，宜工的主導產(chǎn)品裝載機、挖掘機、混凝土機械等已出口到23個國家和地區(qū)。同時，特種車輛還積極追求在安全、環(huán)保、節(jié)能的技術(shù)研究和應(yīng)用，通過近2年的努力，初步建威具有國內(nèi)外影響的新能源環(huán)衛(wèi)垃圾車、壓縮車、特種車輛及相關(guān)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地。

宜春是我國首個國家鋰電新能源高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地，是國家實施千億工程打造的亞洲鋰都，而宜工是江西省指定的骨干、示范企業(yè)。宜工未來的發(fā)展規(guī)劃除繼續(xù)生產(chǎn)主打產(chǎn)品外，還將響應(yīng)宜春市委、市政府的號召，著力研發(fā)符合國家政策的環(huán)保、節(jié)能、低碳鋰能動力機械產(chǎn)品，為搶占未來發(fā)展制高點而努力。

新廠區(qū)為宜工插上騰飛翅膀

重組宜工，阮建榮所面對的一個直接問題就是生產(chǎn)設(shè)施老舊，企業(yè)軟、硬件設(shè)施大幅匱乏，企業(yè)管理水平低下。為解決這個問題，宜工的管理團隊投資十余億元建設(shè)了宜工新廠區(qū)，欲重新打造一個以研發(fā)生產(chǎn)裝載機、挖掘機、混凝土機械、特種車輛四大系列機械產(chǎn)品為主導產(chǎn)品，產(chǎn)值超百億元的大型現(xiàn)代化企業(yè)集團。

篇2

這幾天同志們發(fā)了很多短信向你表示祝福，講得很好很全面，基本上代表了我的意見，我都同意，另外我再補充三點，春節(jié)了：要身體好、心情好、假期要過好。祝春節(jié)快樂!

祝福加祝福是很多個祝福，祝福乘祝福是無限個祝福，祝福減祝福是祝福的起點，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你平安幸福，新年快樂!

在冰雪還沒飄下，鞭炮還沒響起，酒宴還沒開席，財神還沒來到，紅包還沒準備好之前，先祝福你春節(jié)快樂!吉祥如意金鼠伴你旺一年，一年比一年甜!

在新的一年開啟新的希望，新的空白承載新的夢想。朋友拂去歲月之塵，讓歡笑和淚水，愛與哀愁在心中凝成一顆厚重晶瑩的琥珀停留。祝最好的朋友新年快樂!

摘一千顆星星照亮您的前程!種一千朵玫瑰陶醉您的心情;折一千只紙鶴放飛您的歡樂;找一千種理由讓您幸福安寧;說一千個句子祝您春節(jié)團圓喜慶!

再換一本日歷，頁頁美麗;再盼一次嫩綠，年年新意;再送一次祝福，初衷如一;再說一句心語，保重身體!還有一個心愿：祝新年吉祥如意!春節(jié)祝福短信

中國年注重的是團圓，春節(jié)到了，讓我們多一點時間陪在家人身邊，抽一點時間和朋友見見，讓親情和友情一起給力這個新年!恭祝春節(jié)快樂。

月亮是詩，星空是畫，愿所有幸福伴隨你。問候是春，關(guān)心是夏，愿所有的朋友真心待你。溫柔是秋，浪漫是冬，所有的快樂跟隨你，祝你和你的家人春節(jié)愉快!

祝您：位高權(quán)重責任輕，錢多事少離家近，每天睡到自然醒，工資數(shù)到手抽筋，獎金多到車來運，別人加班你加薪!春節(jié)快樂!

在春節(jié)到臨之際，讓我們一起用心感受真情，用愛融化冰雪，用祝福溫暖彼此，沒有華麗的詞匯，只有真心的祝福，祝愿朋友春節(jié)快樂!

愿幸福揮之不去，讓機遇只爭朝夕，愿身體健康如一，讓好運春風化雨，愿快樂如期而至，讓情誼日累月積，愿片言表我心語，愿春節(jié)你闔家幸福，事事稱意!

早一點，晚一點，祝福不少，收到就好;遠一點近一點，不是問題，心無距離;長一點短一點，話多話少，心意不少;節(jié)日很好，我愿趕早：春節(jié)快樂!

最感人的事，不是錦上添花，而是雪中送炭;最美麗的笑，不是笑出眼淚，而是笑容最甜;最真的祝福，不是新年搶先，而是最后一天。祝你年年笑開顏!

昨天相識是緣份，今天相處是福份，明天重逢是情份，友誼的陳釀是年份，彼此關(guān)心是天分，新年祝福是氣氛，朋友是生活的一部份。預祝春節(jié)快樂!

最好的幸福送給你，最好的快樂圍繞你你，最好的幸運帶給你，最好的祝福祝愿你：生活幸福，工作快樂，幸運連連，春節(jié)快樂!

在古代，飛鴿傳書，也道不盡我的思念;在現(xiàn)代，彩信電話視頻，也都道不出我的掛念。沒辦法，還是短信最能代表我內(nèi)心的一切：提前祝你春節(jié)愉快!

在新的一年里，愿你抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂，摟著溫馨，帶著甜蜜，帶著財運，拽著吉祥，邁入新年，快樂度過每一天!

