導語：如何才能寫好一篇解剖論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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本教材以運動系統為主要內容，著重講述骨骼、關節、肌肉三大器官，包括骨的結構、成分、性能及其生長；關節結構、功能及影響因素；舞蹈主要運用關節及在訓練中如何保護；下肢肌肉、軀干肌肉的位置、功能及如何訓練等等。本教材對肌肉工作原理、工作方法進行分析，并有舞蹈動作分析舉例；探討舞蹈演員的體能訓練，包括影響運動素質的因素及發展素質的方法和注意事項；對兒童少年與女子舞蹈訓練特點等均作了闡述。作為教材，同時兼顧人體解剖學的基礎內容，簡述人體九大系統的組成、功能以及與舞蹈的關系。

序言

第一章 人體結構概述

第一節 人體組成概述

一、元素

二、化合物

第二節 細胞與細胞間質

一、細胞

二、細胞間質

第三節 組織

一、上皮組織

二、結締組織

三、肌組織

四、神經組織

第四節 器官與系統

一、器官

二、系統

第二章 運動系統——骨與骨連結

第一節 骨骼概述

一、全身骨分布

二、骨的形態

三、骨的構造及功能、

四、骨的化學成分及物理性質

五、骨的發生與生長

六、影響骨生長的因素

七、骨齡

第二節 骨連結

一、骨連結分類

二、關節 的結構

三、關節 的運動

四、影響關節 活動幅度與穩固性的因素

第三節 下肢

一、下肢骨

二、下肢骨連結

第四節 軀干骨與軀干骨連結

一、軀干骨

二、軀干骨連結

第五節 上肢骨與上肢骨連結

一、上肢骨

二、上肢骨連結

第三章 運動系統——骨骼肌

第一節 骨骼肌概述

一、肌肉的大體結構

二、肌肉的輔助結構

三、肌肉工作的術語

四、肌肉的物理特性

第二節 下肢肌

一、髖關節 運動肌群

二、膝關節 運動肌群

三、踝關節 運動肌群

第三節 軀干肌

一、脊柱運動肌群

二、胸廓運動肌群

……

第四章 肌肉工作和舞蹈動作分析舉例

第五章 舞蹈演員體能訓練

第六章 其他系統簡介

第七章 兒童少年與女子舞蹈訓練

參考書目

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與內外側橫型徑路密切相關的血管是膝上、下內側動脈，膝上、下外側動脈和脛前返動脈。膝上、下內側動脈及膝上、下外側動脈分支在關節囊及滑膜組織內發出半月板周圍血管叢，在橫型徑路上、下方環形排列，發出放射支朝向關節中心，供應半月板周緣部。解剖參數詳見表2。

2討論

2．1內側橫型徑路解剖描述膝屈曲90°～100°使關節間隙增大，自髕骨內側緣向下確定髕韌帶內側緣，自股骨內上髁前緣向下確定脛側副韌帶前緣，觸及股骨內側髁，在其下方凹陷處靠近股骨髁側自髕韌帶內側緣向內側至脛側副韌帶前緣間切開皮膚長約4．5cm，在淺筋膜內距髕韌帶內側緣38cm處尋找隱神經髕下支，在此處隱神經髕下支呈寬扁形，寬約1．2mm，厚0．5mm，自后內向前下斜跨內側橫型切口，是橫型徑路中最易損傷的結構，確認后稍向上、下分離，并向內側推移注意保護之。離斷髕周血管網，切開深筋膜、關節囊，此時注意膝屈曲90°～100°時脛側副韌帶松弛活動度最大，可向后內側推移之，以擴大切口至55mm，避免向內側切開過多誤傷之，在切口內側端切開關節囊時，注意關節囊纖維層、脛側副韌帶深層與內側半月板相連，此處是半月板紅區，注意不要分離之，以保證半月板血供。

2．2外側橫型徑路解剖描述膝屈曲90°～100°自髕骨外側緣向下確定髕韌帶外側緣，以股骨外上髁與腓骨頭確定腓側副韌帶，觸及股骨外側髁，在其下方凹陷處靠近股骨髁側自髕韌帶外側緣向外側至腓側副韌帶前緣間切開皮膚長約4．5cm，離斷髕周血管網，切開深筋膜、關節囊，注意膝屈曲時腓側副韌帶松弛活動度大，可向后外側推移以擴大切口至55mm，避免向外側切開過多誤傷。膝屈曲時股骨外側髁向后移動幅度較大，是股骨內側髁運動距離的兩倍；屈曲并外旋時易觸及腓側副韌帶，但外側半月板不能觸及。

2．3內、外側橫型徑路相關血管與內、外側橫型徑路密切相關的血管是膝上、下內側動脈，膝上、下外側動脈和脛前返動脈。膝上內側動脈起自腘動脈，位于半膜肌和半腱肌下方，腓腸肌內側頭近端和大收肌肌腱的深部，分出一支到達股內側肌并與膝降動脈、膝下內側動脈吻合，一支在股骨上分出并與膝上外側動脈吻合。膝下內側動脈位于腓腸肌內側頭深部，沿腘肌近端邊緣下行，經脛骨內側髁下方，在內側副韌帶深面向前內上行，經內側副韌帶前緣到達膝。膝上外側動脈在股二頭肌腱深面經過，分成淺深兩支，淺支供血給股外側肌與膝下外側動脈吻合，深支與膝上內側動脈吻合，形成前弓橫過股骨。膝下外側動脈從脛骨上端外側向前內，在腓腸肌外側頭、腓側副韌帶和股二頭肌腱深面繞腓骨頭到膝前部，與膝下內側動脈吻合。脛前返動脈起自脛前動脈，在脛骨前肌內上升至膝前方并入髕周動脈網。膝上、下內側動脈及膝上、下外側動脈穿深筋膜處距膝關節線9～12mm，在橫型徑路上、下方環形排列，發出放射支朝向關節中心，供應半月板周緣部。

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1．1標本來源:30例均來自寧夏醫科大學解剖學教研室，為成年尸體標本，其中男13具，女17具;年齡25～60歲，平均(42±14．7)歲。

1．2跟骨標本的測量:30具60側跟骨骨骼標本，采用精度為0．02mm的國產游標卡尺進行線性測量，采用普通量角器進行角度測量，精度為1°

1．3載距突周圍解剖結構觀察:分別觀察載距突周圍的解剖結構，測量載距突的長、寬、高，上翻角和前傾角，比較男女之間載距突的骨性測量值。

1．4統計學方法:采用SPSS17．0統計軟件，計量資料以x珋±s表示，比較用t檢驗，以P＜0．05為差異有統計學意義。

2結果

2．1載距突骨性測量結果:跟骨內側中1/3有一扁平突起，為載距突，其骨皮質厚而堅硬。向內上方形成載距突的上翻角，其上面構成跟骨的中關節面。載距突呈平行四邊形，長邊與跟骨的長軸形成一定的前傾角、上翻角，測量結果。

2．2解剖學結構:跟骨形態呈不規則長方體，上面有3個關節面，以其后關節面為界可分為3部分，后關節面以前是前部，以后為后部，前窄后寬。跟骨中部內側有載距突(解剖學教材對載距突的描述為，跟骨關節面有內側一骨性凸起，其構成踝管的上界，對于大小，角度無過多的描述)，載距突下可見明顯的拇長屈肌腱溝，溝周圍較為平坦，有利于血管、肌腱通行。本次解剖標本的觀察中，跟骨載距突下方通過有拇長屈肌腱，趾長屈肌腱，脛骨后肌，脛神經和脛后血管。而在內踝后方踝管起始處，血管神經束位于趾長屈肌腱的后方，拇長屈肌腱的前方，斜向前下走形。在內踝尖與跟骨結節頂點的連線中上1/3的交界處，血管神經束淺出，與拇長屈肌腱交叉，行于長屈肌腱內側并與之伴行，這一點與解剖學教材所描述的整齊排列并不相符。從標本解剖的觀察來看，載距突下方的結構中，脛神經和脛后動脈，最靠近載距突的下緣，這也是通過跟骨外側壁打入螺釘時最容易損傷的結構。這可以解釋為什么很多跟骨骨折術后的病人都會出現足底麻木的癥狀。

