導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 朗讀 意蘊(yùn) 情操

傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)往往注重詩(shī)歌內(nèi)容的理解，而忽視對(duì)詩(shī)歌的誦讀。有的教師認(rèn)為朗讀擠占了講解的時(shí)間，多讀不如多講，常常是學(xué)生匆匆讀了一兩遍課文便急于講解，結(jié)果是教師講得不亦樂(lè)乎，自我陶醉，而學(xué)生卻是貌合神離，懨懨欲睡，課堂氣氛沉悶，師生間難以產(chǎn)生思維碰撞、情感共鳴。

優(yōu)秀古詩(shī)文是古人留下來(lái)的，是作者對(duì)客觀(guān)事物意象的敏銳捕捉，根據(jù)自己的審美情趣，經(jīng)精心構(gòu)思，來(lái)刻畫(huà)形象，展現(xiàn)生活，表達(dá)主題。古詩(shī)文反映的是古人思想，初中生學(xué)習(xí)難免有畏難情緒。有些散文有文字閱讀障礙，但學(xué)生反復(fù)誦讀，也能領(lǐng)會(huì)其中真義。我們應(yīng)幫助學(xué)生縮短與古人的距離，借助現(xiàn)代教學(xué)手段，把抽象的化為具體可感的，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所有的感官和積累去感受、思考、想象。

在我市的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，張小莉老師執(zhí)教的《觀(guān)滄?！芬徽n給我留下深刻印象。張老師的第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“吟滄?！?，她并沒(méi)有先入為主地范讀，而是讓學(xué)生根據(jù)對(duì)導(dǎo)入時(shí)觀(guān)察的巨浪翻滾的大海照片的理解，試著讓同學(xué)們自由朗讀。展示中，有的同學(xué)讀得流利快速，但語(yǔ)氣平淡，感情不投入；有的同學(xué)語(yǔ)速緩慢高亢，語(yǔ)調(diào)卻沒(méi)有抑揚(yáng)起伏的變化，張老師對(duì)學(xué)生的朗讀做了有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足。此后，張老師用多媒體投影了本詩(shī)的寫(xiě)作背景：曹操大破袁紹，九月勝利回師，途經(jīng)石碣山，心情激奮不已，揮筆寫(xiě)下這篇大氣淋漓、千古傳誦的名篇。同學(xué)們結(jié)合背景再讀并思考：怎樣朗讀才能還原詩(shī)人眼中的景物特征，讀出激情澎湃的情感？接下來(lái)的展示中，同學(xué)們開(kāi)始設(shè)身處地，陶醉其中，讀出了喜悅贊美的語(yǔ)氣，讀出了恢弘磅礴的氣勢(shì)，讀出了激奮昂揚(yáng)的情感。張老師的閱讀環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，由淺入深，學(xué)生自主體悟，漸入佳境，仿佛置身于秋風(fēng)洪波之間，抒發(fā)著豪邁進(jìn)取之精神。

古代文人感悟詠懷，卻不在文中說(shuō)盡心中之意，而是言此意彼，含蓄深婉，余味無(wú)窮。古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘教材中關(guān)鍵的字詞，引導(dǎo)學(xué)生理解品味蘊(yùn)藏在字里行間的美，讀出弦外之音、韻外之旨。

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州所寫(xiě)，全文85字勾畫(huà)優(yōu)美月色，流露豁達(dá)情懷。學(xué)習(xí)本文時(shí)，我對(duì)寫(xiě)景句進(jìn)行了兩次改動(dòng)，讓同學(xué)們對(duì)比原句賞析。第一次改為“庭下積水空明，水中藻荇交橫”，主要品析修辭的作用。一生答：原文中“如”字，是說(shuō)月光像水一樣，更能體現(xiàn)月光的澄澈空明，改動(dòng)后看不出月光特點(diǎn)；另一生答：原文“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，是把竹柏影比作藻、荇，既寫(xiě)出竹柏的影子在月光下?lián)u曳生姿，也表現(xiàn)月光的明亮。在學(xué)生的辨析理解中，修辭的表達(dá)效果昭然若揭。第二次將“蓋竹柏影也”改動(dòng)為“是竹柏影也”，主要體會(huì)作者心情。一名學(xué)生的回答幽默生動(dòng)，至今記憶猶新：蘇軾初見(jiàn)藻、荇時(shí)，是有點(diǎn)疑惑的，院子里怎么會(huì)有藻、荇呢？抬頭一看才恍然大悟，原來(lái)是“月亮惹的禍”?！吧w”字傳神寫(xiě)出作者恍然大悟的驚喜之情，一字之差，天壤之別。我還結(jié)合作者的寫(xiě)作背景、生活經(jīng)歷、詩(shī)詞名句引導(dǎo)學(xué)生理解“閑人”的內(nèi)涵，一個(gè)清閑、孤獨(dú)、失意、悲涼、樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的蘇軾形象逐漸清晰起來(lái)。

古詩(shī)文作為優(yōu)秀個(gè)體生命的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的結(jié)晶，不僅代表了一個(gè)泱泱大國(guó)的文學(xué)成就，而且蘊(yùn)涵了古代人們的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等，激勵(lì)著人們對(duì)真、善、美的不懈追求，體現(xiàn)了中華民族的精神氣質(zhì)。優(yōu)秀的古詩(shī)文和美是天然聯(lián)系在一起的，它們不但語(yǔ)言美、韻律美，而且意境和感情都非常美。我們?cè)诮虒W(xué)中教學(xué)生品讀、咀嚼、領(lǐng)悟的過(guò)程，實(shí)際上就是讓學(xué)生體味自然和人生，激發(fā)他們珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情，讓他們潛移默化地接受美的熏陶，提高精神境界。如強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，是貫穿古詩(shī)文的一條紅線(xiàn)，潛移默化地為讀者樹(shù)立了榜樣，學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、人生趨向也潛移默化地受到了影響。

篇2

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué) 網(wǎng)絡(luò) 教學(xué)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-9682（2012）12-0033-02

一、古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合教學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景及意義

1.古典文學(xué)教學(xué)脫離現(xiàn)當(dāng)代生活

“大學(xué)語(yǔ)文”中的古典文學(xué)教學(xué)，目前從大多數(shù)課堂教學(xué)來(lái)看，還是局限在“說(shuō)文解字”上，未能有效地結(jié)合當(dāng)代生活特點(diǎn)，開(kāi)拓和延伸古典文學(xué)豐富的內(nèi)涵。其實(shí)，古典文學(xué)中的許多篇目與當(dāng)代生活是緊密結(jié)合的：陶淵明的“飲酒”、張若虛的“春江花月夜”、蘇軾的詞等等，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代浮躁的心態(tài)是一帖很好的清火劑。甚至文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭”，也是教育當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)忍不拔地追求精神的好教材。

2.古典文學(xué)教學(xué)脫離網(wǎng)絡(luò)

由于不少古典文學(xué)教學(xué)者在教學(xué)時(shí)脫離了當(dāng)代生活，這就很難運(yùn)用當(dāng)代生活最前沿的網(wǎng)絡(luò)科技。在不少教古典文學(xué)教師的眼里，古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)生活的結(jié)合是不可思議的事情。從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)路傳播知識(shí)的功能是無(wú)所不包的，自然也包括古典文學(xué)。只要我們更多地從思想、情感、人物的個(gè)性之美去解讀古典文學(xué)，就很自然地與網(wǎng)絡(luò)生活發(fā)生有意思的聯(lián)系。

3.古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合可開(kāi)掘中國(guó)豐富的文學(xué)資源

中國(guó)的古典文學(xué)資源十分豐富，但面對(duì)90后的大學(xué)生，因?yàn)楣诺湮膶W(xué)顯得“老”和“厚重”，他們不買(mǎi)賬，許多氣勢(shì)非常強(qiáng)盛的古典文學(xué)資源被束之高閣，難免可惜。但我們?nèi)绻軐⒐诺湮膶W(xué)與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)生活結(jié)合起來(lái)教育學(xué)生，好比將骨頭熬成骨湯給他們喝，這樣，不僅使學(xué)生學(xué)有所得，更主要的是對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)十分豐富的資源一次有效地開(kāi)掘。

4.古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合是古典文學(xué)教學(xué)的必然趨勢(shì)

時(shí)代在前進(jìn)，古典文學(xué)教學(xué)也不例外。當(dāng)許多領(lǐng)域從互聯(lián)網(wǎng)上領(lǐng)略到新傳播媒體的優(yōu)勢(shì)，我們理應(yīng)順應(yīng)這一不可抗拒的世界潮流，以吸引新新人群的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的熱情。同時(shí)，教古典文學(xué)的大多是相對(duì)年齡較大的老師，這何嘗不是他們的一次重新學(xué)習(xí)、提振的機(jī)會(huì)呢？將古典文學(xué)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，不僅讓當(dāng)代大學(xué)生學(xué)得有味，也是順應(yīng)古典文學(xué)在新時(shí)期的教學(xué)，它的深遠(yuǎn)意義在于：如果這真的成為大多古文教學(xué)者的一種教學(xué)模式，這對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，挖掘其寶藏，甚至引導(dǎo)成群的青年學(xué)生以現(xiàn)代的眼光和心情欣賞中國(guó)的優(yōu)秀的文化，這對(duì)于整個(gè)民族文化素質(zhì)的提高有著不可估量的意義。

二、古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合教學(xué)的可能性與必要性

1.古典文學(xué)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的可能性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今雖已成為當(dāng)代文化視域中令人矚目的對(duì)象，表面看來(lái)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)顛覆，但我們仔細(xì)留意就不難發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)與古典文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的牽連。最明顯的表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用的沿襲上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文章命名、作者筆名、專(zhuān)欄名稱(chēng)等，多有直接引用或間接化用古典詩(shī)文句子。如著名的武俠滄月的名字，就是化用李商隱的詩(shī)句“滄海月明珠有淚”。我們指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古典文學(xué)的關(guān)聯(lián)性，就為我們的古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合教學(xué)提供可能性。