篇3

然而人生的起點不只是我們出生那一個。在我們生活中的各個階段都有各自的起點：有使人通向成功彼岸的；也有使人墜入失敗深淵的。其實每個人的起點是一樣的，但由于每個人的性格、志向有所差別，所以才導致產(chǎn)生不同的結(jié)果。

二十世紀中葉，在大洋彼岸的美國，有兩個風華正茂的中國青年懷著對未來的憧憬，躊躇滿志得踏上了他們向往已久的那片土地。他們要在那里打造一片屬于自己的天地。上帝對每個人都是公平的，兩個年輕人的起點是一樣的，只有一點：一個年輕人是樂觀主義者；而另一個是悲觀主義者。經(jīng)過了二十多年的奮斗，那個樂觀的人獲得了成功，在社會上占有了一席之地；而那個悲觀的年輕人卻一事無成，在生存和被社會淘汰的邊緣上苦苦掙扎……

每個新起點對每一個人來說都是一樣的，所不同的是人們?nèi)绾慰创Ｍ瑯邮且豁椘D巨的任務(wù)，當其完成一半時，樂觀的人會說：“只剩一半了！”；而悲觀的人會說：“還有一半！”。這充分的反映了人們對相同事物的不同認識。

由此可知，人生的每一個起點都無所謂好壞，只不過在樂觀的人看來都是通向成功彼岸的；而在悲觀的人看來幾乎都是通向失敗深淵的。

人生是豐富多采的。在我們每個人的人生路上都會有許多起點，要想把握住每一個起點，你就要學著作一個樂觀的人，這樣你就會感覺到人生的美好，才能把握住人生的航標，最終通向成功的彼岸。走向成功，品味失敗，走過心靈的陰雨晴空，不要放棄，不要失望，無論失敗與成功。把時間改一下，說成小學升初中。。年華似水地流，高一高二這兩年就在不知不覺中被我走過來了。也許不能說是讓我走過來的，而是兩年的光陰有一日沒一日的從懶散的我的身邊不緊不慢地朝身后的遠方行走。

日子就在我趴在欄桿上看著夕陽中逝去，又在等待下一個日出里睡去，這樣的日出日落不知不覺的流失掉了。以前的我倒沒有發(fā)覺這樣的生活有什么不妥，但現(xiàn)在的我卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把寶貴的青春揮霍得太多了，不知道現(xiàn)在的醒悟是否會來得太遲了。

這兩年，身邊的一些人走了，又有另一些人填補了他們的空位，他們就這樣一批又一批的更換著，而我也再沒有力氣去感嘆些什么。在我身邊也發(fā)生了許多的事情，不管是好的，還是壞的，都讓我熬過來了，就像那句話說的“沒有什么勝利可言，挺住就意味著一切”。是的，我挺住了。

兩年間，我哭過，笑過，愛過，恨過，但就是沒有好好學習過。

以前的我總不把自己的心思放在學習上，幼稚的我總以為生活中有太多的答案需要自己去尋找。原以為找到了別人找不到的答案，自己就能站在最高處，成為別人心目中的“王”。到現(xiàn)在我才知道那些未知的答案不是自己刻意去尋找就能找得到的，它們要靠時間去把遮住它們的那些灰塵吹散，才會自己展現(xiàn)在人們面前。而以前的我一直樂此不疲地去尋找它們，讓自己生活在自己幻想的夢中，沉醉在那至高無上的王權(quán)里。

酒醒夢回，才發(fā)現(xiàn)夢與現(xiàn)實存在著很大的差距，我不能為了逃避而一味的沉睡在自己虛擬的夢幻里。我畢竟還沒有擁有睡美人那一覺百年的功力。從夢中醒來，重新面對這個社會，我又不得不去面對一年后的高考，而且還要去征服它。

最近，我才學會以一個標準學生的姿態(tài)去仰望頭上的那片藍天，就是那種在匆忙中抬頭看一下，然后就把它忘掉，腦子又被A、B、C或三角函數(shù)之類的填滿了，我漸漸忘記了以前那種不停地轉(zhuǎn)著自己的腦袋看著天空，直到脖子難以承受頭的重量時才肯把頭放下繼續(xù)走路的情景。

也許高三只不過是另一種生活方式的起點。為了生存，為了適應(yīng)這個社會，還有什么我不能去改變的。以前不努力讀書的我，現(xiàn)在照樣能像別人那樣一天到晚的啃著書；以前愛睡懶覺的我，現(xiàn)在也能在早上6點準時起床；以前怕吃苦的我，現(xiàn)在也喜歡上了喝咖啡，學會了把那苦苦的滋味一口一口不動聲色地往肚里咽。

高三，是一個新的起點。為了自己，也為了那些一直在關(guān)心著我，支持著我，愛著我的人們，我必須改變自己，必須在高三這一年用自己的汗水去編寫自己人生輝煌的一頁。

篇4

在沒有踏入真正的教師隊伍之前，我總以為，老師就是老師，老師的責任就是教書育人。可從來沒有細細想過這“老師”、這“教書育人”其實包含了很多很多。“老師”到底是什么？僅僅只是上上課、改改作業(yè)、管管小孩子嗎？“教書育人”又要教什么，育什么？

工作后，偶然聽一位老師說：“老師就是變形金剛！給孩子們上課時是老師，孩子哭了是媽媽，吵架了是法官，東西丟了是偵探，要表演了又是導演……”是啊！老師是什么？貌似什么都是！真是個富有挑戰(zhàn)性的工作，要需要扮演好這么多角色！

經(jīng)過這幾個月的工作歷練，也讓我體驗了老師的其中幾個角色。首先他必須是只勤勞的的蜜蜂。老師是辛苦的。白天忙著上課、批作業(yè)、處理班級事務(wù)；晚上回到家，還要繼續(xù)備課，為明天的工作做準備。這期間，還要青年教師的各項任務(wù)，還要組織小孩子們參加各種書畫問題比賽等，對于各種業(yè)務(wù)都不熟悉的我，更是忙得團團轉(zhuǎn)。

其次，老師還是一名宰相。俗話說得好：“宰相肚里能撐船。”一名好老師必須要擁有如此氣度。這一點，我很佩服同年級的吳老師。在孩子犯錯后，她總是心平氣和、不著痕跡地幫孩子指正。這種和風細雨的教育比起我一開始狂風暴雨式的批評更能讓孩子接受并改正。用泰戈爾的話來說就是“神的巨大權(quán)威是在柔和的微風里，而不在狂風暴雨之中。”我借鑒了吳老師的這種溫柔攻略，班里的孩子也在我的和風細雨中快樂改錯、快樂學習、快樂成長。我深刻地體會到了柔和的微風有著巨大的力量，包容能創(chuàng)造教育的奇跡。