3討論

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1PBL教學模式的應用

PBL(Problem-BasedLearning，PBL)教學模式引進口腔解剖生理學理論教學課教學中，已有多年。授課過程中，學生以分組形式討論。在教師的指導下，以教學案例作為激發學生學習的動力并引導學生把握學習內容。選擇牙合與頜位這部分內容開展PBL教學。教學案例的編寫，充分做到了將基礎知識和臨床實踐結合起來，涉及口腔內科學、口腔修復學、口腔頜面外科學等多臨床學科內容，甚至與臨床醫學相聯系，充分擴展知識涵蓋范圍。這種以教學案例為基礎，以學生為中心的小組討論或教學，有利于培養學生的自學能力思維能力、分析能力和獨立思考的能力。經過幾年PBL教學模式的實施，通過隨堂調查問卷顯示，我們發現PBL教學法在教學中的應用對提高學生的思維和綜合應用知識能力具有重要的作用，學生掌握了自己獲取知識的技能。有利于學生加深對理論知識的理解，提高學生的綜合能力、主動學習熱情、動手能力，學生能夠高度參與課堂內外相關知識的學習思考，能為學生營造一個輕松主動的學習氛圍，有利于構建和諧寬松的師生關系。另外，我們還對口腔局部解剖部分進行傳統教學和PBL教學的比較，并對教學結果進行了分析發現，PBL教學模式相比傳統教學模式可以顯著提高學生自主學習能力。實施實習考核制度可明顯提高口腔解剖生理學教學質量，大大提高對理論課的理解與掌握。當然，教學過程中我們也發現PBL教學模式存在的不足，比如沒有充足的教學資源，如詳細的臨床多學科相關病例資料等；指導教師在角色扮演方面的轉換；學生需要分組，查閱資料，請教其他學科老師，制作PPT，一定程度上增加了學習負擔等。但是，我們認為PBL教學模式應用到口腔解剖生理學的教學中是可行的。

2雙語教學模式的應用

近年來，隨著基礎醫學的飛速發展，在醫學院校中，實施雙語教學對于培養國際競爭力和高層次醫學人才具有重要的意義。在醫學專業課中開展雙語教學正成為醫學院校的熱門話題，且教育部已把雙語教學，作為高等院校本科教學評估考核重要指[1]標之一。我們考慮到《口腔解剖生理學》是口腔醫學專業的重要專業基礎課程，涵蓋專業詞匯非常廣泛，若學生能從課程中更多的學習專業英語詞匯，將為其他學科的學習帶來很大方便。因此我們嘗試對2008級口腔醫學專業58名本科生實施雙語教學，并針對教學方式及效果進行探究。初步嘗試性開展得到了絕大部分同學的認可。對于教學手段和方式調查發現，學生認為最合適的雙語教學方式為中文教學，結合英文課件，使用中文教材，試卷試題無英文。說明學生認為口腔解剖生理學學習難度大，內容復雜，考試壓力也較大，并不希望考試題出現英文題目。因此，我們在今后開展雙語教學的過程中，選擇學習難度較小的緒論部分，進行雙語教學，時長為1學時，盡量減少學生負擔。

3主體性教學模式的應用

在2011級五年制口腔醫學專業髓腔解剖實習課教學中，我們還嘗試了主體性教學模式。主體性教育是指教育者通過啟發、引導受教育者內在的教育需求，創設和諧、民主的教育環境，有目的、有計劃地規范、組織各種教育活動，從而把他們培養成為能夠自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐[2]的社會主體。主體性教育的目標代表了素質教育的發展方向，素質教育發展的最終結果也必定會把目[3]標鎖定在人的主體性的培養上。課前布置實習課教學內容。學生利用課余時間，查閱資料，參照教材，緊密結合教學大綱要求及理論課授課內容，制作關于髓腔解剖結構特點的多媒體課件。在每次實習課的開始十五分鐘，每組派一名同學作為代表模仿老師，參照模型、圖譜，描述本節課所授重點內容。學生走上講臺，直接參與教學的形式，既是復習理論課內容和檢驗當堂課的學習效果，加深印象，又激發了學生學習興趣，增強了協作意識，獨立思考能力和自學能力，進一步提高教學效果。同時上臺演講的同學也獲得了極大的鍛煉和考驗。在每次實習課的最后五分鐘，帶教老師隨機邀請一名學生帶領大家復習本次課學習的內容，加深印象。課后對104名學生及其他臨床學科20名帶教教師進行問卷調查，以評價教學效果。調查問卷顯示，學生認為髓腔解剖實習課中，充分體現學生主體性，使其能夠高效完成教學內容，加深其對理論知識的理解程度及透徹性。同時，提高了自學能力，獨立思考能力，溝通與交流能力，增強了探索精神。臨床帶教老師反映基礎知識掌握扎實，學生動手能力增強，為臨床生產實習的前期準備工作節省了時間。

4積極探索，嘗試新興教學模式

在多媒體計算機和網絡技術的迅猛發展下，大規模在線開放課程（massiveopenonlinecourse,[4]MOOC,簡稱“慕課”）迅速崛起。慕課教學模式，其主要是利用現在的網絡與多媒體技術等多種信息技術的優勢，以互聯網形式將世界各地的授教者與學習者通過慕課平臺緊緊相連，二者共同參與[5]的教與學的教學方法。慕課教學模式與傳統教學模式比存在優缺點，優點主要體現在課程選擇全球化、學習方式碎片化、學習交流國際化和學習過程自主化這四個方面。相較于傳統教育，MOOC教學也存在一些缺點，比如無法接受教師的個性化指導，課程學習需過英文語言關，容易半途而廢，學[6]分和認證體系還不完善。但我們相信MOOC教學將為傳統課堂教學帶來新的挑戰，注入新的活力，對傳統教學產生巨大的影響。針對口腔解剖生理學的教學模式，我們從未停止探索的腳步。因此，我們也可以嘗試采取這種教學模式，在慕課的設計中，突出學科特點，突出以學生為學習的主體，進一步強化我們以學生為學習的主體的教學理念，豐富教學模式和內容。另外，翻轉課堂（Theflippedclassroommodel，FCM）也是一種以學生為學習主體的教學模式。傳統教學過程通常包括知識傳授和知識內化2個階段。知識傳授通過教師在課堂中的講授來完成，知識內化則需要學生在課后通過作業、操作或者實踐來完成。翻轉課堂教學法就是把傳統的學習過程翻轉過來，教師應用計算機技術和網絡平臺，將教學視頻等多媒體課件事先制作并放在課堂外的網絡上，完成知識建構，讓學習者在課外時間完成針對知識點和概念的自主學習，可操作性極強。其主要思想是讓學生利用課外時間完成針對主要知識點和相關概念的自主學習，最大化地開展課前預習的基礎上，甚至在縮短了的課堂學時內提高知識內化效果，從而提高學習效率。課堂則變成教師與學生之間互動的場所，主要進行知識的深入內化、問題探討和任[7,8]務解決。該教學法的特點是在在翻轉課堂中，信息技術和信息資源是學生學習的基礎，學生通過教學指導進行探究性學習和實踐。展望當今，世界醫學教育的改革趨勢是：在醫學教育中，要以學生為中心，全面整合課程。精[9]選教學內容，方法多樣化，形式靈活化。我們以提高教學效果，激發學生學習興趣為目標，又應該以[10]“不影響學生對專業知識的理解和掌握”為前提。

基礎是服務于臨床的，教學的最終目標是讓學生掌握基礎知識，并能掌握自己獲取知識的技能，為將來走進臨床打下堅持的基礎，而不僅僅是簡單的施教和灌輸。激發學生學習熱情，改變以往求知主體始終處于教學活動被動地位的教學模式，增強其求知的積極性、主動性和創造性，是我們不斷進行探索、改革的動力。對于口腔解剖生理學這門基礎課程的教學，我們應該適當改變傳統的教學理念，強調學生為學習主體。與時俱進，通過運用不同的教學模式，循序漸進，逐漸摸索本學科教學過程中不同章節，所適合采取的教學模式，甚至多種教學模式和教學手段相結合的方式，使學生能夠更好地學習好本學科的知識。

【參考文獻】

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[9]路振富.對制定《口腔醫學本科教育基本標準》的思考[J].中國實用口腔科雜志,2008,1(8):449-450.

