導語：如何才能寫好一篇定格在記憶中的畫面，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寒風吹過，定格的畫面不會破碎；雨打日曬，定格的畫面永不泛黃。歲月流逝，定格的畫面仍舊鮮明，于記憶中久存不去。

一，生死一瞬

2011年某日，七月的毒陽烘烤著高樓，兩歲的孩童耐不住酷熱，從11樓的窗戶里爬出來，鄰居搭救失敗，使得孩子從窗內跌下。頃刻間，一切靜止了。太陽仍舊是那么毒，路人停在樓下，瞠目結舌，面面相覷。孩子下降的速度越來越快，或許還有幾秒種就要落地了，耳邊傳來搜搜的風聲，夾雜著令人心痛的哭聲。圍觀的人越來越多，只兩個保安跑來，在樓下叫喊著。死神的腳步近了，孩子已哭不出來。

什么聲音也沒有，或許也就差兩秒鐘，最不希望的事就要發生了。不，沒有，嗒，嗒，嗒的腳步聲傳來，一邊是甩掉的高跟鞋，一邊是扔下的菜籃。最后一刻，是她，吳菊萍，闖進人群，用手接住了孩子。這一瞬，在我腦海中定格。

二，永久的姿勢

幾分鐘前，暮春的柳條還在拍打著鱗次櫛比的大廈。校園內飄來孩子們瑯瑯的讀書聲，和往常一樣，和藹的教師走上講臺，開始講課。柳條仍在拍打，可它沒有料到——幾分鐘后，地動山搖，大地發怒了，狂烈的搖晃著身軀，那柳條隨著柳樹倒在高樓下?，槵樀淖x書聲化作了長串叫喊。幾天后，大堆的瓦礫被拋開，露出了這樣一幅畫面：一位老師，譚千秋，雙臂伸平，身下護著的是4個孩子，而他的后腦被石頭砸的嚴重凹陷。這樣的姿勢令全場震驚，沒有人說話，消防官兵為之感動，老師的學生為之落淚，時間為之定格，它深深地留在我記憶中。

三，76秒

11點39分24秒，一個塊狀物體，穿過擋風玻璃，擊中吳斌腹部。吳斌先用右手捂住腹部，掙扎著將右腿伸長，踩住剎車；

39分52秒，吳斌解開安全帶；

39分55秒，停車，左手拉手剎；

11點40分05秒，非常想努力站起來，告訴乘客注意安全。

最終，倒下。

這一段錄像，資料，定格在我心中。

……

篇2

在記憶的長河中，時間的飛逝與我擦肩而過，那一條條清澈的“小溪”在我身邊縈繞著我，但只有一條潺潺的小溪深深地定格在了我的腦海，它如同春雨綿綿，無時無刻滋養著我的心田。

那是一個陽光充足的下午，和煦的春光照耀著大地，像灑滿了碎金，溫暖的春風撫摸著我的臉頰，我正愜意地坐在石徑小路的長椅上，細細地品味著春光，心里暗暗想著：多么美妙的日光浴呀！正在這時，我聽到了一首清脆悅耳、宛轉的歌聲，我左顧右盼尋找這聲音的來源，突然，我看到了一位白發蒼蒼的老爺爺，他的臉皺巴巴的，手上生滿了老繭，他拿著一個琵琶，閉著眼睛，彈著一首凄涼的樂曲，一問才知道，原來他是個聾啞人，他的兒子在一次車禍中離開了人世，我的心不禁充滿了悲憫，眼淚一直在我眼眶里打轉，幾滴晶瑩的淚珠不禁奪眶而出，我將自己的“倉糧“放到了他的碗里，他臉上蕩漾著幸福的微笑，如同秋天的一般，那么燦爛、那么堅毅。我也笑了，一邊奔跑著，一邊不時地回頭看著他，跟他做著離別的動作，“啊”我一聲慘叫，摔了個“狗啃泥”，我痛苦地在地上蜷縮著。老爺爺見了急忙放下琵琶，疾步趕到我跟前，他彎下腰，一只腿跪在地上，一只腿半蹲，整個身子微微前傾，用手拍拍我的肩膀和藹地問：“小朋友，傷口疼嗎”，我搖搖頭，他仔細地看了看我的傷口后顫顫巍巍地向藥房走去，用他的“血汗錢”幫我買藥，為我涂抹傷口，突然我的鼻子一酸，一股暖流涌上我的心頭，眼淚模糊了我的雙眼。

時間仿佛為我一刻停留，那一刻，深深定格在我的記憶中。

四年級:夏玉清風

篇3

曾經花前月下，曾經祈愿永遠，那些溫暖的往昔，一轉身已是曾經的模樣。只需一次的曾經卻改變了全部的未來。反復糾結于同一問題：如果不能相濡以沫，是否相忘于江湖？如果人生不相逢，又何有相濡以沫的際遇？人，總是個矛盾的個體！既已錯過，便不愿再見。只怕再見的已不是昨日的歡歌。只怕相見不如留在記憶里的美好，只怕相見的人不再是記憶中的模樣，只怕相見失去了最初的感覺。于是有人說相見不如懷念，懷念那永恒的曾經！于是有人選擇你往西，我往東，不再回頭，不負相見。

天下沒有不散的筵席，人生注定要分離，時間拉開的距離讓我們記憶里存在的是模糊不清，七零八散的畫面。 行走在記憶里，總有美好的東西點綴在生命漫長的等待中。 所有的場景都定格在“曾經”的時空里，人們便把所有的美好盡收心底，來日方長，某一日打開心扉，那些“曾經”像是刑滿釋放的囚犯迷離了雙眼。最終只剩下記憶里殘留的余溫?？恐@些余溫感動自己，安慰自己，蠱惑自己那顆凋零的心。

你來，悄聲無息，帶著你的愛意；你走，轟轟烈烈，刺痛我的心扉。蜂飛蝶舞時，你說，就算全世界背棄我，你也會不拋棄不放棄陪我到底。如今，全世界依然在我身后，做我堅強的依靠，可是，你在哪里呢？誰曾說諾言的“諾”是有口無心的，就像煙花劃過夜空，永恒了須臾的絕美，亦是一種凄美。

你是我心口的朱砂痣，紅的驚艷，紅的醒目。遠去的腳步聲淅瀝了你的愛，我的癡，只留下深深淺淺的憑證。來時的路瘋長滿目瘡痍的荊棘，失去昔日的光澤， 時光忘了帶我走，而你已不在原地。錯過一季清荷的吐露，相逢一樹花開的婉約。踩著夢里的足跡，找不到舊時的天地。風卷云舒，花開花謝。你若不傷，歲月無恙。

一直以為愛的反面是恨，恨那些想斃命當場的傷害，恨那個令自己歇斯底里嚎啕大哭的人，甚至恨那些有過甜蜜的往昔。然后將自己折騰地慘不忍睹，耗盡最后的力量。那一刻，才頓悟：原來，恨也是需要強烈感情的，比起愛，過猶不及。如若不愛，便徹底放手，漠視一切，煙消云散后又是一個風和日麗的晴天。愛的反面不是恨，而是漠然。

當愛太累，當夢太遠，該怎樣從心底拿掉一個人才不會太難太痛。左手相思，右手相負。誰擾了誰的清夢，誰又能像落葉般從容。是怎樣的開始，又該如何結束。如果來生還是今世的重復，你是否還是這樣不在乎？

篇4

偶爾會在夢中輕輕呼喚，喚起深埋的愛戀，時常凝望細雨撐起落塵的油紙傘，悄悄收藏雨中的牽念。記憶凋零的路口是昨日折成的書簽，泛黃的扉頁鐫刻著孤城的遺言。前路荒蕪留不住過往的深淺。

