導語：如何才能寫好一篇如何宣傳中醫文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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那么，如何辨別養生宣傳中的是非問題呢7我主要想講兩個問題：第一個是對當前養生宣傳中的一些糊涂觀念、錯誤導向如何進行辨別；第二個是告訴大家中醫的養生理念究竟是什么。

養生熱與養生亂

養生熱跟生活水平有關，隨著科學的進步、經濟水平的提高，養生需求的提高是正?，F象，人人追求健康長壽是積極的生活態度。近年來出版物、電視、網絡、廣播沒有不講養生的，在書店最顯眼的地方，擺的大體都是養生書，廣播、電視的黃金時段播的也都是養生節目。全國500多家出版社中，出版健康書籍的超過二分之一，每年我國出版的健康書籍有1000多種。國人買書的投入，每年增加的比例是12％，而購買養生書籍的投入，每年增加25％。有人說養生書是中國家庭的“紅寶書”，普及率非常之高。養生熱從城市到農村，到處都可以體驗到。面對如此洶涌的養生潮，面對眾多專家念的養生經，老百姓既感覺興奮又感到困惑。有人說。菠菜豆腐同食有害，不能同食；有人說，老祖先幾千年就是這樣吃法，也沒見吃出什么毛病來。有人說，糖尿病是富貴病，許多人都是吃死的；有人說，糖尿病不能過于限食，90％的糖尿病都是被餓死的。有人說，腫瘤患者都是被藥物毒死的i有人說，90％腫瘤患者都是被嚇死的，如此等等?！敖】祮栴}究竟應該相信誰”的問題。終于凸顯出來。很多老人說，買了一輩子菜、做了一輩子飯，現在不知道如何買菜、做飯了。如果不能正確解決養生理念的問題，所涉及的就不僅僅是一個健康問題，而且和我們的國計民生要發生直接聯系了。

當前養生熱中出現的問題主要有五個方面，我簡要給大家分析一下。

一是偷梁換柱，把各種說法都寒入養生　中醫養生是門科學，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化畫等號，因為它是經過中醫學研究、改造、升華之后才形成的。我們不能把文人書中記載的個人生活習慣、老百姓自己總結出的個性化生活經驗都冠以“中醫”養生的帽子，更不能把偽科學的東西強加給中醫。我舉幾個例子，有人宣傳喝生蛇血、吃生蛇膽、吃活泥鰍，其說辭是以類相求，同類相生。中醫理論確實是有這樣的說法，但中醫是發展的，茹毛飲血的落后早已被祖先認識。當沒有條件吃熟食的時候，人不得不吃生食。火的發現和利用，使人類的飲食帶來了質的變化，人們早就不再以吃生食為基本生存條件了。生食帶來的衛生問題，也逐漸被人們認識，其帶來的傳染病、寄生蟲病觸目驚心。有報道說，生活在南方，有吃生海鮮習慣的地區，寄生蟲的發病率遠遠高于其他地區。調查發現，有一個村莊56％的男性青年都感染了寄生蟲病，與他們生食或半生食的習慣有很大的關系。“非典”的教訓記憶猶新，也與生食某些小動物肉不無關系。還有一種說法，吃生雞蛋能潤喉清熱，有人吃了之后喉嚨疼痛的癥狀確實好轉了，因為雞蛋是涼性的，雞蛋有清熱解毒之效，這個說法與中醫理論相關，中醫確實講以寒治熱，以熱治寒。但古人處方中早已不用生食雞蛋了，說明人類對生食問題已有了成熟的認識。如今，生食雞蛋造成的感染問題屢有報道。細菌感染之外，如果不做熟，雞蛋中一些物質對消化和吸收也會造成不良影響。古代一些生活習慣確實被中醫引了進來，但是經過中醫選擇、提煉并提升到科學水平。還有一種說法，借酒消愁，因為魏武帝曾經講過“何以解憂，唯有杜康”的話。中醫對飲酒問題，是從兩方面認識的：一是無損害飲酒，有益于人。無損害，就是適量，健康的人可以稍微多喝一點；二是肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫也同時強調：“過飲不節，殺人頃刻。”這是李時珍在《本草綱目》中說的，態度是很明確的。喝得迷迷糊糊，就是醉酒，醉酒就是乙醇(酒精)中毒，借酒澆愁愁更愁，心病未去新病來。更有甚者，有人把一些不健康的民俗也拿來當養生知識講，其結果肯定是既背離醫學也危害人民健康的。

二是以偏概全，抽調中醫的個性化理念中醫學有三大特點：一是天人相應觀，二是整體認知觀，三是辨證論治觀。提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。廣東人和黑龍江人、老人和孩子、男性和女性、健康人和不健康的人，絕不能用一個公式去要求，提倡全民去吃某一種食物，這不符合科學。中西醫有不同的理念，各有所長。有人用打比方的方法對二者進行了比較，說中醫的法寶是望遠鏡，西醫的法寶是顯微鏡：中醫從整體上對人進行認識，西醫把人體進行分解，細了再細，直至細胞，基因；中醫治的是生病的人，西醫治的是人生的病。中醫看病，男性、女性、老人、孩子不同的對象、不同的體質，采用的治療方法也不同。中醫和西醫各有所長，也各有所短，中國有中西醫兩種力量，這是人民的福氣。中西醫的結合，揚長避短，中國的養生、中國老百姓的健康一定會得到更大的益處。一些養生介紹忽略了中醫的這些基本思想，不管自然的客觀規律和個體的差異，用固定的模式和的方法，片面強調事物的某一個側面或層面，很難達到中醫學要求的養生或防病、治病的效果，給民眾正確認知中醫學造成了極大的負面效應。

三是圓圇吞棗，混淆食養與食療的概念

民以食為天，中醫學非常重視食物的保健問題，這也是當今健康養生中最受關注的問題之一。如今講飲食養生的書居多，講飲食養生的講座也最多。如何體現出中醫學的特點問題，卻是非常值得研究的，也是民眾首先需要弄清楚的。中醫在飲食養生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是人們的食物，又是治病的藥物；二是食補(食養)與食療(藥攻)是有區別的，不能混為一談。譬如綠豆，人們使用它本身沒有什么過錯，關鍵是如何給它派用場：如果作為食養(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養成分等)，只要體質、喜好和節氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴格的適應證、禁忌證和用量，不是人人都可以吃的。一些所謂的養生專家混淆了二者的概念，誤導了民眾的正常生活。出問題是遲早的事。

四是瞞天過海，夸大某些藥物或食物的作用任

何藥物和食物的作用都是有局限的，在養生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，沒有唯一性和“最好”、“最壞”之分，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物、讓所有的病人都去用某種藥物是不科學的，是脫離中國國情、民族習慣和中醫基本思想的。不少養生宣傳中都刻意要求大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學態度，起碼不符合中醫學的基本思想。全國人都去吃某一種食物，這行得通嗎？事實上，人對于食物有很大的選擇性，并不是人人都要吃某一種食物的。錯誤的導向，加上一些人的見利忘義，養生問題的路非走偏不可。

五是混淆是非，迎合以補為尚的世俗偏見很多人把養生與進補畫等號，以為補比泄好，補出問題了，還不以為然；泄不出問題，也不樂意接受。女人都要補血，男人都要壯陽，六味地黃丸成了萬能保健藥。過分養生既不是中醫的理念，也不是西醫的理念，不符合中華民族的生活習慣，也不符合國情。不要說我們還是發展中國家，即使是很富裕的國家，養生理念也不能是這樣糊涂的。養生與進補是不能畫等號的：首先是要弄清需不需要補，二是要解決怎樣補、補什么。中醫把補法分為平補、溫補和峻補三類，要根據人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當，對體質虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當，會出現各種毒副作用。千萬不要盲目進補，也不要認為中藥沒有毒副作用。中醫從來沒有說過，中藥沒有毒副作用。是藥三分毒，《黃帝內經》中就提到“毒藥療疾”的問題。只不過天然植物藥的毒副作用從某種意義上說要比化學合成類藥品小一些，這也是事實。中醫的進補原則是無病不用補，無虛不可補、火大不能補、陰虛不受補。不同的人有不同的補法，盲目進補貽害無窮。

如何擦亮眼睛，正確選擇養生專家和書籍問題?