事實(shí)上，現(xiàn)在很多的光盤(pán)、影像資料都已經(jīng)將古典文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容納入其中，只是我們的古典文學(xué)教師未能將其應(yīng)用在課堂教學(xué)上。我在教“春江花月夜”一文時(shí)，充分運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)的特有功能，不僅在文字條理上通過(guò)課件給他們清晰的印象，還播放了“春江花月夜”的音樂(lè)，讓他們?cè)诼?tīng)覺(jué)的享受中理會(huì)文字美妙的意境，取得了很好的效果。

2.古典文學(xué)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的前景

高職院校學(xué)生普遍有著良好的語(yǔ)言感受能力，他們喜歡生活化、口語(yǔ)化、生動(dòng)靈活的語(yǔ)言風(fēng)格，也就是說(shuō)，喜歡直接、隨意、形象的語(yǔ)言。我們?nèi)裟軐⒐诺湮膶W(xué)中富有生命力的東西與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，無(wú)疑是從中提取精華的部分給學(xué)生，這將會(huì)受到他們的歡迎，也會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品的興趣。這對(duì)于他們深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神等方面都有著廣闊的前景。

3.古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的創(chuàng)新性

無(wú)論進(jìn)入“萬(wàn)方”或“維普”，輸入“古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合”關(guān)鍵詞，檢索命中的都是0。由此觀(guān)之，此論題的研究?jī)?nèi)容具有一定的創(chuàng)新性。這一創(chuàng)新成果無(wú)疑會(huì)引起相關(guān)教師參與教改，并加深對(duì)古典文學(xué)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的理解，培養(yǎng)高職學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，加快大學(xué)語(yǔ)文中的古典文學(xué)教學(xué)的改革。

三、古典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合教學(xué)的途徑

1.古典文學(xué)教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合

古典文學(xué)教學(xué)如何與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合？現(xiàn)在相關(guān)的論述大多是孤立地從網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境的角度或大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法角度進(jìn)行研究，很少有人指出古典文學(xué)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的具體途徑。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為當(dāng)代新興的文體語(yǔ)言，其特殊靈活的表達(dá)方式與傳統(tǒng)語(yǔ)言相比更具有創(chuàng)新性、隨意性、簡(jiǎn)約性、容錯(cuò)性等特點(diǎn)。我認(rèn)為，以下方法可以使兩者實(shí)現(xiàn)結(jié)合：①在多種媒體功能的運(yùn)用上結(jié)合。②在思想、情感、情景分析上的結(jié)合。③與現(xiàn)當(dāng)代生活感受的結(jié)合。④在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境方面引導(dǎo)的結(jié)合（像易中天在講解古典文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用現(xiàn)在的詞語(yǔ)）。

2.利用電子信息庫(kù)，濃縮古文學(xué)習(xí)資源。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，各類(lèi)古代典籍浩如煙海，用紙媒圖書(shū)檢索系統(tǒng)去搜尋，不僅費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，還不利于及時(shí)找到所需的資料。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使堆積如山的古典文學(xué)，依然可以輕松的梳理，那就要看古文教學(xué)者是否能及時(shí)地利用電子信息庫(kù)。當(dāng)你將古典文學(xué)教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合時(shí)，古典文學(xué)教學(xué)不再是咬文嚼字，這一變化將是驚人的。再說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)的紙質(zhì)出版物開(kāi)始向電子出版物的轉(zhuǎn)換，這已成為信息載體發(fā)展演變的一大趨勢(shì)。作為古典文學(xué)的紙質(zhì)物，也應(yīng)順從這一大趨勢(shì)。中國(guó)有史以來(lái)最大的歷代典籍總匯，如《四庫(kù)全書(shū)》電子版、《四部叢刊》電子版都在相繼問(wèn)世，讓足以汗牛充棟的古籍，濃縮在若干張輕巧的光盤(pán)上。古典文學(xué)的聯(lián)結(jié)不再是排列的線(xiàn)性的，而是濃縮的網(wǎng)狀的。

古典文學(xué)教學(xué)只要與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，它會(huì)向你展示全新、高效的超文本閱讀與檢索方式。你可以在幾秒中之內(nèi)鎖定你所需要的目標(biāo)，任憑你在歷史文化的長(zhǎng)廊上縱橫穿梭。更為重要的是網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)是一個(gè)豐富多彩的舞臺(tái)，你可以把古典文學(xué)抽象化的文字，擴(kuò)展為圖像、聲音、三維動(dòng)畫(huà)等多種媒體。這樣，當(dāng)學(xué)生在閱讀詩(shī)詞曲賦時(shí)，就再也不會(huì)有枯燥乏味之感：學(xué)生可以從文字里聽(tīng)到美妙的古典音樂(lè)，也可以看到一個(gè)個(gè)古代人物的動(dòng)畫(huà)形象栩栩如生。這樣的教學(xué)方式，就是將文字的閱讀和感性的視聽(tīng)有機(jī)地混合在一起，既符合90后讀圖時(shí)代的需要，也會(huì)大大提高閱讀古典文學(xué)的興趣和效率。

3.將信息資源鏈接到課堂教學(xué)

目前，可以說(shuō)大多教師普遍擁有計(jì)算機(jī)設(shè)備，網(wǎng)絡(luò)資源也滲入人們生活的方方面面，因此，傳統(tǒng)的古典文學(xué)課堂教學(xué)與文化信息資源實(shí)現(xiàn)鏈接的條件已經(jīng)具備。但主觀(guān)上你是否有意識(shí)地將它們鏈接，這是古典文學(xué)教學(xué)者首先要解決的思想問(wèn)題。計(jì)算機(jī)設(shè)備可以說(shuō)是既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，但僅僅從與古典文學(xué)教學(xué)結(jié)合這點(diǎn)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的。從關(guān)鍵詞的輸入到點(diǎn)擊，從復(fù)制到粘貼，一旦當(dāng)你習(xí)慣了將信息資源鏈接到課堂教學(xué)，也就意味著你在古典文學(xué)教學(xué)上步入了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，你的教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)的模式也都隨之發(fā)生巨大的變革。

有了網(wǎng)絡(luò)信息資源，并不意味著教師的沉默與缺席，教師要從講壇上的“講者”變成材料的設(shè)計(jì)者與組織者、材料的理解者與發(fā)揮者，整個(gè)過(guò)程仍然要“講”，講要點(diǎn)、講重點(diǎn)、講心得。既要將古典文學(xué)的神韻呈現(xiàn)在學(xué)生面前，又要激勵(lì)他們自身到網(wǎng)絡(luò)世界中找尋那些具有人文精神之美的詩(shī)文，使有形的接觸和無(wú)形的熏陶相得益彰。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中，在令人眼花繚亂的數(shù)字信息庫(kù)里，教師應(yīng)該做一個(gè)高明的引路人，為學(xué)生引導(dǎo)一條通向知識(shí)圣殿的路徑。這一切，都要求教師將傳統(tǒng)古典文學(xué)的課堂教學(xué)與現(xiàn)代的信息資源有效地鏈接起來(lái)?？傊處熢鯓佑孟鄬?duì)完善的知識(shí)體系去構(gòu)建網(wǎng)上古典文學(xué)學(xué)習(xí)資源，這是從事古典文學(xué)的教學(xué)者亟待解決的問(wèn)題。

4.樹(shù)立信念，更新觀(guān)念。

從事古典文學(xué)的教學(xué)者承載著傳播傳統(tǒng)文化的重任，它需要教學(xué)者樹(shù)立信念，更新觀(guān)念，用現(xiàn)代化的手段讓學(xué)生汲取古典文學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華，意識(shí)到古典文學(xué)是我們這個(gè)群體的根，是我們整個(gè)民族的魂?！肮诺洹迸c“現(xiàn)代”是兩個(gè)涇渭分明的概念，但它們可以互相融會(huì)貫通。只要更新觀(guān)念，我們完全有理由相信，古典文學(xué)的凝縮美可以在現(xiàn)代生活中得以全然地融化，而現(xiàn)代豐富的生活內(nèi)容，也將為古典文學(xué)的新解注入新的激情。越來(lái)越多的古典文學(xué)教學(xué)者認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化距離的有效途徑，這對(duì)于古典文學(xué)教學(xué)順應(yīng)時(shí)代要求至關(guān)重要。讓我們用新的觀(guān)念在課堂上盡情演繹古典情懷，以此來(lái)吸引更多的人，關(guān)注我們古老燦爛的文明與文化，讓更多人感受古典文學(xué)獨(dú)特的魅力，讓古典文學(xué)成為他們心靈的永恒寄托。

參考文獻(xiàn)

1 魏鴻雁.談多媒體課件在古典文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].教育與職業(yè)，2006（3）

篇3

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué)作品；課堂教學(xué)；高效

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古典文學(xué)作品，蘊(yùn)含了古代豐富的文化知識(shí)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，對(duì)于中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著極其重要的意義。故而，在初中階段如何做好古典文學(xué)作品的教學(xué)工作，是擺在我們每位中學(xué)語(yǔ)文教育工作者面前的課題。筆者在此就如何高效利用課堂進(jìn)行古典文學(xué)作品教學(xué)，從而提升中學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)作一探討。

語(yǔ)文課堂教學(xué)，是由教師、學(xué)生、教材三要素構(gòu)成的。要高效利用課堂，必須充分利用教材內(nèi)容、發(fā)揮教師功效、調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能。具體策略如下：

一、教師切實(shí)加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，利用好教材中的古典文學(xué)作品

語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念的及時(shí)更新，教材、教法的合理運(yùn)用，課堂教學(xué)的靈活掌控等都賴(lài)于語(yǔ)文教師較好的文化素養(yǎng)。因此，只有切實(shí)加強(qiáng)教師的文化素養(yǎng)，才能更好地進(jìn)行古典文學(xué)作品的教學(xué)，也才更利于學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

