一、案例呈現(xiàn)

整個(gè)感恩活動從一個(gè)充滿愛意的地方出發(fā)，讓愛的火種在小螢火蟲的心里生根發(fā)芽，活動策劃者郝爽媽媽原創(chuàng)的充滿愛意的詩《謝謝你，我的孩子》，將活動帶入最濃情時(shí)刻的同時(shí)，也提醒我們?nèi)ニ伎迹瑥募议L和孩子的行為中，看到了一些在家庭教育中存在的問題。由于家長素養(yǎng)的參差不齊，在活動時(shí)難免會出現(xiàn)一些不文明行為，如，上大巴車的時(shí)候不排隊(duì)，指使孩子去搶座位，不按要求一位大人帶一個(gè)小孩，隨意組合亂坐，給清點(diǎn)人數(shù)的家長造成了麻煩；午飯吃自助餐后，不自覺收拾餐盤，隨意丟棄；下午吃自助蛋糕餐時(shí)，多拿多占，不珍惜食物，吃不了就扔在地上，甚至教唆孩子偷偷往包里裝；做游戲時(shí)，不能引導(dǎo)自己的孩子當(dāng)好觀眾，而是在臺下隨意喊叫、亂跑……這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了部分家長在日常生活中對孩子行為養(yǎng)成習(xí)慣教育的不到位和缺失，家長只注重了對孩子的“愛”，而忽略了自己作為孩子榜樣的責(zé)任和力量。從某種意義上說，家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師，教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。為此，應(yīng)該讓家庭生活和學(xué)校環(huán)境乃至社會風(fēng)氣成為孩子文明習(xí)慣養(yǎng)成的支撐力量。正如本次活動的主題，我們感恩大家及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，審視問題，并及時(shí)從中汲取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)教育理念和引導(dǎo)方式，促進(jìn)此類活動能持續(xù)有效開展，增進(jìn)家長與孩子、孩子與孩子、家長與家長、老師與家長之間的相互了解，彼此影響，促進(jìn)共同成長，增強(qiáng)集體凝聚力和榮譽(yù)感。

二、加強(qiáng)禮儀教育的班級實(shí)踐

1.制定本班“講文明、學(xué)禮儀”親子活動計(jì)劃,在活動中找問題，勤糾正。2.家校合力，共同編寫本班《讀經(jīng)典，學(xué)禮儀親子共讀手冊》，系統(tǒng)地組織開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動，讓家長和學(xué)生在誦讀中，從故事、情境、事理、生活中領(lǐng)悟內(nèi)涵，獲得心靈啟示與道德勇氣，從而內(nèi)化為自我的道德行為。3.申報(bào)《讀經(jīng)典學(xué)禮儀———關(guān)于通過誦讀國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的研究》的市級規(guī)劃課題，探索小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成方式，將國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)生的養(yǎng)成教育相融合，創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的平臺，營造濃郁的育人氛圍，使學(xué)生受到經(jīng)典的熏陶，得到國學(xué)的感召，在不知不覺中讓國學(xué)內(nèi)涵精神促進(jìn)學(xué)生良好思想品質(zhì)的成長和良好行為習(xí)慣的形成。小學(xué)階段對一個(gè)人習(xí)慣、品行的形成是十分重要的關(guān)鍵時(shí)期。教育不僅意味著傳授知識，更重要的還承擔(dān)著“人”的教育的重要職責(zé)。新課標(biāo)前言中這樣寫道：要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。

國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)。流傳千年被尊為經(jīng)典的國學(xué)篇章，既包含了優(yōu)雅高尚的情懷，又有我國民族精神，還有做人的道理。如果小學(xué)生從小就接受國學(xué)經(jīng)典的教育，在誦讀中受到文明禮儀的熏陶，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的，那么，一大批品學(xué)兼優(yōu)的新世紀(jì)人才，都必將在這個(gè)時(shí)代成長起來。因此，開展“誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華禮儀”課題的研究，有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這完全符合新課標(biāo)的要求。