篇5

現(xiàn)在，我們還沉浸在8月8日晚上的鳥巢，我們還在回味那個時刻的壯麗場面，回味這個炎熱的日子里我們伴隨著開幕式所體驗的欣悅和激動。一百年的夢想，中國付出了這么多，今天終于有了歷史和世界給與中國的報償，而中國和北京也用自己的想象力挑戰(zhàn)創(chuàng)造的極限，以對于完美和圓滿的追求回報了整個世界。今天，中國人在這里沒有觀眾，我們都是參與創(chuàng)造歷史的人，我們都是這場歷史的恢宏戲劇中的演員，我們也在那張宏偉的畫卷上畫下了自己的一筆。在2001年中國申辦奧運的時候，何振梁對他的國際奧委會的同事們說：你們的任何選擇都可以載入史冊，但你們只有一種選擇可以創(chuàng)造歷史，這就是北京。世界給了我們這個創(chuàng)造歷史的機會，中國沒有辜負世界的期望，這個城市里璀璨的焰火和鳥巢里的演出都讓世界贊嘆。中國給了世界燦爛的視覺的震撼，給了世界傳統(tǒng)文化的神韻和氣勢，給了世界對于人類價值的共同關(guān)懷。

我尤其喜歡李寧這個人物的意義，他是讓中國驕傲的運動員，他又是一個成功轉(zhuǎn)型，在創(chuàng)業(yè)的路上獲得了成功的企業(yè)家。他的精神和生活正是說明了“中國夢”的豐富的內(nèi)涵，給了中國的年輕人一個完整的榜樣，他在這個晚上達到的高度和他的再度挑戰(zhàn)極限的勇氣和能力讓我們感受到中國人的力量。如果說，李寧前半段成功的體操生涯讓我們受到精神上的激勵和振奮，那么，他后半段成功企業(yè)家的生涯也讓我們感受物質(zhì)財富的創(chuàng)造和發(fā)展的主題也是今天中國走向未來的最為寶貴的動力。我覺得李寧其實完美地呈現(xiàn)了“中國夢”的形象，也完美地呈現(xiàn)了中國人的自我肯定和自我提升的能力。李寧的歷史可以說是所有中國人共同走過的三十年歷史的一個象征。在這個創(chuàng)造歷史的新起點上，李寧是讓圣火點燃的人，也是讓我們感受三十年來中國崛起和發(fā)展之路的人。

我們在北京的鳥巢里看著他在空中大步向前，他飛翔得比當年更高了。我不會注意他和畫軸同步得是否天衣無縫，但我所看到的是他超越自我，敢于挑戰(zhàn)的雄心壯志，看到的是他背后的中國正大步流星地和世界一起向前。他燃燒的不僅是中國人內(nèi)心的火炬，而且是人類共同的祈愿和希望的火炬。同時，李寧點燃火炬，完成了他的使命，也讓我們的年輕人感受自己的使命和責任。我在這里看到了薪火相傳的生命的意涵。

在今天的舞臺上，劉翔、姚明和張怡寧們還會給我們新的希望，讓我們感受人類沖擊極限，面對挑戰(zhàn)的勇氣和力量。今天，我們雖然仍然關(guān)注比賽的勝負，會最熱情地為中國加油，但我們不會像當年一樣對于比賽賦予太過沉重的意義。今天的我們早已不是二十年前的狀態(tài)了。我們有能力給世界這樣美妙和雄渾的開幕式，就說明中國已經(jīng)更加成熟、更加自信，也更加繁榮了。

我們今天可以在一百年來堅韌不拔地追求參與奧運的努力之后，在艱難的兩次申辦奧運之后，在七年的準備和勞作之后，去分享體育的快樂，分享挑戰(zhàn)極限的超越和崇高，分享世界各國運動員的精彩的表現(xiàn)。今天的中國在北京筑起了最好的平臺，讓世界在這里展現(xiàn)她最好的一面，讓人類挑戰(zhàn)極限，超越自我的努力得以延伸，讓世界和中國一起感受和平和友誼的涵義，體會和諧和超越的價值。因此，我們在欣賞比賽的時候會有更加平和的心態(tài)，有更加美好的對于所有運動員們的祝福和期望。我們會為所有的參與者加油，我們會讓所有來到北京的人感到賓至如歸，因為這里就是“同一個世界，同一個夢想”展開的地方。

篇6

老班來了，一手拿著成績單，一邊氣憤地說：“看看你們的閱讀成績。”我心里想：那可是說的他們，我今回可又要獨占鰲頭了。同學們立即蜂擁而至，伸長脖子，拽拽別人的袖子，探著頭，爭著望前面看。我本想沖破層層圍墻，沒想到已經(jīng)被堵了個水泄不通。也罷，也罷，反正會有人向我匯報好消息的，一邊想著，一邊回到坐位，翹起二郎腿，拿起報紙，悠悠然看了起來。可事與愿違，我只考了24分，而最高分李瑋琦比我高7分。聽到這，我的心一下子墜入低谷，眼淚都在眼眶中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，捶胸頓足，不禁感慨，哎，怎么考得這么低。接下來連最喜歡上的數(shù)學課也沒了滋味，思路不肯跟著老師走，卻總想著：老師算錯分了吧？我怎么才考那么低呢？數(shù)學課，自習課都在緊密注視李瑋琦，寫完了題，看到她還在埋頭苦作，心聲快意；自習課一瞥眼，發(fā)現(xiàn)她寫的作業(yè)比我多，不禁唉聲嘆氣。我知道，我那爭強好勝的性子又來了，與別人比這比那，為什么不能從自己身上找找問題的根源呢？

這幾天，作業(yè)很多，每天晚上開夜車開到11點，眼皮早已打仗，更別提看書了。可是，別人為何能早早寫完作業(yè)，并能抽時間看書而我卻不能，大家在抽時間埋頭寫作業(yè)時，我在干嘛，別人在擠時間讀課外書時，我又在干什么？我在悠哉游哉地喝水，我在和同學們忘乎所以地聊天。不要拿勞逸結(jié)合為自己找理由，不要拿作業(yè)太多為自己脫身。魯迅曾說，我把別人喝咖啡的時間都用在學習上。我為何不能，所以，因為我喪失了讀書的機會，總不懂得珍惜時間，總是不曉得擠時間，不能領(lǐng)會書中廣闊的世界，沒有了提高文化素養(yǎng)的機會，自然在做閱讀時沒了感覺。在以后的學習中，我必須提高寫作業(yè)的效率，必須充分地利用時間。要知道，時間是海綿里的水，不擠是擠不出來的。