首先，教師在要求學(xué)生背誦古典文學(xué)作品時(shí)，自己應(yīng)先將作品爛熟于心，并能背出與教授的作品相關(guān)的其他作品。同時(shí)，在教授作品前，教師應(yīng)做好充分的研究學(xué)習(xí)工作，廣泛涉獵名家名作，積累傳統(tǒng)文化知識(shí)。在此基礎(chǔ)上揣摩、分析文本，從而能正確、到位地把握教材中古典文學(xué)作品，并有自己獨(dú)特、深刻的思考。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見(jiàn)的刺激，以引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正的熱愛(ài)。”[1]所以教師只有通過(guò)自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)來(lái)熏染學(xué)生，通過(guò)自己對(duì)文本的深入理解，更好地引導(dǎo)、吸引他們進(jìn)入文本揣摩、思考，師生共同將教材中原本死寂的文字，賦予生動(dòng)的解讀。只有這樣，才能真正讓課堂充滿(mǎn)古典之美、詩(shī)意之美，形成學(xué)生愛(ài)讀樂(lè)思、教師愿講愛(ài)講的良好氛圍，從而實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)作品的有效教學(xué)。

二、以平等對(duì)話(huà)、合作教學(xué)等形式，點(diǎn)燃學(xué)生課堂探討的激情

朱自清說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題的研究，在讀文章時(shí)是常有的事。但是問(wèn)題的提出要有分量，要有意義。最好教師居于被動(dòng)地位，用暗示的方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題?！?[2]因此，作為教師，在進(jìn)行古典文學(xué)作品的教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、積極探究。

具體來(lái)說(shuō)，教師由于課前的備課及自身文學(xué)修養(yǎng)的原因，對(duì)所授的古典文學(xué)作品理解把握比較到位，但學(xué)生往往達(dá)不到教師的高度，而且對(duì)文本的領(lǐng)悟需要一個(gè)過(guò)程。所以，教師必須有意識(shí)地規(guī)避居高臨下姿態(tài)。正如魯迅在《看書(shū)瑣記》中所說(shuō)：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒(méi)有類(lèi)似的體驗(yàn)，它也就失去了效力。”

所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中，不要明確表達(dá)自己的意見(jiàn)，只是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，制造一種“懸念”，將學(xué)生置于“不確定性”中，留給他們廣闊的思考和想象的空間，讓他們自己去探索、尋求答案。在此基礎(chǔ)上，師生間再進(jìn)行真實(shí)的、直接的精神交流，視學(xué)生為活生生的獨(dú)特的完整的人，與之共同研讀分享作品。

譬如《范進(jìn)中舉》一文，學(xué)生對(duì)范進(jìn)形象的解讀，除熱衷科舉、深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子形象外，還可讓學(xué)生有多元的解讀，如對(duì)理想的執(zhí)著、意志的堅(jiān)定等。對(duì)此，教師不用去批判，允許學(xué)生發(fā)表自己的看法。只是學(xué)生的個(gè)性化解讀斷然不能脫離文本天馬行空地馳騁想象?！啊磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特’，不管怎么還是哈姆雷特，不會(huì)把他讀成李爾王。”[3]學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品解讀，需建立在認(rèn)真細(xì)讀文本基礎(chǔ)上，才能真正形成合理的多元化的解讀。

三、采用多媒體，豐富古典文學(xué)作品教學(xué)的課堂內(nèi)容

為使語(yǔ)文課堂上古典文學(xué)作品的教學(xué)更加高效，教師可根據(jù)教學(xué)需要，借助影視、音樂(lè)、圖畫(huà)等媒介，創(chuàng)設(shè)情境、吸引學(xué)生注意力、擴(kuò)充課堂知識(shí)容量，從而形成良好的教學(xué)效果。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，豐富情感體驗(yàn)

教師在教授古典文學(xué)作品時(shí)，可根據(jù)需要運(yùn)用多媒體播放一段與課文意境有關(guān)的音樂(lè)或圖畫(huà)文字等，將學(xué)生迅速帶入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中。如白居易的《觀(guān)刈麥》一文，教師可借助多媒體展示割麥場(chǎng)景。酈道元的《三峽》一文，教師可展示三峽的旖旎風(fēng)光、大峽深谷、湍急水流等壯麗景觀(guān)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一文，教師可以先放一段《唐之韻》中有關(guān)杜甫的介紹，讓學(xué)生在已學(xué)作者《春望》一詩(shī)的基礎(chǔ)上，對(duì)作者有更全面的認(rèn)識(shí)?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)。”通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)與課文有關(guān)的情境，更好地引起學(xué)生情感的共鳴。

（二）吸引學(xué)生注意力，擴(kuò)充課堂知識(shí)容量

多媒體技術(shù)的運(yùn)用有利于師生間的互動(dòng)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。如教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的過(guò)程中，可將關(guān)鍵問(wèn)題加以投影，使教學(xué)重難點(diǎn)突出。在師生對(duì)問(wèn)題發(fā)表看法后，也可用投影的形式再加以強(qiáng)調(diào)、歸正。這種方式比單純的教師講解更能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，也能更好地解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。

此外，教師通過(guò)多媒體運(yùn)用，能夠高效地增加課堂知識(shí)容量，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。課堂上運(yùn)用到的詩(shī)詞、文句，教師可事先將其做到幻燈片上，或用實(shí)物投影，這樣不會(huì)因一帶而過(guò)，出現(xiàn)學(xué)生跟不上、聽(tīng)不清、聽(tīng)不懂的情況；需要補(bǔ)充給學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，教師也可直接通過(guò)投影展示，既清晰明了又節(jié)省了大量板書(shū)的時(shí)間。譬如陶淵明的《桃花源記頭》一文，教師在介紹陶淵明的時(shí)候可以用幻燈片展示，包括在向?qū)W生推薦作者文章、優(yōu)美語(yǔ)句時(shí)，都可投影給學(xué)生，使文字資料清清楚楚展現(xiàn)在學(xué)生面前。

四、利用課堂，激發(fā)學(xué)生課外學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的興趣

教師應(yīng)從有限的課堂教學(xué)入手，秉著以課內(nèi)帶課外、以一文帶多文、以精讀帶博讀的教學(xué)思想，激發(fā)學(xué)生課外學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的興趣。這不僅有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文本知識(shí)，也有利于學(xué)生整體古典文學(xué)素養(yǎng)的提升。筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作來(lái)激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣：

（一）利用課前三分鐘，檢測(cè)學(xué)生閱讀情況

就初中生來(lái)說(shuō)，要學(xué)好古典文學(xué)作品，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，一定量的課外閱讀是必不可少的。但很多同學(xué)在課外閱讀方面，做得很不夠。包括要教授的作品，學(xué)生在課前閱讀也不充分，這直接影響到課堂效率。為此，教師可利用課前三分鐘時(shí)間，對(duì)所布置的閱讀任務(wù)進(jìn)行檢測(cè)，也可讓學(xué)生談?wù)勛约旱拈喿x感想。通過(guò)給學(xué)生搭建展示平臺(tái)，激勵(lì)學(xué)生去閱讀。當(dāng)然，課外閱讀的古典文學(xué)作品范圍可寬泛些，要教學(xué)的古典文學(xué)作品，可以作為必讀任務(wù)。

（二）恰到好處地處理課堂，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀

教師在古典文學(xué)作品的教學(xué)中，可以結(jié)合所教文本，對(duì)與作品有關(guān)的內(nèi)容作適當(dāng)介紹。這樣可以激起學(xué)生課后查找相關(guān)資料進(jìn)行閱讀的興趣。如鑒賞司馬遷的《陳涉世家》一文時(shí)，教師不妨將《史記》體例、主要內(nèi)容介紹給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生尋找文本，進(jìn)行完整的閱讀。學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》后，教師可再介紹與諸葛亮相關(guān)的人物、故事，激起學(xué)生閱讀三國(guó)故事的興趣。還可推薦閱讀羅貫中的《三國(guó)演義》、陳壽的《三國(guó)志》等，以此激起學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生課后的閱讀。

“教者，效也，上行之，下效之。”教師在教學(xué)中所顯現(xiàn)的文化素養(yǎng)，也可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的興趣。如教師在詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)教學(xué)的內(nèi)容，時(shí)不時(shí)地引用一些詩(shī)作中的詞句，巧妙貫通，融于課堂。那么，學(xué)生對(duì)教師教學(xué)所涉及的詩(shī)詞作品一定帶有濃厚的興趣，此時(shí)，教師再向?qū)W生推薦相關(guān)的名家名作。這樣，學(xué)生課外閱讀的積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

（三）利用課堂教學(xué)，傳授課外閱讀的方法

閱讀，看似簡(jiǎn)單的行為，如若要出效率，也必須講求方法。所以教師在古典文學(xué)作品的課堂教學(xué)中，必須教會(huì)學(xué)生有效的閱讀方法，“授之以漁”。

具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)閱讀的作品進(jìn)行圈點(diǎn)批注。勾畫(huà)語(yǔ)言?xún)?yōu)美、思想深刻的句段。體悟作品，寫(xiě)下自己的理解、感觸。形成邊閱讀、邊思考、邊積累的好習(xí)慣。

指導(dǎo)學(xué)生將精讀和泛讀結(jié)合運(yùn)用。教學(xué)中，對(duì)于教材中的古典文學(xué)作品，往往采取精讀的方式，將文本研究得很透徹。但在學(xué)生的課外古典文學(xué)作品閱讀中，教師需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)泛讀。比如施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》等長(zhǎng)篇作品，學(xué)生如是初讀的話(huà)，可圍繞主要情節(jié)來(lái)看，可泛讀，重點(diǎn)章節(jié)再精讀。做到精讀和泛讀合理運(yùn)用。

綜上所述，要實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)作品課堂教學(xué)的高效益，教師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，利用好教材中的古典文學(xué)作品；在課堂上善于借助多媒體，創(chuàng)設(shè)師生平等對(duì)話(huà)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)共同解讀、把握古典文學(xué)作品內(nèi)涵的目標(biāo)；適時(shí)利用課堂指導(dǎo)學(xué)生掌握正確閱讀古典文學(xué)作品的方法，便于學(xué)生更好地進(jìn)行課外閱讀，增強(qiáng)古典文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)以上幾條途徑的踐行，定能實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)作品教學(xué)的課堂高效利用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的興趣，從而真正提升中學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

篇4

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué)；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

