摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，多元文化的交織構(gòu)建了當(dāng)今時代主題，對于漢語言文學(xué)來講，多種文化、技術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上為漢語言文學(xué)發(fā)展提供了良好助力，但也對其轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)?；诖耍疚囊孕聲r期為背景，將漢語言文學(xué)發(fā)展作為研究重點，分析其發(fā)展過程中存在的瓶頸，并從當(dāng)今時代主題、漢語言文學(xué)特點等方面入手，提出具體的優(yōu)化策略，增強文化宣傳力度的同時，全面推動我國漢語言文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);發(fā)展現(xiàn)狀;優(yōu)化策略研究

漢語言文學(xué)在新時期社會發(fā)展的帶動下，其傳統(tǒng)特點逐漸被舍棄，取而代之的是契合當(dāng)下社會發(fā)展形態(tài)的多樣性特點?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷普及，既為漢語言文學(xué)發(fā)展、傳播提供了良好的渠道，也進(jìn)一步促進(jìn)了其與其他文化的交融。為此，廣大工作者要重新審視自身工作職能，探尋漢語言文學(xué)與當(dāng)下社會形態(tài)的契合點，從內(nèi)容、形式等方面入手，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單線程的傳播方式，重塑漢語言文學(xué)特色，建立良好的互通機制，從而確保漢語言文學(xué)在當(dāng)下社會下的交互。

一、漢語言文學(xué)概述

漢語言文學(xué)是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，所體現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，其既有文字的特點，又蘊含的多種傳統(tǒng)文化的情感價值，于民族進(jìn)步、國家發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用。隨著社會文明的不斷發(fā)展，漢語言文學(xué)也由傳統(tǒng)的意象表達(dá)向情感寄托轉(zhuǎn)型，利用不同的文字符號，表達(dá)人們不同階段的情感認(rèn)知，拉近心與心之間距離的同時，使人們更好地理解彼此，從而實現(xiàn)思想、情感上的交互。作為人們交流的基本方式，漢語言文學(xué)同樣具備文學(xué)語言的功能，能夠?qū)⑶楦幸晕淖值男问街庇^展現(xiàn)于他人，并在感受情感的過程中實現(xiàn)對文化繼承?？傊?，漢語言文學(xué)展現(xiàn)出良好的文化、情感價值，無論是其韻律還是格調(diào)方面，都能夠達(dá)到獨樹一幟的效果。因此，在漢語言文學(xué)宣傳發(fā)展過程中，需要相關(guān)工作者正確處理好其與文化的關(guān)系，轉(zhuǎn)變宣傳思路，從而為漢語言文學(xué)發(fā)展增添色彩。

二、新時期背景下漢語言文學(xué)特點

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)信息交流和信息共享，如今各個行業(yè)都和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)有著密切的聯(lián)系，比如在影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和影視文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展拓展了影視文化發(fā)展的渠道，使影視文化更加具有活力。再加上影視文化體現(xiàn)出了影視的魅力和價值，對人們思想價值觀的形成也起到了一定的影響，所以影視文化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合有助于影視文化走進(jìn)人們的視野當(dāng)中，使越來越多的人受到影視文化的熏陶，發(fā)揮影視文化的價值和作用。那么如何才能實現(xiàn)基于互聯(lián)網(wǎng)背景的影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展呢？文章提出幾點觀點和建議，希望對我國影視文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的融合起到積極作用與幫助。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)背景；影視文化；產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

我國有著悠久的歷史，所以影視文化發(fā)展有著巨大的空間，但是在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化發(fā)展卻遇到了各種各樣的問題，這些問題的存在既是影響影視文化發(fā)展的主要因素，同時也是彰顯影視文化魅力的主要原因。所以為了做好互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為了突出我國文化的魅力與實例，國家應(yīng)重視影視文化和互聯(lián)網(wǎng)的融合。

一、當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

目前互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展遇到了多種類型的問題，這些問題也是影響影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素，同時也是影響影視文化魅力展現(xiàn)和傳統(tǒng)文化弘揚的原因，因此在基于互聯(lián)網(wǎng)背景下影視文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中首先應(yīng)解決這些問題。

