導語：如何才能寫好一篇對美麗鄉村建設的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有人說，桃花源的美不在于桃花，更不在于山水，在于對生活的的感悟，在于對理想的追求，我深以為然。成長于農村的時候，追求城市的繁華與機遇，希冀能創出一番事業。而真正在城市生活久了后，卻有了舍本逐末的感覺，反而更為懷念鄉村的淳樸和自然。

彈指之間，扎根于桃花源的建設與經營已余三個年頭，儼然成為了一名“桃花源村民”，往往從陌生到熟悉需要一個過程，而我卻好像生長于斯般輕車熟路。過去的桃花源，人們只知桃花三月遍野，游客不請自來。現在桃花源，能讓人拋開煩惱，洗滌心靈，就像宣傳片中所說，桃花源像是一道光，光之所向，心之所往。

我們不希望五柳小鎮只是一個景區入口，于是我們設計規劃建設了仿古的陶淵明子孫居住的院落，讓游人進入這里就有穿越回古時一樣的感覺。嘗一嘗地道的“擂茶”，回味一番“桃花源記”，是對心靈的洗滌。我們不希望秦溪只是一條鄉間水流，養育了桃花源人的水土應該讓世人所了解，于是我們開通了游船路線，甚至規劃了白鱗洲和沅江航線，在游船上觀賞兩岸風景，品味特色的桃花糕點，仿佛與這方天水交融，滲入了“道人”的境界。我們不希望秦谷只是一個山谷，有著一個山洞，她應該有更為璀璨奪目的光華，只是被世俗所遮，于是我們為她梳妝畫眉，洗凈鉛塵，展現在我們面前的是一派和諧寧靜的秦時農耕圖。品一品“三道茶”，聽一聽民謠，看一看農耕舞，甚至喝上兩杯桃花米酒，睡上個囫圇覺，頓覺神清氣爽、怡然自得。

有人說，好東西要與大家分享，我亦深以為然。桃花源是對美好生活的一種向往，但大多數人還不知道，還停留在來桃花源看桃花的階段，所以我要將桃花源美好生活分享給他們。為大家覓得休閑、度假的好去處，為大家分享心靈的故鄉，無疑是一件值得高興的事情。尤其作為桃花源建設者，其中有我的貢獻和汗水，我深感自豪和驕傲，幸福滿滿。

篇2

[論文內容提要我國鄉村旅游由于起步較晚,鄉村旅游產品在發展過程中還不盡完善;本文就如何設計出更好的鄉村旅游產品,提出幾點構想;

國際鄉村旅游最早起源于19世紀中期的歐洲,1865年意大利“農業和旅游全國協會”的成立標志其誕生;我國鄉村旅游的廣泛興起始于1998年“華夏城鄉游”,目前已在北京;成都;重慶;上海;西安等大中城市迅速發展;鄉村旅游作為促進我國農村農業結構調整;增加農民收入;充分利用農村剩余勞動力資源;維護農村社會經濟可持續發展的重要途徑,引起了社會的廣泛關注,也逐漸成為學術界探究的熱點之一;今后我國將進一步加快發展鄉村旅游,預計到2010年在全國建成100個鄉村旅游特色縣;1000個鄉村旅游特色鄉;10000個鄉村旅游特色村,初步形成領域寬廣;規模較大;特色突出的鄉村旅游格局,成為國內旅游的主要支撐,滿足1/2的市場需求;但我國鄉村旅游由于起步較晚,鄉村旅游產品在發展過程中還不盡完善;在此,提出幾點構想,以期設計出更好的鄉村旅游產品;

一;鄉村旅游產品應符合美學要求

美好的事物可以令人心情愉快;精神愉悅,對美的體驗應貫穿于旅游者的整個活動中;鄉村旅游產品的設計和開發首先就是要在旅游資源中發現美,并按照美學原理創造美,使分散的美集中起來,形成相互聯系的有機整體,使復雜;粗糙;原始的美經過設計變得更純粹;更精致;更典型化,符合旅游審美的要求;其次要通過文化內涵的挖掘,通過展示;陳列;表演,以及賓主之間的互動,讓游客不僅能在感官上得到享受,也能在心靈上得到升華;

