導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇十三歲的際遇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

田曉菲，她的十三歲，在對(duì)自己的反思中充溢著昂揚(yáng)的自信；十三歲的她，在對(duì)北大的觀察描述中顯現(xiàn)著敏銳的思想和青春的情愫。

田曉菲七歲時(shí)看到北大的照片，心里就默默的許下一個(gè)心愿：她也要到北大讀書(shū)！一粒幼小的種子在她的心里萌發(fā)了幼芽；當(dāng)她十歲時(shí)，坐車(chē)從北大門(mén)口經(jīng)過(guò)，她卻不看北大，因?yàn)樗龍?jiān)信：她將來(lái)一定會(huì)到北大讀書(shū)！萌發(fā)的幼芽含苞欲放；果不其然，經(jīng)過(guò)她的不懈努力，在十三歲那年，他跨進(jìn)了北大的校門(mén)，她的愿望實(shí)現(xiàn)了，此時(shí)，花蕾，變成了一朵嬌美的花兒。

這時(shí)我領(lǐng)悟出了一個(gè)道理：要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不是一朝一夕的事，但只要愿意付出就一定有回報(bào)，蒼天不負(fù)有心人。李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“只要工夫深，鐵棒就可以磨成針。”

“沒(méi)有什么使我停留/除了目的/縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧?kù)o的港灣/我是‘不系之舟’。”田曉菲是不會(huì)像永遠(yuǎn)靠在避風(fēng)港灣的小船一樣，而是要積極的駛向大海，去干一番大事業(yè)！

北大，的確是令人向往的地方，但是，到北大讀書(shū)是件容易的事嗎？沒(méi)有知識(shí)武裝自己的頭腦，是不行的！有時(shí)，我真的好羨慕田曉菲，為什么十三歲的她在北大的教室，而我卻在初一的課堂上！我知道，我們之間是有差距的，雖然我不像她那么優(yōu)秀，在十三歲那年就進(jìn)入北大，所以，我只有一步一步地向前走著，踏踏實(shí)實(shí)地走完人生這短暫的一條路。永不氣餒，永不言?。?/p>

篇2

關(guān)鍵詞：巖石邊坡；穩(wěn)定系數(shù)；失效概率；隨機(jī)場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU475文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：16744764（2017）03012909

Abstract：The stability of rock slopes is analyzed by considering the spatial variability of the rock materials based on theory of random fields. Both the cohesion and frictional coef cient along the main sliding surface are treated as Gaussian random elds， and the mean value， variance， covariance of the cohesion and frictional coef cient are determined. Spatial correlation lengths and the crosscorrelation between cohesion and coef cient are obtained. Threedimensional stability assessment of rock slopes is analyzed to obtain the factor of safety and probability of failure of rock slope. The numerical results show that the spatial variability of cohesion and coef cient of friction significantly affect the safety of rock slopes.

Keywords：rock slopes； factor of safety； probability of failure； random fields

邊坡失穩(wěn)已與地震、火山爆發(fā)并列成為世界三大地質(zhì)災(zāi)害（或地質(zhì)災(zāi)害源）[1]。當(dāng)邊坡巖體內(nèi)發(fā)育有層間軟弱夾層或較大的斷層、節(jié)理和裂隙時(shí)，則容易發(fā)生滑動(dòng)破壞。在邊坡穩(wěn)定性分析過(guò)程中，需要考慮巖土工程是土木工程中最受不確定性主導(dǎo)的分支學(xué)科，因?yàn)樗ǔＥc高度變化的天然材料密切相關(guān)。巖性參數(shù)誤差有3個(gè)主要來(lái)源，即材料固有變異性、統(tǒng)計(jì)誤差、系統(tǒng)誤差[2]。固有變異性是指即使在各向同性巖石介質(zhì)中，巖石性質(zhì)表現(xiàn)出變異性。由于現(xiàn)場(chǎng)采樣和實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)的有限性，巖石屬性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（例如均值和標(biāo)準(zhǔn)差）受（統(tǒng)計(jì)的）不確定性的影響，但是這類(lèi)不確定性會(huì)隨樣品數(shù)量的增加而減少。系統(tǒng)不確定性是由于實(shí)驗(yàn)室和原位條件存在不同因素，如實(shí)驗(yàn)規(guī)模、各向異性和水飽和度等[3]。筆者重點(diǎn)研究材料的固有變異性（其在均質(zhì)材料中也會(huì)比較大）及其對(duì)失效概率的影響。