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在講述不同部位骨折時攜帶不同的骨骼標本，讓同學大體了解不同部位骨骼的空間立體概念，為進一步講解骨折打下基礎；同時每個部位骨折講解結束前將該部位的正常骨骼從不同角度進行錄像后通過多媒體課件發送給每位同學，讓學生能在課后復習時并進一步加深骨骼的立體空間概念，而空間立體概念的建立對理解各型骨折的移位和分型（如骨折的AO分型）有很大幫助。通過解剖標本的實地講解，讓同學充分掌握了如下一些難以理解的解剖概念：肱骨的外科頸和解剖頸：肱骨的外科頸位置較解剖頸低，為易發生骨折的部位；肱骨中段后方的橈神經溝：肱骨體后面中部的一自內上斜向外下走行的淺溝內有橈神經，該部位骨折容易損傷橈神經；前臂尺橈骨的旋前和旋后的概念：橈骨遠端繞尺骨下端旋轉到尺骨前方為旋前，相反為旋后。此概念在前臂尺橈骨雙骨折手法復位時很重要，同時在做橈骨上段背側骨折時需要將前臂旋后可以將橈神經的深枝遠離手術區域而增加手術的安全性。充分了解上述解剖特點后，學生在今后的臨床實習和工作中，很容產生基礎理論知識和手術操作實際的知識遷移，為做一名合格的臨床醫師打下基礎；股骨頸的前傾角：前傾角即人體某部位軸線與人體冠狀面的夾角。股骨頸前傾角就是股骨頸軸線與股骨髁額狀面(即人體冠狀面)所成的夾角。該概念為一空間立體概念，抽象且難以理解，如無具體骨骼模型很難將此闡述清楚。讓同學建立此空間概念同時結合骨盆的標本，模擬人工髖關節置換時的，讓學生理解在人工髖關節置換時如何安裝股骨柄假體而保證正確的前傾角度，對預防假體脫位很關鍵；脛骨平臺：脛骨與股骨下端接觸的面為脛骨平臺。脛骨平臺是膝關節的重要負荷結構，脛骨平臺骨折分為Schatzker六型骨折，掌握平臺結構對于理解骨折分型和指導臨床骨折的治療至關重要；骨盆：骨盆由髂骨、恥骨和坐骨組成，為不規則骨，極難建立立體概念。通過觀察大體標本和課后復習標本錄像讓學生掌握骨盆環的大體結構和髖臼的構成以及髖臼的前傾和外展角度，并模擬人工髖關節置換時的，掌握正確的髖臼假體置入的空間方向，對于預防假體脫位非常重要；頸椎、胸椎及腰椎骨骼的特點：脊柱頸、胸和腰部位的解剖結構不盡相同。通過大體標本的觀察讓學生了解脊柱的三柱理論，以及脊柱骨折后三柱損傷和脊髓損傷的關系，并用于指導臨床骨折的復位和經椎弓根途徑內固定的解剖學基礎。通過上面解剖標本的直觀學習，學生對上述較難理解的解剖學概念建立了深刻的立體空間形象，教師將這些臨床重要的解剖結構和臨床骨折及相關手術要點的有機結合，能夠增加學習的目的性和針對性，極大的提高了學生的學習效率和學習興趣，為進入臨床學習打下堅實的基礎。相比較單純PPT講解立體生動，同時學生的參與度極大的提高。

2骨折的影像學

學生進入骨科臨床實習期通常較短，而在實習期間病房所能學習到的臨床病例非常有限，同時因目前的臨床醫療實際狀況，學生直接參與醫療實踐活動的比率在不斷下降。而臨床醫學影像資料則是學生學習臨床知識不可或缺的一部分，利用這些資料可以使學生的思維在聲音、形象和實際操作視頻的引導下，增加對新知識的理解和接受。骨科影像學資料包括普通X線平片，CT，三維CT重建及MRI。而對于初學者很多骨科專有的空間概念用這些二維的圖像很難理解和解釋清楚。因此，在學生充分了解和熟悉四肢、骨盆及脊柱的解剖結構后，通過可視化的影像資料來充分掌握臨床常見的骨折分型及治療方法能夠起到事半功倍的效果。（1）運動系統運動方向：因多數骨折病人入院時診斷明確，一般不愿意反復接受查體。因此，我們將部分臨床實習將結束的的實習醫生模擬標準化病人，制作如下動作視頻：內收、外展；內旋、外旋；旋前、旋后；前臂的旋前和旋后；背伸、跖曲。讓學生充分理解和掌握上述骨科入門的?？撇轶w方法。（2）由專人收集臨床各類骨折的影像資料，并將患者肢體骨折復位前的畸形，復位后的肢體外形照相，讓學生有鮮明的直觀的第一印象。然后觀察骨折前后的X片或CT影像資料。我們經過近十年的臨床資料的收集，基本上收集完善了四肢各類骨折的圖像，而少數少見骨折通過網絡及其他途徑進行收集。一般骨干的骨折較為簡單，關節內和近關節的骨折通常都有CT三維重建圖像。少數復雜的Neer四型肱骨近端骨折、脛骨遠端Pilon及復雜脛骨平臺骨折依據三維重建圖像體外復制骨折模型供學生直觀觀察學習，如有類似手術病例則能充分理解和掌握術中手術者復位和固定的基本原則。（3）骨折治療的視頻資料：目前臨床醫療環境環境下，學生能直接上臺參與手術的機會越來越少。在盡可能讓學生上臺參與手術的同時，對一些臨床常見病和典型骨折病例由教學干事進行術前、術中和術后的攝像供學生觀摩和學習，讓其對手術有初步的印象以增加學習的興趣。①橈骨遠端骨折手法復位：Colles骨折為臨床常見骨折，部分手法復位過程包括手摸心會、折頂、端提按捺等手法，而復位后的小夾板和石膏固定操作方法也在視頻中有所體現。②手術視頻：股骨粗隆區骨折：患者術前如何安放在牽引床上，消毒和鋪巾。如何在牽引床輔助下閉合復位，采用閉合微創股骨近端髓內釘固定股骨粗隆區骨折的全過程。讓學生充分了解微創手術的內涵：創傷小、患者康復快、骨折愈合率高，接受微創的理念。

3結語

篇6

1.1體表標志

為了確定人體器官位置、形態、結構及功能與人體表面之間的關系，常用體表標志的辨認。在人的活體的體表身上可以觀察觸摸到的骨性凸起和凹陷（即骨性標志），肌的輪廓（即肌性標志）。血管的搏動（即血管標志）和皮膚皺紋等，均稱為體表標志，主要在臨床應用治療和針灸腧穴定位的特定性標記具有重要的意義。

1.2功能解剖學的動態性

隨著人體的運動和姿勢的變化，體表標志也不是永遠不變。功能解剖學最大的特點研究對象以人為活體，所以要求學生在學習功能解剖學這門課程必須體會體表標志的相對位置的變化規律。

