導語：如何才能寫好一篇光盤行動的真正含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

光盤行動班會主持詞【一】

尊敬的各位老師、同學們：

早上好!

首先請問大家三個問題：

1、當你身體不舒服，但又要在學校用餐時，你會怎么辦?

2、午餐時，看到自己不喜歡的食物，你又會怎么辦?

3、與家人一起出外就餐，吃不完的食物，你是怎么處理的?

同學們，這幾個日常生活中的小問題，折射出每個人對糧食的基本態度珍惜或是浪費。其實在日常生活中，經?？煽吹嚼速M糧食的現象。也許你并未意識到自己在浪費，也許你認為這一點點不算什么，也許你仍然認為我們的祖國地大物博，物產豐富?？墒乾F實，卻給我們一個沉重的回答!由于近年來人們的生活越來越好，節約一詞在大家心目中被日漸忽視和淡忘，要知道，我國是農業大國，雖然糧食近年均增產，但人均糧食占有量長期處于較低水平。我國糧食緊張，成為世界最大的糧食進口國，因此，提倡節約糧食，杜絕糧食有著特別重要的意義。

浪費糧食不但造成經濟的損失，對一個人道德上的影響更加深遠。一位著名的作家曾說過：我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節約，而是為了節約而節約。節儉是品德，是一種操守、品質和文化。

鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦我們從小就已經熟讀于心，也知道一粒糧食從播種到加工成糧食，要經過至少20道程序，多不容易啊!

同學們，行動起來，愛惜糧食，杜絕浪費，讓我們再一次回顧一下幾點：

1、樹立正確的觀念，以節約為榮，浪費可恥。

2、珍惜糧食，適量用餐，避免剩飯，減少浪費。吃多少盛多少。比如：盛飯時告訴老師自己能吃多少，吃完了不夠再添，不要一次盛得太多，導致吃不完浪費。

3、不偏食，不挑食。要知道每種食物都有不同的營養，無論是否喜歡，都盡量把盛在自己碗里的食物吃完。

4、看到浪費的現象要勇敢地勸阻。

5、做節約義務宣傳員，向家人、朋友宣傳節約糧食，杜絕浪費。在外出就餐時，盡量按食量點餐，實在吃不完就打包。

同學們，一粥一飯，當思來自不易;半絲半縷，恒念物力為艱。希望大家行動起來，讓珍惜糧食，杜絕浪費成為共同的追求，讓節約這一傳統美德在育英綻放光芒!

光盤行動班會主持詞【二】

尊敬的各位老師、同學們：

每年的10月16日為世界糧食日，旨在呼吁全球共同節糧愛糧。

我想，很多人應當同我一樣。從小就熟記誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的詩句，也曾在地理課上學過中國的基本國情：狹小的耕地上，養育著十三億的子民。可是，當各地大旱顆粒無收的場景頻頻出現在新聞里，我們依舊淡定，食堂里，仍然是幾大袋的飯菜垃圾。

我想，很多人應當同我一樣。我們知道節約糧食其實只是舉手之勞。不挑食、不偏食，將自己碗里的飯菜吃干凈;不攀比，不虛榮，用簡單可口代替奢華靡費?？墒翘鄷r候，我們常說，這些事情不重要，我們要追求更加重要的事情。

可是，又有什么事情的重要性能與糧食抗衡?

人類每一項的日?；顒?，社會每一天的日常發展，都是金字塔的上層建筑。而根基，卻是任何事物替代不了的糧食。古書講其本亂而末治者否矣。當我們把上層建筑建設的愈來愈精準和完美，這座金字塔倒塌時的破壞也就愈來愈難以彌補。

我們都是一樣的生命。當我們面對一碗可口的米飯，我們是否真正體會過粒粒皆辛苦的含義?每一粒糧食，背后都將是中國八億農民的血汗，都將是他們一輩子背朝黃土面朝天的命運。

我們都是一樣的生命。面對食堂里大袋的剩飯，我們又是否想過他們對于生命的意義。中國大地上有多少學生，一周的午飯僅僅是干冷的饅頭;遙遠的異國又有多少孩子，吃飽每一頓飯是他們可望而不可即的夢?

一粒糧食，背后牽掛著的不僅僅是他人的勞動和付出，而是，生命。

想到這些，我們還怎會忍心浪費那一粒糧食?

我們都一樣，我們都是一樣的生命，擁有同等的權利。

篇2

寫工作總結是做好各項工作的重要環節。通過它,可以對以往的工作情況有一個全面地、系統地了解,對工作中的優缺點有個正確的認識、;可以明確下一步工作的方向,少走一點彎路,少犯一些錯誤,從而提高工作效益.  以下是小編給大家帶來的幾篇國培計劃學習心得體會總結，供大家參考借鑒。

國培計劃學習心得體會總結

通過這次參加了“國培”，使我提高了認識，理清了思路，學到了新的教學理念，找到了自身的差距和不足。我從中學習到了很多知識，而且在國培中有幸傾聽了眾多專家和學者的精彩講解，使我對教學有了更多新的認識。下面將談談我的一些感受：

本次培訓給我許多思考，深刻的體會到自己有很多東西要去學習。怎樣成為一個受歡迎的數學老師呢?怎樣才能在教學過程中給學生營造一個良好的氛圍，建立平等、民主、信任的新型師生關系?怎樣才能……?我認為要解決的問題還很多，還需要自己不斷的積累，不斷的去學習。

首先，教育學生，從愛出發。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關心和幫助。只要有了問題時及時處理，處理的方法得當，注意和學生溝通，學生就會信任你，喜歡你。愛學生，還表現在老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求，又要注意對學生的個體差異，區別對待。對成績比較差的學生，我們老師要采用不同的教育方法，因材施教。師愛要全面、公平。

其次，如何使我們的物理課堂愈發顯得科學、生動、有趣。作為數學老師的我不但要傳授知識，而且要善于以自身的智慧不斷喚醒孩子們的學習熱情，點化孩子們的，豐富孩子們的學習經驗，開啟孩子們的學習智慧。

最后，我還認識到：一節好的數學課，新在理念、巧在設計、贏在實踐、成在后續。一節好的數學課，要做到兩個關注：一是：關注學生，從學生的實際出發，關注學生的情感需求和認知需求，關注學生的已有的知識基礎和生活經驗……是一節成功課堂的必要基礎。二是：關注數學：抓住數學的本質進行教學，注重數學思維方法的滲透，讓學生在觀察、操作、推理、驗證的過程中真正體驗到數學，樂學、愛學數學。此外，我認識到：一節好的數學課，不要有“做秀”情結，提倡“簡潔而深刻、清新而厚重”的教學風格，展現思維力度，關注數學方法，體現數學課的靈魂。

通過這些天的學習，我從中學到了很多，不僅拓寬了我的視野，還豐富了我的實踐經驗，更讓我的思想得到了升華，使我對數學教學有了更新的認識，更加熱衷于教育事業。今后，我會更加努力學習，為教育事業貢獻自己的一份力量。

國培計劃學習心得體會總結

今年我有幸參加了國培學習，通過本次學習，使我大開眼見，學會了很多平時學不到的知識，使我的思想上受到了徹底地洗禮。百年大計，教育為本。祖國的復興全在教育，我們教師責無旁貸。我將體會總結于下：

一.從思想上，徹底轉變對教育的認識。

人們都說教師是人類靈魂的工程師。這是對老師的贊譽，使我對當初多選擇感到無怨無悔。一年樹谷，十年樹木，百年樹人?？梢娢覀兊墓ぷ魇侨沃氐肋h的。一個人長時間重復著某一項工作，容易產生職業倦怠，這是人之常情。但我們的工作，關系到孩子們的健康成長，關系到整個國家的前途和命運。是兒戲不得的，我們必須從思想上徹底改變過去陳舊的教學觀念，以全新的姿態去投入到轟轟烈烈的教育事業當中去。

二.學習黨的教育方針和政策，不斷更新自己的知識。我們的工作不能兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書。我們要認真學習黨的教育方針和政策，了解社會發展動向，緊跟時代脈搏，從而使我國立于民族不敗之林。我們要不斷地學習專業知識和教學的技能，使自己成為一個學識淵博的人。學習古今中外，上至天文，下至地理的知識，懂得各科知識之間的聯系，形成游刃有余的教學技能。三.充分了解學生，成為他們的良師益友，恰當運用教學方法。

我們工作的對象是活潑可愛的孩子們，在不同階段，他們有不同的年齡特征。世界上決不能找到兩片相同的樹葉，他們每個人的家庭環境和性格特點各不相同。古代的大教育家孔子曾經說過，教學要因材施教，我們要經常和孩子們談心，不斷地進行家訪工作，了解他們的心聲，真正成為他們最知心的朋友，靈活運用地各種教學方法和教學技巧。多表揚，少批評，及時發現他們身上的缺點和錯誤，進行循循善誘地指導。曉之以理，動之以情，導致以行，使錯誤消滅于萌芽之中。讓孩子們之間互相幫助，形成溫暖的大家庭，使每一個孩子都能健康成長。在教學中把學習的主動權交給學生，在必要的時候，進行恰當地指導，讓他們培養探究合作的學習方法，使學生具有開拓創新的精神，培養成可持續發展型人才，真正成為社會的主人。四.學以致用，使學生把知識轉化成為能力。

我國的教育，與發達國家相比，孩子們缺乏創新精神，學生容易造成高分低能的現象，成為無用的書呆子。在學習的過程中，開展豐富多彩的第二課堂，讓學生走進生活，進行恰當地運用，真正把知識轉化成為能力。培養孩子的觀察能力，交際能力，動手操作的能力，讓他們多問為什么，養成愛動腦筋的好習慣。使他們在生活中不斷地鍛煉自己，真正成為一只只翱翔在天空中的雄鷹，長大以后才能投入社會，進行很好地工作，才能為人類創造出更多的財富，成為一個有益于社會的人，從而更好的實現自己的人生價值。

五.真正使自己從教學匠轉變成為教育藝術家，贏得桃李滿天下。

我們教師的職業是偉大的，在平凡的工作崗位上，做出不平凡的業績。真正成為人類靈魂的工程師，嚴格要求自己，做好學生的表率，兢兢業業，把每天都當成最后一天去過，增加使命感，以陽光的心態去工作。不管自己的年齡有多大，都要以積極的心態去工作，充分發揮自己作為女性的天性，像對待自己孩子一樣的，平等地對待每一個孩子，用一片愛心去關愛每一個學生，使他們都能茁壯成長，真正成為一名教學的藝術家，與孩子們在一起真是其樂無窮。

國培計劃學習心得體會總結

隨著科學的迅速發展，時代的飛速前進，提高國民文化素質是一個國家的首要任務。作為教師首先要肩負重任。因此，為了全面提高教師專業素養，我國教育部決定采用“文本教材+配套光盤+網絡培訓平臺”三位一體的立體化教材建設模式，為不同條件下的教師培訓提供了學習支持。

做為農村中學一名老師，有幸同我校所有老師參加國培行動，感到十分榮幸，雖然我們學校只有3臺機子上網，但是只要有時間我們學校的老師就去做會作業或聽一會兒課。這種網絡培訓模式，無異于給傳統培訓模式增添了新的亮點，為教師專業成長開創了新的基地。這次培訓收獲最大的是前輩們對我思想上的沖擊。聆聽每一位專家對現在教育的看法，對新教材的解讀，從教學開始到結束都提出了建議和意見，每天都有不同的收獲，聽完課有和其他的老師討論，討論自己是如何教的以及他們的教學經驗，每一天都能感受到思想火花的沖擊。在不知不覺中，國培就要快結束了，回味這一段時間的培訓，感觸頗深。

(一)國培行動，給我們教師搭建了自主學習的平臺

“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。”這是黨的XX大代表明確提出，而作為以教書育人為天職的教師，我們更應該成為學習的時代先鋒，知識的富翁。因此，國培行動給我們搭建了自主學習，提升專業素養的平臺。本次培訓，有資深網絡教育家、教育技術專家給我們傳授新知識，新理念，使我們對“教學目標、學習者分析”、“媒體與教育方法的選擇”、“信息化教學資源的收集與處理”、“教學設計的實施”、“教學評價”、“教學研究與反思”等有了系統全面的認識。教育專家的講座和優秀教師教學過程的實錄，使我大開眼界，給我指引了學科教學的新方向和目標，特別是在每個模塊的討論帖中，匯集了同仁們的精美反思和獨到的見解，對我的教學起到了推動作用。

(二)國培行動，給我們教師創建了自由交流、合作學習的空間

以往的教師交流方式局限于集中校本研訓聽評課活動范圍內，而國培行動，突破了傳統的時間和空間局限性，打破了文化層次，年齡結構，城鄉地域的羈絆，它能使我們每個教師充分利用自己的課余時間在網絡平臺中互相學習，互相交流，對同一話題可以從不同角度自由發表個性主張和建議，交流方式實現了“一對多”、“面對面”、“層對層”的立體化交流，在愉悅寬松氛圍中，實現思維的碰撞，靈感的迸發，心靈的默契，每位老師可以感受到學習的快樂和進步。