一、古典文學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義

《中華人民共和國(guó)教育法》第一章總則規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”。我國(guó)有著五千年深厚的歷史文化和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。中國(guó)古典文學(xué)是華夏文明的藝術(shù)瑰寶之一，文學(xué)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的載體和體現(xiàn)。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）所表現(xiàn)出的拼搏向上，自強(qiáng)不息的民族精神；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”（文天祥）的愛(ài)國(guó)主義情感；“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間”（于謙）的人生信念；“民為邦本，本固邦寧”（《書(shū)·五子之歌》）的民本思想。無(wú)一不體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和魅力。尤其是孔子所創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)，更是成為了中國(guó)幾千年來(lái)封建士大夫的人生信條和處世理念。其中所表現(xiàn)出的“仁、義、禮、智、信”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心貫穿了整個(gè)華夏文明。

現(xiàn)階段，很多地市為了教育事業(yè)的發(fā)展需求，紛紛將古典文化教育作為當(dāng)?shù)亟逃囊粋€(gè)側(cè)重點(diǎn)。在許多地方出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。使學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文學(xué)過(guò)程中了解民族文化的內(nèi)容和精髓。這也可以從另一個(gè)側(cè)面看出推行和發(fā)展中國(guó)古典文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，由于各種社會(huì)思潮的不斷涌入，社會(huì)轉(zhuǎn)型期階段的矛盾轉(zhuǎn)移，各種消極思想的影響沖擊，再加上一些大中院校缺乏對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育引導(dǎo)。部分高校學(xué)生的人生觀(guān)和世界觀(guān)產(chǎn)生錯(cuò)位，思想境界不高具體有以下表現(xiàn)：

1、缺乏愛(ài)國(guó)主義精神，民族意識(shí)淡薄

由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，各種良莠不齊的信息接踵而至，一些大學(xué)生在甄別信息時(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的意識(shí)，拜金主義，崇洋，享樂(lè)主義等思想滋生，對(duì)國(guó)家和民族感情逐漸淡薄，缺乏集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。直接導(dǎo)致大學(xué)生精神境界不高。

2、自我意識(shí)膨脹，行為偏激

大學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的能量之源，希望所在。大學(xué)生自主意識(shí)比較強(qiáng)，渴望獨(dú)立，并迫切希望得到他人的認(rèn)可。然而，在沒(méi)有正確方式引導(dǎo)的情況下，他們對(duì)于自身行為的控制力和對(duì)外來(lái)信息的甄別能力普遍較弱，以至于發(fā)生了許多惡性的極端事件。

三、古典文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的影響

如何利用中國(guó)古典文學(xué)提升大學(xué)生精神境界，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，對(duì)于改善當(dāng)代部分大學(xué)生不良的道德現(xiàn)狀有很大影響。

1、古典文學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感

在中國(guó)古代歷史上，出現(xiàn)了一大批愛(ài)國(guó)主義文人，他們將自己的愛(ài)國(guó)情懷融入文字，寫(xiě)出了許多關(guān)于對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的摯愛(ài)之情。這些愛(ài)國(guó)主義情感豐富而富有內(nèi)涵，直白而表現(xiàn)強(qiáng)烈，體現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，可以更加深入的了解這些仁人志士，并向他們學(xué)習(xí)。在思想上熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心集體。在行動(dòng)上，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗。

2、古典文學(xué)有助于完善大學(xué)生的人格

中國(guó)古典文學(xué)可以看作是中國(guó)古代先哲們思想品格濃縮的精品。是他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中所錘煉出優(yōu)良品質(zhì)的寫(xiě)照。他們關(guān)懷民眾，身處逆境，但仍心憂(yōu)天下。司馬遷慘遭宮刑后，依舊憑借著對(duì)歷史的執(zhí)著和對(duì)生活的信心，以頑強(qiáng)的意志完成了千古絕唱《史記》。他的事跡鼓舞了一代又一代人。文學(xué)作品的說(shuō)服力和感染力不可謂不大，正是這些鮮活的事例才能鼓舞人的斗志。此外，古典文學(xué)中所表現(xiàn)出的情感情感因素，更是可以喚起大學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其認(rèn)識(shí)到人生的波折和美好，從而能夠鍛煉出過(guò)硬的心理和健全的人格。因此，古典文學(xué)有助于完善大學(xué)生的人格。

3、古典文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

在中國(guó)古典文學(xué)作品中，有很多的人的生活都不是一帆風(fēng)順的，而且多數(shù)處于逆境，例如陶淵明、柳宗元、劉禹錫等，他們都仕途多舛，生活拮據(jù)，但是他們都有著堅(jiān)忍不拔，百折不撓的精神。始終對(duì)生活有美好的信心和奮進(jìn)的勇氣。這些事例對(duì)于尚未走入社會(huì)的大學(xué)生是極具教育意義的。并且在這些文學(xué)作品中，我們可以時(shí)刻體會(huì)到先人們強(qiáng)大的人生信念和高尚的人生理想?！盀樘斓亓⑿?，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（《張載集》）所表現(xiàn)的入世進(jìn)取精神，以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《禮記·大學(xué)》）表現(xiàn)出漸進(jìn)的人生理念。都是當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的。因此，通過(guò)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)良好的生活態(tài)度和樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。

篇5

“厚基礎(chǔ)，寬口徑”復(fù)合型人才的培養(yǎng)有利于適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，因此，在注重應(yīng)用實(shí)踐的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練的同時(shí)還需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。我國(guó)在室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中過(guò)多的注重對(duì)西方設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思潮的追捧，認(rèn)為西化的、歐化的設(shè)計(jì)格調(diào)和方式能夠符合社會(huì)人的審美需求。目前，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)通常是以包豪斯體系作為基礎(chǔ)的，設(shè)計(jì)案例以國(guó)際化風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)為主，強(qiáng)調(diào)一般性的空間造型和功能至上的原則。因此，多數(shù)學(xué)生的作品設(shè)計(jì)表現(xiàn)出時(shí)尚化、前衛(wèi)化的傾向。這種教學(xué)的結(jié)果就是淡化了學(xué)生對(duì)民族文化以及民族審美標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)，從而使設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，缺乏中華韻味。為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就顯得極為重要與必要了。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的途徑

2.1從中國(guó)古典文學(xué)作品中尋找靈感

古典文學(xué)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化的文字傳承，后人可以通過(guò)前人的記述來(lái)對(duì)古代文化有比較清晰的認(rèn)識(shí)。因此，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古典文學(xué)作品的文字中尋找創(chuàng)造的靈感，可以使學(xué)生在分析問(wèn)題時(shí)更具有敏銳性。將從古典文學(xué)作品中尋找到的設(shè)計(jì)靈感同現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合來(lái)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學(xué)生對(duì)一處茶館做室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要使作品充分展示出中國(guó)傳統(tǒng)的韻味。由于要求比較寬泛，學(xué)生就可以從多個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。我國(guó)的古典文化作品的意蘊(yùn)比較濃厚，通過(guò)簡(jiǎn)單的文字記述就可以為我們呈現(xiàn)出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫(huà)面，因此，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來(lái)看，學(xué)生也大都實(shí)現(xiàn)了這一要求。有的學(xué)生從陶淵明的《歸園田居》入手來(lái)創(chuàng)作，有的則從王維的《鳥(niǎo)鳴澗》入手來(lái)創(chuàng)作，而有的則是從戲劇入手等等。學(xué)生充分體會(huì)作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內(nèi)容同現(xiàn)代化的空間設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，從而使創(chuàng)作出的作品別具特色。

2.2從極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)入手教學(xué)

在教學(xué)中，除了要引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古典文學(xué)作品中來(lái)尋找靈感外，教師還可以讓學(xué)生多接觸一些極具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的成品作品入手，讓學(xué)生從真實(shí)的設(shè)計(jì)中來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)，增加靈感。例如，一些展示中國(guó)傳統(tǒng)文化作品的展覽館一般會(huì)在設(shè)計(jì)上突出同中國(guó)文化融合的樣例。學(xué)生在參觀(guān)展覽中一方面可以進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設(shè)計(jì)同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目臻g結(jié)構(gòu)相結(jié)合，對(duì)已經(jīng)完成的作品做出自己的評(píng)判。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生將展覽館當(dāng)作自己的設(shè)計(jì)對(duì)象，可以做出什么樣的設(shè)計(jì)，又同原來(lái)的設(shè)計(jì)相比有哪些更適合的地方。通過(guò)學(xué)生的實(shí)地參觀(guān)和展覽，以及不斷地比較甚至再創(chuàng)作，學(xué)生就能夠不斷地豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，提升自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。

3、小結(jié)

篇6

古典文學(xué)作品隨文寫(xiě)作語(yǔ)文教學(xué)一、隨文寫(xiě)作的概念

所謂隨文寫(xiě)作，即在閱讀教學(xué)中充分挖掘教材寫(xiě)作因素，因“文”而異進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，及時(shí)地把寫(xiě)作訓(xùn)練有機(jī)地揉進(jìn)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生讀中悟?qū)?、從讀學(xué)寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)以讀促寫(xiě)、讀寫(xiě)結(jié)合。初中語(yǔ)文教材中的很多作品可以隨文而教，以讀促寫(xiě)，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中往往以現(xiàn)代作品為讀寫(xiě)范本居多。在古典文學(xué)作品教學(xué)中進(jìn)行隨文寫(xiě)作訓(xùn)練是提高寫(xiě)作教學(xué)效率行之有效的方法之一。

二、初中古典文學(xué)作品教學(xué)存在的不良現(xiàn)象

語(yǔ)文教材所選的古典文學(xué)作品都是文質(zhì)兼美、具有典范性的佳作，既能賦予學(xué)生寫(xiě)作需要的思想情感的給養(yǎng)，又能提供寫(xiě)法技巧的借鑒等。教學(xué)中僅僅把它們當(dāng)作閱讀教材來(lái)使用，人為地致使文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)脫節(jié)，造成大量“資源”浪費(fèi)，使學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效積累。而且，在教學(xué)過(guò)程中教師往往為了追趕進(jìn)度而草率結(jié)束新課，或者在剛剛引發(fā)了一點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)戛然而止，硬生生的將學(xué)生對(duì)古典作品“一探究竟”的探究欲望給扼殺了。張志公先生說(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)要帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回?！边@就告訴我們，要引導(dǎo)學(xué)生回歸文本、深入文本，給學(xué)生充分的時(shí)間，多角度、多層次閱讀文本，探索文本，使學(xué)生獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。如果對(duì)古典文學(xué)作品教學(xué)過(guò)于草率，只一味追趕進(jìn)度，就無(wú)視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在古典文學(xué)作品教學(xué)中進(jìn)行隨文寫(xiě)作不僅符合學(xué)習(xí)的遷移規(guī)律和閱讀的心理過(guò)程，而且符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，是切實(shí)可行的。

