導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、造成我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的原因

我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平還較低，社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題還沒(méi)能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國(guó)人的生育愿望仍是強(qiáng)烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對(duì)多數(shù)獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，并非出于自愿。這是我國(guó)在人口生育問(wèn)題上絕大多數(shù)家庭的心理狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，由于多數(shù)獨(dú)生子女家庭中人們的心理狀態(tài)不平衡及我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，這些獨(dú)生子女家庭便把對(duì)眾多孩子的愛(ài)和希望都集中在獨(dú)生子女這株獨(dú)苗上。這便是多數(shù)獨(dú)生子女家庭自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入溺愛(ài)中的社會(huì)原因和家庭原因。 由于多數(shù)獨(dú)生子女自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入了兩代六位長(zhǎng)輩的溺愛(ài)之中，自幼嬌生慣養(yǎng)，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無(wú)恐。

獨(dú)生子女由于無(wú)兄弟姐妹，在家庭中就缺少小伙伴，整天與成年人特別是年長(zhǎng)的祖父母或外祖父母生活在一起。而獨(dú)生子女由于自幼就被陷入在多位老人的過(guò)度保護(hù)之中，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、衣?lián)衿浼选垞衿渚纳睿瑯訕佣寄茼樌牡玫綕M足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養(yǎng)成獨(dú)立性差、倚賴性強(qiáng)、自幼好逸惡勞、追求享受、不識(shí)五谷春秋等弱點(diǎn)和缺陷。因此，就使得相當(dāng)數(shù)量的城市獨(dú)生子女自幼缺少小伙伴，而整天被成年人包圍和保護(hù)著，這樣的生活環(huán)境是不利于孩子的身心發(fā)育和健康成長(zhǎng)的。再則，兒童的獨(dú)立性和獨(dú)立生活能力等需要在平常的生活中得到訓(xùn)練和養(yǎng)成。

從總的情況看，近些年來(lái)，我國(guó)雖然已著手對(duì)家庭教育問(wèn)題的科學(xué)研究和指導(dǎo)，已有不少部門和教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家在越來(lái)越關(guān)心這一問(wèn)題。但是，有關(guān)研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應(yīng)我國(guó)這個(gè)多人口、多獨(dú)生子女國(guó)家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國(guó)的家庭教育水平還不高。再則，不少家長(zhǎng)不愛(ài)學(xué)習(xí)或不善于學(xué)習(xí)，更是缺乏對(duì)家庭教育知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，不愿在子女教育方面動(dòng)腦筋、下功夫。

二、提高我國(guó)獨(dú)生子女綜合素質(zhì)的根本在于提高家庭教育水平

1.要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境 。良好的家庭教育環(huán)境，主要包括：家長(zhǎng)要掌握必備的文化知識(shí)和科學(xué)育兒知識(shí)，并能根據(jù)獨(dú)生子女的特點(diǎn)進(jìn)行合理的教育；獨(dú)生子女的家長(zhǎng)必須具有良好的道德品質(zhì)，并成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學(xué)會(huì)尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)、體諒他人；盡力促使其多方面良好個(gè)性的形成，為成人、成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.要遵循家庭教育原則：根據(jù)獨(dú)生子女家庭教育的特殊性，在施教過(guò)程中應(yīng)遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴(yán)格原則。所謂適度原則，是指獨(dú)生子女的教育必須依據(jù)其身心發(fā)展的基本規(guī)律，不要因?yàn)槭仟?dú)生子女而寄予過(guò)高的期望，提出過(guò)高的要求，給予過(guò)分的愛(ài)和照顧。在智力開(kāi)發(fā)上不搞過(guò)度教育；全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發(fā)展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關(guān)系；一致原則，是父母對(duì)子女教育的態(tài)度，祖父母、外祖父母對(duì)其的教育態(tài)度要取得一致，要注意教育的整體效應(yīng)，要配合默契，協(xié)調(diào)行動(dòng)，在孩子面前不出現(xiàn)意見(jiàn)分歧和沖突；民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞“家長(zhǎng)制”，家長(zhǎng)要尊重孩子的意見(jiàn)；嚴(yán)格原則，是指對(duì)孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養(yǎng)成知錯(cuò)必改的好的道德品質(zhì)，只要不斷克服自身弱點(diǎn)，才能健康成長(zhǎng)，才能成為有益于社會(huì)的人。

3.要加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女社會(huì)化教育。由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，自幼缺少小伙伴，多數(shù)時(shí)間生活在成人之間，所以，多數(shù)獨(dú)生子女在許多方面的性格都不能很好地融合于社會(huì)之中。因此當(dāng)孩子長(zhǎng)到一定年齡的時(shí)候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他（她）們的社會(huì)生活。

篇2

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)多元的、開(kāi)放的社會(huì)，包容的社會(huì)，這一代獨(dú)生子女面對(duì)的是比父輩更加寬廣的世界，學(xué)習(xí)著更加廣泛的知識(shí)，他們注定要極大地影響和改變中國(guó)社會(huì)，獨(dú)生子女不僅在現(xiàn)在，更是在未來(lái)將成為我國(guó)社會(huì)的主流，他們是衡量一個(gè)國(guó)家能力的重要因素，孩子的健康成長(zhǎng)，是整個(gè)社會(huì)人才不斷更新?lián)Q代的重要保障。在子女的健康成長(zhǎng)過(guò)程匯總，后天的教育對(duì)其影響很大。而教育是由家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)方面組成的一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。在上述三個(gè)方面中，最基礎(chǔ)的是家庭教育系統(tǒng)。家庭作為獨(dú)生子女最初的教育環(huán)境，對(duì)他們心理和人格的形成有著重要的影響，對(duì)培養(yǎng)他們社會(huì)的適應(yīng)能力具有很大的作用。然而由于各個(gè)家庭的教養(yǎng)方式、教育標(biāo)準(zhǔn)水平、家長(zhǎng)的文化素質(zhì)、家庭成員結(jié)構(gòu)存在較大差距，使得不同水平的家庭教育產(chǎn)生了很大的差異，也使獨(dú)生子女呈現(xiàn)出了很多問(wèn)題。因此，為了使他們能夠健康成長(zhǎng)，分析家庭教育問(wèn)題的原因，從社會(huì)工作角度尋求解決對(duì)策將對(duì)提高家庭教育的質(zhì)量有很大的幫助。同時(shí)也有利于增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女人格的培養(yǎng)意識(shí)，采用更合理、更科學(xué)的教育方法，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展和人格健全，有利于他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，扮演好自己所在的家庭成員角色、社會(huì)成員角色。

2 獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的原因分析

2.1 家庭對(duì)獨(dú)身子女教育理念的缺失

教育理念的缺失主要存在如下兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先是家庭教育對(duì)于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對(duì)孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過(guò)于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非常看重孩子智力的培養(yǎng)，在孩子還很小時(shí)就為孩子選擇超出年齡階段的智力開(kāi)發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負(fù)擔(dān)，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長(zhǎng)忙于對(duì)孩子智力培育開(kāi)發(fā)的同時(shí)，忽略了對(duì)孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長(zhǎng)的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對(duì)其以后的成長(zhǎng)十分關(guān)鍵，良好品德是人成為社會(huì)合格有用之才的基礎(chǔ)。

2.2 家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育方式不當(dāng)

我國(guó)的家庭教育也在隨著社會(huì)的進(jìn)步逐漸發(fā)生改變，與過(guò)去的那種舊社會(huì)教育模式相比已有了很大的進(jìn)步和改善，但在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會(huì)需要脫節(jié)的問(wèn)題，大部分家長(zhǎng)不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學(xué)的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

2.2.1 控制型家庭

這種類型的家庭，其主要特點(diǎn)是女性比較強(qiáng)勢(shì)，在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上，女性占主導(dǎo)地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致孩子更偏向于女性的個(gè)性特點(diǎn)，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅(jiān)強(qiáng)、負(fù)責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關(guān)注。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒(méi)有特長(zhǎng)。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛(ài)好，生活孤僻單調(diào)。

2.2.2 打壓型家庭

在打壓型家庭中父母經(jīng)常強(qiáng)迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯(cuò)了事就會(huì)遭到父母的嚴(yán)厲懲罰。孩子害怕父母嚴(yán)厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來(lái)越強(qiáng)。現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度越來(lái)越深，父母對(duì)孩子的期望值也越來(lái)越高，過(guò)高的期望值有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相反的作用。

2.2.3 溺愛(ài)型家庭

在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，性格比較脆弱，對(duì)挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨(dú)立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評(píng)就會(huì)感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會(huì)使得他們?nèi)菀鬃员┳詶墸麄兛赡軙?huì)攻擊自我，逃避現(xiàn)實(shí)。

2.2.4 放縱型家庭

放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等，無(wú)暇顧及子女，有些家長(zhǎng)認(rèn)為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們?cè)诟改干砩细惺懿坏接H情的溫暖，造成獨(dú)生子女和父母缺少感情的溝通，沒(méi)有安全感。由于他們無(wú)法得到良好的教導(dǎo)，性格變得冷漠，對(duì)身邊的人缺乏責(zé)任感。還有一些獨(dú)生子女渴望得到父母的重視和關(guān)愛(ài)，會(huì)故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當(dāng)父母沒(méi)有及時(shí)給予關(guān)注的時(shí)候，他們就會(huì)自我放逐。

2.3 家長(zhǎng)自身因素及不和諧家庭關(guān)系的影響

2.3.1 家長(zhǎng)的文化程度對(duì)獨(dú)生子女的影響

家長(zhǎng)的文化程度會(huì)對(duì)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長(zhǎng)具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，其教育思想、方式、目的具有理性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。這些家長(zhǎng)關(guān)注的不僅僅是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也關(guān)心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對(duì)孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長(zhǎng)往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，沒(méi)能盡到自身的責(zé)任。

