導語：如何才能寫好一篇勵志小說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《走出去了，就請勇敢面對》來源于微庫網(wǎng)，該小說講述的是主角在經(jīng)歷了四年的大學時光后，需要勇敢面對走出校園的故事。

2、《人生困局沒有那么難走出》來源于微庫網(wǎng)，該少說講述的是主角在經(jīng)歷了一系列的挫折后，勇敢地走出困境，然后明白了人生困局沒有那么難走出的道理的故事。

3、《綠茶》該小說以綠茶為線索，講述的是主角家中貧困，母親以掃大街為工作支撐著家里，平時會撿到綠茶瓶子來販賣，主角考入大學后，奮發(fā)圖強，改變了家里的情況的故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、敢于實踐堅忍刻苦奮斗是成功實現(xiàn)理想的根本路徑，理想必須通過實踐才能轉為現(xiàn)實，再好的理想假設不可以以動，就沒有實際意義。

3、人活一生，值得愛的東西很多，不要由于一個不稱心意，就灰心。

4、當你堅決相信自己的目的能夠成功并交外出動，整個兒世界都會你讓開道路。不要由于成功而忘乎所以，不要由于平常而放松要求，不要由于困難困苦而失掉斗志。

5、整個結果功的死后，都是苦苦堆積的堅決維持；整個人前的風景，都是死后傻傻的不放棄。只要你愿意，并為之堅決維持，總有一天，你會活成自己喜歡的樣子！

6、緣盡緣散緣無期；難過痛心永無息；想念成疾永分離；睜眼閉淚珠已稀。

7、當我們覺得遺憾時，我們需求拿出些許的風度來。很多人常說，假設我們不可以以首先原諒自己的話，我們也不可以以原諒另外的人。

篇3

“啊，藍殤同學，你來啦，不好意思讓你等這么久！”唯世笑著說。

“。。”雨曦還是沒有表情。

“喂！唯世給你說話呢！”弩星用手指著雨曦。

“咯蹦……”弩星的手被雨曦扭了一下。

“啊！你干什么！”弩星憤怒的說。

“惡心！”璃茉嫌棄的說

“你！”弩星

“我不喜別人指著我，特別是……你這種臟手！”雨曦特別把臟手加重了讀音。

“你，唯世你看她~~~~~”弩星跑去了向唯世撒嬌

“好了，那個藍殤同學你就當副joker吧。”唯世溫柔的，笑

“為什么是副的，我要當。。正的！”雨曦玩味的說到

“那……好吧”唯世考慮了一下。

“唯世！~~”弩星又開始撒嬌了。

“竹梓弩星！別鬧了！”唯世發(fā)脾氣了。

“唯世，我。。”

藍殤雨曦都是你！要不是你，唯世不會對我發(fā)脾氣，不會把joker給你！我一定要吧你趕出守護者！

“那么我們介紹一下自己吧！我是k。邊里唯世甜心：奇跡”唯世說

“我是奇跡，又來了一個庶民啊哇哈哈哈哈哈哈哈哈哈”奇跡大笑

“別理他！對了，我是皮皮！彌耶的守護甜心

”皮皮說

“我是結木彌耶，擔任的是A”

“真誠璃茉，甜心：嘻嘻，念夢（新加的）”璃茉說

“念夢么？璃茉，謝謝你”雨曦笑了笑。

璃茉看見了，心想：是亞夢么？

“我是J藤咲風彥甜心：手鞠，節(jié)奏”

手鞠！難得你是……雨曦驚了一下，又恢復了。

“竹梓弩星甜心：小星，狠心，愛唯”

“藍殤雨曦，甜心：冰蘭，若琪，韻絲，欣雅，雪汐，巨蟹，天蝎還有10個沒出生。”雨曦

“啊！”弩星嚇了一跳。

“冰蘭”

“若琪”

“韻絲”

“欣雅”

“雪汐，胚胎”

“巨蟹，十二星座公主之一”

“天蝎，十二星座公主之一”

“還有我！”“彭……”“啊，我是雙子，雨曦的甜心，也是十二星座公主之一”

“你好，雙子！”雨曦溫柔的說

雙子一頭綠色長發(fā)

“胚胎！！！！”守護者們驚奇的說

“恩”雪汐回答了一下

“藍殤同學，你真厲害！”風彥，唯世

“恩”璃茉

篇4

摘要 英國著名女作家喬治?艾略特是英國心理小說的領路人，她的最高道德理想是“普遍的愛”。本文從心理角度分析了艾略特小說的心理藝術的特色、成因、內涵，旨在充分領會、把握艾略特獨特的審美心理方式，顯示其在英國文學史上的作用。

關鍵詞：喬治?艾略特 心理分析 小說 特色 中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

喬治?艾略特是19世紀英國著名女作家，她發(fā)揚光大了英國現(xiàn)實主義文學，尤其是她心理分析藝術手法的運用，使她在小說中塑造的人物心理愈加真實復雜。艾略特的小說像是描繪社會的畫冊，非常突出地表現(xiàn)了人物的靈魂和當時社會中人們的道德心理。

一 對人物的心理發(fā)展進行整體把握

艾略特前期作品在一定的時間跨度里，展示了主要人物的心理發(fā)展過程。她重視環(huán)境、經(jīng)歷對人物心理的影響，強調社會和人類關系的決定作用，把人物置于特定的社會環(huán)境里，在與各種人物的關系糾葛中，抓住人物心理，展示蘊含在人物心靈中的情感，達到在整體上把握人物心理的發(fā)展。其作品《弗洛斯河上的磨坊》就是一個非常典型的例子。在這部作品中，主人公麥琪的心理發(fā)展脈絡整體非常清晰――童年的熱烈情感、憧憬幻想；少女的自我壓抑、否定；最后的自我犧牲。在小說中，麥琪出生在保留著傳統(tǒng)生活方式的圣奧格鎮(zhèn)，由于所處的環(huán)境正處于英國資本主義對農村傳統(tǒng)進行著巨大沖擊的時期，童年的麥琪性情活潑、熱情，但孩子的天性又使她有著沖動、任性的個性。喬治?艾略特在這部作品中抓住麥琪在各個成長時期所發(fā)生的沖突中的心理變化特征，如由于不能適應環(huán)境而產生的內心情感的各種變化，時而熱烈、時而悲傷，渴望愛又不敢愛，想掙脫卻不能面對束縛，從而對麥琪的心理發(fā)展進行了非常細致的整體把握。

在小說中，麥琪的個性不被當時以男性為中心的成人世界接受，以至于同周圍的環(huán)境發(fā)生沖突。麥琪內心強烈渴望愛和幸福，她深深地愛著湯姆，而湯姆雖然耿直、勤奮，但性格卻固執(zhí)倔強。他責怪麥琪疏忽而讓兔子餓死，嚴加指責她后，表示不再愛她。兩人激烈的性格沖突給麥琪帶來非常深的痛苦，即使在她成年后，也無法走出這種困境。

