導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國學(xué)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幼兒教育；國學(xué)教育；方法探索

一、幼兒國學(xué)教育的價值

（一）幼兒國學(xué)教育的社會價值

所謂國學(xué)就是“中學(xué)”，更具體而言，從狹義上講，是指長達(dá)數(shù)千年來形成的中華文化典籍，所以“國學(xué)”，就是由文字記載的中華文化典籍的總稱。[1]國學(xué)不僅包含著《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典誦讀，還包含著中華文化、中華精神、各家學(xué)派的思想等許多方面。幼兒的國學(xué)教育就是基于國學(xué)的基礎(chǔ)上，對幼兒實(shí)施的啟蒙教育。第一，對幼兒實(shí)施國學(xué)教育，有助于弘揚(yáng)中華文化。眾所周知，學(xué)前階段是人一生發(fā)展的啟蒙階段，在此階段對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育，可以加深幼兒對國學(xué)的認(rèn)識與理解，有助于日后更好地發(fā)展國學(xué)、傳承國學(xué)。第二，實(shí)施國學(xué)教育，可以鞏固幼兒的民族認(rèn)同感。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族認(rèn)同就是中華民族的成員對中華民族共同體和中華民族文化的歸屬感和情感依附的穩(wěn)定心理特征。[2]在對幼兒實(shí)施國學(xué)教育的過程中，讓幼兒通過欣賞不同國家的讀物，了解不同國家的文化、風(fēng)俗等。使其在感受不同文化交融的學(xué)習(xí)氛圍中，以本國文化為主，其他國家文化為輔，增強(qiáng)對民族以及國家的認(rèn)同，為國家培養(yǎng)真正的人才，從而達(dá)到了教育的目的。

（二）幼兒國學(xué)教育對幼兒的自身價值

在學(xué)前階段對幼兒實(shí)施國學(xué)啟蒙教育，有利于幼兒自身的發(fā)展。首先，提高了幼兒的語言能力。幼兒通過朗誦經(jīng)典國學(xué)讀物，豐富了幼兒的詞匯量，也提高了幼兒的語言表達(dá)能力，有助于幼兒語言的發(fā)展；其次，有助于幼兒形成良好的道德品質(zhì)。中國作為文化強(qiáng)國，至始至終都注重著道德教育、注重個人品格，在諸多經(jīng)典國學(xué)著作中皆有體現(xiàn)，如：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”、“德不孤，必有鄰”等。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，幼兒可以探索和掌握其中深意，規(guī)范自身行為，從而提高了幼兒的道德水平。最后，豐富了幼兒的文化底蘊(yùn)。國學(xué)中包含著深厚的文學(xué)精粹，幼兒在學(xué)習(xí)國學(xué)知識的過程中，可以提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。

二、幼兒國學(xué)教育的基本形式―――將國學(xué)貫穿于幼兒一日生活之中

（一）環(huán)境熏陶

幼兒園是為幼兒提供教育和活動的場所，為幼兒提供舒適的環(huán)境，環(huán)境作為一種教育資源，同樣也是一種隱形的教育手段，對幼兒的智力、心智以及個性發(fā)展方面有著突出的作用。[3]在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以加入國學(xué)的元素。教師可以將一些古詩轉(zhuǎn)換成圖畫的形式展示在墻面上，增添了一絲文學(xué)氣息，也使幼兒隨時隨地可以感受國學(xué)氛圍。除此之外，教師可以將國學(xué)帶入到生活環(huán)境中，教師在日常生活中可以通過國學(xué)名言教給幼兒基本的行為規(guī)范，約束他們的行為，這也充分發(fā)揮了環(huán)境的教育作用。