2.3.2 家長(zhǎng)自身的修養(yǎng)對(duì)孩子的影響

父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會(huì)學(xué)家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過(guò)于依賴父母，完全按照父母的行為習(xí)慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對(duì)孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會(huì)深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對(duì)孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對(duì)孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會(huì)環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實(shí)提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)責(zé)。

2.3.3 父母之間的關(guān)系對(duì)孩子的影響

在家庭生活中，獨(dú)生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會(huì)把父母的關(guān)系看得很重要。當(dāng)父母感情已經(jīng)破裂的時(shí)候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會(huì)給予獨(dú)生子女強(qiáng)烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹的陪伴，會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長(zhǎng)期憂心忡忡、對(duì)人不信任，易發(fā)生情緒問(wèn)題。

2.3.4 親子關(guān)系對(duì)孩子的影響

緊張的親子關(guān)系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無(wú)法體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài)和關(guān)懷，甚至有時(shí)會(huì)把父母的關(guān)心當(dāng)作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關(guān)系是家庭教育中及其重要的一部分。

3 社會(huì)工作方法介入獨(dú)生子女家庭教育的途徑

3.1 家庭治療方法在親子關(guān)系中的應(yīng)用

在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個(gè)層面。要實(shí)現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個(gè)層面，掌握其中溝通的藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。

家庭社會(huì)工作方法解決親子關(guān)系問(wèn)題時(shí)，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對(duì)親子關(guān)系的傷害是最大的，這就需要讓父母學(xué)會(huì)專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應(yīng)、引領(lǐng)、影響及疏導(dǎo)情緒的技巧，以便在此基礎(chǔ)上達(dá)到最佳溝通效果。其次，引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)有關(guān)的家庭教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，正確了解獨(dú)生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，樹立一種全新的子女教育觀。

3.2 小組工作在改善家庭教育觀念中的運(yùn)用

根據(jù)系統(tǒng)成長(zhǎng)理論，個(gè)體的成長(zhǎng)主要有四個(gè)特點(diǎn)：首先，成長(zhǎng)發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長(zhǎng)發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長(zhǎng)發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長(zhǎng)發(fā)展具有個(gè)別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問(wèn)題，大多是因?yàn)榧议L(zhǎng)們忽略了孩子成長(zhǎng)的這四個(gè)特性。許多家長(zhǎng)為了讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導(dǎo)致問(wèn)題；有的家長(zhǎng)、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來(lái)鼓勵(lì)其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的不均衡性；有的家長(zhǎng)總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的可變性，沒(méi)有很好地結(jié)合孩子所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，一切向分?jǐn)?shù)、升學(xué)率看齊，這也導(dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個(gè)別化差異。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會(huì)工作者在推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)的過(guò)程中，通過(guò)一些小組游戲讓家長(zhǎng)們了解到自己孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長(zhǎng)發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個(gè)別性的基礎(chǔ)上，為孩子提供適合他們的、不會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長(zhǎng)的理論可以啟發(fā)家庭教育指導(dǎo)者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對(duì)不同特質(zhì)的孩子我們應(yīng)該怎樣對(duì)其家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)的輔導(dǎo)，從而在這個(gè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。

篇3

一、獨(dú)生子女家庭教育存在的主要問(wèn)題

由于獨(dú)生子女家庭情況特殊，家長(zhǎng)對(duì)這種特殊性缺乏認(rèn)識(shí)和心理上的準(zhǔn)備，因而在家庭教育中出現(xiàn)了很多新問(wèn)題。

1、重智輕德，期望值過(guò)高

曾經(jīng)有這么一句話：文憑的作用只有三個(gè)月，此后你要靠本事說(shuō)話。獨(dú)生子女的父母在教育孩子時(shí)，往往具有片面性。一方面只重視孩子智力的開(kāi)發(fā)，而忽視了品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)和教育。2010年10月16日晚，李啟銘在河北大學(xué)校園里醉酒駕車導(dǎo)致一死一傷，被人攔下后高呼“我爸是李剛”，迅速成為媒體熱議的焦點(diǎn)。2010年10月25日荊楚網(wǎng)有這樣一則報(bào)到《小學(xué)生寫作文感嘆前途“渺茫”》。在題為“心愿”的作文中，12歲的小學(xué)生竟感嘆，“沒(méi)什么心愿，前途也很渺茫”，并且這名學(xué)生還是班上的尖子生。有不少學(xué)生都在文中表達(dá)了類似的情緒。一位男生寫到，“我的心愿是不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了有高考，考不好丟臉”。專家稱，這是因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)對(duì)孩子的期望值過(guò)高，盲目地將自己的想法強(qiáng)加給孩子，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒和自卑心理。

2、溺愛(ài)現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視孩子自理能力的培養(yǎng)

一些獨(dú)生子女由于長(zhǎng)期受到父母溺愛(ài)，從小到大自己的事情全部由家長(zhǎng)包辦，形成了很強(qiáng)的依賴心理。但是父母卻給他們的溺愛(ài)行為做出了自己的解釋：孩子年齡小，心理承受力差，所以要給他們良好的環(huán)境。他們平時(shí)不準(zhǔn)孩子玩，甚至也不許參加幼兒園組織的春游活動(dòng)，結(jié)果剝奪了孩子一次又一次的鍛煉機(jī)會(huì)，使孩子變得膽小、孤僻。在學(xué)習(xí)上，對(duì)孩子進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的指導(dǎo)，幫助完成作業(yè),甚至陪讀，使孩子變得依賴性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；在生活上，父母包攬一切，對(duì)孩子是有求必應(yīng)，百依百順。獨(dú)生子女幾乎都過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“皇帝”生活。

二、完善我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的對(duì)策

要避免出現(xiàn)以上問(wèn)題，就必須對(duì)獨(dú)生子女采用科學(xué)教育的方式，根據(jù)獨(dú)生子女的特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

1、提高家長(zhǎng)素質(zhì)，改進(jìn)家長(zhǎng)的教育方式和方法

家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)是影響家庭德育的實(shí)施與效果的重要因素。它在很大程度上決定著家長(zhǎng)的品質(zhì)、情操、思想境界，也決定著家長(zhǎng)處理家庭關(guān)系、家庭生活方式、家庭教育的能力，從而決定了子女生活在什么樣的家庭環(huán)境之中。 高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)孩子，這是母雞也會(huì)做的事，重要的問(wèn)題是教育孩子。要教育孩子必定要有所教、有所能教和有所會(huì)教。因此，家長(zhǎng)首先要提高自身的素質(zhì)。所謂名師出高徒，好的家庭教育也是半個(gè)名師。家長(zhǎng)要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充家庭教育的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)探討。在孩子心目中的形象變化自然、有效。即言行上是模范，教育上是嚴(yán)師，生活上是朋友。比方說(shuō)培養(yǎng)孩子愛(ài)看書就要注意在家中多藏書，多給孩子講故事，陪孩子多做科學(xué)實(shí)驗(yàn)。獨(dú)生子女的嬌慣氣濃，在這方面家長(zhǎng)不能縱容，應(yīng)該從生活上、學(xué)習(xí)上、家務(wù)上、行為上嚴(yán)格要求。

2、對(duì)子女要重視德育教育，樹立正確的家庭教育觀

父母要樹立正確的家庭教育觀。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò): “應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住，兒童不僅是你們的快樂(lè)，而且也是未來(lái)的公民，你們要為他們向國(guó)家負(fù)責(zé)。”

（1）加強(qiáng)家庭教育環(huán)境的建設(shè)

家庭對(duì)兒童品德發(fā)展的影響，主要是通過(guò)家庭環(huán)境來(lái)實(shí)施。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)言傳身教比任何語(yǔ)言都有效。搞好家庭德育必須把家庭的主觀環(huán)境治理好，使家庭環(huán)境不斷優(yōu)化。唯有這樣，才能讓孩子經(jīng)常處于良好的家庭德育氛圍中，不斷提高他們的思想品德覺(jué)悟，和諧發(fā)展他們的個(gè)性，以適應(yīng)社會(huì)的要求。家長(zhǎng)的一言一行，包括在家會(huì)友、待人接物等等孩子都看在眼里、學(xué)在心里。如果家長(zhǎng)人前一套、人后一套，那對(duì)孩子的影響將無(wú)法控制。

（2）講究家庭德育的原則與方法

在家庭教育中，有些原則問(wèn)題不能模糊，一定要讓孩子明白并做到：①對(duì)攀比、奢侈說(shuō)“不”，決不滿足孩子的過(guò)分要求。②應(yīng)該對(duì)自己的孩子說(shuō)：“國(guó)家興旺，你的責(zé)任。”從小培養(yǎng)孩子愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家的情操。講述歷史上的志士仁人的愛(ài)國(guó)故事，讓孩子從小就有一種責(zé)任感和使命感。③孝敬老人、友愛(ài)兄弟、關(guān)愛(ài)同學(xué)及身邊的每一個(gè)人。④遵守一切法律、規(guī)則，只能做好事不能做壞事。

篇4

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；幼兒；問(wèn)題；對(duì)策

一、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育存在的問(wèn)題

（1）重視智力培養(yǎng)，忽視自理能力的培養(yǎng)。

（2）重視個(gè)別興趣培養(yǎng)，忽視全面發(fā)展。

（3）家長(zhǎng)重視對(duì)孩子的嚴(yán)格要求，忽視對(duì)自身素質(zhì)的提高。

二、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育問(wèn)題的原因分析

（一）教育觀念因素

1.家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的期望值偏高

基于我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)心理特點(diǎn)，父母對(duì)子女通常抱有很高的期望。所有父母都想使自己的子女成為有用的人，成為出類拔萃的佼佼者，導(dǎo)致對(duì)孩子的愛(ài)缺少理智，出現(xiàn)許多荒謬的現(xiàn)象。