三、初中古典文學(xué)作品教學(xué)中隨文寫(xiě)作的策略

1.在“牽引”中積累，激發(fā)學(xué)生的探究興趣

如果說(shuō)課堂上剛接觸到的語(yǔ)文教材是一顆項(xiàng)鏈中最耀目的珠子，那么教師在課堂上的牽引就是一條鏈子，教師要做的就是激發(fā)學(xué)生去自己的記憶倉(cāng)儲(chǔ)里搜尋同類(lèi)的“珍珠”，然后串起來(lái)。在這一類(lèi)拓展延伸里較為簡(jiǎn)單的操作是引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)話(huà)題從時(shí)間角度、空間角度或者邏輯方面進(jìn)行材料搜索，教師在這個(gè)過(guò)程中完全起到的是穿針引線(xiàn)的的作用。

例如，在進(jìn)行宋詩(shī)《過(guò)零丁洋》的教學(xué)時(shí)，掃清詞句障礙后，教師向?qū)W生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：文天祥可以說(shuō)是一個(gè)在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，臨危不懼，深明大義，堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)主義者，在中國(guó)歷史上像這樣的人還有許許多多，請(qǐng)列舉一二，并用幾句話(huà)概括其事跡。

學(xué)生紛紛動(dòng)手，概括出古代的屈原、岳飛、辛棄疾以及現(xiàn)代的錢(qián)學(xué)森等事例。一節(jié)古詩(shī)教學(xué)課，不僅讓學(xué)生在古詩(shī)的理解鑒賞上有所收獲，也可以為其寫(xiě)作“追求”“愛(ài)國(guó)”等類(lèi)別的作文積累充分的寫(xiě)作素材。

這種素材積累的引導(dǎo)方式對(duì)理科較為強(qiáng)勢(shì)、語(yǔ)言和情感表達(dá)方面較為弱勢(shì)的同學(xué)，這些同學(xué)往往在寫(xiě)作中很難在生活中選取材料，做不到“以情動(dòng)人”，但能在這一種類(lèi)型的作文中找到極佳的契合點(diǎn)，有教材文本閱讀做鋪墊，在語(yǔ)言表達(dá)上也顯得更為順暢。這種“牽引”式素材積累的引導(dǎo)對(duì)九年級(jí)學(xué)生積累素材、靈活運(yùn)用現(xiàn)有材料，提升作文水平有較大的幫助。

2.于“類(lèi)聚”中組合，引導(dǎo)學(xué)生的文本體認(rèn)

類(lèi)聚即歸納，簡(jiǎn)而言之就是將幾篇文章中相似的材料整合在一起。這里的“相似”是指可以論證同一論點(diǎn)，即可以寫(xiě)入同一話(huà)題當(dāng)中去的。具體而言，首先要仔細(xì)的解讀每篇文章和每一則材料的內(nèi)容，其次要全方位地分析它們蘊(yùn)含的哲理，然后把它們放在一起比較，最后找出內(nèi)容和哲理相同、相似或相反、相對(duì)的，把它們整合起來(lái)。

例如，教授完《岳陽(yáng)樓記》后，我設(shè)計(jì)了一堂這樣的整合課。

一問(wèn)：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》《小石潭記》四篇文章有什么相似之處？

學(xué)生思考后回答，師生共同明確：文章都在借景抒情，借自然美景抒發(fā)個(gè)人心中郁悶之情。

二問(wèn)：四篇文章有什么不同嗎？

學(xué)生回答：感覺(jué)作者的思想境界有所不同。

三問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們考慮用上述四個(gè)材料，采用“面對(duì)……（人物名）……”的句式寫(xiě)一組排比句來(lái)論證這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，最好能排出合理的順序。

學(xué)生思考后動(dòng)筆進(jìn)行梳理，回答：

面對(duì)風(fēng)景清幽的小石潭，（柳宗元）抒發(fā)心中郁悶，卻難以排遣；面對(duì)空澈澄明的月色，（坡）攜友共賞月色，閑情間強(qiáng)顏歡笑；面對(duì)陰晴不定的洞庭湖，（范仲淹）不以物喜不以己悲，以天下為己任；面對(duì)滁人歡游的瑯琊山，（歐陽(yáng)修）醉臥其中，寄情山水與民同樂(lè)。

在這個(gè)材料整合之后的一次階段考試中，一位學(xué)生的《聆聽(tīng)水聲》一文中巧妙的將以上的幾個(gè)事例進(jìn)行了組合，令人耳目一新，文采之斐然。學(xué)生能學(xué)以致用，令筆者更清晰地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)的積累。閱讀，見(jiàn)證的是學(xué)生用青春和好奇去擁抱生活和感受世界的一段心路歷程，是他們探索建筑自己美好精神家園的一串深深腳印。因而，利用教材中經(jīng)典的古典文學(xué)作品進(jìn)行深入解讀，在類(lèi)聚中組合，在組合中思考，感其情，動(dòng)其心，達(dá)成學(xué)生對(duì)作品中真善美的深刻體認(rèn)，才是語(yǔ)文教學(xué)的更高境界。我分明的感受到這樣的課堂教學(xué)效果——不憤不啟，不悱不發(fā)，學(xué)生在這樣的寫(xiě)作氛圍里，一定不會(huì)感到無(wú)話(huà)可說(shuō)。

行文至此，想起陶行知先生精辟的工具論：“工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練的技能，語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！闭n文是例子，這個(gè)“例子”是人文性與工具性的最佳結(jié)合體。

3.往“縱深”處挖掘，觸發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情

余映潮老師說(shuō)，我們要努力地對(duì)課文進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，從而讓讀寫(xiě)活動(dòng)的內(nèi)容更加有趣、有味、有效。在進(jìn)行九年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多課文學(xué)生是學(xué)得意猶未盡的，于是筆者就順勢(shì)而為，不僅將教材作為閱讀教學(xué)的例子，也同時(shí)將語(yǔ)文教材中的材料為“引子”，從各個(gè)角度，向縱深處挖掘哲理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作。

例如，在進(jìn)行《智取生辰綱》的教學(xué)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題。

（1）請(qǐng)同學(xué)們考慮，“智取生辰綱”這個(gè)題目還可以將它改為另外的題目嗎？

有學(xué)生回答：?jiǎn)蕘G生辰綱。

（2）智取是從誰(shuí)的角度而言的，喪丟又是從誰(shuí)的角度來(lái)說(shuō)的呢？

學(xué)生回答：吳用（也有說(shuō)梁山好漢的）智取生辰綱，楊志喪丟生辰綱。

（3）為什么用“喪”這個(gè)字？

有學(xué)生說(shuō)到楊志賣(mài)刀，發(fā)配充軍等情節(jié)，但略顯凌亂。

我趁熱打鐵，下發(fā)楊志的有關(guān)材料。

（4）請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料，再?gòu)牟煌娜宋锝嵌瓤紤]進(jìn)行具體分析，今天我們可以從這些材料中得到哪些借鑒？

學(xué)生們討論后回答。

篇7

我國(guó)古代文學(xué)作品數(shù)量豐富，其內(nèi)容博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)古代文人墨客在思想、政治、文化上的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的文人氣質(zhì)和審美能力，還能夠讓學(xué)生正確、廣泛的了解和認(rèn)識(shí)古代的各方面知識(shí)，在社會(huì)、文學(xué)、思想、科技、歷史、政治等方面都具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我國(guó)高校古代文學(xué)課程在取得一定成績(jī)的同時(shí)，也存在著諸多的問(wèn)題和誤區(qū)，導(dǎo)致課程教學(xué)事倍功半，達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，文章簡(jiǎn)要分析當(dāng)前我國(guó)高校古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區(qū)，并研究和提出相應(yīng)的解決對(duì)策，從而有效提高教學(xué)的質(zhì)量，推動(dòng)我國(guó)古代文學(xué)在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。

1高校古代文學(xué)教學(xué)的誤區(qū)

1.1同實(shí)際運(yùn)用的聯(lián)系不足

古代文學(xué)作為一項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容其根本的教學(xué)目的還是學(xué)以致用，即提高大學(xué)生的寫(xiě)作能力和文學(xué)素養(yǎng)。然而在實(shí)際的教學(xué)中，教師往往只講不練，即只對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一、枯燥的課上講解，并要求學(xué)生閱讀、背誦指定的古詩(shī)詞，而忽視了對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視，使得學(xué)生缺少真正應(yīng)用古代文學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，許多教師和學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為它是過(guò)去的語(yǔ)言文學(xué)，不適用于當(dāng)今新的文學(xué)環(huán)境，對(duì)古代文學(xué)抱持遠(yuǎn)觀(guān)的態(tài)度，從而導(dǎo)致古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)“總學(xué)習(xí)，不會(huì)用”的尷尬境地，不能很好地陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的人文氣質(zhì)和道德修養(yǎng)。

1.2過(guò)分偏重文學(xué)史的教學(xué)

高校古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括兩部分，即古代文學(xué)史和古典文學(xué)原著。但在實(shí)際的教學(xué)中，各高校教師大多偏重于對(duì)古代文學(xué)史的講授，而忽視了對(duì)古典文學(xué)原著的講解，導(dǎo)致許多中文系學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史如數(shù)家珍，但對(duì)具體的文學(xué)作品知之不詳。這就使得古代文學(xué)的教學(xué)方向出現(xiàn)偏差和扭曲，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容所涉獵的范圍較窄，達(dá)不到兼容并包的效果，同時(shí)，其教學(xué)內(nèi)容以偏概全，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)忽視原著經(jīng)典，舍本逐末，無(wú)法領(lǐng)會(huì)經(jīng)典文學(xué)作品的真正意境和精髓。此外，由于過(guò)分重視文學(xué)史，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)往往局限于課本上給出的統(tǒng)一的作品歷史意義，而對(duì)文學(xué)作品本身缺乏自己的認(rèn)識(shí)和觀(guān)點(diǎn)。