少女麥琪在13歲時，她的家破產了，這給她的心靈帶來了沉重的沖擊，她過早地看到了成人世界的冷酷，深感命運的艱難。貧困悲苦的現(xiàn)實，與富足歡樂的過去對比，讓她的內心世界比常人更絕望痛苦。喬治?艾略特在小說中充分表現(xiàn)出麥琪對自己的自我否定：由于麥琪不能協(xié)調好自己內心的情感和矛盾，只好求助于基督教的禁欲主義，用精神上高尚的自我來緩解內心中的痛苦，以補償現(xiàn)實中失敗的自我。艾略特描寫了在麥琪這種心態(tài)下，菲力普闖進了麥琪的生活。出于心靈的孤寂和對菲力普的憐憫，她接受了他的求愛。她把同情與自我犧牲套入了愛情，麥琪對菲力普的感情始終像對待兄長，不是愛情，而她這種純潔的道德要求，在當時社會是不能被接受的。麥琪作為當時毫無社會地位的女性，必須服從家庭的利益。艾略特為了給麥琪日后的命運埋下悲劇的種子，在這里打了一個伏筆：由于湯姆的粗涉，使麥琪產生逆反心理，她不愛菲力普，但責任感讓她想獻身菲力普并想嫁給他。在這里，作家設置了她整體心理變化的感情第二次沖動；當麥琪真正愛上表妹露西的情人斯蒂芬后，她這時的心理極為矛盾：她渴望與他接觸，卻違心地回避、抗拒，同時為他對自己的狂熱愛情所陶醉。艾略特在這里描寫了麥琪整個心理變化的最后一次沖突：麥琪心理掙扎的最后階段是再次收到斯蒂芬的求婚信。她發(fā)現(xiàn)自己幾乎難以拒絕，麥琪最終仍選擇了自我犧牲。其實作家想表明的是一個嚴酷的社會問題：在當時的社會里，婦女的社會地位就是道德價值的保證，社會的誤解加劇了麥琪放棄愛情的痛苦。以至于最后弗洛斯河水狂暴地吞噬了麥琪。麥琪懷著絕望的心理，“一點也不慌張”地跳入了洪水，象征了麥琪心理矛盾的狂潮以及結局。

在作品中，艾略特對麥琪的心理發(fā)展進行了整體把握，即麥琪全力追求的高尚道德理想以及這期間的矛盾。艾略特真實地描寫了在一定的社會環(huán)境中的人物心理的發(fā)展，把握了麥琪心靈發(fā)展的軸心，她的心理現(xiàn)象成為整體、有序的一個個動態(tài)心理環(huán)節(jié)。作家用大自然偶然事件最終為麥琪的生命畫上了句號，從而使人物的心理標準突破了她的倫理標準，具有較高的認識價值及審美價值。

二 內在的情節(jié)主線以人物心理變化為主

艾略特前期的長篇小說的創(chuàng)新在于以新的處理方式描寫了人物的心理發(fā)展，即以人物心理變化作為小說的情節(jié)主線，這也是她前期小說的創(chuàng)作特色之一，她的作品《亞當?貝德》的主題是莊園主亞瑟讓少女海蒂懷孕后，又拋棄了她。艾略特在這部小說里著重分析了他們悲劇的根源：年青的亞瑟作為莊園繼承人，既善良慷慨又虛榮自滿，既熱情沖動又怯懦。他拋棄海蒂欺騙亞當，最終把自己和海蒂引上絕路。為了說明這一內在的情節(jié)主線，艾略特詳細描寫了亞瑟復雜的心理狀態(tài)。亞瑟在內心非常矛盾的情況下赴了海蒂的約會，本想在第二次約會時提出與海蒂分手，但內心的善良讓亞瑟不自禁地撫慰她。喬治?艾略特在這里以描繪主人公的心理狀態(tài)來突出小說情節(jié)的發(fā)展，暗示了最終悲劇的發(fā)生發(fā)展。

又如，艾略特的代表作品之一《織工馬南傳》，主要以馬南心理變化的三個階段對應小說中的主要情節(jié)，故事主要描寫的是織工馬南一生的遭遇，即馬南生活中的三次變故。作家以此反映出19世紀初英國中部農村一角。艾略特通過故事中的人物心理變化，一層一層地展開情節(jié)，以此細致入微地表現(xiàn)了馬南的一生。

馬南是來自英國北方燈籠廣場的一名虔誠基督徒，為人和善、慷慨，他把勞動所得捐給教會。在作品中，艾略特細致地描繪了馬南滿懷熱望擁抱生活的心理變化：當被自己的好朋友陷害后，馬南竟被逐出教會，未婚妻也在這時離開了他。這些突如其來的打擊使馬南對生活、對信仰、以及對整個人生一下子失去了信心，他的心靈從此迷失了。艾略特用馬南獨自定居到拉維羅村與織機終日為伴的心態(tài)，表達了以他心理變化為主的情節(jié)發(fā)展。如他的生活變成一種機械活動，似乎停下來，他就會覺得“就像停止呼吸一樣不自然”。他每晚撫摸那堆不斷增高的金錢，以終日忙碌的投梭來填補心靈的孤寂和絕望：“馬南只想著織布，只想著掙更多的錢”，以此表達他對情感的絕望；“在數(shù)不盡的織布的歲月中，還要慢慢地到來的幾尼”，以此來表達由于希望破滅，馬南只有靠積攢錢財來打發(fā)時間的麻木生活心態(tài)。

艾略特用馬南的心理變化描繪了主人公的生活是一種完全異化了的生活。在第十五年的圣誕節(jié)前后，主人公的生活又發(fā)生了大變化：有人偷走了他用來慰藉心靈的金錢，這次打擊讓馬南的思想變得更加木然。艾略特用這樣的語言描寫了主人公的心理狀態(tài)：“有如一只辛勤的螞蟻在回家途中，突然碰上土地崩裂”，“他的心曾經(jīng)像個里邊藏有寶貝的密封的箱子，再也沒有支撐生命的東西了。他每天晚上孤寂地雙手抱著腦袋嘆息，自己的心靈被悲傷和孤寂淹沒了。”

在馬南丟錢后的一年除夕，一個金發(fā)小女孩走到馬南爐火前睡著了。馬南瞬間的心理變化被艾略特非常真實地刻畫出來：由于對失去金子的念念不忘，馬南一瞬間誤把女孩的金發(fā)當成了黃金!馬南失去了金子，卻得到了金發(fā)小女孩。艾略特匠心獨運地安排了這個關鍵情節(jié)：馬南遭受第一次打擊后流落他鄉(xiāng)，存錢卻不能給他帶來永久性歡樂。金發(fā)小女孩的出現(xiàn)喚醒了馬南心中沉睡的愛，把馬南的靈魂從絕望中拯救出來。與此同時，善良的鄰居溫茲洛甫太太的慷慨幫助，使馬南在撫養(yǎng)愛蓓的過程中，重新回到人的世界。人和人之間的愛使馬南找到了愛和溫暖，令他重生。

在艾略特的創(chuàng)作中，她思考以人為主體的生活，真正從人物內心的角度展開了小說情節(jié)，特別突出地強調了心理分析的重要，對人物心理的發(fā)展十分注意，把人、人的心理、人的情感作為主要對象，更加重視人的心理變化，強調個體對社會環(huán)境的反應，深入表現(xiàn)出了豐富的微觀心靈世界。

三 心理活動的復雜性

艾略特用她敏感的思維和意識準確地抓住了人類在特定環(huán)境下的心理活動的偶然和無序，并用她犀利的文筆對這些心理活動進行了非常到位的描寫，再現(xiàn)了復雜心理過程的千變萬化。