2.過(guò)分看重分?jǐn)?shù)

在一些父母看來(lái)，教育的目的就是讓家中唯一的寶貝考上大學(xué)、考研究生、出國(guó)留學(xué)等。于是，上學(xué)期間分?jǐn)?shù)成了衡定子女成績(jī)的一個(gè)重要標(biāo)志。

（二）教育方法因素

1.過(guò)分溺愛(ài)

有這樣一個(gè)故事：一位經(jīng)常出差在外的家長(zhǎng)，因?yàn)楹⒆恿?xí)慣了每天有人叫醒才起床，他不得不定點(diǎn)給家里打電話完成“任務(wù)”，否則孩子很有可能上學(xué)遲到。而另一位家長(zhǎng)的行為卻大不相同，眼睜睜看著孩子在鬧鐘響起后依然沉睡，一直睡到兩節(jié)課過(guò)后才自然醒來(lái)。面對(duì)孩子的驚慌失措，家長(zhǎng)平靜地告訴他：“自己的問(wèn)題自己解決。”孩子從此再也沒(méi)有將自己的事情“分?jǐn)偂苯o大人。

2.過(guò)分管制

父母常常以一種居高臨下的姿態(tài)和孩子講話，用命令的語(yǔ)氣要求自己的孩子按照自己的意愿去做事，而當(dāng)前的獨(dú)生子女面對(duì)父母用這樣的姿態(tài)更會(huì)產(chǎn)生逆反或者對(duì)抗的心理，更加難以溝通。

（三）家庭結(jié)構(gòu)因素

1.三口之家的家庭結(jié)構(gòu)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，家庭教育的另一個(gè)惱人的問(wèn)題又隨之出現(xiàn)，一方面希望孩子成才，另一方面家庭的氛圍不利于孩子成長(zhǎng)：家長(zhǎng)經(jīng)常搞窩里斗、鬧家患、鬧離婚等，或者是為了忙事業(yè)、工作賺錢對(duì)孩子不聞不問(wèn)、放任自流。

2.三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)

當(dāng)今社會(huì)，生兒育女的中青年父母大多處于事業(yè)和社會(huì)生活壓力的風(fēng)口浪尖上，越來(lái)越多的老年人自覺(jué)或不自覺(jué)地承擔(dān)起為子女撫養(yǎng)和照看孩子的義務(wù)，然而老年人往往就會(huì)陷入溺愛(ài)的誤區(qū)，過(guò)于保護(hù)他們，提供過(guò)多的幫助，把他們當(dāng)成是家里的“小皇帝”或“小公主”。

3.單親家庭的家庭結(jié)構(gòu)

目前，中國(guó)正處于社會(huì)變革時(shí)期，昔日穩(wěn)固的家庭日益受到一定的沖擊，越來(lái)越多的家庭解體了。這樣完全破壞了先前父母在孩子心中的良好印象，使孩子完全陷入信任危機(jī)，并養(yǎng)成懷疑一切、恐懼社會(huì)交往的傾向。

三、改善當(dāng)前家庭教育問(wèn)題的對(duì)策

（一）改變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

家長(zhǎng)要樹立“為國(guó)教子思想”，改變不正確的教養(yǎng)態(tài)度。要做到此點(diǎn)，家長(zhǎng)首先要克服自身的“異常心理”，不要把孩子當(dāng)成自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，認(rèn)識(shí)到孩子是未來(lái)事業(yè)的接班人，關(guān)系到國(guó)家的興旺、民族發(fā)展，按國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格去做，才能站得高、看得遠(yuǎn)、放得開(kāi)、收得攏。

（二）根據(jù)不同的家庭結(jié)構(gòu)采取不同的教育方法

1.對(duì)于三口之家的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）首先是夫妻之間的感情要和諧，這是溫馨的基礎(chǔ)。

（2）對(duì)獨(dú)生子女教育堅(jiān)持一致性和連貫性原則。

2.對(duì)于三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）擺正獨(dú)生子女與成年人的關(guān)系。

（2）用群的功能彌補(bǔ)“獨(dú)”的缺陷。

（3）要舍得獨(dú)生子女吃一點(diǎn)苦。

3.而對(duì)于單親家庭來(lái)說(shuō)，我們擬從以下幾個(gè)方面著手：

（1）發(fā)揮血緣關(guān)系教育優(yōu)勢(shì)。

（2）培養(yǎng)誠(chéng)信精神。

（3）培養(yǎng)責(zé)任感。

總之，和諧的家庭氛圍是孩子積極進(jìn)取的原動(dòng)力。父母為了孩子的健康成長(zhǎng)，一定要盡量創(chuàng)設(shè)良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇5

【關(guān)鍵詞】家庭教育 問(wèn)題 策略

家庭教育對(duì)孩子人生觀和價(jià)值觀有著直接影響，是孩子接觸到的第一任教育。因此，家庭教育受到社會(huì)各界的普遍重視。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，家庭教育取得了巨大進(jìn)步。但是由于受傳統(tǒng)家庭觀念和教育觀念的影響，家庭教育中存在一系列問(wèn)題需要我們加以重視并積極探索科學(xué)的解決策略。研究當(dāng)前我國(guó)家庭教育的難點(diǎn)不僅有利于解決我國(guó)家庭教育中存在的問(wèn)題，而且對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)家庭教育面臨的主要問(wèn)題

（一）社會(huì)方面的問(wèn)題

首先，家庭教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生了沖擊。而兒童和青少年的人生觀和價(jià)值觀還未成型，其思想意識(shí)容易受到不良思想的侵蝕，產(chǎn)生一切向“錢”看、追求享受等思想。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育觀念與教育方法已無(wú)法適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其是傳統(tǒng)家庭教育中的溺愛(ài)或粗暴的教育方法無(wú)法培養(yǎng)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。家庭教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)嚴(yán)重影響了我國(guó)家庭教育的質(zhì)量。

其次，早期教育存在的問(wèn)題。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，早期教育受到人們的高度重視。但是現(xiàn)階段，我國(guó)早期教育注重孩子的智力教育而忽略了對(duì)孩子的道德教育和能力培養(yǎng)。在這種教育方式下，孩子的智力雖然得到了一定的發(fā)展，但是卻沒(méi)有形成思想道德意識(shí)。另外，部分家長(zhǎng)一味地對(duì)孩子溺愛(ài)，致使孩子養(yǎng)成了自私、任性、嫉妒等性格，嚴(yán)重影響了孩子的后天發(fā)展。

再次，家庭教育觀念落后。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，家庭教育受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注，并取得了巨大進(jìn)步。但是由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，部分家庭在教育孩子時(shí)仍使用錯(cuò)誤的思想和方法，難以達(dá)到家庭教育的目的。在教育模式方面，部分家庭教育采取封閉式教育觀念，禁止孩子接觸網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；在教育方法上，部分家庭采取粗暴方式或嬌慣溺愛(ài)的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育，缺乏民主性和科學(xué)性；在教育途徑上，大多數(shù)家長(zhǎng)要求孩子從小樹立從事高收入職業(yè)的思想，使得家庭教育充滿功利性。

（二）家庭方面的問(wèn)題

家庭教育雖然在一定程度上受到社會(huì)眾多因素的影響，但來(lái)自家庭方面的問(wèn)題仍然是阻礙其發(fā)展的一個(gè)主要原因。具體而言，我國(guó)家庭教育在家庭方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

首先，獨(dú)生子女教育存在問(wèn)題。由于我國(guó)過(guò)去實(shí)行計(jì)劃生育政策，導(dǎo)致獨(dú)生子女的數(shù)量大幅增加，尤其是城市地區(qū)，絕大多數(shù)家庭的孩子都是獨(dú)生子女。很多家長(zhǎng)認(rèn)為非獨(dú)生子女好教育，獨(dú)生子女難教育。獨(dú)生子女作為家里唯一的孩子，受到父母及長(zhǎng)輩的寵愛(ài)。很多家長(zhǎng)為了不讓自己的孩子受委屈，竭盡所能給孩子最好的生活，給孩子所想要的一切。而獨(dú)生子女習(xí)慣性接受家長(zhǎng)的付出，并認(rèn)為家長(zhǎng)的付出是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹２⑶遥?dú)生子女大多時(shí)候獨(dú)享父母及家人所給予的一切，缺乏分享意識(shí)，這就導(dǎo)致獨(dú)生子女養(yǎng)成了自私自利，不會(huì)為他人著想，一味追求物質(zhì)生活的心態(tài)。因此，獨(dú)生子女問(wèn)題成為當(dāng)前家庭教育的主要難點(diǎn)。

其次，家庭教育存在偏激現(xiàn)象。一種表現(xiàn)是家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子。很多家長(zhǎng)一味遷就孩子，滿足孩子的一切要求，認(rèn)為讓孩子過(guò)得愉快就是對(duì)孩子的愛(ài)。但是，這種教育方法會(huì)使家長(zhǎng)陷入溺愛(ài)的泥潭，使孩子容易形成以自我為中心、人性、自私的性格。另一種表現(xiàn)是家長(zhǎng)采用以體罰為主的過(guò)于嚴(yán)厲的教育方式。經(jīng)常性體罰孩子會(huì)損害孩子的身心健康，給孩子留下心理陰影，嚴(yán)重影響孩子的后天成長(zhǎng)。

再次，家長(zhǎng)威信缺失。家長(zhǎng)一味溺愛(ài)孩子的后果就是導(dǎo)致家長(zhǎng)在孩子面前失去了威信，無(wú)法充分發(fā)揮家庭教育的作用。另外，部分孩子出于逆反心理，不服從家長(zhǎng)的管教，而家長(zhǎng)聽(tīng)之任之，嚴(yán)重影響家庭教育的質(zhì)量。

