導(dǎo)語：如何才能寫好一篇江南逢李龜年杜甫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

之所以選擇杜詩《江南逢李龜年》作為范例，是因?yàn)檫@首詩歌的情感可以從不同角度解讀。

《江南逢李龜年》 杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

最是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

一、看“象”

“象”指對(duì)象，即詩歌的抒情對(duì)象。抒情對(duì)象可以由此及彼、由小到大，可以是己（自己）、彼（他人）、家（家園）、國(guó)（國(guó)家）。具體而言，看“象”就是看“己”、看“彼”、看“家”、看“國(guó)”。

（一）看“己”。王國(guó)維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”一切物象，因?yàn)椤拔摇钡挠^照而附帶上了喜怒哀樂等主觀感彩。

杜甫寫作這首詩時(shí)已是暮年，拖著殘軀，“奔走苦不暖”，流浪到了潭州（今湖南長(zhǎng)沙），一把老骨，無心美景。暮春初夏的草長(zhǎng)鶯飛作者無心觀看，滿眼所及的是“落花時(shí)節(jié)”，詩人遲暮，晚景凄涼，內(nèi)心凄楚。

（二）看“彼”。“己”與“彼”，就是詩歌中的主與客。主客互動(dòng)，從而讓詩歌的情感色彩更加多元。客有時(shí)還起著推動(dòng)主的情感發(fā)展變化的作用。很多時(shí)候，明明只有自己，也要虛擬一個(gè)“客”，好讓文章不至于單調(diào)，如《前赤壁賦》中的客，很有可能是作者為了更好地表達(dá)自己的情感而虛擬的。因此，“彼”可以是實(shí)有其人，也可虛擬為之。

李龜年是開元時(shí)期的著名宮廷藝人，他的地位與收入，肯定比琵琶女這樣的坊間藝人要有保障。杜甫是一個(gè)大喜不多大悲常有的人，而李龜年在事業(yè)上卻大喜大悲，以前為歧王演奏、為崔大官員演奏，錦緞珠玉無數(shù)，而今只能混跡酒肆，雖傾心演奏，卻難以糊口，李龜年內(nèi)心的失落無望就不難理解了。

（三）看“家”。家是一個(gè)人發(fā)達(dá)了想衣錦還鄉(xiāng)、窮困了想尋求溫暖的地方。作者少年抱著“致君堯舜上，要使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大理想離開家鄉(xiāng)，而今寫詩愁知己、做官已無望、飄零獨(dú)憔悴，父母的早亡和妻兒的孱弱把詩人推到了責(zé)任的最前沿，自己現(xiàn)在最緊迫的身份是父親、是丈夫，父親、丈夫的職責(zé)就是要建立一個(gè)真正的家，此時(shí)的江南風(fēng)景再好，恐怕也比不上北方的那個(gè)可能片瓦無存的家。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”思念家鄉(xiāng)，心在北方。

（四）看“國(guó)”。這首詩，容易只看到小我，而看不到大國(guó)。杜甫的詩歌，幾乎都離不開自己、家園、國(guó)家這三個(gè)對(duì)象。杜甫是一個(gè)把家安放在路上而把國(guó)家安放在心上的人。《江南逢李龜年》這首詩里有兩個(gè)背景，一個(gè)是開元全盛日，倉廩實(shí)稻米香;一個(gè)是安史之亂，尸橫遍野民有饑色。國(guó)家的昔盛今衰、輝煌不再令人哀嘆。

二、看“景”

“一切景話皆情語”，景的美與丑、暖與冷、樂與悲都是情感的體現(xiàn)。這首詩不是暮春三月的生機(jī)勃勃的暖景、樂景，而是落花時(shí)節(jié)、詩人遲暮的冷景、悲景。

三、看“事”

有閨閣之事，有懷鄉(xiāng)之事，有送別之事，有婚喪嫁娶之事，有家國(guó)之事，等等。古人的事，說得最多、糾結(jié)最多的還是事業(yè)。

《江南逢李龜年》這首詩高度濃縮了杜甫的一生。少年杜甫才華橫溢，敏捷多情，自然能夠成為喜好文藝的歧王李范和秘書監(jiān)崔滌的座上賓，之后又成為一心要籠絡(luò)知識(shí)分子的唐肅宗的閑臣，到了晚年，杜甫明白了，自己的詩難有知己，自己的官運(yùn)早已無望。

四、看“情”