以農家樂為例,目前大多鄉村旅游地都開展了吃農家飯;住農家屋的“農家樂”旅游活動,多數經營者一般只注重能給他們帶來直接經濟效益的食宿服務,而對旅游項目的設計不愿投入較多的精力和財力;但有的經營者卻在房屋的特色裝修;菜肴的原生態風味;服務的鄉土味等方面花了很多的心思;比如他們可以種出“色彩田”摘要:春之麥苗最先給大地帶來綠色;金燦燦的油菜花渲染著春的風采;夏之荷;稻;秋之蕎;葵;桃花紅時楊柳吐翠,稻麥黃處綠蔭成行;“色彩田”如同繪在大地上的漂亮圖畫,會吸引更多游客留連其中;他們還會“導演”自家的耕作起居;他知道自家的“農耕生活方式”是鄉村旅游的一種“產品”;他珍惜自己的“竹籬茅舍”;他會用“轆轤”提水澆地;他戴“笠”荷“鋤”;他用“雞黍”款待游客;他會自釀村酒;他會以“雞犬之聲”來反襯鄉居的寧靜;本質地講,鄉村旅游區的農民應是“藝術家”;種地是種“圖畫”,居家過日子是“演繹農耕文化”,從而為游客們提供高品位;符合美學要求的旅游產品;

二;鄉村旅游產品應注重產品特色

目前,我國鄉村旅游產品的同質競爭十分明顯,有時甚至一個鄉鎮內,村和村之間的競爭也非常厲害;再加上大多鄉村旅游地都沒有經過科學的規劃和項目的可行性論證,造成低水平重復投資現象普遍存在;不僅造成旅游資源的巨大浪費,而且競爭導致經營者之間互相壓價,使游客形成了鄉村旅游產品就是低價位消費的固定思維;由于價格低又造成服務質量低下,最終產品形象遭到破壞;

應該強調的是,特色是旅游產品的靈魂,是旅游吸引力的主要源泉,是旅游業的生命;因為旅游很大程度是對“他文化”的一種欣賞和探求;鄉村旅游就是向都市游客銷售“特“;“異”,異于都市人文化常態的田園風光和古樸的農耕情調,是都市人夢寐以求的“心靈故鄉”;新西蘭的旅游人類學專家科林;比姆指出,“一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富……假如你們有獨特的建筑,那么就保護它們,并讓它依舊是古雅的模樣；假如你們有獨特的音樂;歌謠或舞蹈,那么你們就保護它們,讓它古色古香；假如你們有獨特的耕作方法,那么你們就保護它們,并教給他人；假如你們有傳統的文化信仰,那么就保護它們,并熏陶他人;千萬不要破壞這些資源!”因此,發展鄉村旅游就是要保留本地特色,不能盲目跟風;

假如鄉村旅游產品沒有特色,其中的旅游活動和項目,各地都可以模擬,甚至超過原旅游地,那么此地旅游業的可持續發展將遭遇重大打擊;消除和避免這一現象的基本途徑是從鄉村的地方性探究開始,結合地方文化,提出適合自己的發展主題;總體上說,發展主題和都市文化的對比度越大,田園意味越濃,對都市人的吸引力越大;具體做法如突出鄉村自然景觀的優勢,引導游客領略獨特的田園風光;山水景觀,開展具有特色的鄉村生態旅游,滿足游客旅游審美的需求;突出鄉村的傳統文化優勢,充分挖掘古村;古鎮的文化內涵,包裝具有特色的傳統鄉土工藝技術,展示現代農業的科技水平,使游客在鄉村旅游過程中,獲得更多的歷史知識;農業知識;現代科技知識,滿足游客物質和精神享受的需求;突出體現地方民族特色,在建筑;服飾;飲食;歌舞乃至旅游活動的規劃設計等方面,要盡可能體現出民族風貌;風情;習俗等特色,滿足游客對跨文化差異的了解;感受和體驗,增強鄉村旅游的吸引力等等;

