摘要:從不同角度來看待設(shè)計中的人性化,以大量事例說明設(shè)計對人生理､心理及環(huán)境等產(chǎn)生的影響,從中研究什么才是真正的“以人為本”｡

關(guān)鍵詞:人性化;物流價值;精神價值

設(shè)計是為了實現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動,其最終目的是為人服務(wù)的,因此設(shè)計必然要研究設(shè)計物與人的生理､心理及環(huán)境等之間的關(guān)系｡隨著科技的飛速發(fā)展,技術(shù)所達(dá)不到的范圍越來越小,但科技的發(fā)展也給人類帶來了一連串的矛盾和災(zāi)難｡人類對科技的孜孜追求,使得設(shè)計在人們物質(zhì)需求的滿足上已做到了極至;與此相反,設(shè)計在精神上的體現(xiàn)卻常常被設(shè)計者們忽視｡正是這種對科技的盲目追求,使得人們忽略了生活中人性的需求｡如何在設(shè)計中體現(xiàn)人性化,做到真正的“以人為本”是值得我們深思的｡

1人性化設(shè)計的內(nèi)涵

什么是人性化設(shè)計呢?人類的設(shè)計和設(shè)計物總是體現(xiàn)了一定時期人們的審美意識､倫理道德､歷史文化和情感等精神因素,這是物的“人化”——造物的“人化”;而人類的一定意識､情感､文化等精神因素,又需要借助于一定的物質(zhì)形式來表達(dá),作為人類生活方式載體的設(shè)計物,必然承擔(dān)了一部分對人類精神的承載和表達(dá)功能,這便是人類精神的“物化”——人的“物化”｡“人化”和“物化”構(gòu)成了人與設(shè)計物的互動關(guān)系,設(shè)計便是物的“人化”和人的“物化”的統(tǒng)一,兩者相輔相成,這便是人性化的內(nèi)在含義｡

歸根結(jié)底的說,設(shè)計是為人服務(wù)的｡人性化的設(shè)計觀念強(qiáng)調(diào)的是把人的因素放在首位的設(shè)計思想,強(qiáng)調(diào)人､物､環(huán)境､社會之間相互依存､互促共生的關(guān)系,從設(shè)計的崇高目標(biāo)和境界來理解設(shè)計的意義,從更高､更寬的視野來認(rèn)識構(gòu)成人類文明､進(jìn)步的主要因素,使設(shè)計更加充滿人文關(guān)懷｡在設(shè)計和制造時都必須把“人的因素”作為一個首要條件來考慮｡用李硯祖先生的話來說:“什么是好的設(shè)計?處于技術(shù)水品､市場需要､美學(xué)趣味等等條件不斷變化的今天,很難有永恒評判的標(biāo)準(zhǔn)｡但是有一點是不變的,那就是設(shè)計中對人的全力關(guān)注,把人的價值放在首位｡”

[摘要]人性化的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計是通過人性化的形態(tài)要素向消費者傳達(dá)有關(guān)信息,不僅滿足了消費者的心理需求,也滿足了消費者在使用產(chǎn)品過程中的生理需求。人性化產(chǎn)品的功能形態(tài)和視覺形態(tài)構(gòu)成了統(tǒng)一和諧的產(chǎn)品形態(tài)。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展為人性化產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計提供了更廣闊的發(fā)展空間。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計;人性化;功能形態(tài);視覺形態(tài)

人性化設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計一直追求的目標(biāo)。人性化的產(chǎn)品形態(tài)不僅滿足了消費者心理上的需求,而且也滿足了消費者在使用產(chǎn)品的過程中對效率、便利和樂趣的需求。

一、人性化產(chǎn)品形態(tài)向消費者的信息傳達(dá)

1.人性化的產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品向消費者傳達(dá)信息的載體

工業(yè)設(shè)計的對象是產(chǎn)品,但設(shè)計的目的卻是為了滿足人們的需要,因此,從本質(zhì)上看,產(chǎn)品設(shè)計是“為人”的設(shè)計,其出發(fā)點和歸宿是促進(jìn)人的全面發(fā)展,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。