古人抒發(fā)的情感，類型繁多，而朋友之情是其中的一個(gè)大類。《春日憶李白》《題張氏隱居二首》《短歌行贈(zèng)王朗司直》等都是杜甫抒發(fā)友情的詩歌。《江南逢李龜年》最感人的還是詩人與藝術(shù)家的惺惺相惜、同病相憐。如果“落花時(shí)節(jié)”沒有遇到對(duì)方，而是自己一個(gè)人在承受痛苦，這首詩就只有悲涼，而沒有溫暖;僅有個(gè)人的遭遇，而缺乏普遍的意義。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，抒發(fā)的是失落人互相理解、互相憐惜的感情，這種心底的共鳴很有感染力。這兩句的療效在于兩人在傾訴痛苦與失落時(shí)，將其分擔(dān)與消解，情感的共鳴之后是一種自己并不孤獨(dú)的釋放。這種情感，僅限于個(gè)人的遭遇。

篇2

2、山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——元·張可久《人月圓》

3、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。——清·王國(guó)維《蝶戀花》

4、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》

5、醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。——元·唐溫如《題龍陽縣青草湖》

6、紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)。——宋·蔡確《夏日登車蓋亭》

7、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。——漢·佚名《古詩十九首》

8、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——唐·李商隱《無題》

9、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。——唐·賈島《憶江上吳處士》

篇3

--《楓橋夜泊》唐·張繼

2、松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

--《尋隱者不遇》唐·賈島

3、我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

--《墨梅》元·王冕

4、春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

--《憫農(nóng)》唐·李紳

5、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

--《清明》唐·杜牧

6、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

--《寒食》唐·韓翃

7、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新；等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

--《春日》南宋·朱熹

8、移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

--《宿建德江》唐·孟浩然

9、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

--《飲湖上初晴后雨》南宋·蘇軾

10、青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

--《從軍行》唐·王昌齡

11、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

--《涼州詞》唐·王之渙

12、爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。

--《秋浦歌》李白

13、晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

--《商山早行》唐·溫庭筠

14、寒雨連天夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

--《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡

篇4

一、形象美

《木蘭詩》是我國(guó)古代詩歌中的一顆璀璨的明珠。木蘭女扮男裝代父從軍的故事早在世人中傳誦不息，巾幗英雄的形象更是婦孺皆知，她的美好心靈在詩中尤其得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

木蘭是一個(gè)恪守孝道的農(nóng)村青年女子，當(dāng)見到“軍書十二卷，卷卷有爺名”時(shí)，考慮到自己“無長(zhǎng)兄”，父親又年邁力衰，而保衛(wèi)國(guó)家又是義不容辭的責(zé)任，于是毅然決定女扮男裝“從此替爺征”。“孝”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，保家衛(wèi)國(guó)是最大的孝，很難相信一個(gè)沒有孝道的人能效忠他的祖國(guó)。

木蘭榮歸后，詩歌又集中表現(xiàn)了她不圖榮華的高尚德操。多么淳樸的感情！多么美好的心靈！她純潔得像一個(gè)天使，是美的化身。

一個(gè)儀表美和心靈美相輝映的古代女性的美好形象已呼之欲出，具有極強(qiáng)的審美感染性。

二、意境美

看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

前三句各由三個(gè)名詞撞接而成，詞與詞之間、句與句之間作者有意布下一片空白，設(shè)景巧妙奇特。我們可以根據(jù)各自的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣去聯(lián)想當(dāng)時(shí)的情景：秋末之際，植物枯萎，樹葉凋零，藤仿佛“枯”了，樹仿佛“老”了。黃昏將至，烏鴉匆匆飛歸溫暖的巢。那“小橋流水”邊的“人家”是多么令人神往啊！可是，現(xiàn)實(shí)是無情的！在蕭索的西風(fēng)里，作者孤單地騎著那匹因長(zhǎng)途跋涉而累瘦的馬，還在奔波趕路。這三句的狀物寫景真是巧奪天工，奇妙無比。可是，詩人的用意不在于此，面對(duì)著“夕陽西下”，不由發(fā)出了“斷腸人在天涯”的無限感慨，道出了天涯游子之苦。全詩構(gòu)成的自然圖景和詩人的生活畫面協(xié)調(diào)和諧，渾然一體，氣氛悲涼蒼茫，意境凝重深沉，形成了一種意蘊(yùn)深廣的獨(dú)特的藝術(shù)境界。

三、語言樸實(shí)美

詩詞的語言似乎只有奇麗俊俏，才能產(chǎn)生一詠三嘆、回味無窮的美感；似乎平淡的筆觸有悖于詩詞的創(chuàng)作。其實(shí)，不事雕琢，自然舒徐有時(shí)反而造就了詩詞的獨(dú)特之美。

辛棄疾的《西江月》也是一首描寫田園風(fēng)光的小詞。語言也是那么的自然明白、清新活潑，給人以美的享受。

“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”幾乎是用口語表現(xiàn)了那濃重的鄉(xiāng)土氣息和豐收在望的喜悅心情。“七八個(gè)星外天，兩三點(diǎn)雨山前。”更是一個(gè)精妙的對(duì)句，用數(shù)字入對(duì)，語言尤為淺顯，詩意顯豁，妙不可言。