夢中逃逸的思念，暈染了孤城的藍天，守望的淚眼，模糊了塵封的花面。深情的揮手，是別后的流連，晚風拂去，昏暗中要怎樣才能讓這個空曠的堡壘沒有缺陷！不過是瞬間的璀璨，僅僅偶然的擦肩，枯黃的道路是否該留下一份深情的守候，為那風箏斷了線，挽住流年逝去的頹然。孤城的淚，無聲的雨，滴落一場久遠的沉眠。

倦怠的心沉默于寂然，蒼白的話語凝滯在唇邊，流星劃過的夜空，驅散了昔時的牽盼。微風輕撫笑臉，細雨散落筆尖，濕潤的視線望不到孤城的彼岸?；ㄕZ流年，頹廢的容顏，暗淡了孤城遠望的雙眼。

將思念藏在幽暗的角落，把心語寄存于流連忘返的瞬間，循著匆匆的腳步，帶著夢中的守候追尋短暫的笑顏。從不知來時的路有多遠，也許一切未曾有過開端，只是這個神秘的孤城堆積了太多記憶的碎片。從未曾走遠，卻永遠看不見，看不見明朗的雙眼，看不見煙霧彌漫的天空究竟還有多少未曾數盡的思念。

淚水滑過眼角，撒滿昏黃的天，是清風帶走了眷戀，留下了永久的期盼。如果風箏不曾斷線，那么路邊的花草是否還會香艷如前。是身軀經不起孤城的幽暗，是爽朗的心失去了堅定的信念，一切如舊，風景如前，只是距離太遠，一切早已凌亂。

將所有的記憶定格為一幅畫面，用濃艷的墨彩涂鴉每一個片段，采擷路邊的花草裝扮城角的思念，在夢中演繹每一幕相識的瞬間。等待，等待下一次晚風的到來，把那些書中的預言送到孤城的彼岸。為那路過的悄然，珍藏一份無聲的孤盼。

不需要過多的語言，不必要知道前面的路還有多遠，也許不曾看見，然而一切又會在晚風拂去的瞬間變得清晰耀眼，只是那時的笑臉早已隱匿于荒廢的孤城畔。

誰的淚水滴落窗前，沾濕了涼薄的思念，誰的畫筆丟落在心田，暈開了一撮無言的迷戀。孤城的雨洗盡城外的纏綿，在昏暗中淹沒了城內的繾綣。

篇5

1．從形式上看，組織記憶和校園文化在內涵上有共通點　組織記憶有三種形式：

（1）精神層面的記憶，比如組織理念、價值觀和思想意識。

（2）物質層面的記憶，即組織所創造出的物質成果，包括榮譽、成果、制度革新等。

（3）制度層面的記憶，即組織存在的行為規則、規章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學校園文化的形式，也可分成精神文化、物質文化、行為文化和制度文化四個層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著聯系：大學的精神文化主要包括價值觀念、辦學理念和思想、理想信念和思維方式；物質文化主要指物質環境、信息化平臺和一切環境設施，包括課程和專業建設、圖書儀器設備、校舍建筑、實驗（實訓基地）等校園環境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關系、行為規范、道德情感和傳統風氣等行為方式，包括校風、教風和學風等。因此，校園文化在形式上的分類與組織記憶的存在形式在內涵上具有共通性。

2．從特征上看，校園文化和組織記憶都具有歷史性

組織記憶是組織內部一定歷史階段特定時間所記錄下來的人與事的活動和信息積累，是學校事件和實踐活動等歷史事實的體驗性記憶。而校園文化，無論是精神文化、物質文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時代性，它們都是校園文化和社會文化積累的產物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產物。

3．從內涵上看，組織記憶是建構大學校園文化的基本素材

一所大學的組織記憶是組織成員共享往事的過程和結果，是師生對學校過往事件的認識、理解和體驗。可以說，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構件和主要通道。

（1）組織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構首先要從學校歷史中尋根，通過回味歷史記憶、尋求教育價值和社會需要，形成組織共同的價值追求和做事方式。建構校園文化，不是毫無價值地選擇堅守史實，而是需要帶著集體情感對其進行重構，根據師生的身體實踐、心理體驗尋找鮮活靈動的故事，并從中分析師生實踐活動中隱藏的群體的價值取向。

（2）組織記憶是校園文化的重要構件。校園故事、典故、建筑遺址和關于壯大、變故和發展的學校記憶的創造，是學校記憶生成的過程，也是文化產生、選擇和聚合的過程。通過講述歷史、展望未來，把過去帶回現實，建立自己的文化。

（3）組織記憶是校園文化的主要通道。學校教育的功能是：對老一輩積存的文化內容加以價值審視和評判，經過“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個文化的審視和評判的過程是一個理性的選擇和遺忘的過程，也是學校的歷史記憶被取舍、認同和接納的過程。因此，新的理念和文化的引進必須經歷記憶的改造，通過師生員工個體與集體的創新、批判和吸收等過程，實現成功的變遷，真正成為學校的歷史文化。

二、組織記憶對大學校園文化建設的重要性

1．組織記憶是學校發展創新的關鍵要素

歷史記憶在學校的發展中起著舉足輕重的作用。學校要想創新發展，必須建立在對歷史的充分了解和把握的基礎上。學校的發展需要歷史記憶來參與建構。

（1）歷史記憶是學校發展的活史料。歷史記憶是成員集體對學校過去發生的事件、活動及其產生的情感體驗和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認同的文化符號和其中蘊涵的價值，是學校發展的原養料。學校的發展必須體現歷史的厚重與新的觀念的和諧，并在當前的社會境遇下，根據外部變革的要求，對原有的傳統與習俗進行轉型、改造或者重建，使學校保持可持續發展。

（2）歷史記憶是學校發展的準過程?！段幕挠洃洝芬粫治隽宋幕洃浀男纬蛇^程：個人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個人記憶到集體記憶，再通過溝通和分享形成文化記憶。這個不斷變化的認同過程是記憶選擇和更新的過程，也是推動組織發展的準過程。由此，學校記憶的形成過程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認同和更新記憶的過程。

（3）歷史記憶是學校發展的新動力。記錄歷史是用來反思的，反思歷史是為了創造未來。因此，組織記憶不是對歷史事件的拷貝，不只忠于“過去”，還要忠于“未來”，要通過學校記憶來總結和反思經驗與教訓，選擇與融合新的內容，通過歷史記憶的各種養料滋養新的發展，并在反思中形成新的記憶。

2．組織記憶是引領教師成長的主要資源

集體記憶是組織個體記憶中雷同的部分，個人記憶需要來自共同存在的集體記憶的引領。

（1）學校記憶是構建教師文化的重要內容。集體記憶由教師個體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構必須在集體記憶的框架內完成。某種程度上，教師在傳承過程中會持有私人的喜好和情感，教師對學校記憶的個體認同、感知和加工過程也即教師文化的形成過程。

（2）學校記憶是指導教師實踐的一種策略。學校記憶中的絕大部分內容與教師教育教學、實踐活動的智慧或教訓等有關。這部分記憶由于貼近教師的實踐和心理，如作為培訓教師的基礎材料，將會產生較好的培訓效果。

（3）學校記憶是潤澤教師發展的文化形態。文化形成的一個重要途徑是基于過去的集體意象。這種意象體現了諸多關于做事方式和價值追求等的文化形態。記憶形成的過程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價值觀的過程中，并逐步形成這個年代教師發展的文化。