第一，是作者(講座者)必須得是有學術職稱的正牌專家。第二，編寫、講座的背景應該是他本人所從事的領域，那些從事文化研究來講治病，從事骨科工作來講內科，肯定講不好。我認為，專家的價值就在于專。如果寫養生書、講養生知識的人是萬事通，什么都會，我建議大家打個問號。第三，是看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的，如果養生講座講的就是某種產品如何好，還硬性動員你去買，肯定有問題。另外，對出版社也要有選擇，國家新聞出版署規定，醫療出版物的出版單位要有醫學資質，必須擁有5位以上醫學經驗豐厚的專業編輯人員，其中兩位是必須具備副高級以上技術職稱。

中醫的養生理念是什么

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關鍵詞 傳統醫藥產業 傳播途徑 發展研究

1 傳統醫藥產業發展的現實環境及戰略定位

2006年10月17日，據衛生部新聞發言人披露：近些年來，中醫藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫藥條款的衛生合作協議，另外還簽訂20個專門的中醫藥合作協議，與42個國家和地區及世界衛生組織開展274項中醫藥合作項目。目前，中醫藥已傳播到世界上140多個國家和地區，國外中醫醫療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫師超過2萬人，每年約有30%的當地人、超過70%的華人接受中醫藥保健治療。中藥作為中國傳統出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫診所3 000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統的中醫療法。法國有中醫診所2 600余家，有針灸師8 000人左右。荷蘭有中醫診所1 500多家，接受針灸治療的人數約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫針灸療法。中醫教育和學術活動也發展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫藥，在與我國衛生部的雙邊合作協議中，有50多個協議含有中醫藥合作內容。

然而另一方面，我國中藥出口創匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統計數據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現象與我傳統中醫藥大國的地位不相匹配。據國家中醫藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫藥的確面臨被全球化和現代化“邊緣”的危機。

中醫藥是我國少有的核心的原創性文化遺產之一，也是核心的少有的原創性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫藥。所以，僅僅認識到中醫藥是原創性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發展，而中醫藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發展前景和巨大的競爭力，中醫是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發展。所以要使中醫藥發展成為我國最具代表性的一種軟實力。

2 傳統醫藥產業發展的傳播

傳統醫藥產業的發展，不僅僅是經濟領域的問題，還牽涉社會發展的各個領域，特別是傳統文化自身的延續和發展，這是文化產業在轉型時期的一個特點，對于傳統文化的傳播，目前學界對此展開了全面地研究和深入地探討，這也是在文化產業化時代必須思考的問題.而在傳統醫藥文化領域其產業化的發展首先要解決的問題是文化傳播的問題，然而傳統文化的傳播與大眾化傳播有很大的差別，我國政府針對這一問題曾經專門有相關的政策出臺，“中醫藥境外傳播資料編譯系列項目”于2004年10月18日在國家中醫藥管理局與中國中醫藥衛星電視傳媒網在京聯合舉辦的“中國中醫藥境外傳播項目工作會議”上啟動，會議提出：第一，要從思想上重視中醫藥對外傳播工作，對外傳播是低投入高回報的戰略行動，中醫藥對外宣傳，不是做不做的問題，而是如何做好的問題；第二，要全面正確地宣傳中醫藥，樹立良好國際形象，對外宣傳的每個專病電視片，每份專病臨床資料都能反映我國中醫藥的真正水平；第三，要調動各方面的積極性，做好對外傳播的每一項工作，使觀眾喜聞樂見，國外醫生才愿意使用我們介紹的中醫方法診療疾病?！爸嗅t藥境外傳播資料編譯系列項目”將編譯一批適合國外傳播要求的中醫藥對外宣傳示范資料，如國家中醫藥管理局介紹資料和中國中醫藥年鑒境外版、中醫藥法律法規匯編、中醫藥專科專病最新經驗及科研成果的電視片和資料匯編、中醫藥基本知識介紹及科普宣傳材料、全國中醫院校、中藥廠及著名中醫介紹手冊等。資料編譯后，將通過國內外媒體對外傳播，或通過代表團互訪、駐外使館、國際組織等途徑對外贈送。顯然這一舉措是在對國際文化交流訊息做出充分研究后作出的正確決定，這為傳統醫藥產業化的國際發展創造了良好的軟環境，也為配套的醫藥文化產業的發展奠定了基礎。

3 傳統醫藥產業傳播中注意的問題

中醫藥傳播不是為了傳播而傳播。在傳播的同時，要在立足發展中醫藥的基礎上，發揮媒體優勢，做一些調查性的、研究性的報道，反映中醫藥在發展中切實可行的療效和實用價值。為此，在發展傳統醫藥產業必須注意幾個方面的問題：

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論文摘要:當前，作為高等中醫藥教育國際化重要內容之一的來華留學生教育正逢難得的發展機遇;我國加入WTO、國內經濟的高速發展、全球掀起的中醫熱等，同時也面臨著挑戰，應對挑戰，我們必須轉變觀念，加強對外宣傳，深化留學生教育教學改革，創立品牌，促使高等中醫藥留學生教育實現跨越式發展。

隨著中醫藥在國際上的影響日益擴大，越來越多的外國人希望更多、更深人地了解中醫藥而來到傳統醫學的發源地中國留學。目前約有3500名外國留學生在華學習中醫藥，已居我國自然科學教育界招收留學生人數之首。中醫藥已成為來華留學生中最熱門的專業，高等中醫藥教育正向全球化的方向發展，走在了中國高等教育國際化的前沿。

1高等教育國際化與留學生教育

1. 1高等教育國際化的涵義

指高等教育擴大對外開放，加強國際學術交流，增加留學生的派遣與接受，開展合作研究與聯合辦學的趨勢。

1.2留學生教育是高等教育國際化的重要內容之一

聯合國教科文組織在1972年出版的《學會生存》中以“團結之路”為題，專門論述高等教育的國際合作，其中包括學生和教師的國際流動性，并認為“學生的流動也和教師的流動一樣，可以擴大他們在智力方面和文化方面的眼界，也可以使他們能夠找到通向最好的或最專門化的機構的道路”。

聯合國教科文組織在1995年發表的《關于高等教育的變革與發展的政策性文件》中認為高等教育國際化主要是通過加強跨國科研的聯系，穩步發展信息和交流技術進行國際合作，包括南北合作和南南合作。而其中，讓學生在國際環境中從事學習和生活則是非常重要的方面。

作為高等教育國際化重要內容之一的學生的國際流動，不僅受到學術界而且更受到各國政府的極大關注。因為學生的國際流動所具有的各種因素會產生各種政治經濟的影響，而這又往往關系到一國政府如何制定其留學生教育的政策，所以留學生教育作為高等教育國際化的一種主要實現形式日益受到世界各國的重視。

發展留學生教育以促進我國高等中醫藥教育國際化，主要包括派出和招收留學生兩個方面，這里僅從招收來華留學生角度予以論述。

2發展高等中醫藥留學生教育面臨的機遇和挑戰

2. 1面臨的機遇

2.1.1我國加入WTO

我國加人WTO，為中醫藥走向世界提供了機遇和發展空間，中醫藥將被WTO所有成員接受，與國際接軌，有利于擴大中醫藥在世界上的影響，有利于開拓中醫藥國際市場。一方面，我國加人WTO后，大批國外人員的流人使得他們有機會直接了解或接受中醫藥治療。據統計，長期在華的外國人員90%以上接受過中醫藥治療或有過中醫藥方面的咨詢活動;另一方面，我國加人WTO后，中醫藥對外交流與合作更趨頻繁，中醫藥學的獨特文化與神奇療效，使中醫藥在國際上的吸引力大大增強。

2. 1.2我國經濟的高速發展

改革開放以來，我國經濟持續高速增長，綜合國力的增強和國際地位的上升形成了吸引各國留學生的良好外部環境。經濟實力的強大和市場經濟帶來的繁榮為我國招收外國留學生提供了基礎。作為一個經濟增長迅速、社會變革急劇且又極具發展潛力的發展中國家，了解中國的需求已經日益明顯和增強，伴隨著這種需求，學習中文、中國文化、中國傳統醫學的人不斷增加。我國的幾所著名高等中醫藥院校都具有發展來華留學生教育的綜合優勢，擁有良好的辦學條件，擁有較好的城市基礎設施和生活環境等，且留學費用相對發達國家低廉，具有價格上的優勢。

2. 1.3全球中醫熱

在人類“返樸歸真”、“回歸自然”的潮流推動下，全球中醫熱方興未艾，中醫藥正顯示出強大的生命力和科學價值，成為與西醫藥并駕齊驅、優勢互補而不能相互取代的人類又一醫療保健體系。在這樣的潮流推動下，中醫藥學備受世界上許多國家和外國留學生的青睞，在國際教育市場上顯示出較強的競爭力。

2. 2面臨的挑戰

2. 2. 1觀念的挑戰

90年代以來，高等中醫藥來華留學生教育事業得到了空前的發展，但我們的思想觀念還沒有完全適應這一形勢的變化，因而在現行的留學生工作模式中，很大程度上還帶有計劃經濟的痕跡，在觀念上沒有樹立把來華留學生教育看作是中醫藥國際教育市場的開拓與份額占有的一種競爭以及留學生教育創匯產業的思想。在工作中往往存在重管理輕服務的思想，沒有以教育服務的意識來研究中醫藥國際教育市場的需求，缺乏市場化和國際化的教育觀念，從而制約了來華留學生教育的進一步發展。

2. 2. 2不斷上升的來華學習中醫藥需求對傳統宣傳與招生方式的挑戰

長期以來，我們在宣傳與招生上缺乏主動出擊的姿態，常常是采取“坐等”的方式，對一些咨詢信件有時不及時回復，咨詢接待不到位，宣傳手段單一。在當今這個信息化時代，各高等中醫藥院校雖建立了留學生招生網站，但網上宣傳力度不夠，有的內容更新不及時，信息不完善，未建立市場化、專業化的招生宣傳網絡體系。

2. 2. 3高等中醫藥教育國際化對傳統的教學內容和方式的挑戰

教育質量始終是留學生教育的生命線，但在高等中醫藥留學生教育中，也存在著一些問題。例如，教學計劃長時期未作修訂，師資長年不流動，師資隊伍的年齡、學歷與知識結構不合理，教學內容陳舊，教學手段落后，等等。有的教師一本教案用了幾十年不更新，現代教學技術又不會應用。在教學管理中尚未建立留學生教學質量監控體系。

2. 2. 4國際上中醫藥的立法狀況對擴大來華留學生規模的挑戰

隨著中醫藥在國際上地位的提高，世界各國掀起了中醫立法熱，新加坡、泰國、加拿大卑詩省、澳大利亞維多利亞州等國家和地區已成功將中醫立法，針灸已在大多數國家取得了合法地位。但不可否認，國際社會對中醫藥的態度是制約來華留學生規模進一步擴大的重要因素之一，也是影響中醫藥走向世界的外在因素之一。