(三)國培行動，給教師開辟了自我反思的驛站

國培行動，以開放自由的特點，為我們教師打開一扇收納外來新鮮空氣的窗戶，匯集了四面八方的精華，欣賞廣大同仁們精美的帖子和反思，還有對教學的一些獨到的見解，使我深刻體會到山外有山人外有人的含義，同時也使我產生強烈的震撼，使我深刻意識到反思不再是應付學校常規檢查而所做，而要真正反思每堂課的成功和不足之處，不再使反思成為一種形式，而要使它成為一種真正習慣，一種動力。

通過這次培訓，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的中學教師，就要更努力地提高自身的業務素質、理論水平、教育科研能力、課堂教學能力等。我覺得我還是一個小學生，要學的東西還很多，和新老師一樣，不能因為自己新而原諒自己教育教學上的不足，要教好學生就需要我付出更多的時間和精力，努力學習各種教育理論，并勇于到課堂上去實踐，及時對自己的教育教學進行反思、調控我相信通過自己的不斷努力會有所收獲，有所感悟的。

通過國培行動，在以后的工作中我要做到以下幾點：

一、不斷學習

“活到老，學到老，知識也有保質期”，因此，知識更新是必要的，我要抽出課余時間通過不同的形式和資源學習專業知識。

二、自我反思

在教學中不斷進行反思，從以往的教學實踐中找出“得”與“失”，轉“敗”為“勝”，吸取教訓，經驗，吃一塹，長一智，日積月累，形成自己的教學風格，不斷提高教學成績。

三、相互交流

篇3

教學工作是科學性與藝術性的統一體。在“應試教育”的觀念下，許多教師忽略了課外活動對英語教學的幫助。我在多年的英語教學實踐中，將課外活動引入中學英語教學，收到了良好的成效，下面就英語課外活動教學談點粗淺的體會。

一、科學定位英語課外教學

英語課外教學是整個教學體系的一個重要組成部分，它絕不可以被簡單理解成娛樂性的、單純的課外活動。就其形式而言，它和習慣上所說的課外活動有著某種相似之處，但是在指導思想上并不一樣，它是一種科學的、嚴肅的教學方式。由于它的形式、內容、要求都是多樣化和多層次化的，所以它更能體現現代化教育理論中所強調的“教師主導作用”和“學生主體作用”，更能激發學生的興趣，培養他們的良好習慣，健全他們的人格，增強他們的交際能力。

二、課外教學的重要性

1.補充課堂教學，提供科學化、個性化的學習方法。

課外教學可以較寬松的選擇學習內容而不必拘泥于教科書；它可以自由的選擇教學進度而不必為是否完成教學任務而擔心。

2.挖掘學生的潛力，提高他們的英語實際運用能力

開展豐富多彩的課外教學可以從課本以外挖掘學生的潛力，讓他們接觸更多的語言材料，給他們爭取更多的語言實踐機會，創設情境，真正提高他們的交際運用能力。

3.增強師生間的親和力

課外教學增加了教師和學生、學生和學生之間接觸的機會，同時縮短了距離，有利于互相了解和理解，有利于密切各方面的關系。這種人際關系的變化對改善課堂教學會起到明顯的促進作用，從而開啟了學生們心靈上的暗鎖，使他們能真正的理解教師，并積極主動的運用所學英語知識參與自由交流，一個和諧的師生關系就此得以建立和鞏固，利于長遠的教與學。

三、英語課外教學的基本原則

1.努力面向全體學生，杜絕優生輔導站

在組織活動時，一方面要堅持自愿參加的原則，由學生根據自身的愛好、特長自愿報名，自由選擇活動形式，因為只有這樣才能使學生在活動中表現出最大的積極性、主動性和創造性。另一方面應該爭取吸收盡可能多的學生，尤其是那些“差生”來參加，并在活動中發揮他們的特長，挖掘他們的潛在積極因素，調動他們的積極性。

2.確保形式多樣，寓學于樂

由于課堂教學受場地、教材、教學任務等諸多因素限制，往往很難拓展，而課外教學則不同，一盤優美的歐美金曲VCD光盤，馬上就可以把學生帶進如詩如畫的意境中；一部英美原聲電影，則可以使他們感性的了解故事發生地的風土人情，歷史背景。

3.明確突出學生的主體作用，教師積極引導配合

要充分發揮學生的積極性，主動性和創造性，讓他們在活動中增長知識、增長能力、增長才干，使學生真正能夠體會到，他們才是課外活動的主體。教師的指導作用體現在給學生當好參謀，解決難題，確保各項活動順利開展并獲得成功。

四、英語課外教學的基本形式

課外教學的形式多種多樣，既包括綜合性大型活動，又有精巧型專題活動，都能形成學習英語的氛圍，培養學習英語的興趣，達到“優者更優，差者提高”的效果。

1.演講比賽

中學生的好勝心和榮譽感都比較強，很樂于參加競賽活動。因此，組織演講比賽是提高學生興趣思維、記憶、理解、反應等能力綜合訓練方式。

2.專題報告會

為了配合課堂教學內容，增強學生語言知識，拓寬他們的視野，組織專題報告會也是一種很好的活動形式。但要注意，專題報告會的內容要健康，同時要兼顧學生的英語實際水平，時間不宜過長，要做好前期的宣傳，使之吸引更多的學生。

3.學習心得交流會

英語的學了勤奮刻苦以外，方法也同樣很重要。往往一種成功的方法在別人身上作用明顯，而對于自己去效果平平，因此舉辦“學習心得交流會”要優于“方法介紹會”。在組織時要注意它的廣泛性，人人參加，人人談體會，不僅可以談成功的經驗，而且可以談失敗的教訓，但是，要注意選材的專題性，以便組織者能把握好進展的成度。

4.英語角

改革開放初期，中國大地上掀起一股學英語的熱潮，其中最流行的是“英語角”?，F在許多大學和中學依然保留著“英語角”，可見其魅力和作用不同一般。在組織“英語角”的初始階段，教師要多多加指導，包括組織的時間和地點等，隨著活動的正常開展，教師就可以放手交給學生，鼓勵參與者，大膽動口，不要計較出錯，如果能有外教參與更好。

5.英語歌曲，電影欣賞課

英語歌曲，電影欣賞課是每個學生都非常喜歡的一種課外教學形式。它可以陶冶學生的情操，凈化他們的心靈，又能從中學到許多知識。例如：在講解“when”的用法，作“當……的時候”講時，美國著名的歌手“卡朋特”的《昨日重現》（Yesterday once more）中的“When I was young， I'd listen to the radio.”優美的旋律和傷感的含義，一下子就把枯燥的“when”激活在我們的面前。一部好電影能讓學生身歷其境，如醉如癡。如觀看美國電影《音樂之聲》（The Sound of Music ）就是一種享受，既學習了英語，又賞電影音樂。

英語課外教學活動，沒有單純、固定的模式，只要是適合本校、本班的，有利于提高英語能力的，都可以嘗試著來進行。像：英語墻報、英語廣播、書法比賽、英語晚會、英語俱樂部等等，都不失為很好的方式。

五、開展英語課外教學應重視的問題

1、更新教育觀念

思想是行動的指南。教師應該學習現代教育思想，樹立科學的教育觀、人才觀，克服片面追求高升學率的思想，明確素質教育的重要性。

2、提高教師素質

篇4

〔論文摘要)本文介紹了數字圖書館信息營銷機制的含義，分析了數字圖書館實現信.息營稍機制的原因，以及怎樣建立數字圖書館信.息營梢機制。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，信息產業在我國勃然興起，在信息市場化浪潮中，圖書館面臨著更為激烈的競爭，圖書館的生存與發展受到了嚴峻的挑戰。如何擴大自身產品與服務的銷路，這是圖書館尤其是數字圖書館考慮的重要問題。

1信息營銷機制的含義

1.1信息營銷的含義

國內圖書館從20世紀90年代初開始思考圖書館進行市場營銷理論的可行性，到目前已基本達成了共識。數字圖書館的信息營銷就是數字圖書館對其信息產品與服務進行分析、調研、計劃、組織、促銷、分銷，實現與信息用戶的價值交換，滿足信息用戶需求的一系列過程。這一過程開始于信息機構對潛在信息用戶消費需求的市場調查、分析，終止于最后滿足于目標用戶(現實用戶)的具體信息需求，完成于與他們的價值交換。其核心和本質就是發現信息用戶，挖掘信息需求，它強調以信息用戶為中心以及服務至上的工作理念。數字圖書館信息營銷內容包括信息產品的營銷與信息服務的營銷。通過信息營銷，縮短了圖書館、信息用戶和社會之間的距離，最大限度地發揮了圖書館信息資源的作用。數字圖書館不應滿足于現有市場區隔與份額，必須以與時俱進的戰略眼光與勇氣，高度重視信息營銷工作，不斷推陳出新，適應市場化信息時代需要，建立完善配套的信息營銷體系，形成科學有效的信息營銷機制，大力拓展市場生存空間。

1.2信息營銷機制的含義

信息營銷只是一種活動，一個過程。而信息營銷機制就涉及到市場、競爭對手、用戶等多方面的內容，它是在這些因素的基礎上形成的。數字圖書館的信息營銷機制就是在選定目標市場的基礎上，對其規模、需求以及市場上的競爭對手以及自身能力等因素進行分析，以確定有特色的能更好地滿足特定需求的服務產品，在削弱競爭對手的同時，強化自身優勢。

2數字圖書館實行信息營銷的地位和作用

數字圖書館實行信息營銷，是適應時代需要、謀求自身生存發展和滿足用戶需求的必然要求。市場經濟條件下，知識經濟興起，信息產業蓬勃發展，數以萬計的信息咨詢公司、服務中心、檢索中心成立，徹底摧毀了“田園式”的傳統圖書館模式，圖書館的生存和發展面臨嚴峻的挑戰，也出現新的發展契機。我國已加人WTO，國外的信息服務業也相繼進入我國，各類信息機構紛紛登臺，相互角逐，傳統的圖書館不改革創新主動出擊，仍然固步自封，將喪失競爭力，其生存空間必然受到擠壓。因此數字圖書館必須對自身的觀念與管理策略作出相應的調整，特別是要適應市場化和信息化，實行信息營銷，增強造血功能。同時，數字圖書館的信息用戶的信息需求內容越來越多，要求越來越高，要滿足用戶的信息需求，數字圖書館也必須做出相應的調整，變被動服務，為主動營銷。所以，實現信息營銷不僅是數字圖書館自身的要求，也是社會和信息用戶的要求。數字圖書館實施信息營銷時，重點是迅速獲取用戶需求的變化趨勢，整合內部微觀環境，作出適應環境變化的反饋。通過信息營銷，了解需求，提供服務，把最好的信息，用最方便的方法，在最好的時機送到最需要的人手中，更好地服務讀者，樹立形象，擴大影響，取得良好的經濟效益和社會效益。

3數字圖書館信息營銷機制的特點

3.1信息營銷資源數字化

傳統圖書館以收藏、加工、保存圖書、期刊、資料等紙張為載體的文獻信息為主，局限于印刷的文本信息。數字圖書館的信息資源是經過數字化處理的標準化信息，包括文本、程序、聲音、圖像等二進制文件和多媒體信息。信息多以磁盤、光盤形式存在，并可實行網絡查詢、下載，信息量更大，傳送更加快捷。信息營銷資源的數字化，不但包括以上信息產品，還包括一系列的基于數字化網絡系統的信息服務，如特色數據庫信息檢索、個性化、實時交互式數字化、網絡化參考咨詢服務。

3.2信息營銷平臺網絡化

信息高速公路的出現，大批計算機管理軟件系統的開發和運用，給信息營銷提供了迅捷的營銷平臺和空間。圖書館既是信息源，又是信息用戶，成為信息網絡上的具有經濟實體的節點。每個數字圖書館可以通過網絡，把自身豐富的信息物質送上信息高速公路，實現各圖書館間的信息資源優勢互補，有利于高效、經濟、合理地開發利用;可實現需求用戶的遠程訪問，擴大用戶群，增加經濟效益;也使圖書館工作人員從大量、繁瑣的手工勞動中解放出來，從事信息的深層次加工和組織多層次信息咨詢服務，直接參與市場，成為信息技術的中介，因此產生了“網上信息員”、“網上導航員”、“網上沖浪員”等以智力勞動為主的新型圖書館信息服務人員。隨著海量數字化存儲、信息數據的標準化，數字圖書館信息資源將逐步實現全球共享。

3.3信息營銷主體產業化

在市場經濟條件下，圖書館為了更好地為社會服務，滿足讀者的信息需求，在完成公益的同時，開展各種類型的有償信息服務，已經得到社會和讀者的認可。不僅可彌補國家投資的不足，也可以促使圖書館有自我生存的自身發展能力。隨著市場經濟的發展，原有的公共圖書館、專業圖書館、學校圖書館等機構從單純公益型向以公益型為主，經營型為輔的服務機構轉變。而部分數字圖書館正向經營型發展，把服務推向市場，定位以生產和經營信息產品為主，開展信息的深加工，如代查、代檢索、代翻譯、代辦手續、代復制、聯機檢索、光盤檢索、聯機目錄查詢、網上專題信息服務等。提供信息資源的范圍和載體更廣泛。圖書館從文獻資料的收藏者和提供者，轉變為信息產品的生產者、開發者和提供者，逐步成為新型信息服務產業。