二、家庭教育完善策略

（一）優(yōu)化家庭教育觀念

要優(yōu)化家庭教育質(zhì)量，首先要更新教育觀念，使家長(zhǎng)真正認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要意義，并學(xué)會(huì)使用正確的方法來(lái)對(duì)孩子開(kāi)展教育。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育事業(yè)中的作用越來(lái)越明顯。家長(zhǎng)應(yīng)積極重視信息技術(shù)在家庭教育中的作用，正確運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好來(lái)選擇適合孩子的發(fā)展方向。家長(zhǎng)應(yīng)積極按照新課程改革的要求，重視孩子實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等綜合能力的提高，積極創(chuàng)新教育方法，采取科學(xué)民主的教育手段，提高教育質(zhì)量。此外，家長(zhǎng)還要摒棄傳統(tǒng)的打罵式教育方法，學(xué)會(huì)尊重孩子，提高家庭教育質(zhì)量。家長(zhǎng)應(yīng)積極與孩子之間建立民主平等的關(guān)系，充分尊重孩子的人格，培養(yǎng)與孩子之間的親密感情，加強(qiáng)與孩子的交流與溝通。家長(zhǎng)應(yīng)積極重視孩子的情感變化與情緒波動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，并以親切、平和的語(yǔ)氣對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)服教育，引導(dǎo)孩子走健康的發(fā)展道路。

（二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與家庭教育協(xié)調(diào)發(fā)展

首先，家長(zhǎng)應(yīng)該積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，從小注重培養(yǎng)孩子各方面的能力，并引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，遵守社會(huì)公德，培養(yǎng)孩子健全的人格，提高孩子的綜合素養(yǎng)，為孩子未來(lái)立足于社會(huì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，家庭教育應(yīng)充分與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，引導(dǎo)孩子樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的感情。

再次，家長(zhǎng)應(yīng)教會(huì)孩子學(xué)會(huì)辨別與抵制外界環(huán)境中的不良思想，引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

（三）大力發(fā)展早期教育事業(yè)

為進(jìn)一步提升家庭教育質(zhì)量，國(guó)家必須大力發(fā)展早期教育事業(yè)，在政策、財(cái)政等方面對(duì)早期教育事業(yè)予以支持，充分發(fā)揮早期教育事業(yè)對(duì)家庭教育的輔助作用。早期教育不僅要重視孩子的智力培養(yǎng)，還應(yīng)積極重視孩子的道德培養(yǎng)和能力培養(yǎng)，積極培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。同時(shí)，早期教育應(yīng)積極改進(jìn)教育方法，采取民主的教育方法，使孩子學(xué)會(huì)以理服人，進(jìn)而提高家庭教育的質(zhì)量。

（四）完善獨(dú)生子女教育方式

首先，家長(zhǎng)不能一味溺愛(ài)獨(dú)生子女，應(yīng)注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立意識(shí)，幫助獨(dú)生子女樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使獨(dú)生子女明白家長(zhǎng)的辛苦，積極體諒家長(zhǎng)。

其次，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)獨(dú)生子女積極與外界接觸，教會(huì)他們分享，多交朋友，開(kāi)闊眼界，幫助其形成完善的人格。家長(zhǎng)要加強(qiáng)與獨(dú)生子女的溝通，培養(yǎng)其良好的溝通表達(dá)能力，促進(jìn)獨(dú)生子女全面發(fā)展。

（五）樹立家長(zhǎng)威信

首先，家長(zhǎng)要以身作則，嚴(yán)格要求自己，為孩子做良好的示范，不在孩子面前發(fā)表消極言論，不做錯(cuò)誤的事，以自己的言行舉止在潛移默化中影響孩子，增進(jìn)孩子對(duì)家長(zhǎng)的信賴之情，增強(qiáng)家長(zhǎng)威信。

其次，家長(zhǎng)應(yīng)采用正確的教育方法，以耐心、親切、誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)孩子進(jìn)行教育，循循善誘，以理服人，加強(qiáng)對(duì)孩子的引導(dǎo)，使孩子充分認(rèn)識(shí)家長(zhǎng)對(duì)自己的愛(ài)，提高孩子對(duì)家長(zhǎng)的信任度，進(jìn)而樹立家長(zhǎng)威信。

再次，家長(zhǎng)不能濫用威信。在家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)不能濫用威信，否則會(huì)激起孩子的反感，給孩子造成心理陰影。家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)采用柔性教育方法，輔之以威信，有效提高家庭教育質(zhì)量。

家庭教育作為教育事業(yè)的重要組成部分，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。一味依賴學(xué)校教育無(wú)法全面提高學(xué)生的素質(zhì)。應(yīng)將學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高效教育。當(dāng)前的家庭教育中仍存在諸多問(wèn)題，充分解決這些問(wèn)題，不僅能夠有效提高家庭教育質(zhì)量，而且對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)有著重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭麗萍，徐慧珠.家庭教育：好風(fēng)憑借力 送我上青云[J].青年教師，2012（07）：10-16.

篇6

一、個(gè)案描述

這是一則從網(wǎng)上看到的消息：幾年前的十月份，大連沙河口區(qū)的一位70多歲高齡的周老太，收到了一份讓她頗感無(wú)奈的快遞。快遞里面是她的剛上大學(xué)的孫女寄給她的一大包衣服和7雙襪子，這可不是孫女孝順給周老太的，而是孫女要奶奶幫她洗衣服。這則消息的出現(xiàn)，讓人們?cè)隗@訝和無(wú)奈之余，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的獨(dú)生子女教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。獨(dú)生子女對(duì)于家庭的依賴主要體現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：

（l）心理上的依賴。獨(dú)生子女似乎成了長(zhǎng)不大的一代。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)90%以上的本市獨(dú)生子女每個(gè)周末都要回家，如果幾個(gè)星期不回家，心里就會(huì)非常失落。

（2）生活上的依賴。生活中的事情由父母越姐代應(yīng)被獨(dú)生子女看成天經(jīng)地義的事情。每年9月初大學(xué)新生報(bào)到，家長(zhǎng)送孩子上大學(xué)己經(jīng)成為校園的一大景觀。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的獨(dú)生子女大學(xué)生都由父母送到學(xué)校，一切手續(xù)都由父母代辦，甚至父母把床鋪好、一切囑咐完畢后才離開(kāi)。

二、個(gè)案分析

從上述分析中可以看出，高校獨(dú)生子女大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性特征，它的形成與家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)氛圍、自我培養(yǎng)動(dòng)機(jī)均有密切聯(lián)系。

（一）家庭因素

獨(dú)生子女一代，普遍家庭環(huán)境較好，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，他們的物質(zhì)要求能得到充分的滿足并無(wú)他人與之分享和爭(zhēng)奪，家長(zhǎng)用過(guò)分的愛(ài)滿足他們的要求，百依百順、過(guò)于保護(hù)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，孩子沒(méi)有挫折的體驗(yàn)，這會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女形成依賴性格，遇事退縮，自制能力差。在他們得到了充分的父愛(ài)和母愛(ài)的同時(shí)，也獲得了較多的智力激勵(lì)和發(fā)展空間，家長(zhǎng)對(duì)其前途充滿憧憬，一心只督促其學(xué)習(xí)，但對(duì)其能力、興趣、需要方面缺乏理解，常常強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，這會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女缺乏適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的能力。獨(dú)生子女們從小與成人接觸機(jī)會(huì)較多、知識(shí)面較廣，這些都使他們顯得比較聰慧和健康。

（二）學(xué)校因素

隨著“雙休日”制度的實(shí)行，學(xué)生的課余時(shí)間明顯增多，但學(xué)校娛樂(lè)場(chǎng)所、活動(dòng)器材、活動(dòng)技能的缺乏和娛樂(lè)形式的單調(diào)，又使過(guò)慣了“三點(diǎn)一線”式生活的獨(dú)生子女大學(xué)生得不到足夠的文化活動(dòng)。因此，有些人覺(jué)得大學(xué)生活并不像中學(xué)時(shí)想象得那樣豐富多彩，而是單調(diào)、枯燥和乏味。另外，人的個(gè)性千差萬(wàn)別，他們學(xué)習(xí)、生活的集體成員來(lái)自不同層次的家庭，加上地區(qū)間的差異，對(duì)剛剛?cè)谌爰w生活的獨(dú)生子女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要適應(yīng)并融入這個(gè)集體，如何處理好人際關(guān)系將會(huì)直接影響他們今后的學(xué)習(xí)與生活。

（三）社會(huì)因素

現(xiàn)階段，不僅獨(dú)生子女大學(xué)生群體的產(chǎn)生和成長(zhǎng)的過(guò)程有一定特殊性，他們成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境也具有一定的特殊性。他們大都出生于80年代初，當(dāng)時(shí)正處在我國(guó)改革開(kāi)放的初期。這一階段正是我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活力-式、價(jià)值觀念、道德模式都處在不斷變化中。社會(huì)的開(kāi)放和傳播媒介正逐步現(xiàn)代化，新生事物層出不窮。在社會(huì)新舊體制、秩序、規(guī)范的并存交替和沖突的過(guò)程中，傳統(tǒng)思想受到西方文化和世界新技術(shù)革命浪潮的猛烈沖擊，人們的思想處于一個(gè)過(guò)渡和待成熟的階段。

三、Σ囈ㄒ

（一）教師要言傳身教

學(xué)校在注重培養(yǎng)獨(dú)生子女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)教師社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅通過(guò)他們傳授相關(guān)知識(shí)給學(xué)生，還要通過(guò)他們的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。傲到以下三點(diǎn)：

（l）敬業(yè)。敬業(yè)是教師對(duì)良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的教師，會(huì)專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心，從而在學(xué)生面前樹立模范形象。