四、圖畫美

詩人蘇軾曾提出“詩畫本一律，天工與清新”。試看下面一首詩歌：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

（張志和《漁歌子》）

這是一首能經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月淘洗而傳誦不衰的小調(diào)，其原因主要是詩人用語言描繪出了一幅比畫更美的圖景。你看，西塞山前的白鷺鳥在水面飛翔，漂流著片片粉紅桃花瓣在水里，肥壯的鱖魚在追逐嬉戲。山光水色，鳥翔魚嬉，異常生動(dòng)、傳神地把江南無限的春色描繪出來，一派詩情畫意。請(qǐng)?jiān)倏矗€有一位穿著龍須草織成的綠蓑衣，戴著箬竹葉做的斗笠的漁翁，坐在一條小船上，悠然自得地在斜風(fēng)細(xì)雨中釣魚。原來詩人著意描繪的還是蒙蒙細(xì)雨中的江南春色，畫面既“天工”又“清新”。這分明是一幅“煙波垂釣圖”、寫意山水畫。那漁翁與其說是在釣魚，不如說是在盡情享受著大自然賜于的美景，給我們留下了深刻的印象和持久的美感享受。

五、含蓄美

文貴含蓄，這是自古以來文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐得出的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是根據(jù)文學(xué)鑒賞的審美特征提出的要求。含蓄，就是作品里藝術(shù)境界含有的深層意思，作者用委婉的手法把它表露出來，形成話中有話、言外有言的表達(dá)效果。也就是“不把一切都說出來”，讓讀者自己去揣度想象。詩詞中的含蓄，比比皆是。在閱讀欣賞時(shí)，它產(chǎn)生的那美的境界是一種藝術(shù)享受。曹植的“七步詩”之所以千古傳誦，膾炙人口，原因之一，就在于它含蓄的魅力和由此產(chǎn)生的美感。

請(qǐng)看杜甫的《江南逢李龜年》：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

篇5

1、國(guó)破山河在，城春草木深。——《春望》

2、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。——《夢(mèng)李白》

3、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。——《贈(zèng)花卿》

4、滿月飛明鏡，歸心折大刀。——《八月十五夜月》

5、星垂平野闊，月涌大江流。——《旅夜抒懷》

6、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！——《登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首·其四》

7、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。——《絕句四首》

8、宮衣亦有名，端午被恩榮。——《前出塞九首》

9、但見新人笑，那聞舊人哭。——《佳人》

10、先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。——《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》

11、人生不相見，動(dòng)如參與商。——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

12、烽火連三月，家書抵萬金。——《春望》

13、清新庾開府，俊逸鮑參軍。——《春日憶李白》

14、清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。——《江村》

15、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。——《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》

16、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——《聞官軍收河南河北》

17、朱門酒肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先詠懷五百字》

18、朱門九肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

19、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。——《客至》

20、無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。——《登高》

21、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——《登高》

22、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《江畔獨(dú)步尋花》

23、崢嶸赤云西，日腳下平地。——《羌村三首》其一

24、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

25、桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。——《曲江對(duì)酒》

26、自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。——《江村》

27、萬國(guó)城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終？——《歲晏行》

28、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。——《登高》

29、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。——《閣夜》

30、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——《望岳》

31、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。——《蜀相》

32、畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。——《詠懷古跡五首》

33、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——《絕句》

34、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——《戲?yàn)榱^句》

35、仲夏苦夜短，開軒納微涼。——《夏夜嘆》

36、星垂平野闊，月涌大江流。——《旅夜書懷》

37、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

38、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。——《春望》

39、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——《月夜憶舍弟》

40、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。——《絕句二首（其一）》

41、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《江畔獨(dú)步尋花七絕句》

42、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！——《兵車行》

43、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。——《水檻遣心二首》

44、一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。——《曲江二首》

45、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。——《贈(zèng)化卿》

46、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。——《春夜喜雨》

47、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——《江上值水如海勢(shì)聊短述》

48、且如今年冬，未休關(guān)西卒。——《兵車行》

49、紈绔不餓死，儒冠多誤身。——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

50、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——《絕句》

51、昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。——《寄李十二白二十韻》

52、曉看紅濕處，花重錦官城。——《春夜喜雨》

53、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。——《江南逢李龜年》

54、浮云終日行，游子久不至。——《夢(mèng)李白二首》()

55、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。——《江畔獨(dú)步尋花》

56、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。——《前出塞九首》

57、穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。——《曲江二首》

58、娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。——《小寒食舟中作》

59、讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

60、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。——《詠懷古跡五首》

61、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。——《秋興八首》

62、映階碧草自春*，隔葉黃鸝空好音。——《蜀相》

63、萬里盡征戍，烽火被岡巒。——《垂老別》

64、文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。——《天末懷李白》

篇6

2、根據(jù)首句頭兩字的平仄，七言絕句分為平起式和仄起式兩大類。其中平起式又分兩種：一、平起平收，首句押韻；二、平起仄收，首句不押韻。仄起式也分兩種：一、仄起平收，首句押韻；二、仄起仄收，首句不押韻。