1 不穩(wěn)定和偶然的心理世界

艾略特準確地抓住了其作品中人物在特定環(huán)境中的不穩(wěn)定的心理，用來表達人們心理活動的偶然和多變。在《亞當?貝德》中，亞當深愛著海蒂，而海蒂卻對亞瑟一往情深。在舞會上，當亞當看到海蒂掉下的小盒時，艾略特詳細地描摹了他當時的復雜心情：“難道海蒂有了一個他沒聽說過的愛人？”亞當想送給海蒂小盒的人應是被海蒂所愛的人。這種意識使亞當心里凄苦不安，這意味著他對海蒂的心靈世界一無所知，也意味著海蒂不愛自己。而亞當在離開舞會后，心里又有了希望：“說不定這東西是她自己買的……”但他的心理又產生了變化：為什么當時海蒂那么不自然，很快他的心理又開始變化：可能是因為海蒂難為情了，因為畢竟她知道亞當不喜這些花花綠綠的小東西。亞當?shù)男睦砭瓦@樣不斷地反復變化，就這樣在不斷設想，他的幻想讓他相信自己的解釋。在這個過程中，亞當整個的心理過程充滿了偶然性，作家真實而細膩地分析了亞當?shù)纳屏己蜕钋橐约八趹賽壑械男睦恚簩矍榛嫉没际У牟环€(wěn)定性。又如，亞瑟的心理也是不斷地處于矛盾之中，亞瑟一直想告訴歐文他和海蒂的事，但一看到了歐文，他便改變了想法，當歐文直接問他是否有話想告訴他時，亞瑟“倒退縮了回來”，這讓歐文以為他對海蒂懷有很深的熱情。亞瑟的這種復雜矛盾的心理變化也間接地導致了最后悲劇的發(fā)生。

艾略特有意識地詳細地進行的這些描寫，都是基于她認識到的不穩(wěn)定和偶然的心理活動。是為了說明：不穩(wěn)定的人的心理活動可能會造成人的沖動及軟弱。暗示人們必須正視內心情感，協(xié)調與外界的關系，才能堅持良心責任。

2 豐富的心理層次

這主要表現(xiàn)在艾略特對人物的潛意識心理的描繪。潛意識活動是人潛在的心理活動，不為人自己把握，能表現(xiàn)人內心最隱秘的活動。艾略特注意捕捉人物心靈的深層跳動，在表現(xiàn)更為復雜的人物心理活動時，主要通過對人物行動、語言、夢境等的刻畫，來表現(xiàn)人物的潛意識。

在《弗洛斯河上的磨坊》中，當麥琪第一次見到斯蒂芬時，第一次領悟了受“比您高大健壯的人”照料的幸福。麥琪內心的騷動由于夢幻般美好的世界出現(xiàn)了，它喚醒了麥琪的愛情。麥琪被斯蒂芬狂熱的愛情所吸引，她下意識地允許他們的關系更加深入。潛意識里的“愛戀”沖擊著道德防線。艾略特在這部小說里，用夢的形式揭示了人物的豐富心理活動，細致描寫了夢境以突出人物心底的情緒，反映了人物在睡眠狀態(tài)中所表現(xiàn)的生活積淀。艾略特描寫麥琪的夢境實際上就是告訴讀者麥琪那豐富的心理變化，通過夢境流露出了她自己的意識，她覺得自己對不起露西和菲力普，渴望脫離沉迷欲望的心靈。

此外，心理層次的豐富性，還體現(xiàn)在艾略特意識到這種意識是多層次的。她描寫了人物外在意識與內心深處豐富意識之間的不協(xié)調與融合，并進行了對比。如：《亞當?貝德》里的海蒂貪圖享樂，個性自私虛榮，唐尼桑恩上尉對她愛慕的眼光，讓她產生希望，她的內心在不停地夢想各種各樣的享受情景：唐尼桑恩上尉在她身旁，人人都艷羨愛慕她。海蒂的內心和外表的分裂表現(xiàn)在：在人前，海蒂生活在現(xiàn)實的世界里，而人背后的海蒂，會對著一面斑駁的舊鏡子，學著貴婦人的樣子莊嚴地走來走去。她的意識世界發(fā)生了分裂：意識活動是情感的虛幻的，這種分裂的根源在于海蒂那種攀榮附貴，向往與亞瑟結婚的虛榮心理。

四 結語

內心世界是豐富和多層次的，喬治?艾略特前期創(chuàng)作最突出的特色就是描繪出了她小說中人物在心靈深外最細小、最敏感的變化過程。她對人物心理層次的展示體現(xiàn)了文學表現(xiàn)人物內心世界的能力，她以此把人物心理活動完整清晰地傳達給讀者。

參考文獻：

[1] 王曉英：《喬治?艾略特和她的小說》，《南京社會科學》，1993年第2期。

篇5

曾經(jīng)的承諾回音還留在耳旁,而記憶中的你我早已遠走.

生命的可貴我知道,朋友的心我也知道.

原諒我的固執(zhí)和任性,也許,這是我的選擇,而我,必需為它負責.

離開是唯一的解脫,為你也為我.

在你們身上獲得歡樂的我,卻選擇了忘記.

我知道自己封印不了那些一生歡樂.

與你們的相識雖然有笑有淚,可是我無怨也不悔.....

離別不需眼淚,讓我們笑著說再見.....

讓時間來證明無怨也不悔的友誼.....

我知道自己能給你們的只有聲聲對不起,我無法再嘗試再說對不起的生活,在與你們從陌生人到朋友到好姐妹,你們給了我一生都無法嘗試到的感動與快樂,我感謝你們所給我的,可我不能這樣下去的.這樣子,傷害對你們,只是更深的傷害.

TO心媛:

丫頭,人世間有好多風風雨雨,悲歡離合,都必須自己去克服,沒有人能夠陪你闖過那些坎坷的歲月,學會堅強,不要輕易的流淚,看到你這個樣子,我好難過,都是不值得的啊,別再這樣子下去,我的媛媛,沒有淚,快快樂樂的一生,希望你能這樣子過....

TO小哀:

傻瓜,沒有離別的歲月,怎么可能,若是象你這樣的不堅強,你的眼淚總會流干,堅強吧,離開任何人,你都能好好生活,告訴我,你可以的.妹妹,姐姐真心希望你們能夠幸福的,可那樣的幸福我是不能夠給你們的.別再難過,一輩子,都要好好的過.

TO紫依女孩:

傻姐姐,你總是說著讓別人快樂,可是,你知道嗎?你的快樂,才是我最大的快樂.你總是叫我傻丫頭,聽著這樣的稱呼,心里,暖烘烘的,這種感覺,無法言語.感覺到你的溺愛,也感覺到你的無奈...姐姐,還記得那個故事嗎?這也許就是最美好的結局.

祝你們能夠永遠幸福!

愛永遠都是難題

失去分寸太容易

誰都是凡人不夠小心翼翼

有時候忘了珍惜

傷害來的太無意

有時愛太急需要空間呼吸

爭吵愈狠痛愈深刻

然后不斷自責

我們都忘了最初的快樂

擁抱越緊痛愈深刻

誰不會舍不得

現(xiàn)在我給的或許并不是你要的

如果分離是唯一的解脫最后的話我來說

如果永遠你不必再難過遺憾讓我來過

就算過去的回憶太脆弱連未來也沒有我

愛著你仍是我的執(zhí)著

讓你哭泣對不起為了愛承受委屈

說過的承諾其實還沒忘記

愈是在乎的關系愈是相處不容易

傷害了你我也失去勇氣

爭吵愈狠痛愈深刻然后不斷自責

我們都忘了最初的快樂

擁抱越緊痛愈深刻

誰不會舍不得

現(xiàn)在我給的或許并不是你要的

如果分離是唯一的解脫最后的話我來說

如果永遠你不必再難過遺憾讓我來過

就算過去的回憶太脆弱連未來也沒有我

愛著你仍是我的執(zhí)著

走到感情關鍵時候卻握不住你的手

還能有什么藉口讓愛再回頭

多少的愛說不出口

就讓時間幫我說話我一個人拼命掙扎

總比兩個人一起難過還好吧

如果分離是唯一的解脫最后的話我來說

如果永遠你不必再難過遺憾讓我來過

就算過去的回憶太脆弱連未來也沒有我

篇6

尊敬的各位領導，股東們，各位親愛的實超人們：

大家晚上好!