（一）影視文化在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)形式

【摘要】21世紀(jì)將是人類社會更加趨于全球一體化和文化多樣化的新世紀(jì)，人們越來越意識到文化資源是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力。傳統(tǒng)音樂文化作為中華民族共同財富的一個重要組成部分，凝聚著各民族的精神和文化。在音樂教育中，加強和推廣傳統(tǒng)音樂教育，構(gòu)建四平市和諧社區(qū)建設(shè)，是傳統(tǒng)音樂理論教育的重任。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；理論視域；四平市；和諧社區(qū)建設(shè)

傳統(tǒng)音樂理論不僅對人類個體的性格、人格以及人性有著重要的影響，而且也對人類群體的基本性格具有極其重要的影響力，在很大程度上，一國的國民性是由該國的歷史文化所決定的，因為總是作為“第二自然”起作用的文化，就像一個強勁的紐帶，聯(lián)結(jié)著民族成員的群體生活，影響著民族成員的思想、心理和行為，這種精神力量對個體而言，是非接受不可的。個體只有認(rèn)同接受并依照它的規(guī)則為人處世，才能生活于文化環(huán)境熏陶之下的群體之中。

一、堅持“文化例外”概念與意識

“文化例外”概念，是指文化在全球經(jīng)濟一體化過程中享有受保護(hù)的權(quán)利。其主要論點是，文化產(chǎn)品不是普通商品，它既有商品的屬性，又有精神層面和價值觀層面的內(nèi)涵。文化不能屈從于商業(yè)，貿(mào)易自由化原則不適用于文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。“文化例外”意識宣揚的是一種中性觀點，即文化本身并沒有“先進(jìn)”、“落后”之分。因此，保存自身的音樂文化，拒絕他族對自身文化的干預(yù)和引導(dǎo)，對于處于邊緣文化的少數(shù)民族各群體來說是非常重要的?！拔幕狻币庾R也適用于傳統(tǒng)音樂保護(hù)，確立堅定的“文化例外”意識，有助于我們開展四平市和諧社區(qū)建設(shè)。

二、經(jīng)濟杠桿的合理調(diào)配，與旅游經(jīng)濟的合理開發(fā)結(jié)合

摘要：在當(dāng)前的時代背景下，加強精神文明建設(shè)具有較強的現(xiàn)實意義，有利于促進(jìn)社會的健康發(fā)展。目前我國人民的物質(zhì)生活水平逐漸提高，對精神文明方面的需求也越來越大。新農(nóng)村建設(shè)背景下，相關(guān)部門需要針對基層群眾文化藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及需求來進(jìn)一步加強普及和推廣，覆蓋更大范圍的群體。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；群眾文化藝術(shù)；精神文明建設(shè)

新中國建立之后，在加強國民經(jīng)濟建設(shè)的同時，國家也十分注重文化的推廣，以此來提高整個社會的文化修養(yǎng)。群眾文化藝術(shù)能夠很好的反映出了基層群眾的日常生活狀態(tài)，但其顯現(xiàn)出來的價值又高于生活。在新時期下，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)更好的應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，繼續(xù)發(fā)揮其獨有的公益性和文化性，成為群眾文化藝術(shù)普及的中堅力量。