3．組織記憶是滋養學生成長的重要養分

學校教育的本質是滋養學生成長。校園是個充滿記憶的場所，學生在學習期間發生故事的地方就是校園文化成長的空間。發生在校園里的記憶是培育學生健康成長的重要養分。

（1）學校記憶是教育對話的基礎。從師生共同擁有的記憶中找到教育對話的起點、共鳴點，建立師生之間教與學的互動關系。在教育活動中，教師可用學校關鍵性事件、集體體驗和校園時空記憶等作為課程，對學生進行校史校情教育，構建和諧的師生關系。

（2）學校記憶是引領學生成長的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環境的變遷，有記憶場所的更替，有感人的勵志故事，有探究成長、解決情感問題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓和典故等，處處包含為人處事的典范和學習實踐的生動事例。這些都是活生生的學習和生活教材，是學生成長的“養分”。

（3）學校記憶是學生文化的核心。在學校的框架內，學生只要還在校內，他們的話語體系、行為舉止和言行習慣就十分契合?？梢哉f，學校和教師、學生構成了一個整體。師生在校園的學習與生活畫面，構成了學生對學校的集體記憶，而這些記憶又構成了學生群體文化。

三、組織記憶視野下的大學校園文化建構思路

1．以組織記憶方式架構校園文化

學校文化的構建有多種思路。常見的一種思路是用理性的方式來架構，通過提煉校園文化的總體狀況，然后區分校園文化的不同層面，從中細化出多種文化類型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學校生動的活動事實與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來構建。這種方式立足于某一所學校的活動事實，在每個人的感同身受中形成對學校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構建校園文化的方式：

（1）收集和整理學校的歷史事件和相關敘述。召集歷經學校重大事件和熟悉學校發展過程的親歷者和參與者，進行集中講述、討論交流，分享發生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學校故事。

（2）提煉學校精神，將學校故事和師生員工的體會、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對頻繁出現并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學校精神的基本詞匯。

（3）展開學校精神，即從中引申出辦學宗旨、辦學理念等價值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個或幾個學校故事作為解釋。雖然這種方式應用得不多，但卻不乏成功運用的例子，比如寧波職業技術學院（以下簡稱“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書，就是作者通過手中的筆，講述了一系列在創建國家示范性高等職業院校的歷程中，充滿智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構建，讓讀者真切地體會到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長。

2．以組織記憶助推校園文化管理

校園文化多姿多彩，學校記憶紛繁復雜。引導學校記憶是學校校園文化管理的應有之義。我們要善于運用梳理、定格和豐富學校記憶的方式，來重構、優化校園文化，推動師生精神世界的提升。

（1）梳理學校組織記憶?？梢酝ㄟ^集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學校記憶整理機制，可以將學校師生中的核心成員聚集在一起，開展文化分享活動。通過舉辦懇談會、節日茶話會和離退休教師座談會等，共敘學校重大事件，聯結個人記憶，延續集體故事。每學期回顧一些專題活動，建立梳理集體記憶的良好機制，定期評選重要事件和印象人物，每兩年編輯匯集學校記憶文本，引導師生定期回顧、總結和反思，積淀良好的學校記憶。

（2）定格學校組織記憶。將學校記憶存儲為固定檔案，幫助定格，促進保持?？梢越⑷N記憶定格：

①物質載體符號定格。將學校記憶符號化，借助校園物質載體來保存，如編輯出版校報、?？⑿Ｊ肥液蜆s譽室，開辟師生作品紀念館，搭建學校記憶墻，編輯學校老照片，為優秀學子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進學校記憶的定格。給予學校環境和活動豐富的文化符號，提升校園人物和事件的文化味，讓學校記憶更鮮明、厚重。

②網絡信息虛擬定格。建立校園網站、微博或微信平臺，將師生員工的工作、學習、實踐活動的資訊、圖片、紀要等，通過電腦網絡、手機客戶終端實時傳達，供大家瀏覽和欣賞交流。

③活動儀式定格。構建特色記憶場所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場所，堅持舉辦某個紀念慶典，開展具有象征意義的實踐活動或教育儀式活動，通過儀式的演練來喚醒、保持和傳達學校的活動記憶，維持記憶場所中積累的集體記憶。

（3）豐富組織記憶。通過對記憶進行相應的調整、更新和充實，再生新的故事，并以此來建構內容豐厚的學校記憶。

①創造活動，增加學校記憶。想方設法創設環境和條件。根據師生需要，強化參與式活動。每次活動組織讓盡可能多的師生參加，增強文化活動的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動留下的記憶更廣泛更深刻。

②引入社會事件，推動實踐探索。學校要順應國家和地方需要，服務社會需求，開門辦學，拓寬師生視野，開設時政講座和論壇，組織師生對重大社會事件進行剖析、探究和親身實踐，促進大家對學校記憶進行歷史節點的解讀和建構，豐富其內涵，讓學校記憶具有歷史空間感。

③創新組織記憶。封閉和保守的學校記憶必然導致學校停滯不前。要根據社會發展和人對教育的需要，與時俱進，不斷更新和提升學校記憶。在學校重大轉型和提升時期，對學校記憶產物，諸如文化符號、制度規章、教育活動和傳統儀式等，進行系統性清理，剔除教育功效不明顯、時代感不強、過時了的內容，搭建順應時展的記憶框架。通過重組和創構，建立學校新的記憶體系，推出新的文化產物，引發新的思考，滿足新的需求。

四、結語

篇6

可是總有某個地方,有著一個人和你擁有同樣的感受,受到同一朵命蓮的牽引,即便是行走在各自的命運軌跡上,也終有一天會撞在一起.

夢中的我仍然維持在記憶中,我努力擷取那一絲思想的純凈,不讓它散去,因為我知道,散去后就再也找不回來了,無論是我還是任何其他的人,面對記憶這種東西都顯得無可奈何卻又不得不平靜地生活下去.然而這幾天的夢竟都平淡到沒有一點一滴值得注意的地方.和平常一樣的生活,時間卻出其意料地消逝得很慢,畫面上開朗愛笑的我似乎不是自己,或許是第一次從側面作為一個旁觀者來審視.但為什么一點相識感都沒有?宛如兩條毫不相干的生命.

像是無聲電影,我坐在屏幕前觀看著主人公平淡的生活,真實的生活亦不過如此.似乎我的夢是沒有聲音的,看得到快樂,卻聽不到.

人生來就是悲傷的,有些人卻可以擺脫這種悲傷.

悲劇與喜劇的不同就在于喜劇重在結果而悲劇重在過程,而就在這樣一個過程里,讓我學會很多東西.感情,是一個深奧卻結構簡單的東西,卻能在悲劇中得到淋漓盡致的展現,展現感情最真實最脆弱的一面.

記住的,是不是永遠都不會消失?

我守護如泡沫般易碎的夢境,

快樂才剛開始,悲傷卻早已潛伏而來.

——幾米《月亮忘記了》

人性究竟是多么不重要的東西?為什么淡漠到極點的時候依然不被大多數人察覺,這或許就是整個社會的悲哀給我們帶來的不幸,由人性的淡漠所組成的不幸,從各個角度去看,都讓人感到無可救藥.

記得在寫作文的時候曾經說,“總是感慨與學習的繁重,學校的重壓,殊不知這里正是培育我們成長的搖籃……”其實當時心里并不是這樣想的吧,因為每天都恨不得學校倒閉.然而考場作文抹殺了我真實的感受,所以才覺得惡心,總是壓抑著自己的想法,多年下來,也難免有些心傷.

醞釀了太久的悲傷,通過文字宣泄出來后多少讓人感到窒息與不羈.