作者:笸權(quán)云 單位:蘭州市城關(guān)區(qū)秦安路小學(xué)

摘要：幼兒教育關(guān)系著幼兒一生的成長和發(fā)展。而禮儀教育不僅是幼兒成長的需要，更是時(shí)展的必然要求。幼兒禮儀教育的實(shí)踐不僅有利于國民素質(zhì)的提升，而且有利于中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。為了更好地完成幼兒教育教學(xué)活動中的禮儀教育，幫助幼兒養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習(xí)慣，本文擬從禮儀教育在幼兒教育教學(xué)活動中的重要意義、禮儀教育在幼兒教育教學(xué)活動中的必要性以及禮儀教育在幼兒教育教學(xué)活動中的實(shí)踐策略這三個(gè)方面進(jìn)行相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；幼兒教育；教學(xué)活動；實(shí)踐；意義

一、引言

中華民族作為有著數(shù)千年文明史的國度，自古以來就有“禮儀之邦”的美稱。正是因?yàn)檫@樣的歷史淵源，禮儀教育的重要性就更為突出了。幼兒時(shí)期正是人生中品格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，對幼兒進(jìn)行禮儀教育不僅關(guān)系到幼兒一生的成長發(fā)展，而且關(guān)乎中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)，所以，幼兒禮儀教育不僅非常重要而且十分必要。與此同時(shí)，幼兒教育教學(xué)中對于禮儀教育的重視對于幼兒園良好精神風(fēng)貌的塑造有著非常重要的意義，能夠有效幫助幼兒提升道德修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幼兒德育教育的目標(biāo)。

二、禮儀教育在幼兒教育教學(xué)活動中的重要意義

幼兒教育教學(xué)活動中的禮儀教育，說到底就是在幼兒教育教學(xué)過程中重視幼兒行為規(guī)范的形成。優(yōu)質(zhì)而高效的禮儀教育不僅是對德育教育的貫徹落實(shí)，而且有利于美育的順利進(jìn)行。因?yàn)槎Y儀教育正是通過對幼兒道德品格的重視和培養(yǎng)來幫助幼兒看到一個(gè)充滿著真善美的世界，幫助他們感受來自于這個(gè)世界的愛和溫暖，為激發(fā)幼兒的感恩之心奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡早對幼兒進(jìn)行禮儀教育，不僅有利于幫助幼兒從根本上樹立正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀，幫助幼兒成長為一個(gè)懂得感恩、文明識禮的人，而且能夠在規(guī)范幼兒為人處世原則的同時(shí)較好地規(guī)范幼兒的日常行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，也能讓幼兒對于理解并尊重他人的重要性有更加深刻而真切的認(rèn)知和體會，從而為幼兒園教師的管理工作減輕負(fù)擔(dān)，也會更有利于幼兒園的優(yōu)良環(huán)境氛圍的營造，便于在保證幼兒身心健康發(fā)展的同時(shí)完成提升幼兒綜合素養(yǎng)的任務(wù)，最終將會惠及幼兒全面發(fā)展的順利實(shí)現(xiàn)。

一、幼兒禮儀教育的內(nèi)容

（一）交往禮儀

中華民族擁有五千年的文明歷史，自古中國人就注重人文倫理的培養(yǎng)，并制定了嚴(yán)格的道德規(guī)范，要求所有人遵從。當(dāng)今，建設(shè)中國特色社會主義，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。因此，對幼兒進(jìn)行道德規(guī)范教育不僅必要，而且必須。教師和家長在課堂教學(xué)和日常生活中，一定要幫助幼兒改掉“小王子、小公主”的蠻橫脾氣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮貌規(guī)范，掌握日常禮貌用語，在與人的交往中，謙恭有禮、落落大方。如有客人到家，幼兒應(yīng)禮貌問好，主動讓座；在幼兒園，有同伴過生日，幼兒應(yīng)表示祝賀，并送給同伴一件溫馨的小禮物，等等。