這幾天，又有了浮躁，什么事都是馬馬虎虎做完，不追求精益求精。這一周不知是怎么了，總是無緣無故地浮浮躁躁，列了多少計劃，個個都是提高成績的關(guān)鍵，可總是想著，還早，以后抓緊復習還來得及；總是和同學嘻嘻哈哈地說笑，考試一完，才個個傻了眼。所以，我必須盡快調(diào)整心態(tài)，放下輕浮的心，讓心沉靜下來，不僅為現(xiàn)在打算，也為以后的人生打算，每天進步一點點，每天積累一點點，不偷懶，不浮躁，踏踏實實學習，踏踏實實走好生命中的每一步。

篇7

尊敬的各位老師：

大家好！

我是11級xx系xx同學，我今天要演講的主題是:元旦，新的起點。時光如梭，轉(zhuǎn)眼間我來學院已有三個多月了，隨著冬日的到來天氣愈加寒冷了，奇怪的是，我卻減少了對家的思念，而是越加渴望下一個春天的開始.冬季一直是我不太喜歡的一個季節(jié)，也許是因為很多生命會在此時終止.此時，讓我想到一句話:“冬天到了，春天還會遠嗎”?

在每年的日歷日歷本上，都有一個光輝的日子，1月1日，這個日子標志著我們的祖國又增添了一道年輪，標志這萬事萬物將沿著時光之河開始新生命的旅程，偉大的祖國將在這一天迎接充滿活力與希望的新一年.

1月1日又稱元旦，“元”有新的起點、開始、第一的意思，“旦”是指早晨，一天的意思.而“元旦”就寓意著一年的開始，一年的第一天.一位著名的學者說:從字面上看，“旦”字代表著波濤澎湃的海面，一輪紅日正從海上噴薄而出，放射著燦爛輝煌的光芒.這個說法很貼切，學者生動的反映了旭日東升的形象.對啊，把元旦合在一起，就是要人們以蓬勃的朝氣和奮發(fā)的斗志來迎接嶄新的一年.同學們，對我們而言，每一天都是一個新的起點，時光老人的正在腳步悄悄的挪移.我們都有光陰似箭，日月如梭的感覺，不是嗎?我們是青年，被長輩們喻為早晨八九點鐘的太陽，我們是跨世紀的一代，我們將成為時代洪流中搏擊風浪的勇士.生逢此時，榮幸又艱巨.此時，讀書是我們的主要任務(wù)，它是新時代的要求，我們要用勤奮和汗水夯實學業(yè)大廈的基石.用拼搏向時光換取生命的價值.用智慧和汗水為祖國添光放彩.讓我們的每一天都像迎接元旦一樣充滿朝氣與激情.親愛的同學們，我們應(yīng)滿懷著希望和信心去打開人生這扇奧妙的大門，生活是那樣的五彩繽紛，有無數(shù)的寶藏等待我們?nèi)ネ诰颍袩o數(shù)山峰等待我們?nèi)ヅ实牵袩o數(shù)藍圖等待我們?nèi)ッ枥L，我們應(yīng)該播下希望的種子，辛勤耕耘.看著生命發(fā)芽、開花、結(jié)果.讓我們的每一天都過得炫爛無比，親愛的同學們，讓我們肩并著肩，手拉著手走向希望的田野！！

篇8

伴隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)正處于一個歷史性的轉(zhuǎn)折點。站在新的歷史起點把脈現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，要突出在以工帶農(nóng)以城帶鄉(xiāng)長效機制、農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營以及農(nóng)民合作經(jīng)濟三個方面著力探索。

改革開放30年，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)達到一個較高的發(fā)展起點，農(nóng)業(yè)也因之正處于一個歷史性的轉(zhuǎn)折點。筆者認為有四個較大的轉(zhuǎn)變：政策框架開始從支持性政策逐步向保護性政策轉(zhuǎn)變，這是一個發(fā)展的全新理念，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變，反映出我們已經(jīng)認識到農(nóng)業(yè)是一個需要重點保護支持的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。工作重點從以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主向綜合性地發(fā)展和建設(shè)農(nóng)村轉(zhuǎn)變，“新農(nóng)村建設(shè)”重大命題的提出，標志著我國農(nóng)村從以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)向促進農(nóng)村經(jīng)濟社會文化的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展要素從單純立足國內(nèi)向綜合利用國內(nèi)、國外兩個市場、兩種資源轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)進入一個更為開放的國際體系中，傳統(tǒng)貿(mào)易的邊界被打破，農(nóng)產(chǎn)品市場逐漸由國內(nèi)拓展到國際，與世界農(nóng)業(yè)的關(guān)聯(lián)度日益增強。農(nóng)業(yè)功能從生產(chǎn)保供向保供、增收、生態(tài)及文化等多種功能轉(zhuǎn)變，十七大要求加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路；中央農(nóng)村工作會議要求加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給，促進農(nóng)民持續(xù)增收。分析當前“三農(nóng)”形勢，站在新的歷史起點把脈現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，筆者認為要突出在三個方面著力探索，即探索以工促農(nóng)以城帶鄉(xiāng)的長效機制、探索農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)營以及探索農(nóng)民合作經(jīng)濟。