（二）節(jié)日教育

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族豐富的精神財(cái)富，它們也被陸續(xù)納入到世界文化遺產(chǎn)之中。中華傳統(tǒng)佳節(jié)許許多多，每個節(jié)日都有其獨(dú)特的由來、含義及習(xí)俗。在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日到來之時，教師可以讓幼兒欣賞有關(guān)這個節(jié)日的故事、習(xí)俗，并且動手制作有關(guān)節(jié)日的代表性食物，例如：粽子、元宵等等。讓幼兒在獲取樂趣的同時掌握知識，豐富經(jīng)驗(yàn)。

（三）熟讀誦背

優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典著作，是我們的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。朗讀和背誦是幼兒習(xí)得國學(xué)經(jīng)典的基本途徑，幼兒通過熟讀的過程，加深對其理解，將其慢慢融入到生活中，解決生活中的基本問題。在熟讀誦背的過程中，教師要加以引導(dǎo)，可以通過講故事、播放影像等形式更好地幫助幼兒理解。當(dāng)幼兒有疑問產(chǎn)生，或者需要尋求幫助時，教師要及時提供幫助。

（四）游戲滲透

游戲是幼兒的天性，也是幼兒最基本的活動。游戲貫穿與幼兒的一日生活之中，對幼兒的身體協(xié)調(diào)發(fā)展、智力發(fā)展等都有一定的積極影響。在幼兒園中，常見的游戲有戶外游戲、教學(xué)游戲、情景游戲等等。教師可以將國學(xué)與幼兒游戲進(jìn)行融合，在幼兒游戲的過程中滲透國學(xué)教育。例如：幼兒可以在角色扮演游戲中，通過扮演孔融及其他人物，完成《孔融讓梨》這個經(jīng)典故事，使幼兒理解《孔融讓梨》這個故事以及背后的深意，這也將國學(xué)教育更好地滲透到幼兒游戲中來。

三、幼兒國學(xué)教育方法發(fā)展的趨勢

（一）從單一化走向多元化

1.國學(xué)與音樂相結(jié)合。幼兒在幼兒階段的聽覺神經(jīng)系統(tǒng)逐漸完善，幼兒在此階段往往會受到音樂的熏陶。心理學(xué)研究表明，0歲至三歲期間人的聽覺神經(jīng)發(fā)展到60%～80%。[4]音樂自身帶有一種神奇的感染力，它會給幼兒留下深刻的印象。在日常生活中，教師播放民間古典音樂，可以陶冶幼兒的音樂情操，提升幼兒對國學(xué)的認(rèn)知。在音樂活動中，可以將國學(xué)典籍著作融入到音樂中，為其配上恰當(dāng)?shù)男伞?/p>

2.國學(xué)與美術(shù)相結(jié)合。3-6歲的幼兒更傾向于動手操作活動，通過動手操作可以加深他們對事物的理解與認(rèn)識。在進(jìn)行國學(xué)教育時，可以有效地將美術(shù)與國學(xué)相融合。

3.國學(xué)與舞蹈相結(jié)合。身體各部位的協(xié)調(diào)配合、身體的律動對于幼兒自身的發(fā)展是至關(guān)重要的，可以在舞蹈活動中對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育。

（二）從獨(dú)立化走向生活化

幼兒園中的國學(xué)教育往往被看成是一個獨(dú)立的個體、一個特殊的存在，它被定義為是在某一固定時間段根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的教育教學(xué)活動，這就把國學(xué)教育獨(dú)立起來了。國學(xué)教育并不單單指一種有關(guān)國學(xué)的教育教學(xué)活動，它更注重地是國學(xué)的精神與理念。國學(xué)教育逐漸從一種相對獨(dú)立的教學(xué)活動走向幼兒的一日生活中來，逐漸走向大眾化、生活化。要將國學(xué)融入到幼兒的一日生活中，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中增加國學(xué)元素，在日常交往中尊敬師長、友愛同伴、孝順父母，在生活中積極遵守社會行為規(guī)范，使每個幼兒都能成為一名有道德的、講禮貌的好孩子。