1新農(nóng)村建設(shè)背景下群眾文化藝術(shù)提升的現(xiàn)狀

盡管目前我國已經(jīng)在基層群眾文化建設(shè)方面取得了一定的成績，但是從實際情況看來還存在一定的可改進(jìn)空間。首先就體現(xiàn)在活動開展的模式不科學(xué)這方面，一部分工作人員直接沿用了傳統(tǒng)的工作模式，與現(xiàn)代社會的主流價值觀已經(jīng)存在一定的偏離，這樣就很難發(fā)揮對人民群眾的足夠吸引力，使得宣傳和普及活動的成效大幅度降低。其次是由于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，越來越多的群眾熱衷于網(wǎng)上瀏覽新聞、觀看視頻等，這也就使得這部分群眾對相關(guān)部門所開展的各項活動缺乏興趣，群眾文化參與人數(shù)越來越少。從已經(jīng)開展的群眾文化活動看來，形式比較單一，很難適應(yīng)不同群眾的文化需求。我國有關(guān)部門在新農(nóng)村建設(shè)背景下利用這些政策方面的程度還不夠，使得資源浪費比較明顯。對于社會上的一些民間藝術(shù)團體沒有進(jìn)行合作，這些民間藝術(shù)團體來源于群眾，往往代表著居民群眾對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和追求。這樣在一定程度上也就決定了群眾的參與程度比較低，缺乏足夠的積極性。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)改變了現(xiàn)代社會的發(fā)展方向，民眾的生活娛樂方式呈現(xiàn)出更加豐富多姿的狀態(tài)。但是工作人員在宣揚民間藝術(shù)文化時，沒有注重利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來提高宣傳的效果，主要以線下發(fā)放傳單等途徑進(jìn)行宣傳。這樣的效果是十分有限的，覆蓋的群體比較小。

2新農(nóng)村建設(shè)背景下群眾文化藝術(shù)提升的策略

【摘要】在科技飛速發(fā)展的時代背景下，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)獲得了社會的廣泛關(guān)注和巨大的市場空間。寶雞市民俗博物館具有很強的民俗文化底蘊和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。本文以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，對寶雞市民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展提出思路及建議。通過分析寶雞市民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的發(fā)展現(xiàn)狀，提出可行性的實踐策略。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新突破；開發(fā)模式

一、寶雞民俗博物館簡介及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

寶雞民俗博物館是在其前身“寶雞青銅器博物館”的原址上建立起來的，于2012年12月開館，占地面積11671.7m2，位于寶雞市渭濱區(qū)西寶路12號。寶雞民俗博物館展覽內(nèi)容主要包括：傳統(tǒng)生活習(xí)俗、節(jié)日信仰、社交禮儀、民間手工藝、民間美術(shù)、民俗傳承藝人等。寶雞民俗博物館根據(jù)原博物館的地理環(huán)境進(jìn)行了一系列改造，現(xiàn)寶雞民俗博物館的展示主要分為“西府人生”和“寶雞風(fēng)尚”兩個重要展區(qū)（圖1，圖2）。“西府人生”展區(qū)主要以“風(fēng)俗禮儀”為主線，細(xì)分為“人之初”“婚嫁娶”“福祿壽”三個展廳，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)禮儀、信仰等內(nèi)容?！皩氹u風(fēng)尚”展區(qū)展示了寶雞人追求生活的富足的意愿以及具有很強地域特點的傳統(tǒng)民間美術(shù)的展示。其中“非遺”展示廳，展現(xiàn)西府的剪紙、刺繡、皮影、馬勺、木版年畫、泥塑的社火臉譜等，反映了寶雞民俗的民間美術(shù)精華。寶雞民俗博物館在“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的影響下，目前在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面還是處于起步階段，據(jù)初期調(diào)研和交流發(fā)現(xiàn)，寶雞民俗博物館作為對公眾開放的公益性單位，在相對于全國其他民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)方面還處于保守的固守傳統(tǒng)狀態(tài)，沒有專業(yè)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)合作團隊，在利用“互聯(lián)網(wǎng)+”資源的時候也是主要集中于公益性的對外宣傳，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”資源對文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣還很缺乏，在市場經(jīng)濟下的今天無疑是一個很大的損失，也不利于未來博物館的發(fā)展。

二、國內(nèi)外優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究分析

（一）國內(nèi)優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)分析

【摘要】在鄉(xiāng)村振興背景下，推動鄉(xiāng)村節(jié)俗文化傳承和創(chuàng)新，有助于打造鄉(xiāng)村品牌、提高鄉(xiāng)村對外宣傳力度，為鄉(xiāng)村發(fā)展吸引更多投資商與游客。北海疍家人的節(jié)俗文化豐富多彩、各具特色，民俗氣息濃郁、魅力獨特。文章以北海僑疍節(jié)俗文化為例，探討鄉(xiāng)村振興背景下文化傳承困境與創(chuàng)新策略，提出要創(chuàng)新傳承理念、創(chuàng)新傳承策略、創(chuàng)新傳承方式，帶動區(qū)域經(jīng)濟文化可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;北海僑疍節(jié)俗文化;傳承創(chuàng)新