1.3缺乏同其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)性

經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作往往不止是語(yǔ)言文字的技巧，而是文學(xué)、政治、社會(huì)、民俗、科技、環(huán)境等多個(gè)方面知識(shí)共同作用產(chǎn)生的。特別是文學(xué)、思想、民俗、歷史、哲學(xué)方面的關(guān)聯(lián)性，在文學(xué)作品中的反映尤為突出。一部文學(xué)作品如果缺少了語(yǔ)言文字就缺少了根基，但如果缺少了哲學(xué)思想就缺少了靈魂，缺少了歷史、民俗、政治等就缺少了血肉。因此，我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，必須要對(duì)其進(jìn)行綜合性的分析和學(xué)習(xí)。然而在實(shí)際教學(xué)中，高校教師往往只注重于對(duì)古代文學(xué)作品在語(yǔ)言文學(xué)上的成就，而忽視了其當(dāng)時(shí)的政治背景、歷史環(huán)境、哲學(xué)思想等，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的片面性，無(wú)法真正領(lǐng)略和理解古典文學(xué)的精髓。

2加強(qiáng)高校古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施

2.1積極轉(zhuǎn)變古代文學(xué)的教學(xué)理念

高校教師要結(jié)合當(dāng)前古代文學(xué)教育的現(xiàn)狀，積極的調(diào)整和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在重視古代文學(xué)史教學(xué)的同時(shí)，也要大力增加對(duì)古典文學(xué)作品的重視和講授，讓學(xué)生在了解古代文學(xué)發(fā)展歷史的同時(shí)，真正地領(lǐng)略、體會(huì)和掌握古代文學(xué)作品的遣詞方法、寫(xiě)作技巧、思想意境以及文化歷史背景，從而在文學(xué)、思想、政治、社會(huì)、歷史等各個(gè)方面認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)古代文學(xué)，以便于在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中更好的學(xué)以致用，將古代文學(xué)的精髓發(fā)揚(yáng)光大。例如，在學(xué)習(xí)《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》等經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，不僅要學(xué)習(xí)其中的文學(xué)知識(shí)和技巧，還要認(rèn)識(shí)、了解和領(lǐng)會(huì)其中的民俗文化、歷史背景和思想流派，從而更加全面、深入地認(rèn)識(shí)和掌握古代文學(xué)作品。

2.2改革教學(xué)模式和方法

高校教師要針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區(qū)和不足，積極的調(diào)整課程設(shè)計(jì)，將古代文學(xué)課安排在古代漢語(yǔ)課之后（如大一古代漢語(yǔ)，大二古代文學(xué)），以便于在上課時(shí)學(xué)生能夠更好地理解古代文學(xué)作品中的字句意思和表達(dá)意境。同時(shí)，要增加古代文學(xué)作品的講析課時(shí)，平衡它同文學(xué)史課程的比例。并科學(xué)的設(shè)置選修課程，讓其同必修課之間形成良好的互補(bǔ)，避免出現(xiàn)內(nèi)容上的重復(fù)。此外，教師還要積極地組織學(xué)生開(kāi)展多種課余活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如建立古文學(xué)愛(ài)好協(xié)會(huì)、詩(shī)詞社團(tuán)、文學(xué)寫(xiě)作協(xié)會(huì)等等，并定期組織詩(shī)詞創(chuàng)作比賽、古文朗誦比賽、古文學(xué)知識(shí)問(wèn)答比賽等等，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)古文學(xué)的愛(ài)好和興趣，豐富學(xué)生的古文學(xué)知識(shí)，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

篇8

在高校的教學(xué)中，中國(guó)古典文學(xué)的教育占有非常重要的地位。根據(jù)歷史的進(jìn)程，將古典文學(xué)劃分為上古、中古以及近古三個(gè)階段。高校在進(jìn)行上古文學(xué)教學(xué)時(shí)，尤其是在先秦文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)成果不能達(dá)到預(yù)期。因此，教育者們必須對(duì)此引起重視，共同的找出脫離困境的方法，以提高先秦文學(xué)的教學(xué)水平。

1先秦文學(xué)在高校教學(xué)中面臨的困境

1.1上古語(yǔ)言的難題

先秦文學(xué)與學(xué)生之間的媒介是古語(yǔ)言。對(duì)于新世紀(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，上古語(yǔ)言無(wú)疑是晦澀難懂的。在先秦文學(xué)作品中，含有大量的古今字、通假字、異體字和各種生僻的字詞，造成了與學(xué)生之間的隔閡。現(xiàn)代教育中學(xué)生使用的都是簡(jiǎn)體字，而高校在先秦文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中使用的是繁體字版的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了非常大的障礙。學(xué)生除了高中的文言文學(xué)習(xí)之外，對(duì)古漢語(yǔ)的語(yǔ)義幾乎一無(wú)所知，不能掌握古漢語(yǔ)的基本規(guī)律。據(jù)了解，有很大一部分的學(xué)生連基礎(chǔ)的“??”、“?病薄?“薹”等繁體字都不認(rèn)識(shí)，連對(duì)作品的基本誦讀都難以完成，更不用說(shuō)讀懂或是深入的欣賞了。

1.2先秦文學(xué)的文史哲一體化帶來(lái)的難題

在先秦時(shí)期，文學(xué)的概念與現(xiàn)代文學(xué)的概念不盡相同。當(dāng)時(shí)的文學(xué)的含義更加廣泛，文史哲一體，有著非常豐富的內(nèi)涵。以《左氏春秋》為例，不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部編年體的史學(xué)著作，為人們呈現(xiàn)了春秋時(shí)期時(shí)魯隱元年到魯哀二十七年一共約兩百五十多年的歷史。不僅如此，《左氏春秋》還蘊(yùn)含著儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)，具有極深的哲學(xué)內(nèi)涵，其中包含興周禮、守禮法等觀(guān)點(diǎn)。其他大多數(shù)的文學(xué)作品也是如此，除了《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》等少部分的作品具有很強(qiáng)的文學(xué)性之外，其他大多數(shù)作品都是各個(gè)學(xué)科相互滲透融合，共同形成的整體。正因?yàn)檫@樣，給先秦文學(xué)的教學(xué)帶來(lái)很大的困難。由于文學(xué)性的減弱，讓前秦文學(xué)作品內(nèi)容的難度的加深了，吸引力也不如唐詩(shī)宋詞一般強(qiáng)烈，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。更重要的是，先秦文學(xué)作品的綜合性特征對(duì)師生的知識(shí)儲(chǔ)備提出了更高的要求，尤其在高校教育中，大多數(shù)大一新生的歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，難以理解作品的深層含義。

1.3課時(shí)減少帶來(lái)的難題

高校對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的課時(shí)安排變化較大。以2008年為界，在此之前是三個(gè)學(xué)年的時(shí)間，每學(xué)期每個(gè)星期定時(shí)進(jìn)行教學(xué)；但是在2008年以后，古典文學(xué)的教學(xué)時(shí)間被壓縮到兩個(gè)學(xué)年，先秦文學(xué)只有35個(gè)課時(shí)。并且在這短短的35個(gè)課時(shí)中，教師需要對(duì)先秦文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律以及進(jìn)程進(jìn)行講解，同時(shí)還需要進(jìn)行代表作品的分析，導(dǎo)致教師只能講解少數(shù)的作品或者選段。教師不得不忍痛割舍相關(guān)佳作，而學(xué)生對(duì)于先秦文學(xué)還是處于一知半解的狀態(tài)。

2高校脫離先秦文化教學(xué)困境的對(duì)策

2.1增加漢語(yǔ)以及文史哲的知識(shí)儲(chǔ)備

首先是教材的繁體字的問(wèn)題，繁體字對(duì)于勘正漢字的意義以及美學(xué)的方面有著簡(jiǎn)體字難以超越的優(yōu)越性，但是認(rèn)識(shí)繁體字并不是一兩天就能完成的，需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。這就需要教師在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)，在課堂教學(xué)中反復(fù)慢速的對(duì)作品進(jìn)行誦讀，平時(shí)的板書(shū)也使用繁體字。尤其是出現(xiàn)較為復(fù)雜的繁體字時(shí)，教師盡量的在黑板上板書(shū)出繁簡(jiǎn)兩種字體，讓學(xué)生有一個(gè)對(duì)照認(rèn)識(shí)，更加直觀(guān)的理解繁體字。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)繁體字的過(guò)程中很可能出現(xiàn)繁簡(jiǎn)雜用的問(wèn)題，“余”在作為人稱(chēng)代詞時(shí)，是不能寫(xiě)作“?N”的；而“云”在作為動(dòng)詞“說(shuō)”出現(xiàn)是也是不能寫(xiě)作“?”的，教師要注意提醒學(xué)生。

由于先秦文學(xué)的綜合特性，在漢語(yǔ)言之外，還需要師生具有較好的文史哲等方面的知識(shí)儲(chǔ)備。除了教師的課堂宣講外，學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)才是最重要的，可以通過(guò)觀(guān)看相關(guān)的歷史紀(jì)錄片或者電視劇等提高學(xué)生對(duì)先秦文學(xué)的興趣，閱讀相關(guān)的先秦文學(xué)研究作品也是不錯(cuò)的原則，如劉毓璜的《先秦諸子初探》等，發(fā)揚(yáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備。