有一個值得注重的新問題摘要:旅游是當地文化和外來文化交匯;沖撞的窗口,旅游活動本身就有“消弭文化差異”的功能,并且都市文化屬“強勢文化”,其對傳統文化的吸附和沖擊力可想而知;久而久之,旅游地極易出現一種現象摘要:趨同于都市文化失卻本身特征,進而喪失鄉村旅游文化魅力;這就要求旅游地經營者“知己知彼”,能清醒識別地方文化和都市文化的區別所在,也清楚兩種文化各自的精華及互補元素,不盲目自卑,也不盲目自負;以開放的胸襟和氣勢堅守一種立場摘要:在多種文化的交流沖撞中吸收“他文化”來營養自己,以“他文化”做自身文化的比較樣本,進一步“做大差異”,使自身文化特色更加彰顯;

三;鄉村旅游產品應明確主題定位

鄉村旅游地準確的主題定位是其成功開發和可持續發展的關鍵;明確定位首先必須以客源為導向;鄉村旅游地依托城市經濟,以城市居民為主要客源;充分了解和分析城市客源市場需求特征,有利于避免都市近郊鄉村旅游地開發的盲目性,提高旅游主題定位的針對性;城市居民長期生活在高樓林立;喧囂擁擠;空氣污染;景觀呆板的城市,加之快速的生活節奏;激烈的社會競爭,使許多人產生了向往大自然;渴望放松身心;回歸大自然的強烈愿望;針對市場需求,我們必須積極創造美麗的環境;便利的交通;優質的服務;特色的項目,做到處處特色突出;品位高雅;文化悠遠;民風淳樸,充分體現人和自然的和諧融合;讓消費者在緊張的工作之余,下榻農家庭院,品嘗山野菜;農家飯；或游走古宅深處,欣賞先人的杰作,感悟歷史的久遠；或圍坐篝火旁,燒烤野炊;享盡人間美食,觀民俗表演;盡享民風鄉土之情；或垂釣于田野池塘,體味鄉村文化；或徜徉田園,采摘時令蔬菜;新鮮水果,分享收獲的喜悅,讓消費者真正得到心靈的放松;其次,鄉村旅游地主題定位必須建立在相應的自然條件基礎之上;地貌;氣候;水文;土壤等自然因素將影響鄉村旅游開發的可進入性;景觀豐度及組合;生物類型及分布等;再次,鄉村旅游地主題定位需綜合考慮周邊資源類型;結構;交通等狀況等區位條件,區位條件是指特定旅游地相對于其它旅游地的位置和空間關系;最后,鄉村旅游地主題定位應進行社會經濟條件分析;社會經濟條件分析主要包括摘要:區域經濟發展水平;旅游區農業發展狀況;資金投入;規劃建設用地條件等;

四;鄉村旅游產品應實施旅游品牌戰略

鄉村旅游產品的不可移動性,決定了旅游產品要靠形象傳播使其為潛在的旅游者所認知,由情感認知度上升為美譽度,從而產生旅游動機,并最終實現出游計劃,也就是要實施旅游品牌戰略;所謂旅游品牌戰略,就是探究;設計;確定旅游目的地品牌形象,通過不斷宣傳;推介進行廣泛傳播,使之深入人心;形成共識,并以此推動旅游目的地各項工作,提升旅游地區綜合形象的過程;

品牌戰略的核心是要形成獨特的旅游品牌形象,旅游品牌形象是旅游地區人文;自然;歷史;現代等方面的綜合體現,涉及旅游產品的定性;定類;定位,關系到旅游產品對潛在游客的綜合吸引力;因此,旅游品牌形象的確立是一個復雜的系統過程,必須綜合運用美學;心理學;地理學;市場分析學;管理學等綜合學科對旅游地區進行科學;準確的評價;定位,才能真實;全面;準確地提煉出旅游地區的主題定位,反映出旅游地區的綜合形象;

同時,要全方位開展品牌營銷;采取專業化的營銷手段,對旅游品牌進行整體營銷;按品牌推廣區域;推廣對象,采用電視媒體;平面媒體;網絡媒體;廣播媒體;戶外媒體等品牌推廣媒體,綜合運用視覺;聽覺;口碑;體驗等多種形象推廣方式,制定品牌營銷戰略和規劃以及中短期品牌營銷計劃,并按規劃計劃分階段實施;積極開展品牌推廣活動,召開品牌形象導入會,配合旅行社開展推廣宣傳活動,組織策劃旅游主題活動,開展重點城市定期推廣活動和海外宣傳活動,廣泛利用各種因素傳播旅游品牌形象;整合營銷渠道,有效整合政府;旅行社;旅游企業等營銷力量,統一營銷口徑,推出統一的宣傳片;宣傳畫冊;宣傳詞;解說詞;導游圖;宣傳徽標等宣傳資料,真正讓旅游品牌成為一件成熟的作品向受眾推出;