摘要：人性化室內(nèi)設(shè)計是近現(xiàn)代房屋建設(shè)和室內(nèi)裝修最為關(guān)鍵的理念，它關(guān)系到了房屋的居住者是否能夠享受房屋建設(shè)及房屋裝修，還有居住者是否能夠在自己的家中自由活動和進(jìn)行心理方面的放松。人性化室內(nèi)設(shè)計是由裝修工程及建設(shè)工程中所有勞動者智慧的表現(xiàn)，是建設(shè)者和裝修者思想的進(jìn)步體現(xiàn)，它表明了裝修人員根據(jù)人民現(xiàn)實的生活和勞動，進(jìn)行人文方面的思考，將居民在生活和勞作中所遇到的問題答案轉(zhuǎn)化為居民家中室內(nèi)設(shè)計題材，并將問題大部分轉(zhuǎn)化為室內(nèi)設(shè)計能夠解決的方案。如果將室內(nèi)設(shè)計，設(shè)計成為人性化的設(shè)計，與人類的生產(chǎn)生活，勞動與心理，行為習(xí)慣及思維方式緊密結(jié)合，使得人性化的室內(nèi)設(shè)計能夠成為人們舒適，貼心，方便的溫暖之家。人性化的選擇是對人民的尊重與人民精神追求的滿足，所以說人性化的室內(nèi)設(shè)計對于人們的生產(chǎn)生活具有重要的輔助作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)房屋室內(nèi)設(shè)計；問題；人性化；內(nèi)容；發(fā)展

一、傳統(tǒng)房屋室內(nèi)設(shè)計

在傳統(tǒng)的房屋室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，安全成為了房屋建設(shè)及室內(nèi)設(shè)計的重要理念，而且國家對于房屋室內(nèi)設(shè)計的安全要求也相當(dāng)嚴(yán)格，這就導(dǎo)致一些施工單位及個人只考慮安全問題，將房屋建成銅墻鐵壁，并且室內(nèi)設(shè)計也以安全實用為主，但是這些房屋并沒有得到人們的無視，反而有更多的人們?nèi)ベ徺I，因為人們的生活追求還在以安全實用為主。但是當(dāng)現(xiàn)代化的腳步正在不斷地向前發(fā)展，使得人們的生活理念發(fā)生重大改變，逐步走向文明和諧的小康社會，這也大大使得人們對于居住地的安全，人文理念，人文文明，等等的各項需求，這就導(dǎo)致了建筑及設(shè)計行業(yè)不斷的尋求創(chuàng)新，并且不斷地懂得了人們心里所求所想，所以傳統(tǒng)的房屋室內(nèi)設(shè)計向人性化的室內(nèi)設(shè)計是大勢所趨，人心所向。

二、現(xiàn)代化房屋室內(nèi)設(shè)計的問題

在現(xiàn)代化的房屋室內(nèi)設(shè)計過程中，有些室內(nèi)裝修需要業(yè)主自己進(jìn)行，如果先排除業(yè)主經(jīng)濟(jì)的影響，那么這種情況的前提下，就屬于業(yè)主自由選擇裝修類型，想怎么裝修就怎么裝修，根據(jù)自己的需求和意愿進(jìn)行。但是有些房屋的室內(nèi)設(shè)計是由房屋建設(shè)者將房子與室內(nèi)設(shè)計一同制造出來，由于一些業(yè)主想要得到某個地塊或者其他原因，使得業(yè)主們紛紛來購買此類定型式房屋。使得這類房屋供不應(yīng)求，然而它的銷售量間接的就從負(fù)面影響著業(yè)主的生活，由于大量的工作量使得工作者的心理感覺到煩躁，生活枯燥。當(dāng)回到家中，加上看見不符合自己生活習(xí)慣的室內(nèi)裝修時，無法減小心中的煩躁，進(jìn)而影響家庭成員之間的不和睦和其他問題的產(chǎn)生，使得房屋室內(nèi)裝修設(shè)計成為了人們緩解壓力的一大障礙。相反，如果自己家中的房屋設(shè)計能夠根據(jù)居住者自己的意愿進(jìn)行設(shè)計，那么當(dāng)自己在某些方面所受到的不如意，在回到家中，這種裝修形式能夠緩解你心中的苦悶，使你得到一種親切感，進(jìn)而使居住者的家庭和睦幸福。