2.2擴(kuò)大學(xué)生對(duì)先秦作品的課外閱讀量

由于課時(shí)縮短，課堂當(dāng)中所能教授的知識(shí)十分有限。如《詩(shī)經(jīng)》一共有三百多篇，但是高校先秦文學(xué)課堂中能教授的僅不超過(guò)五篇。學(xué)生只有通過(guò)增加課外閱讀的時(shí)間，才能開(kāi)闊視野、加深理解。教師在教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖龀鲆龑?dǎo)，如在講授完《衛(wèi)風(fēng)?氓》之后，學(xué)生對(duì)這個(gè)時(shí)代如此大膽的棄婦感到十分新奇，此時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀同樣是棄婦詩(shī)的《邶風(fēng)?古風(fēng)》，讓學(xué)生對(duì)兩位女性角色做出分析和比較。同時(shí)在《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的參考書(shū)目，看看不同的時(shí)代的學(xué)者對(duì)它有什么樣的評(píng)價(jià)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)有什么好的建議，如朱熹的《詩(shī)集注》等。除此之外，現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)，可以搜索到豐富的文學(xué)資源，許多網(wǎng)站提供文化典籍的在線(xiàn)閱讀服務(wù)。利用這個(gè)寶庫(kù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以很大程度的提高學(xué)生對(duì)先秦文學(xué)作品的理解和欣賞水平。教師定期組織先秦文學(xué)的主題交流會(huì)、辯論會(huì)或者征文活動(dòng)對(duì)學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行檢驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的興趣的同時(shí)，避免他們出現(xiàn)惰性思想。

2.3改善教學(xué)方式

“教學(xué)有法，而教無(wú)定法”。教學(xué)結(jié)果受到各個(gè)方面的影響，其中教學(xué)方式的不同對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響非常大。尤其是長(zhǎng)期使用固定的教學(xué)模式，學(xué)生和老師都會(huì)不同程度的出現(xiàn)厭倦，變得沒(méi)有吸引力。因此，需要適當(dāng)?shù)母纳平虒W(xué)方式或者是手段，讓學(xué)生產(chǎn)生新奇感，以提高教學(xué)質(zhì)量。多媒體在現(xiàn)代高效的教學(xué)活動(dòng)中使用非常廣泛，將圖像、音樂(lè)、視頻等結(jié)合起來(lái)，豐富多樣的教學(xué)形式讓教學(xué)氛圍更加輕松和諧。

篇9

論文摘 要: 本文作者主要講述了自己從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的一些體會(huì)和探索:一是注重學(xué)生對(duì)作品的誦讀;二是以解讀培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力;三是改進(jìn)教學(xué)方法;四是積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。

中國(guó)古代文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，是珍貴的民族文化精品。學(xué)科內(nèi)容綜合性強(qiáng)，知識(shí)覆蓋面廣，教學(xué)難度極大。然而，在教授這門(mén)課時(shí)，不少教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段乃至教學(xué)模式基本還是因襲傳統(tǒng)。課堂上，教師憑借一塊黑板、一支粉筆、一本書(shū)、一張嘴，唱著“獨(dú)角戲”，從文學(xué)史到作品選，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特色，滔滔不絕，學(xué)生只是被動(dòng)接受，久而生厭。眾所周知，中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的思想底蘊(yùn)、深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)下，涵蓋了漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)的國(guó)學(xué)復(fù)興熱再次興起，對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)中思想底蘊(yùn)的發(fā)掘和繼承使學(xué)生有了學(xué)習(xí)古代文學(xué)的濃厚興趣。如何利用好學(xué)生的“古代文學(xué)情結(jié)”，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情，并使之產(chǎn)生持久的動(dòng)力，是我們應(yīng)該積極探索的。我在從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)工作的幾年間，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了一些初步的探索，摸索出一套行之有效的教學(xué)方法。

一、注重學(xué)生對(duì)作品的誦讀，培養(yǎng)其對(duì)作品的感悟能力

每學(xué)期開(kāi)始，我都規(guī)定一些閱讀和背誦的篇目，認(rèn)真地抽查學(xué)生的完成情況，并將其作為考核學(xué)生平時(shí)成績(jī)的內(nèi)容之一。誦讀，可以加深對(duì)文學(xué)意象的感悟，有利于學(xué)生想象力的培養(yǎng)，進(jìn)而較準(zhǔn)確地把握作品的情感內(nèi)涵。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。它可以將學(xué)生“帶回”千百年前，讓他們的現(xiàn)代生活、情感與理念與古人的生活、情感與理念相融合，與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得美的享受。如講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，讓學(xué)生通過(guò)誦讀，體味“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”這些意象所渲染出的深秋傍晚的荒涼氣氛，體味天涯淪落人的孤寂愁苦之情，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛有深刻的感悟。誦讀，可以充分體悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美。優(yōu)秀的文學(xué)作品都蘊(yùn)含美的情感，通過(guò)朗讀活動(dòng)，可以使之滲透于學(xué)生的心靈。吟詠朗讀除了可以感悟文章的真諦，還可以使人在不經(jīng)意之間對(duì)朗讀時(shí)那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)的影響是不容易被察覺(jué)的，但卻是幫助他們理解文章的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，提高其朗讀的感染力，使其加深對(duì)作品的理解。同時(shí)，誦讀還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高他們適應(yīng)生活的能力，陶冶他們高尚的情操，豐富他們多彩的生活。

二、以創(chuàng)造性的解讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力

文本解讀是一種創(chuàng)造性的過(guò)程，一個(gè)審美的過(guò)程。好的解讀，有助于學(xué)生對(duì)作品的欣賞，能使其體會(huì)到作者對(duì)生命的感悟，并與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，從而逐漸養(yǎng)成感受作品、感受自己、感受生命的能力，這是古代文學(xué)教學(xué)最重要的意義和價(jià)值。如講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，在欣賞這支曲子的情景下，我讓學(xué)生討論:蘇軾的這首詞千百年后為什么還會(huì)令我們感動(dòng)不已?是表達(dá)了蘇軾思想的苦悶，還是反映了他出世和入世的人生矛盾，抑或表現(xiàn)了蘇軾對(duì)人間生活的熱愛(ài)?通過(guò)討論，學(xué)生明白，這些說(shuō)法自有其道理，但僅僅這樣理解顯然是不夠的。它的動(dòng)人之處在于，一是揭示了人類(lèi)的一種普遍的生存困境:人生的缺陷(痛苦、不如意)是絕對(duì)的，我們不能指望人生和世界完美無(wú)缺，只能在絕對(duì)的缺陷中尋求相對(duì)的完滿(mǎn);二是蘇軾以博大的胸懷對(duì)人們發(fā)出深情祝福:“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟!”人與人之間更需要互相關(guān)懷和撫慰。因此，蘇軾這一美好的祝福，才始終撥動(dòng)著人們的心弦。這樣的解讀，詮釋了作品的內(nèi)在價(jià)值，拉近了古代作品與現(xiàn)實(shí)生活的距離，從而引起了學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，取得了育化心靈的效果，提高了學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力。可以說(shuō)這是古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個(gè)重要方面。

在解讀過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生把心沉到古代文學(xué)的文化背景中去，觸摸作家思想感情的脈搏，使學(xué)生初步掌握從文化背景角度切入去鑒賞詩(shī)文，同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的思索。這是非常重要的。講陶淵明，我告訴學(xué)生:在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，隱逸是一種重要的文化現(xiàn)象，隨著時(shí)代的變遷，人類(lèi)的進(jìn)步，這種文化現(xiàn)象幾乎已經(jīng)消失，但作為一種人格，后人對(duì)陶淵明又非常推崇;作為一種觀(guān)念，它還或多或少地影響我們現(xiàn)代人，你將怎樣看待陶淵明的隱逸呢?有的學(xué)生認(rèn)為，陶淵明拋棄做官而歸隱田園，表明他不愿與世俗同流合污、潔身自好的價(jià)值取向，這種人格是高尚的。有的則認(rèn)為，陶淵明的這種隱逸人格不值得歌頌，這種人格是有缺陷的。如果我們面對(duì)黑暗和邪惡都不聞不問(wèn)、裝聾作啞的話(huà)，我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)是什么樣子呢?還有的說(shuō)，陶淵明在歸隱中心靈得到了安頓，人與自然融合在一起。這對(duì)與我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有所啟示。假日之際，人們總想離開(kāi)城市的喧囂，到野外感受山水之美，讓浮躁的心靈得到凈化，可是我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境卻越來(lái)越糟糕。盡管觀(guān)點(diǎn)不一，但閃爍著智慧的火花。把作品的闡釋、作家的評(píng)析與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起，拉近了學(xué)生與古人的距離，提高了他們的鑒賞水平。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)，重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新精神。鑒于此，我開(kāi)始嘗試進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)改革，在教學(xué)過(guò)程中盡可能改變以課本為本位、以教師為中心、以強(qiáng)硬灌輸為手段的傳統(tǒng)教學(xué)模式，借鑒一些先進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

辯論法。經(jīng)常拿出一些在歷史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題讓學(xué)生們自己討論。在正式討論之前，我也做了大量的預(yù)備工作:事先布置好討論的題目，讓他們圍繞自己的觀(guān)點(diǎn)去查資料，并選出各自的代表發(fā)言人，非常類(lèi)似于現(xiàn)在的辯論賽;我也要盡可能多收集資料，猜測(cè)學(xué)生會(huì)運(yùn)用哪些論據(jù)來(lái)證實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)，并模擬他們爭(zhēng)論的情景，以便作必要的調(diào)解和補(bǔ)充。每學(xué)期我搞兩三次這樣的討論。如在講“先秦文學(xué)”中諸子思想時(shí)，涉及一個(gè)非常復(fù)雜的“人性”問(wèn)題，孟子主張“人性善”，而另一位儒家大師荀子則認(rèn)為“人性惡”。討論之前，大家都做了充分的準(zhǔn)備，從多角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，有理有據(jù)。事后學(xué)生自己說(shuō)，這次討論逼著他們看了很多理論書(shū)籍，提高了自己的思辯能力。