我國作為一個多民族國家，不同民族在長期發(fā)展中形成了獨特的民族文化。民族節(jié)俗文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，民族認(rèn)同度較高；促進(jìn)節(jié)俗文化的傳承，有助于提升民族凝聚力[1]。節(jié)俗文化是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的魂與根；深入探討鄉(xiāng)村振興背景下節(jié)俗文化傳承與創(chuàng)新，對于帶動區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展具有重要意義。

一、民族節(jié)俗文化擁有豐富的文化內(nèi)涵

我國擁有豐富的民族節(jié)俗文化資源；不同的氣候條件、自然風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境等，為豐富多彩的節(jié)俗文化產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚土壤。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國56個民族節(jié)日約有500余個，其中368個傳統(tǒng)節(jié)日頗為有影響力、112個節(jié)日較為盛大。我國作為多民族聚居國家，由于不同民族氣質(zhì)、心理、性格、信仰等不同，以此為基礎(chǔ)形成的節(jié)俗文化也存在不同韻味，如北頗具特色的海僑疍節(jié)俗文化。廣西北海作為海濱城市，地處亞熱帶，有著京、壯等多個民族，極富邊關(guān)風(fēng)情與濱海民俗韻味；作為我國古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港和多民族聚居地，北海節(jié)慶習(xí)俗豐富多彩，尤其是疍家文化。在六百多年的發(fā)展中，北海疍家人性格、服飾、語言、信仰、居住等自成一體，擁有較高的歷史文化研究價值[2]。

二、優(yōu)秀節(jié)俗文化是構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會的文化基礎(chǔ)

［摘要］隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展愈加火熱，但是相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游宣傳推廣工作卻跟不上。新媒體背景下，利用新媒體的優(yōu)勢，將新媒體和鄉(xiāng)村旅游的宣傳推廣相結(jié)合十分必要，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。本文探討新媒體運用于鄉(xiāng)村旅游的必要性以及新媒體背景下鄉(xiāng)村旅游的推廣渠道，為當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游宣傳推廣工作的開展提供一些有益的啟示。

［關(guān)鍵詞］新媒體；鄉(xiāng)村旅游；必要性；推廣渠道

近年來，新媒體發(fā)展迅速，已影響到社會生活的各個領(lǐng)域，鄉(xiāng)村旅游也不例外。然而，隨著人們生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游資源的宣傳推廣卻跟不上社會的需求。而積極利用新媒體的宣傳手段，拓寬推廣渠道，有利于吸引更多消費者，也有利于滿足人們不斷增長的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品需求。

1新媒體和鄉(xiāng)村旅游概述

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體是一個相對概念，最早由美國P.戈爾德馬克（PeterCarlGoldmark）提出，后逐步豐富和發(fā)展，影響社會的各個領(lǐng)域。新媒體是技術(shù)引起的媒體形態(tài)的變革，是無線通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生的新的媒體形態(tài)，包含數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，電腦、電視、手機是主要的輸出端，通過新技術(shù)向大眾提供音頻、視頻、語音等綜合服務(wù)。新媒體具有個性化突出、受眾廣泛、表現(xiàn)形式多樣、信息實時等特征，新媒體的營銷方式有事件營銷、口碑營銷、病毒營銷、饑餓營銷、互動營銷、知識營銷和會員營銷等。鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。鄉(xiāng)村旅游是旅游形式的一種，近年來十分流行，深受廣大消費者尤其是城市消費者的喜愛。鄉(xiāng)村旅游會衍生很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，如觀光型、體驗型、品嘗購物型、度假休閑型、時尚運動型、健身療養(yǎng)型、教育學(xué)習(xí)型、民俗文化型和節(jié)慶型等多種類型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品及其他專門性產(chǎn)品。鄉(xiāng)村旅游及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有鄉(xiāng)村性、文化性、參與性、知識性與娛樂性特征，追求自然，可使游覽者獲得與一般市民生活不一樣的多樣化體驗。其注重民風(fēng)民俗、自然景觀、鄉(xiāng)土文化，是一種區(qū)別于一般旅游的特殊活動。