感謝各位董事會成員、各位實超人對我的信任以及市場營銷實訓室對我的培養(yǎng)，給了我擔任市場營銷實訓室副總經(jīng)理這個機會。在知道自己成為市場營銷實訓室副總經(jīng)理之時，我感到這不僅是上級領導和各位實超人對我的信任，更是賦予了我巨大的責任。今天我面對上級領導、面對股東們以及面對實訓室的各位實超人，我心情很激動，同時也很有信心帶領市場營銷實訓室的管理團隊，打造“學習型、創(chuàng)新型、和諧型”的實訓室品牌!建立“嚴格高效，善于思考，團結互助，溝通理解，積極主動，樂觀向上”的團隊優(yōu)良作風!達到“提高素質，提升技能。我們的實訓我做主”的宗旨!共同把實訓室管理好、發(fā)展好。在這里我向董事會成員，股東以及在座各位實超人鄭重承諾：

在擔任副總經(jīng)理期間，我將協(xié)助總經(jīng)理在新的崗位上，積極努力工作，認真履行副總經(jīng)理的職責，認真學習專業(yè)知識讓管理走上規(guī)范化的軌道，建立能有效按上級要求完成好工作和達成目標的團隊，做好“用心服務，平價周到”的經(jīng)營理念，以三米微笑服務服務廣大師生。以上的這兩句話是我謹代表兩位總經(jīng)理對全體實超人的一點要求。

在此，我向股東們說，在全球出現(xiàn)金融危機時，我們實訓室的股值不貶反升，這是一個非常高的消息!!我相信，我們的合作與交流是我們共同進步的源泉，讓我們伸出合作的手，把我們實訓室的事業(yè)推上一個新的臺階。

篇7

關鍵詞：之；獨立性；用法

一、對“‘之’取消句子獨立性”的解說的質疑

“之”既可出現(xiàn)在單句里作主語、作謂語、作定語的主謂短語之中，又可出現(xiàn)在復句的分句的主語和謂語之間。所有的文言虛詞書中對“之”放在主謂之間的語法作用都解釋為：“取消句子的獨立性，化句子為成分”。這樣的解說，將短語和句子概念完全等同，給初、高中學生的學習造成了困惑。筆者在教學實踐中將此解說為“在單句中，‘之’放在主謂短語的主語和謂語之間，使主謂短語作句子的成分；在復句中，‘之’放在分句的主語謂語之間，取消句子的獨立性。”這樣在分析時方向性明確，可操作性強。

二、在單句中，放在主謂短語的主語和謂語之間，使主謂短語作句子的成分

1.放在主謂短語的主語和謂語之間使主謂短語作主語

師道之不傳也久矣。《師說》

“師道之不傳”這個主謂短語作“久”的主語。

秦之遇將軍，可謂深矣。《燭之武退秦師》

“秦之遇將軍”作“可謂深矣”的主語。

2.放在主謂短語的主語和謂語之間使主謂短語作賓語

愿伯具言臣之不敢倍德也。《鴻門宴》

“臣之不敢倍德”這個主謂短語作“言”的賓語。

欲勿予，即患秦兵之來。《廉頗藺相如列傳》

“秦兵之來”作“患”的“賓語”。

不知東方之既白。《赤壁賦》

“東方之既白”作“知”的賓語。

3.放在主謂短語的主語和謂語之間使主謂短語作定語

次非孟德之困于周郎者乎？《赤壁賦》

“孟德之困于周郎”作“者”（地方）的定語。

狂夫之樂，智者哀焉。《史記?趙世家》

狂妄的人喜悅（的事），聰明的人對他就發(fā)愁。

“狂夫之樂”作了省略的“事”的定語。

4.放在主謂短語的主語和謂語之間使主謂短語作狀語

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

（在）使者來往（的時候），供給他們缺少（的東西）。《燭之武退秦師》

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，會從于趙。《平原君列傳》

（在）秦國圍邯鄲（的時候），趙國派平原君去求救兵，跟楚國聯(lián)合。

“行李之往來”“秦之圍邯鄲”中的“之”使“行李往來”““秦圍邯鄲”這樣的主謂短語意義變?yōu)楸頃r間，處在狀語的位置上，作“狀語”。

三、在復句中，放在分句的主語謂語之間，取消句子的獨立性

如，鄰之厚，君之薄也。《燭之武退秦師》（鄰國的實力雄厚了，你秦國的勢力也就相對削弱了。）

又如，父母之愛子，則為之計深遠。《觸龍說趙太后》（父母愛護子女，就要為他們考慮長遠的利益。）

“之”在“鄰厚”“君薄”“父母愛子”這樣的主謂短語之間取消了主謂短語作單句的獨立性而作復句的分句。

有的虛詞著作把“父母之愛子，則為之計深遠”中的“之”解說為“假設連詞”或“湊足音節(jié)，舒緩語氣”，但都和他們著作中的“取消句子的獨立性，化句子為成分”相矛盾。如果說“之”作假設，那它只出現(xiàn)在這一種句型中，沒有普遍性，又無可與其他假設虛詞互換的佐證。我們把這樣的句式進行歸類分析，從字數(shù)上看這種主謂短語之間加“之”為奇數(shù)的句子是常態(tài)。從誦讀的語氣看，這樣的句式中“之”提頓和后面內容呼應性明顯，形成假設的語氣。“湊足音節(jié)，舒緩語氣”自然也就不正確。

參考文獻：

篇8

[選文]

我在大學教文學理論。

這天，我上小學四年級的寶貝兒子米米一回來就沖我發(fā)火。我看到他手里的作文本，老師打了個“59分”。我仔細看了看，題目是《我的爺爺》，文章寫的很樸實，爺爺“倔”的特點也寫的很鮮明。兒子，文章寫的不錯嘛!什么不錯，老師說沒有虛構，缺乏升華。媽媽，你說，什么叫虛構?