（一）積極探索以工促農(nóng)以城帶鄉(xiāng)長效機制。十六大中央提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本方略，十七大提出了構(gòu)建統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的長效機制。省委十一屆三次全會上梁保華同志提出，要從推進城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、就業(yè)社保、領(lǐng)導體制等五個方面的一體化入手，促進先進生產(chǎn)要素向農(nóng)村流動、基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸、公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋、現(xiàn)代文明向農(nóng)村傳播。我們理解，這是省委、省政府對“三農(nóng)”工作的高度重視，是貫徹黨的十七大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展長效機制的一個重要創(chuàng)新點。推進形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局，一方面要加大公共財政向“三農(nóng)”傾斜力度，加大城市對農(nóng)村的支持力度，協(xié)調(diào)推進城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)，另一方面要動員全社會力量、引導全社會資源，支持農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)、富裕農(nóng)民。這在基層已經(jīng)有了一些有效的實踐，如村企掛鉤、互動發(fā)展就是一條重要路徑。村企掛鉤、互動發(fā)展一方面可以把新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入這個首要任務(wù)落到實處；另一方面可以為工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展尋找新的增長點，發(fā)展新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)；更重要的是可以通過村企結(jié)對，實現(xiàn)工農(nóng)要素高密度的相互滲透，把工業(yè)的理念傳遞給農(nóng)民，在工農(nóng)要素互動中培育新型農(nóng)民。

（二）積極探索農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營。改革開放初期，小平同志曾經(jīng)指出，中國社會主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠的觀點看，要有兩個飛躍。第一個飛躍，是廢除，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責任制。這是一個很大的前進，要長期堅持不變。第二個飛躍，是適應(yīng)科學種田和生產(chǎn)社會化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟。這是又一個很大的前進，當然這是很長的過程。30年后的今天，東部沿海地區(qū)，特別是蘇南地區(qū)在率先全面建成小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營已經(jīng)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)略方向。蘇南地區(qū)發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營條件相對成熟。首先，工業(yè)化、城市化高速發(fā)展。2006年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值中，一產(chǎn)比重為2.8%左右，接近美國2%。其次，二、三產(chǎn)業(yè)活躍。蘇南地區(qū)二產(chǎn)、三產(chǎn)比重分別達到58.7%和38.5%。蘇南城市化水平達67%。第三，農(nóng)村勞動力穩(wěn)固轉(zhuǎn)移。蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村從業(yè)人員非農(nóng)就業(yè)比重達到72.6%，絕大部分勞動力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村三產(chǎn)或自主創(chuàng)業(yè)。第四，農(nóng)村社會保障基本建立。蘇南地區(qū)城鎮(zhèn)居民三大保險（基本養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險、失業(yè)保險）的覆蓋面都在95%以上。所有這些都為發(fā)展農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)營奠定了基礎(chǔ)。當前農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營有兩種途徑：一是在家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)上，小生產(chǎn)加社會化服務(wù)的適度規(guī)模經(jīng)營；二是農(nóng)民在依法自愿有償?shù)幕A(chǔ)上，流轉(zhuǎn)土地或者發(fā)展農(nóng)村土地股份合作實現(xiàn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營。隨著農(nóng)村工業(yè)化、城市化進程的不斷加快，通過農(nóng)民依法自愿流轉(zhuǎn)土地或發(fā)展土地股份合作實現(xiàn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營的條件日益具備，加之，我國實行的土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包與國外的土地私有制相比，更具備發(fā)展條件和空間，需要積極探索。

（三）積極探索農(nóng)民合作經(jīng)濟。新農(nóng)村建設(shè)需要村級經(jīng)濟作支撐。如南京市武家嘴村，無錫市華西村，徐州市馬莊村，常州市五一村，蘇州市蔣巷村，南通市中南村，連云港市宋口村，淮安市王嘴村，鹽城市東南村，揚州市三笑村，鎮(zhèn)江市雙新村，泰州市河橫村，宿遷市張油坊村等，這些名村都有一個共同點，它們的發(fā)展都源于雄厚的村級經(jīng)濟。村級經(jīng)濟的發(fā)展壯大，奠定了名村發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。十七大提出，要積極探索集體經(jīng)濟的有效實現(xiàn)形式。筆者認為，在計劃經(jīng)濟下，村級經(jīng)濟的有效實現(xiàn)形式是集體經(jīng)濟；而在現(xiàn)階段，合作經(jīng)濟可能是村級經(jīng)濟的有效實現(xiàn)形式。農(nóng)民合作經(jīng)濟是壯大村級經(jīng)濟基礎(chǔ)的有效途徑，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，既有股權(quán)成分又有勞動者參與的合作制經(jīng)濟將是壯大村級經(jīng)濟的基礎(chǔ)。目前，發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟關(guān)鍵要加快發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作、穩(wěn)步推進農(nóng)村社區(qū)股份合作、積極探索農(nóng)村土地股份合作。《農(nóng)民專業(yè)合作社法》的頒布為農(nóng)民合作經(jīng)濟組織帶來發(fā)展的春天，這是我國改革開放以來，首次以立法形式推進農(nóng)民的經(jīng)濟互助與合作，確立了新農(nóng)村建設(shè)中的一個新的主體，是農(nóng)民專業(yè)合作社建設(shè)和發(fā)展史上的一個里程碑，對于提高農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營組織化程度，提升農(nóng)民素質(zhì)和培育新型農(nóng)民，壯大村級經(jīng)濟基礎(chǔ)，推進基層民主管理和農(nóng)村和諧社會建設(shè)都具有特別重要的意義。

篇9

由于第一天上班帶了不少東西，我也背著個書包，夾在學生們中間騎著。猛然之間，我仿佛回到了四年前，還是一樣的路途，一樣的時間，一樣川流不息的一個群體，只是我，已經(jīng)不再是當年那個背著書包上學去的小小少年。如今，歷經(jīng)歲月的洗禮，歷經(jīng)警院的磨煉，我已經(jīng)成了一名揚州的女交警。

七點，我便跟著我的師傅張進出發(fā)了。偌大的文昌崗，我和師傅站在路口，看著車來車往，不時有司機或是乘客轉(zhuǎn)頭看看我，從他們的眼神中，我分不清是對女交警的好奇、尊敬還是嗤之以鼻，恍然之間，我也突然不明白我為什么要站在這里。這些疑惑層層壓在我的心頭，讓我感覺有些喘不過氣來，仿佛對自己的工作失去了方向感，很是失落。