篇2

國學(xué)當(dāng)代價值國學(xué)教育隨著國家的不斷發(fā)展和進(jìn)步，以及我們國家在民族文化方面的自覺意識，因此我們又重新發(fā)現(xiàn)了國學(xué)在當(dāng)代的一些價值，這種變化對于促進(jìn)中國的發(fā)展和進(jìn)步是非常有利的。這種變化同時，也體現(xiàn)了我們國家在民族精神、民族美德、民族藝上的復(fù)興，因此我們應(yīng)該依據(jù)當(dāng)今的時代變化和發(fā)展，來努力地發(fā)揮國學(xué)在塑造當(dāng)代的民族精神的作用。

一、國學(xué)的當(dāng)代價值

（一）喚起文化自覺并恢復(fù)自信

一個國家區(qū)別于另一個國家，除了生存環(huán)境、皮膚以及外貌等方面的區(qū)別，主要是在于這個國家自己的歷史文化傳統(tǒng)。中國的歷史文化傳統(tǒng)造就了中國人，造就了一代又一代的中國人。

文化自覺和文化認(rèn)同對于一個國家的發(fā)展和進(jìn)步是非常重要的，充分地體現(xiàn)了一個國家對于本國的自豪感和自信心。同時，也是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同以及增進(jìn)民族凝聚力的基礎(chǔ)，因此對于加強(qiáng)全國人民的團(tuán)結(jié)友愛具有非常重要的作用。具體來說，重振國學(xué)十分有利于增加海內(nèi)外的中國人的血脈、文化與情感上的聯(lián)系，這可以有利的促進(jìn)我們國家的發(fā)展和進(jìn)步。同時，也有利于增進(jìn)臺灣同胞與大陸民眾的親和感，并且有利于國內(nèi)各個民族實(shí)現(xiàn)共同文化認(rèn)同和民族大團(tuán)結(jié)。因此，重振國學(xué)對于中國人民具有十分重要的意義，關(guān)系到中國文明的傳承發(fā)光大。中國文化具有很大的作用，因?yàn)橹袊菍?shí)現(xiàn)中國人文化、自覺文化認(rèn)同以及文化歸屬的重要基礎(chǔ)。由于中國是一個多民族的國家，各個民族的生活習(xí)慣構(gòu)成了各自不同的文化特征，這些不同的文化共同組成了中華民族燦爛的文化，面對不同的文化，我們應(yīng)該彼此尊重并相互借鑒和學(xué)習(xí)，這樣才能夠促進(jìn)各個文化的進(jìn)步和發(fā)展。這樣一來，天下就大同。

（二）提升國家的文化競爭力與國際影響力

重振國學(xué)對于提升國家的文化競爭力與國際影響力是非常重要的，因此我們一定要重視國學(xué)教育的發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)橐粋€國家的文化是核心競爭和軟實(shí)力的重要組成部分，對于促進(jìn)國家的發(fā)展和進(jìn)步是非常重要的。在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有許多普世價值的思想和主張，這些主張可以促進(jìn)人的發(fā)展，具體來說是通過規(guī)范人的行為以及影響人們的思想來實(shí)現(xiàn)的。尤其是在當(dāng)代社會，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)本國的文化，因?yàn)樵诋?dāng)代的世界中，話語霸權(quán)、文化霸權(quán)依然存在，這些現(xiàn)象對于其他的國家的發(fā)展和進(jìn)步是不利的。同樣對于我們國家的發(fā)展和進(jìn)步也是非常不利的，因此我們要采取有效的措施來促進(jìn)中國文化的發(fā)展和進(jìn)步，并且努力地?cái)U(kuò)大中國文化的影響力。