我于是拿出了文藝理論書，念了一段：“虛構就是動用作家的想象，制造一個非現(xiàn)實的能給人無限遐想的廣闊空間……”哎，兒子，說這些你都聽不懂，還是看看我寫的小說吧。我隨手把我新近出版的小說《張飛與張飛燕》遞給了他，好好看看，你就懂什么是“虛構”了!兒子高興地拿了書屁顛屁顛地跑出去了。

順便說一句，我除了教文學理論，還寫網(wǎng)絡小說。

“黃河飛俠”就是我的網(wǎng)名——只要經(jīng)常上網(wǎng)的人。沒有不知曉這個名字的。我的長篇傳奇小說《李太白笑戲楊貴妃》、

《紅發(fā)魔女與關公》點擊率都在百萬以上。由此，一個叫《獵豹》的雜志盯上了我。主編不惜以一個字一元錢的高稿酬征集我的小說。他們的寫作要求是“新、奇、怪”，編得越“出格”，稿費越高。于是，我成了他們的專欄作家。因我的小說，雜志的月銷售量達到5075份以上。編輯部上下一片歡騰!我也因此有了豐厚的回報：在海南買了一套200平方的別墅。但我在章市的房子還只有60平方米，因為我覺得。露富總要遭麻煩。

米米常翻看我在雜志上發(fā)表的小說，他也很喜歡的。

這天，米米還沒放學，他的班主任王老師便來家訪了。王老師是第一次來我家，因為小孩轉到這里上學還不到半年。一進屋，王老師就東看西看，一邊搖頭，哎，住房的條件太差了!接著，又盯著我的臉看了半天。我有些不好意思：這幾天寫稿熬了一星期的夜，莫非我變形了?

王老師說，米米的媽媽，你要堅強，要挺住啊!一邊從書包里拿出了一沓錢。

給我錢干什么?我有些奇怪。

王老師接著說，這是全班同學捐的一點錢，不夠你手術費的。明天，全班同學準備上街去募捐!我們一定幫你到底!我們知道米米這孩子特有自尊，所以這一切都瞞著他做的!

我簡直是鬧蒙了!王老師，發(fā)生什么事了!

米米媽媽，別再瞞我們了。我們全知道了!

米米的爸爸得了胃癌剛去逝，你又查出了肝癌!哎，老天怎么這么不公平!說著，王老師的眼睛紅了。

老米去逝了?他還剛得了北京鐵人三項賽的冠軍呢!我雖這幾天去過幾次醫(yī)院，是治拉肚子，吃了不干凈的海鮮。去看病碰到樓下米米的同學二胖，莫非是他告訴老師的?這傻孩子!

不是的，是米米告訴我們的!

米米?這孩子瘋了?開這么大的玩笑?

王老師拿出了米米的作文。我打開一看，上面老師批了一個鮮紅的“95”分。作文的題目是《我要堅強，我不哭》。作文寫他的爸爸剛因胃癌去逝，媽媽又查出患了肝癌。而且已到了晚期!米米寫道：我知道媽媽不久將離開人世，我一個人要堅強地活下去，將來要考大學!

天哪!這就是虛構?我的胡編的小說，會給孩子帶來這么大的影響!

[擬題]

1.文中出現(xiàn)的主要人物有三個：我(米米的媽媽)、米米、王老師(米米的老師)。人之間圍繞一件事來展開故事情節(jié)。請你用簡潔的語言概括這件事。

2.請結合文章內容，分析下面三句話分別刻畫了人物什么樣的陸格特征。

(1)兒子高興地拿著書屁顛屁顛地跑出去了。

(2)但我在章市的房子只有60平米，因為我覺得，露富總要遭麻煩。

(3)唉，老天怎么這么不公平!說著，王老師的眼圈紅了。

3.第四段文字主要寫“我”在網(wǎng)絡小說方面的成就，請分析這段文字能否刪去?為什么?

4.文章結尾一連出現(xiàn)兩個問句，請分析這兩句話在結構和內容上的作用。

[指導]

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的敘事文學體裁。命題主要圍繞小說的三要素展開，即人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境，有時也會涉及主題思想、標題含義和表現(xiàn)手法等方面。近年來中考命題中小說的選材多是于字左右的微型小說，篇幅不太長、情節(jié)不太復雜、人物也比較單一，比較適合初中生閱讀。那么，在小說的教學與復習中如何對學生進行指導呢?為了增強指導的針對性，下面主要從常見的五種擬題角度進行探討。

擬題角度一：故事情節(jié)題

小說的故事情節(jié)，起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。小說擬題時，通常將故事情節(jié)的概述題放在第一題，其理由有兩點：一是故事情節(jié)題的概述對學生來說比較簡單，容易得分；二是故事情節(jié)概述題是其他題目的基礎和鋪墊，同時也是學生整體感知文本的必不可少的過程。

有時，小說中的主要人物不止一個，學生在概述故事情節(jié)時容易產生思維的紊亂，也不便于閱卷老師評分尺度的把握。所以，在設計題干時，可以提醒學生概述的角度。這樣，既為學生的答題指明了方向，又為老師的批閱減輕了負擔，評分的尺度也容易把握。第1題，文中出現(xiàn)的主要人物有三個：我(米米的媽媽)、米米、王老師(米米的老師)。人之間圍繞一件事來展開故事情節(jié)。請你用簡潔的語言概括這件事。題于的表述就是出于這樣的考慮。

參考答案：

米米的作文中選材樸實、主題鮮明的文章不及格，而離奇胡編的文章卻得了高分，鬧出了笑話，給米米的成長帶來了影響。

篇9

女孩有些生氣，也許更多的是憤怒，沒想到自己男朋友這么小氣，今天是她的生日，還來了這么多朋友。

去年男孩在她生日的時候送了她一把很名貴的藏刀，男孩發(fā)誓說，如果有一天他背叛了女孩，女孩可以用刀劃破他的胸膛。

今年，兩個人一直在討論兩個人的未來，這么多朋友都來為女孩慶祝生日，是男孩說在生日哪天會給女孩一個終生難忘的禮物。結果似乎一切都出乎大家的以外，當然主要是女孩！

面對女孩憤怒的眼神，男孩只是壞壞的笑，這份禮物真的讓女孩終生難忘。

女孩在聚會中喝了很多酒，而男孩只是在旁邊靜靜的喝著可樂

聚會結束，他們要回到自己的小家，上了三環(huán)，女生一直很憤怒，一直在埋怨，車的后排座放了很多名貴的禮物，當然還有那只毛毛熊。女生開始抱怨男孩不愛她，不珍惜他們的愛，男孩只是靜靜的開著車，什么也沒有說，偶爾會有一絲笑在臉上。

酒精在沖動的驅使下發(fā)作了。女孩吐了，男孩靠邊停了車，女孩大發(fā)脾氣，指責男孩給了她這樣一個不愉快的生日，說了一些很傷感情的事情，男孩一直無語，只是一只手拿著紙巾，一只手拿著礦泉水。女孩突然跑到了三環(huán)主路，男孩沒有拉住她，兩個人就這樣在公路上拉扯著，突然，一輛飛馳的快車直奔兩個人行駛過來，男孩想都沒想的扔掉了手中的東西。推開了女孩，女孩的頭重重的摔到了地上，等她蘇醒的時候，她已經(jīng)躺在了醫(yī)院，頭上綁著繃帶

那輛飛速行駛汽車的司機，證明是酒后駕車

男孩被撞出了15米，當120到的時候，他嘴里一邊涌著血一直說著〃別管我，看我女朋友怎么樣？〃

到了醫(yī)院，男孩已經(jīng)去了另一個世界，他最后的一話是毛毛熊，毛毛熊在他的要求下，被醫(yī)護人員帶上了救護車，他在這個世界上最后的一段路，就是這只小熊一直陪著他。

女孩得知男孩離去的消息，一直在哭，哭的昏過去了好幾次。

一個有心的護士把小熊送到了她的枕邊

女孩再一次從昏厥中醒來，看著小熊，上邊有著男孩的血，似乎有著男孩的體溫，她緊緊的把它抱在了胸前，輕輕的撫摩著它，突然摸一件很硬的東西，女孩從小熊的口袋里摸出了一件東西，一個戒指盒，里面有一枚漂亮的鉆石戒指，女孩看到這一切，徹底崩潰了，她拼命的哭，用力的撕著自己的頭發(fā)和頭上的繃帶，但是一切似乎都沒有意義了