有時候會感到恐懼,不知道自己究竟是那個滿臉憂傷,穿梭在形形人群中的黑暗;還是那個不諳世事,運用天生的搞笑天賦游走于華美夢幻中的光點.或許什么也不是,因為它們組合起來的答案只有一個:空集.

空洞到沒有一絲色彩的陰暗.

篇7

那時候我讀小學三年級，學校離家大約有二、三里路，是一個單人復式點小學，從一年級到四年級只有二十幾個學生，都由一個女老師教。老師姓余，高挑挑的個兒，短頭發，臉圓圓的，經常穿一身素凈的白衣黑裙。她上課的時候，臉上總掛著舒心的微笑，像晴日里的天空，讓人賞心悅目。在我心目中，她是一個美麗文靜的人。她有一個兒子，與我同歲、同級，名叫阿興。阿興和我還有我的鄰居柱子是最要好的朋友。

每一次上學放學要經過那個叫桐樹坡的地方，坡下有一條小溪，溪水歡快地流淌，岸邊綠草如茵?？可降囊贿叄L著一排高大而又鮮亮的油桐樹，另一邊是稻田。搬開溪中的石頭，可以捉出螃蟹，據說經常吃螃蟹的人就會力大無窮，我們就常常把活螃蟹的爪子掰下來生吃了。在稻田里能逮到泥鰍和黃鱔，回家后便可以好好地打一頓“牙祭”。不過我們最喜歡的還是上油桐樹玩，因為油桐樹是一棵挨著一棵的，每一片樹葉兒都像一把團扇。葉兒交織著，穿插著，重重疊疊密得不透縫兒，躲進油光光、鮮亮亮的樹葉中，樹下的人是很難發現的。秋天，樹葉飄零，滿樹滿樹的桐子像紅燈籠一樣掛在枝頭，給人以無限的遐想。有時我們爬上樹頂在柔軟的枝條上晃悠，我們叫“坐飛機”，或者使出吃奶的勁兒吼他一嗓子，我們叫“嘟牛角”。有時又從油桐樹舒展的枝丫上拉下一根繩子“蕩秋千”，從小溪這邊蕩到那邊……

忽然有一天，一窩土蜂闖進了我們的樂園。將它的巢穴安在一棵油桐樹下，挑釁似的盯著過往的行人。

土蜂是那種賊頭賊腦的小蜂，別看它小，蜇起人來可厲害啦。阿興介紹說，土蜂不像蜜蜂，蜜蜂蜇了人，它自己的生命也耗盡了，但土蜂卻可以反復蜇人而不死掉。一群土蜂能把一只小牛犢蜇死，他爺爺親眼看見卻不敢去救。沒辦法，我們上學放學就只好繞道而行，最苦的是再也找不著這么好玩的地方了。

怎樣才能趕走這些壞蛋呢？我們站在遠處苦苦地想著。

突然，阿興像想到什么妙計似的一拍手狠狠地說：“我們來干掉它！”

“怎么干？”柱子晃晃膀子問。

“到時候你就知道了?！卑⑴d神秘地眨眨眼睛。放學后，我們三個悄悄繞到蜂巢對面，在溪邊的綠草叢中潛伏下來，阿興讓我去挖些泥來，原來他的妙計就是用稀泥把那個蜂穴堵住。柱子的任務是砸稀泥，因為他臂力驚人，砸石子的準頭也好。

蜂巢周圍沒有一點兒動靜，阿興看準時機，喊一聲“打”，柱子一揚胳膊，一團稀泥飛了過去，“啪”地一聲正中蜂穴。

強烈的震動使土蜂覺察到了危險，先是鉆出來七、八只，一會兒蜂巢周圍已聚了一大群。它們左盤右旋，好像在尋找他們的敵人，有幾只還向我們潛伏的地方飛來。我的心一下子提到了嗓子眼，見阿興和柱子像兩塊石頭一樣臥在那里，我也只好強作鎮靜不吭聲，可是越來越多的蜂飛過來，在我的頭頂上嗡嗡地盤旋，有幾只還在我的頭發上停下，爬過來爬過去，似乎要鉆到耳朵里去……我怕極了，大叫一聲，跳起來就跑，頓時，像是得到了什么命令，那些尋找目標的土蜂一起向我撲過來……

這時，山坡上那棵高大的油桐樹下突然閃出一個人來，高挑個兒，一身素凈的白衣黑裙，雙手飛快地揮舞著兩把青樹枝，發瘋似的撲打，把追趕我的土蜂擋住了。霎時，滿天飛舞的土蜂就將她團團圍住了。

“快，快往家里跑！”余老師的聲音里滿是焦急。

我哭喊著跑回家，書包和鞋子早丟了。外婆見了，大驚失色，摔了芭蕉扇，張惶失措地跑到屋后摘了一把野葛葉，揉碎了敷在我的傷口上。

天快黑時，柱子回來了，拎著我的書包和鞋子。聽他介紹說，因為他始終伏在原地未動，野峰沒有發現他。阿興見他媽媽被土蜂圍住脫不開身，就沖出去想救他媽媽，但剛跑了幾步，就被土蜂四面圍攻，蜇得他在地上打滾。我們的哭叫聲驚動了住在桐樹坡的譚爺爺，他拿來一包“六六六”粉撒向蜂群，才把這些野蜂趕走，然后把余老師和阿興送到醫院去了。

第二天上學后沒見著余老師，我知道老師肯定還在醫院，幾個同學約好去看老師。到了醫院里，見余老師和阿興果然還躺在病床上，床前掛一瓶液體。他們的臉腫起老高，眼睛瞇成了兩條細縫，臉上不知擦了些什么藥水，青一塊紫一塊的。余老師見了我們，勉強笑了一下，對我們說：“你們回家去復習功課，明天繼續上學?！?/p>

以后的日子跟過去沒什么兩樣，余老師給我們上課時，臉上仍然掛著晴空般純凈的微笑，我們幾個小伙伴仍然喜歡在桐樹坡玩耍，沒有責備和埋怨，只有歡樂和快意。只是，在我的腦海里經常出現這樣一幅圖畫：鮮亮的油桐樹下，文弱的余老師穿著一身素凈的白衣黑裙，手里揮舞著兩根青樹枝，向著迎面撲過來的一群野蜂奮力地沖殺過去……

也許就是從那時起，我開始羨慕老師，羨慕老師的文靜美麗，羨慕老師的知識淵博，更羨慕老師的勇敢無畏。

而今，時空拉開，視覺變幻，當我真正成為一名老師后，每每打開這段珍貴的記憶，心中總會涌起一種特別親切的情感，將不堪忍受的平凡日子，蘊積出“平淡是真”的溫柔體驗，把令人落淚的挫折與憂傷，化為對成功的追求和快樂。

篇8

關鍵詞：翟永明；靜安莊；早期詩歌；第二月

中圖分類號：I227 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0003-02

解讀一首詩歌，如果脫離了詩人的創作背景或是意圖，詩歌的解讀就成為了無頭之軀。因此本文的脈絡安排，會先從詩人的創作心路開始入手，繼而將身處于今的詩人對當代詩歌的“詩性”看法進行簡單的闡述，再透過對《靜安莊》創作意圖進行剖析，最后才進入具體詩歌解讀的程序。