（二）生活禮儀

生活禮儀主要包括服飾儀表禮儀、語言談吐禮儀、行為舉止禮儀。服飾儀表禮儀要求幼兒衣服要整潔平整，不穿奇裝異服，頭發(fā)、臉、手要干凈，不要給人臟兮兮、邋里邋遢的感覺。語言談吐禮儀要求幼兒說話要態(tài)度誠懇，不造作不浮夸；見到不同的人說不同的話，并注意措辭，多用敬語、禮貌用語。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，人的語言談吐對社會交往的重要性。行為舉止禮儀要求幼兒站有站姿，坐有坐姿，手要放在合適的位置，不要一會兒碰碰這兒，一會兒摸摸那兒，一會兒摳鼻子，一會兒掏耳朵；在公共場所要遵守公共秩序和交通規(guī)則，不在馬路上玩耍、追逐打鬧，在公交車上要主動為老人、孕婦讓座等。

（三）學(xué)習(xí)禮儀

摘要：國學(xué)作為補(bǔ)給學(xué)生成長的一種養(yǎng)分，輔助了德育教育，塑造了校園文化。因地制宜地開展國學(xué)教育，可以通過這種中國傳統(tǒng)文化的熏陶，推進(jìn)未成人健康快樂地成長，提升學(xué)生的基本素養(yǎng)。同時(shí)，通過國學(xué)教育，也可以讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感。

關(guān)鍵詞：國學(xué)國學(xué)教育學(xué)校德育弟子規(guī)新三字經(jīng)中華傳統(tǒng)文化

國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，原稱“中學(xué)”，后改稱“國學(xué)”。它興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。

國學(xué)的發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下，明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國學(xué)”被中國傳統(tǒng)學(xué)者視為“國魂”。清王朝被推翻成立民國以后，各種西洋新思潮傳入中國，在新文化運(yùn)動和的影響下，全盤西化派鄙視其為“國渣”，許多中間派因此稱其為“國故學(xué)”，維護(hù)傳統(tǒng)文化派稱其為“國粹學(xué)”；學(xué)衡派昌明國粹，發(fā)揚(yáng)中國文化，卻往往不以國學(xué)自居。近年來，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識、認(rèn)同，國學(xué)發(fā)展開始復(fù)興。社會和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。

一、國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)高文明換來的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒教養(yǎng)！這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。

摘要：國學(xué)作為補(bǔ)給學(xué)生成長的一種養(yǎng)分，輔助了德育教育，塑造了校園文化。因地制宜地開展國學(xué)教育，可以通過這種中國傳統(tǒng)文化的熏陶，推進(jìn)未成人健康快樂地成長，提升學(xué)生的基本素養(yǎng)。同時(shí)，通過國學(xué)教育，也可以讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感。

關(guān)鍵詞：國學(xué)國學(xué)教育學(xué)校德育弟子規(guī)新三字經(jīng)中華傳統(tǒng)文化

國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，原稱“中學(xué)”，后改稱“國學(xué)”。它興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。

國學(xué)的發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下，明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國學(xué)”被中國傳統(tǒng)學(xué)者視為“國魂”。清王朝被推翻成立民國以后，各種西洋新思潮傳入中國，在新文化運(yùn)動和的影響下，全盤西化派鄙視其為“國渣”，許多中間派因此稱其為“國故學(xué)”，維護(hù)傳統(tǒng)文化派稱其為“國粹學(xué)”；學(xué)衡派昌明國粹，發(fā)揚(yáng)中國文化，卻往往不以國學(xué)自居。近年來，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識、認(rèn)同，國學(xué)發(fā)展開始復(fù)興。社會和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。

一、國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)高文明換來的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒教養(yǎng)！這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。