3、按平仄律，七言絕句有四種標(biāo)準(zhǔn)句型：一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了兩字是平平，稱之為平平腳）；二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了兩字是平仄，稱之為平仄腳）；三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了兩字是仄平，稱之為仄平腳）；四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。其平仄粘對(duì)具有一定的靈活性，即所謂的“一三五不論，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平調(diào)。

4、七言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱七絕，屬于近體詩范疇。此體全詩四句，每句七言，在押韻、粘對(duì)等方面有嚴(yán)格的格律要求。詩體起源于南朝樂府歌行或北朝樂府民歌，或可追溯到西晉的民謠，定型、成熟于唐代。代表作品有王昌齡的《芙蓉樓送辛漸二首》、李白的《早發(fā)白帝城》、杜甫的《江南逢李龜年》、厲聲教的《觀潮有感》等。

5、明清人認(rèn)為七絕起自蕭綱、虞世南或是四杰的說法，都是指七言律絕。雖然七絕在其發(fā)展過程中，的確以律絕為主，但與五絕一樣，古絕之形成還是先于律絕。現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者一般傾向于以北朝樂府民歌為七言古絕之源。也有學(xué)者認(rèn)為七言古絕的源頭應(yīng)追溯到西晉的民謠。雖然漢魏時(shí)已有曹丕《燕歌行》這樣成熟的七言歌行，但最早完整的七言四句體的出現(xiàn)，是在西晉的歌謠中。這就是逐句押仄聲韻的《豫州耆老為祖逖歌》：“幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠思歌且舞。”

6、初唐時(shí)，七言絕句不僅數(shù)量較少，題材狹窄，而且在詩壇上的影響也很小，藝術(shù)上也不夠成熟，不僅未能充分協(xié)律，而且作風(fēng)比較板滯（如常用對(duì)仗作結(jié)，有類律詩的前半截），缺乏悠遠(yuǎn)的韻度。初唐比較知名的詩人如沈佺期、宋之問，律詩寫得很好，七絕水平卻一般。進(jìn)入盛唐，大量的七絕詩人涌現(xiàn)，在藝術(shù)上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，完全可以與五絕并駕齊驅(qū)。李白、王昌齡、王之渙、王維、賈至、高適、岑參、常建等確是當(dāng)時(shí)詩壇上的一批七絕高手。代表七絕最高成就的是李白和王昌齡二人。王昌齡率先并大力創(chuàng)作七絕，在他的筆下七絕的題材得到了大大拓展，舉凡從軍、出塞、懷古、贈(zèng)別、狩獵、宴飲以及奉佛、崇道、閨思、宮怨等等，無不可用七絕來表現(xiàn)，擴(kuò)大了七絕在詩壇的影響。

篇7

⒈（2013年江西省高考題）閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。

水調(diào)歌頭

辛棄疾

壬子被召，陳端仁給事飲餞席上作。

長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。

一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

⑴概括“蘭”“蕙”“菊”三種意象的共同內(nèi)涵。

⒉（2012年江西省高考題）閱讀下面一首宋詞，然后回答后面的問題。

江城子?西城楊柳弄春柔

秦 觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休？飛絮落花時(shí)候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

⑴概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。

二、意象集釋

古詩詞中植物人格化的特點(diǎn)始見于楚辭。楚辭中有很多象征作者不屈不撓、人品高潔的花草，而楚辭又在中國(guó)詩歌史上占有重要地位，因此后世詩人便自覺不自覺地繼承并發(fā)揚(yáng)了這種植物人格化的傳統(tǒng)。下面對(duì)詩詞中常見的花草類意象內(nèi)涵作一總結(jié)，以方便大家復(fù)習(xí)備考。

1.梅花

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

內(nèi)涵：最先開放，傲霜斗雪――敢為人先，不畏權(quán)貴――君子。

例子：①一朵忽先變，百花皆后香。（陳亮《梅花》）

詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為人先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

②零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

作者借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

2.蘭

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉形矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因此古典詩歌中常寫其清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美，將其用來比喻美好的東西。如蘭交――喻志同道合之人，蘭涂――美好的前途，蘭質(zhì)――如蘭一般的品質(zhì)。

內(nèi)涵：清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美――追求淡泊――君子隱士。

例子：莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。（徐渭《蘭》）

這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3.竹

古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。玄學(xué)家、隱士、詩人都喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境中談玄論道，因而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩作中。