傳統(tǒng)邊坡穩(wěn)定性的評(píng)價(jià)方法主要有剛體極限平衡法、赤平投影法、有限元法以及模擬試驗(yàn)等。為了避免材料的不確定性所造成的影響，這些方法對(duì)于設(shè)計(jì)參數(shù)、穩(wěn)定系數(shù)等一般都采用偏保守的值進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了考慮參數(shù)的變異性和不確定性，在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上引入隨機(jī)場(chǎng)理論十分必要。一般情況下，得出隨機(jī)變量的分布函數(shù)可以說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，并且找到精確解也有相當(dāng)困難。祁小輝等[4]采用譜表現(xiàn)法建立了表征土體空間變異性的隨機(jī)場(chǎng)模型，提出了考慮土體空間變異性的邊坡最危險(xiǎn)滑動(dòng)面隨機(jī)分析方法。蔣水華等[5]提出了基于多重響應(yīng)面與子集模擬的邊坡可靠度分析方法。舒蘇荀等[6]提出一種能合理考慮土性參數(shù)空間變異性的邊坡模糊隨機(jī)可靠度分析方法。Einstein等[7]在巖石邊坡中采用了蒙特卡羅方法計(jì)算。唐小松等[8]研究了表征抗剪強(qiáng)度參數(shù)間相關(guān)性的Copula函數(shù)對(duì)邊坡可靠度的影響，提出了無(wú)限邊坡失效概率計(jì)算的直接積分方法。Pantelidis等[9]和Griffiths等[10]等分e用一維跟二維隨機(jī)變量考慮巖石空間變異性對(duì)邊坡穩(wěn)定性的影響。Gravanis等[11]研究了巖石材料屬性的空間變異性對(duì)巖石邊坡失效概率的影響。然而，Gravanis僅僅研究了重力作用下巖石邊坡的二維穩(wěn)定性問(wèn)題。但是實(shí)際邊坡或滑坡體是三維問(wèn)題，將三維問(wèn)題簡(jiǎn)化為二維問(wèn)題，會(huì)帶來(lái)計(jì)算結(jié)果的較大誤差。為了合理地評(píng)價(jià)巖石邊坡的穩(wěn)定性，筆者將Gravanis的二維隨機(jī)場(chǎng)方法延伸為三維隨機(jī)場(chǎng)方法，并把底面摩擦系數(shù)和粘聚力視為高斯隨機(jī)變量，分析巖石邊坡的三維穩(wěn)定性問(wèn)題。

1基于隨機(jī)場(chǎng)理論的巖石邊坡三維穩(wěn)

定性分析1.1高斯隨機(jī)場(chǎng)的幾個(gè)假定

為簡(jiǎn)化計(jì)算模型，做如下假設(shè)：

1）高斯過(guò)程：聯(lián)合概率分布函數(shù)為多元正態(tài)隨機(jī)分布過(guò)程，其巨大的優(yōu)勢(shì)是只需均值向量和協(xié)方差矩陣就可以確定其完整分布函數(shù)。

2）平穩(wěn)性或統(tǒng)計(jì)均勻性：聯(lián)合概率分布函數(shù)的空間非獨(dú)立性，即它依賴(lài)于點(diǎn)的相對(duì)位置關(guān)系。這個(gè)假設(shè)意味著均值、協(xié)方差和高階矩是常量，且聯(lián)合概率分布函數(shù)也是恒定的，不隨時(shí)間和空間變化。

篇3

一、讀本在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以直接運(yùn)用讀本中的資料。既可以豐富語(yǔ)文教材的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又可以彌補(bǔ)教材的某些缺失，對(duì)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要作用。

1.通過(guò)讀本資料同課文的對(duì)比，增加學(xué)生的閱讀量

利用《語(yǔ)文讀本》同教科書(shū)課文進(jìn)行對(duì)比教學(xué),不但能增加初中學(xué)生的閱讀量,同時(shí)還可以讓學(xué)生更深刻地了解與把握課本和讀本文章的意義。

例如：初中語(yǔ)文教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)田曉菲的《十三歲的際遇》中，作者展現(xiàn)了對(duì)北大的感情，但是這種感情對(duì)于普通初中學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是十分抽象而遙遠(yuǎn)的。因此，我們將語(yǔ)文讀本中王海桐的文章《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》這篇文章拿來(lái)，同《十三歲的際遇》進(jìn)行對(duì)比，從而很容易的發(fā)現(xiàn)兩篇文章的不同，并讓學(xué)生深刻記憶和把握。

