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知山水而知中國(guó)畫也。一幅山水畫作品，于咫尺之中皴擦點(diǎn)染，表現(xiàn)山重水復(fù)，千巖萬壑，似乎變化無窮而又龐大復(fù)雜，但若將它解構(gòu)，則基本由山石、樹木和云水三個(gè)部分組合而成。樹木和山石是實(shí)體，乃是構(gòu)成山水畫的兩大基本要素，云水是虛體，是勾連樹與石兩大實(shí)體的聯(lián)系紐帶并起到整合畫面作用。“山以水為血脈，以煙云為神采，故山得水而活，得煙云而秀媚。”因?yàn)樵扑鳛楫嬅嬷辛鲃?dòng)變化的內(nèi)容，起著調(diào)節(jié)畫面布白的作用，更由于其靈動(dòng)穿插而使畫面富于韻律，直接體現(xiàn)出畫家的靈感與心性。

當(dāng)代山水畫大家孔仲起先生，以善于表現(xiàn)“云水”，尤其是江海潮水而翹楚于當(dāng)代畫壇，其藝術(shù)具有相當(dāng)?shù)母叨扰c深度。

山水畫直接面向自然取景，是“法自然”的，如清代畫家梅清所謂“筆師心，心師目，目師華山”。而自然界的水又分為江河湖海、飛瀑溪泉及水口等多種形式。依存條件不同，水的形態(tài)千變?nèi)f化，不盡相同，所以對(duì)描繪者而言須要理解和使用多種不同的表現(xiàn)方法。如宋代著名山水畫家、繪畫理論大家郭熙在其著作《林泉高致》中所說：“水，活物也。其形欲靜深，欲柔滑，欲，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲魚釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。”因?yàn)樗撵`動(dòng)與形制的不規(guī)則性，在山水畫創(chuàng)作中，水的表現(xiàn)往往有相當(dāng)?shù)碾y度。所以郭熙又說：“近世畫工，……畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。”即使是在山水畫巔峰時(shí)期的有宋一代，對(duì)于水的表現(xiàn)尚且如此難以把握，可見畫水之不易。

而在種種“水“之中，海水、潮水因其難以捉摸的動(dòng)態(tài)和激揚(yáng)特征，又是最難表現(xiàn)的。宋代山水畫理論家韓拙就在《山水純?nèi)?#8226;論水》中提到：“夫海水者，風(fēng)波浩蕩，巨浪翻卷，山水中少用也。”這其中的“少用”，主要是指廣闊如江海之水者、靈動(dòng)之如海潮之水者，在創(chuàng)作中難以表現(xiàn)。

孔仲起說：“我愛行云流水，愛其生氣流動(dòng)，無慮無塞，無礙無際。所謂云行雨施、海闊天空。”他又說：“大海開闊，海納百川，具有廣闊胸襟的含義。海水千變?nèi)f化，驚濤駭浪，起伏不定，洶涌澎湃，給人以無窮的想象的余地，給人以積極向上的啟迪……”通過這些語言可以看到，孔仲起先生筆下的云水，已不僅僅局限于形態(tài)上的描摹，而更在于注重精神氣質(zhì)上的把握。他主張“作畫貴在氣質(zhì)，而氣質(zhì)并不抽象，首先要具備人類普遍的感情、達(dá)觀的氣度、開闊的胸襟，面對(duì)美好事物的靈敏性和表達(dá)欲。”希望通過畫家筆底山水畫的描繪，“追求自我意識(shí)，民族意識(shí)和空間意識(shí)。從自我本真到民族本土到世間宇宙，由小及大、天人合一的意識(shí)，追求往復(fù)天地、回歸自然的意識(shí)完善。”他這樣做是為了表現(xiàn)以前少有人表現(xiàn)的大江大海的云水形象，也是為了達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)與氣質(zhì)的圓滿與完善，表現(xiàn)新時(shí)代的精神面貌，進(jìn)而給人以大氣磅礴的陶冶，為歷史留下當(dāng)代作風(fēng)，當(dāng)代氣質(zhì)。

海水的難以表現(xiàn)，孔仲起是有深刻的認(rèn)識(shí)的。他自己曾說：“千百年來畫山水的，山畫了許多，畫水的卻很少。畫水也停留在高山流水，畫江河、大海的比較少，一種講法，江河大海比較難畫，畫家故意避開，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”本著這種知難而上的精神，在對(duì)于“云水”的描繪中，孔仲起尤其專于描繪江海潮水，而且善作山水巨制。江海潮水的神與態(tài)，于孔仲起的山水畫中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。如他的《大江東去》、《觀水》、《云煙海天》、《驚濤拍岸》等一系列的作品，或關(guān)山萬重，江河如練，或危峰聳峙，洪波涌起，或白浪滔天，噴珠濺玉。對(duì)于中國(guó)繪畫的新題材開掘和雄壯美學(xué)意蘊(yùn)的拓展，具有重要意義。