2學好功能解剖學對于康復治療專業學生應用臨床有重要的意義

康復治療師在臨床上，主要為患者進行綜合性康復治療，主要以患者身心功能障礙為對象，以多種功能康復療法為手段，也是病、傷殘綜合治療的一個組成部分。若常用的藥物療法、物理治療（PT）,作業治療(OT),言語治療（ST）,心理輔導與治療，文體治療，中國的傳統康復治療等等，都是病、傷殘患者盡快得到最大限度的恢復，使身體殘留部分的功能得到最充分的發揮，以恢復傷患者和殘患者的日常生活治理、學習、工作和社會的生活能力為目標，幫助他們改善身體素質，提高生活質量，重返社會生活主流。在臨床上主要以運動和神經系統功能解剖學知識為主要內容，是康復治療專業學生必須重點掌握的一門重要課程，主要是對今后康復臨床治療工作非常重要。故學好功能解剖學知識是為康復治療師開展一系列康復治療工作的前提和保障。

3功能解剖學有效教學途徑

功能解剖學主要研究正常人體器官位置、形態、結構和功能以及學習方法是通過觀察和觸摸。老師在教學過程中，主要是能夠如何有效的教會學生在不同體型、不同姿勢和，在患者和健康人身上及自己本人身上進行觀察和觸摸，而且進行快速的體表定位，這是教師在教學中突破的難題。主要以下兩個方面：首先在教學中，要將老師本人或學生作為活體的重點，因為在臨床上康復治療專業的學生最終的目的是治療疾病，學生將來接觸的對象是患者或健康人。因此，教師在教學中要把常見的體表標志要展示給學生看，然后學生摸到自己的體表標志，學生之間相互觸摸，并且告訴學生位置一定要準確。例如髕骨（即骨性標志）位于膝關節前面，倒三角形的扁骨，前面粗糙。髕骨完全可以摸到；還有肱骨內側髁、肱骨外側髁及尺骨鷹嘴等。在臨床上，如肩周炎和網球肘及肱骨骨折，尋找體表標志有重要的臨床意義。故只有這樣，才能有利于培養學生靈活應用知識的能力。其次，我們作為老師還發現，在教學實踐過程中，結合臨床的康復治療。如有效運用講、觀察、摸、量等方法，學生最感興趣。

3.1講

講是指功能解剖學理論講授和示教。盡管功能解剖學的教學主要采用體表觸摸、度量和觀察方法來描述人體形態結構，但是它是建立傳統解剖學基礎之上的。因此，講解時解剖學知識，臨床意義和實驗方法以及PPT播放、標本講解和示教方法。特別老師在講解重要體表標志時，老師先講，后演示，最后結合臨床的疾??；最后讓學生上講臺把體表標志展示給學生們看，對于學生錯誤的地方，必須糾正，只有這樣，才能加深同學們的印象。

3.2觀察

觀察是指導學生通過看來學習功能解剖學。首先，教師嚴格要求學生認出自己或老師的體表標志。如指認出心尖搏動、橈動脈搏動等位置以及淺部肌肉的輪廓。因為康復專業畢業生在臨床上，既要掌握相關專業知識，又要具備物理治療能力，作業治療技術能力和中醫傳統康復治療能力等。因此在教學中，要求學生在活體上準確找出器官位置。其次，要求學生觀察模型和標本時，必須仔細辨認肌性和骨性標志，在進行活體觀察時，讓學生之間相互觀察有機結合起來，從而相互比較和糾正解剖學知識。若肩關節運動、髖關節運動和膝關節的運動等等。故只有這樣，學生和老師才能達到教學和學習的目的。

3.3摸

摸是指導學生通過觸摸、按壓和敲等觸摸體表的方法來學習解剖學知識。對于康復專業的學生，教師可以講授一些中醫的推拿針灸中重要的經絡腧穴，再結合臨床康復治療的常見病。例如面癱針刺取穴處方：人中、內關、合谷、地倉、頰車等，教會學生尋找穴位的方法，讓學生體會如何利用體表標志有效定穴位，才能加強學生應用知識的能力。

3.4量

量是指導學生通過測量的方法來學習功能解剖學。首先觀察人體的主要測量點，并分別在老師或學生及他人身上找出相應的測量點。如下肢的測量，讓患者或者學生擺好仰臥位，必須保持左右側對稱姿勢下進行，并將雙側的結果予以對比。否則結果有誤。下肢全長：下肢伸直時由髂前上棘至內踝尖的長度大腿長：由髂前上棘至股骨內側髁收肌結節的長度小腿長：由股骨收肌結節至內踝尖的長度其次，利用觀察和觸摸到體表標志進行人體測量，這對學生正確掌握各種體表標志和臟器血管有重要的臨床意義。對比正常人體各種標準值，不僅加強學生學習功能解剖學的興趣，同時也教會了學生在臨床應用簡單人體運動功能檢測方法。

4結語

篇7

一、信息化課堂教學的含義及特點

（一）信息化課堂教學含義

課堂教學是中職衛校醫學基礎課教學中普遍使用的一種方式，是學生獲取知識和技能的主戰場。信息化的課堂教學，是以現代教育思想和教學理念為指導，應用現代化的教學方法，合理運用信息技術、數字資源或教學平成的課堂教學。因此，信息化課堂教學就是在課堂教學中，有機結合傳統的教學手段與現代化的信息技術，創設以學生為主體、以教師為主導，且直觀、生動、形象、有趣的學習情境，用多媒體形式有效、真實地再現教學內容，使教學內容模型化、直觀化、動態化，使學生積極主動地參與并享受教學過程。這種生動、活潑、有趣的課堂教學像“電影大片”般精彩，極大地激發了學生的學習興趣，取得了理想的教學效果。

（二）信息化課堂教學的特點

1.改變教師角色

建構主義學習理論認為，知識不是通過教師傳授的，而是在一定的情境下，學生借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，即通過人際間的協作活動，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得的。因此，信息化的教學模式基于建構主義學習理論，一方面，教師走下講臺，從傳統的知識信息傳授者、灌輸者轉變為學生主動學習服務的輔導者和督導者、信息化資源的挖掘者和教學活動的組織者，成為引導學生學習的高級伙伴和合作者；另一方面，學生走上講臺，由知識的被動接受者和灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識意義的主動建構者，通過創設情境、獨立探究、會話交流和合作學習等方式開展自主學習。在這樣的課堂上，教師把時間還給學生，把學習方法教給學生，促使學生更加主動、智慧地學習，全方位、多角度地培養學生獨立觀察、主動思考及創新性思維的能力，引導學生有效構建全新的知識結構。

2.享受學習過程

信息化課堂教學就是依托多媒體計算機、智能手機、數字化教學資源平臺和互聯網等現代教學媒體，創設教學情境，合理設計教學過程，整合教學資源，以構成理想的教學環境，為支持學生主動“學”提供保障，使得學生能夠積極主動地探究知識。由此而創設的信息化課堂就像拍電影一樣生動、直觀、形象和精彩。如利用圖片、虛擬仿真、三維動畫等多媒體形式，能夠使人體解剖結構中一些抽象的內容形象化、具體化，讓學生“看穿”人體各組成部分，從而激發學生的學習樂趣，愉快地享受學習過程。

3.創新教學方式

在信息化課堂教學中，教師可以通過多媒體技術呈現出教學內容與過程，設計案例分析、任務驅動、角色扮演、協作學習、獨立學習等多樣的教學方式，明確重點，突破難點，解決關鍵點。在教師指導下，學生通過電子教案、課件、微課、視頻錄像等形式，自主選擇《解剖學基礎》中相關的教學內容。由于微課等數字化教學資源的開放，學生可以不受時空的限制進行學習，極大地豐富了學生自主學習的方式。在智能手機無處不在的校園里，學生還可以利用課余碎片化時間學習知識。如學習微課，或者用手機拍攝標本模型、教材中圖表、圖形及視頻等，或者登錄QQ群和微信平臺，參與師生的交互討論，充分體現了泛在學習理論，有效鞏固和提高了課堂學習效果。