具體的對(duì)比如下：在《十三歲的際遇》這篇文章中，田曉菲回憶了自己同北大的淵源關(guān)系，“于是，自從小心翼翼地佩帶上那枚白色?；掌?，北大就不再是照片上的影像，不再是車(chē)窗外一掠而過(guò)的建筑，不再是小女孩心中珍藏的夢(mèng)想，而成了需要用全部清醒的意識(shí)來(lái)對(duì)付的、不折不扣的現(xiàn)實(shí)。假如一生可以被分成許多階段，那么與北大的際遇，便是又一個(gè)新的開(kāi)始?！眰?cè)重于自己北大兩年的生活和學(xué)習(xí)，從而表達(dá)出對(duì)北大的熱愛(ài)與稱(chēng)贊，也描繪出即將離開(kāi)北大的依依不舍，以及離開(kāi)北大后對(duì)今后生活的渴望。而在《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》中，王海桐只用很少篇幅寫(xiě)了幾句對(duì)北大的向往，通篇文章主要寫(xiě)自己作為一個(gè)普通人在從幼兒園到高考的求學(xué)過(guò)程中，面對(duì)壓力、競(jìng)爭(zhēng)等所做的多方面的努力，所產(chǎn)生的疑惑以及思考。正應(yīng)了作者那句“注定我永久的掙扎和反抗”，作者從主觀和客觀兩個(gè)方向直抒胸臆，從而給我們勾勒出一個(gè)為了求學(xué)北大而努力進(jìn)取的學(xué)子形象。

經(jīng)過(guò)這兩篇文章的對(duì)比分析，讓學(xué)生從不同方面感受到我國(guó)高等學(xué)府所散發(fā)出來(lái)的魅力，從而為學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)和刻苦求學(xué)的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓他們更加明白該用怎樣的心態(tài)去學(xué)習(xí)，以及今后會(huì)面臨怎樣的坎坷之路。

2.發(fā)揮讀本對(duì)教科書(shū)的補(bǔ)充功能，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解課文

《語(yǔ)文讀本》是初中語(yǔ)文教科書(shū)不可或缺的補(bǔ)充資料，也是輔助學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行理解的重要工具。通過(guò)將教材與其進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《語(yǔ)文讀本》中的很多文章是對(duì)以教材所選課文的進(jìn)一步拓展和適當(dāng)延伸，它完全可作為語(yǔ)文教材的一種補(bǔ)充閱讀，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。所以，語(yǔ)文教師決不能將《語(yǔ)文讀本》拒絕在課堂之外，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，彌合“教材”和“讀本”之間的鴻溝，打通兩者的壁壘，充分發(fā)揮語(yǔ)文讀本在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面的不可替代的作用。

初中語(yǔ)文教科書(shū)的七年級(jí)上冊(cè)的《三峽》，酈道元用16個(gè)字對(duì)三峽的秋景進(jìn)行了描繪：“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳聲，哀轉(zhuǎn)久絕”。這種描繪方式在我國(guó)現(xiàn)代敘事手法中，幾近絕跡，所以無(wú)論景色描述或是用詞習(xí)慣，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)都十分困難。這就需要用現(xiàn)代白話文文章進(jìn)一步對(duì)三峽進(jìn)行描述，從而讓學(xué)生能夠簡(jiǎn)單而輕松的理解三峽景色?！墩Z(yǔ)文讀本》七年級(jí)上冊(cè)方紀(jì)的《三峽之秋》和八年級(jí)上冊(cè)蕭乾的《初冬過(guò)三峽》都可以作為對(duì)教科書(shū)中《三峽》景色描繪的補(bǔ)充材料。

在《三峽之秋》和《初冬過(guò)三峽》這兩篇文章中，《三峽之秋》主要描繪了在中秋三峽不同的秋景，從而將三峽的風(fēng)光以色彩鮮明的手法，生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前?！冻醵^(guò)三峽》，則是蕭乾初冬經(jīng)過(guò)三峽，親身所見(jiàn)、所聞。他主要渲染了三峽的云彩、山峰和水勢(shì)，通過(guò)這些見(jiàn)聞為我們展現(xiàn)出一個(gè)氣象萬(wàn)千的初冬三峽景觀，同時(shí)也贊揚(yáng)了人民征服自然的勇氣和謀求生存的本領(lǐng)。

經(jīng)過(guò)這兩篇語(yǔ)文讀本文章的補(bǔ)充，在讓學(xué)生感受到三峽自然美景的同時(shí)，也可以發(fā)揮出學(xué)生的想象力，讓他們用自己的想象感受到三峽各種季節(jié)的美麗風(fēng)光。

二、讀本在學(xué)生課外閱讀中的應(yīng)用

讓學(xué)生自行對(duì)《語(yǔ)文讀本》進(jìn)行閱讀，就是將自主的課外閱讀權(quán)交還給了學(xué)生，這樣做可以充分發(fā)揮出學(xué)生的積極性和自主性。而我們作為初中語(yǔ)文教師，也可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行讀本文章的閱讀，使其自行地對(duì)教科書(shū)課文進(jìn)行理解，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)教科書(shū)，一般要求精讀，訓(xùn)練比較系統(tǒng)，力度也比較大；對(duì)《語(yǔ)文讀本》，一般要求略讀，運(yùn)用從精讀方面獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去獨(dú)立閱讀。做這樣的區(qū)分是必要的，可以促使教學(xué)時(shí)兩者相輔相承，做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”，以有利于教師的教學(xué)和學(xué)生的自讀。