二、當(dāng)代國學(xué)教育

當(dāng)代的國學(xué)教育對于學(xué)生們的發(fā)展和進(jìn)步是十分有利的，因此我們應(yīng)該重視當(dāng)代的國學(xué)教育的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們要使得國學(xué)教育進(jìn)校園，并且要進(jìn)課堂以及進(jìn)教材，只有這樣才能夠促進(jìn)當(dāng)今國學(xué)教育的發(fā)展和進(jìn)步。在教《弟子規(guī)》一課的時候，老師要先向?qū)W生們大致地介紹一下中國的深厚的文化底蘊(yùn)，并且要出示課件《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《弟子規(guī)》等。老師可以讓學(xué)生通過誦讀的形式來對《弟子規(guī)》進(jìn)行整體感悟，并且把“仁愛禮智信”以板書的形式寫下來，對學(xué)生們進(jìn)行提問。老師可以向?qū)W生們提問“仁、愛、禮、智、信”的含義，并且讓他們自有組合，一起商量商量，自由朗讀《弟子規(guī)》并進(jìn)行表演。為了激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣，老師可以讓把其中的一句話改編成小品，并且要征求大家建議，然后讓學(xué)生們進(jìn)行表演，這樣不僅僅讓學(xué)生們獲得了許多的快樂，而且也使得他們學(xué)到了很多的國學(xué)知識。為了能夠使得學(xué)生們對《弟子規(guī)》有更深的理解，老師利用多媒體的形式讓學(xué)生們欣賞古韻古腔的《弟子規(guī)》。另外，老師還可以讓學(xué)生們結(jié)合實(shí)際的生活案例，讓他們講述一些符合“仁、愛、禮、智、信”的現(xiàn)實(shí)案例，這樣就可以讓學(xué)生們在講述的過程中逐漸地加深了對這些內(nèi)容的理解和認(rèn)識，老師在講這門課的時候，一定要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會怎樣做人，并且要讓他們在學(xué)習(xí)的過程中能夠提高語文的學(xué)習(xí)。老師在進(jìn)行課堂擴(kuò)展的時候，也可以采取相應(yīng)的措施提高學(xué)生們的國學(xué)知識，老師可以利用多媒體的形式向?qū)W生們講一些小故事，比如說在講“溫故而知新，可以為師矣”這句的時候，老師可以利用網(wǎng)絡(luò)知識向?qū)W生們講述一些簡短的故事，這樣就能夠很好的幫助學(xué)生們理解這句話的含義。

在講《大學(xué)》里的“格物致知”的精神的時候，老師可以先讓學(xué)生們針對自己不懂的詞語含義查一下工具書，這樣就能夠讓學(xué)生們真正的了解“格物致知”的含義。接著，可以讓學(xué)生們默讀課文，并討論編寫提綱，這樣就可以促使他們積極地去了解其中的主題思想。為了能夠真正了解文章的結(jié)構(gòu)，老師可以要求學(xué)生們把課文進(jìn)行分段，然后老師就可以直接講課了。這樣一來，就激發(fā)學(xué)生們的主動性，很好地鍛煉了他們的能力，并且也提高了他們的國學(xué)知識。

三、結(jié)語

開展國學(xué)的學(xué)習(xí)，對于我們國家以及整個民族都具有非常重要的意義和作用，因?yàn)樗粌H僅可以弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，也可以塑造一代又一代的人才，這樣就可以很好地促進(jìn)我們國家的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們一定要使國學(xué)進(jìn)課堂，并且采取有效的教學(xué)措施來提高學(xué)生們的國學(xué)知識，促進(jìn)他們的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]李英.國學(xué)對思想品德教學(xué)的指導(dǎo)意義[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2012，（30）：13-14.