一、詩人翟永明的寫作心路剖白

翟永明認為詩歌寫作是一種心理創傷的治療過程，這種治療并不是讓你忘記過去的那些心理傷痛，而是讓你在正視的基礎上更好的以另外一種方式來接受過去，接受傷痛的記憶。離開過去現實的詩歌精神，將會是空虛且無聊的，翟永明覺得寫作必須先為自己立心，這個“心”是創作的根本，必須明確為何自己要創作，才能更好的走創作這一條路。詩人的創作時間分為早期的80年代和后期的90年代至今，這兩個不同時期的作品整體風格雖變化不大，但還是有絕對區別的。筆者個人比較喜歡她早期的詩歌，諸如《女人》、《黑夜中的素歌》以及《靜安莊》等。她的大部分作品，都是與過去的記憶掛鉤的，有些記憶并不是她親身經歷過的，而是在她生母的轉述下間接成為假想的記憶而存在的，例如對于《靜安莊》的內容敘述，就帶有她生母故家記憶的色彩。

二、詩人翟永明對當代詩歌“詩意純粹性”的理解

為何要說到這個“詩意純粹性”的問題？這與筆者今天所要闡述的詩歌是離不開關聯的，對于當代詩歌的尷尬處境，翟永明自有她的一番理解。翟永明曾說過她的作品離政治是最遠的，因為她看不透政治里邊那種太過功利的東西，參不悟因此敬而遠之，在那個黑暗的時代里，政治的緣故使其不得不走向了鄉村，知青下鄉便是那時她的歸宿，她將一切被迫的苦難歸之于詩歌的內容爆發，一切都寫入了《靜安莊》的詩篇中，沒有了政治的味道，更多的只是弱者諸如女人的生命苦難。

翟永明作為一名生活在城市化進程加快背景中的中國都市詩人，其作品大多都建立在城市的背景層面。在當今詩壇兩種截然不同的聲音中，一種是提倡返璞歸真的傳統古典詩歌寫作，另一種是詩歌應當與時代相契合的提倡。翟永明覺得“詩意”是“自然寫作”的核心，而這個“詩意”，城市生活里是沒有的。因為中國人眼中的“詩意”只能是存留在對古代傳統的寫意記憶中，那份不食人間煙火的存在。她認為每個時代都有其詩意，現代化和城市化便是而今我們這個時代的氣質，所以這個時代的“詩意”里，必須包含除山水花鳥草木蟲魚之外的人類社會和物質生活。這才是我們這個時代的“詩意”，若要拋棄這個“詩意”去效仿古人的傳統，就必須拋棄當代的一切來完成儀式的純粹性書寫，這顯然不符合時代的“勢”，當今詩歌的邊緣化，以及城市化對詩歌造成的傷害，其實都是這個時代的詩意部分之一，因此翟永明在詩歌里頭著意于“傷害”，其實是有其特殊含義存在的。

三、翟永明早期城市背景下的鄉村書寫《靜安莊》概述

終于論及本文的主題部分，簡述下筆者選擇《靜安莊》的另外一些原因。翟永明的作品多為書寫城市，而《靜安莊》則是較為特殊的存在，它屬于城市背景下的農村視角，展示更多的是現代化城市化的傷害，是這個世界對于弱者的傷害，是政治對于知識分子的傷害。細究靜安莊的具體地理位置：北京有一處“靜安莊”，上海有一處“靜安區”，卻與詩人足跡無半點關聯，更別說特殊記憶。若要聯系到詩人知青下鄉的經歷，是在成都某郊區，在對翟永明的采訪中，筆者得知當年她下鄉地點是在新都桂林靜安大隊；得其“靜安”二字來源。細看“靜安”二意，竟有發現?！办o安”本是安靜祥和的寓意，但是詩歌內容卻是與安靜祥和截然不同的存在，兩者形成鮮明的對比，記錄了詩人年輕時代留下深刻成長傷痕的地方，同時也包攬詩人生母在對作者敘述中的往年記憶。“不靜不安”，便是詩人所竭力要表現的內容，詩人大膽直露，將撕心裂肺的那種疼痛，用漢賦般鋪排的獨白式音調唱出。這組詩中的主體單一，只能看到作者個人在記述在感官，完全以自我為中心，傾訴對象喪失，在里邊我們只能看到詩人的吶喊“我無助”。

這組詩取材于詩人下鄉的知青生活，完成于1985年，與同年代的其他知青題材作品不同，顯得更為遙遠神秘和陌生，有學者稱帶巫術色彩。翟永明不同于主流意識形態的敘述視角，完全出自對詩人個人獨立體驗的尊重是筆者選擇這部作品的原因之一。在對12個月完整且不同的自然時序描寫中，一方面有女性發育的身體敘述，也有復雜的外部歷史場景變遷，這里邊還有靜安莊內形形的人，也有對應發生的民俗、喪葬婚嫁等現象。在特殊的時代背景下，詩人的敘說改變了以往人們對于鄉村閑適自然悠閑的記憶，而是將“黑夜”“女人”和“死亡”結為一體，靜安莊里承載了女性裸的生命體驗還有潛隱的性別情結，在這里，女人內心叛逆不安且憤怒躍然紙上。而那些生到死、血與淚、身體與生育一系列不足為外人道的生命體驗，在翟永明的詩中全然道出，以至于我們在閱讀的時候感覺到詭異陰森且附帶撕裂的痛楚。

四、《靜安莊》其一《第二月》詩歌解讀

一開始在序詩中，詩人已然充分將那種“將空間溶解在時間中”的表現手法凸顯出來，“我十九”，將組詩的敘述視角完全定格在詩人十九歲那年?！罢l能料到我會發育成一種疾病”，“發育”本是一種美好自然向上的寓意存在，但是在這里詩人無望的點出了發育的最后結果竟是一種“疾病”，“疾病”來源于這個養育我“發育”的“靜安莊”，作者這里寫到了在希望里看到絕望。

作為出使靜安這座古老村落的年輕使者，詩人帶著她那個年齡里唯一的資本，一雙緊閉的雙眸和一對善于捕捉聲音的耳朵。命運將她安排到這里，她順從，但是卻不聽從。在詩歌中詩人用“傾聽”來喚醒自我的意識與性別意識。“從早到午”，又是一個利用時間將空間轉換融合一體的寫法，在這個早到午的時間里，詩人“走遍了整個村莊”。“我的腳聽從地下的聲音，讓我到達沉默的深度”，1974年的特殊時期，禍容易從口而出，于是年輕的身體只能以“傾聽”作為與世界交流的方式。“無論走到哪家門前，總有人站著端著飯碗，有人搖著空空的搖籃”，這是真實的鄉村生活寫照，詩人無意符合主旋律，于是這些現實主義的寫法就如同杜甫的“三吏三別”一樣觸目驚心?！白哌^一堵又一堵墻，我的腳不著地”，這是一種怎樣的經過？腳不著地的感覺的虛無縹緲的，毫無存在感可言?！盎奈菰谀抢锔F兇極惡，積著薄薄紅土，是什么擋住我如此溫情的視線？”將荒屋存在的姿態人化，窮兇極惡擋住了來自人類的我的溫情視線，以無生命氣息的冷漠來阻擋有生命氣息人類的溫情。“在螞蟻的必死之路，臉上蓋著樹葉的人走來。向日葵被割掉頭顱，粗糙糜爛的脖子，伸在天空下如同一排謊言，蓑衣裝扮成神，夜里將作惡多端。”詩人用極為荒誕、慘烈且恐怖的語言，每句話都自成一個畫面，臉上蓋著樹葉，當然只有死人的臉上才會被覆上樹葉；向日葵被割掉腦袋，顯示出其粗糙糜爛的脖子，這些都是形象化的人類，假可以亂真，真可以亂假。極為夸張的將靜安莊的恐怖神秘陰森描繪出來，詩句里都有最真實的鄉村片景，諸如“蓑衣裝扮成神，夜里將作惡多端?！痹趯Φ杂烂鞯牟稍L記錄中，筆者得知她對黑夜其實抱有一種恐懼的心態，那時在靜安大隊獨自行走，于暗夜里知青開會必經的墳地是她的夢魘，她在紙上對黑夜的書寫，其實是一種對抗黑夜的方式。筆者對這種心境頗有體會，在現實生活中遭遇到某些誠惶誠恐的東西，為了逃避而走進文字世界，企圖透過文字世界來澄澈內心，進而在內心尋求對抗恐懼的良方，這時文字已然成為一種治愈良藥。