當(dāng)然，這種讓學(xué)生去自己閱讀、自行學(xué)習(xí)的方式，也并不是對(duì)學(xué)生完全的放任自流。我們教師也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)或進(jìn)行問(wèn)題指導(dǎo)等。例如，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中一旦遇到了問(wèn)題，那么教師就要及時(shí)的在這個(gè)問(wèn)題上，給予學(xué)生提點(diǎn)和指導(dǎo)。對(duì)于那些較為重大或普遍的問(wèn)題，還可以通過(guò)單獨(dú)輔導(dǎo)和討論的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。最后當(dāng)學(xué)生進(jìn)行完自行閱讀和理解之后，教師還要對(duì)學(xué)生的閱讀和理解的情況進(jìn)行檢查，一直到學(xué)生們把所讀的文章讀通、讀懂為止。

此外，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《語(yǔ)文讀本》時(shí)，也要注意培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣。不但鼓勵(lì)他們運(yùn)用“圈點(diǎn)勾畫(huà)”的方法分析課文，同時(shí)也要培養(yǎng)他們正確運(yùn)用分析、比較、概括、對(duì)比的能力，所謂“教是為了不教”。如果我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中始終能向這一目標(biāo)努力，長(zhǎng)此以往，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力，而且也有利于他們今后的發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 對(duì)話關(guān)系

語(yǔ)文閱讀重在理解，目的是創(chuàng)造。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，師生間的互動(dòng)和對(duì)話是教學(xué)的重點(diǎn)，而學(xué)生和文本之間的對(duì)話，學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話也不可或缺。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的對(duì)話正是在關(guān)注師生之間、生生之間、學(xué)生和文本之間的對(duì)話，通過(guò)民主氣氛的創(chuàng)設(shè)，形成閱讀主體的雙向交流，從而讓文本在閱讀中帶給學(xué)生豐富的體驗(yàn)，促使其形成正確的價(jià)值觀。

一.關(guān)注學(xué)生和文本間對(duì)話，讓學(xué)生走進(jìn)文本

在新課改背景下，閱讀課堂教學(xué)可謂豐富多彩，任務(wù)教學(xué)法，活動(dòng)教學(xué)法，探究式閱讀等等教學(xué)模式的應(yīng)用應(yīng)接不暇，而當(dāng)我們冷靜下認(rèn)真反思這些教學(xué)模式時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多教師在閱讀教學(xué)中過(guò)多注重形式上的活躍，而忽視了學(xué)生和文本之間對(duì)話關(guān)系的建立，從而讓學(xué)生沒(méi)有深入到文本中，閱讀理解只流于表面。

要建立起學(xué)生和文本之間的對(duì)話關(guān)系，首先要讓學(xué)生多讀。所謂“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，如果學(xué)生連字詞都沒(méi)有弄懂，連基本的文意也不清楚，何來(lái)談?wù)?，更不用說(shuō)交流。在讀的過(guò)程中，教師不應(yīng)過(guò)多地講解，而要引導(dǎo)學(xué)生利用多種方式進(jìn)行閱讀。只有在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，討論才會(huì)有話可說(shuō)，學(xué)生在文本中和作者建立起感情的互動(dòng)后，心靈才會(huì)被打動(dòng)，也唯有如此，學(xué)生才能真正走入到文本中。

其次，要尊重學(xué)生的讀。閱讀是一種個(gè)性化行為，在閱讀中學(xué)生所采取的朗讀方式可能不一樣，教師不應(yīng)整齊劃一地進(jìn)行要求。有的學(xué)生喜歡放聲讀，有的學(xué)生喜歡默讀，有的則喜歡帶著問(wèn)題去讀，有的學(xué)生則喜歡在一定情境中進(jìn)行閱讀，無(wú)論哪種方式，只要能讓那個(gè)學(xué)生深入到文本中就是最佳的閱讀方法，教師不應(yīng)過(guò)多強(qiáng)求。如《十三歲的際遇》的學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生讀得快，有的學(xué)生讀得慢，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生時(shí)，他們說(shuō)，我們也十三歲但卻沒(méi)有作者那樣的感受，只能在想象中去感受，所以想讀快點(diǎn)，然后再體會(huì)。

二.關(guān)注教師和學(xué)生之間的對(duì)話，讓學(xué)生成為主體

教師與學(xué)生之間的關(guān)系并不是支配與被支配的關(guān)系，而是引導(dǎo)與主動(dòng)的關(guān)系。在閱讀教學(xué)中，要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，學(xué)生的主體性，首先就需要從教師角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行思考。就教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流。因此，對(duì)學(xué)生的尊重就顯得尤為重要。尊重要從尊重學(xué)生的個(gè)體差異做起，尊重學(xué)生的個(gè)體差異首先要擺脫“一刀切”的評(píng)價(jià)方式，其次則是要在引導(dǎo)方式進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。如在《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，教師以問(wèn)題“‘冒著嚴(yán)寒’說(shuō)明什么”來(lái)作為引導(dǎo)，一部分學(xué)生在閱讀中就能很容易明白，“冒著嚴(yán)寒”寫(xiě)回故鄉(xiāng)的季節(jié)，寫(xiě)出我回故鄉(xiāng)急切的心情；但有部分學(xué)生對(duì)“我回故鄉(xiāng)急切心情”不甚理解，此時(shí)教師再以回家過(guò)年的故事來(lái)作為引導(dǎo)，從而讓這部分同學(xué)理解了作者在文中所表達(dá)的感情。

