導(dǎo)語：女性主義視角地久天長的女性形象一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］《地久天長》以一個(gè)孩子的死亡為敘事的中心點(diǎn)，真實(shí)再現(xiàn)了兩個(gè)家庭三十年間翻天覆地的變化。影片中的女性形象特點(diǎn)鮮明，通過對(duì)王麗云、劉海燕、沈茉莉這三個(gè)同一時(shí)代中不同性格與結(jié)局的女性形象的塑造，基于中國家庭倫理和時(shí)代背景聚焦于中國傳統(tǒng)人倫中的女性形象。導(dǎo)演以現(xiàn)實(shí)主義的拍攝手法，通過作者敘事視角將三名女性的不同命運(yùn)娓娓道來。從女性主義批評(píng)的角度分析影片中女性的個(gè)人價(jià)值與命運(yùn)。

［關(guān)鍵詞］《地久天長》；女性形象；女性主義

在過去很長的一段時(shí)間內(nèi)，女性在政治、思想、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即便在家庭中，女性也處于與男性不平等的地位。女性主義認(rèn)為，這種性別歧視并不是“自然形成”的，而是由社會(huì)環(huán)境和人的主觀思想建構(gòu)起來的。電影《地久天長》中，三位形象各異、特點(diǎn)鮮明的女性形象使影片更加真實(shí)、完整。在《地久天長》中導(dǎo)演通過真實(shí)、獨(dú)立的影像風(fēng)格展開敘事，在女性主義視角下不加干涉地旁觀三個(gè)女性的悲劇。

一、父權(quán)籠罩下的女性命運(yùn)與性別偏向

自封建社會(huì)以來，“父權(quán)”思想就一直是社會(huì)秩序的代表。盡管今天在家庭里父親的權(quán)威地位發(fā)生動(dòng)搖，但是社會(huì)的秩序體系仍然維持于已有的父權(quán)制地位“父法”狀態(tài)［1］。在影片《地久天長》中，導(dǎo)演通過對(duì)男性形象的塑造烘托出其中位居弱勢(shì)的女性形象，也將影片中受男權(quán)壓制的不同女性的個(gè)人命運(yùn)展示在受眾的視野中。影片中劉耀軍這一人物形象是樸素踏實(shí)的，對(duì)待妻子和孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)且有擔(dān)當(dāng)，對(duì)待親朋好友也真誠親切，是一名典型的中國傳統(tǒng)男性。而也正是因?yàn)槿绱耍於藙⒁娕c王麗云的家庭是中國傳統(tǒng)家庭的相處模式。面對(duì)王麗云再也無法生育和失獨(dú)的痛苦，劉耀軍夫婦二人選擇離開這座城市，在開啟所謂新的生活后，二人的生活已然平靜得像一灘死水。而面對(duì)他們收養(yǎng)的兒子劉星，在這個(gè)重組家庭中，依舊延續(xù)了中國傳統(tǒng)式的父權(quán)制。劉耀軍用最傳統(tǒng)的管教方式樹立了一個(gè)“粗暴嚴(yán)父”的形象，對(duì)于劉星的教育總是使用暴力和吼叫。在劉耀軍和王麗云發(fā)現(xiàn)劉星枕頭下面的隨身聽后，三人處在一個(gè)三角形構(gòu)圖中，王麗云和劉星站著，劉耀軍則坐在椅子上，這個(gè)三角看起來并不穩(wěn)定，而在后面劉耀軍與劉星對(duì)話的鏡頭中，劉耀軍始終是占畫面更多的那一方，這個(gè)家始終在他的籠罩下發(fā)生著改變，而王麗云依舊在默許著一切的發(fā)生。劉星的出走使劉耀軍又一次失去了做父親的資格，而他對(duì)劉星這種近乎畸形的教育方式既是對(duì)親生兒子的極度思念，也是他對(duì)自己父親權(quán)威的強(qiáng)烈欲望。而王麗云的一生則始終生活在劉耀軍畫好的生活軌跡中，無法獲得真正的自由，她的悲喜都被籠罩在劉耀軍的“父權(quán)”思想中。這也是大多數(shù)傳統(tǒng)中國家庭的現(xiàn)狀。王小帥導(dǎo)演用最片面但也最真實(shí)的方式揭露了一個(gè)無爭的事實(shí)。在歷史發(fā)展的長河中，中國傳統(tǒng)觀念中的重男輕女思想并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展而消弭。影片中的人物對(duì)于“男性是家庭傳宗接代的根本”這一思想是認(rèn)可的。劉耀軍和王麗云將領(lǐng)養(yǎng)的孩子的姓名改成劉星，又在劉星離家出走后極度憤怒，隱喻著二人內(nèi)心對(duì)兒子的渴望與思念。家族子嗣的延續(xù)是影片中每個(gè)人物一以貫之的思想，女性則被刻畫為“賢良淑德”的隱忍形象。二人回到故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)在海外的茉莉和她的兒子視頻時(shí)王麗云慌張失措，劉耀軍在看到桑尼是一個(gè)混血而非自己的孩子時(shí)，他既慶幸又失落。養(yǎng)子劉星在影片最后的回歸毫無征兆，而劉耀軍和王麗云在與劉星的通話中也沒有任何責(zé)怪。在他們的心中，已經(jīng)把劉星當(dāng)成了一個(gè)心理慰藉，他能夠代替親生兒子延續(xù)香火。劉星最后帶著女朋友回家也預(yù)示著養(yǎng)子劉星未來也會(huì)有自己的孩子，從血緣上講并不是劉家的孩子，而從人倫關(guān)系上講，劉星的孩子就是劉家的孩子。這體現(xiàn)出影片對(duì)代際傳承的執(zhí)念和對(duì)女性形象的功能化表達(dá)。