摘要：近幾年來，受多種因素影響，民族地區(qū)高中學(xué)生的思想呈多元化發(fā)展趨勢，給學(xué)校德育工作帶來了很大的壓力。如何規(guī)范高中學(xué)生的行為習(xí)慣，落實(shí)教育“立德樹人”的根本任務(wù)和培養(yǎng)“四有”新人的育人目標(biāo)，已成為民族地區(qū)很多學(xué)校亟待解決的問題。而把儒家《弟子規(guī)》作為養(yǎng)成教育范本，促悟踐行，就能解決養(yǎng)成教育這一難題。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；民族地區(qū)；高中生；養(yǎng)成教育；實(shí)踐研究

一、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)

（一）班拉杜的社會學(xué)習(xí)理論。班拉杜的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：個(gè)體通過榜樣示范、觀察模仿、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的觀察學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)知行為發(fā)生變化。（二）陶行知生活教育思想陶行知。“生活教育”思想包括三方面主張：“生活即教育”“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。簡言之，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。

二、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，落實(shí)教育事業(yè)“立德樹人”的根本任務(wù)。國家教育改革和發(fā)展的有關(guān)文件明確提出，教育要向民族地區(qū)傾斜,促進(jìn)教育公平,立足“立德樹人”,加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。民族地區(qū)學(xué)校順應(yīng)時(shí)代需要和國家政策導(dǎo)向，應(yīng)該大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，重視國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。民族地區(qū)的學(xué)校結(jié)合高中學(xué)生獨(dú)立性增強(qiáng)，有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)需求的心理特點(diǎn)，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育為原則，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，在感悟中提高，懂得事親孝、待人誠、舉止雅、語言美、是非明和生活健的道理，擁有良好的心態(tài)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的,促進(jìn)校園和諧、社會和諧。（二）通過《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使之成為。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人新時(shí)期青年的培養(yǎng)目標(biāo)是“四有”新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這是要靠家庭、學(xué)校和整個(gè)社會的共同努力來完成的。而學(xué)校作為教育人的機(jī)構(gòu)，更是責(zé)無旁貸。讓學(xué)生通過《弟子規(guī)》的誦讀理解、領(lǐng)悟模仿、自覺實(shí)踐，不僅能規(guī)范學(xué)生的言行舉止，破解民族地區(qū)高中學(xué)校德育的難題，成為學(xué)校德育的一劑良方，而且能幫助學(xué)生自覺遵守紀(jì)律，牢固樹立遠(yuǎn)大理想。

隨著高等教育的迅速發(fā)展，高校教師隊(duì)伍不斷壯大并大量引進(jìn)高學(xué)歷青年教師，目前青年教師已成為教師隊(duì)伍中的骨干力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國高校40歲以下青年教師人數(shù)已近90萬，占高校專任教師總數(shù)的63.3%。青年教師年輕有朝氣，具備扎實(shí)的專業(yè)知識和實(shí)踐教學(xué)能力，在教學(xué)過程中苦心研究，立足于本專業(yè)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)活動，長足觀望行業(yè)內(nèi)的發(fā)展和變化，了解就業(yè)動態(tài)并及時(shí)有效地調(diào)整課堂中的教學(xué)內(nèi)容，能利用新課改調(diào)動課堂氛圍。［1］但與此同時(shí)，青年教師在思想政治覺悟、教書育人意識、愛崗敬業(yè)精神、肩負(fù)的責(zé)任感和使命感等方面尚存在很多不足之處，文章重點(diǎn)闡述了青年教師師德師風(fēng)問題的表現(xiàn)及改善策略。