3.4信息營銷對象多元化

與信息高速公路接軌的每一個數字圖書館，在高度開放的網絡中，既是信息源，又是信息用戶，還是為公眾服務的特殊窗口。由于信息資源的充分共享，圖書館間相互滲透、融合，形成了一個整體。表征為用戶群體傳統的專業、地域等界限日益模糊，每個數字圖書館面對的都將是多層次、多類型、多地域的用戶群體。

3.5信息營銷模式開放化

數字圖書館營銷模式由傳統的相對封閉的服務向滿足全社會各階層讀者需求的開放型服務轉變，以主動向廣大讀者提供各種服務為己任。開始突破圍墻，跳出固定場所，主動接觸社會，擺脫了傳統文獻處理的限制，在信息的采集、加工、組織、服務方面，面向網絡環境，以新的方式組織、控制、選擇、傳播信息建立了輻射型的開放服務系統。面對社會的信息需求，圖書館的服務已經開始走出圖書館，面向社會、面向需求、上門服務。在做好陣地服務的同時，工作人員主動與用戶聯系，了解需求，采用新的服務方式，主動為讀者服務。隨著社會的發展，信息社會的建立，圖書館將沖破傳統營銷模式緊密地配合社會需求，提供特色服務，有針對性的服務，提供遠程交互式、針對個性化、綜合集成化、增值立體化等多種形式的參考咨詢服務，不斷提高讀者的滿意率。

4如何建立數字圖書館信息營銷機制

建立數字圖書館的信息營銷機制，主要應從內、外兩個方面人手，外則要建立適應外部環境的市場營銷體系，內則須建立健全靈活高效的內部運行機制，做到既滿足社會需求，又推動自身發展，實現社會效益和經濟效益雙贏。

4.1建立適應外部環境的市場營銷體系

4.1.1以信息營銷觀念樹立全新的建設觀

從市場營銷的觀念來看，建設數字圖書館的關鍵不是我們能夠做什么，而是我們需要做什么，是我們怎樣做，做什么才能最好地滿足信息用戶目前以及將來的需求。對數字圖書館的建設而言，信息營銷是出發點，也正是基于這樣的觀念與模式才能使得我們的數字圖書館建設獲得成功，不僅把事情做好，更重要是要把事情做對。

4.1.2強化市場調研提供決策依據

雖然市場調查本身不是預測，但通過調查我們可以掌握和積累大量的信息，為科學決策提供依據。市場營銷的基本立足點是了解用戶需求，然后以合適的產品與服務來滿足這樣的需求。從用戶需求的角度來看我們必須經過大量的實際調查研究，從傳統圖書館幾十上百年的運作經驗來推測數字圖書館的用戶需求是不太現實的。數字圖書館市場營銷，必須考慮到新的用戶需求與行動模式環境變化的影響。數字圖書館的用戶需求從傳統的信息獲得轉化到知識交流，從單一的信息需求轉化到對信息綜合分析得出解決方案的要求。同時，用戶對信息需求的行為模式也發生了變化，更多地希望能夠隨時隨地獲得信息，而不受傳統圖書館的營運時間的限制等。

4.1.3目標市場定位策略

目標市場是指圖書館在對其用戶及其需求的研究與分析基礎上，進一步細分市場，從而為其確定特定的信息服務范圍。也就是圖書館投其所好，決定為之服務的哪個顧客群。為作好目標市場定位，主要從市場狀況、竟爭對手、經營政策和自身條件等四個方面進行分析，在科學分析的基礎進行目標市場定位。

4.1.4采取與市場相適應的營銷戰術

營銷戰術指的是組織對其內部與實現營銷戰略有關的各種可控因素的組織與運用。結合數字圖書館而言，主要有:(1)產品策略。數字圖書館的產品一般是指信息產品或信息服務。其中信息服務很可能成為數字圖書館服務的主要產品。(2)價格策略。數字圖書館是否需要價格策略，這個問題一直是討論的熱點。然而在數字圖書館的服務中，全部免費幾乎是不可能的。對于數字圖書館產品與服務而言，其定價與付費方式都是一個麻煩的問題。但在激烈的市場競爭中，價格策略在營銷組合中起重要的作用。(3)分銷策略。分銷策略就是在合適的地方賣合適的產品。數字圖書館不能像傳統圖書館那樣單打獨斗，要實行相互縱向及橫向的聯合，以發揮各自的優勢。聯合的可能是其他圖書館、信息服務廠商、通訊服務等。(4)促銷策略。促銷手段多種多樣，可以通過多種途徑來進行宣傳。如免費的公益廣告;同新聞單位合作，利用電臺、電視臺等傳媒并辦一些服務專欄;充分利用網絡優勢，大力宣傳本館的服務。(5)品牌策略。樹立數字圖書館的品牌形象，擴大自身的影響和知名度，立足于優勝劣汰的競爭環境中。

4.2建立健全靈活高效的內部運行機制

4.2.1構建營銷管理的原則

數字圖書館的信息營銷體系建立后，其內部必須要有健全的運行機制和管理機制。營銷管理的原則:(1)營銷目標的一致性。滿足既有市場需求和激發潛在市場需求，擴大市場占有率。(2}營銷動作協調性。避免由于一個環節步伐的不和諧造成整體效率下降。(3)信息反饋的及時性。及時獲取反饋信息，以便調整營銷策略。

4.2.2建立健全的營銷激勵機制

大量的工作實踐證明，人的積極性和創造性的發揮，是與人所受的激勵程度相聯系的。在數字圖書館工作中，有效的激勵方法有物質激勵、目標激勵、競爭激勵、感情激勵等，為了發揮激勵的積極作用，防止產生消極的作用，掌握正確的激勵原則是十分必要的。

4.2.3強化信息營銷的基礎設施建設

為保證信息營銷目標的實現，應切實加強信息營銷工程的基礎建設。一是網絡建設。圖書館系統具有強大的營銷優勢，整個中國圖書館是一個強大的營銷網絡。數字圖書館可以利用這一優勢和網絡開展信息營銷服務。二是人力資源開發。在強化整體隊伍的業務和職業道德素質建設的同時，要注意信息營銷人才的開發。數字圖書館的信息營銷的實現，缺乏的不是環境和條件，而是營銷人才。

篇5

關鍵詞： 信息技術 探究性學習 小學數學教學改革

“學習不應該是信息的被動接受，而應是知識獲取過程的主動參與和探索”。因而近年來探究性學習愈發被人們所認可。隨著信息技術的發展，在教學中應用信息技術以促進學生探究性學習的實踐成為當代課改的潮流。那么在小學數學教學中如何應用信息技術就成為目前的首要任務。而要開展這一探索，要從了解什么事探究性學習及信息技術對促進學生探究性學習的意義著手。

一、探究性學習的含義

至今為止，對于探究性學習的理解莫衷一是，但大體上都認同這一說法，即探究性學習是在某個學科或某各領域尋找一個切入點，通過質疑發現問題，通過調查分析解決問題，通過交流探討拓展知識，從而激發學習興趣的一種學習方法。可見，探究性學致包含提出問題、調查分析、動手實踐、交流探討四個要素和設問、探究、交流三個環節。

二、應用信息技術促進學生探究性學習的意義

（一）有利于順應時代潮流，促進數學教育的改革。

在中國教育中，長期以來一直存在學生死記硬背的“被學習”模式。近年來隨著新課改的提出與發展，變傳統教學模式為探究式學習成為流行模式。應用信息技術促進小學數學教育中學生探究式學習模式的發展，是順應時展潮流的必然選擇，有利于數學教學領域改革又好又快地進行。

（二）有利于激發學生的空間想象力。

在實際教學中，教師可將某些抽象問題利用多媒體形象化地顯示出來，使學生更形象更系統地理解問題。例如在學習什么是長方體時，教師可以制作長方體的三維Flash課件在課堂上展示，讓學生對長方體的棱、面、角的認識更加直觀清晰，而且印象深刻。

（三）有利于學生發散思維的培養，促進創新能力的提高。

傳統教學模式培養出的學生常常禁錮了思維，缺乏創新能力。而利用信息技術促進學生探究性學習的發展則大大釋放了學生思維的活力，發展了學生的發散思維。小學教育是培養學生創新能力的黃金階段，尤其數學學科對開發大腦活力極為重要，這就需要利用信息技術等新型教學手段來開展探究性學習，提高學生的創新能力。

（四）激發學生學習數學的興趣。

由于數學學科的抽象性，學生常常苦惱不已，因此逐漸對數學這門學科失去興趣。而多媒體等信息技術的應用可以將數學的抽象問題形象化，讓學生對數學知識的認識清晰化明了化，有進一步探究的欲望，從而有利于學習興趣的培養。

（五）有利于凸顯學生的主體地位，培養學生的探究精神。

教師在教學中必須明確學生的主體地位，認識到教學的目的是提高和培養學生的科學文化水平與學習實踐能力，而不是完成教育任務。因此教師在課堂上要積極培養學生自主探究、動手實踐、交流合作的能力，培養學生探究性學習的能力。應用信息技術可以為學生提供廣闊的探究活動的空間，有利于學生形成內在的精神動力，激發學生的探究熱情。

三、如何利用信息技術促進學生數學探究性學習

（一）課前預習，從培養學習計劃入手。

要求學生養成預習習慣，教師在講授新知識時便可以先讓學生就預習提出問題加以探討，這是學生學習數學的一個良好開端。在利用信息技術進行小學數學教學時，學生的自主探討實踐是不可缺少的環節，因此學生只有通過預習對新知識有一個整體上的認識與把握，才能保障課程學習順利有效地開展。

（二）情景教學，從激發學習熱情入手。

由于數學知識的抽象化、理論化，學生在學習中常常感到枯燥乏味。在教學中創造性地創設情境，開展情景教學，有利于活躍課堂氣氛，使教學過程更加具有趣味性、形象性，更加符合小學生好奇心強、活潑好動的心理。這種方法的應用可通過利用多媒體計算機，將聲像結合形成影像資料，營造教學情景模式的方式實現。例如在學習小學數學加法時，教師可以制作類似“買蘋果”的多媒體動態課件，形象生動地展現出加法運算法則。

（三）突破抽象，從感性認識入手。

上文已多次提到數學知識的抽象性，顯然將抽象的數學知識形象化是小學數學教育的重中之重。在利用多媒體等信息技術進行教學的過程中，教師必須注意這一點，從而最大限度地發揮信息技術在數學課堂中的作用。如“分數大小的比較”這一節的教學，教師可以利用多媒體制作幾分之幾的餅的模型，從而通過形象的餅的大小使學生理解兩個抽象分數的大小。

（四）實驗模擬，從加強理解入手。

從心理學角度來看，動手是思維的開始，如若將行動與思維分割開來，那么思維將停止難以發展。在應用信息技術教學的過程中，同樣不可忽視學生動手操作能力的培養，例如讓學生在老師或家長的幫助下制作簡單的多媒體模型等。

四、結語

在小學信息技術教學教學實踐中實施探究性學習，是新形勢下的必然選擇，是時展的潮流，有利于小學數學教學質量的提高，培養新時期需要的新型人才。在教學實踐中，教師應盡可能多地讓學生參與到探究性學習的實踐中來，從而激發學生的學習興趣，使所學知識內化，培養創新意識，提高實踐動手能力，增強交流合作意識。

參考文獻：

[1]夏征月.讓學生真正成為探究的主體――初中信息技術教學中有效開展探究性學習的實踐與探索[J].計算機光盤軟件與應用，2012（17）.

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演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。以下是小編為大家整理的最美學生演講稿5分鐘，感謝您的欣賞。

最美學生演講稿1最美中學生的含義：除要嚴格遵守一般條件外,還必須做一個愛國的中學生，做一個有追求的中學生，做一個勤奮的中學生，做一個文明的中學生，做一個成功創造生命精彩的中學生。

突出最美，應當是翻掌間，震撼著宇宙的奇跡。為此，必須自強不息，厚德載物。

第一、自強不息，展開夢想的翅膀飛翔

首先，我要作一個學校調查：請心中有夢想的同學們揮揮手。

今天，我要祝賀你們是一個偉大的成功者。因為人類因有夢想而偉大，所有成功者都是夢想家。

《快樂星球》電視劇中的步平凡講過一段非常經典的話：“一個心中有夢想的人，有可能成為一個創造歷史的人物。一個心中沒有目標的人，他就只能是一個普通人。如果你覺得自己是麻雀，你就只能是麻雀了。但，如果你認定了自己是只雄鷹，你就真的可能會變成雄鷹”。

我，出生在一個貧窮家庭，住的是土墻房，飯桌上擺著窮;衣著上看見窮;屋里屋外透著窮。而且，我姐妹是二女戶，很多人重男輕女。

但我從小受爸爸的教育和影響，經?？础栋嗵臁贰ⅰ兜胰式堋?、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》等類視頻。去年我爸爸還帶我參觀了清華、北大二大名校，觸動了我的心靈。自此，我下定決心，將來一定要考上清華大學。

為此，我更加努力學習《CVC狀元學習法》，其中，最重要的一點就是：要具有堅強的意志，體現出亮劍精神。

什么是亮劍精神呢?古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么的強大，就算對手(方)是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。它是面對困境時的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執著。

記得前年下學期，我作為一名龍門山區走進長壽鎮小的插班生，硬是憑著自己的艱苦努力，打破了同學對我的偏見，贏得了老師們的好感。每期都被學校評為優秀學生。去年參加全縣語文奧賽，還得了個二等獎。

值得說明的是：我這里沒有絢耀自己的意思，只是舉例說明堅強意志的力量。正如〈心之力〉所言：宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。世界宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。......若欲救民治國，興中華英武，鑄奇造偉......。惟有自強國民心力之道,乃首要綱領。

第二、懷空杯心態，把《CVC狀元學習法》和〈提高成績就這樣簡單〉運用到實際學習當中去，并以集體形式出現，塑造出整體氛圍。

什么是空杯心態呢?就是要永遠認為自己沒學一點知識的心態，虛心學習。今年暑期，我爸爸要我學習〈提高成績就這樣簡單〉。首先，我誤認為已經學了《CVC狀元學習法》，不需要再學什么學習方法了。可是，我爸爸硬要我學.....后來，通過這次學習，抓住了找漏洞，補漏洞的要領。使我學習起來不像以前那么累了。所以，懷著空杯心態學習，定是得益非淺。而且，我倡議以集體形式出現，塑造出整體氛圍。只有全班，乃至全校，甚至整個社會都形成這種氛圍，我們中華民族的美好未來，文明昌盛就指日可待了。

第三、厚德載物，懷感恩之心孝敬父母，感恩老師!