內(nèi)涵：本固性直，心空節(jié)貞，綠竹蔥蘢――正直謙虛，堅(jiān)貞高潔――隱士君子。

例子：①高節(jié)人相重，虛心世所知。（張九齡《和黃門盧侍御詠竹》）

②竹徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

4.（黃花、東籬）

內(nèi)涵：臨秋而開，顏色淡雅――凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)――志士、君子。

A.臨秋而開――凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)――志士。

例子：⑴朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原《離騷》）

詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

⑵秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹《》）

這里的無疑成為詩人一種人格的寫照。

B.顏色淡雅――淡泊名利，不求聞達(dá)――隱士。

例子：開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。（孟浩然《過故人莊》）

5.草

內(nèi)涵：隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天――觸動(dòng)憂思思念綿綿――表現(xiàn)離別羈旅之情。

例子：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。（《楚辭》）

此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

6.落花

內(nèi)涵：花落春歸――傷春悲秋，青春易逝。

例子：正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）

寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

7.楊花（柳絮）

內(nèi)涵：飄忽不定――離愁別緒――游子思婦、好友相別。

例子：細(xì)看不似楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。（蘇軾《水龍吟》）

8.楊柳（柳、楊）

內(nèi)涵：“柳”者，“留”也，柳枝依依――纏綿悱惻，離愁別緒――送別懷人；“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。

例子：⑴昔我往矣，楊柳依依。（《詩經(jīng)》）

《詩經(jīng)》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。

⑵一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。（許渾《咸陽城東樓》）

抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無限牽掛。

9.松柏

內(nèi)涵：歲寒后凋，高大挺拔――正氣凜然，堅(jiān)貞高潔――高潔之士。

例子：松柏本孤直，難為桃李顏。（李白（《古風(fēng)》）

李白多次稱譽(yù)松的物性。

10.梧桐

內(nèi)涵：遇秋先隕――悲秋之情――孤直失意者。

篇8

新教材考驗(yàn)著一線教師，按部就班，沒有可能；困守待援，時(shí)不我待。怎樣突出重圍？唯有教師深入研究教材，挖掘教材編排的精神實(shí)質(zhì)，突破必修與選修的藩籬，模糊課內(nèi)與課外的界限，依據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，充分有效的整合教材，才能真正駕馭教材，駕馭教學(xué)。

一、首先要整合單篇文本內(nèi)容

語文教學(xué)文本內(nèi)容豐富，我們既不可能也沒有必要讓學(xué)生掌握其中的每一項(xiàng)知識(shí)。由是，抓住文本的重點(diǎn)難點(diǎn)，設(shè)計(jì)核心問題，引領(lǐng)學(xué)生深入文本，加深理解，鼓勵(lì)他們主動(dòng)靈活的閱讀、思考、討論、探究，幾乎就成了最有效的內(nèi)容處理模式。一是把文本的內(nèi)容梳理出來，以之拎起其他內(nèi)容；二是設(shè)計(jì)關(guān)鍵問題，以之帶起其他問題。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》作者筆下有起興，有因歷史的流逝對(duì)往昔英雄人物無限懷念，有對(duì)環(huán)境的烘托和氣氛的渲染，有戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，也有周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度，更有憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷，以及那還不失追求功業(yè)的豪邁心情。這么多方面，必須有一個(gè)核心內(nèi)容來統(tǒng)率。而這個(gè)核心內(nèi)容無疑就是題目中的“懷古”。“懷古”是詩歌的核心、抒情的焦點(diǎn)，抓住了它，就抓住了文本的核心。

關(guān)鍵點(diǎn)一般而言，應(yīng)從以下幾處尋找：一是題目，如上所述蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的例子。二是文眼，如《六國(guó)論》，可以抓住文章的起始句。三是故事情節(jié)或線索，如《孟德獻(xiàn)刀》探討借刀，獻(xiàn)刀，遇陳宮，殺伯奢這條線索的作用。四是主要人物，如《鴻門宴》抓住劉項(xiàng)兩個(gè)主要人物對(duì)待同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，對(duì)不同陣營(yíng)團(tuán)體人物關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，探究劉邦項(xiàng)羽有哪些性格特點(diǎn)，作者如何塑造其人物形象的。

二、重視整合不同文本材料

必修教材與選修教材在能力要求方面各有側(cè)重，必修課的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，往往側(cè)重于對(duì)單篇文本深入全面的解讀；選修課閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)拓展和提高，其教學(xué)內(nèi)容就不能局限于單篇文本，而應(yīng)該根據(jù)不同需要對(duì)文本進(jìn)行整合，即把模塊內(nèi)的文本進(jìn)行提煉，形成具有研究或探討價(jià)值的、可以統(tǒng)領(lǐng)全部教學(xué)的“專題”。如《中國(guó)小說欣賞》第一單元“歷史與英雄”，其中有《曹操獻(xiàn)刀》《李逵負(fù)荊》等課文，教學(xué)時(shí)不能各自進(jìn)行獨(dú)立的解讀。而應(yīng)該利用專題把它們整合在一起。這兩部作品，都表達(dá)了對(duì)英雄的認(rèn)同，對(duì)人物的褒揚(yáng)批評(píng)，其共性是“以時(shí)代為大背景，細(xì)節(jié)背后有大關(guān)懷”。抓住這個(gè)共性，就可以深入到文本內(nèi)部，從細(xì)節(jié)入手，體會(huì)其個(gè)性，挖掘其大關(guān)懷。