二、《地久天長》中的女性形象塑造

每個(gè)人都無法脫離社會(huì)、脫離時(shí)代獨(dú)自生存，尤其在時(shí)生巨變的時(shí)候。不同的時(shí)代有著不同的社會(huì)認(rèn)同，也有著不同的社會(huì)觀念［2］?！兜鼐锰扉L》中，兩個(gè)家庭中的三名女性形象并不相同，卻又同時(shí)都被時(shí)代打上了不同的苦痛烙印。

（一）王麗云——傳統(tǒng)的中國女性

在中國傳統(tǒng)的思想與文化中，女性的形象應(yīng)當(dāng)從“三從四德”、在家“相夫教子”等中國傳統(tǒng)道德倫理展開。王麗云就是這樣一個(gè)典型的中國傳統(tǒng)女性，劉星發(fā)生意外前，在幸福的三口之家中，她對(duì)丈夫劉耀軍溫柔體貼、包容順從，對(duì)兒子劉星更是疼愛有加，也正是因?yàn)樗藙⑿牵抛屗辛嗽诩抑械摹暗匚弧薄６趧⑿悄缤龊螅觖愒七@一女性形象則失去了自己生活的軸心。王麗云一直圍繞著丈夫和兒子生活，她對(duì)自己的角色認(rèn)知一直都是妻子和母親，而忽略了自己是一個(gè)獨(dú)立的人。面對(duì)被迫流產(chǎn)發(fā)生意外導(dǎo)致終身不孕，她選擇了默默承受，將時(shí)代帶給她的傷害自己消化，甚至承擔(dān)不是自己造成的失誤；面對(duì)兒子的意外溺亡，她選擇了隱忍；面對(duì)養(yǎng)子劉星的叛逆也一味地慣著。她在發(fā)現(xiàn)劉耀軍與茉莉發(fā)生關(guān)系后想要以自殺的方式成全，因?yàn)樗J(rèn)為是自己的無法生育造成了劉耀軍再無子嗣。王麗云一直在隱忍，也一直在克制自己的感情，這種隱忍不是一味地逆來順受，而是在堅(jiān)持著自己內(nèi)心最根本理念的同時(shí)為了生存只能選擇無聲抗議［3］。在這種隱忍與克制中，王麗云逐漸失去了自我意識(shí)和尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)失去做母親的資格的她，在她自身看來已經(jīng)毫無個(gè)人價(jià)值，她甚至不知道為了什么而活著，也從來沒有想過為了自己而活著，仿佛當(dāng)她的身體再無作用后，她也就沒有了社會(huì)地位。