3對策與建議

3. 1轉變觀念

我國應進一步解放思想，在觀念上積極向一些發達國家靠攏，將招收留學生作為服務貿易的一項內容給予特別的重視。不僅把招收來華留學生與國家關系和長遠利益結合起來，還應形成并確立高等中醫藥教育創匯產業和教育國際市場的觀念，而后一種觀念的形成在世界各國普遍將留學生教育視為創匯產業的今天，顯得尤為重要。要從戰略的高度來看待留學生教育給高等中醫藥教育與區域經濟發展帶來的益處。在理念上強化招收留學生的市場化意識，變管理為服務，全面改進留學生工作。

3. 2加強宣傳，擴大生源

高等中醫藥教育在參與國際教育市場的競爭中，面臨的巫待解決的問題是擴大生源，擴大留學生的規模，所以做好國際宣傳工作尤為重要。我們必須擯棄守株待兔的工作方式，主動出擊，充分利用國外廣播、電視、報刊、國際互聯網等傳播媒介和駐外使領館，向國外宣傳中醫藥的文化特色及獨特優勢，開辟網上留學申請通道。在主要國家設立招生點，與留學中介機構合作，建立海外機構，參加國外留學說明會等等二利用一切對外交流的機會，以各種方式渠道全方位地宣傳展示中醫藥教育的現狀與前景，擴大學校的知名度，增強吸引力，提高競爭力。一方面應在保持原有特色專業的基礎上，增加新專業和拓寬現有專業方向;另一方面要開拓思路，按市場的需求招生辦班。同時，要利用國際合作關系，開辟各種渠道，建立和形成多渠道、多形式、多層次的生源輸人點，以保證充足的留學生生源。

3. 3保證質量，創立品牌

高等中醫藥教育質量的優劣是我們能否在教育國際化進程中搶占國際教育市場制高點的決定性因素。因此，提高教學質量是留學生教育的核心。要在教學質量上強調品牌意識，切忌為擴大生源而降低留學生的培養質量，因為教育市場的競爭最終還是要靠品牌來吸引生源的。要進一步加強師資隊伍建設，以現代教學技術應用為切人點，深化留學生教育教學改革，對課程結構、教學內容、教學方法等進行一系列的改革，建立與完善留學生教學質量監控體系，既強調留學生在教學原則上納人中國學生的教育體制，又要結合留學生的實際情況，認真幫助，加強輔導，安排好教學，使留學生能比較快地適應專業學習。

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“華夏文明”系列課程

校本課程，即以學校為本位、由學校自己確定的課程。我國《基礎教育課程改革綱要》提出：“實行國家、地方和學校三級課程管理”。目前，學校正在建設校本選修課程（含國家任選課程和自主開發的選修課程）、必修課程（含國家必修課程和北京市必選課程）、校本專修課程（含學科競賽輔導類課程和自主招生類課程）三位一體的學科課程體系。課程的建設與社會的需要密切相關。黨的《十報告》提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”“華夏文明”系列課程正是在這樣的背景下開設的。根據學校的培養目標和學生的發展要求，目前已開設如下課程。

中國哲學智慧。通過對中國哲學思想的基本內容的介紹，幫助選修同學了解先哲的基本思想及中國哲學的基本脈絡，養成哲學的思維，能批判地、反思地看待世界、看待人生。通過學習，學生們將初步了解中國哲學的基本知識，如代表人物、主要思想、經典著作等。

文化行――華夏禮儀智慧。通過課堂學習，學生們將初步了解華夏禮儀的基本知識和主要思想精髓;通過親身參與禮樂文化活動，學生們可以將自己融入傳統文化之中，將傳統文化的精髓融入心中，親身感受并應用于日常生活之中;以禮樂為切入點，窺中華文化之面貌，為以后的學習打下基礎。

走近漢服。以傳統服飾在現代的繼承和傳播為切入點，以“做中學”的授課方式，介紹傳統文化中的服飾、飲食、民俗、娛樂等和日常生活密切相關的內容，讓參與課程的所有同學感悟“禮儀之大、服章之美”，體味傳統生活方式中的智慧和樂趣，喚起學生對傳統文化的認同感。

走進中醫。本課程意在宣傳中醫知識，講解如推拿、耳針、中醫基礎、中醫診斷學方面的相關知識。本著介紹和宣傳中醫的目的，將醫學簡化成一種可以日常運用、方便可行的治療方法，為同學們答疑解惑，讓同學們能正確認識中醫、運用中醫知識。

傳承傳統文化的基本理念――“明體達用、經世致用”

“課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化”，是當前學校傳統文化教育存在的突出問題，形象地說，就是從傳統文化的軀殼中挑揀出一鱗半爪的“符號碎片”來裝點我們的精神生活。此外，“重知識講授、輕精神內涵”，缺少對民族精神、道德情操、人文涵養等文化之“道”的深入挖掘。在中學階段滲透傳統文化，當致力于“明體達用、經世致用”，即引導學生在生活和實踐中感悟傳統文化，用思想文化的提升去指導自己的生活實踐。

1.“明體”――感悟文化之“道”

學習傳統文化，究竟是觀察一個已死軀體的標本，還是感悟生命的“萬類霜天競自由”？現實中往往是前者。例如，在中國哲學教學中，多平鋪直敘、羅列一些觀點，這樣讓人覺得孔孟老莊，不過和埃及的神像、巴比倫的楔形文字、瑪雅的歷法一樣，是我們從遙遠的古代挖出來的珍寶，雖然珍貴，只不過供人把玩贊嘆一番，然后放進博物館陳列而已。禮儀是歷史學家研究的對象，漢服是中斷300年的游魂，中醫命運稍好，但也時時聽到各種雜音。文化的生命力來自何處？馬一浮先生說：“國家生命所系，實系于文化，而文化根本則在思想。”他指出，全部中國文化都可以統攝于“六藝”之中：“國學者，六藝之學也”，而“一切道術皆統攝于六藝，而六藝實統攝于一心”。抓住這個核心，傳統文化教育才有了靈魂和生命。

文化的核心就是“道”，所謂“明體”，就是“明道”。在“中國哲學智慧”課程中，我們力圖讓學生感受到中國哲學是一種活的思想，是可以指導現實，解決現實問題的，充滿了理論與實踐的力量。我們主要講授“軸心時代”，即先秦時期，重點學習儒、墨、道、法、名家以及易學的基本思想，以“究天人之際”，并了解現代中國文化的根基。參觀歷代帝王廟，感受“中華統緒，絕不斷線”;瞻仰文天祥祠，感悟“天地有正氣”的氣節，是我們每年例行的出行計劃。

禮儀與服飾也并不是“儀式動作的總和”和“一件衣服而已”。在“華夏禮儀智慧”和“走近漢服”中，我們讓學生理解了“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”?！叭A”就是華美的服飾，“夏”就是興盛的文明道德，“禮儀之邦”“衣冠上國”由此而來;兩晉南北朝時期，天下大亂，中原文明往南方遷徙，號稱“衣冠南渡”;端莊大氣的禮儀，瀟灑飄逸的服飾，是中華文化最直觀的標志。學習冠婚喪祭等傳統禮節，絕不是鑒賞古董，而是對生命節奏的把握。穿著漢服，絕不是“復古”或cosplay，而是對故國衣冠以及失落的文明的緬懷和傳承?！白哌M中醫”則在輕松愉快的教學中，讓學生感受和明白，醫學是完整的科學理論和實踐體系，歷史上“廢方存藥”的失敗，正是因為脫離了整體理論框架的指導。

只有上升到“道”的層面，才能領略“生命的學問”。經過這樣的學習，學生會發現：中國傳統文化不是碎片，也不是被觀賞把玩的展品，而是一個完整的體系，是活著的、實踐著的文化。

2.“達用”――學以經世致用

“達用”即學以致用，在生活和實踐中體證理論，用理論點化、提升生活和實踐?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?！案裰抡\正”最終要落實為“修齊治平”，即理論要指導實踐。而“世事洞明皆學問、人情練達即文章”又告訴我們，只有在生活和實踐中才能體證理論。在課程設置和教學實踐中，我們注重與學生生活經驗和社會實踐的聯系，通過學生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能，完善知識結構，提升生活經驗，促進正確思想觀念和良好人文素養的形成和發展。

“中國哲學智慧”雖然理論性強，但是課程一方面設置了《周易》、參觀古跡等實踐性、操作性較強的內容，另一方面在教學別強調聯系現實生活加以理解。例如，在“孟荀人性論”的學習中，就結合社會熱點問題探討“人性善還是人性惡”;結合“我的天啊”“蒼天在上”“人做事、天在看”等日常用語，挖掘“天”這一古老信仰在人們精神世界的遺存及演變歷程;還有探討名家“白馬非馬”時，談及社會變動帶來的“名實之相怨久矣”，讓學生明白今天也同樣如此。這些都讓學生很好地感受到了思想的力量，從而如課程說明所說的那樣，能“批判地、反思地看待世界、看待人生?！?/p>

“華夏禮儀智慧”和“走近漢服”實踐性較強。禮儀本身通過實踐才能學習，即所謂“習禮”，而禮儀又對生活實踐具有巨大作用，正所謂“不學禮，無以立”。禮儀課程設置了坐立揖拜、歲時節令、冠婚喪祭、觀摩射禮、參觀壇廟、聆聽雅樂等活動，讓學生感受禮儀之邦的深厚底蘊。漢服課分為理論和實踐兩部分，在理論部分幫助學生了解何為漢服，以及漢服的基本款式、古裝劇正誤、漢服復興運動等。這一部分的教學不僅有課堂講授，更有漢服試穿、款式辨認、古裝劇挑錯等環節，幫助學生將漢服與“古裝”“舞臺裝”“cosplay裝”等區分開，理解漢服在今天的意義。實踐部分設置了手縫基礎（束口袋、漢服布偶等）、配飾制作（繩絳編結、端午五彩繩、古風首飾），以及其它手工，如漢服折紙、端午香包等，讓學生在動手制作中將自己對傳統文化的理解轉化成自己的創作。