4.豐富信息來源

信息化技術手段為課堂教學提供了豐富的圖形、文本和動畫等，創設了信息豐富、知識海量的教學情境，使得中職生能綜合調動手、腦、眼、耳等多種感官，極大地激發了學生的學習興趣。多種媒體的運用使得教學信息來源變得豐富多彩，教師和課本不再是唯一的信息源，既可以優化教學內容，又可以營造協作式教學氛圍，增進師生、生生之間的合作與交流，突出學生的主人翁地位。

二、中職《解剖學基礎》信息化課堂教學的開展

（一）構建信息化解剖學課堂教學環境

首先，學校建設了多媒體計算機、師生交互式顯微鏡系統、解剖學數字化資源庫等設施，為解剖學多媒體化、網絡化教學提供了必要的物質基礎；其次，數字化教學資源庫讓課程快速“上網”，上網資源包括課程標準、教學大綱、教學計劃、電子教材、電子教案、多媒體課件和標本圖片、動畫視頻、目標測試題和考核辦法等。一方面，教師可以根據教學內容，有針對性地設計信息化教學內容，并把課程相關的課外資料、相關網站鏈接上網；另一方面，教師可以利用教學平臺、QQ群和微信平臺通知、布置作業、開展討論、解答問題等。

（二）提供豐富的信息化資源

教育部職業教育與成人教育司司長葛道凱曾說過：“到職業院校的學生有不少是當年中考或高考沒考好的學生，沒考好呢，顯然是知識掌握得不夠扎實。在很多情況下，人不是不聰明，而是沒有養成良好的、適合傳統學習的學習習慣?！币虼?，在信息化時代，教師要創新教學方法，豐富信息化教學資源，使之能適應中職生學習習慣和能力，把灌輸式教學變成參與式教學。首先，創新符合信息化環境下的校本教材。校本教材的創新編寫有利于提高信息化課堂教學效果，所以在保留解剖學學科知識的完整性、科學性和先進性的基礎上，教師要打破傳統的教材編寫套路，創新編寫和編排方式。具體來說：一是增加案例、拓展鏈接和要點提示，使教學更具靈活性和啟發性；二是教學目標具體化，直接呈現考點并在正文中加粗標注；三是按信息化需求編排，運用大量的表格、流程圖、關系結構圖等，來代替傳統教材中枯燥乏味的大幅文字，使得教材圖文并茂，更加通俗易懂；四是結合泛在學習理論，教師鼓勵學生利用手機自行拍攝教材中的圖形和圖表等，隨身攜帶手機進行碎片化學習。其次，利用信息技術使解剖學知識的表達多媒體化。第一，教師可以利用信息技術呈現解剖學知識的文字、圖片、視頻、動畫等，制作中職生喜愛的多媒體課件，或整理成《解剖學基礎》數字化多媒體資源庫，或自行錄制微課等，使其集科學性、知識性、時尚性、趣味性于一體，激發學生的求知欲望；第二，教師可以鼓勵學生用手機拍攝實驗室中的模型和標本，建立移動式的學習資源；第三，教師可以結合傳統教學媒體與現代媒體，建立解剖標本圖庫，從不同角度拍攝掛圖、模型和標本等，形成多媒體圖片或視頻庫；第四，在教學不同章節的內容時，教師可以采用不同的方式。如在教學人體動靜脈血管的分布和血液的流向、運動和感覺傳導通路等內容時，教師可以用發散性思維工具——思維導圖軟件進行編制。

（三）利用信息化技術解決教學重點和難點

篇8

去年，優酷視頻網站打造的“11度青春電影系列”，在互聯網平臺中引發了不小的轟動和反響。其中系列之一《老男孩》，似乎一夜之間走紅，在眾多網友的心里留下了深刻的印象。從微博到各類SNS網站，人們都互相討論著片尾出現的主題曲，緬懷自己逝去的青春。而由此引出的“新媒體電影”這一全新概念也頗受關注。在過去幾年，若提起網絡短片，我們首先就會想到的是網友拿起DV拍生活的草根作品，惡搞的，或者煽情的，有諷刺也有現實，有的著實在網絡上風行了一把，有的卻銷聲匿跡了?！熬W絡短片”這個概念，始終和業余、草根掛鉤。以《老男孩》為首的“新媒體電影”的出現和發展，比網絡短片的形式更靈活。與之前以惡搞出名的《一個饅頭引發的血案》等自制網絡短片不同，《老男孩》在眾人懷舊的這一背景環境下，以青春、勵志為主題，勾起無數人對青春的回憶，對理想和現實的思索。據優酷相關負責人稱，“11度青春”系列電影了以往的網絡原創短片定義，推出更具觀賞性、符合網絡傳播特色的“新媒體電影”。何謂“新媒體電影”，北京大學文化產業研究院研究員、北京大學藝術學院李道新教授認為：“作為一個生成中的概念，‘新媒體電影’應該是開放的，它相對于影院放映、錄像帶和影碟播放的傳統電影而存在。目前學界對‘新媒體電影’表現出極大的關注，但界定它還為時尚早。在我看來，‘新媒體電影’最重要的特征是與網絡平臺及網絡受眾聯系在一起，這是一種介于傳統電影與網絡視頻短片之間的新生事物，比傳統電影更具靈活性和草根性，但比網絡視頻短片更專業，更有理想和抱負?！盵1]

二、菲斯克的媒介文化理論

人類創造了文化，文化是在傳播過程中產生意義的。而媒介在傳播過程中扮演對意義的創造、交往、理解和解釋的核心作用。作為促進文化生產的一種力量，傳播媒介，特別是大眾媒介和電子媒介，不僅加速了大眾文化、娛樂文化和消費文化的產生、成長，而且使其本身也成為其中不可分割的文化要素。這就是媒介文化的生成基礎。菲斯克《在傳播符號學理論》一書的導論中說：“傳播是人人皆知卻鮮有完善定義的人類活動。傳播與人說話，它可以是電視節目、可以是訊息的散布、它可以是我們的發型、也可以是文學批評……等形式，不勝枚舉?！盵2]菲斯克從受眾的主動性、符號抵制與出發，以“文本-受眾-體驗”為基礎，創造出一套以“權力-抵制-”為核心的文化理論。他的媒介文化理論以媒介文本為建體，以媒介受眾為核心，以媒介體驗為旨趣，通過強調媒介文本的多義性、開放性、互文性，關注媒介受眾的主體性、能動性、創造性，推崇媒介體驗的狂歡、和抵制，開創了媒介文化質樸而審慎的研究路徑。以《老男孩》為例，“新媒體電影”這一誕生于網絡的新文本形式之所以能夠流行，它的受眾必定可以將該文本應用于自己的社會體驗中。《老男孩》中“歡樂男生”選秀節目映射出的湖南臺的選秀節目，使得受眾對這一文本的解讀優先置于其它的立場，體現了與受眾自己的相關性，隨即為流行原因之一。大眾文化總是能夠滋生出具有反抗意識的亞文化，該文本的受眾也是亞文化群體之一，他們拒絕屬于精英的文化活動，接受一些具有草根特性的文化，使得具有一定草根性的新媒體電影這一文本得以流行。受眾通過對文本的體驗，引出符合時下大眾的懷舊情緒，更能引起受眾共鳴，從而成了當時網上眾人追捧的網絡短片。三、新媒體電影流行原因分析新媒體電影在互聯網技術這一平臺上發展，不僅使電影產業在草根階層普及成為可能，而且這一創意成為未來電影發展的原始積累。如今中國傳統電影“大片”普遍缺乏創意，一味追求場景的選取和畫面的美感，新媒體電影的出現，彌補了傳統電影在時間、空間和互動上面的不足，受眾不僅能自主選擇放映終端和環境，而且還可以通過網絡互動平臺對影片進行討論和分享，這都是新媒體電影得以快速發展的原因。根據菲斯克的媒介文化理論，本文將從文本、受眾、體驗三個方面來探討新媒體電影迅速走熱的現象。