而在第二節的詩歌內容中，出現了二月里的風俗傳統節日：寒食節。何謂寒食節？寒食節一般是當地人上墳祭拜先人的節日，禁煙火且只吃冷食，在清明節前夕。“村里人因撫慰死者而自我克制”這里書寫的是村里人對于死者的慰藉和哀悼，但是詩人在尋找，卻發現“總帶著未遂的笑容”，本想發自內心的為這哀悼先人之景抒懷，未料卻是“內心傷口與他們的肉眼連成一線”，因為發現了村里人的虛偽。在“內心的傷口與他們的肉眼連成一線，怎樣才能進入靜安莊”這句中，詩人已然身在靜安莊，但是卻發出這樣的疑問，在荒誕年代被安排在靜安莊，但是在精神上卻是始終無法被真正接納，這時候寫出了知青的困惑和迷茫。“盡管每天都有溺嬰尸體和服毒的新娘”這句寫出的是鄉村對生育（嬰兒）與性（新娘），生命種子（嬰兒）與生命基地（新娘子宮）的摧毀，同時也是詩人女性意識的覺醒，作為一個年輕19歲的女性，待在這樣的一個地方，是否也會被同等級無差別的對待？寒食節里頭村民對逝去的死者進行撫慰，為著他們而自我克制，他們相信死者能夠得到永生，卻對于嬰兒和新娘的生命視若無睹，這本身就是一種矛盾的存在，也是虛偽無望的象征。

第三節中，詩人是回歸女性軀體來展現詩歌內涵的，首句點明詩人的反抗意識：“他們回來了，花朵列成縱隊反抗?！倍凇胺置涞穆曇敉蝗惶岣撸杏X落日從里面崩潰。我在想：怎樣才能進入這時鴉雀無聲的村莊?！边@時又出現前后的矛盾寫法，這種矛盾看起來卻是理所應當的，分娩的聲音應當是撕心裂肺的叫喊，連落日都能夠在里面被崩潰，但是詩人卻在最后說這是鴉雀無聲的村莊。這個“鴉雀無聲”，其實是一套假動作，是抒情主體的務虛動作用以闡釋作品內容，對于這樣殘酷暴戾的現實，詩人寧愿閉目不看，在內心將這種虛幻的個體感官獨立起來，與黑暗的力量抗衡。對于外界的紛紛擾擾，詩人以鴉雀無聲的力量嘗試著對抗。充滿了絕望的氣息但是卻尚存驚喜，由于閉目，聽覺便會變得異常靈敏，更能夠清晰的辨清外界的真實。

五、結語

翟永明筆下的靜安莊，其實是承載女性生育、血與死亡的生命經驗生死場，在與題目沖突的背景下，將一個被安頓在靜安莊的少女使節那種焦躁不安緊張彷徨的心境刻畫出來，絕望卻又真實。因此《靜安莊》組詩也是被公認為翟永明早期最成功最出色的作品之一，筆者從自身的理解角度出發，對該組詩的第二首進行簡單的闡釋，旨在更好的分析總結翟永明這位當代著名女詩人的寫作心境。

參考文獻：

篇9

關鍵詞：潛意識；非語言性；藝術創作

一、潛意識是什么

（一）廣義的潛意識

潛意識這一概念寬泛地說，可以追溯于人類開始使用口頭語言或者書面語言，如語言、文字、圖畫等，來表現其含義，使其充滿象征性，通過特定的形式使在日常生活中被廣為人知。除卻約定俗成的意義之外，某些詞匯往往還有特定的含義，如我們所熟識的梅、蘭、竹、菊，它們在平日是為大眾所喜愛的植物，但也是歷代文人在繪畫、吟詩作賦中所喜好的“四君子”，借以抒發對“傲、幽、堅、淡”的審美人格境界的神往。因此，當語言、圖畫，或者其它可代表的介質蘊涵著某種更為明確地含義時，那么它代表的就是象征性的詞，或者是一種意象，構成一種“潛意識”體。

（二）現代心理學下的潛意識

自二十世紀以來，在潛意識的研究領域，各類哲學論著、美學、心理學著作中均有提及，如科學心理學認為潛意識其是一種無意識的行為，即人的某些行為，特別是那些自動化了的行為，并且不受意志控制。但真正做到有影響力的還是心理學家西格蒙德弗洛伊德和卡爾古斯塔夫容格在精神分析領域下對于意識的深度剖析，從而將潛意識以理論化的形式確立下來。弗洛伊德將人的心理結構以存在的形態劃分為——意識、前意識和潛意識——三個系統層面。意識指同直接感知有關的心理結構，以達到通向外部世界，完成感覺器官的作用為基準，在心理上占據主導地位；處于意識邊緣的是前意識，即儲存在記憶中的東西，它曾一度歸屬于意識，但因與目前的實際情況關聯不大，從而被逐出意識之外，留在意識的近處；離開意識更遠、處于心理結構深處的是潛意識，是一種活動于某一時間內，但此時我們對此無所察覺，是人作為生物的本能。而容格在弗洛伊德的意識理論基礎上加上了集體無意識，指的是在人類意識發展的過程中的一種積淀在潛意識深處的集體心理經驗，即“集體無意識”。因人類的意識發展是緩慢而艱難的，經歷了歲月的積淀才達到我們現在的文明狀態，如今的這種狀態是總體潛意識的征象，而總體潛意識是不容否認的全體人類的共同財產。

（三）潛意識源起于弗洛伊德與容格之辯

在弗洛伊德的精神分析研究中提出潛意識的來源主要是兩個方面：一個是對現實感知的潛意識領域。這種來源的基礎是源于日常，即我們的感官對于真實世界中的情景、現象作為反應之時，其以某種方式從現實領域潛伏到心靈領域，變成一種待觸發式的偶然事件。另一個則是我們尚未有意識地注意到的事件，如夢境，它們從發生到結束，在我們還未意識到之時就已被同化，即醒后忘記了夢的內容，我們只能憑一瞬間的直覺來感受到這個事情似曾相識。弗洛伊德在著作《夢的解析》中對夢的重要性作出進一步闡述，將夢作為“自由聯想”過程中的出發點，即“我希望緊緊追蹤夢幻本身，排除一切可能由夢引起的、與夢本身毫不相關的觀念和聯想”。但容格不贊同弗洛伊德首倡使用的“自由”聯想方法，認為是一種對于潛意識在夢中創造的豐富幻想的濫用，并做了進一步引申：潛意識領域中的任何時間都以夢的形式向我們展現，夢是探究人的象征能力最為常見的、最易普遍為人理解的、最易于接近的源泉。二者的理論在某些角度上對于“潛意識”的認知互有出入，但是也相對系統的概括了其來源與出處。潛意識由不經意間所產生的晦澀難解的思想，也可能是由模糊不清的意象，或者朦朧含糊的表征所組成。盡管我們在日常生活當中對此難以察覺，但我們的心理意識卻會不經意間被影響。