篇5

醫院的戰略目標在實施過程中，對內對外都需要有形展示。醫院對職工進行愿景激勵時，應將醫院的發展藍圖與美好未來，轉化為品牌形象，植入職工的發展意識中，才能煥發出持久的動能與潛力。事實上，醫院的品牌營銷戰略與醫院文化建設應融合為一體，使職工的職業精神在理念文化上有可靠歸屬感，才有利于團隊精神的培養。醫院品牌形象在對外展示中，應適時導入CI形象管理工程，按照CI的塑形模式和方法，對醫院實施整體形象塑造與展示。德國哲學家、符號文化哲學創立者恩斯特.卡西爾認為，人類區別于動物的顯著標志是人類能夠創造出符號文化，人類生存過程始終伴隨著文化符號的創立與應用。醫院品牌營銷戰略的實施，說到底也是對特色鮮明的醫院文化符號的應用與傳播，并服務于醫院戰略目標的實現。由此可見，醫院品牌形象展示與傳播的內容，印證著醫院的綜合競爭實力。

2醫院品牌營銷戰略能夠對醫院核心價值觀進行有效揭示與提升

醫院的戰略目標凝聚著決策層及全體職工的核心價值觀，或者說決策層持有什么樣的價值觀，醫院就會出臺什么類型的戰略目標。醫院的核心價值觀同樣也是醫院品牌形象戰略應著力塑造與揭示的核心要素之一。如醫院的發展戰略要貫徹“以患者為中心”這一核心理念與價值觀，那么醫院在品牌營銷戰略及實施過程中，就應將患者的需求與滿意度作為品牌營銷目標的實現度進行考量，使醫院的特色技術品牌和服務品牌能持久地贏得患者的信賴，患者的滿意度可以轉化為工作效率目標和績效目標進行考評。醫院若能切實達到以患者為中心，表明職工在體現價值觀時能將自己作為醫療服務者的位勢感放平或放低一些，能夠將自己的服務對象置于利益關系層級的上一層次，即醫務工作者不能以自己為中心。筆者認為，當醫患關系與溝通能夠真正建立在價值目標相對一致、互利互惠的協調機制上時，醫患關系和諧共處的幾率將遠大于醫患矛盾不斷激化的狀態。筆者所在醫院在品牌宣傳中提出了“患者是衣食父母”的價值觀及服務理念，這種遵循市場規則，體現顧客至上的競爭策略，在為醫院戰略目標的實現注入活力的同時，也影響著職工的行醫實踐，即應該從維護患者的切身利益出發來緩解看病難看病貴問題。

3醫院品牌營銷戰略可為醫院發展戰略目標的實現構建目標市場體系

處于市場競爭環境中的醫院經營管理、尋找目標市場、構建基層雙向轉診網絡、擴增市場份額、鞏固病源流量，這些管理項目都與醫院實施的品牌營銷戰略密切相關。換句話說，醫院戰略目標如何實現，與醫院所處的醫療市場環境和醫院所采取的市場營銷策略及手段密切相關。醫院實施的品牌營銷戰略，側重于通過品牌形象的傳播與滲透，以便占領更多的目標市場。如在實施“樹名醫、建名科、辦名院”品牌營銷中，首先根據市場細分原則，為名醫名科尋找到對應的目標市場。如我院在心血管病專業、骨科脊柱病專業、中醫等領域擁有資質深厚的知名專家，市場細分時則側重于對心血管疾病群體，脊柱和關節置換群體，中醫治療、中醫養生、中醫推拿按摩等適應證需求群體，進行區劃與營銷服務，即通過醫療供需雙方的資源優化配置，使名醫名科的效應更好實現；同樣，筆者所在醫院擁有的優勢醫療資源多數屬于地區領先高新技術，市場細分時筆者所在醫院以占領醫療需求的高端市場為目標，針對疑難重癥群體展開營銷服務，在醫院技術優勢發揮的同時，也使醫院的品牌形象得以提升。醫院作為醫療市場的供方，構建目標市場的實質是針對不同層次的醫療需求而進行的資源優化配置。醫療市場細分沒有上下限，不同的分類標準會區分出不同類型的患者群體與潛在需求，如果醫院擁有更多的稀缺資源，由稀缺資源上升為品牌資源，營銷戰略只是輔助手段而已。

4醫院品牌營銷戰略能為醫院發展戰略目標的有效推進提供傳媒支持

醫院品牌營銷過程中需要持續傳播的主要信息是醫院品牌的個性化、差異化構成要素，傳播方式需要借助各種有效的傳播媒體。置身于現代信息化時代，媒體與傳播也日益呈現出多元化、多渠道方式。醫院的品牌形象主要以高品質醫療服務為內涵，傳播范圍往往與醫院服務的輻射半徑及區域性規劃相關聯，跨地區跨國界的品牌醫院畢竟屬于少數佼佼者，因此醫院品牌營銷的定位與傳媒選擇，應取決于醫院戰略目標中的醫療服務輻射區域，即應在醫院有效的服務區域內選擇有效的傳媒方式進行持續傳播。如筆者所在醫院地處北部邊疆地區，劃定的品牌輻射區域為半徑100公里范圍，覆蓋人口約100萬這樣的傳播范圍與醫院功能基本匹配。按照現代整合營銷傳播的觀點，選擇媒體即是選擇傳播，媒體的力量取決于傳播的方式與效率。

在筆者看來，媒體的多元化時代，并不能完全消解了醫療信息不對稱現象，當醫療按公眾信息的方式傳播時，往往采取通俗易懂的簡要格式進行，但醫生或護士所擁有的專業知識和技能相對普通患者來講，依然存在知識層面不對稱差異，醫患溝通在診療知識領域很難達到完全通釋的地步。因此“明明白白看病”盡管是患者的合理訴求，但醫院選擇信息公開的內容和方式時，往往以公眾信息渠道為主。醫院的品牌宣傳信息更應該是廣而告之的內容，如精美的廣告形象宣傳設計、公益性醫學科技知識展播、名醫及專家訪談、健康知識宣教、醫德標兵樹立、醫院文化氛圍營造等等，通過多媒體傳播方式，將現代醫院的科技之光與醫道崇尚的仁愛和諧文化融合為一體，外樹醫院的品牌形象，內塑職工的團隊精神，按照可持續發展原則運行管理，即能對醫院的戰略目標實現產生持久的推進力。

5總結

篇6

根據協議，2011至2012年，將由中國在澳大利亞舉辦“中國文化年”。那么，中國文化在澳傳播的現狀如何，該如何把握這個機會更好將一個鮮活的中國文化形象展示給澳洲人民呢?為此，本論文進行了對比分析。

一、澳華文媒體傳播中國文化形象評價

1894年第一份中文報紙《廣益華報》(theChineseAusvNiaHerald)問世，自此華文在澳的傳播已有100多年的歷史。

目前，澳洲的華文報紙主要是以《星島日報》為代表的港臺報紙的天下。這些報紙都有實力雄厚的財團支持。由大陸赴澳華人經營的報紙是在夾縫中求生存，且因入行門檻過低形成了魚龍混雜的局面。然而，經過多年的努力，此類華文報紙已經逐漸成長起來。根據筆者在澳主持的《墨爾本華文媒體發展狀況評價》(2009年)的研究結果顯示，大陸華人報紙經過近十年的優勝劣汰，已基本進入良性競爭階段。其報道質量和實力，以及與祖國媒體的合作都取得了長足進步。以《華夏周報》等收費周報為例，這些報紙基本是40版，以時事新聞為主，不僅關注澳洲華人生活也及時報道澳洲、中國和世界新聞。從新聞內容來看，它們能夠及時反映澳大利亞和中國政治、經濟、文化等方面的狀況。此外，它們都非常重視聯系華人團體，積極維護華人權益。其中一個案例是，2008年1月22日在維多利亞大學任研究員的曹中軍博士遭遇歹徒襲擊身亡，華文媒體紛紛展開深度調查，追蹤評價審判結果，并號召華人開展募捐和慰問等活動。這些努力都取得了很好的社會反響，提升了華人的凝聚力。

總體上，由大陸華人經營的華文媒體在傳播中國文化方面有三個突出特點：首先是以自身行為生動詮釋中國文化價值觀。例如：儒家文化非常注重“仁愛”精神，提倡“四海之內皆兄弟”，而澳華文媒體一直積極參與各種慈善事業，不僅心懷祖國也關注澳洲。在祖國遭遇自然災害和2009年的維省大火等事件中，華文媒體傾盡全力進行了大量報道并積極策劃和組織慈善募捐等活動，贏得了贊揚。其次，這些媒體對宣傳中國文化滿懷熱情。華文報紙都設有相關固定專版(有的多達10頁)且圖文并茂。其選題涉及中國歷史、習俗、文化典籍和文化大家等多個層面。這些文章成為澳大利亞了解中國文化的窗口。第三，它們關注當下中國的文化形象。這些華文媒體開辟專版及時地介紹中國，甚至是各省的各項文化活動和宣傳政策，例如：《華夏周報》的《魅力安徽》。此外，它們還通過組織“征文活動”等生動地展現改革開放以來，中國社會發生的巨大變化，尤其是中國人的精神風貌。例如：在2008年“第二屆全球華文媒體國際峰會”期間，《華夏周報》開辟“志愿者”專版，讓讀者領略到了中國的“80后”和“90后”們積極向上的風采。