五;鄉村旅游產品應堅持可持續發展道路

篇3

關鍵詞：多維貧困；民族文化旅游；融合

廣西位于我國西南，緊鄰東盟國家，常年氣候適宜，自然資源和旅游資源非常豐富，民族文化也極具特色，每年吸引大量游客旅游。但是當前廣西的經濟水平在我國發展并不靠前，是國家扶貧的“老少邊山窮”區域，廣西占據了全部類型，多維貧困問題較多，而且還面臨著脫貧攻堅的重大壓力。因此，因地制宜開展民族文化旅游成為一種持續擺脫多維貧困和建設小康社會的重要途徑，同時，也是對廣西民族文化的傳承和保護的進一步探索。

一、廣西發展民族文化旅游的意義

（一）發展民族文化旅游助力經濟發展

2020年年底消滅絕對貧困的是黨和政府對全國人民的莊重承諾。通過多年的努力，我國的貧困人口數量大幅度下降，為世界的減貧工作做出了巨大貢獻，截止2019年年底，廣西還有28個國家級貧困縣，在2020年5月份，廣西宣布21個貧困縣摘帽，標志著廣西的脫貧攻堅工作取得了重大戰果。旅游經濟由于其產業聯動性強，污染少，被世界各國譽為“朝陽產業”，已成為世界各國減貧和促進經濟發展的重要手段。廣西旅游資源豐富，利用旅游業的發展促進經濟增長，對實現全面建成小康社會具有重要意義。近些年來，除了傳統的觀光旅游之外，獨具特色的民族文化旅游也成為吸引游客的重要形式。廣西少數民族除了人數較多的壯族之外，還有瑤族、苗族等十個少數民族，少數民族文化異彩紛呈，對于觀光資源不足的地區而言，如果能充分地發展民族文化旅游，將民族文化旅游與鄉村振興和脫貧統建結合起來，有利于拓寬旅游收入的渠道，從而促進當地經濟發展。

（二）發展民族文化旅游有助于豐富人們精神文化需求

在我國奮力奪取小康社會的偉大進程中，人們對美好生活的向往使得民族文化旅游需求逐年增加。旅游過程中雖然伴隨著物質方面的需要，但總體而言旅游需求是一種較高層次的需求，而且人們對旅游的需求也從早期單一的觀光旅游發展成了形式多樣、功能各異的高層次的需求，對精神文化和旅游體驗有了更高的期待。民族文化旅游有利于人們了解不同民族的歷史文化、生活習慣、交流方式等，滿足游客們的好奇心、想象力和對少數民族文化神秘感的了解。廣西的左江文化、駱越文化、花山巖畫文化等獨特的民族文化吸引眾多旅游愛好者前來探秘，無形之中豐富了他們的精神文化需求，擴大了視野。

（三）發展民族文化旅游有助于民族文化的傳承和保護

旅游經濟客觀上促進了各地的經濟與文化交流，促進人們對不同文明包容和理解，有利于社會和諧發展。在市場經濟發展的過程中，一些民族文化因為得到傳承和保護不斷延續，比如佛教文化源遠流長；還有一些文化由于各種原因面臨失傳甚至消亡的危險，尤其是一些少數民族地區的民族文化難以傳承。發展民族文化旅游是保護和傳承民族文化的一個有效的方式，一方面可以使民族文化被更多的人了解和認識，另外，旅游經濟可以使民族文化在市場經濟的浪潮中產生新的價值，從而促進更多的人從事民族文化的保護、研究和傳承，形成民族文化傳承和保護的產業鏈。