三.關(guān)注學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話，讓合作促進(jìn)提高

學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話實(shí)質(zhì)上是一種合作關(guān)系的建立。通過(guò)合作，首先是學(xué)生的興趣得到激發(fā)，原因有兩方面，一是學(xué)生從傳統(tǒng)的“獨(dú)立學(xué)習(xí)”向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，新奇感讓學(xué)生更樂(lè)于參與，如在學(xué)習(xí)文本的生字詞過(guò)程中，通過(guò)小組分工，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性更強(qiáng)，效率更高。二是在合作中學(xué)生能取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己的優(yōu)點(diǎn)得到展現(xiàn)，缺點(diǎn)得到彌補(bǔ)。

其次，有利于提高學(xué)生的主體意識(shí)，合作閱讀基本以任務(wù)形式進(jìn)行下發(fā)，即教師將文本的閱讀以問(wèn)題任務(wù)的形式布置到各個(gè)小組，小組成員在合作中來(lái)完成自己的任務(wù)，當(dāng)學(xué)生在其他組的對(duì)比下真正將閱讀當(dāng)做自己的事情來(lái)完成時(shí)，自主性加強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率會(huì)更高。

篇5

人生中有些事，真是機(jī)緣巧合。像我這樣的人，以前是不大喜歡動(dòng)的，卻在一位跑過(guò)多年馬拉松的兄長(zhǎng)影響下，居然也開(kāi)始跑步了。記得那還是2003年，在北京跑步的人并不多見(jiàn)。過(guò)后，影響我跑步的兄長(zhǎng)回國(guó)，我在京雖然也堅(jiān)持跑，但基本上是一人在跑，身邊的朋友大多覺(jué)得跑步是件很難的事，即使跑個(gè)一千米也要叫苦不堪。當(dāng)然，那時(shí)我也從不認(rèn)為自己會(huì)去跑馬拉松，只是覺(jué)得跑步出出汗也挺好的。大約過(guò)了六年光景，到了2009年，我偶然看到村上春樹(shù)的書(shū)《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》。書(shū)里作者如此寫(xiě)道：“三十三歲，是我當(dāng)時(shí)的年齡，還足夠年輕，但不能說(shuō)是‘青年’了。這是耶穌死去的年齡，而司各特?菲茨杰拉德的凋零從這個(gè)年紀(jì)就開(kāi)始了。這也許是人生的一個(gè)分水嶺。在這樣的年齡，我開(kāi)始了長(zhǎng)跑者的生涯?！闭媲?，當(dāng)時(shí)我也33歲。讀完此書(shū)，我做了一個(gè)決定：報(bào)名參加北馬，這也是我的第一個(gè)全程馬拉松。2009年的夏天和秋天，為了首馬不被關(guān)門(mén)，我著實(shí)是很認(rèn)真的訓(xùn)練，結(jié)果首馬以4小時(shí)36分的成績(jī)順利完賽。跑完后很有成就感，因?yàn)橐郧翱傆X(jué)得，跑馬拉松不是我要干的事兒。此后的三年間，我保持著每年一到兩個(gè)全馬的節(jié)奏，平時(shí)則以慢跑居多，生活也一樣過(guò)得緩慢而平靜。2013年的春天，又是很偶然的一次機(jī)會(huì)，我參加了吳敏教練在京舉辦的健康跑特訓(xùn)營(yíng)，我成為了她的第二期學(xué)員。在二個(gè)多月的受訓(xùn)中，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了很多關(guān)于跑步的新知，而且也結(jié)識(shí)了一大幫熱愛(ài)跑步的朋友，收獲真的是不小。我在結(jié)束特訓(xùn)營(yíng)的學(xué)習(xí)后，創(chuàng)建了一個(gè)奧森30KM LSD約跑群。初衷也很簡(jiǎn)單，就是想讓熱愛(ài)跑步的一些跑友平時(shí)自由地交流探討，每月再去奧森約跑一次30KM的長(zhǎng)距離。該群自成立以來(lái)，為大家暢所欲言計(jì)，基本以草根跑者為主要構(gòu)成，成員由起初的幾人，到一年后的今天，已經(jīng)超過(guò)百人。而且每月一次的約跑，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，甚至不巧碰上霧霾天兒也從未間斷過(guò)。原因無(wú)它，我想大約就是大家熱愛(ài)跑步吧，一份簡(jiǎn)單愛(ài)，簡(jiǎn)單跑。就足夠了。因?yàn)榕懿?，我的體重也由當(dāng)初七十五六公斤減至目前的62KG左右，今年在廈門(mén)馬拉松中我也順利跑進(jìn)四小時(shí)內(nèi)，這樣的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)我來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的欣喜是不言而喻的。當(dāng)然體重與成績(jī)并非就是我最為看重的。我更在意的是，藉由跑步，帶給我的身與心變化，精力充沛，內(nèi)心平和去行事為人。人生旅途中，會(huì)有各種際遇。順境，逆境你都得一一經(jīng)歷與品嘗。而我在一日復(fù)一日的奔跑中，很真切地感受到這一點(diǎn)。是的，路很長(zhǎng)，但只要腳步不停歇，充滿無(wú)盡可能的未來(lái)永遠(yuǎn)就在你的前頭。今年我在一些朋友的鼓舞下，樹(shù)立了一個(gè)新的目標(biāo)：2015年完成首個(gè)越野IOOKM跑。