（2）勤業(yè)。勤業(yè)就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責(zé)的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是生命價(jià)值在平凡、點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。

（3）精業(yè)。我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是當(dāng)代的獨(dú)生子女大學(xué)生，是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷地自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。言教不如身教，一個(gè)教師的道德水平，社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱。

（二）創(chuàng)新生活實(shí)踐教育課程

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）））指出：“增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系”，“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。為了使知識(shí)走進(jìn)學(xué)生的生活，并加強(qiáng)“知識(shí)世界”與“生活世界”的聯(lián)系，應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程亮點(diǎn)。我們應(yīng)考慮提出基于生活能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)的高校教育課程內(nèi)容，從而培養(yǎng)獨(dú)生子女大學(xué)生的生活實(shí)踐能力，為他們面臨的現(xiàn)實(shí)生活和即將面臨的未來(lái)生活做好充分準(zhǔn)備。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教育

要充分發(fā)揮集體實(shí)踐活動(dòng)的重要作用，并從中注意分析獨(dú)生子女大學(xué)生們的心理特點(diǎn)及其價(jià)值觀念，作到有針對(duì)性地對(duì)其加以引導(dǎo)，使獨(dú)生子女大學(xué)生從中提高認(rèn)識(shí)自我、分析自我、塑造自我和完善自我的能力，增強(qiáng)自我管理的愿望和動(dòng)機(jī)，從而在社會(huì)化過(guò)程中盡快找準(zhǔn)自己的位置，建立正確的人生價(jià)值體系。

結(jié)論

我國(guó)自1979年實(shí)行獨(dú)生子女政策以來(lái)，一度受家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，有些獨(dú)生子女在性格和行為上表現(xiàn)出了某種特異性，人們對(duì)獨(dú)生子女的前途十分擔(dān)憂，并有過(guò)一些不正確的看法和說(shuō)法，認(rèn)為獨(dú)生子女是“小太陽(yáng)”，擔(dān)優(yōu)他們成為“被寵壞的一代”，無(wú)法托起明日的世界。近年來(lái)，隨著獨(dú)生子女大學(xué)生的數(shù)量日益增加，對(duì)獨(dú)生子女的教育問(wèn)題也引起了理論界和教育工作者的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)論。

本文正是在這樣的背景下，通過(guò)多種研究方法的運(yùn)用，客觀地總結(jié)了當(dāng)今獨(dú)生子女大學(xué)生在個(gè)性品質(zhì)、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)與生活、教育管理及社會(huì)適應(yīng)力方面存在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并從中剖析影響?yīng)毶优髮W(xué)生個(gè)性特征的家庭、學(xué)校、社會(huì)因素，闡明了獨(dú)生子女大學(xué)生教育管理問(wèn)題研究的必要性，指出了目前高校在獨(dú)生子女教育管理工作中存在的一般問(wèn)題，提出加強(qiáng)和改進(jìn)高校教育管理工作的具體策略，特別是創(chuàng)新教育課程內(nèi)容，生活實(shí)踐教育策略的提出具有創(chuàng)新和實(shí)際意義，從而促進(jìn)整個(gè)大學(xué)生群體更快、更好、更全面地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]阮陽(yáng)，劉莎. 當(dāng)前中國(guó)獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)及教育對(duì)策[J]. 達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2007（Z2）

[2]王亦戎. 搞好獨(dú)生子女教育的幾點(diǎn)建議[J]. 時(shí)代教育. 2007（27）

[3]王強(qiáng). 獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題研究[J]. 雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006（03）

篇7

關(guān)鍵詞: 獨(dú)生子女; 隔代教育; 解決策略

中圖分類號(hào): G622.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1009-8631(2010)03-0160-01

引言

“China one”指的是中國(guó)特有人口環(huán)境下一種社會(huì)現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)表明,中國(guó)每年大約要生育獨(dú)生子女1000萬(wàn)左右。獨(dú)生子女的大批出生,是中國(guó)兒童、少年中獨(dú)生子女所占的比例逐年提高,兒童、少年成分逐年發(fā)生變化。獨(dú)生子女作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,不但在現(xiàn)在,而且在未來(lái)的社會(huì)生活中都有著舉足輕重的作用,獨(dú)生子女問(wèn)題受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文就我在教學(xué)過(guò)程中遇到的情況和處理經(jīng)驗(yàn)作一些討論。

1. 面臨的問(wèn)題

“你這課我不想上了!”“班上有自尊心的同學(xué)都被你傷沒(méi)了!”“你還配當(dāng)一個(gè)老師嗎!”這是一個(gè)教師在上課的時(shí)候遇到的情況。

由于獨(dú)生子女在接受教育的時(shí)候家長(zhǎng)濫施感情,過(guò)度溺愛(ài),百般遷就,唯恐他們吃苦,造成生活自理能力差,溝通能力差、自我中心,很少為他人考慮、很少顧及他人感受、任性、抗挫能力差,心理脆弱,情緒不穩(wěn)定。等等問(wèn)題,我相信,在我們的教學(xué)工作中,都曾有過(guò)類似的的情況。筆者在此談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì),以供共同探討。

2. 解決思路

(1)冷靜傾聽(tīng),反省自我。心理學(xué)家研究表明,“怒吼”也是一種不良情緒宣泄的方法。冷靜下來(lái),傾聽(tīng)學(xué)生“怒吼”,既可以讓學(xué)生將自己的不良情緒宣泄出來(lái),又可以從他(她)的“怒吼”中捕捉到他的需要和愿望,準(zhǔn)確地找到解決問(wèn)題的切入口,走進(jìn)孩子的內(nèi)心,同時(shí)還表現(xiàn)出教師的大度與寬容。

學(xué)生沖你“怒吼”,絕非偶然,一定與你有某種程度上的聯(lián)系。你不是炸藥包,最起碼也是一根導(dǎo)火線。因此,當(dāng)學(xué)生沖你“怒吼”時(shí),你不防以平靜的心態(tài),認(rèn)真積極地反省一下自己的言行,找到自己的錯(cuò)誤和不足,為以后的開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)打下基礎(chǔ)。從學(xué)生的“怒吼”中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求,明白學(xué)生需要什么,為溝通打好基礎(chǔ)。

(2)科學(xué)認(rèn)識(shí),寬容學(xué)生。初中生身上普遍存在一種突出個(gè)性特點(diǎn),那就是對(duì)一切外在的力量予以排斥或拒絕的意識(shí)和行為,也就是我們常說(shuō)的反抗性。初中生的反抗性一般容易在獨(dú)立意識(shí)受阻和自主性被忽視時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。然而他們反抗性的表現(xiàn)方式又各不相同,常見(jiàn)的有兩種:一是硬碰硬式,這一般出現(xiàn)在性格外向、個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)生身上,這些學(xué)生遇到自己不愿順從的人和事時(shí)會(huì)公開(kāi)拒絕,很容易與對(duì)方發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí),這種對(duì)抗往往是突然爆發(fā)的,并且任何方式的勸解都會(huì)無(wú)濟(jì)于事,但是事過(guò)之后他也會(huì)很快平靜下來(lái);一是冷漠式,這種情況常出現(xiàn)在內(nèi)向的學(xué)生身上,女生比較多見(jiàn),他們以沉默和不置可否來(lái)表達(dá)反對(duì)。這種不溫不火的態(tài)度比較固執(zhí),不容易平息、轉(zhuǎn)移和分散。初中生的這種反抗性容易遷移和泛化,當(dāng)他們對(duì)某個(gè)人的某一方面或某種言行不滿時(shí),會(huì)將這個(gè)人全盤否定,而且會(huì)使他們對(duì)對(duì)方所在的集體視同一類人,都產(chǎn)生抗拒。因此初中生們很容易出現(xiàn)這樣的情況:某個(gè)老師某一次不小心“傷害”了他,這個(gè)老師在他心目中就一無(wú)是處了;媽媽的話引起了他的反感,爸爸的話也很快失效。

在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)初中生的情緒體驗(yàn)和情緒表現(xiàn)的強(qiáng)度常常不一致。他們可能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒或者失望,但這種情緒體驗(yàn)可能并不很深,很快會(huì)因?yàn)橐患吲d的事情而轉(zhuǎn)換情緒。初中生強(qiáng)烈的情緒表現(xiàn)往往有自我夸張的成分,而且存在明顯不穩(wěn)定性。進(jìn)入初中后,怎樣與人交往、如何克服學(xué)習(xí)中的困難等等煩惱會(huì)紛至沓來(lái),因自己能力、經(jīng)驗(yàn)不足而導(dǎo)致挫折和失敗,使他們明顯感受到壓抑的存在,這種壓抑由于他們的心理閉鎖性無(wú)法在短短幾天內(nèi)向父母和老師敞開(kāi),從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無(wú)助感,有些中學(xué)生會(huì)因此而產(chǎn)生擺脫這種“討厭”的生活尋找一個(gè)自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活的想法,就出現(xiàn)了離家出走甚至自殺的行為。

在教學(xué)過(guò)程中遇到學(xué)生意外情緒情況時(shí),要運(yùn)用這些心理學(xué)知識(shí),找準(zhǔn)學(xué)生屬于哪一種類型,做到開(kāi)導(dǎo)教育有針對(duì)性,實(shí)效性,各個(gè)擊破。由于初中生處于叛逆期,如果方法不對(duì),很可能適得其反。

(3)巧施方法,細(xì)心開(kāi)導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生沖你“怒吼”時(shí),你要冷靜,要寬容,但不是回避矛盾,不了了之。要想從根本上處理好這事就得巧施方法,細(xì)心開(kāi)導(dǎo)。