我的父母是農村的，家里離學校很遠。父母為了讓我出人頭地。首先。就讓我接受早期教育。后來，又幾次搬家就近學校。這次搬到長壽街是第五次，截止目前比孟母三遷還要多二次。而且我爸爸對于我姐妹學習上的投資從不吝嗇。什么〈漢字宮〉〈洪恩童話電腦〉清大學習等等軟件都是從北京、武漢買進來的。這些都是為了讓我們能好好學習。

總之，父母之恩，千言萬語說不盡......因此，我從現在起，哪怕就是做那些洗衣、洗碗、端茶、擦地板的小事也要經常堅持，從而孝敬父母。

再就是教我們知識的老師，每當萬家燈火熄滅的時候，只有老師還在為我們批改作業。每當我們停滯不前時，是老師在鞭策和鼓勵我們。就拿我來說吧，當我沒帶演講稿來校時是石老師批評我粗心，又是石老師鼓勵我脫稿走上講臺臨堂發揮，更是石老師頒獎鼓勵，使我在批評與鼓勵之中成長。其他老師也像石老師一樣誨人不倦的培育著我們，這就不一一枚舉了。在此，請允許我大聲說一聲謝謝老師，感恩老師!

第四、養成勤儉節約的好習慣。

每當我到學校食堂吃飯時，就看到一盤盤菜和一碗碗飯被有的同學倒掉浪費時。我不禁要問這些同學，“你們知道這些食物是怎樣來的”?

這些食物是農民伯伯辛辛苦苦種出來的。中秋節，我去外婆家作客，親眼目睹農民抗旱的辛苦，也體驗了擔水的感受!完全不是我想象中那么輕松的走幾步，肩膀就好像要壓斷似的。爸爸說：“他在我現在這個年齡段的時候，周末，經常獨自上山砍柴挑到大口塅賣。其收入存到大隊信用社作學費，從不亂花一分錢。年齡稍大點就到交車關、泉水擔貨翻山越嶺賺力資支付家庭開支。爺爺也常挑百多斤的擔子，比如：肥料、糧食等類的東西。使我聯想到賺錢的辛苦，也領悟了：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。這首詩的真諦。

特別是近日通過《變形計》電視，看到云南學生的艱苦生活和簡陋的校舍與我們現在的維夏中學比，簡直是地獄與天堂的區別，對我觸動更深。因此，我下定決心，要勤儉節約，不亂花一分錢。計劃開學時交的那50元卡錢用一個學期，也對上次因口渴買了2元水喝而感到后悔莫及!

第五、行為美

英國小說家薩克雷說過:“播種一種行為，收獲一種習慣;播種一種習慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運。

我覺得從一個人的行為就能看出他的`修養和品德，你們同意我的觀點嗎?你們愿意聽故事嗎?我講一個我親身經歷的故事給大家聽，并談一下我的感受!

那是去年放暑期的前幾天，我在學校門口發“清大學習”廣告。有的學生很禮貌的接著我的廣告，說一聲謝謝!回家后，順著廣告上留下的網址，免費學到了好多的知識。有的學生還憑此廣告和爸爸媽媽到我家拿到了免費贈送的《CVC狀元學習法》專家講座光盤，有的甚至因此而進了我家的《清大學習吧》度過了一個快樂的暑期。如：熊冉冉姐姐，吳佳鵬弟弟等好幾位同學。他們也因此學到了很多在一般老師處學不到的知識，取得了優異的成績。

然而，卻也有人面對以上同樣的機遇，作出不同的選擇，其結果又是怎樣呢?

同樣，當我恭敬地向他遞送“清大學習”廣告時。他連看都不看，扔在地上，有的甚至撕成碎片......當我看見我發的“清大”廣告被別人扔在地上，后面的同學又踩在上面時，仿佛我就是那張“清大”的廣告，被那些無知的人踩在心上劇痛;撕碎“清大”廣告仿佛就是撕碎我的心!在通過這個小小的行為，透過現實看本質，我就知道這種人的素質。這不僅傷了我的心，而且還影響了環境衛生。試想這種人的行為收獲的是一種什么樣的習慣，收獲的又是一種什么樣命運，他還有出息嗎?

我是一個窮人家的孩子，既體驗過窮人家的生活，也體驗過被學生鄙視的滋味，更知道窮爸爸送孩子讀書的無奈。每當我看見有些同學鄙視窮人家孩子或者是成績差的學生時，就激起我的反感。同時，也激勵我努力學習，激勵我團結同學，激勵我幫助成績差的學生。我班有一位女同學，成績不是很好。但她卻很努力，老師讓我幫助她。可是，當我接觸她時，有位男同學卻說：“我真佩服你大膽!，因為你是第一位剛接觸她的人”。我不知道他為什么要這樣想，但我知道如果成績差的學生我們都不幫助他(她)的話，勢必影響我們班級集體榮譽，那么，我們班不就永遠是差班嗎?

所以，為了不影響我們班級的集體榮譽，也為了同學間的友誼，我拉了那位差生一把......。

“自強不息，厚德載物”出自《周易》的兩句名言，原句是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。意思是：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，并引用“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。后來又逐漸演變成為清華校訓。

然而，“自強不息，厚德載物”不單是清華校訓，而且是中國傳統文化的基本精神。因此，我們每一位中華民族的炎黃子孫都應該遵守和繼承它，并與時俱進，發揚光大。

好，請大家站起來，舉起右手，放開嗓門，高聲呼喊：“我們一起努力，自強不息，厚德載物，無愧于歷史使命，做最美的中學生!

謝謝!

最美學生演講稿2尊敬的各位領導、老師們，親愛的同學們：

大家早上好!金秋九月對于農民伯伯來說是收獲的季節，而對于我們的中學生來說是播種目標、播種行為、播種文明的季節。

經?？粗醒腚娨暸_新聞頻道，其中有一個版塊是尋找最美什么?比如尋找最美鄉村教師，尋找最美孝心少年等等。然而今天我不是到校園內來尋找最美中學生，而是要求大家都要去爭做最美中學生。因此，我今天國旗下講話的題目是“爭做最美中學生”。記得我在讀初中時，學校對我們的要求是“五講四美”，我想對我們今天的中學生同樣適用。“五講”，即講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德;“四美”，即心靈美、語言美、行為美、環境美;那么最美中學生應該具有哪些美的元素呢?

1、心靈之美：心理健康，陽光。在性格上沉穩樂觀，不狹隘偏激，不沖動逞強;在學習上腳踏實地，不輕浮急躁，不自暴自棄;在生活上勤儉節約，不與人攀比;在人際交往上與人友善，不自私自利。

2、語言之美：用語規范，語言文明。

學生在校園內外主動向老師、同學問好;在校園內和課間休息不大聲喧嘩吵鬧，不影響他人學習或休息;與師生交流講普通話，善于用文明用語，不說粗話，不帶臟字。

3、行為之美：行為規范，舉止文明。

學生在日常行為上，符合《中學生日常行為規范》的相關要求：遵紀守法，講究公德;尊敬師長，團結同學;孝敬父母，尊敬長輩;樂于助人，熱愛集體;誠實守信，知錯就改;謙虛和氣，待人真誠;不打架斗毆，不戀愛上網;學習勤奮，態度端正。

4、環境之美：講究衛生，愛護環境。

學生既要講究個人衛生，又要愛護校園環境衛生，不隨地吐痰，不亂扔亂丟廢棄物品，不亂倒剩菜剩飯與水;愛護校園內花草樹木，不隨意攀折;愛護公物，不隨意損壞;不隨意在墻壁上亂刻亂畫;不隨意踐踏破壞草地。

5、形象之美：儀表端莊，富有朝氣。

學生既要注重外在儀表美，又要注重內在心靈美。儀表端莊，著裝整潔，大方得體：不染發燙發，不梳怪發型，不穿拖鞋、奇裝異服，不佩戴耳環、項鏈、戒指等飾物;男生不留長發，不剃光頭;女生不涂脂抹粉，不抹口紅，不涂指甲油等。心靈純潔，富有朝氣，積極上進：正直善良，富有愛心，熱愛生活，熱愛學習，充滿激情。

我想，這五條對于我們來說，并不難做到。有的同學已經具備這個標準，有的正在向它靠近。最后，讓我們的師生從平凡的小事做起，學會關愛他人、關愛社會，增強社會責任感和使命感，努力營造良好的校風、學風，構造和諧社會，以“爭做最美中學生”為契機，以“說文明話，做文明事，當文明人”為宗旨，讓我們一起來感悟“美”的真諦，發現“美”的事物，爭創“美”的人生，為建設美麗校園、美麗王店做出自己的貢獻。

祝老師們中秋節快樂!祝同學們快樂成長!

謝謝大家!

最美學生演講稿3同學們：

大家好!我想問你們一些問題，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。

美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利惖?、動人的。

有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發現這是生命的轉機。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習?；紴榈拍苁股鼰ㄈ灰恍?。人的一生也需要蛻變才能成長。每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。俗話說人無完人。正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢?

一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;

另一方面要正確認識自己。

不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點：學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。

著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績并不好。有一次，數學考試她只考了20分，學校發給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。

從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。父母默認了她的追求，她開始發揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業，最終取得了令人羨慕的成就。

所以我們要多鼓勵自己：“成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生!”“基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗!”這樣自信的`度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的!

最美學生演講稿4親愛的老師和同學：

大家好，今天我演講的主顥是“發揚中國精神做最美中學生”。

最美中學生的美，可以有萬種不同的定義來詮釋，對于一名中學生來說，我們的職責就是學習。努力積的學習是一種美麗，對侍他人真誠友愛，相互尊重也是一種美麗。正如孟德斯鳩所說的一樣‘美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內心更是如此。’你不一定在外貌上要出眾，但是你的內涵和學識必須要這樣。這才是最美的中學生。

踏著輕快的步伐，我們跨入了21世紀，21世紀是一個充滿光明和希望的世紀，科學技術突飛猛進，知識經濟不斷興起，國力競爭激烈。21世紀是科技的新紀元，要想在這激烈的競爭中有一席之地，我們就應該德、智、體、美、勞全面發展，做一名優秀的中學生。80%的知識源于老師的課堂教育，因此我們要聽好老師上的每一節課。在競爭的滔滔大江中勇進。我們不能光喊“為中華之崛起而讀書!”更是要付諸于行動。養成良好的學習習慣，離目標越來越近，成為優秀的中學生。

當然，我們不能只滿足于那80%的學識，還有20%要靠我們自己去補充，因此課外的知識固然重要。歌德曾經說過：“讀一本好書，就如同在和一位高尚的人談話”要想有優秀的成績成為最美的中學生，你就得有廣泛的閱讀面。在書中，我們聆聽前人的教誨，感受前人跳動的思想。讀一本好書，如同和摯友談心，恰似與一位長者，交流感情?？茖W，藝術，文學，哲學——總之，人類所發覺得一切，人類勞動所創造的一切，所有的一切都在書中等待著我們。世紀老人冰心從四歲就開始讀書，到了晚年，讀書萬卷。新時代的我們有什么理由不自主學習，多讀書，讀好書呢?

美不情景定義在學識上，平時的行為習慣和美是分不開的。中華民族歷來就是禮儀之邦，我們作為禮儀之邦的傳承者，祖國的花朵，我們難道不應該更加講文明懂禮貌嗎?現在我和大家分享一個，我在上星期看到的一個真實的故事：一個女孩兒，不小心把餅干掉在了地上，年輕的母親和女兒一起彎腰撿起地上的餅干。就是這普通的一幕，不由讓人想起了一句話“文明是一種習慣?！本驮谶@小小的細節中看出了禮儀之邦不是浪得虛名!我們作為末來祖國的新主人。我們不們要從自己做起，還要帶動身邊的人，讓我們的祖國更加美麗!