尋找不同文本的共同點(diǎn)，主要可以從以下角度入手（以《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》詩歌部分為例）：一是體裁，如第二單元“自主賞析”中韋莊的《菩薩蠻》與第三單元“推薦作品”中溫庭筠的《菩薩蠻》是同一詞牌，整合在一起學(xué)習(xí)，可以較好的引導(dǎo)學(xué)生把握花間詞的特點(diǎn)。二是題材，如第一單元“自主賞析”中杜甫的《蜀相》與“推薦作品”中李白的《越中覽古》，都是懷古詩。三是時(shí)間，如把唐朝的詩歌整合在一起，組成唐人詩歌專題。四是表達(dá)技巧，如借景抒情為中心組織詩歌，可以把屈原的《湘夫人》、杜甫的《蜀相》、阮籍的《詠懷》、及孟浩然的《夜歸鹿門歌》等整合起來，探討它們?nèi)绾蝹鬟_(dá)凄清、冷落、無奈、孤獨(dú)、惆悵的情緒。五是思想內(nèi)容，如屈原的《國(guó)殤》、杜甫的《蜀相》、陸游的《述憤》以及高適的《燕歌行》，都表達(dá)了愛國(guó)情懷。當(dāng)然，也可以范圍更加寬泛，利用相同的賞析方法和教學(xué)方法將不同板塊的內(nèi)容整合在一起，例如“置身詩境 緣景明情”就可以將各種以寫景為主的詩歌囊括進(jìn)來，而“體會(huì)詩人筆下的江南情懷”就不能不說是教材整合的大手筆了。

三、必須整合必修選修教材

高中語文選修是建立在必修的基礎(chǔ)上的，選修課教學(xué)內(nèi)容，在必修課幾乎都已涉及，只是在知識(shí)面上在拓展，在能力點(diǎn)上在提高。那么在進(jìn)行選修課學(xué)習(xí)時(shí)，就應(yīng)該和必修課緊密聯(lián)系，使學(xué)生能夠以舊知學(xué)新知，在現(xiàn)有能力水平上得到提升。這就需要從體裁、題材、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等不同角度，把選修課本與必修課本組織在一起，形成一個(gè)新舊知識(shí)密切聯(lián)系的整體。例如學(xué)習(xí)《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》中杜甫的詩歌時(shí)，我們可以把其中的《蜀相》《閣夜》，與必修教材中的《秋興》《詠懷古跡》整合在一起；甚至可以把初中學(xué)過的杜甫詩如《江南逢李龜年》《望岳》《春望》等組織起來，形成一個(gè)杜甫學(xué)習(xí)專題。而且還可以把《中外傳記作品選讀》中的《杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”》整合在一起。

整合必修內(nèi)容與選修內(nèi)容時(shí)，不管從哪個(gè)角度，都應(yīng)注意兩者的聯(lián)系與區(qū)別。要利用聯(lián)系“溫故”，要憑借區(qū)別“知新”。溫故，就是從必修教材中找到與選修教材密切聯(lián)系的文本，通過對(duì)這些文本的復(fù)習(xí)，溫習(xí)舊知識(shí)，鞏固舊知識(shí)，復(fù)活舊知識(shí)，使之進(jìn)入學(xué)習(xí)周轉(zhuǎn)過程，成為獲取新知識(shí)的憑借。知新，就是利用新知識(shí)促進(jìn)對(duì)選修教材文本的理解，進(jìn)而解決在閱讀過程中產(chǎn)生的困惑，改正學(xué)習(xí)選修教材時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而學(xué)到新知，增長(zhǎng)能力。

四、有效整合課內(nèi)課外內(nèi)容

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，所以語文教學(xué)要徹底開放教學(xué)空間，將課本與課本之外的資源聯(lián)系起來，讓課堂變得鮮活起來，從而有效擴(kuò)展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。就選讀教學(xué)而言，可供選擇的課程內(nèi)容越豐富，也就越有利于以其多樣性供學(xué)生選學(xué)，越有利于學(xué)生能力的提高。那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該依據(jù)教學(xué)需要，把課外相關(guān)內(nèi)容組織進(jìn)來。