1高職院校青年教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

青年教師是未來教學(xué)工作中的主力軍，在重視課堂理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)能力的同時(shí)，更應(yīng)該擁有對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、吃苦耐勞的精神、恪盡職守的職業(yè)道德、較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。“親其師，信其道”，學(xué)生會因?yàn)樘貏e喜歡某一位老師，而喜歡這位老師所講授的課程。高職院校青年教師普遍擁有高學(xué)歷，教學(xué)能力逐漸變得突出。青年教師在注重培養(yǎng)自身專業(yè)能力、教學(xué)能力、科研能力的同時(shí)，更應(yīng)注重教師“教書育人”的本質(zhì)，注重師德師風(fēng)的建設(shè)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是教師的從業(yè)之本，是引導(dǎo)學(xué)生品德朝著正面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。目前，青年教師師德師風(fēng)建設(shè)尚存在一定的不足之處，影響了學(xué)生的品德發(fā)展。因此，提高青年教師的德育能力，找到有效的解決策略，提升教師的德育素質(zhì)，推動學(xué)生德育發(fā)展十分迫切。青年教師需擴(kuò)充自己的知識面，盡量使知識的傳授與日常生活、社會實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多參加與專業(yè)相關(guān)的社會實(shí)踐，多閱讀相關(guān)書籍，豐富自己的知識儲備和社會經(jīng)歷;多運(yùn)用趣味課堂、反轉(zhuǎn)課堂、課堂互動等教學(xué)方式提升學(xué)生對課堂的喜愛程度，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，注重自我道德意識的培養(yǎng);提高從業(yè)道德水平;提升對課堂的向往和對學(xué)生的關(guān)愛，用自身的榜樣作用帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生朝德、智、體方向全面發(fā)展，［2］改善學(xué)生對教師的認(rèn)可度，努力成為學(xué)生心目中的好老師。

2高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的重要性

“國無德不興，人無德不立”。所謂“師德”，首先要愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表，并且有終身學(xué)習(xí)的自身目標(biāo)和教學(xué)態(tài)度。“師德”是所有教育工作者都應(yīng)遵守的職業(yè)道德，是一切教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是身為教育工作者都應(yīng)具備的道德觀念、情操和品質(zhì)。對于一名教育工作者而言，“師德”應(yīng)該是一切職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，是一名教育工作者的靈魂。中國自古便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，我國已在154個(gè)國家和地區(qū)開辦了548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)187萬，我們將中國文化儒家思想傳播到了全世界，更應(yīng)關(guān)注對國人的思想教育。當(dāng)前，學(xué)校師德師風(fēng)失范現(xiàn)象仍有發(fā)生，教師是離學(xué)生最近、與學(xué)生接觸最多的人，也很容易成為學(xué)生效仿的對象。如果一名教師能夠擁有良好的師德師風(fēng)，會影響學(xué)生的核心價(jià)值觀，推動青少年思想道德建設(shè)，使中國社會真正成為在精神文明層面走向強(qiáng)大，擁有道德模范，崇德向善的文明強(qiáng)國。

3高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)存在的不足

【摘要】自古以來，我國就以“禮儀之邦”著稱，這也使得中華民族的文明禮儀得以傳承和發(fā)揚(yáng)。以文明禮儀育人，不但可以豐富一個(gè)人的內(nèi)涵，還可以提高一個(gè)人的整體素養(yǎng)，讓言行舉止變得養(yǎng)心怡人。

【關(guān)鍵詞】寄宿生；文明禮儀；教育

學(xué)校文明禮儀教育是塑造和培養(yǎng)學(xué)生德育和素質(zhì)全面、健康發(fā)展的有效途徑。而《弟子規(guī)》作為國學(xué)啟蒙的著作之一，對學(xué)規(guī)和學(xué)則做了細(xì)致的詮釋，讓其內(nèi)容更通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，因此是對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的首選之作，同時(shí)也推動了學(xué)校文明禮儀教育的發(fā)展。

一、進(jìn)行《弟子規(guī)》文明禮儀教育的必要性

第一，在計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，我國人口總體得到了控制，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量也隨之上升，又加之經(jīng)濟(jì)時(shí)代的飛速發(fā)展，城市工作機(jī)遇比較大，農(nóng)村人口大量涌入城市，最終也導(dǎo)致留守兒童數(shù)量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨(dú)生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為他們的人生發(fā)展做好正確導(dǎo)向，開展《弟子規(guī)》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進(jìn)入寄宿環(huán)境的同學(xué)來說，這是一個(gè)群居生活的挑戰(zhàn)，需要具備與同學(xué)友好相處的本領(lǐng)和自理生活的技能等。通過《弟子規(guī)》教育不但能夠疏導(dǎo)他們的心理障礙，大膽嘗試新的環(huán)境，還有助于師生關(guān)系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛”走進(jìn)他們的生活，讓堅(jiān)強(qiáng)和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進(jìn)行《弟子規(guī)》文明禮儀的教育是必要的。