[摘要]通過對人性化產(chǎn)品設(shè)計具體案例的分析來說明了人性化設(shè)計中所包含的人機(jī)工程學(xué)因素，并進(jìn)一步闡述了在產(chǎn)品設(shè)計中的人機(jī)工程學(xué)的工作步驟，指出中國未來的產(chǎn)品設(shè)計必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，符合人機(jī)工程學(xué)，使人性化的設(shè)計真正體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)心。同時也是最前沿的潮流與趨勢，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。

社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的更新、生活節(jié)奏的加快……等等一系列的社會與物質(zhì)的因素，使人們在享受物質(zhì)生活的同時，更加注重產(chǎn)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價值”、“安全”和“效率”等方面的評價，也就是在產(chǎn)品設(shè)計中常提到的人性化設(shè)計問題。

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計這一范疇來看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設(shè)計和制造時都必須把“人的因素”作為一個重要的條件來考慮。若將產(chǎn)品類別區(qū)分為專業(yè)用品和一般用品的話，專業(yè)用品在人機(jī)工程上則會有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。

那么，對于一件產(chǎn)品是如何來評價它在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范呢?以德國Sturlgart設(shè)計中心為例，在評選每年優(yōu)良產(chǎn)品時，人機(jī)工程上所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)為：

1)產(chǎn)品與人體的尺寸、形狀及用力是否配合；

2)產(chǎn)品是否順手和好使用；

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝人性化設(shè)計是包裝設(shè)計發(fā)展的趨勢，人們對產(chǎn)品包裝除了要求實用之外，還要求其順應(yīng)時代的審美潮流，從過去單一對功能的滿足上升為對人的精神層面的關(guān)懷，并在包裝設(shè)計中融入更多審美的、文化的、情感的內(nèi)涵，從而使包裝更貼近生活，也更好地服務(wù)于生活。本文以包裝設(shè)計為切入點，重點探討了對人性化包裝設(shè)計的理解、包裝人性化設(shè)計的要求、包裝設(shè)計人性化的實施，旨在說明包裝設(shè)計人性化表達(dá)的重要性，以期為包裝設(shè)計的人性化設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：人性化;包裝設(shè)計

人性化包裝設(shè)計就是以人為本的包裝設(shè)計，從現(xiàn)代設(shè)計的觀點來看，在包裝設(shè)計中注重人性化設(shè)計的因素，既滿足人的生理和心理的需求物質(zhì)的同時也同樣滿足精神的需要。從這一意義上講，設(shè)計人性化和人性化設(shè)計的出現(xiàn)，是設(shè)計本質(zhì)要求使然。因此，設(shè)計的人性化也成為評判包裝設(shè)計優(yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)。在商品的包裝設(shè)計上，包裝首先從功能出發(fā)，以人為本，合理設(shè)計造型結(jié)構(gòu)，盡量追求方便實用，適應(yīng)各類消費者的需要。在設(shè)計風(fēng)格方面，設(shè)計創(chuàng)意需要精準(zhǔn)的受眾定位。把握風(fēng)格化的趨勢也是包裝設(shè)計成功的關(guān)鍵，它使設(shè)計作品具有藝術(shù)觀賞性，同時又增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場競爭力。所以不僅僅在技術(shù)層面要進(jìn)行人性化設(shè)計，更重要的是包裝要顯得更“友好”、“親切”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，會大大縮短了消費者與生產(chǎn)者的心理距離，從而產(chǎn)生購買欲望，這也是我國現(xiàn)代包裝設(shè)計在營銷策略上的新趨勢。