同學們，我們的祖國急需要更好的建設，讓我們一起行動起來做袒國的棟梁，做中國最美的中學生吧!

謝謝大家!

最美學生演講稿5同學們，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美麗的、動人的。

有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發現這是生命的轉機。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習。化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長。每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。俗話說人無完人。正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢?一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認識自己。不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點:學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。

篇7

（1）個人背景：默會知識的概念與理論最初是由匈牙利裔的英國哲學家波蘭尼于1958年在《個體知識》一書中提出的。波本是一個卓有建樹的化學家，后來轉向哲學、社會科學的研究。該理論不只是在哲學界產生了廣泛的影響，而且波及到人類文化幾乎所有重要的方面。如科學、倫理、政治、法、經濟、教育等。

（2）理智背景：挑戰17世紀科學革命以來所形成的“完全明確的知識理想”（真正的知識應是明確的、客觀的、超然的、非個體的）。

完全明確的知識理想”，其根源可追溯到柏拉圖對話《拉凱斯篇》，該對話的主題是“勇敢”。在關于“勇敢”的對話討論中，蘇格拉底提出，“我們既然知道，那么也一定能夠說出來”。作為將軍的拉凱斯說，“我認為自己對勇敢的性質是知道的，但不知怎么地，我總是抓不住它，無法說出它的性質。”按照蘇的看法，拉凱斯既然不能說出勇敢的性質，那么，實質上他不知道什么是勇敢。

“凡是知道的就一定能言說，不能說出來的就不是真正的知道。”這個思想在近代得到了進一步的強化，形成“完全明確的知識理想。”波蘭尼的默會知識理論的核心觀點是，“我們所知道的多于我們能夠言說的?！边@一觀點與上述“凡是知道的就一定能言說”正好相對。它肯定了默會知識相對于明確知識的獨立性與合法性。

（3）知識界的廣泛認同

波蘭尼提出的默會知識理論，現已得到國際社會科學界廣泛的認同。例如，國際經濟合作與發展組織（OECD）把知識分為四種類型：（1）知道是什么的知識（know-what），即關于事實的知識。（2）知道為什么的知識（know-why），如有關自然法則與原理方面的科學理論。（3）知道怎樣做的知識（know-how），指做某些事情、完成某種活動的技藝與能力。（4）知道是誰的知識（know-who），涉及誰知道如何某些事的信息。

在這里，前兩類知識主要通過書籍、報刊、光盤、數據庫等載體，能夠用語言、文字、數字和圖表清楚地表達的知識，屬顯性知識，后兩類往往難于編碼和度量，是存儲于人們頭腦中的屬于個人經驗、訣竅、靈感的那部分知識，常隱含于人的行動之中，屬難以量化處理的隱性知識。

二、何謂默會知識理論？

（一）什么是默會知識？

1、定義：“默會的知識”（又稱“緘默的知識”，又稱“內隱的知識”），主要是相對于顯性知識而言的。它是一種只可意會不可言傳的知識，是一種經常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識。如我們在做某事的行動中所擁有的知識，這種知識即是所謂的“行動中的知識”（knowledge in action），或者“內在于行動中的知識”（action-inherent knowledge）。

“對知識的表達而言，行動是和語言同樣根本的表達方式。”（挪威哲學家格里門）

2、范例

例證：齊桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公日：“敢問，公之所讀者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣?！比眨骸叭欢x者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則說，無說則死?！陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（《莊子。天道》）

默會知識的范例體現了智力的各種機能，它本質上是一種理解力、領悟力、判斷力。比如，眼光、鑒別力、趣味、技巧、創造力等。

3、特點：

（1）鑲嵌于實踐活動之中，非命題和語言所能盡，只能在行動中展現、被覺察、被意會。（2）不能以正規的形式加以傳遞，只能通過學徒制傳遞。（3）不易大規模積累、儲藏和傳播。（4）不能加以批判性反思（也有人不同意這一看法，認為默會知識雖然是無法言傳的，但卻是可以意會的，可意會意味著可提取、可反思、可交流）。（5默會知識相對于明確知識具有邏輯上的在先性與根源性。 轉貼于

“顯性知識可以說只是冰山的一角，而緘默的知識則是隱藏在冰山底部在大部分。緘默的知識是智力資本，是給大樹提供營養的樹根，顯性知識不過是樹上的果實。”（Ron Yang）“默會知識是自足的，而明確知識必須依賴于被默會地理解和運用。因此，所有的知識不是默會知識就是植根于默會知識。一種完全明確的知識是不可思議的?！边@表明，默會知識是明確知識的基礎，一切明確知識都有默會的根源。從根本上講，語言符號的使用（包括賦義和理解活動）本身就是一種默會行動。

4、與顯性知識的區分

（1）顯性知識是規范的、系統的、公共的，而隱性知識是難以規范的、零星的，并且常常具有濃厚的個人色彩，與個體的個性、經驗以及所處的情景交織在一起。

（2）顯性知識所陳述的內容往往得到了科學的證實或檢驗，而隱性知識背后的科學道理還不甚明了。

（3）顯性知識是穩定的、明確的，是能夠復現的，而隱性知識難以捉摸、含糊不清，沒有定形。

（4）顯性知識通常已經經過編碼或者格式化、結構化，因此，可以用公式、定理、規律、原則、制度、法規、軟件程序和說明書等方式來表達，而隱性知識尚未編碼和格式化，更多地需要用訣竅、個人特技、習慣、信念等形式呈現。

（5）顯性知識的使用者對所使用的知識有著明確的認識，而隱性知識的使用者則對所使用的知識不甚了解。

（6）顯性知識容易被儲存、理解、傳遞和分享，而隱性知識則不易保存、傳遞、掌握和分享。

5、類型

（1）緘默的程序性知識（如知道如何騎自行車）與緘默的陳述性知識（如“打雷是因為天公發怒”）。

（2）緘默的具體知識與緘默的認識模式（如緘默的分類模式、推理模式、審美模式等）。例如，英國美術教師苔伯爾在反思自己的美術教學時發現，他所教的孩子在繪畫時，關注的不是物體的視覺效果，而是物體的實際功能以及與實際生活的關系。他們會根據物體的功能及它們與實際生活的關系來安排畫面的布局。例如，他們會將那些自己認為在生活中非常有用的物體放在畫面的重要位置，而且畫得很大、很認真，而將那些他們認為沒有什么用途的物體放在畫面的次要位置，畫得比較小也比較不認真。這一例子表明，兒童從他們所處的文化背景中所獲得的“緘默的審美模式”對藝術課教學的影響。如果一個教師不理解這一點的話，那么他很可能得出這些孩子缺乏藝術才能的結論。

（3）認識者沒有明確意識到的知識和認識者雖然能夠意識到但不能通過言語明確表達出來的知識。

（4）在前語言階段，嬰兒的學習完全是一種默會的認識。這種默會認識與人類學會了語言之后所具有的默會認識是兩個不同層次的默會認識。事實上，默會能力的提高依賴于明確知識的學習。

6、默會知識的習得方式

（1）通過顯性知識及其辯護理由的自然遺忘而獲得。（2）通過實踐活動（如反復操練和訓練）的方式獲得，如技能的強化訓練。（3）通過建立“師徒學藝制”的方式獲得：隱性知識在不同的個體之間實現轉移。（4）通過使他人隱性知識外顯化而獲得：對他人的隱性知識加以顯性化、符號化，然后對它的合理性加以檢驗、修正與利用。在這里，默會知識的外顯化以及它的檢驗，必須借助個體自我反思能力的提升，而個體自我反思能力的獲得又必須借助一定外顯知識的掌握才行。

（二）什么是默會認識？

1、所謂緘默的認識，是認識者使附隨認識與中心認識“緘默整合”（tacit integration）起來的一種認識機制（這里的整合者是“認識者”，整合的意思是將“附隨認識”融進“中心認識”）。任何認識都包含一種“由此及彼結構”（from -to structure）?！坝纱恕敝复}默認識中近身體中心的“附隨認識”（subsidiary knowing），它是我們所依賴的東西，“及彼”指代緘默認識中遠身體中心的“中心認識”（focal knowing），它是我們所關注的東西。

2、在緘默的認識中，“附隨認識”的作用輔的、從屬性的，它只是被緘默地使用，是通過內隱的方式覺察到的東西，而“中心認識”則是我們專注的對象，也是我們外顯地描述的對象。一旦認識者把注意力的中心從“中心認識”轉移到“附隨認識”上，那么緘默整合的“三合一”關系就會消失。

3、所有的認識都包含有一個緘默的尺度，這就是說，在每一種外顯認識的背后，均存在一整套沒有表達出來的、有時是不可表達的假設與信念。這些沒有表達出來的或不可表達的假設與信念作為緘默認識中的附隨認識，事實上不可能整個地加以外顯化。因為根據緘默的認識論原理，當我們試圖使那些作為附隨認識的知識外顯化時，也即當我們把注意力集中在原來的附隨認識上并使之成為中心認識對象時，我們豈不是又要面臨著使作為附隨認識的附隨認識外顯化的任務嗎？這樣只能導致無窮的回歸倒退。可見，無論是中心認識還是附隨認識永遠都不可能被徹底地外顯化。

結論：“我們知道的東西比我們能告知他人的東西要多”。

（三）相關概念及其聯系：

1、賴爾關于“know-how”與“know-that”的區分

“know-that”能夠表述為各種命題性知識，“know-how”則表現為各種做事的知識?！爱斠粋€人知道如何做某種事情的時候，他的知識就體現或實現在他所做的事情中?！?/p>

與“know-that”、“know-how”的區分相聯系的是“理智（intellect，主要是一種理論活動）”與“智力（intelligence）”的區分。這種區分蘊含了“無知（ignorance）”和“愚蠢（stupidity）”的區分。賴爾認為，認識到這二者之間的區分十分重要。愚蠢是智力欠缺的表現，是know-how方面的欠缺；無知是在know-that方面的欠缺。赫拉克利特說，“博學并不能使人智慧?！笨档乱舱f，“我們常?？梢钥吹揭恍┯袑W問的人因為缺乏判斷能力而顯得比較愚蠢。

賴爾也認為，know-how相對于 know-that具有邏輯上的在先性。無論是發現還是擁有一種know-that知識，都是know-how為前提?！耙粋€科學家首先是一個knower-how，其次才是一個knower-that。除非他知道如何發現，他不會發現任何特定的真理。”這意味著，當某人在發現了一種know-that的知識以后，如果不知道如何來使用它，就不能說他真正地擁用這種know-that的知識。賴爾區分了對知識的“博物館式的擁有”和“工作作坊式的擁有”，后者把知識的使用作為一個內在的環節包含在自身之內，是一種真正有效的對知識的擁有?！芭腼儠皇且粋€獨立的、烹飪可以由此產生的起點；它只是某人如何烹飪的知識的一個抽象：它是這活動的繼子，而不是這活動的父親?！?/p>

試圖將“know-how”還原為、歸結為know-that是錯誤的。

有些唯理智論者主張，“知道怎樣做”可以用“知道那個事實”來定義，一個活動要顯示出智力，就必須為一個在先的理智活動所指導，就必定包含著對于規則的遵守或對于準則的運用。比如，廚師必須先熟悉食譜，然后才能根據食譜進行烹調；英雄必須先用內在的耳朵傾聽某個適當的道德命令，然后才會跳下水去救溺水者；棋手必須先在自己的頭腦中過一下所有有關的下棋規則和戰術箴言，然后才能走出正確的和有技巧的棋步。

事實上，有些行為雖顯示了智力，但它們的規則并沒有明確表述出來。比如，一個機智幽默的人知道怎樣構造格調高雅的笑話，但他無法對我們或他自己說出他構造或鑒賞笑話的方法與準則，又比如，亞里士多德最早得出了正確推理的規則，但人們在聞知他的教訓之前就已經知道怎樣查知和避免錯誤了。

2、陳向明關于理論知識與實踐知識的區分。

教師所具有的知識可劃分為理論性知識和實踐性知識。前者通過閱讀和聽講座獲得，后者是教師在教育教學實踐中實際使用或表現出來的知識。前者通常停留在教師的頭腦里和口頭上，后者是教師內心真正信奉的、并體現在日常工作實踐中。

實踐性知識通常呈內隱狀態，基于教師的個人經驗和個性特征，鑲嵌于教師日常的教育教學情境和行動中。她認為，教師的實踐性知識是教師專業發展的主要知識基礎，在教師的工作中發揮著不可替代的作用。甚至從某種意義上講，實踐性知識比理論性知識更為重要，因為它影響著教師對理論性知識的學習與運用，它支配著教師的日常教育教學行為。

陳向明認為，教師的實踐性知識就其構成而言，包括教師的教育信念；教師的自我知識；教師的人際知識；教師的情境知識（通過教學機智反映出來）；教師的策略性知識（運用理論知識的策略）。

陳還認為，教師的實踐性知識可分為三類：可言傳的實踐性知識；可意識到但無法言傳的實踐性知識；無意識的、內隱的實踐性知識。實踐性知識具有可反思性、行動指向性、情境制約性、模糊性、統整性等特點。