比較法。古代文學(xué)中很多問(wèn)題可以說(shuō)至今尚無(wú)定論，因此，在教學(xué)過(guò)程中將諸家之說(shuō)介紹給學(xué)生，并組織他們對(duì)多種答案及多種思路進(jìn)行比較選擇，從而激活他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。例如，學(xué)習(xí)王維的山水詩(shī)，要求學(xué)生搜集、整理唐以前，以及初唐、盛唐時(shí)期有關(guān)知識(shí)分子對(duì)山水的關(guān)注的資料，從比較分析中鑒賞王維對(duì)中國(guó)山水詩(shī)的貢獻(xiàn)。又如在講到“楚漢之爭(zhēng)”這段歷史時(shí)，我要求大家對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)主要人物——?jiǎng)詈晚?xiàng)羽進(jìn)行詳細(xì)比較，劉邦作為一個(gè)無(wú)賴(lài)何以?shī)Z得天下，項(xiàng)羽既然是一個(gè)英雄為何卻走向末路?學(xué)生通過(guò)激烈的討論來(lái)總結(jié)兩人的得與失，從而更深刻地認(rèn)識(shí)了這段歷史。還可以通過(guò)古典文學(xué)的現(xiàn)代改編問(wèn)題，思考古代文學(xué)的經(jīng)典性所在。如搜集一些根據(jù)古詩(shī)詞改編的流行歌曲，像《別亦難》、《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在課堂上欣賞，讓學(xué)生去尋找原文，從而思考古典文學(xué)歷久彌新的原因，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。

四、積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，決定了其傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但長(zhǎng)此以往，教學(xué)難免單調(diào)，因此，有必要通過(guò)一些現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行調(diào)節(jié)。在種種探索性改革中，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用無(wú)疑是實(shí)施起來(lái)最方便快捷，且行之有效的辦法。

音響媒體方面，可以運(yùn)用便于攜帶的MP3加小音箱。課堂上通過(guò)欣賞相關(guān)的音樂(lè)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的理解，如在講授李煜的《浪淘沙》一詞時(shí)，先讓學(xué)生欣賞鄧麗君的歌曲《虞美人》，把他們帶進(jìn)一個(gè)哀傷、凄涼的意境，然后對(duì)作品進(jìn)行解讀，從而使他們對(duì)這首詞表現(xiàn)的李煜思鄉(xiāng)之情、亡國(guó)之恨有一個(gè)深刻的了解。在講解《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，可以讓學(xué)生欣賞琵琶曲《十面埋伏》，使學(xué)生對(duì)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)、人物個(gè)性有更直觀(guān)、豐富的了解。

聲像媒體方面，包括對(duì)電視、DVD、電腦、投影儀等的運(yùn)用。如在講授古典小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以組織學(xué)生觀(guān)看古典名著改編的影視作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)內(nèi)容更加引人入勝。

將以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的多媒體課件運(yùn)用于古典文學(xué)教學(xué)中，不但節(jié)省了課堂板書(shū)的時(shí)間，而且增加了課堂教學(xué)的內(nèi)容和深度，給教和學(xué)帶來(lái)了巨大的便利。教師可以在課件中為學(xué)生提供更多的教學(xué)資料，諸如作者家世、生平、思想、學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)等，并突出教學(xué)重點(diǎn)。尤其是在詩(shī)詞教學(xué)中，將講讀篇目演示在屏幕上，再配以音樂(lè)、畫(huà)面、朗讀、前人的評(píng)論等，教師再加上一些疏通與點(diǎn)撥，便會(huì)得到很好的教學(xué)效果。

中國(guó)古代文學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)像今日的某些時(shí)尚潮流一樣紅極一時(shí)，但也不會(huì)像昨日的某些流行概念一樣成為“明日黃花”。如果教師在教學(xué)中真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入中國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)殿堂，使他們體味到古典文學(xué)的永恒馨香，將是對(duì)學(xué)生精神完善的莫大幫助，而不僅僅是滿(mǎn)足于學(xué)生對(duì)局部知識(shí)的掌握。

參考文獻(xiàn)

[1]閻續(xù)瑞.中國(guó)古代文學(xué).課程教學(xué)改革初探[J].煤炭高等教育，2000，(2).

篇10

流行歌曲是一種音樂(lè)文學(xué)作品，具有“譜曲可唱”的音樂(lè)性和“離譜能賞”的文學(xué)性，因此它不但可聽(tīng)，還具有相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值。所以，教學(xué)形式力求多樣化，除了聽(tīng)唱歌曲以外，還采取分組搜集整理與歌曲相關(guān)的資料，并在課堂上講解的方法，讓學(xué)生參與教學(xué)，學(xué)生在與他人分享自己喜愛(ài)的歌曲或歌手的同時(shí)，達(dá)到鍛煉搜集整理資料與口語(yǔ)表達(dá)的能力之目的。

聽(tīng)歌，賞詞，總結(jié)，同學(xué)們懷著極高的熱情，在流行和古典中游走，既賞析了古典歌詞，也進(jìn)一步激發(fā)了對(duì)古典文學(xué)的熱愛(ài)。唯美的林夕，妖艷的方文山，都成了他們看中，研究的對(duì)象。

探究方向：

一、歌詞中的文學(xué)典故

例：釵頭鳳

歌手：薛之謙

1.有人在兵荒馬亂的分離中/折半面銅鏡/漂泊經(jīng)年又重圓如新

孟《本事詩(shī)》中，“破鏡重圓”這個(gè)典故；

2. 有人在馬嵬坡外的夜半時(shí)/留三尺白綾/秋風(fēng)吹散她傾城的宿命

“玄宗被迫賜貴妃縊死馬嵬坡”這個(gè)典故；

3. 有人在干涸龜裂的池塘中/見(jiàn)鯉魚(yú)一對(duì)/用口中唾沫讓彼此蘇醒

《莊子》中“相濡以沫”這個(gè)典故；

4. 有人在芳草萋萋的長(zhǎng)亭外/送情人遠(yuǎn)行/落日照著她化碟的眼睛

梁山伯與祝英臺(tái)“十八相送”“化蝶相伴”的典故；

5. 解游園驚夢(mèng)/落鴻斷聲中繁華一場(chǎng)夢(mèng)

“游園驚夢(mèng)”是湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一出。

例：發(fā)如雪

歌手：周杰倫

“繁華如三千東流水我只取一瓢愛(ài)了解只戀你化身的蝶”

“弱水三千，只取一瓢飲”，該句出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回《縱心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》：

“黛玉道：‘寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來(lái)不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？’寶玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任憑弱水三千，我只取一瓢飲。’”

心得：

在歌詞中加入典故，豐富了歌詞內(nèi)涵，使歌曲具有古典的特質(zhì)，同學(xué)在聽(tīng)歌中同時(shí)學(xué)到了一些文學(xué)典故。

二、歌詞中的古詩(shī)詞

1.部分或完全引用古詩(shī)詞

（1）梅艷芳所唱的《床前明月光》，完全引自《靜夜思》 。

（2）鄧麗君演唱的《在水一方》，歌詞中：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人靠水而居。”這一段是直接引處《詩(shī)經(jīng)》中的詞句。

（3）毛寧的《濤聲依舊》：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚……”是間接引用了唐詩(shī)《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這幾句中的詞。

（4）SHE所帶來(lái)的《長(zhǎng)相思》其rap部分：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候最難將息三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急雁過(guò)也最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)滿(mǎn)地黃花堆積?！笔侵苯右昧死钋逭盏摹堵暵暵分械脑~句。

（5）伊能靜的新歌《念奴嬌》中的一段歌詞：“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物，故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁，亂石崩云驚濤裂岸卷起千堆的雪，羽扇綸巾談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅。”這首歌的歌詞，是直接引用了蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的詩(shī)句。

（6）王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》，這首歌的的歌詞，便是蘇軾所寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》。

（7）安雯的《月滿(mǎn)西樓》，乃是將婉約派詞人李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！蓖耆?。

（8）徐小鳳的《別亦難》，用的是李商隱的《無(wú)題》：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

心得：

古典詩(shī)詞是越來(lái)越受流行歌曲歌詞的歡迎，在越來(lái)越多的流行歌曲的歌詞中，直接或間接地來(lái)引用古詩(shī)詞，將古詩(shī)詞融入我們愛(ài)聽(tīng)的流行音樂(lè)中，讓我們?cè)谟涀「柙~的同時(shí)，也將歌詞中所引用到的古詩(shī)詞一并背了下來(lái)，歌詞中的古典名句，給我們也帶來(lái)了古典美的享受！

在歌名中就使用古詩(shī)詞或古詩(shī)名，也是現(xiàn)在流行歌曲中的一個(gè)亮點(diǎn)，如：

1.周傳雄的《寂寞沙洲冷》這個(gè)歌名，就是引自蘇軾《卜算子》中：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這一句。

2.伊能靜的《念奴嬌》這首歌的歌名，直接用了《念奴嬌》這個(gè)詞牌名。

3.更早以前的一首歌，羅大佑所演唱的《將進(jìn)酒》，歌名就是“詩(shī)仙”李白《將進(jìn)酒》這首詩(shī)的詩(shī)名。

心得：

古典詩(shī)詞的清雅意境為我們所喜愛(ài)，在歌名中引用古詩(shī)詞句或古詩(shī)名乃至將詩(shī)詞中的句子、詩(shī)名直接用來(lái)做歌名，使歌曲多了一份詩(shī)意。

另外，很多同學(xué)還在流行歌中探究到古典的意境，更有同學(xué)嘗試寫(xiě)詞，樂(lè)在其中。

通過(guò)一段時(shí)間的交流與探討，同學(xué)們或聽(tīng)或查或講，呈現(xiàn)出極高的熱情，得到了許多有益的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)：

1.詩(shī)詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，提升了流行歌曲的層次。將古典文學(xué)融入歌詞中，歌詞將不再那么蒼白無(wú)力，更不會(huì)如現(xiàn)在這般庸俗乏味，它將會(huì)充滿(mǎn)生命力；

2.古詩(shī)詞與歌詞相結(jié)合，可以借助流行音樂(lè)所具有的強(qiáng)大吸引力，來(lái)傳播古典詩(shī)詞，進(jìn)而擴(kuò)大古典詩(shī)詞的影響，進(jìn)而讓更多的人了解中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)；

3.唐詩(shī)宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要素材來(lái)源，其中不乏家國(guó)之憂(yōu)、男女之愛(ài)、親情之密、友情之貴、歸隱之樂(lè)等，這些都可以成為文學(xué)的永恒主題；