（二）李海燕——時(shí)代洪流中的犧牲品

李海燕與王麗云都是妻子和母親，而不同之處在于李海燕還有負(fù)責(zé)計(jì)劃生育的主任職務(wù)在身，所以從形象和性格上來看，李海燕比王麗云更為犀利和古板。李海燕在整部影片中可以說是唯一一個(gè)有反面色彩的人物。她因秉承著對(duì)工作的負(fù)責(zé)，逼著自己最好的朋友王麗云去醫(yī)院流產(chǎn)，從而直接導(dǎo)致了王麗云的終身不孕。而自己的兒子沈浩又間接造成了劉星溺亡。一個(gè)家庭中的母親和兒子導(dǎo)致另一個(gè)家庭一步步走向破碎。李海燕此后也患上了嚴(yán)重的精神方面的疾病。李海燕對(duì)王麗云和劉耀軍愧疚了一輩子，在她生命快要結(jié)束時(shí)，對(duì)著回故鄉(xiāng)來看她的王麗云說：“我們有錢了，不怕，你可以生了?！钡鋵?shí)無論有錢沒錢，王麗云都已經(jīng)喪失生育能力，而對(duì)于李海燕來說，這是她的終身遺憾和對(duì)自己的埋怨。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，計(jì)劃生育政策十分嚴(yán)格，作為一名管制計(jì)劃生育的工作人員，李海燕有責(zé)任積極落實(shí)工作，響應(yīng)國家政策。李海燕的行為并不是能用對(duì)錯(cuò)去衡量的，她只是在按照規(guī)矩辦事，所有的后果也不是她一人所能預(yù)料和承擔(dān)的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，亦有許許多多的“李海燕”和“王麗云”，她們只是時(shí)代洪流中的犧牲品，個(gè)人的即政治的，她們的悲劇命運(yùn)也映射出整個(gè)時(shí)代的悲劇。

（三）沈茉莉——時(shí)展夾縫中生存的女性

在《地久天長》中，沈茉莉這一女性角色是有別于王麗云和李海燕而存在的，導(dǎo)演將她貫穿于計(jì)劃生育、工人下崗、改革開放不同的時(shí)代背景下，使她一步步成長為一名新時(shí)代的女性。然而中國傳統(tǒng)倫理道德對(duì)沈茉莉有著根深蒂固的影響，她敢于說出全家人不敢對(duì)李海燕提起的話，也立刻站起來收拾碗筷，出于習(xí)慣也出于自己內(nèi)心的一絲膽怯，所以她才對(duì)李海燕的反問沒有再繼續(xù)說下去。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，沈茉莉的開朗純真帶給身邊人快樂與激情，是一個(gè)積極向上的女性形象。而中年時(shí)期獨(dú)自來找劉耀軍的沈茉莉身著白色襯衫，知性且獨(dú)立，內(nèi)心卻有著替自己的哥嫂還給劉耀軍和王麗云一個(gè)孩子的想法。她想要用自己的身體為哥嫂一家?guī)Ыo劉耀軍一家的傷痛贖罪，這使沈茉莉這一女性形象充滿了矛盾和對(duì)立點(diǎn)。而沈茉莉也象征著劉耀軍作為一個(gè)男人最后一點(diǎn)對(duì)生活、對(duì)女性的欲望。沈茉莉最后選擇打掉孩子出國，并在國外生下了兒子桑尼，也意味著她終于突破了世俗的羈絆，掙脫了道德的束縛，成為一個(gè)為自己而活的獨(dú)立女性，與王麗云和李海燕的命運(yùn)形成鮮明對(duì)比。

三、結(jié)語

《地久天長》刻意隱去了具體的時(shí)間和年份，把兩個(gè)普通家庭之間的悲歡離合放在改革開放初期的一系列歷史事件中去審視，而其女性形象的塑造和對(duì)代際傳承的偏念揭示了女性在傳統(tǒng)的家庭人倫中被忽略的精神情感和作為男人附屬品而生存的悲劇命運(yùn)，在女性主義批評(píng)的視角下足以看出女性的解放不僅僅是人的解放，更要從思想上解放?，F(xiàn)代社會(huì)中的女性已經(jīng)是具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象，但直到女性地位真正與男性地位平等之前，女性主義仍是電影藝術(shù)中值得深刻探討的話題。

參考文獻(xiàn)：

［1］李炳旼.“父法”秩序的制約與父權(quán)的弱化：“第六代”電影中的社會(huì)現(xiàn)象［J］.藝術(shù)百家，2006（5）：167.

［2］張榮.新中國成立以來社會(huì)認(rèn)同形成機(jī)制的發(fā)展及變遷［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2016（11）：204-209.

［3］朱廣萍.王小帥電影的悲劇性研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2015：42.

作者：張政