如教學(xué)《中國(guó)小說欣賞》中的《孟德獻(xiàn)刀》時(shí)，又可以把曹操的《觀滄海》《蒿里行》《龜雖壽》等詩歌整理出來，并且加入《三國(guó)志》對(duì)曹操的描寫，甚至介紹以曹操為主要人物的戲劇，共同組成一個(gè)“曹操專題”把曹操英雄的一面，殘忍的一面，奸詐的一面，立體的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使之對(duì)歷史人物產(chǎn)生立體的認(rèn)識(shí)，從而增長(zhǎng)人生智慧。

篇9

關(guān)鍵詞:文學(xué);繼承;革新

中圖分類號(hào):I01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)06A-0085-01

“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”,或曰“不會(huì)吟詩也會(huì)偷”。所渭“會(huì)吟”、“會(huì)偷”,即善于因襲點(diǎn)化,推陳出新。因襲是古人用功入門的捷徑,點(diǎn)化是大方升堂入室的秘決,歷代文豪莫不經(jīng)由此道而成名成家。這正反映了文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的辯證關(guān)系。例如:

“秋風(fēng)起兮白云飛”,“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘”是漢武帝《秋風(fēng)辭》中膾炙人口的名句。然而前者蹈襲漢高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”《大風(fēng)歌》,后者源于屈原“沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言”。(《湘夫人》)。“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”、晏幾道(《臨江仙》)被譽(yù)為“音韻諧和,文情并茂”的絕句而收入《中國(guó)古代名句辭典》,可它卻出自五代翁宏的《眷殘》詩:“又是春殘也,如何出翠帷?落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。”李清照“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”(《漁家敏》)化用莊子“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”(《逍遙游》)。郭沫若一九三七年七月從日本秘密回國(guó),于歸國(guó)船中步魯迅“慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)”(《魯迅詩選》)原韻寫成了一首《歸田園書懷》:“又當(dāng)投筆請(qǐng)纓時(shí),別婦拋雛斷藕絲。去國(guó)十年余淚血,登舟三宿見旌旗。欣將殘骨埋諸夏,哭吐精誠(chéng)賦此詩。四萬萬人齊蹈厲,同心同德一戎衣。”和韻與魯詩內(nèi)容無關(guān),襲承其韻而深表愛國(guó)之情。同志的許多名句如“一唱雄雞天下白”(《浣溪沙》)脫胎于李賀:“我有迷魂招不得,雄雞一聲天下白”(《致酒行》);“才飲長(zhǎng)沙水,又食武昌魚”(《水調(diào)歌頭》)是從童謠“寧飲建業(yè)水,不食武昌魚”演化而來的;“樹欲靜而風(fēng)不止”(1957年5月20日為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫的社論標(biāo)題)出自“樹欲靜乎風(fēng)不定,子欲養(yǎng)乎親不待”(《說苑?敬慎》);“人生易老天難老”及“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”,沿襲李賀“衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老”(《捧銅盤仙人掌歌》);“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”出自《紅樓夢(mèng)》黛玉之口;“言者無罪,聞?wù)咦憬洹背鲎浴对娊?jīng)?序》;“語言無味,面目可憎,像個(gè)癟三”出自韓愈《送窮文》;“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,是他的秘書田家英為他草擬“開幕詞”的得意之筆。

如此因襲繼承,古今中外的大家都有過。他們正是在摹仿中沿濁而更清,點(diǎn)化而出神的。或用意而更新,如范仲淹“碧云天,黃花地,秋色連波,波上寒煙翠”(《蘇幕遮》),王實(shí)甫“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”(《西廂記?長(zhǎng)亭送別》)因襲而點(diǎn)化較范氏狀秋色(色彩鮮明)達(dá)離愁而意境更深;范仲淹“明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚”(《蘇幕遮》)點(diǎn)化李白“借酒消愁愁更愁”(《宣州謝眺樓棧別校書叔云》)的詩意,而構(gòu)思新穎,想象豐富,狀愁緒綿綿的心境生動(dòng)形象;杜牧“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《花》”(《夜泊秦淮》);王安石“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱《》遺曲”(《桂枝香》);陳后主“玉樹花,花開不復(fù)久”(《玉樹花》)皆襲用杜詩借諷當(dāng)朝統(tǒng)治者不吸取沉痛教訓(xùn)的亡國(guó)之憂;五代翁宏《春殘》詩“又是春殘也,如何出翠帷?落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。寓目魂雙斷,經(jīng)年夢(mèng)亦非。那堪向愁夕,蕭颯暮蟬輝”;晏幾道《臨江仙》詞用翁詩成句“去年春恨卻來時(shí),落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”。然翁詩不出名而在晏詞中卻十分顯赫,極和諧融貫,情景交融,與全詞渾然一體,比翁詩出色有名。