二、廣西民族文化旅游發展的問題

（一）民族文化旅游項目開發和保護不足

當前以古鎮（或古城）為代表的一些民族文化旅游項目已得到開發，并帶來了一些經濟效益。古鎮是傳統文化的承載者，作為歷史的見證和傳統文化的活化石，加上人們對古鎮的好奇與新鮮感，近些年來，古鎮項目在全國各地如火如荼地開展，在廣西，由于傳統民族文化比較豐富，歷史遺存較多，古鎮項目也得到了重視，并取得了一些進展。比如靖西舊州古鎮、錦繡古鎮已經成為節假日人們旅游的好去處，成為拉動經濟發展，助力脫貧攻堅的重要力量。這些古鎮保留了傳統文化、建筑風格、民風民俗，通過游客體驗的方式激發游客興趣，增加消費，在項目開發上也進行了精心的布局，但總體而言，在項目開發和保護方面顯得不足。其一是項目的現代感太強，充滿商業氣息的氛圍很難讓人們和古鎮聯想在一起，觀光比重較大，文化體驗方面不足。其二，民族文化旅游項目的保護不足。為了迎合游客的需要，一些傳統的工藝由于手工效率低，用機器生產所代替，失去了原有文化底蘊，不利于民族文化的保護。其三，一些民族文化旅游項目存在交通可通達性問題。廣西境內多山，許多民族文化所在地區較為偏僻，雖然高速公路已經連接了廣西各縣，但是依然面臨著“最后一公里”的問題。有的旅游目的地游客出高速之后，還需要繼續走泥路土路，甚至還需要繞道，不利于游客前往，降低了景區的美譽度和顧客復游的意愿。

（二）民族文化旅游項目與其他產業融合發展不足

為了提高項目的效益，民族文化旅游項目應該與觀光旅游等融合發展，拓寬當地旅游收入的渠道。廣西觀光旅游資源極為豐富，民族旅游項目所在區域許多與山清水秀的觀光旅游區域重疊，使得游客既可以體驗廣西大好河山，又可以體驗獨特的民族文化風情，若統籌協調開發，產生的整體效益會有1+1>2的效果。但是目前可以看到，廣西不少民族文化旅游項目沒有達到這樣的效果。百色舊州古鎮是一處民族文化旅游和觀光旅游都具備的景點。除了看到壯族風格的傳統建筑，年長的婦女手工縫制繡球之外，古鎮大多數可以觀賞之物和全國其他地方并無二致，反而游客在山水花海等觀賞性的景點停留時間更長。即便是在民族文化的展示區域，游客的參與感和民族文化感悟也并不深入，由于缺乏必要的解說服務，游客的停留以“觀”為主，游客走馬觀花“一日游”的情況大量存在，不利于游客深度消費，弱化了民族文化旅游項目的效果。

（三）民族文化旅游缺乏合理的呈現方式

廣西民族文化旅游資源豐富，如果以更好的形式呈現給游客，將提高游客的粘性，增加游客的深度旅游意愿。當前一些民族文化旅游地在內容呈現方面安排不恰當，比如民族戲劇等表演，對于非少數民族地區的游客來說不容易看懂，不知道看點在哪里，阻礙了游客對民族文化的進一步了解，也對民族文化旅游造成了負面影響。民族文化旅游的核心是讓游客對民族文化的悠久歷史，文化魅力進行欣賞和感悟，從而產生愉快的情感。游客第一次去民族區域旅游，如果不借助于現代技術，很難在有限的時間內達到深入了解民族文化的理想目標。因此，缺乏合理的技術手段也是廣西眾多民族文化旅游發展的問題。

（四）民族文化旅游較為散亂，沒有形成合力

由于地理條件的原因，廣西的民族文化分布較為分散，在開發過程中各自為政，難以協同闡釋“壯美廣西”文化的精髓。在產品開發上，缺乏統一規劃，產品同質性比較嚴重，比如各地興建古鎮之風較為普遍。產品的同質性不僅導致了惡性競爭也導致了開發和經營的無序，一些地區靠“古”吃飯，創新性缺失，民族文化旅游特色彰顯不夠，不利于產品未來的升級發展。

三、多維貧困背景下廣西民族文化旅游發展的路徑

多維貧困主要指人們在收入（或支出）、健康、物質資本、教育等多個維度的貧困情況。長期以來，收入指標成為衡量人們貧困程度的單一標準，人們的健康、物質資本、教育等維度的衡量容易被忽視。由于自然條件和交通條件等方面的原因，人們的貧困往往是多維的，多維貧困的衡量可以更好的反映人們福利的被剝奪情況。發展民族文化旅游，要綜合考慮其帶來的多維效果，而不僅僅考慮其經濟效應。