一、對人性化包裝設(shè)計的理解

對于包裝設(shè)計的人性化，它可能是一個被廣泛認(rèn)可又很難實現(xiàn)的觀念。楊仁敏先生在論述這個內(nèi)容時寫到：“在這里，我更愿意把包裝設(shè)計中的人性化問題看作是一個超乎于物欲之上的非商業(yè)概念，即包裝設(shè)計中的人性化問題不一定非要同商業(yè)利益緊密掛鉤。”也許這是一個超脫的想法，但是卻反應(yīng)出在包裝設(shè)計中融入人性化的理念，對我們來說任重而道遠(yuǎn)。人性化設(shè)計理念的實現(xiàn)，是現(xiàn)代設(shè)計的高端需求。同所有設(shè)計一樣，包裝設(shè)計也需要注入人性化理念和人文關(guān)懷精神。人們都力圖通過產(chǎn)品包裝迅速了解產(chǎn)品的功能、外觀、質(zhì)量、品牌，以及由此建立起的信譽。這需要包裝設(shè)計有較強(qiáng)的傳導(dǎo)和視覺沖擊力，同時，還應(yīng)以樸實、誠懇和真實交流的“人性化”姿態(tài)引導(dǎo)人們消費，激發(fā)購買欲，并在此過程中盡量充分地滿足人們的相關(guān)需求。人性化要求設(shè)計不能只做表面功夫，而是要建立在一定的文化內(nèi)涵之上，商家與消費者之間的買賣關(guān)系和金錢利益也應(yīng)該在文化氛圍的影響下更加溫和，這種關(guān)懷得到的結(jié)果是雙贏的，一方面商家會借這種包裝中的精神獲得更廣泛的消費認(rèn)知，另一方面，消費者花錢也花的舒心。人性化設(shè)計在理念上常常與情感訴求有許多共通之處，但人性化設(shè)計在材料、結(jié)構(gòu)等方面也有一定的要求，它是一個更廣泛的概念。

二、包裝人性化設(shè)計的要求

人類要正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，必須按照馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系本質(zhì)和規(guī)律的揭示，自覺地按照人類社會的自然本質(zhì)去看待自身活動。馬克思早就指出，工業(yè)化的發(fā)展和人工自然環(huán)境的形成，“是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”，“工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實歷史關(guān)系’，[lJ。然而，自然科學(xué)通過工業(yè)日益在實踐中進(jìn)人人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備，但同時，它也直接導(dǎo)致了自然的非人化，導(dǎo)致了人的異己化。從這個意義說，它又背離了人的解放的目標(biāo)。后工業(yè)社會中人本主義的興起，是對傳統(tǒng)工業(yè)化物本主義的一種否定。這種否定，興起于工業(yè)技術(shù)中的美學(xué)思潮。

一、早期技術(shù)美學(xué):形式上人性化設(shè)計和工效主義本質(zhì)的對立

技術(shù)美學(xué)的早期萌芽從19世紀(jì)中葉就開始了。1857年，英國藝術(shù)理論家羅斯鏗兩次發(fā)表講演，論述了藝術(shù)與效用的關(guān)系。他認(rèn)為，工業(yè)藝術(shù)、日用藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，這種藝術(shù)的基礎(chǔ)是人的天賦、美與效用三位一體，藝術(shù)的主要任務(wù)是同工業(yè)技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生效益，使國家變得光明，人們生活變得美好。羅斯鏗還認(rèn)為，機(jī)器生產(chǎn)不僅會毀滅藝術(shù)，而且摧殘勞動者，把他們變成機(jī)器。他主張返回到手工勞動中。—這個結(jié)論自然是錯誤的。同一時期的美國建筑師和藝術(shù)家莫里斯則從工場勞動實踐中探索技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合之路，讓工人們按照藝術(shù)家設(shè)計的圖案制作地毯、壁紙、窗簾和器皿等。用這種壁紙和家具裝飾的房間，很快成為當(dāng)時美國的一種時尚。后來，這種生產(chǎn)模式發(fā)展成為機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)中的藝術(shù)設(shè)計，又稱“迪扎因”(design)。