七點半一過，隨著上班的人越來越多，文昌崗的車輛也越來越密集，吳大隊長、金指導員、顧隊長還有我?guī)煾狄捕几髯岳_架勢： 吳大隊長正在“吳杰示范崗”用哨音和手勢一絲不茍地指揮著來來往往的車輛，本來擁擠的路口在他的指揮下變得秩序井然，車輛在他標準的敬禮中有序地前行。再看我們中隊的金指導員、顧隊長，他們也分別站在交通繁忙的路口，一一指揮著車輛的通行。還有我的師傅張進，當時正攔下了一輛逆行的車輛，他的神態(tài)和語氣完全沒有我想象中執(zhí)法者的嚴厲與冷酷，更多的是為人民服務(wù)的親切。因為是外地車，師傅聽了車主合理的解釋之后，對其進行教育后便放行了，車主向他投去了萬分感激的目光。我環(huán)顧四周，偌大的文昌崗，仿佛變小了，穿梭不停的車流仿佛靜止了，只看見一個個戴著潔白的帽子，扎著潔白的腰帶，穿著反光背心的交警的身影。在我的眼里，這一個個熟悉的身影在模糊的背景里突然高大起來，和平時看他們的感覺完全不同。就是這樣一個個小小的路口，我們交通警察身處其中，如魚得水，用我們的青春和汗水確保著道路的暢通、安全與有序。

篇10

關(guān)鍵詞：改革創(chuàng)新；邏輯起點；發(fā)展前瞻發(fā)展前瞻

中圖分類號：G642.0

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2012）06-0014-04

基金項目：湖南省教育科學十二五規(guī)劃課題“社會轉(zhuǎn)型背景下醫(yī)學高等教育秩序問題的研究”（XJK012CGD043）；衡陽市2011社科基金資助項目、南華大學2011社科基金資助項目“地方大學的“定位”與“定為”的前瞻性研究”（2011D010；2011XYBO1）；南華大學老年科協(xié)2011年資助項目“高校人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)研究”（01）。

作者簡介：何嘯峰（1971-），男，湖南祁東人，南華大學船山學院副教授，中南大學博士研究生，主要從事衛(wèi)生教育事業(yè)管理研究。

教育的最終目的是對人類現(xiàn)實的超越與創(chuàng)新，教育的起點是對人類歷史的記憶與傳承。即：教育既要適應(yīng)、服務(wù)于現(xiàn)實，又必須超越現(xiàn)實，引導社會向著“應(yīng)然愿景”（理想社會）前進，大學教育更應(yīng)如此。由此，當我們在思考并實踐大學改革創(chuàng)新的時候，就應(yīng)當對改革創(chuàng)新的“邏輯起點”、“當下狀況”和“發(fā)展前景”有較為清晰的認識。而要清晰地認識這些問題，首先要關(guān)注兩個基本點：一是教育的基本規(guī)律；二是當下教育所處的時代特征及其對教育的期待。斯塔夫里阿諾斯在上世紀末出版的《全球通史》開篇的第一句話就說：“我們的時代是一個問題的時代，一個問題很大的時代。在科技的神奇影響下，一切都在經(jīng)歷著變革。如果人們愿意在生活中睜大雙眼，每天都有問題等著我們?nèi)パ芯浚ソ鉀Q”[1]。觀察今天的世界，的確如此！很顯然，我們之所以要改革，要創(chuàng)新，就是要回答并解決當前大學發(fā)展過程中現(xiàn)實的各種問題。大學作為人類社會延續(xù)時間最長的組織形式之一發(fā)展到今天，一方面自身存在諸多的矛盾和問題，另一方面，又面臨時代賦予的新的歷史使命。審視今日的復雜迅變、充滿危機的世界，作為大學中人，遵循“三個面向”的教育方針，我們應(yīng)當有強烈的憂患意識和高度的責任感，進行力所能及的思考和關(guān)注，為回答和解決當今世界既多又大的難題而盡職盡力。

一 、對我國大學改革創(chuàng)新現(xiàn)狀的審視

大學正處于一種“悖論”的困惑之中：一方面，它已走進經(jīng)濟社會發(fā)展的中心，大學職能快速拓展，社會賦予大學的使命和責任日趨繁重，大學己成為人們關(guān)注的焦點，也迎來了極大的發(fā)展機遇；另一方面，人們普遍感覺到種種嚴重的大學危機：大學精神衰微，生命靈魂失落，理想信念迷茫，育人質(zhì)量滑坡等等。很顯然，大學必須也只有通過深刻地總結(jié)與反思過去，深邃地正視與分析現(xiàn)今時代特征和大學現(xiàn)狀，前瞻人類社會的發(fā)展趨勢和大學未來的前景，盡快化解大學危機，走出“悖論”的困境。這樣，大學才不愧為“大學”，大學才能永葆其生命的活力。

化解面臨的危機，走出“悖論”的困境，出路應(yīng)在加速推進改革創(chuàng)新。包括我國在內(nèi)，世界各國都在著力進行大學改革創(chuàng)新。美國有著當今世界最發(fā)達的高等教育，但美國教育界歷來危機意識很強，對自身教育問題的審視和批判從來沒有間斷過。早在1983年，美國國家教育促進委員會了題為“國家在危機中：教育改革勢在必行”這一具有劃時代意義的報告。報告一開頭便出語驚人：“我們社會的教育基石正被一股平庸的浪潮所侵蝕，它威脅著我們國家和民族的未來”[2]（P246）。這種把教育危機與國家和民族的未來緊密相聯(lián)的認識，既體現(xiàn)了這個國家和民族對教育認識的深度和高度，也體現(xiàn)了他們對教育問題認識的極端敏銳性和非常可貴的憂患意識。這是一個國家和民族不斷進取、永不衰微的重要保證。