女孩去了太平間，那是的男孩身上的血跡已經(jīng)被擦干，他干干凈凈的，安詳?shù)奶稍谀抢铮旖沁€是有著一絲壞壞的笑，女孩用手撫摩著男孩的頭，淚水從眼角劃落，她不想哭出聲，因為男孩不喜歡她哭。

女孩第二天就出院了，回到了他們曾經(jīng)愛的港灣

打開房門，她被眼前的一切驚呆了，房間里滿是玫瑰，桌子上有一個大大的蛋糕，旁邊的一個保溫餐盒和一張卡片。

打開餐盒里面是她最愛喝的湯。

打開卡片里面寫著：

嫁給我，你一輩子都不會后悔，你一輩子都會感覺溫暖，我會一輩子讓你幸福，我會一直守侯在你的身邊，我會每天叫你起床，為你做你喜歡的早餐，送你上班，時刻惦記你，隨時給你電話和信息，不讓孤獨的感覺伴隨你一時一刻，晚上我會接你下班，為你做晚飯，晚上讓你在我的懷中睡去后再靜靜睡去。家里事情你做主，但是家務還是我來吧，我身體比較好點。如果應酬，我會在11點前回家，如果出差我會把你這幾天食物準備好，當然還有你愛吃的零食。其實愛情就是簡簡單單兩個人的幸福，我們的幸福才剛剛開始，希望……

女孩再也看不下去了，她看到了房間里仿佛滿使他們的歡聲笑語，滿是他們的蜜語甜言，

往日的情景一下子，涌入了她的心頭，她在自責，在懊悔，在埋怨……

想著到底是誰背叛了那曾經(jīng)美好的東西

曾經(jīng)的幸福這個時候變的尖銳，曾經(jīng)的歡笑這個時候變的灰色

男孩火化的那天女孩沒有去

女孩一個人靜靜的呆在他們愛的港灣，躺在他們經(jīng)常****的床上，看著他們出去旅游時的錄象，輕輕的用去年生日哪天男孩送他那把藏刀割開了自己的手腕……

窗頭放著一張卡片：

篇10

論文摘要：中國當代文學中，遲子建營構出了較為獨特的文學世界。溫情書寫、塑造畸異人物與回歸自然是三個核心因素，從不同側面把她的價值立場展現(xiàn)得淋漓盡致。本文從超越精神角度反思了遲子建小說創(chuàng)作的價值局限，指出可能的超越之路。

創(chuàng)造獨特的文學世界往往是作家的夙愿，支撐著此世界的就是他的價值立場。如果說一般讀者可以沉迷于文學形象世界，開闊視野，更新體驗，豐富精神，那么研究者就得深入把握隱含在文學世界中作家的價值立場，顯揚其普遍性與獨特性，掘發(fā)得失，瞻望可能。遲子建作為當代大有作為的作家，已積聚二十余年心血建構了頗為獨特的文學世界。通觀她五百余萬字的文學作品，尤其是那些神韻生動的小說，筆者認為，書寫溫情、塑造畸異人物與回歸自然是三個核心因素。那么，這三個核心因素暗示出遲子建文學世界的何種價值立場？它能給我們帶來何種啟示？局限何在？可能的超越之路又何在？

一、溫情書寫的價值反思

對人性溫暖濕潤部分的執(zhí)著關注構成遲子建小說極為引人注目的特質之一，這也就是人們常說的溫情主義。遲子建小說中的溫情主要是指鄉(xiāng)土社會中人與人之間的寬容、諒解、體貼、同情、關愛等蘊含著鮮明道德色彩的正面情感。這種溫情就程度而言具有鮮明的儒家所弘揚的“樂而不，哀而不傷”的中庸風格，是與鄉(xiāng)土社會中日常生活高度相融的情感，是對日常人性的呵護。從總體上看，遲子建小說中的溫情是中庸溫文、和諧優(yōu)雅甚至略帶憂傷的情感，它沒有內在沖突，沒有熾熱力度，具有鮮明的安柔守雌的女性氣質。這也是遲子建對人性的期望。但真正需要追問的是，遲子建小說的溫情具有內在的真實性和價值建設意義嗎？

其實，溫情書寫的局限性首先是從遲子建鐘愛的溫情人物身上顯現(xiàn)出來的。像秦山（《親親土豆》）、吉喜（《逝川》）、徐五婆（《鴨如花》）等人物形象最根本特點就是缺乏主體性人格。黑格爾曾說：“現(xiàn)代世界的原則就是主體自由，也就是說，存在于精神整體之中的一切本質方面，都在發(fā)展過程中達到它們的權利。”[1]主體人格是現(xiàn)代人必須具有的創(chuàng)造性人格。但遲子建的溫情人物都是些隨遇而安的被動型人格，與生存環(huán)境間沒有任何反思的距離，也沒有足夠的自主性和自律性。他們都是被人情的磁力場包圍著的鄉(xiāng)土人物，生命特質主要是安寧、祥和、單純、自然。當遲子建僅專注于正面素質時，她就有意忽略了鄉(xiāng)土人物生命的另一面。其實，殘缺的另一面已經(jīng)被魯迅等啟蒙作家揭示得較為充分，那就是麻木、封閉、自大、萎縮、沉淪，最根本的是缺乏主體性。把殘缺一面納入生命的整體，遲子建就無法像現(xiàn)在這樣進行溫情書寫了。說到底，遲子建的鄉(xiāng)土溫情往往不是具有主體人格的人之間富有熱力的情感交流和精神交流，如那些能提升人生境界的愛情和友情，更多只是撫平創(chuàng)傷、安慰人生的彌補性情感；不是把人生導向健動有為、動態(tài)超越的創(chuàng)造性存在性情感，而僅是被動守成、靜止凝固的重復性生存性情感。這才是遲子建小說的溫情的真正實質。

遲子建曾說溫情的力量就是批判的力量。溫情批判的矛頭始終指向兩個目標，一個是鄉(xiāng)土社會內部威脅溫情的因素，另一個是從根本上威脅著鄉(xiāng)土社會的外來現(xiàn)代城市文明。前一個因素，遲子建在小說《白銀那》中有充分的展示，馬占軍夫婦的發(fā)財欲望試圖擺脫鄉(xiāng)土溫情的控制，便嚴重威脅鄉(xiāng)土社會的溫情世界。后一個因素，遲子建在《晨鐘響徹黃昏》、《九朵蝴蝶花》、《銀盤》、《熱鳥》、《額爾古納河右岸》等小說中就竭力批判，現(xiàn)代城市文明對于遲子建而言意味著溫情的反面。其實，遲子建的溫情批判更是一種迷思。首先，威脅溫情的鄉(xiāng)土社會負面因素和鄉(xiāng)土溫情構成了鄉(xiāng)土社會的一體兩面，都是鄉(xiāng)土社會缺乏主體人格的表現(xiàn)，因此這種批判的根據(jù)和批判對象的根據(jù)是同一的，從而導致了批判的無效。其次，遲子建對現(xiàn)代城市文明的批判實質上是站在鄉(xiāng)土社會的正面價值立場上來批判現(xiàn)代城市文明的負面因素。這種批判是對于鄉(xiāng)土社會的負面因素和現(xiàn)代城市文明的正面因素的雙重遮蔽。遲子建的溫情批判不是使鄉(xiāng)土社會更充分意識到自身不足，從而走向開放與創(chuàng)造，而是使鄉(xiāng)土社會加強了自身的封閉和保守。