Design之所以不叫設(shè)計或者圖案，是因為它不是一般的工業(yè)設(shè)計或者草圖，而是指藝術(shù)化、新奇的、巧妙的、美的設(shè)計。在20世紀(jì)初的德國建筑學(xué)界，成立了工業(yè)和藝術(shù)的聯(lián)盟，通過兩者結(jié)合，提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率。這個組織影響很大，近1000名藝術(shù)家、企業(yè)家、大學(xué)教師和博物館工作人員加人其中，創(chuàng)辦了許多展覽會和設(shè)計競賽。到20世紀(jì)20年代，德國有了培養(yǎng)工業(yè)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)校，即“鮑豪斯，’(建筑之家)。這類學(xué)校教育，把理論和實踐相結(jié)合，探索工業(yè)生產(chǎn)中美的形式、科學(xué)原理和工效原則的統(tǒng)一。技術(shù)美學(xué)也在這時興起。1944年12月，美國創(chuàng)立了世界上第一個技術(shù)美學(xué)組織。藝術(shù)原理不僅應(yīng)用于生活用品設(shè)計，而且進(jìn)一步擴(kuò)大到生產(chǎn)工具和生產(chǎn)過程設(shè)計。二戰(zhàn)以后，捷克藝術(shù)家圖奇內(nèi)通過分析生產(chǎn)工具、機(jī)床和儀表的使用情況，根據(jù)勞動中人的身體參數(shù)、姿勢、動作、生理特點和心理因素，設(shè)一計出工具、機(jī)床和工作艙室儀表、手柄、按鈕、杠桿的最合理布局，使人在工作中動作最自然，效率最高，而身心疲勞程度又最小，這就產(chǎn)生了人體工程學(xué)。

人體工程學(xué)(El’gonolnica)，或者人體工藝學(xué)，來源于希臘語中erg洲(工作)和nomo。(規(guī)律)的組合，它是一種綜合科學(xué)，是技術(shù)科學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)的交叉學(xué)科。它主要研究人機(jī)系統(tǒng)中人的行為、條件怎樣和技術(shù)相協(xié)調(diào)，從而把勞動條件、生產(chǎn)活動對人的神經(jīng)系統(tǒng)和工作能力的影響降低到最低程度。比如，早期的飛機(jī)設(shè)計師在設(shè)計駕駛?cè)藛T的操縱裝置時，就是按照人的活動的身心特點設(shè)計的。手柄操縱桿有上下、前后、左右三個自由度，能圍繞三個軸心轉(zhuǎn)動。當(dāng)飛機(jī)要升高時，駕駛員就把手柄拉向自己身旁;當(dāng)飛機(jī)要降落時，則把手柄向外推;當(dāng)飛機(jī)左右轉(zhuǎn)彎時，手柄就向左右轉(zhuǎn)動。這種操作符合運動邏輯和人的習(xí)’質(zhì)心理，因而容易掌握，不易出差錯。反之，在駕駛輪船時舵輪的轉(zhuǎn)向和船的轉(zhuǎn)向是相反的，這樣的操作系統(tǒng)就要經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)和適應(yīng)練習(xí)才能熟練掌控。