二、用《弟子規(guī)》進(jìn)行文明禮儀教育的措施

摘要：中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中之所以能夠始終在世界文明的格局中占有重要的一席之地，皆因我們有綿延不斷、薪火相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校作為培育人才、傳承文化的重要基地，就更應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。然而近幾年的“國學(xué)熱”暴露出許多令人擔(dān)憂的問題。書院、學(xué)堂遍地開花，但師資的低層次化、教學(xué)手段的簡單粗暴化、教材選擇的隨意化甚至粗陋化都使這些地方成為斂財(cái)?shù)男∽鞣唬茈y讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。更應(yīng)讓我們提高警惕的是借機(jī)愚民、傳教。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走上健康發(fā)展的軌道，必須建設(shè)專業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)，學(xué)校、家庭齊配合；必須建構(gòu)科學(xué)的課程體系，陶鑄性靈，砥礪人格。

關(guān)鍵詞：傳承和弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育路徑

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”這是基于我國教育和道德現(xiàn)狀經(jīng)過審慎思考提出的。如王開嶺所言，“我們的教育大多停留在了邏輯說教和結(jié)論灌輸上，而在最重要的‘審美’和‘信仰’方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。①回望傳統(tǒng)的經(jīng)典教育，“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧”（《論語•衛(wèi)靈公》），在解決信仰的問題上下足了功夫。弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然結(jié)果是，“過弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高，過窄的專業(yè)教育使學(xué)生的視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢，過重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)不夠，過強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足”。②中學(xué)對于一個(gè)人來說，是立基樹本的關(guān)鍵期，在此階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀也大有裨益。從個(gè)人層面講，“仁者愛人”的大愛思想、“民胞物與”的家國情懷有利于樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀；從社會層面講，可以傳承中華傳統(tǒng)美德；從國家層面講，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀念，有助于促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，關(guān)乎中國文化強(qiáng)國的建設(shè)和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。本文以雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，探討在中學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