綜上所述，澳大陸華人創辦的華文媒體大多對祖國懷有深厚的感情，致力于架起中澳文化溝通的橋梁。然而，它們在前進中也存在著一些問題，主要體現在兩個方面。第一，欠缺厚重的文化積淀，影響了文化傳播的質量：華文媒體的有關文章基本源自網絡，而且關注點偏重于“獵奇”、“市井”、“美食”和“養生”。從這些文章里看到的中國文化更多的是“宮廷”、“傳奇”以及“中醫中藥”，因此無法生動、全面地展示和說明中國文化精神。此外，由于財力有限，限制了文化傳播的效果和渠道。就傳播效果而言，當地影響力大和最受喜愛的華文媒體主要還是港臺的。從傳播渠道來看，大陸華人經營的媒體以報紙為主，廣播，尤其是電視尚處于起步階段。廣播的主要功能是服務于華人的日常生活，例如：提供各種商品、就業、交友信息，播放點播歌曲，交流居家過日子的小竅門和拿手菜，提供傾訴熱線等。對此，受訪華人的評價是“(整體看來)，電臺扮演著全心全意為墨爾本華人過日子服務的角色，像是居委會”。電視臺因為經營成本較高，受到的限制更多。華夏傳媒集團于2005年創辦了華文電視臺，其節目來源主要來自國內電視臺，例如：廣東臺的《今日廣東》等。但是，由于資金有限，該電視臺的自辦欄目特色不足，難以形成獨樹一幟的風格?？傮w上，澳華語廣播和電視還難以勝任中國文化傳播者的角色。

二、澳主流媒體傳播中國文化形象評價

作為一個移民國家，多元文化是澳大利亞的一個重要特征。據統計，澳全國共有200多種語言。

中澳經貿與文化交流源遠流長。上世紀80年代以來，兩國交流更加頻繁，尤其是經貿合作取得了巨大成就。此外，在澳的華人總數不斷增加，根據2006年的統計數據顯示，澳大利亞華人約67萬人。

然而，與中澳關系發展不相匹配的則是澳主流媒體對中國文化，乃至中國形象傳播的滯后和“刻板印象”模式。

以澳大利亞兩個國家公共電視臺ABC和SBS為例，前者是澳大利亞最大的公共電視臺，后者是澳聯邦政府資助的民族電視臺。筆者以2010年反映中國經濟、政治和文化形象的相關重大事件為案例分析了兩家電視臺的涉華報道，發現：

ABC和SBS對華報道的數量比較有限，在報道中，兩家電視臺對中國進行報道時有一個值得關注的特點，即在報道具體信息時，立場是客觀的；在進行觀點評價時，態度多為負面；更多的時候新聞的主題是正面的，但是鏡頭里的畫面卻時而出現“另外的景象”。以“玉樹，舟曲災害性事件”報道為例，ABC在報道中，其“正面”類報道指的是報道受災情況和救災進展等信息(6條)，但是在評價“中國政府”的角色及作用時，就對中國的政治文化進行了批評(4條)。此外，當報道“受災居民”的情況時(4條)，整體上中國人的形象仍然是無助的、軟弱(weak)和茫然的，一如當年澳洲的華工。再以SBS對上海世博會的報道為例：SBS對中國人的“組織文化”和行為方式表示不認可(6條)。此外，在報道“世博”具體活動時(18條)，如：某國館日，雖然標題和解說文字是客觀性陳述，但是鏡頭里卻展示的是擁堵、情緒沖動的參觀者和組織者的無奈與抱怨。

同樣地，這種主流媒體對中國文化的隔膜和誤讀也體現在對中國古代經典文化的態度上。根據筆者主持的《20世紀中國古代經典文化在澳大利亞的傳播》研究結果顯示，澳大利亞本土的中國學研究幾乎處于空白，絕大多數的有關研究成果是從中國直接引進的中文著述，少部分是美國、英國和日本等國家學者的作品?？梢哉f，從中國文化在澳傳播的發展狀況看，澳主流媒體并不關注中國文化，因此，澳本土受眾僅憑借國內的主流媒體是難以理解和體會中國人及蘊育了中華民族精神的中國文化的。這個問題甚至已經影響到在澳出生的第二代和第三代華人。

篇7

關鍵詞： 高職院校 招生宣傳 調查 策略

近年來，隨著高考生源不斷萎縮，給高職院校招生帶來了巨大挑戰，如何做好招生工作已經成為高職院?？沙掷m發展的根本。在實踐中，做好招生工作的關鍵在于招生宣傳，它直接影響著招生效果和質量。本文以筆者所在山東中醫藥高等?？茖W校為藍本，通過調查問卷的整理和分析，結合樣本學校十余年招生宣傳工作經驗，對當前形勢下如何做好招生宣傳工作談一點體會。

一、問卷調查的主要目的

當下，由于生源的壓力，很多高職院校面臨生存壓力。在當今高考形勢下，高職考生關心什么，影響考生報考的因素有哪些，何種招生渠道最有效果，成為本次問卷調查的主要目的。

二、調查范圍、方法及實施

本調查對象是我校當年入學的2012級高職學生，主要采取全面調查法，共發放調查表2895份，回收有效調查表2895份，問卷有效率為100%。調查表主要結合我校的具體情況修訂而成，具有較高的公信度和代表性。

三、調查內容統計與分析

（一）招生信息獲取渠道調查

1.通過何種途徑得知我校招生信息？（可多選）

2.哪些人曾向你推薦過我校？（可多選）

3.你曾經在哪些地方看到過我校招生簡章？（可多選）

4.你搜索學校信息時，主要瀏覽哪些網站？（可多選）

通過對招生渠道的調查，可以看出網絡途徑是得知我校招生信息的最主要渠道，占調查總數的54.89%；家長、親屬、朋友推薦是學生獲得學校信息的最主要人際途徑，占55.54%；學校招生信息網是學校招生簡章信息最有效方式，占81.69%；百度和省教育招生考試院網址是搜索學校信息最有效的網絡渠道，均超過調查人數的60%以上。

分析：通過調查，網絡、招生簡章、咨詢會是獲得學校招生信息的最主要途徑，尤其是網絡的作用已經遠超其他宣傳手段。這就要求學校網站要充分發揮招生專欄作用，及時更新內容，提供優質高效的咨詢服務，吸引更多的人關注。同時，應積極發揮招生簡章的作用，在招生簡章和?？脑O計上，要美觀大氣，圖片多于文字，突出重點和亮點，通過各種現場咨詢的機會盡可能發放到考生及其家長手中，采用撒網式的手段，不斷擴大對學校的宣傳。

（二）影響學生填報志愿調查

1.你填報志愿時，最想了解學校的哪方面？（可多選）

2.你報考我校的主要原因是什么？（可多選）

考生選擇報考學校最想了解的信息中，就業、專升本情況和專業介紹占前三位，分別達到68.95%、67.98%和59.55%；報考學校的主要原因中，“就業前景”和“愛好中醫藥文化”占比重最高，分別占44.77%和43.63%。

分析：通過調查，我們可以看出，考生關注學校主要集中在學校就業、升學和專業設置這三個問題上。這說明學生及其家長對所選學校的就業方向和人才培養目標高度關注，對學校的教學水平和質量有著比較高的要求。這就要求學校在開展招生宣傳時，著重突出就業發展方向、專業特色、校園環境、師資力量、實訓設施設備、教學成果等幾方面的亮點，提高對考生的吸引力。

（三）招生宣傳效果調查

請寫出你認為學校開展最有效的招生宣傳途徑（取排名前5的回答）

從樣本學校2012年開展的招生宣傳效果的調查結果來看，網絡、在校生實踐活動和高考招生現場咨詢會是最有效的三種宣傳途徑，而網絡宣傳效果尤其突出。

分析：在信息化時代，招生工作應高度重視網絡宣傳的作用，不斷加大網絡宣傳力度，豐富學校網絡信息；同時，應注重發揮在校學生的積極作用，組織在校生開展各類社會實踐活動，通過各種公益性社會實踐活動，展現良好的學校風貌和學生素養，不斷擴大學校社會影響力。

四、招生宣傳策略

通過對樣本學校招生宣傳工作問卷調查的分析，結合我校近十年的招生宣傳工作經驗，筆者簡要整理了目前形勢下高職院校招生宣傳工作的主要策略。主要有以下幾點。

（一）完善學校招生宣傳工作體制

應堅持在學校統一領導下，以學校招生職能部門為主導，各系部配合聯動的宣傳工作體制，以招生宣傳為先導，以提升人才培養質量為核心，以建設畢業生就業基地為重點，同時帶動社會實踐基地、教學實習基地建設“四位一體”的工作體制，以高水平的人才培養能力和高質量的就業能力來推動學校招生宣傳工作開展。

（二）建立高效負責的招生宣傳團隊

學校應選拔業務能力強，綜合素質高的骨干教師組成招生工作宣傳小組。各招生宣傳工作小組分別負責各地市招生宣傳工作，注重考核，落實激勵政策。宣傳小組在宣傳工作中，要擺正自己的位置，樹立服務意識和以考生為本的思想。以考生為本，為考生服務。

（三）扎實高效地做好常規宣傳工作

常規宣傳工作是所有院校每年都需要扎實做好的基礎性工作，主要包括以下幾點。

1.利用媒體和平面手段進行海量宣傳。充分利用傳播快捷、覆蓋面大、時間集中的電臺、電視臺及權威性強的報刊、雜志等新聞媒介廣泛地進行宣傳。注重通過印發大量的招生簡章，向宣傳對象發放，宣傳招生辦法，介紹學校各方面情況。