人處在一定生產(chǎn)環(huán)境中，有最佳的人機(jī)和諧結(jié)構(gòu)參數(shù)，它取決于人的身高、體重、心跳次數(shù)等。人體測量數(shù)據(jù)包括身高、手長、腿長、肩寬、人的體積、體重(質(zhì)量)、體力和活動范圍等，這些數(shù)據(jù)對在不同國家和地區(qū)的人來說是不同的，在設(shè)計、制造產(chǎn)品時應(yīng)符合使用對象的特征。勞動中的物質(zhì)要素包括:勞動對象、勞動工具、形成勞動環(huán)境和勞動條件的其它物品。技術(shù)美學(xué)要求它們功用完善，又符合審美要求。這樣構(gòu)成人機(jī)系統(tǒng)，既可以減少體力耗費，提高勞動效率，又可以使勞動令人愉快，改變?nèi)藗儗趧雍蜕a(chǎn)的態(tài)度。人體工程學(xué)還研究生產(chǎn)環(huán)境中色、光、味、聲等審美心理作用，布置色彩、照明、聲音、氣味、清潔衛(wèi)生等協(xié)調(diào)和諧的環(huán)境，都可以顯著提高勞動生產(chǎn)率。

摘要：酒店營銷就是為了滿足客戶的合理要求，為使酒店盈利而進(jìn)行的一系列經(jīng)營、銷售活動，營銷的核心是圍繞滿足客人的合理要求，最終的目的是為酒店盈利。酒店營銷不是經(jīng)營銷售，它所具有的功能是：負(fù)責(zé)了解、調(diào)研賓客的合理需求和消費欲望，確定酒店的目標(biāo)市場，并且設(shè)計、組合、創(chuàng)造適當(dāng)?shù)木频戤a(chǎn)品，以滿足其目標(biāo)市場的需要。

作為現(xiàn)代酒店的經(jīng)營，市場營銷其核心作用已是勢必所趨，當(dāng)然酒店的營銷，必須與飯店內(nèi)其他部門密切配合，如住宿與前臺、客房，用餐與餐廳，會議與工程、音響等，營銷部常常代表顧客的要求和利益，而顧客的要求有時非常挑剔，有可能影響其他業(yè)務(wù)部門的政黨工作程序，營銷部應(yīng)做好顧客與經(jīng)營部門的協(xié)調(diào)工作。市場營銷的作用在于溝通飯店和客源間市場的供求關(guān)系，以求飯店的最佳效益，因而酒店的市場營銷是飯店經(jīng)營管理的核心。

一、酒店營銷的特點

1.綜合性

顧客對飯店的需求除了宿、食等基本外，還包括美食、購物、娛樂、信息交流、商務(wù)活動等綜合需求。現(xiàn)代酒店營銷與飯店各部門的員工密切相關(guān)，只要有一員工的服務(wù)使賓客不滿意，就會造成100-1=0。

2.無形性

摘要：老年人生理機(jī)能出現(xiàn)衰退后會造成肌肉松弛、骨質(zhì)疏松，在平常站立和行車時不能保持重心的穩(wěn)定，肢體活動與協(xié)調(diào)等降低，變得難以彎腰、站起和步行，極易出現(xiàn)摔倒與疲勞等問題，讓老年人面臨著沉重的心理負(fù)擔(dān)。而設(shè)計人性化助行產(chǎn)品，可以輔助老年人行走，幫助老年人維持身體平衡，并保持正常的走動、外出等生活狀態(tài)本文將簡述老年人助興產(chǎn)品人性化設(shè)計的原則，并就具體的實例進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：老年人助行產(chǎn)品；人性化；設(shè)計

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家也逐步提高了對老年人生活的重視程度，市場上也出現(xiàn)了很多針對老年人的助行產(chǎn)品，如助行杖、助行架和助行車等，種類繁多，類型不一。但是從一些助行產(chǎn)品設(shè)計來看，沒有將人性化理念體現(xiàn)出來，不能達(dá)到幫助老年人行走、站立等目的，缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)性與實用性。因此我們在設(shè)計老年人助行產(chǎn)品的時候，應(yīng)該從人機(jī)工程、造型和色彩等方面入手，將人性化理念融入到產(chǎn)品設(shè)計中，確保有效實現(xiàn)助行的目的。