一、隊(duì)伍建設(shè)是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必由學(xué)校和家庭努力之。由于功利化的教育觀在很多人心中根深蒂固，實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之初會不同程度遭到非議。教育者自身知識儲備的不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺，也使傳統(tǒng)文化教育的開展受到制約。建設(shè)好施教者隊(duì)伍，把教師和家長全面納入傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中來是有效實(shí)施國學(xué)教育的關(guān)鍵。（一）做好頂層設(shè)計(jì)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育謀篇布局“教者，效也，上行之，下效之。”（《白虎通•三教》）不謀全局者不足以謀一域。要組織好校園經(jīng)典教育，教育的領(lǐng)導(dǎo)者必“先之勞之”，從研習(xí)《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典開始，確立“明德、致知、務(wù)本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)。建設(shè)“智慧的領(lǐng)導(dǎo)文化”：以“四化”建設(shè)人文隊(duì)伍，化修養(yǎng)為品德———明德、化知識為智慧———致知、化理念為行動———務(wù)本、化創(chuàng)新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過，無伐善、無施勞”的國學(xué)教育理念開展工作。通過分享研習(xí)經(jīng)典的心得，提升教育者社會主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。（二）著力培養(yǎng)師資使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語•子路》）只有教師的人文素養(yǎng)全面提升，在學(xué)生心中樹立起良好形象，才能使學(xué)生親其師而信其道。學(xué)校要著力建設(shè)“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風(fēng)亮節(jié)。“清白”的教師文化是不同流俗、固守德操的精神風(fēng)范。雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師工作相結(jié)合，創(chuàng)作了《雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師人文修養(yǎng)歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學(xué)習(xí)，如北京一零一中學(xué)、福州格致中學(xué)。采取“請進(jìn)來”的方法，邀請孔子七十五世孫、儒學(xué)專家孔海欽赴學(xué)校講學(xué)，師生、家長通過聽取《國學(xué)思想與當(dāng)代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明》等專題講座以實(shí)現(xiàn)對學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書院，系統(tǒng)開展國學(xué)教育師資的培養(yǎng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，以微信群為平臺創(chuàng)辦《論語》一社、《論語》二社、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》國學(xué)研習(xí)社。派副校長擔(dān)任社長，通過微信群建立線上學(xué)習(xí)平臺，形成線上線下互動的學(xué)習(xí)機(jī)制。定期開展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國學(xué)知識競賽以及太極拳、書法課等活動。當(dāng)前國內(nèi)中小學(xué)擔(dān)任傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)的多為語文老師和班主任教師，這使傳統(tǒng)文化教育變成一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，不利于全方位傳統(tǒng)文化育人。因此，要樹立全員學(xué)習(xí)國學(xué)的理念，提升教育者自身的傳統(tǒng)文化水平。當(dāng)數(shù)學(xué)、物理、體育教師在教育中適時(shí)引經(jīng)據(jù)典時(shí)，學(xué)生們印象更深刻。因此，學(xué)校可以不分學(xué)科開展《論語導(dǎo)讀》的網(wǎng)上微課堂，以“形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中學(xué)教師隊(duì)伍”。①（三）構(gòu)建書香家庭涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家風(fēng)學(xué)校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學(xué)生家長組織起來，成為課堂教育之外的學(xué)習(xí)者和教育者，才能更有效、更扎實(shí)地做好國學(xué)教育工作。互聯(lián)網(wǎng)提供了組織可能，建立好互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺可實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。“文儒清音•公益國學(xué)誦讀堂”成為雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)師生、家長共同學(xué)習(xí)的線上平臺，獲得社會的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校要利用家長學(xué)校、家風(fēng)講堂、家長委員會、班級家長微信群等加強(qiáng)溝通，推廣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的理念，方能贏得更多家長的認(rèn)可。

二、課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本載體

摘要：禮儀教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，決定大學(xué)生整體素養(yǎng)并影響大學(xué)生人際交往的質(zhì)量。“人無禮則不立”禮儀教育對培養(yǎng)知禮、懂禮、行禮的合格大學(xué)生有重要意義，可幫助大學(xué)生更好的打開社會交往的大門，培養(yǎng)大學(xué)生成為文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才。本文通過設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷，對民辦高職院校大學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索民辦高職院校學(xué)生禮儀修養(yǎng)提高的有效措施。

關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀修養(yǎng)；禮儀教育

1引言

禮儀是人類進(jìn)步的標(biāo)志，是人們在生活交往中約定俗成的禮儀規(guī)范，是工作和生活成功的保障。禮儀教育可以凈化心靈、提升形象，增加個(gè)人魅力，可以推動事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)家庭幸福和睦，可以使人際關(guān)系和諧融洽。對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，有助于提高學(xué)生的競爭實(shí)力，幫助同學(xué)們成為律己敬人、綜合素質(zhì)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

2網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查結(jié)果及大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀

本文以嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院在校生為重點(diǎn)調(diào)查對象，同時(shí)調(diào)查了兄弟院校酒店管理、旅游管理學(xué)生禮儀修養(yǎng)情況作為對比分析，調(diào)查院校有鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院、長垣烹飪職業(yè)技術(shù)學(xué)院、永城職業(yè)技術(shù)學(xué)院及南陽職業(yè)學(xué)院等民辦高校，調(diào)查結(jié)果主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）禮儀教育在大學(xué)生道德行為規(guī)范中重要性。大學(xué)生道德行為規(guī)范是約束大學(xué)生日常行為的準(zhǔn)則，是形成良好校風(fēng)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。禮儀教育為大學(xué)生道德教育提供基礎(chǔ)保障。大學(xué)并非是專門學(xué)習(xí)專業(yè)知識的地方，還給了我們一種經(jīng)歷，一種正式進(jìn)入社會前的不成熟的摔打的經(jīng)歷；鍛煉我們學(xué)習(xí)能力的地方，一種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。高校開展禮儀教育，對培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生做人、做事的能力非常重要。對網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷進(jìn)行在線統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為禮儀教育在大學(xué)生道德行為規(guī)范中很重要的占87.5%，認(rèn)為比較重要占10.7%。（2）禮儀現(xiàn)狀問題。2.1對自身儀容儀表的在意度。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，64.3%的學(xué)生很注重自身儀容儀表，認(rèn)為自身儀容儀表代表著自己的“顏值”，顏值越高就越會被人接受和青睞。32.1%的學(xué)生認(rèn)為生活應(yīng)隨性，舒服放第一位。對自己外在形象不在乎的僅占3.6%。“我們永遠(yuǎn)沒有第二次機(jī)會給別人留下第一印象！”通過與學(xué)生訪談發(fā)現(xiàn)，不在乎自身形象的同學(xué)普遍認(rèn)為“金錢是萬能的！”只要有錢，其他的都不是問題。通過觀察，大部分學(xué)生對自身儀容儀表比較重視，男生一天一洗頭很常見，鞋子一塵不染。對自己的發(fā)型、衣著很重視。2.2校園不文明行為。調(diào)查結(jié)果顯示校園不文明行為主要體現(xiàn)在集體生活及獨(dú)處時(shí)，大學(xué)生標(biāo)簽弱化，對自身要求降低。在集體生活中，同學(xué)們最不能忍受的不文明行為主要是隨意使用他人物品占69.6%，隨地吐痰占62.5%，手機(jī)、電腦外音過大占58.9%，大聲說話，影響他人休息占48.2%。在校園中，同學(xué)們最不能忍受的不文明行為比例都比較高,例如隨意插隊(duì)占75%，亂扔垃圾占73.2%，公共場合大聲喧嘩占69.6%，隨地吐痰占66.1%，說臟話占67.9%，情侶之間不文明舉動占55.4%。受破窗效應(yīng)和從眾心理的影響，加之社會環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，對一些不文明現(xiàn)象同學(xué)們盲目跟風(fēng)嚴(yán)重，上前制止者少之又少。語言方面，受大環(huán)境影響，一些很不入流的言語受同學(xué)們推崇，而使用文明用語的同學(xué)仿佛成了另類。調(diào)查還顯示，有的同學(xué)本身有較好的文明用語習(xí)慣，卻因同學(xué)嘲笑轉(zhuǎn)而模仿同學(xué)們不文明用語。2.3獲取禮儀知識的途徑。通過對回收的問卷數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，通過學(xué)校學(xué)習(xí)獲取禮儀知識途徑的占91.1%，自身禮儀修養(yǎng)受家庭影響占69.6%，通過網(wǎng)絡(luò)和自學(xué)方式獲取禮儀知識的分別占48.2%和53.6%。也就是說民辦專科院校學(xué)生對于禮儀知識的獲取大部分是通過學(xué)校獲取，學(xué)校是同學(xué)們提升自身禮儀修養(yǎng)的重要陣地。但在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，《社交禮儀與溝通技巧》課程在很多學(xué)校是作為選修課開設(shè)的，任課老師接受過專業(yè)培訓(xùn)的較少，甚至有的學(xué)校根本就沒有禮儀課程。同時(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，家庭影響對同學(xué)們的禮儀修養(yǎng)也占很大的比重，家庭教育比較好的家庭，父母比較重視禮儀教育，孩子的禮儀修養(yǎng)就較高，為人處事、與人交往的能力就好一些。