首先,要穩(wěn)定學(xué)生情緒。學(xué)生在情緒激動(dòng)時(shí)很難聽(tīng)進(jìn)善意的勸告,勉強(qiáng)聽(tīng)進(jìn)去,效果也不會(huì)好,穩(wěn)定情緒的方式可以用“避實(shí)就虛”的方法,即先談一些與主題無(wú)關(guān)的事情;也可以用“冷處理”的方法,即老師不直接勸說(shuō),而是讓學(xué)生對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行回憶或?qū)懺诩埳?同時(shí),要肯定學(xué)生的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)。心理學(xué)研究表明,表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使人產(chǎn)生一種輕松愉快的感覺(jué),進(jìn)而身心放松,情緒穩(wěn)定。

其次,開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)要講策略。(1)以誠(chéng)待生,只要教師以自己的真誠(chéng)之心對(duì)待學(xué)生,學(xué)生不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷,有時(shí)開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)需要很長(zhǎng)時(shí)間,甚至需要經(jīng)過(guò)幾次勸說(shuō)才能奏效,因而需要教師有耐心和契而不舍的精神;(2)以理服生,只有通過(guò)說(shuō)理,讓學(xué)生有理性的思考,才能最終做出判斷,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這里的“理”包括“人情之理”,即日常的道德倫理,擺明這些道德倫理,讓學(xué)生去參照去思考;“思維之理”,開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)從某程度上說(shuō)是一個(gè)推理過(guò)程,在與學(xué)生交流時(shí),教師要步步為營(yíng)、環(huán)環(huán)相扣,最終推出可靠結(jié)論,讓學(xué)生信服;“事實(shí)之理”,教師的開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)自始至終都應(yīng)建立在客觀事實(shí)之上,不能有絲毫的放大或縮小;“心理之理”,目前,中學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越多,許多學(xué)生正是由于不熟悉自己心理活動(dòng)的規(guī)律而產(chǎn)生心理偏差。因此,教師在開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)中穿插一些心理知識(shí)讓學(xué)生了解,以便他們更好地調(diào)整自己的思想和行為。

最后,以情動(dòng)人。實(shí)踐證明在開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)中老師如能烘托、渲染出一種濃厚的情感氣氛,對(duì)開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)很有幫助。教師真摯、誠(chéng)懇的情感表達(dá),善于運(yùn)用帶有渲染氛圍的話語(yǔ)等都能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感意識(shí),具有較強(qiáng)的感染性,能創(chuàng)造一個(gè)濃厚的情感氛圍。

在開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)的過(guò)程中注意場(chǎng)所,可以是辦公室,可以是一些私人場(chǎng)所,讓交談在一種輕松、愉快的環(huán)境中進(jìn)行,盡量讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法,要講究策略,讓她坐下在紙上寫下了自已的想法。告訴她:你我看問(wèn)題角度不同,出發(fā)點(diǎn)也不一樣,所以我們之間有分歧等等,用各種“理”讓她心服口服。

3. 結(jié)語(yǔ)

獨(dú)生子女的教育問(wèn)題是方法、方式問(wèn)題,是教育者的態(tài)度問(wèn)題。為了培養(yǎng)健康的下一代,教育工作者承擔(dān)的不僅是向?qū)W生傳輸自己的知識(shí),更因該將培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,健康的心理作為教育的首要任務(wù),根據(jù)學(xué)生的具體情況又針對(duì)性地解決問(wèn)題。同時(shí),子女的教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的工程,家長(zhǎng)應(yīng)遵循孩子身心發(fā)展規(guī)律,采取民主型、歡樂(lè)型的家庭教育方式,使獨(dú)生子女的人格發(fā)展不斷完善。

參考文獻(xiàn):

[1] 許華,陳義新.家庭因素對(duì)獨(dú)生子女人格社會(huì)化的消極影響[J].重慶工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2003(3).

[2] 彭希林.新時(shí)期大學(xué)生道德?tīng)顩r分析與對(duì)策研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2002(3).

[3] 謝雪梅.論獨(dú)生子女的成長(zhǎng)教育[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(4).

篇8

引導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)今社會(huì)，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭教育投資行為呈如下趨勢(shì)：①對(duì)教育的認(rèn)識(shí)水平有所提高，不僅認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，而且會(huì)提高家庭教育投資的主動(dòng)性和投入量.②農(nóng)村家庭教育投資目標(biāo)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來(lái)越明確和具體，家庭教育投資一方面為農(nóng)村家庭子女就業(yè)提供必要的基礎(chǔ)，另一方面為子女實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)提供條件，因此，會(huì)加大對(duì)子女的升學(xué)投入.③進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到職業(yè)技術(shù)教育，因此會(huì)加大職業(yè)技術(shù)教育的投入，尤其是農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育.④時(shí)代的發(fā)展，家庭優(yōu)生優(yōu)育觀念的增強(qiáng)，國(guó)家對(duì)生育行為的制度化，會(huì)提升農(nóng)村家庭教育觀念的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)義務(wù)教育的全面普及，抑制農(nóng)村新文盲人口的產(chǎn)生.⑤在教育投入，教育期望及投資選擇等方面會(huì)淡化性別和年齡偏好.

一、農(nóng)村居民家庭教育投資的現(xiàn)狀及數(shù)據(jù)分析

著名的教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)：“現(xiàn)在的父母教育孩子，就是締造我們未來(lái)的歷史，也是締造世界的歷史。”家庭教育的成敗關(guān)系著學(xué)校教育和社會(huì)教育的實(shí)施，同時(shí)也有利于國(guó)民素質(zhì)的提高。陶行知說(shuō)：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)這種創(chuàng)造力，使他們成長(zhǎng)的更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。”“言傳不如身教”，換言之，教育最有效的方法就是讓孩子在日常生活中習(xí)得生活的規(guī)范，而一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是與家庭教育密不可分的。

改革開(kāi)放以來(lái)，廣大農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，在廣大農(nóng)村地區(qū)基本普及了義務(wù)教育，但作為教育的一個(gè)重要部分----農(nóng)村家庭教育，還存在著許多不容忽視的問(wèn)題。目前，中國(guó)農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均受教育水平相差近三年。在15—64歲農(nóng)村勞動(dòng)力人口中，受過(guò)大專以上教育的不足1%，比城市低十三個(gè)百分點(diǎn)。全國(guó)有8500萬(wàn)文盲和半文盲，3/4以上集中在農(nóng)村。我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)生流失現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮。自1994年以來(lái)，全國(guó)中小學(xué)入學(xué)率逐年提升，在校生輟學(xué)率逐年下降，但是今年在校生輟學(xué)率又逐年回升，達(dá)到了5.47%。每年約有1000萬(wàn)農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生因不能升入高一年級(jí)而輟學(xué)回家。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，從全國(guó)計(jì)算，即使每年中學(xué)生輟學(xué)率控制在國(guó)家規(guī)定的3%，一年也有100萬(wàn)人輟學(xué)，新生文盲仍以每年100萬(wàn)的速度在擴(kuò)軍。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的沒(méi)有接受義務(wù)教育的人進(jìn)入勞動(dòng)者的行列，這不免對(duì)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化產(chǎn)生負(fù)面影響。據(jù)1990年第四次人口普查資料：目前我國(guó)仍有文盲1.8億人，其中青壯年文盲5000萬(wàn)人，90%以上在農(nóng)村，70%是婦女。我國(guó)每年新生人口200多萬(wàn)人，2000年以來(lái)，還只能在全國(guó)覆蓋約60%的人口地區(qū)普及義務(wù)教育，這意味著農(nóng)村有大量文盲，半文盲人口將長(zhǎng)期存在。

二、影響農(nóng)村家庭教育投資的原因

（一）家庭子女?dāng)?shù)量對(duì)農(nóng)村家庭教育投入有一定影響.

在各項(xiàng)投資上，獨(dú)生子女家庭投資所占比例比其他各類家庭投資要高，各項(xiàng)投資基本上隨家庭子女?dāng)?shù)量的增多而呈減少的趨勢(shì)，即子女?dāng)?shù)量越多的家庭，家庭的各項(xiàng)投資也就越少，各項(xiàng)投資與家庭子女?dāng)?shù)量呈一定相關(guān).這一結(jié)果符合常理：家長(zhǎng)在為孩子進(jìn)行教育投資的時(shí)候，孩子的數(shù)量往往會(huì)影響他們的投資方式。同時(shí)，子女?dāng)?shù)量少的家庭另有其熱衷的投資方式。

（二） 家庭子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育投資有一定影響

在農(nóng)村家庭教育投資過(guò)程中，大多數(shù)家庭都會(huì)做出理性的行為，但在理性之中，也存在著非理性的傾向，也就是存在性別偏好和年齡偏好，其表現(xiàn)為以男孩為重和以幼為重。其次，農(nóng)村家庭在子女的教育投資上會(huì)采取某種特殊的投資方式，即在子女未升入高一年級(jí)時(shí)，靠付出更多的經(jīng)濟(jì)力量換來(lái)子女繼續(xù)讀書的機(jī)會(huì)，而這種行為往往發(fā)生在獨(dú)生子女和獨(dú)子，獨(dú)女單性別子女結(jié)構(gòu)的家中。

（三）家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)農(nóng)村家庭教育投資影響不大

家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不對(duì)家庭教育投資產(chǎn)生重要影響。面對(duì)被教育制度淘汰下來(lái)的學(xué)生，家庭是否對(duì)其繼續(xù)進(jìn)行教育投資，這并不是經(jīng)濟(jì)所能解決的問(wèn)題。大多數(shù)家庭的首選模式是送到職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)手藝，學(xué)技術(shù)，是想其經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)后再謀出路；其次是家庭為實(shí)現(xiàn)其理想的目標(biāo)，表示不惜一切代價(jià)為孩子找到高一級(jí)的學(xué)校繼續(xù)讀書；也有一部分中，高收入家庭選擇的是想辦法，找路子，若辦不好，只好回家務(wù)農(nóng)，讓孩子成為其直接的勞動(dòng)力。