當遲子建守護鄉(xiāng)土社會的溫情世界時，她沒有真正直面鄉(xiāng)土社會的欠缺。首先，鄉(xiāng)土社會無法應對外來的暴力與邪惡。對內部的暴力與邪惡，鄉(xiāng)土社會往往采用人情化的策略，如《白銀那》所展示的；但對外來的暴力和邪惡卻無法應對，如《額爾古納河右岸》所展示的。其次，鄉(xiāng)土社會中的人由于沉溺于狹小的個人生活，缺乏主體性，對稍微廣大點的世界，如超出家庭和村落的國家和社會的政治、經(jīng)濟與精神問題不感興趣，就最容易滋生專制體制。當專制體制一旦形成，無法制約的權力往往就會反過來摧殘鄉(xiāng)土社會。那時，所有溫保存而不得，所有逍遙欲實踐而不能。更根本的是，鄉(xiāng)土社會由于封閉保守，把人的精神和心靈需求極大簡化，不利于人的發(fā)展，遲子建欣賞的那種簡樸與純潔是人性發(fā)展的最低階段，這種簡樸和純潔是以對精神的豐富和心靈的多姿多彩的犧牲為代價的。此外，由于缺乏實質的精神主體性，鄉(xiāng)土社會中的人若無法獲得鄉(xiāng)土溫情的照顧或對鄉(xiāng)土溫情不滿時，就很容易墮入徹底的物質化、欲望化和實利化中，例如，《白銀那》中的馬占軍夫婦，《一匹馬兩個人》中的薛敏母女。

二、畸異人物的價值反思

對畸異人物的酷愛是遲子建小說的鮮明特點，在中國現(xiàn)代文學中恐怕無出其右者。幾乎沒有哪部遲子建小說中沒有畸異人物，從《原始風景》中癡憨有福的傻娥到《霧月牛欄》中精靈般的寶墜，從《雪壩下的新娘》中反襯出現(xiàn)實世界丑陋的劉曲到《采漿果的人》中保守天道相視而笑的大魯、二魯，從《樹下》中漫步鄉(xiāng)村的大歡、二嫚到《》中大放異彩的阿永、拳頭，再到《額爾古納河右岸》中似有大智慧的安道兒、安草兒和西班，真可謂星羅棋布，星漢燦爛。

塑造畸異人物是基于對世界與人生的一種理解。遲子建散文《必要的喪失》敘述作者在云南大理看到個精神失常者，憑眺橋下流水，旁若無人，嬉笑自如，為人友善。她注意到，精神病者大都快樂安詳、平和寧靜、超然獨處，不像功利世界中的正常人那樣勞心憔悴、憂愁郁悶。她甚至由此透視人生，得參妙道：真正的人生需伴以必要的喪失。短篇小說《盲人報攤》就頗能體現(xiàn)遲子建這種“必要的喪失”的人生觀。難道遲子建的畸異人物是暗合生活之道的嗎？可以把遲子建的畸異人物與莎士比亞《李爾王》中瘋瘋癲癲的弄人、陀斯妥耶夫斯基《白癡》中梅什金公爵簡單比較一下，各自的精神特點便一目了然。

遲子建把畸異人物的自然人生確立為價值理想的局限極為鮮明。首先，畸異人物的自然人生是逃避超脫型的。他們對人生矛盾采取一種逃避超脫態(tài)度，沒有解決人生矛盾的能力與意愿，而是徹底否定矛盾的存在，以精神病、弱智、失憶癥等形式構筑著人生逃避的堡壘。像陳生（《青草如歌的正午》）、楊玉翠（《岸上的美奴》）等人不就是在把現(xiàn)實世界中的矛盾拒之門外才能肆意揮灑嗎？而莎士比亞的弄人等展示的是直面人生矛盾的超越型人生。《李爾王》中弄人對現(xiàn)實世界具有深切洞察力，他帶領李爾王在曠野中承受狂風暴雨的打擊，是為了讓李爾王能更清晰認識人性的深層狀況，不要再執(zhí)迷不悟。《白癡》中的梅什金公爵，更是懷抱著對苦難世界的深切之愛，深入現(xiàn)實世界，對娜斯塔霞等人的靈魂的震撼力大得驚人。其次，畸異人物的人生意義低于功利境界的人生。雖說功利世界會導致人的欲望無度、人性的畸變，但它也確曾使人的自我意識開始萌生，能在他人與自然面前慢慢確立起精神獨立性。但是自然人生使人在沒有經(jīng)歷復雜性時就安于簡單，自我意識無法建立，人生的主體性與精神性無法達成。遲子建的弱智者沒有明確的自我意識與主體意識，是自然賜予的人生，而不是精神創(chuàng)造的人生，沒有實質的意義，也不具備道德的實踐性。莎士比亞的弄人等因為敢于堅持理想，能建立起獨特的主體人格，并超越于功利世界之上。再次，畸異人物是自我瓦解的。遲子建欣賞他們的快樂寧靜、超然自失的一面，看到他們的心地單純、感情真摯的一面，但與這些素質相伴生的另一面，如頭腦簡單、心胸狹隘、眼界窄小、精神稚弱等，卻有意忽略了。當面對世界的復雜性時，這些畸異人物將不可避免地被命運碾碎。而莎士比亞的弄人等卻能直面人性的矛盾與人生的基本困境，把人生確立為自我超越的過程。正是由于畸異人物的局限性，遲子建的許多小說才會展示出較悲慘的結局。

三、回歸自然的限度

同樣頗有意味的是，遲子建的畸異人物的首要特征就是對大自然的親近。《青草如歌的正午》中，精神失常者陳生就葆有動人的自然情感，他會揀著柵欄旁陰影走路，生怕把均勻散布在路中央的月光踩出疤痕。回歸自然的主題同樣表現(xiàn)于遲子建小說的城鄉(xiāng)書寫。在小說《關于家園發(fā)展歷史的一次浪漫追蹤》中，遲子建曾說：“城市是地球上最大的罪孽”[2]。對城市的嚴厲態(tài)度一直沉淀在遲子建心中。與之相對的是，遲子建對鄉(xiāng)村有著明顯偏愛。遲子建欣賞的那些人物，如寶墜、天灶、丑妞等，都是鄉(xiāng)村世界的貢獻。說到底，對城市文明的批判就是對現(xiàn)代文明的批判。遲子建始終未曾以樂觀的眼光來瞻望現(xiàn)代文明。遲子建回歸自然的價值理想對現(xiàn)代文明的自我反思具有一定的警醒作用，但回歸自然的限度卻不得不加以明確反思。

人之為人，本質就在于他能不斷地超越既定的現(xiàn)實世界。大自然對于植物和動物而言，就是全部的生存世界；對于人而言，卻是必須加以超越的對象，不可能僅是回歸的對象。

首先，人性的基本矛盾無法在回歸自然中被勾銷，因此像遲子建塑造出來的那些理想人物，如《霧月牛欄》中的寶墜等，僅是人性的淪落，而不是人性價值的生成。所謂回到自然的野性、單純和快樂狀態(tài)，也僅是作者的幻想。吳炫曾說“：人性對自然、文明對原始的超越，就既包含著對野蠻的征服，也包含著對純樸的遺棄；野性和純樸的審美含義，也只是人類在擺脫了野蠻和無知的桎梏的情況下才有可能。但這種審美，從來不具備獨立恢復的功能，充其量只能作為一種價值的材料，參與新文明結構的建設。”[3]遲子建所希望的那種回歸自然狀態(tài)，就像她的畸異人物那樣，同樣不具有賦予這個世界新意義的功能。