三、在教育中的應用

（一）對課堂教學的啟示

1、重新認識教學過程的多重性：教學過程既是一個傳遞和掌握顯性知識的過程（從顯性知識到顯性知識），同時也是一個通過實踐活動領悟和獲取必要的隱性知識或直接體驗的過程（從顯性知識到隱性知識，或者從隱性知識到隱性知識），同時還是一個使隱性知識顯性化、符號化，從而得到檢驗、修正與利用的過程（從隱性知識到顯性知識）。教學過程基本功能的重新定位

2、重新認識掌握知識的含義：掌握知識不僅包括掌握明確的顯性知識，而且還包括掌握必要的隱性知識。一方面，任何外顯認識的背后都有相應的“附隨認識”作為其支撐物；另一方面，要發展一個人的實踐能力，光靠掌握外顯的理論知識是不行的，還必須掌握相應的“個人實踐知識”~ 即隱性的程序性知識才行。所謂“高分低能”現象的形成，要么是由于學生缺乏相應的個人實踐知識造成的，要么是由于學生原有的隱性認識與當前學習的顯性知識相脫節所造成的。（另外的理由：默會知識相對于明確知識具有邏輯上的在先性）

3、緘默的認識理論再一次確證了這樣一個道理，即實踐性教學、直接經驗的獲取在教育過程中具有一種不可替代的邏輯地位。再好的講解式教學，即便是啟發式的教學，也不能代替學生通過實踐的方式或親身參與的方式，去學習和獲取對他們的成長與發展極為重要的個人實踐知識，即隱性的知識。

迄今為止我國中小學的教學實踐依然還是傳統的“三中心”：教師中心、書本中心、課堂中心。人們廣泛地認為，學生所要學習的知識主要來自于教師、書本和課堂，只能能夠言傳的知識才是真正的知識，課堂教學忽視了默會知識的學習，忽視了學生默會能力的培養。波蘭尼的理論告訴我們，人類的學習至少有四種形式：（1）從明確知識到明確知識（言傳）（2）從明確知識到默會知識（內化）（3）從默會知識到明確知識（外顯）（4）從默會知識到默會知識（意會）

根據這種重新認識的學習觀，我們可以看到活動式教學同傳統的接受式教學一樣具有同等的重要性。活動式教學的主要特點在于：（1）強調實踐、操作及自主探索行為。強調從做中學，從行動中學習。（2）重視人際交往互動和學習共同體的作用，突出情感體驗的作用。（3）注重對策略性知識的默會學習。新課改中強調的“綜合實踐活動課程”、上海市二期課改強調的學生自行探索、問題解決式的研究性學習，都屬于活動式教學的范圍。

4、默會知識理論揭示了人文教育不同于自然科學教育的某些獨特的地方。人文知識的學習更多地訴諸默會的能力。有人指出，對人文學科的學習不能搞“唯概念思維”，“理性邏輯思維”，而是要訴諸“象思維”（非概念思維、非理性思維）?！跋笏季S”在幼小的兒童身上表現得非常活躍和明顯。例如，運用隱喻、情景體驗、移情想象、對話討論等，都屬于象思維。例如，中國的書法就典型地反映了象思維。

5、緘默的認識理論告訴我們，當一個教師試圖以某種方式讓學生理解某種知識遭到失敗時，他最好反省一下學生是否使用了一種完全不同于自己的獨特闡釋框架，或者自己所使用的闡釋框架從根本上講不適宜于某一類的學生。

6、一個人閱讀的范圍越寬廣，一個人緘默認識的潛在范圍就越大。又由于“中心認識”常常是在緘默認識的基礎上產生的，因此，一個人緘默認識的范圍越大，各種類推與觀念就愈是可能從中涌現出來，這樣，一個人就愈是能夠提出新的理論或發現。這也就是為何在語文教學中，語文老師總是強調要寫好作文，離不開大量的課外閱讀和生活積淀的原因。此外，普通教育的合理性也可以從中得到證明。

7、教師在備課過程中，必須有意識地去了解，兒童從日常生活中獲得的大量緘默知識是什么，以及這些認識對他們學習書本顯性知識的影響是什么。為此，教師應努力了解“兒童的哲學”、“兒童的數學”（區別于學校數學）、“兒童的物理學”（區別于學校物理學）、“兒童的化學”、“兒童的文學”、“兒童的歷史”、“兒童的經濟學”等。例如，學生從日常生活經驗中知道，“運動是由外力的作用產生的并會隨著外力的消失而消失”，這即是兒童的物理學。又比如，如果學生將乘法的意義理解為，“幾個相同的數相加”，那么他們就會在理解“5×0”或“5×1”這樣的乘法算式時出現困難，因為他們不能說“0個5相加”或“1個5相加”，這是一些沒有意義的句子。

8、為了激活兒童的緘默知識，使兒童的緘默知識得到檢驗與修正，應大力倡導對話與討論的互動性教學方法。因為正是在自由的對話與討論過程中，每個個體緘默的認識立場、觀點、信念或認識模式，才能伴隨著他的見解的發表而“顯現”出來。在那種缺乏對話和交流的課堂里，師生雙方既不可能認識和理解他人，也不可能認識和理解自己的緘默知識。

（二）對教師教育的啟示

1、默會知識理論可以解釋：為什么教師學了教育學、心理學知識，還是不會教書？實際支配教師教育教學行動的不是理論知識，而是他的實踐知識（或默會知識）。陳向明認為，實踐知識（教師真正信奉的，并在其教育教學實踐中實際使用和表現出來的對教育教學的認識）比理論知識更重要。因為它影響著教師對理論性知識的吸收與運用；它支配著教師的日常教育教學行為；它是教師從事教育教學工作不可或缺的保障。

2、重新認識師徒制在教師教育中的作用。朱克曼在《科學界的精英》一書中統計，在美國92位諾貝爾獎獲得者中有48位曾經作過老諾貝爾將獲得者的學生或年輕的同事。她還注意到許多杰出的科學家系列，表明諾貝爾獎獲得者通過師生關系在不同代際之間的延續。因此，傳統的師徒帶教制仍應保留。

3、對于教師教育而言，典型的培養方式有四種：（1）理論學習（側重于理論知識的講解與傳授）。（2）推行案例教學（從中獲取案例知識）。（3）通過微格教學訓練教師的教學行為。（4）實踐中的反思（如開展行動研究、推行反思性的教學等）。

4、對于教育研究而言，研究民間的教育知識（如民間的教育習俗或民俗），開展專業教育學與民間教育學之間的對話，這對于豐富和檢驗專業教育知識十分重要。B。托爾夫把師范生和在職教師頭腦中業已存在的緘默的教育知識，稱之為“民間教育學”（folk pedagogy），其內容包括從日常生活中所獲得的有關“知識”、“教育”、“學習”、“教學”、“發展”等觀念。實際上，存在著兩種教育學，一種是緘默的、直覺的教育學，未來教師從一開始就有，另一種是作為一門學科的教育學，它由師范教育的正規課程提供。托爾夫批評以往的師范教育忽略了民間教育學的存在及其對個體教育行為的深刻影響，以至于一個人盡管接受了師范教育，但是其實際教育行為仍然受緘默教育知識的支配。

為此，托爾夫主張：首先要喚醒教師民間教育學的意識；其次，要努力揭示每個教師所持有的民間教育學知識，使其從一種緘默的教育知識變成一種顯性的教育知識；第三，要動員教師對自己所持有的民間教育學知識進行理性的反思、批判和評價。最后，要將民間教育學知識與學科化、專業化的教育學知識整合起來，形成教師獨特的教育知識結構。 轉貼于

參考文獻：

（英）波蘭尼著，許澤民譯，《個人知識》，貴州人民出版社2000年版。

顧泠沅著，《教學任務的變革》，載《教育發展研究》2001年第10期。

陳向明著，《實踐性知識：教師專業發展的知識基礎》，載《北京大學教育評論》2003年第1期。

郁振華相關論文。

如《克服客觀主義》，載《自然辯證法通訊》，2002年第1期。

《理解歷史》，載《歷史教學問題》，2002年第4期。

篇8

關鍵詞:信息化技術;煤炭企業;安全生產;檢測監控

隨著我國煤炭工業生產與信息化技術的進一步融合，促使煤炭產業邁向了一個新的臺階，從而對煤炭企業的生產效率以及安全管理水平也提出了更高層次的要求。最近幾年，國家安監局對煤炭生產企業也加大了監測力度，對于一些不合乎標準及要求的煤炭生產企業進行了強制整頓或關停，加大了對安全生產的實時監控。因此，在煤炭生產中融入現代化的信息技術，不但可以提高安全生產的效率，同時還可以在同行業中提升企業的核心競爭力。再者信息化技術的應用也是保障我國煤炭產業實現生產現代化以及安全生產的必要手段，其地位和所發揮的作用也是更加的明顯。隨著信息化技術在煤炭生產企業中的推廣及應用，可實現對礦井下的采煤作業、運輸、通風、供排水、供電以及洗選煤和裝車等作業過程實施遠程控制，真正做到現代化的生產流水線作業，實現了煤炭企業達到“減員增效”和“無人則安”的現代化生產目的。

1信息化在煤炭生產中應用的必要性

眾多周知，由于煤炭生產作業多數都是在井下進行，作業條件及環境也是極其復雜，大量的甲烷和瓦斯、粉塵以及一氧化碳等有害氣體都彌漫在井下空氣中，這對煤炭企業的安全生產以及施工作業人員的人身安全提出了挑戰。因此，現代化信息技術在煤炭生產過程中的應用，就很好地解決了上述問題。煤炭是屬于一種不可再生的礦產資源，傳統的煤炭行業生產相對來說，作業人員的數量是非常龐大，極易出現各種不可控的安全因素。信息化技術在現代煤炭生產企業中的應用可以有效地節約資源，為企業降低人工成本的支出，同時還提高了煤炭安全生產的效率，為企業創造了更大的利潤空間，提升了企業的核心競爭能力。

2信息化技術的內涵

作為現代企業，其信息化技術主要運用在實際作業與現代化管理過程中，通過對計算機技術、網絡技術以及通信等技術的實現，來創新企業的生產經營以及管理模式，對企業的資源進行整合并加以利用，從而提高企業的生產效率，使企業朝向全面自動化的方向發展。作為現代企業的信息化的功能主要由科學化、程序化、數字化以及電子商務等方面構成。數字化其含義就是把各環節所獲取的相關數據傳輸到數據庫，方便今后的使用以及調閱;程序化就是指把各個生產環節進行監管的流程實現電子化，對企業的每個崗位、員工以及把不同的工作內容串聯在一起方便管理，使管理能夠更加的規范化和高效能;科學化通常是指利用信息化的技術手段對數據庫的各項數據進行分析研究并加以整理，從而得出科學的發展決策以及科學的企業生產發展目標，形成有效的科學輔助指向;電子商務通常是指結合物聯網和互聯網技術等系統完善而建立的電子商務系統，主要以促進企業商務活動和貿易活動的開展，以此達到更好地對信息資源、物流信息以及資金的整合與利用。

3信息化技術在煤炭行業中的應用

現代煤礦信息化的管理體系是一種動態的、開放的、復雜的技術體系，為保障煤礦的現代化安全生產，運用科學的監控體系進行管理是必不可少的。具體的信息化技術在煤礦生產中的應用(見圖1、圖2)。

3．1安全監測監控系統

監測監控系統主要對井下的安全作業情況進行實時監控。即對各項設備的運行情況、休息狀況以及井下的環境等各項參數進行監控，其主要通過RS485系統進行通訊和數據傳輸、采用雙機設備把監測到的物理量經傳感器轉化為電信號;再通過傳輸電纜輸出信號到分站進行整理分析并加以處理;在通過分機把已經處理好的控制信號傳回分站的控制開關，這樣可以實現隨時斷電和報警的目的。比如對井下風速、瓦斯、溫度、一氧化碳、煤倉煤位、風機開停、水倉水位等相關數據的監測，當井下作業面的瓦斯含量超出安全值時，監控設備就會自動發出信號報警或進行語音提示，這時該系統會自動斷開瓦斯超標區域的各路電源，這時就發揮了瓦斯電源的閉鎖功能。此外，監控設備還可以通過預先設置的時間自動生成監測的報表，為井下的安全生產以及管理工作實時提供可靠的數據外，同時也保障了井下作業人員安全。

3．2井下電力監測監控系統

在電力監測監控系統方面，主要針對井下的中央變電所、主運皮帶變電所以及每個采礦區的高低壓開關的電力實施監控。對于井下變電所的開關主要在地面進行集中式控制，主要就合閘、分閘操作，同時還可以對電力故障的復位等功能進行操作，在地面上可以完成遠程的整定值修改以及畫面的動態設計等操作。通過對電力監測監控系統的實現可以使煤炭企業實時掌握井下電力的運行情況，每個高爆開關都可以連接到對應分站的主監測頁面。