1老年人助興產(chǎn)品人性化設(shè)計的原則

（1）人機(jī)工程人性化。在設(shè)計老年人助行產(chǎn)品的過程中，需要注重運用人機(jī)工程學(xué)原理，根據(jù)老年人基本人體尺寸、空間活動尺寸、身體健康情況和實際消費心理等，注重對資料庫的完善，達(dá)到應(yīng)有的設(shè)計目的。我們要充分考慮到老年人群體的心理與生理等特點，力求設(shè)計的助行產(chǎn)品與環(huán)境保持和諧，具備安全、易用的優(yōu)點，也能夠讓老年人在使用中感覺到舒適。此外，老年人助行產(chǎn)品也要注重生理學(xué)上的人際關(guān)系，要涵蓋審美與時尚等因素，滿足個性化需求。（2）造型設(shè)計人性化。造型也是老年人助行產(chǎn)品設(shè)計中需要重點考慮的一個因素，設(shè)計的本質(zhì)與特征需要利用合理的造型進(jìn)行明確，讓產(chǎn)品更加具體化和實體化。老年人在購買助行產(chǎn)品的時候，對產(chǎn)品的實用性非常關(guān)注，當(dāng)前我國已經(jīng)邁入了老齡化社會，對助行產(chǎn)品的需求量逐步增加，只有在設(shè)計上做到易用、安全與舒適，才能激發(fā)老年人的購買欲望[1]。當(dāng)然在設(shè)計老年人助行產(chǎn)品的過程中，也要結(jié)合各地區(qū)的環(huán)境、氣候和民俗習(xí)慣等特點，有針對性對產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)節(jié)，要注重滿足老年人接受能力，符合他們的生活觀念等。（3）色彩設(shè)計人性化。在老年人助行產(chǎn)品設(shè)計中要在色彩上體現(xiàn)出人性化特點，色彩的對比力求溫暖、柔和，站在老年人的角度來說，他們更加喜歡明度與純度較低的溫和色彩，這主要由老年人性格特點決定，暖色調(diào)會讓人感覺到溫暖與歡樂，因而也是老年人關(guān)注的一點。近年來老年人生活態(tài)度有了很大轉(zhuǎn)變，觀念也變得更加開放，對老年人助行產(chǎn)品設(shè)計來說，也要多運用較為明快的中間色調(diào)，通過較純色彩進(jìn)行局部裝飾性點綴，將時代氣息充分呈現(xiàn)出來，并體現(xiàn)出個性化。

2老年人助興產(chǎn)品人性化設(shè)計實例分析

人性化護(hù)理建立在人本原理的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以人為中心，關(guān)注人的價值、自由和發(fā)展，是一種創(chuàng)造性的、個體化的、整體的、有效的護(hù)理模式。它以尊重病人的生命價值、人格尊嚴(yán)和個人隱私為核心，為病人營造一個舒適的就醫(yī)環(huán)境，使病人在就醫(yī)全過程中感到更方便、舒適和滿意，其最終目的是使病人在生理、心理、社會等方面都處于健康而滿足的狀態(tài)。…入院教育是護(hù)理工作的一項重要內(nèi)容，“良好的開端乃成功的一半”。如何使患兒及家長人院時的健康教育達(dá)到最佳狀態(tài)，以滿足患兒及家長對健康知識的需求，迄今為止還沒有一種公認(rèn)的模式。舊筆者通過近兩年來對近200例住院患兒實行人性化入院教育，取得了一定的成果，獲得了一些體會。

1對象與方法

1．1對象

收集我科2009年10月～2010年10月住院患兒共200例(含不同病種)，按人院時抽簽方法隨機(jī)分為兩組，觀察組100例，男6O例，女4O例，年齡0～5歲，其中父母為外地人的60例，為本地人的40例。對照組100例，男58例，女42例，年齡0～5歲，其中父母為外地人的58例，本地人的42例。兩組患兒在年齡、性別及父母籍貫、文化程度、社會經(jīng)歷方面經(jīng)統(tǒng)計學(xué)檢驗，無顯著性差異。