2新媒體運用于鄉(xiāng)村旅游的必要性

摘要：“一帶一路”構(gòu)想的提出，為石獅城市發(fā)展帶來了重大機遇,如何抓住這一時機做好城市品牌營銷對石獅實現(xiàn)持續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展有著重要的意義。本文主要對一帶一路背景下石獅城市進(jìn)行分析，圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略探索研究石獅城市品牌營銷的相關(guān)策略。分別從“一帶一路”背景下石獅城市品牌營銷基礎(chǔ)條件、品牌營銷的現(xiàn)狀、品牌營銷策略這三方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”戰(zhàn)略;城市品牌;營銷策略

一、前言

“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強調(diào)各國之間共同打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運共同體”。石獅在經(jīng)濟、港口、旅游、歷史文化等品牌建設(shè)方面取得了長足進(jìn)步，但城市化發(fā)展動力不足、城市品牌影響力不夠。隨著主席提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，城市發(fā)展乃大勢所趨，為了順應(yīng)這一趨勢，應(yīng)抓住這次機遇，必須樹立城市城市品牌，全力打造，海港口城市。

二、石獅城市發(fā)展?fàn)顩r

石獅地處福建省東南部，位于環(huán)泉州灣核心區(qū)南端，北臨泉州灣，南臨深滬灣，東與寶島臺灣隔海相望，西與晉江接壤。石獅山海交融，濱海旅游優(yōu)勢獨具，省級旅游度假區(qū)“黃金海岸”是觀光與度假的理想場所；石獅擁有悠久的歷史文化，名勝古跡眾多，省級文物保護(hù)單位姑嫂塔、六勝塔，永寧城隍廟、朝天寺等圣地；石獅經(jīng)濟發(fā)達(dá)，是海峽西岸經(jīng)濟強市，是海西最具活力和競爭力的縣級市之一。李成勛認(rèn)為城市品牌并非簡單地就是城市的名稱，而是指體現(xiàn)一個城市的歷史文化、地理資源、城市文化、經(jīng)濟技術(shù)等要素被社會公眾廣泛認(rèn)同的某種稱謂。而這一稱謂是社會公眾對城市品牌最典型的概括，城市品牌是城市營銷的重要組成部分，要想成功的進(jìn)行城市品牌營銷，必須要有一個科學(xué)而準(zhǔn)確的定位。

隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，旅游消費需求不斷提升，旅游市場不斷擴大，國內(nèi)游和國外游已經(jīng)成為很多的日常生活的一部分。旅游經(jīng)濟成為我國重點發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，各省都在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在全國媒體投放大量廣告宣傳地方特色旅游，大力推介本省旅游景點，吸引國內(nèi)游客；在歐美國家投放中國旅游廣告，吸引更多的國際游客來中國觀光旅游。在大旅游背景下，江西旅游業(yè)需要大膽創(chuàng)新，加大營銷，不斷探索營銷模式和策略，滿足人們不斷增長的旅游消費需求，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。