篇3

國家立法引領(lǐng)閱讀教育

美國聯(lián)邦及各州政府，自上世紀(jì)90年代以來，一直致力于學(xué)生閱讀能力的提升。在美國K-12教育體系中，閱讀教育被提到了前所未有的高度，被視為一種“新民權(quán)”，貫穿整個基礎(chǔ)教育始終，并得到了全社會的大力支持，現(xiàn)已逐步形成一套系統(tǒng)的閱讀教育體系。

美國對學(xué)生閱讀教育的重視首要表現(xiàn)之一，是宏觀引領(lǐng)全國學(xué)生閱讀教育實(shí)施的政策文本不斷頒布：1994年頒布的《早期提早開始學(xué)習(xí)計(jì)劃》與1995年出臺的《即時讀寫計(jì)劃》，號召社會各界一起幫助兒童提升閱讀能力；1997年的《邁向21世紀(jì)美國教育行動策略》以及后續(xù)的《美國閱讀挑戰(zhàn)》等各項(xiàng)閱讀政策，號召美國全體公民動員一切資源幫助兒童在三年級結(jié)束前達(dá)到能夠獨(dú)立、有效閱讀的目標(biāo)；1998年，美國國會通過了《閱讀卓越法》，并修改了《中小學(xué)教育法》相關(guān)內(nèi)容，使得閱讀教育上升到法律高度，閱讀教育被納入法制化軌道；2001年，美國時任總統(tǒng)布什《不讓一個孩子掉隊(duì)》法案，專門就閱讀問題制訂了包括從學(xué)前班到小學(xué)三年級的“閱讀優(yōu)先”計(jì)劃；2009年，奧巴馬延續(xù)了布什的閱讀教育政策，他簽署的《登頂計(jì)劃》和《美國復(fù)蘇和再投資法案》，提出了提高學(xué)生讀寫能力的綜合性計(jì)劃，規(guī)定在小學(xué)階段開展廣泛的閱讀活動，實(shí)施新的閱讀課程，并要求對教師和校長進(jìn)行為期兩年的強(qiáng)化培訓(xùn)。

由此可見，自上世紀(jì)90年代后期以來，美國的閱讀教育保持了其政策的連貫性，種種措施無一不體現(xiàn)出聯(lián)邦政府對閱讀教育的重視程度在不斷提升。

課程體系及評價保障閱讀

美國的閱讀教育主要融入K-12課程體系中的兩門學(xué)科：英語語言藝術(shù)和閱讀。美國K-12閱讀課程體系，貫穿從學(xué)前班到12年級的共13年基礎(chǔ)教育。K-12閱讀課程的核心目的，正如美國國家閱讀委員會所定義的，是“教會孩子閱讀”。

K-12閱讀課程體系最大的特點(diǎn)是分級，共分為13個級別，即從學(xué)前班到12年級，每個級別與基礎(chǔ)教育的年級相對應(yīng)，由淺入深，從易到難。學(xué)生可以根據(jù)不同的閱讀水平，通過常規(guī)的閱讀測試晉級甚至跳級，不必拘泥于所在的年級。此外，從大的框架看，K-12閱讀課程體系分為幾個大的模塊，其中K-3是初級模塊，4-6是中級模塊，7-9是中高級模塊，10-12是高級模塊。

美國國家閱讀委員會為K-12閱讀課程體系制定了5個閱讀要素，包括拼音、流利度、識字、詞匯及理解等。5個方面并不是截然分開的，只是不同年齡段的孩子接受的閱讀教育，在這5個方面會有不同的側(cè)重而已。比如，拼音、識字等是低年級閱讀教學(xué)考查的重點(diǎn)，越到高年級，閱讀的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)向閱讀流利度和對內(nèi)容的理解。

美國國家閱讀委員會還規(guī)定，各州必須建立完備的分級閱讀教育評價體系，隨時反饋并指導(dǎo)一線的閱讀教學(xué)。總體而言，美國閱讀教育評價體系包括州測試、教室考核以及非正式考核3種形式。第一大類測試是指美國學(xué)生參加本州的年度測試，某種程度上考核結(jié)果決定了國家和州對這所學(xué)校的資金投入，學(xué)校要憑借成績表明學(xué)生在閱讀方面有所提高，才能接受國家的教育資助。第二大類測試是基于教室的教師與學(xué)生的一對一跟蹤性測試，它對課堂的閱讀教學(xué)最具實(shí)踐指導(dǎo)意義。第三大類是非正式測試，沒有統(tǒng)一的模式和量化標(biāo)準(zhǔn)，更具有隨機(jī)性和靈活性。