但凡前人杰作,后人擬之,非雄才博學(xué),鮮有過人者。杜甫“落月滿屋梁,猶疑照顏色”,擬蘇子卿“明月照高樓,想見余光暉”;王勃“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,擬庚信“落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色”;韋蘇州“漠漠帆來重,冥冥鳥去遲”,擬簡(jiǎn)文帝“濕花枝覺重,宿鳥歸飛遲”。三者各有所本,然盡皆青于藍(lán)而勝于藍(lán)。

篇10

正如欣賞音樂需要一雙善聽的耳朵一樣，欣賞詩詞也需要一雙審美的眼睛。我們需要為學(xué)生造就一雙慧眼。有了這雙慧眼，不僅可以欣賞上述種種美，還可以有新的發(fā)現(xiàn)，有獨(dú)創(chuàng)的見解。

積累經(jīng)驗(yàn)，悟解字句

要得詩意，先解字句，這是現(xiàn)代人尤其是中學(xué)生不容回避的問題。“停車坐愛楓林晚”中“坐”是個(gè)虛詞，眾所周知，因?yàn)榇蠹沂煜ぁ！拜螺隆薄ⅰ瓣@珊”則就有些陌生了，而“縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違”（杜甫《曲江對(duì)酒》)中“判”作“割舍”、“甘愿”講，則更不易了解。因此，讀懂古詩必須具備一定的文言功底。

其次，對(duì)于古詩中常見的語言表達(dá)方式必須知曉。互文，如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；倒裝，如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”；曲筆，如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”。

此外，還要有一些或直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)。如“有客不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，“落燈花”表示等的時(shí)間長(zhǎng)。現(xiàn)在的孩子對(duì)燈花可能比較陌生，未必能判斷。又如“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更”，漁家孩子知道“風(fēng)燈”就是“有罩的用來擋風(fēng)的燈”，多數(shù)孩子卻未必知道，因?yàn)楝F(xiàn)代多是豪華的吊燈、壁燈、射燈之類。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”中“折柳”習(xí)俗。理解這些要有一定的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

圖景想象，景我再生

讀詩要能入境，就需想象。詩人創(chuàng)作依靠“創(chuàng)造想象”；讀者鑒賞則靠“再造想象”。基本方式：一讀，二寫。

讀要用心。如《望洞庭》（唐?劉禹錫）“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”反復(fù)讀，就能領(lǐng)會(huì)其中優(yōu)美的景象：秋夜皎皎明月下的洞庭湖水澄澈空明，與素月的清光交相輝映，湖上風(fēng)平浪靜，迷迷蒙蒙的宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯澄澈，山水渾然一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一只雕刻剔透的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。

寫，指用散文化筆法描繪。如《題李凝幽居》（賈島）

“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。”

可進(jìn)行散文化擴(kuò)寫：一所草堂地處幽僻，鄰居很少；一條雜草遮掩的小路，通向荒蕪的小園。月光皎潔，萬籟俱寂，一位老僧一陣輕輕一敲門聲，驚動(dòng)了宿鳥，小鳥們有的從鳥窩里飛出，轉(zhuǎn)了一圈，又回巢棲息了。僧人在回家的路上經(jīng)過一座小石橋，過了橋是廣闊的原野，月色朦朧，隱約可辨原野上那斑斕的色彩；夜風(fēng)輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動(dòng)。他因訪友未遇，暫時(shí)離開，但不久還會(huì)回來，他與朋友都不會(huì)辜負(fù)共同歸隱的約定。

悟情會(huì)理，務(wù)求真意

想象不是目的，只是手段，最終是要悟出詩中的情或理來。詩中感情的傾吐方式，主要可以歸納為三類。一是寓情于景，人在景中，所描繪的自然景物的特征則是由詩人當(dāng)時(shí)的心情決定的。二是以樂景寫哀情。如杜甫的《江南逢李龜年》、《曲江對(duì)酒》等。三是托物言志，以物喻人，所描繪的事物的特征與詩人所追求的心理品質(zhì)、精神品質(zhì)有相通相融之處。同樣的景，心情不同，特征也隨之改變。

悟情應(yīng)做到“知人論世”。要正確理解作品，就要了解作者的生平和思想，了解作者所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)。“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣。”（王國(guó)維語)要鑒賞陶淵明的詩，必須了解他矛盾的內(nèi)心世界，才能讀懂“刑天舞干戚，猛志固常在”，才會(huì)知道他寄情山水的另一種情懷；要鑒賞李清照的詞，就需要了解她不幸的人生經(jīng)歷，知道國(guó)破家亡給人民生活帶來的深重的災(zāi)難，知道人民的命運(yùn)其實(shí)與國(guó)家的命運(yùn)是息息相關(guān)的，才能理解李清照前、后期詞的不同內(nèi)容、不同風(fēng)格，也才會(huì)理解“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”所包含的對(duì)濟(jì)世英雄渴求和期盼的情懷。