對照目前我國的教育狀況，我們當有這種威脅感和危機感。我國從20世紀90年代初開始，進行了力度不可謂不大的四大宏觀改革。這四大宏觀改革舉措，使我國只用十幾年的時間，完成了西方發(fā)達國家用數(shù)十年甚至更長時間才完成的由“精英”教育到“大眾化”教育的進程，成為世界高等教育人數(shù)最多的高等教育大國。與此同時，還實施了“人文素質(zhì)教育工程”、“211工程”、“985工程”和“質(zhì)量與改革工程”等旨在提高高等教育整體水平和質(zhì)量的中觀、乃至微觀的改革舉措。2010年出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也對高等教育的改革和發(fā)展作出了系統(tǒng)、明確且相當具體的規(guī)劃。在不到20年的時間段里，以國家意志提出并實施如此之多重大項目的高等教育改革舉措，這在世界大學發(fā)展史上也是不多見的。我國高等教育研究公認權(quán)威專家潘懋元教授在《大學不應(yīng)只比“大”不比“學”》中指出，“高校同質(zhì)化，是中國高校發(fā)展中應(yīng)該認真解決的問題。……高校之間比‘高’與‘大’，而不比‘學’，這對高校是一種誤導”[3]。在這種只比“大”不比“學”的背后，顯然是對“大學”認識的膚淺與輕浮，是辦學指導思想的嚴重急功近利。到了2011年，潘先生仍作如此評論，說明我們高校的改革進展很有限。

現(xiàn)在，人們普遍憂慮的是：大學賴以生存的根基——大學精神在動搖！大學人的靈魂在丟失！在同濟大學百年校慶時的講話中說：“一所好的大學，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚，而在每一個人的靈魂和生命，這就是精神，這就是大學的精神。”細看今日之大學，我們捫心自問：今天，我們可否感覺到大學特有的精神？可否感覺到大學人潔凈的靈魂和強旺的生命？錢老曾深沉憂慮地對溫總理說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才，這是很大的問題。”2009年8月6日，與溫總理最后一次見面時，他依然說：“培養(yǎng)杰出人才，不僅是教育遵循的基本原則，也是國家長遠發(fā)展的根本。”實可謂言之諄諄，意之切切！十幾年過去了，“錢學森之問”仍舊纏繞在人們的心中。當前，大學自身需加倍關(guān)注的不僅僅是“改革創(chuàng)新”這一光鮮的時代口號，在推出改革創(chuàng)新舉措時一定要特別把握住大學改革創(chuàng)新的邏輯起點和發(fā)展前瞻。

二 、大學改革創(chuàng)新的邏輯起點

大學的改革創(chuàng)新，其根本目標或謂基本前提是讓大學在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向前超越與發(fā)展。這就必然要提出、并深入思考兩個重要問題：其一，在改革創(chuàng)新中，必須繼承和堅守、不可丟失的大學的優(yōu)秀傳統(tǒng)究竟是什么？或換言之，我們必須堅守的大學的本質(zhì)和靈魂究竟是什么？即大學改革創(chuàng)新的邏輯起點。其二，我們的改革創(chuàng)新應(yīng)使大學發(fā)展走向何處？或換言之，作更為高遠的前瞻，我們期待的未來大學究竟要“破”什么、“立”什么？即改革創(chuàng)新的發(fā)展前瞻。也就是說，把握好“繼承”與“發(fā)展”、“堅守”與“超越”的關(guān)系，是我們思考和實施大學改革創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

筆者認為，大學改革創(chuàng)新的邏輯起點：一是堅守大學賴以安身立命的大學精神，二是不可丟失作為“大學人”強旺生命的內(nèi)在靈魂。

按中國傳統(tǒng)經(jīng)典講，大學安身立命的精神可概括表述為“窮理盡性”和“止于至善”，（“窮理盡性”出自《易經(jīng)》里《說卦》篇：“窮理盡性，以至于命”[4]（P206）；“止于至善”出自《大學》首句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[4]（P1））“窮理盡性”意為“窮極萬物深妙之理，究盡生靈所稟之性”；“止于至善”可解讀為大學應(yīng)追求盡善盡美的崇高境界。按現(xiàn)代意義的大學理念講，大學是“博雅教育”（西方大學理念）的“象牙塔”，“大學是社會之光”（中國現(xiàn)代大學理念的典范，著名教育家竺可楨的大學理念）[5]，“猶海上之燈塔”。這些大學理念告訴我們，大學理應(yīng)成為整個社會和現(xiàn)代化發(fā)展的引擎，在精神上超越它的同時代，承擔為社會問題尋找對策、為社會發(fā)展提供價值導向、充當社會認知的“倫理羅盤”等特殊功能。概括地說，大學應(yīng)具有探究不止，力達盡善盡美的精神。這種大學精神就是追求真理的科學精神和追求人文關(guān)懷的人文精神；這種大學精神是人類特有稟性的代表和縮影，也是人類文明得以進步與發(fā)展的動力和保證；這種精神以人類共同的理想與追求為動力之源，而不為急功近利所驅(qū)動。

同樣，按中國傳統(tǒng)經(jīng)典講，“大學人”當以“君子”自命：“天行健，君子以自強不息”[4]（P141）；“地勢坤，君子以厚德載物”[4]（P143）（出自《易經(jīng)》的《象》篇）。“自強不息，厚德載物”因此成為清華大學一直以來的校訓，激勵著一代又一代的清華人。作為“大學人”，秉“道”而行是其強旺生命的內(nèi)在靈魂，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”[4]（P7）（出自《中庸》），如天那樣光明健旺而“自強不息”，如地那樣寬廣博大而“厚德載物”，即可謂率性秉道，體現(xiàn)了“大學人”強旺生命的內(nèi)在靈魂。按照現(xiàn)今的說法，這種強旺生命的內(nèi)在靈魂就是正確的世界觀、人生觀和價值觀，亦即對真、善、美的認定和執(zhí)著追求。把追求真、善、美而遠離假、惡、丑作為心靈中的道德底線，確保大學師生“有追求真善美的高度自覺，有遠離假惡丑的有力自制。”這是“大學人”不可丟失的生命靈魂，也是社會日益美好與和諧的基礎(chǔ)和保證。

通觀今日之大學，讓人們深感不安的是大學精神之衰微和生命靈魂之丟失。因此，重振大學精神和重拾“大學人”的生命靈魂，便成為當今大學走出“悖論”困境的當務(wù)之急。大學的一切改革創(chuàng)新，尤其是體制、機制的改革創(chuàng)新，都必須有利于此。