其次，城市和鄉(xiāng)村也僅是人創(chuàng)造出的不同的文明形式，并不會因為鄉(xiāng)村與大自然靠得近一點，就具有更高的價值；如果說城市有多少局限，鄉(xiāng)村必然在另一方面具有相應的多少局限。這些局限從根本上說就是人性的基本矛盾的外化。遲子建僅以鄉(xiāng)村大自然為價值尺度來批判城市，想象城市，就只能看到被大自然尺度扭曲的城市，那同樣是不真實的城市幻象，也是對人性的基本矛盾的逃避和抹煞。當遲子建有意無意地丑化城市美化鄉(xiāng)村時，她只不過重復著沈從文、汪曾祺、賈平凹、張煒、張承志等作家的價值迷誤而已。

再次，回歸自然的限度也會被大自然本身的毀滅性因素標示出來。大自然對于生命而言并不是僅具有正面的孕育和撫養(yǎng)的作用，同樣常見的是對生命的毀滅。像遲子建的《額爾古納河右岸》中，那么多自然災難隨時突至，人常常被嚴寒凍死，受到自然瘟疫的威脅；當大自然展示出遠非安寧祥和的一面時，回歸自然的神話也就不攻自破。所謂回歸自然，不是遠離文化，也不是拋棄文化，而是超越大自然，也超越與大自然格格不入的文化，達到文化和自然的更高程度上的融合。

從根本上說，人其實是不可能完全回歸自然世界的，人必須充分地發(fā)展精神世界，這個精神世界不是依附于自然世界，也不是同化于自然世界，而是與自然世界不同而并立，互相促進。人的精神世界必須具有生態(tài)意識，符合生命之道，但不意味著必須放棄自己的獨立性和獨特性。遲子建似乎主張回歸自然就把什么人生問題都解決了，這種明顯的道家思想旨趣是對人性的深層矛盾的遮蔽。大自然從根本上說無法養(yǎng)育出精神健全的人，“詩意地棲息是精神的產物；它要體現(xiàn)在每一個具體的環(huán)境中；它將把人類帶向希望之鄉(xiāng)。”[4]沒有人的精神創(chuàng)造，大自然也無法成為人的詩意棲居之地。

四、尚待確立的超越精神

無論是對溫情人生的殷切關注，還是對畸異人物的塑造，抑或是回歸自然的渴盼，都表明了遲子建已經(jīng)建立了對世界與人生較為獨特的理解；但她若想真正建立對世界與人生的本真理解，還得努力確立超越精神。真正的超越精神是建立在對人性的局限性（尤其是兩難性、悖論性和復雜性）的尖銳體認之上的，是以對神圣價值根基的尋覓為指向的精神。超越精神使我們看到，文學必須使人有可能不被現(xiàn)實完全拘泥住，使人的精神、心魂有可能在想象世界自由翱翔，并獲得一種超越現(xiàn)實的眼光；也就是既能把現(xiàn)實中珍貴的價值從局限性中剝離出來加以呵護，又能從局限性出發(fā)走向更高的可能。因此，文學必須要具有一種撬起現(xiàn)實的力量。

其實，遲子建對世界與人生的理解制約著她的小說創(chuàng)作。由于她總是矚目于那些智力水平和精神深度甚至比作家本人還低的庸常人生，所以小說人物和情節(jié)幾乎都在她的情感和理性控制范圍之內。由于這些人物缺少對生活與生命更深的問題探尋的熱情與能力，遲子建小說的內在精神就不可能具有足夠的復雜與深邃，更遑論那種讓人不得不重新看待人生的悖論與神秘！這種創(chuàng)作狀態(tài)不用說與陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、魯迅等大作家相比，即使與蕭紅相比，局限性也顯露無遺。與蕭紅相比，遲子建就明顯缺乏力度和深度，缺乏直面人生嚴峻處的坦誠和目光犀利的悲憫。《生死場》和《呼蘭河傳》展示的也是東北大地上那些無知無識的底層民眾的生活，但蕭紅就有勇氣撕開人生粗淺的偽裝，展示生活本來的殘酷，拷問出生活中可能的純潔來。而遲子建對人生的深度問題缺乏充分的感悟和尖銳的體驗，也往往缺乏直面的意愿和勇氣，她喜歡在生活矛盾面前擺弄一些小情調、小優(yōu)雅，輕飄飄地從生活表層上滑冰般地一溜而過，像個小女孩似地雙手一揚，燦爛一笑，或灑下幾滴眼淚，獨自傷懷片刻，就不了了之。

終極價值解體是現(xiàn)代人的基本處境，現(xiàn)代人生圖景中的模糊、曖昧和冷峻是現(xiàn)代人不得不面對的基本事實，至于如何超越它們，再次創(chuàng)造一種人生的澄明、堅定和充實，則是擺在現(xiàn)代人面前的艱巨重任。從陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰到魯迅、卡夫卡、福克納等作家豈不都是行進在這條道路上！但遲子建的小說卻對現(xiàn)代人生圖景頗為隔膜。在遲子建小說中，有外部的對比，但沒有多少內在精神的對比；有外部的沖突，但沒有多少內在精神的沖突；有外部的善惡，卻沒有什么內在的善惡互相辯難。遲子建小說人物的定型化傾向和對人物的內在精神發(fā)展變化的忽視恰恰從一個側面說明了她對人生的古典理解和對現(xiàn)代人生圖景的陌生。從整體上看，她的長篇小說《額爾古納河右岸》在對世界人生的理解方面幾乎與她長篇處女作《樹下》沒有任何實質性的差別。遲子建后來小說中各種基本因素在《北極村童話》中都已經(jīng)具備。這就是一個作家的危機。真正確立了超越精神的作家就不可能在藝術創(chuàng)造領域不停重復自己；他會不斷與生活深層問題相遇，與人性的晦暗和悖論糾纏，探尋著卓然不群的價值，從而保持著良好的創(chuàng)造狀態(tài)。

從超越精神角度看，像遲子建那樣以古典方式單純展示鄉(xiāng)土溫情歸根到底沒有多大的價值。最關鍵的是，要展示溫情是如何克服種種生存困境呈現(xiàn)的，要充分讓人的意志和理性介入到?jīng)]有主體人格的溫情中，使溫情能夠獲得堅實的人性內涵。最終，若能使得這種溫情從人性的矛盾和悖論狀態(tài)中綻放出來，并對既有的道德秩序和價值秩序構成質疑和挑戰(zhàn)，從而使人能超越既有的生存眼光，促使世界轉向更有活力、更開放的向度，那樣的溫情才是超越意義上的溫情，才是有精神內涵的存在性情感，而不是鄉(xiāng)土社會中重復、封閉、補償性的生存性情感。這種溫情才不會使人局限于鄉(xiāng)土社會，或局限于現(xiàn)代城市文明，而是直面人性的永恒可能性。

參考文獻

[1][德]黑格爾.法哲學原理[M].范揚，等，譯.北京:商務印書館，1961:291.

[2]遲子建文集:第3卷[M].南京:江蘇文藝出版社，1997:173.