（一）增強民族文化自信

廣西少數民族過去創造了輝煌而悠久的歷史，在與大自然的艱苦斗爭中，少數民族在生活方式、、民族文化等方面形成了獨特的形式，延續了人類文明。雖然在當代社會，隨著人們交流和流動的增加，有些文化逐漸弱化，但是民族文化依然是維系民族感情和民族團結的紐帶。發展民族文化旅游解決貧困地區的多維貧困問題，必須要堅持民族文化自信，將扶貧和扶志結合起來，使扶貧的結果不僅能解決收入問題，也能解決人們的文化教育問題。雖然解決收入貧困非常重要，但是如果在解決收入貧困的基礎上，使少數民族教育水平得到提高，將進一步鞏固扶貧效果的可持續性，為脫貧攻堅工作做出重要貢獻。

（二）進一步挖掘廣西民族文化資源并將其產業化

民族文化旅游離不開特色民族文化的支撐，而特色的民族文化需要深入挖掘。首先，要積極尋求民族文化元素，包括各種典籍記載、歷史遺存、民間藝術、生產生活中的各種民族文化元素，在廣西常見的有壯族服飾文化、壯族的醫藥文化、三月三傳統節日文化、劉三姐民俗文化等。其次，要對民族文化進行篩選和梳理，識別適合發展民族文化旅游的元素，比如壯錦服飾、繡球技藝、少數民族體育運動等都是當前人們較為熟悉的民族文化的代表。廣西壯族刺繡、蠟染服飾是壯族文化展示的重要元素之一，當前一些有創業思想的年輕大學生，以互聯網為載體，通過DIY形式向民族文化的愛好者推廣壯族服飾，滿足他們個性化的需求，對民族文化進行宣傳和推廣。再次，結合文化旅游專家的專業知識，依靠專業的運營管理人員對民族文化旅游進行初步的構思和設計。最后，將民族文化旅游項目進行精心打造，推向市場，以各種形式進行呈現。當前廣西各地常見的古鎮（古城）系列產品是民族文化旅游的重要載體，既保留了民族建筑風格，又將民族生活方式和民風民俗進行展示，延長了民族文化的產業鏈，吸引了民族文化工作者的就業，使得傳統文化繼續得以集成和保留，并以“城市名片”的形式展現了獨特的民族文化。

（三）推動民族文化旅游項目與扶貧相結合

在廣西脫貧攻堅奔小康的過程中，民族文化旅游項目一定要與扶貧相結合，要考慮項目運行給當地就業、教育、健康水平和物質條件等方面帶來的綜合效應。多維貧困在廣西一些山區依然存在，發展民族文化旅游除了推動人們收入小康之外，更要幫助他們擺脫教育、健康等更多維度的貧困。隨著人們思想的逐漸開放，一些貧困地區也開始了民族文化旅游的探索，形成一批因民族文化旅游而讓生活水平逐漸改善的特色景區。比如在靖西大山深處的巴澤梯田文化，雖然開發時間不長，但是以梯田美麗的風光和當地人民勞動為標志的民族文化，呈現給遠道而來的游客震撼的體驗，也逐漸改善了當地人們的生活水平。

（四）將民族文化旅游與多種旅游項目進行融合

廣西地區山靈水秀，民族文化資源豐富，發展觀光旅游和民族文化旅游非常適宜。當前，隨著人們對旅游需求的提高，更多形式的旅游層出不窮。當前需要培育和發展龍頭企業，整合旅游資源，有序引導民族文化旅游錯位發展，進一步改善旅游景區物質和服務水平。發展民族文化旅游要積極借鑒其他旅游產品的經驗，將民族文化旅游與其他旅游項目進行結合，使得游客“看得懂，體驗深、心情爽、不想走”，最大限度的發揮民族文化旅游的效益。

四、結語

在多維貧困背景下，廣西發展民族文化旅游成為脫貧攻堅、精準扶貧的重要方式，同時也是保護傳統民族文化，繼續傳承民族文化的重要手段，更是闡釋“壯美廣西”的重要途徑。在發展民族文化旅游的過程中，要增強民族文化自信，深入挖掘民族文化資源并以合理的方式呈現，使民族文化借助于旅游經濟在新的時代下賦予新的生命力，為提高人們幸福水平的提升做出貢獻。

參考文獻：

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