3．3人員定位系統

人員定位系統功能的實現對井下人員的安全作業情況起到了很好的監督及規范性的作用。保障了整個井下作業的安全以及運輸的安全。其功能的實現主要是通過圖片顯示、對人員進行的跟蹤定位以及考勤的統計等(見圖3)。該系統采用了三層架構體系，其主要的信息技術包含WIN-DOWS系統內的VC++/C#語言、ASP、VWL、XML、ActiveX等;硬件系統主要選用對人員的信息收集、輸等處理板、備用電池、隔爆電源、礦用阻燃的通信電纜和電源電纜等。其中，人員的跟蹤功能是該系統的核心技術功能，通過對系統的設置可以使特定的作業人員實時顯示準確位置以及行動軌跡。通過該功能可以實時掌握作業人員的作業動態，以及對作業面的安全情況和作業人員的人身安全進行監督管理，防患于未然，對煤炭企業的安全生產起到了保障性的作用。圖3中所體現的是通過電子數據轉化為信號的方式，從中可以清楚地看到井下巷道分布以及作業情況，可以直接的了解各個設備的工作狀況。對井下作業的突況可以通過圖像顯示，進行及時的救助，降低生命及財產的損失，從而進一步提高了安全作業的保障。

3．4礦井巷道頂板壓力監測系統

該系統主要對巷道頂板的壓力參數進行遠程監測，主要分為井上監測和井下監測。井下監測系統主要針對通訊電纜、通訊分站、巷道壓力分機等設備，各個壓力分機使用專用電纜與通訊分站進行串聯，再由分站輸出的數據通過電話線傳輸到井上;而井上監測系統則包括計算機、接收機、打印機、監控軟件等，接收機將完成與井下通訊分站的通信以及計算機的數據通信。對于頂板的離線監測報警系統可以利用網絡平臺、采取人機對話窗口的優勢完成頂板在離線狀態的在線自動化檢測，并對頂板的離層數據進行實時分析處理，在地面可以實時掌握巷道動壓掘進頂板的離層活動的規律，通過實時數據圖形的顯示和監測，并以柱狀圖或列表的形式得以顯示。

4煤礦安全生產信息化建設的現狀

如今我國經濟的發展形勢主要以市場經濟調節為導向，國家宏觀調控為輔的模式發展，這樣就導致了煤炭生產企業規模的大小不一和技術水平的高低現象，嚴重的出現了不平衡狀態。近年來，國家雖然對一些不規范的煤礦企業或是開采條件達不到標準的煤礦企業進行了大力的整頓以及關停，目前所剩下的這些雖已基本實現了信息化的安全生產，但是在實際的生產、監控以及運營管理等方面都存有較大的差距。比如，現在多數煤炭企業對安全生產信息化意識還不夠強烈，對于信息化技術的應用和投入方面還不夠，對安全生產信息化的操作標準及規范要求還有待完善，還不能夠完全實現管控一體化?，F階段由于網絡基礎設施的不完善，對該行也還沒有建立一個整體的數據傳輸平臺，形成了安全生產技術的匱乏，從而導致自動化技術和信息化技術的嚴重脫節等現象，獲取數據的真實性還有待考量。再者由于我國在傳感器硬件技術方面的發展比較緩慢，無法為安全生產的信息化技術提供保障，這就造成了信息化技術建設的阻礙，對安全生產自動化一體進程造成了嚴重的影響。

5加快煤炭安全生產信息化建設的對策

5．1信息數據共享的建設

安全管理系統通常由控制部分、檢測部分以及管理等三部分所構成。目前我國的煤炭企業的信息化管理對上述部分并未取得高度重視，與這三部分的內容并未緊密聯系，致使安全管理系統的效果得到了較大的影響。在此種情況下，一旦出現安全事故，則無法進行控制，根本無法對各項數據信息的充分利用?；诖耍诿禾科髽I中建立有效的信息化數據的共享，是實現上述各項數據功能的重要保障，對提升煤炭的安全生產管理起著非常關鍵性的作用。對于每個子系統的數據進行共享后，可以規避信息數據的重復收集，不僅實現數據信息的集中管理，同時還為煤炭企業的安全生產管理提供重大參考，為我國煤炭產業經濟效益的提升起到了促進性的作用。

5．2加強安全生產管理

對于有些煤炭生產企業，雖已加大了對信息化技術的重視，耗費了大量資金投入在安全生產管理系統的構建中，但沒有真正的將其應用到實際的生產管理中，導致煤炭生產安全管理意識不能夠得以有效地發揮作用。因此，在合理運用信息化技術的基礎上進一步加強對煤炭安全生產的管理，使其全面的發揮管理效能。同時，作為管理者，我們還應該加強對各種機械設備的維修與保養，增強煤炭生產人員的安全意識與責任意識，對促進整個煤炭企業的可持續發展起著積極的作用。此外，加強安全管理及相關知識的培訓力度是推廣信息化建設的基礎，是推動煤礦企業現代化發展必然動力。

參考文獻:

［1］楊宏亮．信息技術在鄂爾多斯地方煤炭企業安全生產中的應用研究［D］．內蒙古大學，2011．

［2］張麗霞，等．信息化技術在煤炭安全生產中的應用［J］．煤炭與化工，2013，11:112－113+116．

［3］朱克．探討信息化在煤炭安全生產中的應用［J］．計算機光盤軟件與應用，2012，05:99+98．

［4］方毅芳．煤炭企業安全管理可視化方式研究［D］．中國礦業大學(北京)，2015．

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一、沒有不需要服務的軟件

有人說過“好產品不需要服務”，你一定會認為“好軟件不需要服務’吧？這絕對是一個錯誤。軟件是一個特殊產品，再好的軟件只要用就一定需要服務，除非用戶的電腦是一種擺設。要提高計算機利用效率就需要服務，如大家都知道在DOS時代，DOS就不太需要服務，那時的計算機普及率、利用率就非常低，而現在進入Windows時代，計算機應用與普及有了很大的提高，大家都承認Windows是一個好軟件，但幾乎每個人都曾經被Windows的故障所困擾。連Microsoft的王牌Windows都需要服務，那么，作為涉及面更為廣泛的財務軟件就不需要服務嗎？

對于軟件廠商，產品降價的同時，不能忽視軟件的服務，而作為用戶，得不到好的服務就意味著用不好軟件。軟件就是服務的理念，會讓越來越多的用戶盼望更多更好的服務。而我國的產業界，服務總是與商品一起捆綁出售，這種捆綁銷售的模式，讓人難以明了。消費者已經開始明白，服務是需要成本的，實際上服務成本已經包含在商品價格中，既然服務捆綁銷售糾纏不清，最好的辦法就是將軟件與服務剝離，使服務商品化。

二、推行“有償增值服務”

要想在低價軟件時代，得到長久的良好服務，就必須推行“有償服務”。許多用戶都經歷過承諾的服務真正履行起來難盡人意，這種普遍存在的情況使他們對國產服務頗有微辭。人們不僅會問，服務的價格不是已經包含在商品的售價了嗎？為何購買時服務態度好，但要求服務時卻不能笑臉相迎甚至翻臉不認人呢？實際上用戶接受服務，然后付錢是正常的，人們已經能夠接受這種有償服務，當你發現周圍出現許多租房信息、勞動用工信息時，有償增值服務已經到了你身邊，國外公司早已接受這種“有償服務”，如他們愿意接受“獵頭公司”的服務等。一旦推行有償服務，客戶可以根據需要，選擇相應的服務項目，因為服務是付費的，可以獲利更好的增值服務。

目前軟件行業的銷售通常對于服務沒有什么本質的突破，大都是軟件銷售出去，用戶就很難再將軟件廠家專業人士請回家，軟件出了問題或者用戶不會使用，只能自認倒霉。這對于目前的市場越來越向買方靠攏的局面形成了一定的反差。而一旦推行有償增值服務后，就不會再出現購買軟件后，一遍遍打電話而軟件公司一次次推脫的現象。“有償服務”一方面可以激勵軟件廠商提供專業化的服務，一方面可讓用戶付出服務費后得到滿意的服務，這對于用戶用好軟件，提高軟件的利用效率，提高財務軟件的甩賬率能起到一定的作用。因此有償增值服務，將是計算機軟件業發展的必由之路

三、免費軟件的出現，推動軟件服務業的發展

計算機的發展帶來了自由軟件和免費軟件，2000年7月，作為新一代網絡商務管理軟件的“e商2000”已經開始提供免費軟件了，標準版定價為免費，用戶可通過www．Zydsoft．Com下載或由經銷商處（連邦軟件專賣店）索取免費光盤，其完善的功能可以滿足所有用戶的需要。當用戶使用免費的標準版軟件出現問題時，可以向該公司尋求有償服務。這種免費軟件的出現，可以給財力拮據但又渴望計算機化管理的財務人員，提供使用正版財務軟件的機會，同時軟件開發商可以通過服務來獲利，以此不斷推動軟件業及軟件服務業的良性發展。

四、如何實現有償增值服務

軟件服務費用從軟件價格中剝離出來的含義是軟件公司的軟件產品的定價不包含服務費用，或只包含部分免費服務，如免費電話咨詢等，屬純軟件價格，如果需要服務，就需要采用有償服務的形式。這種定價方式將是軟件業的發展方向，一方面可以保護軟件公司軟件產品的利潤，另一方面軟件公司也愿意提供長久的有償服務，對于用戶也能保護其購買的軟件能隨時得到更多的有效服務。這種營銷方式在計算機軟、硬件行業中比較多，我們先探討硬件的“有償增值服務”。

（一）硬件廠商的作法

我們首先借鑒國外的硬件廠商提供的“有償增值服務”。以DELL計算機公司為例，DELL公司采用直銷方式銷售個人電腦，在美國銷量排名第一，極高的性能價格比和良好的服務是取勝的主要原因。其銷售合同中明確規定了提供的各種免費及有償服務項目，下面是摘自www．Dell．Com．cn網站關于服務的資料：

1．標準技術服務是：終身免費電話技術支持服務。

2．標準硬件維修服務是：免費提供第1年第三個工作日上門服務和備件更換服務和第23年備件更換服務。

若不滿意標準服務的響應，可以在購機合同上選定服務項目并付—定費用。見下表。

1999年5月。長城集團推出的“颶風499”，提出了將“服務與產品相剝離”的全新產品銷售方式和全新的“有償增值服務”理念，將服務的費用也從產品價格中剝離出來，從而降低產品的價格，提高的銷量，并且因為服務費從軟件價格中分離出來，有償服務時提供更好的服務。筆者經常聽到許多用戶反映購買的軟件不能得到及時服務的問題，究其原因正是由于服務不周到，這就造成我國財務軟件甩賬率低的實際現象，這種“免費”服務并不是用戶需要的。因此，如果我國軟件業要發展，一定要將軟件服務費從軟件價格中剝離出來，采用有償服務。

（二）軟件廠商的作法

已經提供免費標準版e商2000商務管理軟件的綜藝達公司，就采用了獨到的有償增值服務，在國內率先打破了軟件行業的傳統服務模式，開辟了軟件業增值服務的先河，這對于軟件行業采取有償服務營銷理念是一種大膽嘗試。E商系列網絡商務管理系統服務指南如下：

1．在購買e商系列網絡商務管理系統后，用戶需要及時將產品包裝內的用戶注冊卡按要求填寫完成，并寄到綜藝達公司，成為e商系列網絡商務管理系統的注冊用戶。

2．E商系列網絡商務管理系統的注冊用戶在綜藝達公司服務網絡范圍內享有如下權利：

（l）撥打北京綜藝達軟件技術有限公司提供的免費售后服務熱線，接受電話技術服務。

（2）享受由北京綜藝達軟件技術有限公司授權的當地授權服務中心提供的免費上門售后服務。具體規定如下：

e商2000網絡商務管理系統標準版用戶，無免費售后服務；

增強版用戶，一次安裝、兩次數據維護及故障處理；

專業版用戶，一次安裝、四次數據維護及故障處理；

企業版用戶，一次安裝、五次數據維護及故障處理；

（3）享受由北京綜藝達軟件技術有限公司授權售后服務中心提供的優惠收費上門售后服務。具體規定如下：

e商2000網絡商務管理系統標準版用戶，50元/次；

e商2000網絡商務管理系統增強版用戶，50元/次；

e商2000網絡商務管理系統專業版用戶，100元／次；

e商2000網絡商務管理系統企業版用戶，200元/次；

（4）及時得到北京綜藝達軟件技術有限公司的產品版本更新和新產品信息，并以優惠價格升級到新版本。

3．如果用戶使用免費服務卡，需在得到免費服務后按服務卡使用須知的要求填寫有關項目，填寫完成后交給服務中心，由服務中心將該服務卡寄回我公司，以便我公司回訪用戶，跟蹤用戶使用狀況，評估授權服務中心的服務質量。

4．用戶若對當地授權服務中心的服務質量不滿意，可以電話、信件、電子郵件的方式向我公司投訴。

綜藝達客戶服務中心還配以熟悉了解綜藝達產品的專門人員，負責該公司軟件的售后服務與維護工作。各地的客戶服務中心在接到e商2000使用客戶的服務要求24小時內，必須到客戶處上門進行相應的服務，超過時間必須得到客戶的許可。這一系列的服務措施可謂是獨樹一幟，相信也一定會得到市場很好的回報。