（一）被大眾選擇的文本

在媒介文化研究中，凡是那些有助于人們能夠生產出關于自身、社會和信念的意義的客體都可以被視為文本。媒介文本是指那些帶有明顯的吸引受眾意圖的客體。[3]大眾文本是指現代社會文化工業生產出來、擁有大批量消費者并兼備標準與創新性特點的文本。菲斯克確信，大眾媒介文本的文本特征與大眾篩選文化產品時所處的社會狀況共同決定媒介文化的是否能被成功接受：“對新產品—不論是直接的文化產品，比如電影或唱片，還是更具物質性的商品—失敗率的人數估計都能高達80%—90%?！盵4]網絡文本具有開放性。在沒有電腦的時代，任何一種公共言說或話語都常常是有計劃地組織和被控制的。如傳統電影這一媒介文本就一直以一貫的手法及敘述方法表達著所謂精英文化階層的意識形態。而網絡引起了意義生成方式的轉變，新媒體電影這一在網絡平臺下誕生的文本，首先它的傳播者不分階級和階層，每個人都可以成為網絡電影的傳播者，網民既可以是放映者，又可以是觀眾，他們可以自由地選擇影片，只要愿意，他們就可以把鏈接發到網絡的任何地方；任何人都可能成為網絡電影的影評家，只要在看完后有自己的想法，就可以將評價在網上出來；網民還可以自由選擇觀看的時間地點。

這樣不再只是精英階層才能一直傳播他們的意識形態，編、導、演的主動權已逐漸交到網民的手中，他們也可以輕松自主地表達自己的想法，抵抗精英階層思想的壓制。所以說，新媒體電影這種文本實際上淡化了文本的作用，使受眾的主體性和創造性得到進一步發揮，強調了受眾能夠抵抗媒體生產潛在的商業化意圖。新媒體電影具有多義性。新媒體電影這一文本的開放性，能容納廣泛的協商式閱讀。各類社會群體通過這種閱讀都能夠找到自己與主流意識形態有意義的相互關系。雖然主導意識形態固然存在，但與之相對的意識形態也同時存在，因為主流意識形態的文本如果要讓受壓制或受支配的人喜歡，就必須包含持反對意見的讀者能加以激活的矛盾，使之服務于他們的文化利益。所以《老男孩》的成功就在于它能夠滿足不同受眾的需求。片中描述了兩個青年對夢想的追求，對青春的緬懷，但同時也暗示了現實的無奈，暗示了中國青年對現實的逃避、妥協、對前程的迷茫，對未來的恐懼。

新媒體電影的互文性。構成該文本的意義不是孤立地被創造出來的，而是在與其它媒介文本的相互關系中產生出來的。《老男孩》中“歡樂男生”這一選秀節目在電視文本中就有原型，受眾在觀看過程中就能夠解讀出豐富的意義。另外，隨著“11度青春”系列新媒體電影的推出，觀眾對《老男孩》意義的理解會更加深刻，有助于把他們的某些立場和解讀優先置于其他的立場和解讀，從而引導受眾用一種特殊的方式去解讀這一文本，發表出自己的影評，以及向他人發出鏈接，使該片的得到更廣泛的傳播。新媒體電影的相關性，即受眾可以從原初的文化資源中挖掘出關聯自身個性、富有創造性、吻合相關性的意義、、權力。新媒體電影的受眾是由各式各樣的群體所組成的，他們對電影進行解讀時，是為了從中得到與他們的社會體驗相關的意義。在《老男孩》中，網友們，特別是青年網友們之所以對該片進行主動解讀，在于片中的角色的生活環境與網友現實中自己的生活環境是相似的，年輕時的夢想，生活中的壓力，他們發現了該片與自己社會體驗之間的相關性，并加以了應用。

（二）積極的受眾

菲斯克《在理解大眾文化》一書中宣稱：受眾是文化生產者，而有是文化消費者。即受眾是能夠自主地掌控文本，鑒別文本，選擇文本并從中獲得的意義生產者，而不是一群在經濟、文化和政治上都處于產業巨頭控制下的“文化”。在互聯網時代，受眾更是將這種主體性發揮的淋漓盡致，他們自己生產自己喜愛的文本，如新媒體電影，自主選擇自己喜愛的文本，并樂此不疲。解讀不是從文本中讀取意義，而是文本與處于社會中的讀者之間的對話。[5]按照伯明翰大學當代文化研究中心所闡述的觀點，“新媒體電影”是抵制性的亞文化之一。喜歡這個文本的受眾們不僅能從中找到一些意義，而且能利用這些意義找到屬于自己的亞文化特征和地位的感覺。與傳統電影相比，新媒體電影的形式吸收了抵制的模式和風格，表現出了大眾的認同的意識形態。在大眾媒體中，“現在邊緣化已不再限于少數群體，相反變成大規模的、擴散的了?！边吘壔闪似毡楝F象，邊緣群體現在成了沉默著的大多數。[6]正是新媒體電影的出現，使得那些沉默著的大多數也得到了他們的話語權?！独夏泻ⅰ分邪凳玖藢ΜF實環境的壓力，那些與現實抗爭，并取得了一些小勝利的形象，讓大眾感到有共鳴，使他們找到了用話語來反對主流意識形態的這一方法。對處在受支配地位、沒有力量的人來說，被激活的意義和所得到的快樂就具有社會意義。傳統電影試圖站在精英文化的立場上闡釋他們意識形態中的電影理念，而新媒體電影則使平民大眾能通過網絡渠道獲得在社會現實中無法取得的話語權。除了對文本進行解讀，我們還可以對文本的接受條件進行探討，因為文本的接受條件勢必會變成它向觀眾提供的意義與快樂的一部分。沒有限制的播出時間，不論是清晨，還是深夜，只要想看，就可以自主放映。網友利用那些閑暇的零散時間，上網欣賞一段網絡短片，可以幫助釋放工作上的重壓，調解單調枯燥的日常生活。而且又不需要受影院放映時間的限制，不用坐在影院固定的座位上，自由自主。網絡的普及帶來了新媒體電影播放空間的進一步加大，無論是在家中、網吧、旅店、機場，只要有網絡的地方，就可以觀看。[7]并且受眾在網絡上是匿名的，這樣受眾在發表有關自己對某些新媒體電影的評論的時候，可以把自己的想法完全表達出來，不用顧忌因為自己的觀點與別人的觀點不同，而被認為沒有新意，也不必顧忌自己因為表達了與別人不同的觀點，而被他人所敵視。這樣，受眾可以得到情緒的徹底宣泄和自我的完全釋放。這也促使了新媒體電影的熱度越來越高，使它不斷得到傳播，而且參與評論的人也越來越多。