若放在以往，馬拉松的長(zhǎng)度我已視為畏途。而如今，我開(kāi)始鼓足勇氣，在公路跑之余，也開(kāi)始了有針對(duì)性的跑山訓(xùn)練。這當(dāng)中，很多跑友給我支持，如“金牌橄欖IOOKM”“老濕”帶我跑山，參加間歇跑訓(xùn)練等，我內(nèi)心里唯有感激，并堅(jiān)信在經(jīng)過(guò)今年一年的訓(xùn)練積累和充分準(zhǔn)備下，明年我一定能順利完賽IOOKM的！行文至此，回顧自己在奔跑路上的種種經(jīng)歷和內(nèi)心感受，還有身邊諸多跑友的成長(zhǎng)與進(jìn)步，我只覺(jué)得大家都積極向上，熱忱友善。我們既在奔跑，也在修心，而這何嘗不是一種在現(xiàn)實(shí)生活中的修行？！一句話，跑者皆為有福之人！

文/鄭敏

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 德育教育 以道育人

德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來(lái)是學(xué)校教育的永恒主題，對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育內(nèi)容十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要走出離開(kāi)教材離開(kāi)教材的思想內(nèi)容進(jìn)行純工具訓(xùn)練的誤區(qū)，要把社會(huì)的主流價(jià)值（如學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存等）貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的必要性

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育教育在語(yǔ)文教學(xué)之中，21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜?，這樣的人才是從學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的。因此，國(guó)家強(qiáng)盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語(yǔ)文工作者的肩上，這是由語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)檎Z(yǔ)文工作者既要教書(shū)，還要育人，做好語(yǔ)文教學(xué)中德育的教育是時(shí)代的需要、是國(guó)家、民族發(fā)展的需要。

2.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的方法與藝術(shù)探索。

在初中語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的義務(wù)，當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)文教育為主，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育教育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色主體。因此，德育教育在教育中要講究一定的方法與藝術(shù)。

2.1在語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘教材，有針對(duì)性地進(jìn)行德育教育

2.1.1閱讀教材。進(jìn)行情感教育在講解課文之前，先讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，明白文意，把握住作者的思想感情，新的語(yǔ)文教材集中了古今中外名家名作。有情景交融的詩(shī)歌，有詩(shī)意盎然的散文，有引人入睡的小說(shuō)，有催人淚下的劇作，這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如朗讀魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，可使學(xué)生了解志愿軍戰(zhàn)士，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高尚品德和大無(wú)畏的革命英雄主義氣概的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育，使他們深切感到今天的幸福生活來(lái)之不易.

2.1.2分析教師，進(jìn)行德育教育。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格”，我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真?，F(xiàn)在有些學(xué)生迷戀電腦游戲，而心浮氣躁，面對(duì)紛繁復(fù)雜良莠并存的快餐文化，難以辨別真?zhèn)巍Ｋ詷?shù)立正確的人生觀，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。

3.美德教育

3.1勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易?！渡趹n患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

3.2助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育。關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3.3道德情操和人生修養(yǎng)的教育。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。

4.人生觀教育

4.1德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

篇7

媽媽是高中教師，我從小就經(jīng)常聽(tīng)她和學(xué)生談理想，談心目中理想的大學(xué)。那時(shí)，大學(xué)只出現(xiàn)在他們的話語(yǔ)里和我模糊的夢(mèng)中。大約是上了初中吧，接觸到了田曉菲的《十三歲的際遇》，忽地，大學(xué)變得那樣真切，不再虛無(wú)。這篇文章字里行間流露出的對(duì)北大的熱愛(ài)與依戀之情浸潤(rùn)了我稚嫩的心，讓我對(duì)大學(xué)心馳神往。而大學(xué)真正成為我決心為之奮斗的目標(biāo)，還是在我上了高中以后。