五、用戶應作好有償增值服務的準備，花錢買服務的時代到來了

用戶對于花錢買軟件服務能否接受呢？事實上，在財務軟件行業中，會計軟件的盜版一直是相對比較低的，最主要的原因并不是會計軟件公司的加密手段或軟件狗有多么強，最主要的原因還是用戶需要服務。我國主要的財務軟件中，只有“浪潮國強”軟件直接采用序列號而不采用軟件狗，但其盜版的情況并不多見，而其他使用軟件狗的財務軟件的盜版也并不是沒有。價格低廉的軟件十有償增值服務。防止盜版，因此，筆者預言“有償增值服務”的時代已經到來。

隨著電子商務的廣泛應用，勢必會帶來更多的服務問題，當用戶從網上商店購買了一套軟件后，遇到問題，首先通過免費電話向軟件公司咨詢。當解決不了時，軟件公司采取有償增值服務，用戶根據自己的情況選擇是否需要有償增值服務。當你的機器出現問題不能使用時，而你的工作又急于使用計算機中的數據時，你會非常需要這種有償增值服務。當問題解決時，你肯定會滿意這種“花錢買服務”。實際上用戶的心理已經漸漸接受了“有償增值服務”的理念。

六、軟件公司的做法

軟件進入微利時代。服務，作為整個IT產業重要的發展趨勢，也日益成為軟件公司的重要業務構成。軟件公司通過服務獲得贏利，已逐漸獲得社會的廣泛認同。微軟在對未來的展望中指出，公司80％的利潤將來自各種售后服務，而產品本身的銷售額將遠遠小于服務收益，這足以使我們看清信息服務業對軟件行業的影響。

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關鍵詞：生態人格 生態文化 生態實踐 生態人格教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.088

1 生態人格內涵及大學生生態人格的缺失

1.1 “生態人格”內涵

“人格”一詞在生活中有多種含義。在心理學上，人格即“個性”，是指個人的性格、氣質、能力等特征的總和；在道德意義上，人格是指一個人的品德和操守；在法律意義上，人格是指個人的尊嚴、名譽、價值的總和。筆者認為，無論哪種意義上的人格，它都不是與生俱來的自然秉性，人格都是具體的、現實的，不同的時代，不同的政治、經濟、文化條件，就會塑造出不同的人格特征。因此，人格塑造或曰人格教育應該順應時勢、與時俱進。黨的十報告指出，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。這是推進生態文明建設的重要思想根基，體現了更為全面的價值取向和更為深刻的生態倫理。在生態危機日趨嚴重的今天，在人類由工業文明向生態文明邁進的關鍵時期，塑造一種新型的人格――生態人格，已經成為一種必然。

生態人格是適應生態文明發展需要而塑造的人格，是一種順應時展潮流的人格范式，它是基于人類對人與自然關系的反思以及對自然價值的深刻體悟而形成的作為生態主體的心理、品質、尊嚴和責任的集合體。它與傳統意義上的心理人格、道德人格、法權人格既相互區別，又相互聯系。它是從生態維度對心理人格、道德人格與法權人格的重新詮釋，是心理、法權和道德人格的整體生態化轉型。

1.2 當代大學生生態人格的缺失

隨著社會文明的轉型，關于生態人格的研究越來越受到人們的重視，但是，從總體來看，目前我國大學生人格發展狀況和關于生態人格的教育水平還不能適應時展的需要，甚至還滯留在工業文明時代，這主要表現在：

首先，“為我所用”的功利主義思想泛濫。在功利主義思想的籠罩下，人與自然之間的關系被單一化為利用和被利用的關系，人類生存的現實是對自然界的“征服”和對“物”的占有?！霸谥卣加械纳娣绞街?，在我與我所擁有的東西之間沒有活的關系。我所有的和我都變成了物，我之所以擁有這些東西，因為我有這種可能性將其據為己有?？墒?，反過來說關系也是這樣，物也占有我，因為我的自我感覺和心理健康狀態取決于對物的占有，而且是盡可能多的占有……兩者之間的關系是死的，沒有生命力的?！盵1]在這種簡單的思維方式和生活模式中，人與自然的聯系變成一種純粹的物質聯系而非精神聯系，自然萬物和人的日常生活世界逐漸變成一種客觀冰冷的存在。

其次，“唯我獨尊”的個人主義泛濫。在個人主義思想的影響下，人們只關注自身的利益和價值，而忽視了自身賴以存在的社會和自然界，只關心自己能夠從社會和自然界中索取到什么，卻從不關心自己為社會和自然界奉獻了什么。在這種狹隘的視野下，人們很難真正領悟到人與自然的內在統一性，也很難從生態整體的視野中審視自身存在的價值和意義。

這種功利主義和個人主義同樣存在于當代大學生身上，在其人格方面表現為對他人、對社會、對自然的冷漠，缺少對大自然的道德關懷和審美情懷。在現實中表現為破壞環境、隨意浪費、過度消費的現象屢見不鮮。我國著名學者懋元教授曾指出：許多嚴重破壞環境的事例，應負主要責任者很多是我們高等學校培養出來的專門人才。[2]當代大學生作為未來社會的棟梁和決策者，擔負著生態文明建設的重擔。因此，有針對性地培育大學生的生態人格，既是大學生人格完善的內在需要，也是生態文明建設的社會需求。

2 大學生生態人格教育的目標

生態人格教育是生態文明時代道德教育不可或缺的內容。它涉及到大學生對自身生存的意義、人在自然中的地位以及對所有生命形態乃至整個生態系統的哲學認識與價值評判。具體說來，大學生生態人格教育的主要目標就是要培育大學生“天人合一”的生態智慧、“贊天地之化育”的生態道德以及“詩意棲居”的審美情懷。

2.1 培育大學生“天人合一”的生態智慧

“求真”是大學生生態人格形成的首要元素，是培育生態道德和審美情懷的前提。讓大學生在掌握豐富的關于自然生態系統知識的基礎上，深刻領悟人與自然具有內在統一性，并在大學生的內心升華為一種哲學智慧，那就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱怨庞兄谥袊鴤鹘y文化中，天，就是大自然；人，就是人類；合，就是相互理解，和諧共處。“天人合一”體現了一種生態整體智慧，它把人與自然看作是一個息息相通的共同體，在這個共同體中，人與自然的關系是平等的，因此，人類不應該凌駕于大自然之上，只知道從自然中貪婪地掠奪和利用，作為生物金字塔最頂端的物種，我們有義務保護大自然，把它看作朋友和諧共處。同時，“天人合一”的哲學理念關注的不僅是整個人類的利益，還有大自然的利益乃至整個生態系統的利益，并把生態系統的整體利益作為最高價值，正如利奧波德所說：“當一切事情趨向于保持生物群落的完整、穩定和美麗時，它就是正確的，反之則是錯誤的”。[3]在對大學生進行生態人格教育的過程中，我們要使大學生充分領會“天人合一”的生態理念，并將其內化為自身的人格，形成博大的生態整體胸懷。

2.2 培育大學生“贊天地之化育”的生態道德關懷

僅僅有“天人合一”的生態智慧還不夠，生態人格的培育還需有一種“贊天地之化育”的生態道德關懷，這是一種更高的人生境界。馮友蘭先生認為，人生境界有四個層次，由低到高依次為：自然境界（順著本能或習慣做事）、功利境界（從利己出發為自己做事而不損害別人）、道德境界（具有道德意義的為社會的利益做事）、天地境界（為包括人與社會在內的整個宇宙的利益做事）。“自然境界”和“功利境界”表達了人的實然存在狀態，而“道德境界”和“天地境界”表達的是人的應然存在狀態。天地境界作為人生的最高境界，蘊含著“贊天地之化育”的生態道德關懷。處在這種境界的人將道德關懷的視野從人類拓展到了整個自然界，從而消除了自然的他者性，不再將自然當成人之外的甚至是與人相對立的存在，而是將其看作與人同生息、共繁榮的存在。處在這種境界的人對大自然有一種強烈的敬畏之情和熱愛之情，并視“為整個宇宙做事”為一種最高的善。在對大學生進行生態人格教育的過程中，我們要有意識地激發大學生熱愛自然、尊重自然、敬畏生命的道德情感，提高大學生的人生境界，并引導學生積極參與“贊助天地化育萬物”的道德實踐，這是構成當代大學生生態人格的核心內容。

2.3 培育大學生“詩意棲居”的審美情懷

生態人格要求人們不僅具有生態智慧和生態道德，還要具有感受自然生態之美的審美意識和審美情感，具有“詩意棲居”的審美情懷。有學者稱這種審美為“生態審美”?！八^生態審美，是以生態觀念為價值取向而形成的審美意識，它既是對審美現象和規律的再認識，又是以人的生態和生態系統為對象的美學觀照。它以人對生命活動的審視為邏輯起點，以人的生存環境和生存狀態為軸線而展開，體現了對人的生命的現實關注和終極關懷?！盵4]生態審美是在深刻體驗自然美的基礎上，將人的生命與自然的生命、人的尊嚴與自然的尊嚴融為一體，它不僅肯定人的生命精神和價值存在，也肯定自然的內在價值和權利認同。生態審美是生態智慧和生態道德在人格中的進一步升華，是一種更高層次的人格化狀態，也是生態人格教育的最高價值實現[5]。大學生生態人格教育最終目的應著眼于培育大學生“詩意棲居”的審美情懷。

3 大學生生態人格教育的基本路徑

大學生生態人格教育是一項復雜而系統的工程，筆者認為可以從三個方面展開：注重生態文化的熏陶、在教學中加強生態教育、開展生態實踐活動。

3.1 注重生態文化的熏陶

生態文化是致力于人與自然和諧發展的文化形態，它區別于以自然為中心的原始文化和以人類為中心的人本文化。它旨在啟迪人們的生態意識和覺悟、提高人的生態素養，從而自覺地維護生態環境[6]。生態人格的養成離不開生態文化的熏陶。首先，我們要從傳統文化中汲取營養。中國傳統文化中蘊含著豐富的生態哲學智慧，為現代生態人格的塑造提供了豐富的文化資源。儒家推崇“天人合一”，倡導“民胞物與”；道家提出“道法自然”，提倡“自然無為”；佛教認為“眾生平等”，主張“泛愛萬物”。在大學生的生態人格教育中，通過傳統文化中的這些思想精髓，喚起當代大學生的文化認同和回歸自然的生態體驗。其次，積極建設校園生態文化。校園生態文化對大學生有著直接的導向和激勵作用，對大學生的世界觀、人生觀和價值觀有著潛移默化的影響，對陶冶大學生的情操，塑造大學生的人格具有不容忽視的作用[7]。學校應當盡一切可能將校園建設成為合乎生態和諧理念的綠色校園， 并促使大學生自覺地參與到校園的綠化行動中來，以激發大學生的生態道德情感和審美情感，為大學生生態人格的培育營造優美的校園生態環境。同時，學校應根據大學生的特點和需要，聘請校內外著名的專家、學者，定期開展以生態教育為主題的系列講座，為大學生人格塑造營造一種具有濃厚生態韻味的精神文化氛圍。

3.2 在教學中加強生態教育

對大學生的生態人格教育離不開“教學”這塊主陣地。然而，目前我國高校的課程體系中還缺乏對大學生進行系統性和針對性的生態教育的內容。有鑒于此，學?？梢葬槍Σ煌膶I，開設《大學生生態道德修養》、《生態倫理學》、《生態美學》等選修課，或者借助思想政治理論課的教學平臺，進行滲透性的生態教育。在教育過程中，老師不僅要向學生傳授系統的生態知識，還要設置情境，讓學生在生態體驗中升華道德情感，同時輔之于講座、討論、聊天等形式，對學生答疑解惑，使大學生不斷提高生態道德意識、增強生態道德信念，進而促使大學生自覺養成尊重自然、崇尚生命、節約資源的生態道德行為習慣，從而塑造大學生健康的生態人格。

3.3 開展生態實踐活動

任何人格都是意識和行為的統一體。生態人格內在地包含著實踐的要素，反過來說，生態人格的塑造也離不開生態實踐的錘煉。因此，大學生生態人格的培育不能停留在課堂教學中， 也不能局限于生態文化潛移默化的熏陶上，還要有計劃地組織和引導大學生開展生態實踐活動。首先，在校內定期開展豐富多彩的校園生態文化活動，如倡導光盤行動、舉行環保知識競賽、開展以環保為主題的演講等等，以此激發大學生參與生態道德實踐活動的熱情。其次，還要帶領學生走出校園，通過生態旅游、生態調研等生態體驗活動，激發大學生尊重自然、敬畏生命的道德情感。再次，引導大學生在日常生活中，自覺摒棄亂丟垃圾、踐踏草地等破壞環境的行為，倡導低碳、環保、綠色的消費方式和生活方式，在實踐中提升大學生的生態道德意識和生態道德情感， 從而養成良好的生態道德行為習慣，促成大學生人格的完善，塑造大學生健康的生態人格。

參考文獻：

[1]（美）埃里希?弗洛姆著，關山譯.占有還是生存[M].上海三聯書店，1988：83.

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[3]利奧波德著，侯文惠譯.沙鄉年鑒[M].吉林人民出版社，1997：228.

[4]曾建.尋歸綠色――環境道德教育[M].人民出版社，2004：7.

[5]盧佳.弗洛伊德人格理論對當代大學生人格教育的啟示[J].黑龍江高教研究，2012，（213）：112-114.