（三）體驗的快樂

菲斯克提出媒介體驗指的是浸潤于媒介文化之中，通過與媒介對話來體驗當代消費文化，以大眾的身份參與到社會和文化變革之中。體驗是人生的一種反思方式。人通過反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此獲得對人生意義的理解。沒有人的意識活動和體驗行為，世界的意義也就無法顯現。在觀看《老男孩》時，受眾從影片中的老式游戲機，Michael的舊唱片，以及單色的統一校服里都能體驗感受自己青春時的記憶，年少時的夢想，青澀的記憶，不羇的想法，天馬行空的夢幻，都能引起受眾的共鳴。在這個集體懷舊的年代，《老男孩》無疑很準確地抓住了受眾這一心理特點。都市日常生活消費中的懷舊，表達了現代人追求多元生活方式的心理需求和返璞歸真的情感選擇，也表達了中國青年對現實的逃避，對現實的妥協，對前程的迷茫和對未來的恐懼?？梢哉f，懷舊正是體現了大眾對主流意識，對現實壓力的顛覆。工業技術文明的進步使得“文化工業”與大批量的“復制”成為可能，使得懷舊文本變為“消費產品”，借助于媒介的迅速而廣泛的傳播，最終導致懷舊成為人們浸潤其中并習以為常的一種特殊的“生活方式”?！皯雅f”能在日常生活消費領域中成為消費潮流和時沿元素，離不開傳媒的塑造，更是通過互聯網的影響力，讓懷舊的文化消費無孔不入，使懷舊文化的理念深入人心。[8]媒介體驗是一種泛審美實踐，媒介文化是一種共享的文化，來自于參與，即來自于體驗。《老男孩》中不管是兩位主角在年少時對偶像的另類模仿，還是中年時挑戰輿論參加“歡樂男生”，都體現了現代大眾的體驗觀，即大眾能夠肯定自己的權利和能力來挑戰現實來建構屬于自己的文化。媒介體驗還是一種微觀的政治實踐?！懊浇槲幕且粋€你爭我奪的領域，主要的社會群體和諸種勢均力敵的意識形態借這一領域爭奪操控權，而個體則通過媒介文化的圖像、話語、神話和宏大景觀體驗著這些爭奪”大眾媒介文化體驗在本質上是一種自下而上抵制主流意識形態、求取弱者身份認同的微觀政治實踐。新媒體電影即通過網民自制，網民傳播這樣一種方式，抵制主流意識形態，吸引大眾一同構建自己的文化。

篇9

關鍵詞：旅游；安全；對策

隨著國家經濟的快速發展和社會生活生平的不斷提高，以及交通條件的不斷完善，外出旅游已經成為人們日常生活中不可缺少的一部分，我國的旅游業進入了蓬勃發展時期。然而，旅游活動的增多也使旅游安全事故發生的概率增大，旅游安全問題逐漸成為社會各界日益關注的焦點。

一、旅游安全現狀

安全是旅游業發展的基礎，它不僅是旅游活動順利發展的保障，也是旅游業發展的前提。旅游業是個綜合性的產業，它涉及到很多社會部門和行業，旅游活動又包含了食、住、行、游、購、娛六大方面，涉及到社會生活的方方面面，可以說現代旅游業由于各種社會的和自然的因素影響，潛在著許多危險和不安全因素，旅游行業和旅游活動的各個環節中都可能存在著潛在的旅游風險。旅游安全問題產生后，會通過各種媒介影響到潛在旅游者，影響潛在旅游者對目的地決策行為。由表1我們也可以看出，旅游風險可能是來自旅游目的地的自然環境或社會環境，也可能來自旅游者自身和旅游組織者等各個方面。因此，解決旅游安全問題，加強旅游安全研究，不僅是旅游活動質量的重要保證，也是旅游業做到可持續發展的重要因素。

在目前情況下，旅游安全事件還在頻繁發生，甚至出現了增長的趨勢。據國家旅游局綜合司統計，從2009年初至9月份僅9個月中就發生了41起旅游事故，其中重大事件8起，比2008年同期增長60%，整體比2008年同期增長10.8%。由此可見，旅游安全問題越來越尖銳，已經是擺在我們面前需要時刻關注的問題。

二、旅游安全的表現形式

旅游安全的表現形式在實際生活中是各種各樣的，而且常常是交叉出現。按照旅游研究對象劃分，旅游安全表現為旅游主體安全、旅游客體安全、旅游中介安全。旅游主體安全就是旅游者的安全，旅游客體安全為旅游目的地人和物的安全，旅游中介安全為各種旅游接待設施和人員的安全。按照旅游的六要素：食、住、行、游、購、娛進行劃分，旅游安全表現為飲食安全、住宿安全、交通安全、游覽安全、購物安全和休閑娛樂安全。按照最終的表現形式劃分，旅游安全表現為交通事故、疾病、治安事件、火災、食物中毒、旅游設施事故等。

三、旅游安全問題的對策

（一）完善旅游安全法規

旅游安全法規是從法律上保障旅游安全，為旅游活動過程中出現的各種安全問題的解決提供法律依據，依靠其權威性和強制性來規范和約束旅游從業人員的行為，增強旅游從業人員的安全意志和防控意志，提高旅游者的旅游安全防范意志，約束旅游者在旅游活動過程中的各種不當行為。目前，雖然旅游安全問題已經引起了人們的關注，國家和地方也相繼出臺了各種相關法規，但是我國的旅游法體制還不完善，對安全問題只是做出了原則性的指導和規定，在處理旅游安全的相關問題上還存在著很多空白處。旅游安全法規是旅游安全得到保障的基礎，完善的旅游安全法規是旅游業順利、平穩發展的保障和前提。

（二）建立旅游安全預警系統

旅游安全不僅僅考慮與人們生命財產直接相關的安全問題，還應涵蓋旅游資源安全、旅游環境安全等內容，準確、及時的預警信息能有效減少國家經濟損失，確保人們生命財產安全，從某種意義上說對危險事故的預警也是一種安全。旅游安全預警就是在安全事故發生之前，通過科學指標，對未來特定的一段時間，一定旅游區域內的旅游動向進行預測和引導，使旅游效果達到最佳。旅游安全預警系統是個復雜的系統，它是為了預防旅游活動過程中發生危險而建立的報警和排警系統，它擔負著旅游安全信息的搜集、分析、對策制定和信息等功能，是國家旅游安全信息、進行安全預控的組織機構，它在警示旅游者和旅游企業、增加安全意志、提高安全防范與控制能力，使旅游者和旅游企業預見問題并采取積極的防范措施等方面有著極大的作用。

我國目前很多地方都建立了假日旅游預警系統，屬于旅游團體協作機構，依靠其成員單位的廣泛性和權威性已經在假日旅游活動過程中發揮了積極、有效的作用。因此，可以在假日旅游預警系統的基礎上，集成和調配相應的功能，建立一套完善的旅游安全預警系統。

（三）建立旅游急救系統

我國現有的旅游安全急救系統還不成體系，相互之間的協調合作程度比較低，這使得急救工作的效率不高。張秋芬指出，旅游急救系統應包括：（1）救援指揮中心。對整個旅游安全急救工作的進行開展、協調、整體統籌。（2）安全救援機構。涉及到很多部門，如醫院，消防部門，及其他與救援工作有關系的其它部門。（3）安全救援的直接機構。包括可能發生旅游安全問題的旅游景區（點）、旅游企業、旅游管理部門和社區。（4）安全救援的間接機構。包括旅游地、保險機構、新聞媒體和通訊部門。這些部門雖然不參加直接的救援工作，但是卻對救援工作的順利開展起著非常重要的影響作用。一個完善的旅游安全急救系統要能夠這四個部分組織起來，以救援指揮中心為核心統一策劃旅游安全急救工作，一旦發生旅游安全事故，各方面能夠快速、有序的開展工作，發揮集體的力量，順利解決問題。

（四）加強旅游從業人員培訓

旅游業是屬于勞動密集型的產業，相對于其他產品，旅游產品有無形性、生產和消費的同時性、不可儲存性、異質性的特點。這些特點決定了旅游產品的質量在很大程度上是由旅游從業人員的即時表現來決定的。如果旅游從業人員沒有掌握足夠的基本安全知志，或是在旅游活動過程中不按有關規定行事，就會大大增加旅游安全事故發生的可能性。因此，旅游企業和旅游有關部門應按照國家有關規定定期對旅游從業人員進行培訓，提高他們的安全知志水平和安全防范意志，強化他們在旅游活動過程中嚴格按照規章制度工作的意志，將安全事故的發生扼殺在萌芽階段。

（五）加大旅游安全的宣傳教育

針對近年來出現的諸多安全事故，旅游企業及旅游有關部門應加大旅游安全的宣傳教育，增加人們對旅游活動過程中潛在危險的了解，提高社會大眾的自我保護意志。

參考文獻：

[1]鄭向敏，盧昌崇.論我國旅游安全保障體系的構建[J].東北財經大學學報，2003，11（6）.