一、加強旅游產(chǎn)品開發(fā)管理，發(fā)掘旅游資源優(yōu)勢

江西有著豐富的旅游資源，擁有世界遺產(chǎn)兩座、國際重要濕地一處，國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)36個，2個5A級國家旅游景區(qū)，23個4A級國旅游景區(qū)，還有國家級森林公園39個，省級森林公園60個，更有國家級自然保護(hù)區(qū)8個，國家級歷史文化名城3個。名勝古跡與自然上水風(fēng)景交相輝映，民俗風(fēng)情和自然風(fēng)光渾然一體，悠韻鄉(xiāng)村和幽靜田園和諧相融。紅色旅游資源異常豐富，在這里有誕生中國第一支人民軍隊的南昌，有孕育中國革命的搖籃圣地井岡山，有誕生中國工人運動的萍鄉(xiāng)安源，還有共和國的搖籃美育的江西瑞金。源遠(yuǎn)流長的贛鄱文化，孕育出了燦若群星的眾多文學(xué)巨匠，更有千年瓷都、千年古村老家、千年書院、千年臨川銅陵文化，還有千年禪宗佛家文化。江西需要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，加大資金他投入，做好充分調(diào)研，發(fā)掘旅游資源，開發(fā)出更多的精品旅游資源，走精品發(fā)展道路。在保護(hù)資源環(huán)境和文化資產(chǎn)的前提下，突出江西的自然特色、文化特色、人文特色，打造江西生態(tài)游、文化游、觀光游，開發(fā)出符合江西實際的精品旅游線路，打造完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。將江西的自然資源、紅色革命資源、歷史文化資源充分融合，以此形成自己的旅游品牌。同時，做好配套設(shè)施建設(shè)，形成融合吃、住、行、游、購、娛于一體的綜合綜合，完善旅游產(chǎn)品的整體性，提高江西旅游的整體吸引力，提高整體江西旅游業(yè)的全面發(fā)展。并對旅游產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)性開發(fā)投入，不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多的旅游產(chǎn)品，注重旅游的互動參與性，提升旅游的文化品位，保持旅游業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。在大旅游背景下彰顯江西旅游特色，打造能夠享譽全國乃至世界的旅游品牌，在激烈的旅游市場贏得有力先機，贏得市場。

二、明確品牌定位，提高城市知名度

大旅游背景下，旅游業(yè)市場面臨激烈競爭，客戶對旅游產(chǎn)品的需求層次不斷提升。大旅游要求旅游產(chǎn)品需要豐富，需要多元化，需要形成規(guī)模，不斷加大開發(fā)，充分體現(xiàn)人與自然的融合，旅游的文化品位，旅游的綜合性。激烈的市場經(jīng)競爭又給大旅游市場提出了更多的要求，品牌效應(yīng)和城市知名度也是市場發(fā)展到一定階段的客觀要求。旅游產(chǎn)品有著自身特殊性，不同于一般的產(chǎn)品，能夠在市場自由流通，客戶能夠先體驗再購買。旅游產(chǎn)品一般都是建筑在一定物質(zhì)條件下的精神產(chǎn)品，具有不可儲藏、轉(zhuǎn)移、替換的特性。旅游產(chǎn)品很大程度上是一種精神，是一種身心體驗，具有很強的信息性。游客選擇旅游產(chǎn)品很多是根據(jù)旅游產(chǎn)品的品牌影響力，依照一個城市的知名度，一個旅游地的文化效應(yīng)。大旅游背景下，江西旅游業(yè)市場做好營銷，必須重視旅游品牌建設(shè)，努力打造有著江西特色的旅游品牌，能夠在全國形成極高的知名度。大旅游背景下，旅游品牌能夠?qū)τ慰托纬蓸O大的吸引力，很多的游客都是慕名旅游，是旅游產(chǎn)品的品牌影響力將更多的游客帶進(jìn)來。北京的八達(dá)嶺長城就是一座古代邊防城墻，因為歷史賦予她更多的文化精神，形成了一個享譽世界的品牌，每年吸引大量的游客到北京登長城，不到長城非好漢。長城成了北京旅游的一張名片，也是一個城市的形象。其實，在河北、山西、陜西都有很多的長城遺址，甚至比北京長城還要壯觀，甚至歷史還要悠久，但是長城在北京就成了旅游品牌。有著當(dāng)?shù)氐奶厣?，也與背景的城市知名度有關(guān)，又進(jìn)一步提升了城市的知名度，正如很多人認(rèn)識濟源市從認(rèn)識“愚公移山”的旅游品牌。大旅游背景下，江西旅游業(yè)市場營銷重視品牌建設(shè)，提升城市知名度，首先需要確保旅游產(chǎn)品質(zhì)量，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)打造旅游產(chǎn)品，從旅游景點建設(shè)到旅游設(shè)施保障再到旅游服務(wù)質(zhì)量，都應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。尤其是服務(wù)建設(shè)是一個旅游品牌的核心，旅游是一種注重身心體驗的精神消費活動，帶給游客最為直接而又強烈體驗的就是旅游服務(wù)，也是影響旅游產(chǎn)品質(zhì)量的根本因素?！昂每蜕綎|歡迎你”曾經(jīng)是山東旅游的品牌廣告，也是國內(nèi)較早進(jìn)行文化旅游推介的省份，但是“山東天價大蝦”事件經(jīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵以后，對山東全省的旅游市場一個極大打擊，也是對青島城市知名度的極大影響。有人甚至認(rèn)為一次服務(wù)質(zhì)量事件將山東省為打造旅游品牌投入的上億元廣告宣傳打了水漂。其次，突出發(fā)揮資源優(yōu)勢和文化特色，打造江西旅游品牌，必須充分發(fā)揮江西的資源優(yōu)勢和歷史文化特色，江西是一個旅游資源大省，是個歷史文化名省，是一個紅色旅游資源強省，開發(fā)旅游品牌需要結(jié)合本省實際，突出本省文化特色。滕王閣只能屬于江西南昌，其他地方無論建設(shè)多么高大宏偉的樓閣都沒有江西滕王閣的歷史文化氣息，都找不到有滕王閣的精神文化體驗；素有“書鄉(xiāng)”“茶鄉(xiāng)”“中國最美鄉(xiāng)村”“老家”的婺源，只能屬于江西上饒婺源縣，創(chuàng)造文化旅游品牌，吸引更多的游客，也提升城市的知名度。