2.廣泛參加各省、市、區縣的現場及網絡招生咨詢會?？忌顖蟾呖贾驹甘钦猩ぷ鞯囊粋€重要環節，填報志愿前，各地均會組織一定規模的招生咨詢會。這是對考生進行宣傳，保證生源數量和質量，爭取優秀生源的極好機會，必須充分利用。

3.充分利用網絡進行宣傳。當今的網絡信息渠道以其快捷、廣泛的特點，越來越被社會公眾所接納。所以校園網在招生宣傳中的地位就尤為突出。因此要充分利用學校網站、貼吧、QQ群和微博、博客等各種網絡信息渠道搭建好宣傳平臺，真正做到“全員宣傳”、“時時宣傳”，最大限度發揮網絡宣傳的優勢。

4.組織開展大學生社會實踐活動等具有職業院校鮮明特色的社會實踐活動，通過優秀大學生志愿者的服務活動擴大學校在縣、鄉鎮、村的基層影響力，提升學校形象，吸引更多生源。

（四）發揮人情因素擴大招生輻射范圍

發揮情感因素，調動校友，借助家長，擴大輻射范圍，提高宣傳的親和力和可信度。高校有成千上萬畢業生在全國各地的用人單位工作，校友是學校的寶貴財富和有利資源。他們的宣傳介紹更具說服力?，F在很多高職院校都有在校生萬人以上，他們的家長也是學校的可用資源。家長的宣傳介紹也更具說服力。

（五）積極調研開發優質生源基地

隨著生源競爭日趨激烈，穩定的生源供應基地就成為保障學?？沙掷m發展的重要保障。在招生宣傳工作中要有針對性地確定重點地區和對象，積極建立生源基地。高職院校應選擇部分生源數量較多、生源質量較好的中學，通過簽訂協議、掛牌等形式，建立與招生重點地區越來越多的學校的聯系。這是保證生源數量和質量的一條行之有效的辦法。

（六）利用職業院校實習就業基地優勢擴大招生宣傳范圍

職業院校擁有大批實習、就業基地，這些用人單位背后所擁有的是大批潛在的生源群體。充分利用這些用人單位的輻射作用，通過張貼醒目海報，實習生、畢業生的宣傳等形式，擴大學校在對口行業的影響力和號召力，能夠有效增強招生宣傳的針對性和指向性，吸引更多行業內職工子女報考高等職業院校。

參考文獻：

[1]張瑤祥.高職招生宣傳工作的實踐探索和體會[J].教育與職業，2007，（14）.

篇8

關鍵詞：大學 英語教學 中國文化 平等性 方法

語言和文化相互交融，在發展過程中相互依托，密不可分，語言的內容包含著文化，而文化的載體是語言。在最近幾年的大學英語教學中，文化教學變得愈發的重要。然而，在文化教學中西方文化的教學日見成效，而中國文化的教學卻沒有進展。人們學習英語的主要目的是為了培養跨文化的交際能力，但若對中國文化知識缺乏了解，會阻礙學生形成跨文化交流的能力，所以，在大學英語教學中，中國文化的教學同樣很重要。

一、 英語教學過程中中國文化的教學現狀

由于受到應試教育的影響，絕大部分的學生學習英語是為了通過學校的考試；少部分的學生把英語作為一種交流工具和技能，為以后的生活、工作服務；還有少數學對英語毫無興趣，只是為了修滿學分而學習。只有極少數的學生意識到學習英語是為了宣傳中國文化，進行中西文化的交流。當問到“相聲”“孔子”“中醫”“剪紙”“皮影戲”等一系列中國傳統文化的詞匯時，只有不到十分之一的學生知道如何用英語進行表述。造成這個局面的原因是中國的大學在教授英語時，缺乏對中國文化的傳授；我們應該對這種現象進行深刻的反思。在實際的教學過程中，英語教材中充滿著西方的文化和價值觀念，對本國的文化提到的少之又少；教學理論大多是漢語及中國文化對外語學習的不利影響，而其對英語學習的有利的一面卻被忽視。另外，由于中國的應試教育，各高校依舊無法棄離英語四、六級考試，有的學生只能硬著頭皮學習英語，而忽視文化的重要性。

二、如何維護英語教學中中國文化平等性

（一）充分把握中國傳統文化的精髓

在英語教學過程中，若要導入中國的文化，教師要首先弄清楚中國文化的精髓具體是什么。中國文化源遠流長、博大精深，認真審視中國的傳統文化，我們會發現中華傳統文化的內容非常豐富，有作為基本哲理的陰陽五行思想；解釋大自然與人類社會關系的天人統一思想；指導解決社會問題的中庸思想等，這些內容滲透在很多文化表現和文化領域中，對學生的思想起著指導作用。在大學英語教學中，教師應該比較各種文化，在教學過程中引入中國文化，讓學生理解中國傳統文化的博大精深，并教導他們用英語表達中國的文化，為中西文化交流打下堅實的基礎。

（二）樹立平等的文化意識

通過解決中西方文化傳播和交流的不平等現象，可以使中西文化實現真正的溝通和交流。要解決不平等的意識，教師就要幫助學生在思想上樹立文化平等、語言平等的觀念。語言是交流的工具，學習英語是為了進行交流，進行跨文化交流。此外，在英語教學中，教師要注重以學生為主體，讓他們學會使用英語傳播和弘揚博大精深的中國文化。不同文化的交流應彼此尊重，本著互相平等的原則進行交流和對話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。

（三）注重在教學中引入中國文化

語言教學不僅僅要培養學生在語法、語音和詞匯等方面的能力，而且要培養學生運用知識的能力。跨文化交際是一個雙向的活動，既包括對相同文化的吸收接納，又包括對自身國家文化的交流與傳遞，因此它是一個文化融合的過程。然而事實卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強勢的地位，使中國文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進行正常跨文化交際的最重要的問題。為了培養學生的跨文化交際能力，教師可在教學過程中引入中國文化，把中國文化和西方文化聯系起來，加強兩種文化的互動和交流。

中國文化受古代儒家、道家、法家、佛家思想的影響，形成了重視人與自然統一的獨特文化。西方人擅長的是以抽象思維進行分析，而中國人擅長從整體上以具體直觀的思維分析事情。中國人受儒家思想的影響，形成了內斂的特點，而西方的文化觀念強調自我發展、特立獨行。同理，若要理解東方文化中的內涵，先要了解中國文化觀念所崇尚的絲毫不為個人利益著想，一心一意做有利于他人的信念。在英語教學中融入中國文化，有助于學生在學習和吸收西方文化的同時，深刻理解本國文化，增強他們的文化自覺意識，而且學生能在比較中相互借鑒，增強對中國文化的敏感性，不至于在東西方文化交融中迷失自我。

參考文獻：

[1]趙平，吳彬.大學英語口語教學中的文化導入[J].安徽農業大學學報：社會科學版，2003（5）.

篇9

2002年9月26日，亞寶藥業A股在上海證券交易所成功上市，從而成為2002年上市的第5個醫藥企業、山西省醫藥行業唯一的一家上市公司。

2003年5月28日，總投資5億元、首期建設投資1.35億元、占地400畝的亞寶工業園在山西省風陵渡經濟開發區開工建設。作為國內大型中藥產業化投資項目，該工業園區的開工建設標志著亞寶藥業進入了一個嶄新的發展階段。

如今，亞寶藥業已成為能夠生產中西藥制劑、原料藥、獸用藥等200多個品種的國家大型二類企業、山西省34家優勢企業之一、山西醫藥行業的骨干企業及利稅大戶。

亞寶藥業地處晉秦豫三省交界、洛渭黃三水匯集的山西省芮城縣。你也許會問：一個規模不大的醫藥企業如何從一個不大的縣城走向全國？而亞寶正做到了這些。令人欣慰的是，作為以上一系列事件的主角，亞寶藥業在經歷多年默默的發展后，如今終于站到了前臺，無可質疑地成為新一代醫藥企業的先鋒。

科技創新“筑路”

亞寶藥業的前身是芮城制藥廠，1990年，企業全部資產用于彌補126萬元潛虧后，即將倒閉。是年11月，現任亞寶藥業董事長的任武賢走馬上任。經過仔細的分析和研究，任武賢親自制定了以中藥現代化為中心，以化學和生物藥為兩翼的科技創新發展戰略。

為此，亞寶藥業堅持走“產、學、研”相結合的發展道路，建立了省級技術開發中心（亞寶藥業研究所）；聯合北京中醫藥大學設立了北京亞寶中藥技術開發中心；先后與中國科學院生化工程國家重點實驗室、中國醫科大學、南開大學等院?？蒲袉挝唤⒘碎L期密切的技術合作。通過加大科技開發力度，亞寶藥業開發出一批科技含量高、發展潛力大、市場需求量大的國家級新藥。

目前，亞寶藥業主營的140多種產品中，有56種列入國家基本藥物目錄，國家中藥保護品種有5個，二類新藥有5個。主導產品“丁桂兒臍貼”（原寶寶一貼靈）十年品牌，久經驗證，一直以10%以上的速度增長，該產品的技術升級產品“小兒腹瀉貼”為國家三類新藥；拳頭產品“曲克蘆丁”（原維腦路通）、“尼莫地平片”市場銷量在同類產品中穩居全國第一；老年性癡呆癥治療藥物――“憶立福”（阿尼西坦），獨家中藥保護品種“仲景胃靈丸”，“亞寶炎痛消貼”等產品自生產銷售以來，市場份額均在逐步上升。此外，公司在中藥透皮吸收、藥物控釋方面擁有一定的技術優勢，新建透皮制劑生產線和水針制劑生產線全部采用國內最先進的自動化設備。