自古至今，歷代大畫家在山水畫創(chuàng)作中無不重視“云水”的表現(xiàn)，并形成了一套行之有效的表現(xiàn)云水的技法與理論，發(fā)展至今，稱為“云水法”。孔仲起先生所專注于探索的江海浪潮表現(xiàn)手法，是山水畫傳統(tǒng)中“云水法”的一個(gè)重要內(nèi)容，并且在筆墨技巧和美學(xué)內(nèi)涵上進(jìn)行了卓有成效的發(fā)揚(yáng)與拓展。“山無水則不靈”，“云水法”與樹法、石法作為山水畫表現(xiàn)手段的三個(gè)基本的組成部分之一，是伴隨著山水畫的確立而出現(xiàn)的。最早的卷軸畫作品之一的東晉顧愷之的《洛神賦圖》（摹本）還處于“水不容泛”的階段。及至隋代展子虔的《游春圖》中，以極細(xì)的線條勾水波，開始有起伏蕩漾之勢(shì)。至唐代二李，山水畫確立，畫家也開始掌握了水的描繪技法。

馬遠(yuǎn)居杭州，坐擁錢塘江與西湖，所以他所表現(xiàn)的水，無疑主要應(yīng)該來自于這兩處。這一點(diǎn)與孔仲起先生可以說有相同之處。不同的是，孔仲起先生筆下“水”的取形與靈感，更多的來自于錢塘江，來自于聞名天下錢江潮水。通過觀察我們可以看到，馬遠(yuǎn)的《水圖》的12幅作品之中多數(shù)還是用筆細(xì)膩、以線為主的描繪方式。其中《云舒浪卷》、《層波迭浪》兩楨描繪有水的波浪起伏之勢(shì)，但是也依托于平面的水波。并無孔仲起繪畫中浪花飛濺、潮水奔騰神態(tài)描繪。所以在對(duì)海水、潮水奔騰激越氣勢(shì)與神采的描繪上，孔仲起筆下的水，多以高遠(yuǎn)手法取景，將潮頭浪尖拉于目前，往往整幅畫面以浪潮作為主要表現(xiàn)對(duì)象，以粗短的“線條”或者“方點(diǎn)”寫浪花飛濺，輔助于濕筆淡墨渲染的云霧，大浪大潮，波濤洶涌，噴薄激射，如他在2000年所作的《驚濤拍岸》，2001年作的《大江東去》以及《沖浪千年傳》、《回頭潮》等一系列描繪錢江潮水的作品，描繪有“驚濤拍岸卷起千堆雪”壯美意境；而畫開闊的水面，他則多以平遠(yuǎn)法取景，以關(guān)山萬重襯托大湖大海，，遼闊無涯，如1999年做《觀水》、《祖國(guó)萬歲》圖巨幅，平遠(yuǎn)構(gòu)圖，一反古人畫水細(xì)鉤線描之法，以墨法畫關(guān)山萬重迭嶂，云海蒼茫茫茫，大河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰入海的勢(shì)態(tài)，有“黃河之水天上來”開闊胸懷。相比較于馬遠(yuǎn)的《水圖》，孔仲起筆下的水無疑是“變又過之”的典型。宋代韓拙在《山水純?nèi)?#8226;論水》中總結(jié)說：“凡畫水者故宜天高地闊為佳也”，孔仲起的這一類作品可以說是深契此道。

孔仲起，1934年出生于繪畫世家。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、聯(lián)合國(guó)國(guó)際美育學(xué)會(huì)理事。他對(duì)海水、潮水其中蘊(yùn)涵的美學(xué)詩意有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，并卓有成效地進(jìn)行了表現(xiàn)形式開掘。1958年，他曾到觀潮勝地海寧蹲點(diǎn)四十多天，天天觀潮、聽潮、想畫潮。現(xiàn)在，他更是居住于錢塘江側(cè)，六和塔下，足不出戶即可視錢江美景，觀海潮勝事。所以，他畫的江潮海浪，來自于對(duì)自然的深切理解，也就能夠有效地表現(xiàn)江水海水、潮水的動(dòng)態(tài)與意境。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中，畫海水者寥寥，畫江水的奔騰之勢(shì)一般使用長(zhǎng)線回環(huán)的筆法；湖泊之水因其靜，多用柔線畫之，或用留白方式處理；瀑布高泉，有下瀉流動(dòng)之勢(shì)，最適合山水畫中點(diǎn)景、連貫畫面，而成為主要的表現(xiàn)對(duì)象；但因代代相陳，其模式古板。孔仲起基于對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)當(dāng)代文化的深刻思考，解放思想，由當(dāng)代生活的自我體驗(yàn)中大膽變法，終于獨(dú)創(chuàng)而成“云水法”的筆墨技巧與意境，傳達(dá)著現(xiàn)代社會(huì)下的新意義。從而創(chuàng)造出了激揚(yáng)飛越、磅礴大氣的個(gè)人繪畫風(fēng)格，使他的藝術(shù)有了數(shù)組于畫史的實(shí)力與可能。