篇10

消費社會是生產社會的延伸，是高于生產社會的，是物化的消費，大眾化的消費，個性化的消費。消費社會不是一種形而上的虛空的建構，而是一種實實在在的大眾生活。各國學者對消費主義的理解不同，中國學者陳昕、黃平將其定義為，消費主義就是指這樣一種生活方式：“消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激出來的欲望的滿足，換言之，人們消費的不是商品和服務的使用價值，而是符號的象征意義”。其特征為：（1）消費主義著重對產品的符號價值和象征意義的消費，即“符號消費”。（2）消費者消費的是快樂體驗和享樂價值，且這種體驗具有短暫性、享受性和易變性。（3）無盡的消費導致人性的異化。

消費主義的表現

第一，無止境的生產革新和追求利潤將不再滿足共同的行為準則；第二，共同的自由將變得為政府所控制，即人的社會地位會隨著消費者地位的改變而改變；第三，消費主義改變了人們對社會價值的關注重點；第四，通過使公共利益集團聯合起來的立法，將會滾雪球式的增加。

網絡傳播現狀

1．“標題黨”現象

搜狐視頻電視劇《特別企劃》板塊一次可呈現5個子專題，以2012年6月10日顯示的專題來看，分為“致敬重案六組！”、“花花和尚闖熒屏”、“大叔控看過來”、“熒屏媳婦進化史”和“童星閃閃亮”這5個專題。在每個子專題下又有4部代表電視劇，如“花花和尚闖熒屏”這個專題下分別有《西游記》、《天龍八部》、《活佛濟公》和《鹿鼎記》這四部電視劇。每部劇都有一個副標題，如《西游記》的副標題為“唐僧女王一段情，御弟哥哥別來無恙？”；《鹿鼎記》的副標題為“和尚美女有奇遇，一個光頭秒殺你”。而事實上《西游記》和《鹿鼎記》都是大家比較熟悉的經典的電視劇，尤其是《西游記》，其小說為我國四大名著之一。對于《西游記》的主要內容及其想要表達的內容，筆者認為無論從哪一個角度來講，都不是為了展現唐僧和女兒國國王的一段情，雖然這一情節確實存在，但編輯無疑放大了這一點，有以偏概全之嫌。并且編輯將這一點作為賣點，其背后的原因值得深究。在消費社會，奉行“顧客至上”原則，在傳媒領域則表現為“受眾中心”，受眾喜歡什么樣的節目，媒體就推出什么節目，以此來追求利益的最大化。

而在消費主義視域下的受眾消費的是快樂體驗和享樂價值，《西游記》作為傳統的四大名著之一，其本身所蘊含的正面的意義已經無法引起受眾的興趣，而“唐僧和女王的一段情，御弟哥哥別來無恙？”這一標題顯然能引起受眾的無限遐想，使受眾在自己的遐想中體驗到快樂，盡管這種快樂可能是短暫的，并且具有易變性，但是沒有關系，媒體會不斷地制造這種能引起受眾短暫快樂的節目。媒體為了滿足受眾的需求，不斷制造此類節目，導致“標題黨”泛濫成災，網友將其概括為以下幾個方面：虛張聲勢、題文不符，標題曖昧、誤導受眾，渲染煽情、庸俗下作，添油加醋、肆意惡搞，聳人聽聞、胡亂聯系。2．宣傳語失當（1）符號消費。

鮑德里亞在《消費社會》一書中提出了“符號價值”的觀念。馬克思認為商品的價值包括使用價值和交換價值兩種，而鮑德里亞則認為，在消費社會，任何商品除了使用價值和交換價值之外還具有“符號價值”。對商品“符號價值”的消費就稱為“符號消費”，即消費者除了消費符號本身，還享用這些產品所代表的或者象征的意義。它的落腳點就在于意義的消費。以《致敬重案六組！》為例，其宣傳語開門見山地說“作為一個80后，如果你童年時代沒看過《黑貓警長》，成年以后沒看過《重案六組》，那么你的人生是不完整的……”筆者不知道人生完整的標準是什么，編輯如此說的依據又是什么，這明顯就是對“人生完整”這一概念的建構，即看過《黑貓警長》和《重案六組》的人生才是完整的。而受眾在觀看這兩部電視劇的時候，消費的不僅僅是電視劇本身，還包括了內心的滿足，即“我看了這兩部電視劇，我的人生便完整的了。”

（2）文化消費與社會區分觀念。

凡伯倫在《有閑階級論》中提出了炫耀式消費的觀念。炫耀式消費是指通過占有消費品以顯示自己的身份，從而與一般人區分開來。而我們消費的可以是這個消費品本身，即物質層面，也可以是觀念上的一個概念，即我們常說的“符號消費”。同時，齊美爾也認為“流行是階級區分的產物?！痹谏厦嫣岬降男麄髡Z中，編輯有意把看過這兩部電視劇的人歸為一個整體，把沒有看過的人歸為另一個整體，并且宣傳沒有看過的那一個整體的人生是不完整的，在無形中產生社會區分，看過的整體可以將此作為炫耀的資本，而沒有看過的整體則顯然矮了一截。在消費社會，人們通過消費行為來維系自己的消費關系，區分不同的群體，以此來界定自己屬于哪一個群體。我認為有兩種情況，一種是要尋求“特立獨行”，表達自己的獨特性，另一種則是不愿意被孤立，希望向擁有話語權的群體靠攏。而搜狐視頻有強大的門戶網站做后盾，擁有較大的話語權，同時考慮到我國網民的素質參差不齊，尤其是電視劇的受眾素質較低，受眾為了不被孤立，很可能發生“沉默的螺旋”現象。最后的結果就是“看過《黑貓警長》和《重案六組》的人生才是完整的”這一概念被受眾自覺或不自覺地接受。

原因分析

前文中提到“消費主義”的特征的第三個方面就是“無盡的消費導致人性的異化”。談及此，就不得不提到尼爾•波茲曼的《娛樂至死》一書，他在書中講到：“這是一個娛樂之城，在這里，一切公眾話語日益以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果我們成了一個“娛樂至死”的物種。”仍以《西游記》的副標題為例，為什么編輯會把“唐僧和女王的一段情，御弟哥哥別來無恙？”作為該片的賣點？

最直白的答案就是受眾喜歡。那么受眾為什么喜歡？法蘭克福學派的阿多諾和霍克•海默最先提出“文化工業”的理念，而“文化工業”實際上已經成了“大眾文化”的代名詞。這種“大眾文化”是一種控制性的文化，一方面文化消費是一個被動的消費過程，即消費的結果已經由生產所決定，在生產中已經融入了消費者的欲望。因為編輯對受眾心理的了解，知道受眾喜歡獵奇、庸俗、煽情的文化，所以編輯會把“唐僧和女王的一段情，御弟哥哥別來無恙？”作為《西游記》的副標題來吸引受眾的注意。

另一方面，它為標準化的文化消費提供了一種選擇的范式，是支配人的閑暇空間的無形力量，控制了消費的范圍。這種大眾文化并不具有傳統意義上的審美性，它塑造了一批短視的、追求眼前利益的受眾，造就了一批毫無質疑和批判精神的單向度的人，并且最終形成了一個單向度的社會。所以，從編輯到受眾無不在這種文化的控制之中津津有味而不自知。此外，由于文化生產受市場規律的制約，就會造成對物欲的強烈追求，消解了文化產品所特有的人文價值，這是編輯的無奈之處。