（四）農(nóng)村家庭母親文化程度對(duì)家庭教育投資有一定影響

篇9

人總是在受教育中成長(zhǎng)起來(lái)的，幼兒期是影響和塑造一個(gè)人性格的重要時(shí)期，早年的熏陶和教育在一個(gè)人性格形成中留下深深的印跡。前幾年，驚聞我國(guó)一留洋博士殘忍地殺害了學(xué)術(shù)成就與其幾乎同樣斐然的同窗，事件全球轟動(dòng)。后來(lái)新聞媒體又報(bào)道，清華大學(xué)四年級(jí)一學(xué)生“為了實(shí)驗(yàn)”，將火堿毫不猶豫地潑向棕熊，面臨一場(chǎng)可悲的牢獄之災(zāi)，國(guó)人為之嘩然。作為教育者，不由得反思：這些高學(xué)歷、高智商的人尚且如此愚昧、野蠻，我們的德育是否被忽視了？是否真正切實(shí)保證德育在教育工作中的首要地位？正確貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針，德育為首已是不爭(zhēng)的定論。《幼兒教育指導(dǎo)綱要》（試行）總則部分規(guī)定，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段，基于此，應(yīng)該說(shuō)幼兒德育對(duì)于一個(gè)人一生的社會(huì)發(fā)展起著奠基的重要作用。

隨著我國(guó)獨(dú)生子女人口政策的實(shí)施，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注。這也是擺在我們幼教工作者面前的一個(gè)新課題。

《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。這些更是說(shuō)明了幼兒園幼兒德育工作的重要。

二、目前學(xué)齡前兒童德育中的主要問(wèn)題

一是顧此失彼。教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒的品德教育應(yīng)是全面的，不能只看到某幼兒在園表現(xiàn)好總受表?yè)P(yáng)，而看不到在家的嬌氣；只看到幼兒在園值日時(shí)認(rèn)真勞動(dòng)、為集體服務(wù)，卻沒(méi)有看到他自私的一面。教師和家長(zhǎng)如果不細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并教育糾正，就會(huì)造成“顧此失彼”，不利于幼兒道德品質(zhì)的全面發(fā)展。

二是自相矛盾。任何一種道德品質(zhì)，都包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)基本部分。只有這三者都得到相應(yīng)發(fā)展時(shí)，道德品質(zhì)才能更好地形成。如果三者之間不能協(xié)調(diào)發(fā)展，教育就會(huì)事倍功半。

三是不能持之以恒。品德教育應(yīng)貫穿于一日活動(dòng)中可是有的教師并非如此，品德教育時(shí)有時(shí)無(wú)。有時(shí)大談特談，有時(shí)又忽略而過(guò)。這就要求老師就應(yīng)注意觀察，隨時(shí)教育，將不良道德行為消滅于萌芽狀態(tài)。

三、建議與對(duì)策

第一，充分利用日常生活中的點(diǎn)滴小事，對(duì)幼兒進(jìn)行良好生活和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。要從“小”字抓起。這里所說(shuō)的“小”，一是指“小時(shí)”，二是指“小事”。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“幼兒的教育是重要的教育。教人要從小教起，幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能成長(zhǎng)，否則幼年受了損傷即不夭折，也難成長(zhǎng)。”心理學(xué)家的研究也表明，人的一生中一些最重要的習(xí)慣、態(tài)度、傾向往往是在六歲前培養(yǎng)起來(lái)的。在六歲前培養(yǎng)上述品質(zhì)，容易形成動(dòng)力定型，達(dá)到“自然在習(xí)慣，少小若天淺”的地步。“三歲定六十”，這句話通俗地說(shuō)明了這個(gè)道理。從小養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，還可以為將來(lái)培訓(xùn)更高層次的品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為幼教工作者，認(rèn)識(shí)到從小時(shí)抓起的重要性，就要從小班抓起，從起始班抓起。從小事抓起，就是對(duì)幼兒也應(yīng)防微杜漸。

第二，要根據(jù)幼兒的生理和心理特點(diǎn)，寓教于樂(lè)，循循善誘。對(duì)幼兒實(shí)施品德教育，應(yīng)該貫穿在幼兒游戲、學(xué)習(xí)和日常生活的整個(gè)過(guò)程中，貫穿在他們與同伴及成年人的交往關(guān)系中。也就是幼兒園時(shí)時(shí)有德育，處處有德育。只有多開(kāi)展生動(dòng)活潑、形式多樣、能寓教于樂(lè)的活動(dòng)，才能收到事半功倍的效果。

第三，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的品德教育環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。環(huán)境是影響幼兒身心發(fā)展的要主要因素之一。我們改變過(guò)去單純地為美化活動(dòng)室而布置環(huán)境的觀點(diǎn)，從幼兒不同年齡的特點(diǎn)出發(fā)，考慮全面發(fā)展的需要和不同個(gè)人性的差異，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔，優(yōu)秀、舒適、富有教育意義的環(huán)境。根據(jù)本班幼兒的年齡、發(fā)展水平及品德教育的需要，布置墻壁。在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置各種適用幼兒活動(dòng)與操作的區(qū)域或角落。幼兒根據(jù)自己的需要，可以自由地選擇各種實(shí)踐，滿足自己參與社會(huì)的愿望和情感的體驗(yàn)，充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性。利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來(lái)進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們?cè)谏钪胁恢挥X(jué)地受到教育。

第四，協(xié)同配合，做到幼兒園、家庭與社會(huì)教育三結(jié)合。幼兒園教育、社會(huì)教育、家庭教育三個(gè)層面的有機(jī)結(jié)合是進(jìn)行幼兒道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)好下一代的最佳途徑。幼兒園教育是主體，社會(huì)教育是幼兒園教育的外部環(huán)境，是幼兒園教育的繼續(xù)和擴(kuò)展，而家庭教育則是幼兒園教育、社會(huì)教育的基礎(chǔ)。三者的有機(jī)結(jié)合和密切配合就能組成一個(gè)幼兒教育的立體環(huán)境，陶冶幼兒的成長(zhǎng)。而在這三方面中，我覺(jué)得家庭教育更應(yīng)放在突出的位置。因?yàn)榧彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校，父母是孩子的第一位老師。父母與家庭其他人員的性格、行為、言論以及由此而形成的家庭環(huán)境、家庭氣氛都會(huì)對(duì)孩子的意識(shí)行為產(chǎn)生潛移默化的作用。但是，在獨(dú)生子女家庭中普遍存在著四種傾向：一是溺愛(ài)。二是偏重智力投資，忽視對(duì)孩子非智力因素和思想品質(zhì)方面的培養(yǎng)教育。三是放縱。四是不懂、不會(huì)與孩子進(jìn)行各種有益的交流。凡此種種，都不利于兒童身心的健康成長(zhǎng)。如何提高家庭教育的正面效果，并使之與幼兒園教育互相配合、協(xié)同工作已成了當(dāng)務(wù)之急。因此，我認(rèn)為必須加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，如幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進(jìn)行尊老、敬老的教育。家長(zhǎng)、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來(lái)。

篇10

關(guān)鍵詞：家庭教育 人才 走向成功

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，良好的家庭教育是孩子走向成功的重要條件和前提。如果孩子從小沒(méi)有接受到良好的家庭教育，將會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生不可彌補(bǔ)的損失。當(dāng)今獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的不斷凸現(xiàn)，存在不同程度的家庭教育方式的誤區(qū)，已逐漸引起社會(huì)、學(xué)校、家庭的高度重視。因此作為家庭教育主體的父母，是孩子的第一任老師，承擔(dān)了對(duì)孩子的生理上的精心照料、智慧的正確誘導(dǎo)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成與塑造的責(zé)任。

1.家庭教育對(duì)人才培養(yǎng)的作用

孩子從出生到正式步入社會(huì)，是在一個(gè)特定的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)著，家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展起到重要作用。家庭教育的目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)之前，培養(yǎng)孩子身心健康地發(fā)展，為孩子打開(kāi)走向成功之門。

1.1“學(xué)會(huì)做人”，是家庭教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)

教子做人，是家庭教育的主要的和根本的任務(wù)。教子做人，就是要重視子女思想品德的教育，以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因?yàn)椋⒆訌臒o(wú)意識(shí)到有意識(shí)，從不懂事到懂事，從不能分辨到能夠分辨事物的好壞對(duì)錯(cuò)，都是在家長(zhǎng)的行為中獲得的。引導(dǎo)孩子通過(guò)自己的努力糾正不良習(xí)慣，形成好的習(xí)慣，就有利于孩子道德認(rèn)識(shí)的形成和道德行為的健康發(fā)展。如果做父母的由于對(duì)孩子的溺愛(ài)，對(duì)孩子犯下的錯(cuò)不及時(shí)地給予糾正，有的甚至袒護(hù)，影響了孩子道德的認(rèn)識(shí)和道德行為的發(fā)展。因此，提高孩子鑒別能力，針對(duì)問(wèn)題及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子德分辨的能力，并以此規(guī)范自己的行為是做人的關(guān)鍵。

1.2“學(xué)會(huì)求知”，是家庭教育培養(yǎng)子女智慧開(kāi)發(fā)的前提

教育子女“學(xué)會(huì)求知”，這是家庭教育子女智慧開(kāi)發(fā)的前提。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，重知識(shí)、重能力、重創(chuàng)造、重發(fā)展是人才的重要標(biāo)志。家庭教育在子女的智力開(kāi)發(fā)和文化知識(shí)學(xué)習(xí)上，培養(yǎng)子女良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力是重要內(nèi)容，孩子一旦養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將為他今后的學(xué)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，再聰明的孩子在困難面前也會(huì)半途而廢。好習(xí)慣的養(yǎng)成是孩子自主發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有動(dòng)力，孩子的可持續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，甚至?xí)绊懙胶⒆訚摿Φ拈_(kāi)發(fā)。學(xué)習(xí)能力指不僅具有知識(shí)運(yùn)用的能力，還具有把握知識(shí)并提出符合客觀規(guī)律要求的標(biāo)新立異的主張和想法。在“求知”上機(jī)械照搬、因循守舊，在人生的道路上是不會(huì)成功的。