在歷史課上讀到馬克思后，我便開(kāi)始崇敬起這位偉人。馬克思17歲就樹(shù)立了為人類(lèi)謀幸福的理想，此后用一生為之奮斗，燃盡了自己的一切，照亮了全人類(lèi)前進(jìn)的道路。于是我開(kāi)始思索，我的理想是什么，我一生將追求什么。我并沒(méi)有得到什么宏偉超凡的答案，我的心中只有一個(gè)聲音，就是對(duì)知識(shí)的渴望。我熱愛(ài)知識(shí)，所以我在學(xué)校不倦地求知；我恐懼愚昧，所以我遠(yuǎn)離無(wú)知的一切。智慧是人類(lèi)特有的財(cái)富，也是人類(lèi)不懈追求的財(cái)富，而在我看來(lái)，學(xué)習(xí)求知是獲得智慧的唯一道路。因此，大學(xué)清晰地出現(xiàn)在我道路的前方，成為我日夜期盼的棲身之地。大學(xué)是神圣的知識(shí)殿堂，里面彌漫著知識(shí)的清香，散發(fā)著思想的光芒，蘊(yùn)藏著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。這對(duì)于一個(gè)對(duì)知識(shí)充滿渴望的少女來(lái)說(shuō)是多么大的吸引??！于是，美麗的大學(xué)夢(mèng)為我插上了一雙翅膀，讓我開(kāi)始朝著理想飛翔，即使有時(shí)逆風(fēng)，我也會(huì)無(wú)畏地向著心目中的圣地前進(jìn)。因?yàn)槲抑?，既然選擇了前方，就注定風(fēng)雨兼程。

于是，在高中這兩年多的學(xué)習(xí)生活中，我時(shí)刻鼓勵(lì)自己，警醒自己。我選擇了文科，因?yàn)槲蚁矚g體驗(yàn)人文情感，讓動(dòng)人的文字盡情撥動(dòng)自己敏感的心弦，與作者的心靈共振；我喜歡探索歷史，讓歷史的車(chē)輪緩緩地滾過(guò)我心間的小路，轆轆地朝向遠(yuǎn)方；我喜歡分析地球的奧秘，讓瞬息萬(wàn)變的宇宙在我的腦海里印成卷卷畫(huà)冊(cè)，沙沙地翻過(guò)一頁(yè)又一頁(yè)……漸漸地，我的知識(shí)豐富了，我離大學(xué)近了起來(lái)，我愈加渴望嗅到大學(xué)的氣息。此時(shí)的大學(xué)，已清晰地出現(xiàn)在我的夢(mèng)中，引領(lǐng)著我去追尋，去邁向更高的境地。當(dāng)然，追尋中我也曾有過(guò)挫折，有過(guò)惆悵，有過(guò)憂傷。每逢此時(shí)，媽媽和二胡就是我最貼心的伴侶。媽媽是我的引路人，總能及時(shí)地把我拉出陰影，安慰我，鼓勵(lì)我，提醒我；而二胡則是我的精神寄托，我在它悠揚(yáng)的旋律中沉靜下來(lái)，自我反省，重新整裝，再上征程。就這樣，我不斷地受到風(fēng)雨洗禮，又不斷地穿越烏云尋找陽(yáng)光。不斷地受挫，又不斷地成長(zhǎng)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久地努力后，我也想真切地感受一下大學(xué)，看看她的真實(shí)面容。可是我只能在網(wǎng)上欣賞北大復(fù)旦的校園風(fēng)貌，體味那一張張校園剪影背后散發(fā)的人文氣息。我盼望有朝一日能真正成為她們的子女，在她們的懷抱中靜靜享受知識(shí)的樂(lè)趣，在她們的目光中成長(zhǎng)為一個(gè)有膽實(shí)有作為的青年，去探索人生的真諦。

篇8

一.巧妙設(shè)疑，強(qiáng)化問(wèn)題的過(guò)程

1、巧設(shè)激趣問(wèn)題

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙地設(shè)計(jì)激趣性問(wèn)題，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與性，使其在問(wèn)題的解決過(guò)程中提高語(yǔ)文能力。例如：《從百草園到三味書(shū)屋》的教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生以“我心中的樂(lè)園”作為主題，用語(yǔ)言表述出記憶中那最美好、最深刻的畫(huà)面。在學(xué)生的心中，他們的樂(lè)園既有現(xiàn)實(shí)美景，還有幻想中的美好世界。而后，教師直接將學(xué)生帶入魯迅先生所描述的童年樂(lè)園——百草園。指導(dǎo)學(xué)生分析此段落中具體而生動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì)那動(dòng)物的可愛(ài)奇妙、瓜果的甜美清新、童年的天真快樂(lè)。然后提問(wèn)：魯迅先生在課文中生動(dòng)體現(xiàn)出童年中那豐富情趣、自由輕松的百草園生活，有何目的？引導(dǎo)學(xué)生將其與三味書(shū)屋中那枯燥乏味、束縛單調(diào)的讀書(shū)生活進(jìn)行對(duì)比，則能更好地理解文章主題：揭示出封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛，表現(xiàn)出作者關(guān)注兒童健康成長(zhǎng)的情懷。