全民支持閱讀推廣活動

美國的閱讀教育強(qiáng)調(diào)全民總動員，每個人都應(yīng)該為學(xué)生的閱讀教育負(fù)責(zé)，包括政府、研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等。

在美國，致力于閱讀教育的研究機(jī)構(gòu)有許多，大多數(shù)附屬于某一所大學(xué)的研究中心。比如由著名學(xué)者組成的早期閱讀委員會，提交的早期閱讀教育問題報告以及后續(xù)的研究成果，為美國的早期閱讀建立了系統(tǒng)的理論體系，使美國在學(xué)前階段培養(yǎng)兒童的早期閱讀能力具備了可靠的理論依據(jù)和實(shí)踐方法，在美國以及國際教育界引起了強(qiáng)烈反響。

篇4

關(guān)鍵詞：英國；學(xué)前教育；特點(diǎn)；啟示

一、英國學(xué)前教育的特點(diǎn)

1.機(jī)構(gòu)設(shè)置類型多樣化

英國學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)類型呈現(xiàn)多樣化趨勢和特征。現(xiàn)從以下三個方面分別介紹英國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的類型：（1）根據(jù)財(cái)政來源和舉辦部門的不同，英國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)分為以下三種類型：非營利性公立幼教機(jī)構(gòu)，主要招收3～5歲幼兒，由國家或地方政府等提供經(jīng)費(fèi)，其中包括由社會福利部門舉辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)（如日托中心、托兒所和社區(qū)中心嬰兒室）、由教育部門舉辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)（如托兒所、幼兒學(xué)校、幼兒班和小學(xué)附設(shè)托兒所等）、由私人或團(tuán)體舉辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)（如日托中心和游戲小組等）、需要接受政府財(cái)政監(jiān)督的幼教機(jī)構(gòu)（如托兒所、幼兒學(xué)校和兒童保育中心等），以及符合政府辦園標(biāo)準(zhǔn)、自行管理的獨(dú)立幼教機(jī)構(gòu)。（2）根據(jù)幼兒在園時間的長短，英國現(xiàn)有幼兒教育機(jī)構(gòu)有寄宿制、半日制、全日制與計(jì)時制。（3）根據(jù)服務(wù)類型，可以分為以保育和教育為主的保教機(jī)構(gòu)、專門照顧殘障兒童的特殊教育中心、為智力超常兒童開辦的“天才兒童教育中心”、為給家長宣傳科學(xué)育兒理念而開辦的“親子中心”，以及為幼小銜接服務(wù)的“預(yù)備班”等。

2.三級管理模式協(xié)同化

近年來，英國政府出臺了一系列學(xué)前教育方面的政策和方案。英國政府為幼兒教育的健康發(fā)展提供了充足的制度和物質(zhì)保障，社區(qū)的大力支持也成為英國幼兒教育的一項(xiàng)重要舉措，上至政府官員，下至社區(qū)負(fù)責(zé)人、社區(qū)知名人士都會參與到社區(qū)教育機(jī)構(gòu)中，發(fā)揮自身優(yōu)勢，支持幼兒教育事業(yè)。英國的許多教育專家都認(rèn)為家庭成員參與幼兒園教育的各項(xiàng)活動中，對幼兒發(fā)展具有極其重要的意義。所以，英國政府自1996年起開始實(shí)施一項(xiàng)新的規(guī)定，凡將子女送到公立學(xué)校（包括幼兒園）的家長都應(yīng)與學(xué)校簽訂一份合同，規(guī)定家長和學(xué)校雙方都要承擔(dān)起各自教育的義務(wù)。因而，英國學(xué)前教育在管理體制上實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級管理政策。中央通過制訂一些重要的方針政策來實(shí)現(xiàn)對各地學(xué)前教育的管理，地方在遵守這些重要方針政策的前提下有一定的選擇和自由。在資金來源方面，英國小學(xué)附設(shè)幼兒園主要依靠地方教育局、社區(qū)中心、各種募捐活動和家長捐款等。英國的中央和地方對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)給予的財(cái)政支持力度很大。