1．2方法

對照組采用傳統(tǒng)的教育方法，即常規(guī)教育法，按護(hù)理流程逐一進(jìn)行介紹指導(dǎo)。觀察組按護(hù)理流程中的內(nèi)容，根據(jù)患兒及家長的具體情況、心理特點，隨機(jī)進(jìn)行教育，要求在入院4小時內(nèi)完成所有教育項目，具體如下：①教育參考時間為人院半小時內(nèi)，此時患兒及家長的心理以陌生、恐懼為主。護(hù)士應(yīng)以整潔的儀表、和藹的語氣以及恰當(dāng)?shù)闹w語言來表達(dá)對患兒的愛護(hù)、鼓勵和支持，從而取得家長的信任。在對患兒的關(guān)愛中及時做好自我介紹，并且對環(huán)境設(shè)施、布局、使用方法、作息制度、陪伴制度、就餐時間等予以介紹，并仔細(xì)、快捷地做好體格檢查及病史采集。此時家長一定會把這名護(hù)士的姓名牢牢記住，因為這名護(hù)士已經(jīng)成為他們來到一個陌生環(huán)境的精神支柱。②教育參考時間為人院1小時內(nèi)，即醫(yī)囑開出后半小時，患兒及家長的心理狀況往往是急于治療。護(hù)士應(yīng)根據(jù)醫(yī)囑及時準(zhǔn)備各種治療藥品及用物，在進(jìn)行操作前告知治療的目的、名稱、方法、藥物及作用機(jī)制。③教育參考時間為人院后4小時內(nèi)，此時患兒及家長的心理為盡快好轉(zhuǎn)的期望。此期為相對穩(wěn)定期，患兒及家長的心理逐漸趨于平靜。此時護(hù)理人員在巡視時應(yīng)通過交談將患兒目前診斷、疾病的病因、轉(zhuǎn)歸及護(hù)理注意點予以介紹及指導(dǎo)，并適當(dāng)?shù)貙η皟蓚€階段的教育內(nèi)容進(jìn)行及時評估。

一、北京市打造基層黨建區(qū)域性工作平臺的實踐探索

基層黨建區(qū)域性工作平臺，是新時期黨的基層組織從“支部建在連上”向連外拓展的工作平臺。從我市來看，已在實踐上形成了多種成果和形式：

比如，按照市委“有利于黨員合理流動、有利于加強(qiáng)對黨員的教育管理、有利于發(fā)揮黨員作用”的要求，市委組織部提出了依托街道、社區(qū)，通過支部建在施工項目上、建在社保所上、建在新建小區(qū)上、建在商務(wù)樓宇上、建在“兩新”組織上等黨建工作模式，加大黨組織組建力度。從而將這些游離于傳統(tǒng)行政單位、散落在社會各個領(lǐng)域的流動黨員有效地組織起來、凝聚起來，擴(kuò)大黨的工作的覆蓋面和影響力，推動了黨員教育管理工作創(chuàng)新。

再比如，全市許多區(qū)縣、街道和社區(qū)加強(qiáng)了黨員服務(wù)中心（站、點）的陣地建設(shè)。黨員服務(wù)中心以“一年365天，天天有服務(wù)”為宗旨，充分發(fā)揮了“社區(qū)黨員之家”、“流動黨員之友”、“居民群眾之托”的作用，真正成為了黨員群眾“交流的場所”、“學(xué)習(xí)的課堂”、“互動的載體”、“奉獻(xiàn)的家園”。

還比如，許多區(qū)縣還積極探索黨組織、黨員服務(wù)群眾的社會化平臺，組織群眾建立文化、體育、健康、寵物管理等方面的專業(yè)合作組織和專項互助組織，涌現(xiàn)了老山東里健康俱樂部、東花市南里社區(qū)“公共服務(wù)協(xié)會”、前門街道“愛心儲蓄銀行”等服務(wù)群眾的精品項目。

二、對基層黨建區(qū)域性工作平臺的理性思考