1.3“學(xué)會(huì)勞動(dòng)”，是家庭教育培養(yǎng)子女綜合能力的關(guān)鍵

“學(xué)會(huì)勞動(dòng)”，就是重視教育子女從小參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)及社會(huì)公益勞動(dòng)等。如果父母培養(yǎng)子女的自理能力及勞動(dòng)習(xí)慣，子女從小學(xué)會(huì)勞動(dòng)，將終生受益。調(diào)查表明，目前有許多家庭，“勞動(dòng)”已成為家庭教育中被忽視的角落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，基本不做家務(wù)勞動(dòng)的初中生和高中生占一般以上。專家指出，當(dāng)代中國(guó)少年兒童突出的道德缺陷是懶惰、懦弱和自私，原因是多方面的，其中與家庭教育有直接關(guān)系。勤勞、勇敢、奉獻(xiàn)是良好品德的基礎(chǔ)，安排好子女參加家務(wù)勞動(dòng)，引導(dǎo)參加社會(huì)公益勞動(dòng)，既是家庭教育的必修課和基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)子女綜合能力提高的關(guān)鍵。

2.把握家庭教育的特性，才能更好實(shí)施教育方法

家庭教育就是父母、長(zhǎng)輩對(duì)未成年孩子所實(shí)施的綜合性教育。家庭教育特點(diǎn)歸納為三個(gè)方面。

2.1家庭教育的早期性

我國(guó)古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”家庭是人生的第一個(gè)課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任啟蒙之師，如果孩子從小在家庭的懷抱里接受父母良好的教育，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)所有的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是不可輕視的。從人的身心發(fā)展的重要時(shí)期看，幼兒期的孩子是進(jìn)行早期智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期，也是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期。因?yàn)槿说脑S多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作、習(xí)慣、性格等，因此家庭教育的早期性，也就是人們常說(shuō)的早期教育。

2.2家庭教育的連續(xù)性

孩子從小到大，幾乎大部分時(shí)間生活在家庭之中，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行，甚至可以說(shuō)家長(zhǎng)以一種連續(xù)不斷地、隨時(shí)隨地的自身言行潛移默化地教育影響著子女，中國(guó)傳統(tǒng)家教注重“身教重于言教”。

父慈子才孝，兄友弟則恭。父母的言行舉止，猶如一本沒(méi)有文字的教科書，會(huì)潛移化地對(duì)孩子產(chǎn)生終生影響，甚至具有強(qiáng)烈的暗示和感染的力量，這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其作用相當(dāng)大，甚至伴隨著人的一生。

2.3家庭教育的及時(shí)性

常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌，父母通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題。家庭教育的及時(shí)性就是對(duì)孩子的不良行為習(xí)慣及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，使其消滅在萌芽狀態(tài)之中。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育應(yīng)根據(jù)孩子特性和個(gè)性，采取不同形式和不同方法的教育形式，對(duì)孩子因材施教，為孩子走向社會(huì)奠定成功的起點(diǎn)。

3.家庭教育方法是塑造成功人才的關(guān)鍵

教育不是一件只憑本能就可以做好的事情，它必須遵循教育的客觀規(guī)律性，既要面對(duì)客觀條件和教育對(duì)象千差萬(wàn)別，又要在實(shí)施教育中必須具有隨機(jī)性和創(chuàng)造性。作為父母，教子必須掌握科學(xué)的教育方法。方法的選擇至關(guān)重要，如果方法錯(cuò)誤，孩子的潛能與才干不但無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，反而會(huì)被誤導(dǎo)，影響孩子的一生。

3.1目前家庭教育存在的問(wèn)題

目前部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的家庭教育中存在許多問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：一是重智輕德。以分?jǐn)?shù)衡量孩子的成功，只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子的品德個(gè)性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛(ài)好不聞不問(wèn)，完全忽視對(duì)孩子的思想品德培養(yǎng)。有些家長(zhǎng)生怕一些非智力因素影響到孩子的學(xué)業(yè)。二是重“金”投資。許多獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們認(rèn)為自己只要舍得投資，就會(huì)有收獲，不惜耗費(fèi)重金和精力，然而結(jié)果卻適得其反。三是對(duì)孩子.嬌寵溺愛(ài)，提供過(guò)多關(guān)心和幫助。家長(zhǎng)們對(duì)孩子包辦過(guò)多，替孩子做他們能做的一切。結(jié)果養(yǎng)成了孩子的依賴性，孩子的意志力、堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。父母的教育的誤區(qū)使許多孩子缺少對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心，缺乏良好的道德觀念和道德修養(yǎng)，身心得不到健康發(fā)展；缺少豐富的個(gè)性和創(chuàng)造性，缺少創(chuàng)造性思維和活動(dòng)，獨(dú)立思考能力和動(dòng)手的實(shí)踐能力較差。過(guò)弱的文化熏陶，使學(xué)生的人文素質(zhì)不高；過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向，全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠。對(duì)孩子的“輕德”、“重金”、“溺愛(ài)”只能導(dǎo)致未來(lái)社會(huì)人才的“淹沒(méi)”。現(xiàn)代對(duì)人才的要求是知識(shí)水平、適應(yīng)能力、合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、創(chuàng)新能力等諸多方面的要求，這些家長(zhǎng)要高度重視。

3.2現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容

培養(yǎng)、提高孩子的綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事；具有基本生活技能、社會(huì)規(guī)范、理想志趣等方面全面發(fā)展是現(xiàn)代家庭教育的主要目標(biāo)。因此現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容：一是人才品質(zhì)的全面發(fā)展，即德、智、體、勞、美五個(gè)方面的發(fā)展。德是做人的前提條件，智是智能開(kāi)發(fā)關(guān)鍵，體是人才發(fā)展的保障，勞是技能和習(xí)慣養(yǎng)成的途徑，美是鑒賞能力和創(chuàng)造能力條件，它們每一個(gè)環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系和相互補(bǔ)充的。二是身心健康素質(zhì)的提高。科學(xué)的頭腦和科學(xué)的生活方式，積極的人生觀和良好的心理狀態(tài)，是人的全面發(fā)展所不可少的。三是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。能力培養(yǎng)不僅是智力上的發(fā)展，更需要生活能力和解決事情的能力的培養(yǎng)和鍛煉。家庭教育對(duì)創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，應(yīng)貫穿于整個(gè)生活環(huán)境、整個(gè)身心發(fā)展、整個(gè)日常行為之中。因此，作為家長(zhǎng)要為孩子提供有利于創(chuàng)造力發(fā)展的人文環(huán)境，使環(huán)境成為孩子創(chuàng)造力發(fā)展的課堂，引導(dǎo)孩子質(zhì)疑、探究和發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)孩子主動(dòng)、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們走出課本、體驗(yàn)生活、善于思考、勤于動(dòng)手、勇于實(shí)踐，引導(dǎo)他們多方面的興趣，發(fā)展他們的智慧優(yōu)勢(shì)，從而拓展孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道，拓展孩子發(fā)展的空間。

3.3現(xiàn)代家庭教育的方法

每一個(gè)孩子都不同于任何其他孩子，每一個(gè)孩子未來(lái)智力與才能發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)也是不相同的，父母必須根據(jù)孩子性格和能力發(fā)展不同特點(diǎn)實(shí)施教育：一是因材施教的教育方法。就是根據(jù)孩子的年齡特征、個(gè)性差異及身心發(fā)展水平，確定教育內(nèi)容和要求，使孩子按照德、智、體、心理全面而健康的發(fā)展。二是循序漸進(jìn)的教育方法。循序漸進(jìn)是根據(jù)孩子不同時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。通過(guò)由淺入深、由表入里的教育過(guò)程。現(xiàn)代心理學(xué)已證明，人的思維發(fā)展有一定的層次性和階段性，應(yīng)依據(jù)不同層次和階段特點(diǎn)實(shí)施教育。教育是兩個(gè)獨(dú)立主體之間的事情，父母要保持正確的心態(tài)與溝通的方法，對(duì)孩子要有信心和耐心，目的是重視孩子、理解孩子、尊重孩子，這樣才能獲取孩子信賴、實(shí)行無(wú)障礙交流奠定基礎(chǔ)。三是隱性教育的方式。隱性教育主要指家庭教育環(huán)境，家庭環(huán)境對(duì)人的一生發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大的影響，特別是早年形成的人格結(jié)構(gòu)會(huì)在以后的心理發(fā)展中打下深深的烙印。良好的家庭環(huán)境與氛圍是孩子個(gè)性發(fā)展的重要場(chǎng)所。在家庭生活中很多事情都影響著子女的認(rèn)知、思想、性格、特點(diǎn)、興趣等。優(yōu)良的環(huán)境條件對(duì)孩子進(jìn)行熏陶，耳濡目染，就是我們所說(shuō)的：近朱者赤，近墨者黑。

參考文獻(xiàn)

[1]郭齊家.《中國(guó)教育思想史》[M].北京:教育科技出版社，1987.6.

[2]田秀云.社會(huì)道德與個(gè)體道德[M].北京：人民出版社，2004.

[3]趙忠心.家庭教育[M].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社，1989.

[4]鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995 .

[5]李潤(rùn)強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育[M].北京:人民出版社，2008.