二、藝術創作與潛意識的關系

（一）潛意識的非語言性

弗洛伊德認為，非語言性是潛意識的特點之一。語言中的“詞語”“概念”等的使用，是以學會分析對象為基礎的。但潛意識處于內心結構的深處，尚且不能嚴格區分出自己和分析對象，因此不能直接使用“詞語”和語言的其它因素。由于達不到使用語言概括的程度，只能通過各種具象來表情事物。在藝術創作過程中，靈感的涌現的根源往往是源于意識內容的潛入，又漸漸消逝于潛意識的這樣一個此消彼長的過程中。在不經意間，不被人所意識到的事物也同樣可以從潛意識里再次萌芽、顯現出來。

（二）觀念的萌芽

潛意識并非只是昔日歲月的棲身之所，同樣也存在著對未來的心靈情景及觀念萌發的可能。瞬間的想法或靈感往往能夠幫助人們擺脫窘境、度過難關，甚至創作出卓越的作品。在藝術自身的歷史之中，我們可以找到這種事實的明確證據。阿萊克斯葛瑞與妻子艾莉森的一次奇遇，改變了他們的生活和藝術。在1976年的某天，他們按照程式吞服了大劑量的LSD，并在服藥后的一段時間內產生了無盡的幻覺。這一經歷改變了他們的生活，并賜予他們一個藝術創作主題，如他的妻子艾莉森開始繪制一種神圣的幾何狀格子圖案，起名為《因陀羅網》，而葛瑞則開始了《圣鏡》的一系列繪畫。他們將這些工作都歸功于服藥這段時間所產生的自我頓悟以及相關的精神歷程。這類經歷所蘊含的意象和觀念無法也不可能僅僅用記憶來解釋的，它從潛意識里為藝術家的創作提供了可取之源。

三、藝術創作是如何體現潛意識

藝術創作首先從認知活動開始，即我們日常生活中所感觸到的，但卻毫無知覺印象，興許是此刻的注意力并不聚焦于此，亦或是此時的感官、知覺所接觸到的刺激過于微弱，未留下太過于深刻的印象。但此時潛意識卻在此時發揮其作用，使其在理性認識的基礎上，通過聯想、想象進行形象思維擴散，再輔以概念、推理的抽象思維活動，從而引起一定的情感體驗，并采取某種態度或行動進行藝術創作。如在杉本博司的《海景》系列中，這種潛意識便影響著其創作過程。在這系列中，杉本博司用一種看似單調的構圖方式——一比一的橫向構圖法，將海與天分割成兩個不同的色域塊，以此呈現出海的不同性格特點。據他本人在個人著作《直到長出青苔》中提及，《海景》系列最早起于1980年某一夜的一次思考：“現代人可以看到與古人所建相同的風景嗎？”于是借由這個想法，杉本博司開始造訪世界各地，等待天時地利人和的瞬間。然而，杉本博司對于《海景》系列創作的緣由還有兩方面的原因，其一是：青年時期便移居紐約學習、生活的他，希望借由自己的作品銜接東西方文化，如同時期在西方藝術創作上頗為興盛的極簡主義與中國南宋畫家馬遠的《水圖》中繪畫形式的結合。其二是：據自述是少時一次電車之旅，途徑一個隧道的小窗口看見了如電影定格般流動而廣闊的海洋，而這個場景則被他認為是生命中最重要的畫面之一，正是這種潛意識直覺在日后創作的過程中不斷地喚起了他少時的經歷。少時的記憶，或是成長過程中所經歷的事件，對于藝術創作而言，很可能決定了他以后藝術創作的大致方向。

篇10

這是第二天軍訓了，麗很不開心，麗不想站在排尾，排尾都是個子矮的女生，雖然自己并不比她們高多少，但是麗覺得站在那里就似乎跟她們一樣矮，麗討厭極了軍訓，不過她可以看到他。下面由小編來給大家分享對軍訓的心得體會，歡迎大家參閱。

對軍訓的心得體會1“紀律嚴明!訓練刻苦!內務合格……”一陣渾厚響亮地口號聲，在寬闊安靜的校園里回蕩著，久久不散。伴著響亮的口號聲，踏著整齊的步伐走來的，是十二個身著軍服的青年，古銅色的臉上透露出一份剛毅自強，有些血絲的眼中閃爍著堅韌不屈的光。我們用那一雙雙真誠尊敬的目光目送他們的離去。

幾聲哽咽也融在了空氣里，隨著陽光散去……

“教官，再見!”我心里默念。

心里回想起軍訓的那一幕幕畫面。

“大家好，我是你們的教官，我姓溫，溫暖的溫，你們叫我溫教官就好了。接下來幾天的軍訓會很辛苦，你們要堅持下來。我說的就只有這些了……”看著面前這位面無表情，卻緊張地低頭走來走去的大哥哥，我們忍俊不禁地笑了，但第二天的訓練真的是讓我們一一傻了眼。

午后，烈日當空。滴滴溫暖的汗水順著我們挺直的后背流下。面前，教官大聲地說著：“小碎步嘞，步子跺響點啊!跺那么小聲，沒吃飯是吧!手抬高一點啊!手抬那么老高你是不是要上天啊!”聽著教官那不太標準的普通話與趣兒的內容，我們總是會小聲地笑起來。

訓練間隙，教官會給我們喝水的時間。教官讓我們領取各自的礦泉水，坐在地上，一邊要求我們把手抬高，一邊要求我們喊著：“水!我可以喝你嗎?”我們當然沒力氣喊了。

“聲音那么小，水同意了嗎?”聽到我們喊得有氣無力，他又加了一句。

“同意了!”

“再來一遍!”

“水!我……”在喊了兩三遍后，我們這才喝到了水。

說來也奇怪，平時最不待見的礦泉水，此時此刻，有了些“甘泉”之感。有點甜味的水幾下入口，可別提有多滋潤，多可口了!感覺竟比飲料還要好喝!

這個小細節，其實教官是想讓我們懂得：凡事都要有被尊重權利。而我們，也要學會去尊重他人，即使是一瓶水!

五天的軍訓下來，我發現自己真的是改變了許多，從動作拖拉到迅速，從在意外表到關注內在;從不解到領悟，從柔弱到勇敢……不得不說，這一場軍訓真的改變了我，而教官的有些話語，不少烙在我心里。

這么多天過去了，可我卻還深深地記得教官曾說過的那幾句話：“能做到的事情，就拼盡全力去完成;能一次做到的事，就不要在第二次完成!”

“教官，再見……”

對軍訓的心得體會2暑假生活過得可真是優哉游哉。成天和同學一起到處去玩，吃吃喝喝睡睡，沒人嘮叨;屋子里亂糟糟的，也沒有人嘮叨……過得呀，真是自由自在，像這樣如此享受的日子，誰愿意結束呢?

可日子轉瞬即逝，兩個月過去了。八月二十四號那天早晨，我還睡眼朦朧，就迷迷糊糊地被拉到了學校。

自從我們換上軍裝，見到教官的那一刻后，“噩夢”已經悄然開始。

第二天早晨，一陣響亮的號角聲打破了校園的寧靜，一切都躁動了起來。

大家翻身起床，迅速整理內務。剎那間：床干干凈凈，只留下“豆腐塊”;地板已經被我們拖了一遍又一遍，沒有一絲灰塵;毛巾、牙杯，齊刷刷地整齊擺放……然后關上了門，跑向樓下。

此時太陽早已升起，兩百多號人，集結在這大操場上，準備迎接太陽的嚴刑拷打。

最難熬的下午那段時間。太陽熱辣辣，仿佛正要將我們烤熟。

汗水，順著額頭滴落在地上，后背早已濕透，雙腿也漸漸變得沒有了知覺。隨著時間一點點流逝，倒下的人也越來越多，我也不只一次眼前一黑，感覺就要暈倒了。但是，看著還在堅持的同學們，我還是沒有選擇放棄。我不止一次告訴自己：“別人能做到的，你也一定能行!我不準你到半路退縮，你一定堅持到最后，加油!”就這樣想著，站著，直至教官宣布結束。大家一個個都累得趴下了，貪婪地喝著水，珍惜任何一點的休息時間。

夜幕悄悄降臨了，我們集聚在大禮堂中，唱著軍歌，背誦“比一比”。那聲音，響徹整個校園每個角落……

軍訓的這幾天，時間仿佛過得格外地快。轉眼，五天過去了。我們慢慢有了“小軍人”的樣子。在這五天的訓練中，我們似乎長大了。學會了堅持，學會了團結，學會了獨立，學會了禮讓，學會了遵守規矩……

一切的成長與蛻變都是需要經過磨練的!