優良質量“上鎖”

質量是企業對社會的責任，也是企業在市場競爭中賴以生存、發展的保障。為此，亞寶藥業始終把產品質量放在首位，注重產品整體形象的塑造。公司質量檢測中心擁有從美國、日本等國引進的高效液相色譜儀、原子吸收分光光度計、紫外分光光度計等先進的檢測設備，擁有相當數量的中高級專業人員。從原輔料、包裝材料的進廠直至成品出廠的全過程，均處于嚴格的受控狀態，產品質量符合國家藥典和相關標準，生產條件符合《藥品生產管理規范》（GMP）要求。由于“亞寶”產品質量過硬，深受經營者、消費者的青睞。

營銷網絡“鋪點”

產品開發成功與否，市場就是最好的檢驗標準。集團公司董事長任武賢注重在開發產品的同時著手打造亞寶藥業全國性的營銷網絡，根據亞寶的實際和醫藥行業營銷特點，“亞寶”成立了普藥公司、醫藥經銷有限公司和公司，“亞寶”龐大的醫藥銷售隊伍已經與全國2000家商業客戶建立了業務關系，形成了覆蓋全國的醫藥銷售物流網。

近年來，企業以市場為導向，不斷更新營銷觀念，加快市場開發，提高市場占有率，成功地走出一條營銷新路子：首先，他們加快網點建設，構筑營銷網絡，先后在北京、西安、武漢、太原等大城市建立銷售辦事處，銷售隊伍不斷擴大，并定期進行專業培訓，提高人員素質；公司本著“激勵銷售、利益共享”的原則，與各地醫藥市場銷售業務大戶簽訂區域性品種協議書，有效地擴大了企業產品銷售市場；其次，他們狠抓責任落實，嚴格獎懲兌現，加強宣傳力度，優化營銷格局；再次，調整營銷策略拓展農村市場，為市場的長遠開發打下堅實的基礎。

導入CI“塑形”

為加大企業媒體宣傳力度，亞寶藥業積極導入CI，并將CI工作分為三個階段進行實施，第一階段是經營戰略明確化；第二階段是視覺識別系統化，他們請專家設計了企業標志、標準字等一系列的視覺識別系統，增加文化附加值；第三階段是市場營銷策略化，通過對產品、價格、包裝定位，抓好市場開發工程。隨著亞寶品牌影響力的日漸擴大，由此帶來的效益也日益凸顯。

此外，為進一步提升企業形象，“亞寶”推出一系列品牌“套餐”：

――重塑企業文化。他們從企業經營理念到員工的道德規范、行為規范、著裝規范等進行一系列的整合，從各個方面來體現“亞寶”的特色文化，從而在市場上樹立全新的、永久的“亞寶”形象；

――整合形象宣傳。在整合形象宣傳中，他們堅持做到影視形象、報刊形象、包裝形象、店堂形象、員工形象、藥品價格、適用范圍等九統一，以此來進一步樹立和鞏固對“亞寶”品牌的認識。他們還要求營銷人員實施跟蹤服務，通過服務在客戶、醫院、藥店、超市及患者中樹立良好的企業形象；

――重組信息管理。公司內部建立局域網，外部與因特網結合，建立企業互聯網站，宣傳企業信息，并和各大辦事處、商業客戶進行互聯，傳輸業務數據信息，以此來使亞寶的信息流提速。

重視人才“固本”

現代社會，在打造精品的過程中，人的因素愈加顯得重要。任武賢一直以來十分重視企業人才的培養，先后舉辦了“藥劑”、“企管”兩個培訓班?，F有30余名具有大中專學歷的人員及青年技術骨干被推上中層以上領導崗位，在讀研究生許振江還被推上公司總經理的職位。關心人才、愛護人才、重用人才在亞寶集團蔚然成風。

篇10

綜述分析我國中藥不良反應的現狀及其發生原因，并提出相應的預防、監管措施，提倡正確認識、看待中藥不良反應，最大限度地預防其發生，同時為完善我國的中藥不良反應監測制度提出建議，保障臨床的安全用藥。

【關鍵詞】 中藥不良反應； 現狀； 原因； 預防； 監管

藥品作為特殊的商品，在為人類帶來健康的同時，不同程度的藥物不良反應也屢見不鮮。世界上平均每年因藥品不良反應死亡的人數占因病總死亡數的0.5%～5%［1］。世界各國住院患者發生藥品不良反應的比率約為10%～20%，每年約有19萬人死于藥品不良反應［2］?；瘜W藥品的不良反應提示我們應提高警惕，重視其預防和監管。在我國，中藥已有悠久的應用歷史，大部分人對中藥的認識是“純天然、無毒、長期服用可起保健作用”，對中藥不良反應知之甚少。與此同時，中藥不良反應的發生近年來呈現上升趨勢，講求辨證施治的中醫和具有療效穩定、毒副作用小等特點的中藥，其科學性也遭受到了一些質疑，已經影響到中藥的使用。

我們有必要正確認識、看待中藥不良反應，探尋其發生的原因，從而最大限度地預防其發生，以鞏固中醫藥作為國粹、國寶的地位，同時完善我國的中藥不良反應監測制度，為臨床的安全用藥提供保障。

1 藥品不良反應（ADR）及中藥不良反應的概念

藥品不良反應(adverse drug reaction，ADR)， 世界衛生組織(WHO)在1968年對其所作的定義是：“在疾病的預防、診斷、治療或人體的機能恢復期，藥物在常用量時發現的有害且非預期的反應”。國家食品藥品監督管理局（SFDA）對藥品不良反應的定義是：“指合格藥品在正常用法用量下出現的與用藥目的無關的或者以外的有害反應?！苯陙?，為使藥品不良反應的定義更加合理規范，也有學者如于培明等［3］提出應該按照不同的目的來定義管理法規中的藥品不良反應，并建議將《藥品不良反應報告和監管辦法》中的定義重新界定為：“符合標準規定的合格藥品，在按照國家批準的藥品說明書正常使用情況下發生的與用藥目的無關的有害反應?！庇纱丝梢酝普摮鲋兴幉涣挤磻母拍顟撌恰昂细裰兴幓蛘叱伤幵谡Ｓ梅ㄓ昧肯鲁霈F的與用藥目的無關的或者以外的有害反應?！钡壳?，中藥不良反應的概念界定尚不夠明確，在大多數情況下，不合格藥品和用藥不當等造成的藥害事件也都被包括在中藥不良反應當中。

我國ADR監測工作開始于20世紀80年代。2004-03 SFDA會同衛生部聯合《藥品不良反應報告和監測管理辦法》，規范藥品不良反應報告和監測管理制度。開展ADR監管旨在及早發現新藥未預料到的嚴重不良反應，確認已知的或新發現的ADR，對ADR進行流行病學調查，研究其機理和后果，使醫護人員更加重視合理用藥，預防和減少ADR，并通過臨床信息反饋，全面評價藥品，為臨床用藥提供依據。

2 中藥不良反應的現狀

由于化學藥品頻頻出現不良反應，人們紛紛將目光投向療效相對穩定、毒副作用小的中藥，但是隨著中藥的應用日益廣泛，中藥不良反應的發生數量也有所增加。據WHO與國際藥物監測合作中心報道，1994年以前收集到草藥不良反應報告計4960例，1999年底已增至8 986例。

不同于西醫和西藥，中醫講求辨證施治；中藥經過炮制和配伍，也能達到一定的增效減毒的目的。發生不良反應的中藥品種，不僅涉及如烏頭、雷公藤這類“有毒”或者“有大毒”藥物，還涉及三七、川芍、木香、天麻、車前草、火麻仁、白芍、紅花、杏仁、何首烏、沒藥、南沙參、夏枯草、砂仁、貫眾、桃仁、柴胡、黃芪、槐花、人參、甘草、當歸、麥冬等常用藥物［4］。

中藥不良反應的藥品品種有中藥材、中藥飲片、中成藥、中藥注射劑，其中又以顯效過程短、速度快的中藥注射劑發生不良反應的數量最多。有統計結果顯示，2001～2003 年中藥不良反應報告數量占ADR報告總數的13.5 % ，其中中藥注射劑的不良反應報告占中藥不良反應報告總數的77.2 %［5］。一位專家收集了1999年國內公開發表的有關中藥引起不良反應(ADR)文章292篇，涉及藥物121種，致不良反應1096例。除單味飲片外，內服中成藥發生ADR的品種為46種，例數415，占37.85%；外用藥品種為14種，例數為50，占4.56%；注射劑25種，例數452，占41.24%，死亡數90例(其中雷公藤制劑致死者83例，為1984～1997年之間的例數)［6］。1999年全軍藥物不良反應監察中心收到的中藥不良反應報告中，注射液占78. 3%［7］。

根據各年的文獻綜述，中藥不良反應的發生涉及人體很多器官，發生毒副反應包括過敏反應、過敏性休克、肝臟損害、消化系統損害、循環系統損害、神經系統損害、呼吸系統損害、泌尿生殖系統損害、造血系統損害、皮膚、黏膜損害、重金屬中毒等。

3 引發中藥不良反應的因素

綜述各方學者對于中藥不良反應產生的原因分析，主要有以下幾點：

3.1 藥物因素

3.1.1 某些中藥本身含有的毒性成分引起的不良反應《中國藥典》2000年版收載的有毒中藥七十余種［8］，植物藥如烏頭類含有烏頭堿，雷公藤含有雷公藤堿等；礦物藥如朱砂、水銀、砒霜等；動物藥如斑蝥、蜈蚣等。