2、注重問(wèn)題設(shè)計(jì)的層次性

在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)注重問(wèn)題的層次性與針對(duì)性，循序漸進(jìn)，由淺入深，提出不同性質(zhì)的問(wèn)題。例如：教學(xué)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師可先提出事實(shí)性問(wèn)題：在酒店喝酒的兩種人，他們有何不同？這樣寫(xiě)有何作用？然后提經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題：①課文中的“我”是不是魯迅?“魯鎮(zhèn)”為真實(shí)地名嗎? ②作者塑造出“我”這一人物有何作用？其次提出分析性問(wèn)題：在文中不同人都笑孔乙己，這些人的笑有何不同?寫(xiě)眾人笑有何目的？討論性問(wèn)題：課文中有這樣一句話“大約孔乙己的確死了”。一般而言，“大約”與“的確”是互相矛盾的，作者如此寫(xiě)是否為病句?我們?cè)撊绾卫斫?？最后提?chuàng)造性問(wèn)題：①是何原因?qū)е驴滓壹哼@樣的窮困潦倒、好喝懶做又迂腐不堪?這樣，通過(guò)問(wèn)題的層層深入，增強(qiáng)問(wèn)題的針對(duì)性，同時(shí)拓寬學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維空間。

二.重視思考與討論，啟發(fā)學(xué)生思維及對(duì)比優(yōu)選的過(guò)程

語(yǔ)文閱讀是從文章提取所需信息的過(guò)程。第一、教師指導(dǎo)學(xué)生從中獲得信息，需學(xué)生思考；第二、學(xué)生自主提取信息，更需思考。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)重視學(xué)生的思考，通過(guò)精心準(zhǔn)備、周密策劃教學(xué)內(nèi)容來(lái)發(fā)散學(xué)生的思維。

其次，當(dāng)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行反復(fù)閱讀，進(jìn)行思考，形成自己的見(jiàn)解，當(dāng)其見(jiàn)解并不一定正確，這時(shí)則需運(yùn)用一種有條理、有范圍、有方向的思維方式，從而得到與邏輯相符合的正確答案。

例如：教學(xué)《十三歲的際遇》一文時(shí)，讓學(xué)生思考：①哦，北大，北大，你委于我心的實(shí)在是太多，太多。”作者是如何評(píng)價(jià)自己和北大朝夕所處的兩年時(shí)光的？你們同意這一評(píng)價(jià)嗎？其原因？②作者說(shuō)：“我不僅為北大感到驕傲，也要讓北大為我感到自豪?！庇械娜苏J(rèn)為作者如此說(shuō)有些狂妄，有的人認(rèn)為如此是作者自信的表現(xiàn)，還有人認(rèn)為這反映了作者入學(xué)之初的幼稚無(wú)知，你們?nèi)绾慰创?？然后教師組織學(xué)生小組討論，或者以辯論賽的形式對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

三.教師適時(shí)點(diǎn)撥，提高學(xué)生知識(shí)升華的過(guò)程

第一，點(diǎn)困處，增強(qiáng)表達(dá)。在閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)碰到疑難問(wèn)題，若不及時(shí)解決，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。這時(shí)教師進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，可先拋出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生表達(dá)，然后找出問(wèn)題的解決方法。例如：《在烈日和暴雨下》的學(xué)習(xí)，作者在描述祥子于暴雨中拉車(chē)的情景中，三次將祥子與坐車(chē)人進(jìn)行對(duì)照描寫(xiě)，這有何作用。教師可如此說(shuō)：這好像重復(fù)羅唆，需改改或刪去。這時(shí)，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言以示反對(duì)，然后說(shuō)明原因，這樣就解決了問(wèn)題。通過(guò)對(duì)照描寫(xiě)，揭示出拉車(chē)人的痛苦、辛酸、憤懣、矛盾；坐車(chē)人的殘忍、冷酷、蠻橫，充分體現(xiàn)出文章主題：造成祥子為代表的勞動(dòng)人民悲慘遭遇的主要原因并不為惡劣天氣，而是社會(huì)根源，即人剝削人，人壓迫人的社會(huì)制度。這樣，經(jīng)教師點(diǎn)撥，有利于學(xué)生把握人物個(gè)性，深刻理解文章主題，領(lǐng)悟文章構(gòu)思的獨(dú)具匠心。

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人

**區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像**等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易?！渡趹n患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀。《敬業(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：