三、大學改革創(chuàng)新的發(fā)展前瞻

回顧歷史，正視現(xiàn)實，可以對未來前瞻提供啟迪。早期大學只講人文，恥于科學與技術(shù)。中世紀以后，人類經(jīng)歷了人——神關(guān)系的偉大覺醒，即人類的科學覺醒，現(xiàn)代大學正是人類科學覺醒的產(chǎn)物。現(xiàn)代大學，特別是從洪堡創(chuàng)辦的柏林大學開始，大學多偏重科技。歷經(jīng)數(shù)百年的成長與發(fā)展，大學教育目前面臨三大困境：

1.科學主義與工具理性面臨質(zhì)疑。隨著科技的越來越快速地發(fā)展，科技的“雙刃劍”效應(yīng)日益凸現(xiàn)，科學與技術(shù)的發(fā)展方向亟待正確的“倫理羅盤”來指引：科學家如何以正義與良知讓科技發(fā)展真正有利于全人類的福祉，而堅決抑止傷害甚至毀滅人類和自然環(huán)境的負面效應(yīng)。很顯然，這涉及我們今天要創(chuàng)什么樣的新。無疑，它必然要追問我們的大學究竟要培養(yǎng)什么樣的人。

2.“三階段”（通識基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)知識）、“三中心”（課堂、教材、教師）的傳統(tǒng)教育教學模式，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變更、知識快速更新的時代背景下面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

3.學科專業(yè)知識平臺既“高”又“寬”，與學習時限的矛盾日益尖銳。

盡管世界各國由于高等教育的發(fā)展水平的差異而有各自不同的問題，但上述三方面的問題當有相當?shù)钠毡樾浴Ｓ捎趩栴}的普遍性和重要性，自20世紀后期以來，不僅各國，而且很多國際組織都開始高度關(guān)注培養(yǎng)什么樣的人與怎樣培養(yǎng)人的問題。普遍認為，21世紀每個學生必須掌握的核心能力和技能包括：批判性思維、創(chuàng)新能力、分析和解決問題、終身學習、團隊合作、自我管理和自學能力等。為此，必須轉(zhuǎn)變教育教學觀念，進行教育制度改革，整合知識，提高教育技術(shù)水平[6]。

作為大學的前瞻，聯(lián)合國教科文組織還提出了“前瞻性大學”的新理念，把“人的發(fā)展”作為教育的最高目標，進而提出了“教育，必要的烏托邦”[7]這一重大哲學命題。這意味著，教育特別是大學教育，必須具有著眼于未來的精神，保留其對超越實利、非功利價值的追求。

其一，大學教育宗旨將向人文回歸。大學在經(jīng)過“游離經(jīng)濟社會發(fā)展之外”、“走進經(jīng)濟社會發(fā)展邊沿”、“進入經(jīng)濟社會發(fā)展中心”等發(fā)展歷程之后，將從經(jīng)濟社會發(fā)展中心超脫出來，從全球化的以人為本、人文關(guān)懷視角，立于人文精神和科學理性的高度，秉承“可持續(xù)發(fā)展理念”，審視、鑒別、評判經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實的“是”與“非”，預警未來作為的“能”與“否”，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的督察與向?qū)А＿@既是大學作為“海中燈塔”理念的回歸，又是大學作為“社會之光”的重新點亮。

其二，大學教育教學模式將經(jīng)多種探索而出現(xiàn)重大突破。大學教育教學方式面臨深刻的變革：在即將進入的“云技術(shù)”時代，知識將在立體空間集散，現(xiàn)行的“三階段”、“三主體”的大學教育教學模式必將以新的模式取代，講授灌注為主的教學方式必將被多樣化的方式取代。

其三，大學教學內(nèi)容將由“以學科專業(yè)知識教學為主”轉(zhuǎn)向“以批判性思維方式與探究方法的訓練為主”；將進一步突出人文素質(zhì)教育，提升人的道德情操、責任意識，使學生不僅追求科學技術(shù)，更要追求崇高，追求美；不僅讓學生變得聰明，更要讓學生變得明智而理性；不僅有弘揚真善美的充分自覺，而且有抑制假惡丑的批判能力和有力自制[2]（P227）。

人類歷史和思想文化是人類共同的DNA，其中歷史偉人和歷史經(jīng)典則是這些DNA的核心。為此，大學不僅要教授專業(yè)知識，更需傳承人類文化中的經(jīng)典，讓師生走近科學巨匠與思想偉人。如果我們今天的大學師生能像孔圣人那樣“朝聞道，夕死可矣”，能像大思想家羅素那樣“推動我生命的三大動力，一是對知識的渴望；二是對愛的追求；三是對人類苦難的同情”，能像康德那樣“有兩樣東西越是考慮越讓我刻骨銘心，一是頭上的星空，一是內(nèi)心的道德力量”[8]，那么我們的大學未來必將是另外一番美好景象！

參考文獻

[1] [美]斯塔夫里阿諾斯.全球通史[M].吳象嬰，等譯.北京：北京大學出版社，2009：1.

[2] 凌均衛(wèi).大學理念——認知與踐行[M].海口：海南出版社，2009.

[3] 潘懋元.大學不應(yīng)只比“大”不比“學”[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011（27）：21-23.

[4] 陳戍國.四書五經(jīng)[M].長沙：岳麓書社，2003.

[5] 樊洪業(yè)，段異兵.竺可楨文錄[M].杭州：浙江文藝出版社，1999：38.

[6] 楊小云.以提高質(zhì)量為核心推動大學內(nèi)涵發(fā)展[J].湖南師范大學教育科學學報，2012（6）：82-86.

[7] 肖雪慧.張文質(zhì)教育：必要的烏托邦[J].教育評論，1999（5）：7-9.

[8] [德]康德.宇宙發(fā)展史概論[M].全增嘏譯.上海：上海譯文出版社，2001：141.

Logical Starting Point and Development Prospect of University Reform and Innovation

HE Xiao-feng LING Jun-wei WU Li-xiang