3.1.2 中藥材污染、變質引起的不良反應環境污染、種植不當或者貯存不適，中藥材會出現鉛、鎘等重金屬超標、農藥殘留、霉菌毒素超標等問題。

3.1.3 中藥的品種來源不同，質量良莠不齊中藥的品種復雜多樣，其藥效、毒性大相徑庭，而同名易物、同物異名的情況甚多。目前除了按《中國藥典》和部頒標準研制的中成藥外，尚有大量各省市自行研制的中成藥應用于臨床［9］，這都不利于臨床使用和不良反應監測。

3.1.4 藥材炮制不相宜如附子、半夏、朱砂等常用中藥都需要炮制，如炮制不當或者炮制不足就會增加不良反應發生的可能性。

3.1.5 中藥化學成分復雜，質量標準難以統一目前雖然有中藥指紋圖譜技術對一些中藥進行質量控制，有《中國藥典》對有毒中藥毒性成分的劑量做出嚴格要求，但我們仍然對很大一部分中藥的有效部位、有毒部位還不清楚，中藥質量檢測的難度較大。

3.1.6 中藥中動物藥和昆蟲類藥物的使用也可導致中藥不良反應的發生動物藥中所含異型蛋白比較容易引起過敏反應。

3.1.7 其它因素中藥的用藥部位、采收時間、貯藏條件等對不良反應的產生也有一定的影響。

3.2 使用不當

3.2.1 使用劑量不當中藥的使用沒有本著調和陰陽的原則，講求“君、臣、佐、使”，因證而定，因方而別，因人而異。

3.2.2 藥證不宜，配伍不當若辨證失誤造成用藥不當，或者違反“十八反”“十九畏”的配伍禁忌，用藥適得其反。

3.2.3 長期用藥長期服用大黃等清熱解毒藥物會對胃腸道造成損傷，馬兜鈴科中藥長期使用會對腎造成損傷，而就連“調和諸味”的甘草若一日用量在10 g以上，連續使用多天也會出現不良反應的癥狀。

3.2.4 中西藥合用可能由單純的中藥或西藥引發，也有可能是由于合并用藥使藥物的理化性質發生改變而引發。

3.2.5 煎服方法不當一些應該先煎、久煎、后下的藥物，若不依法煎煮會導致不良反應。

3.2.6 給藥途徑不當近年來隨著中藥新劑型、新品種，新配方的發展，一些傳統的給藥途徑隨著劑型的改變而變化。如一些外用藥口服，口服藥改為注射用藥，或者將肌肉注射的中藥注射劑用于靜脈注射，都增加了藥物不良反應的發生率。

3.2.7 選藥不當由于辨證偏差，造成藥不對證、錯用、誤用等。

3.3 個體差異中藥的不良反應還與患者的性別、年齡、體質及服藥季節、時辰有關。某些不良反應如藥物性皮炎在某一性別的發生率高；老人、嬰幼兒由于藥物代謝速度慢、腎臟排泄較差或對藥物作用的感受性較高而比成人更容易發生不良反應。而不同病人對于藥物的耐受性不同會發生不同程度的過敏反應。

4 中藥不良反應的預防和監管措施建議

4.1 強化社會公眾安全用藥的意識，正確看待中藥不良反應目前人們對于中藥不良反應的認識還不足，有“中藥是純天然的藥物，沒有毒副作用”的誤解，同時也沒有科學地客觀地看待中藥不良反應，一旦某一種藥材或者中藥制劑出現不良反應，就懷疑中醫藥的科學性，這是不正確的。其實，“是藥三分毒”，無論是化學藥品還是中藥，在一定的發生率之內發生不良反應都是正常而可以理解的。

4.2 加強國家對中藥不良反應的監管

4.2.1 統一中藥質量標準，規范臨床用藥品種結合藥理學、毒理學，明確中藥的有效成分或者可控性成分，使中藥質量檢測能夠有充足的理論依據，也為合理科學地闡釋中醫的辨證理論配伍理論以及中藥的作用機理奠定堅實的基礎。通過研究確定毒性中藥的每次給藥最大劑量以及長期連續給藥產生不良反應的劑量，為用藥的安全性監護和毒性防治提供依據。同時，規范中藥的品種及名稱，保證臨床用藥有序進行。

4.2.2 保障中藥材及其制劑的質量中藥由于產地、種植、生長期、采收季節、加工、炮制、運輸、儲存等環節有別，不但成分和藥效不同，且不良反應也不同。政府應該組織標準統一的種植、栽培、采收，以保障中藥的有效質量，避免中藥在種植過程中的污染。在強調成藥質量的同時，還應該完善中藥飲片的炮制工藝和方法，特別對有毒中藥的炮制更應該嚴格管理，以保證其安全有效。另外，在中藥材的采購、運輸、儲存中應該隨時關注藥材質量的變化，防止變質和污染。

4.2.3 繼續鞏固和發展中藥不良反應報告上報制度國家藥品不良反應監察中心主要通過從各地不良反應監察中心、藥品生產企業、藥品使用單位以及消費者自行報告的方式獲得不良反應報告。但是目前中藥不良反應的報表仍參照國外不良反應報告和監測的不良反應報表。隨著中藥不良反應監測范圍的擴大和工作的深入，應該根據中藥的特殊性，制定符合中藥特點的不良反應報表，以獲得全面、有效的信息，有利于病例報告的分析、評價和信號的篩選。

4.2.4 規范藥品生產企業的宣傳和藥品說明書的內容有些制藥企業往往一味強調藥品的療效，忽視、回避對不良反應的解釋，甚至宣稱其藥品“無任何不良反應”，這些虛假宣傳嚴重損害了患者的利益，應該嚴格規范制藥企業對藥品的宣傳，規定在藥品說明書中如實、詳細地羅列出藥品的禁忌以及不良反應，有助于患者清楚了解藥品，減少誤服和過量服用等情況引發的不良反應。特別是含有有毒成分的中藥藥品，其不良反應更應該詳盡地闡述，醫生在開出處方時也要向患者講明注意事項。

4.2.5 完善中藥材及成藥的上市后再評價通常認為在藥物上市前的臨床試驗中是不可能發現所有不良反應的，所以藥品的上市后再評價顯得尤為重要［10］。做好上市后藥品的再評價，及時發現有害和不良事件，及時分析和管理，減少衛生資源的浪費，保障用藥安全有效。

4.2.6 廣泛宣傳中藥不良反應知識及危害中藥在我國的應用廣泛，大部分人對中藥的作用和毒性存在誤解，故此編印、出版中藥不良反應方面的信息，加強面向公眾的中藥不良反應的正面宣傳、教育工作顯得尤為重要，這有助于指導臨床合理用藥、患者安全用藥?？梢远嘣畔⒎绞?，通過報刊、電視媒體、網絡，拓寬信息的覆蓋面。同時，在醫院、藥房等主要公共衛生場所，放置宣傳手冊，使患者和公眾都能夠便捷地了解相應的信息，建立、健全中藥不良反應宣傳體系。

4.3 規范臨床用藥單位的工作醫生和藥師應該合理用藥、合理配伍、規范用法用量，應該盡量少使用對臟器有直接毒性的中藥，特別應該重視中藥與西藥的合用。用藥之前，醫生一定要清楚明確患者的體質、用藥過敏史、肝腎功能等，對兒童、老人以及孕產婦更應該注意藥量。醫院應該強化對藥房的管理，杜絕偽藥、假藥流入，特別應該嚴格把關有毒中藥的使用劑量。藥師在發藥時要細心、仔細，對于有特殊煎煮、服用要求的中藥，要詳盡清楚地向患者說明。

4.4 提高中藥生產企業的責任感中藥生產企業在上報中藥不良反應報告的體系起著重要作用，應該也有責任正確對待中藥的不良反應。在美國藥品不良反應報告60%是企業上報的，由醫務人員做的不到7%。在我國很少有企業愿意投入人力物力進行藥品不良反應的基礎研究，99%的不良反應是由醫務人員上報的，而只有1%是由企業自己做出的［11］。中藥生產企業不注重藥品不良反應，看重企業銷售盈利，有的中藥產品甚至對基本的不良反應和安全用藥劑量、療程等問題都避而不談。中藥生產企業應嚴格按照國家中藥管理部門批準的藥品標準進行藥品生產；有責任和義務提醒患者使用藥品應注意藥品的危害性，并要告知醫師如何合理使用藥物；有責任向醫師、藥師和患者提供其必須知道的藥物安全性資料，并合法地、合理地、忠實地、結合實際地報道藥物的不良反應。

4.5 健全中藥不良反應的救濟制度在增強中藥不良反應的預防以及監管的同時，也應該嘗試建立適合我國國情的救濟制度。根據國外對藥品不良反應的救濟經驗，有建立基金形式或者保險模式，本著“誰受益誰負責”的原則［12］，資金的來源主要還是藥品生產企業。政府部門需要在救濟基金會和特殊保險之間選擇適合的模式，科學測算向制藥企業征收救濟金的比例、制定救濟金賠付的具體金額和上限。

我們應該將作為民族文化瑰寶、民族智慧結晶的中醫藥發揚光大，盡一切可能減少中藥不良反應的發生，保障人們安全、有效、合理地使用中藥。

參考文獻

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［4］ 李 鐘.幾種常用補益中藥的不良反應［J］. 湖南中醫藥導報，1997， 3(1):47.

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