三、加大促銷力度，提高旅游宣傳推介水平

摘要：本文著力探討在不同文化背景中電影海報所呈現(xiàn)的民族性問題，以及設(shè)計師如何受到傳統(tǒng)文化影響，進(jìn)而在電影海報中體現(xiàn)出鮮明的民族性傾向。而電影海報設(shè)計師只有立足文化傳統(tǒng)并掙脫其束縛，方能在中西文化之間達(dá)到完善自身的終極目的！

關(guān)鍵詞：電影海報，設(shè)計，文化背景，民族性

世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場所。”電影海報屬于平面廣告設(shè)計，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報因設(shè)計者的文化背景差異，導(dǎo)致了強烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時代的忠實記錄者。

由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報設(shè)計必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計師的成長環(huán)境決定了設(shè)計理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報圖形語言的國際性趨勢并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國際背景的民族性設(shè)計才是電影海報的發(fā)展趨勢，因為國際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報設(shè)計的國際化將成為空洞的說談。以德國為例，它是現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計師，必定具備相似的設(shè)計觀，德國HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計的《大都會》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國際版電影海報，在美國拍出六十九萬美元，因為作品繪制于1927年且存本較少，設(shè)計師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報的設(shè)計理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報也因設(shè)計者的民族性，無形之中成為時代風(fēng)貌的見證者。

電影海報設(shè)計伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計藝術(shù)作品。從海報設(shè)計角度研究，世界電影海報大致經(jīng)歷了手繪海報和電腦（設(shè)計）海報兩個階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國的電影海報均采用手繪的形式。這種繪畫方式強調(diào)了平面設(shè)計者的主觀能動性，采用大膽的夸張造型以及鮮明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計者對電影內(nèi)容的文化解讀。此時的設(shè)計要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實性描繪，如影片的主人公以及重要場景皆成為手繪對象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時代的一部影片，它的一款海報（西班牙）采用寫實性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報逐漸步入電腦設(shè)計時代。設(shè)計師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實性描繪，豐富了電影海報的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運作中的一個亮點。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國麗人》為一部家庭倫理片，海報以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對比。它沒有任何寫實性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報以一輪明月為背景，一個穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運用，海報設(shè)計在奇幻性的視覺語言中向受眾講述了一個美麗的孩童之夢。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個白色數(shù)字“3”，其中透出一個女子驚恐的眼睛。海報以黑白形成強烈的對比色，營造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場宣傳。