對軍訓的心得體會3我覺得，軍訓便是在鍛煉我們、磨礪我們，我們要想成為閃閃發光的金子，就要勇于接受軍訓風風雨雨的洗禮。這樣，我們才能變得更加堅強，能更有勇氣去乘風破浪，迎接學習、生活的挑戰!

初一時，我們已經試過軍訓了，但經過這次初三的軍訓，我覺得初一的軍訓好像對我們很放松，感覺我們像被呵護的溫室花朵，很難經得起風雨的考驗。而這一次的軍訓，才算得上是我們的試金石。

這一次的軍訓，要求更加嚴格：烈日當空，我們頂著炙熱的太陽，一動不動地站著軍姿，任憑汗水肆意地從額頭沿著滾燙的臉頰，再流向曬得黑黑的脖子。沒有教官的命令，即使汗流浹背，我們也不能用手去擦拭汗水，更不用說是活動手腳了，如果我們當中有一個人放松了，甚至是悄悄地動了，那是逃不過教官的金睛火眼的，我們便要全體受罰——跑圈、俯臥撐、蹲下起立……每一次的懲罰都會使我們筋疲力盡。這時，我真的很像放棄，但是，我心里默默地鼓勵自己：一定要堅持!絕對不能輕言放棄……那么我就會咬緊牙關，努力挺過去。哈哈!就讓陽光來得更猛烈些吧!我一定不會那么容易屈服的!我會堅持到底!

軍訓，不但鍛煉了我的體質和意志，而且，對我的思想教育有了不少的影響。盡管德育課上，教官說的都是老生常談的道理，他不像專業的老師那樣出口成章，也沒有妙語連珠，但是，從他專注的眼神，和用心的教育里，我讀懂了他，讀懂了他對我們的嚴格要求，讀懂了對我們無盡的關懷。

雖然許多道理，我早已懂得，但是在這短短的四天軍訓里，我發現，那些我曾經以為耳熟能詳的道理，原來有了真正的意義，有了真正的詮釋，直到今天，我才赫然覺得，這是我第一次真切地感受它們的真諦——一個人，你可以是矮小的，你可以是瘦弱的，但你絕對不能沒有精神!一個集體，你可以不是最優秀的，你可以不是學習最好的，但是你絕對不能失去團結的力量!在一個部隊里，在一個班級里，你代表的不僅僅是你個人，你的言行舉止還代表了整個集體!人不僅要向前看，有時還應該向后看一下，看自己是否錯過了什么!不論何時何地，我們都應該學會換位思考，因為這個世界不只是你一個人……

經過軍訓，我們能更加勇敢地翱翔天際，搏擊蒼穹;經過軍訓，我們不再是溫室嬌嫩的花朵，我們能長成參天大樹，迎接暴風雨;經過軍訓，我們人生上了重要的一課!

對軍訓的心得體會4說起軍訓，我十分感謝學校學校能夠給我們高一學生這樣一個感受部隊生活的舞臺。是我們流下了辛苦的汗水，付出了艱苦的奮斗，收獲了人生那美好而有難忘的回憶。

踏入部隊，一種莊嚴的氣息感染了我們，悄悄的在我們心里留下了難以忘記的烙印。在部隊，一切的一切都在跟時間賽跑，哨聲就是命令。有人快了，心里還想著要更快，有人慢了，心里還想這要快點。在部隊，每個人每時每刻都在準備著，每時每刻都處在一種隨時候命的狀態。

每天對哦偶重復著訓練，雖然有些枯燥，有些無味，但是每次一道拉歌時間，大家都盡情的歌唱，努力的發泄自己。正如教官們所說的，部隊的生活并不是像你們想像的那樣單調，無味。他們也會創造快樂，學會快樂。

在軍訓的過程中，我想過退縮，想過放棄?；鹄崩睒雨柟庹赵谖覀兊纳砩?，汗干了又流，流了又干。地板就像一個大蒸爐，而我們卻在這樣一個大蒸爐里面訓練，這樣的訓練條件讓我想到退縮，想到放棄。但是看到同學們依然在那里訓練，沒說半句話，看到同學們在訓練結束后，相互幫忙，不管是認識的還是不認識的，大家都在一起交流，因為我們都知道，是部隊讓我們團結在一起，是部隊讓我們感受到了我們是一個集體，而這個集體的組成就是由我們大家在一起組成的。每每想到這些，我原本的想放棄的念頭沒有了，取而代之的是一種自豪，一種驕傲，因為我們是一個集體，我就是這個集體中的一份子，集體離不開我，我也離不開集體。

軍訓結束了，我學會了服從，更學會了履行自己的責任。因為我是在部隊的訓練中成長起來的，我就是一個兵，一個讓祖國驕傲的兵。

對軍訓的心得體會5走過一些路，才知道艱辛;登過一些山，才知道艱難;經過一些事，才知道歷練;跨過一些坎，才知道超越。軍訓讓我們懂得了許多。短短的六天，卻因為苦與累，讓我們覺得格外充實與漫長。也就是因為這六天，讓我們有足夠的時間，從軍姿中尋找可能許久也不會理解領悟到的人生真諦。這次軍訓不光是教會了我們站軍姿、踢正步，更多的是讓大家在一次次歷練中超越自我。在忍耐中去尋找戰勝自己的喜悅與成就。

其實，人生就是這樣。我們在超越中學會成長，在忍耐中體驗人生。不知不覺中發現自己竟成長了起來。結束了軍訓，卻好像黃粱一夢，一切都不真實起來。離開軍營的一剎那，仿佛電影畫面定格在我的腦海，久久不能忘懷。雖然我們只與教官度過了短短的六天，感情卻早已在不知不覺中建立。離開教官與軍營，許多人都流下了不舍的眼淚。老師告訴我們這就是成長。身邊，總會有人離開，也總會有新的人走入。我們要學會去放手往前看，一定會看見許多更加別致、更加令你記一輩子的風景。不要等失去了才知道珍惜，要在擁有時好好珍惜與享受。

我想這次軍訓在記憶中永遠會是一道美麗的色彩。我懷著目標而去，帶著收獲而回。軍訓，讓我體會到了世上無難事，只怕有心人。目標與夢想固然重要，但更重要的卻是為了達成目標的努力。有了努力，才有了希望;有了努力，才有了歷練;有了努力，才有了收獲。小時候，曾一次次的以為一切都是上天注定，我想的事總可以如愿以償。隨著年齡增長卻發現其實上天什么也沒有給我們，一切都要靠自己的努力。人的力量才是最偉大的，道路是人腳踏實地的走出來的，歷史是人一筆一劃寫出來的。我們因為一次次的努力達成了心愿。在感謝上天的同時，殊不知這是你自己用汗水與拼搏贏取的。