3.“全面性”的學(xué)前教育目標(biāo)

2000年，英國政府頒布了面向3～5歲幼兒的《基礎(chǔ)階段課程指南》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“全面性”的早期學(xué)習(xí)目標(biāo)，體現(xiàn)了英國政府對幼兒身心全面發(fā)展的重視。英國政府根據(jù)課程目標(biāo)將3～5歲兒童的課程內(nèi)容分為六個領(lǐng)域，即個人、社會和情緒的發(fā)展、語言和識字、算術(shù)、對世界知識的了解、身體發(fā)展、創(chuàng)造力的發(fā)展并且列出每到基礎(chǔ)階段結(jié)束時，每個幼兒在各個領(lǐng)域必須掌握的關(guān)鍵技能。在學(xué)前課程實(shí)施方面，英國倡導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)。同時，英國政府在肯定游戲?qū)τ谟變簩W(xué)習(xí)和發(fā)展重要性的基礎(chǔ)上，提出了一個新概念――“精心設(shè)計(jì)的游戲”，認(rèn)為精心設(shè)計(jì)的游戲活動是兒童在基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)的主要方式，這種方式具有愉悅性和挑戰(zhàn)性。此外，英國政府還強(qiáng)調(diào)教師在幼兒的學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵作用，指出教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)策略和兒童發(fā)展的相關(guān)知識來設(shè)計(jì)高質(zhì)量的教學(xué)活動，支持幼兒的學(xué)習(xí)。

4.多樣化的幼兒教師資格證書

英國幼兒教育部門要求教師必須持證上崗，幼兒教師資格證書的種類也是多種多樣，主要有以下幾種：NNEB，即0～8歲兒童健康和教育的兩年課程畢業(yè)證書；PLA，即2～5歲兒童發(fā)展和教育的一年課程證書；CERT ED，即初等教育的三年課程證書；CCCE，即0～8歲兒童保育和教育一年課程證書；DCCE，即0～8歲兒童保教兩年學(xué)院課程畢業(yè)證書。此外，有的保教工作者還具有以下幾種證書：MCW證書，即0～5歲兒童健康和發(fā)展一年課程證書；CQSW證書，即社會工作兩年課程證書；BAHons（早期教育課程360學(xué)分）證書；教育學(xué)士學(xué)位證書；M.A.碩士學(xué)位證書。

二、對我國學(xué)前教育的啟示

1.設(shè)置多種機(jī)構(gòu)類型

為了滿足目前英國社會的學(xué)前教育需求，英國已建立起較為完備的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)制度。英國幼兒教育機(jī)構(gòu)越來越重視自身的公共形象和專業(yè)性，并且不斷強(qiáng)化幼教機(jī)構(gòu)對社區(qū)、家庭進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和援助的職責(zé)。

中國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有托兒所和幼兒園。其中，托兒所主要招收3歲以下的幼兒，主要對幼兒進(jìn)行保教工作和為父母提供方便，秉承以保為主、保教結(jié)合的原則；幼兒園主要招收3～6周歲的幼兒，它是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。對比英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，中國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)表現(xiàn)出機(jī)構(gòu)單一的狀況。因此，我國要不斷加強(qiáng)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)種類設(shè)置，從而更有效地適應(yīng)幼兒發(fā)展。

2.完善收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

英國不同的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)其每日費(fèi)用也有區(qū)別，基本上為19～35英鎊；上午班與下午班的費(fèi)用也不相同。此外，2歲以上幼兒與2歲以下幼兒的費(fèi)用也不同，一般為27～35英鎊。幼兒4歲以后，能享受政府發(fā)放的幼兒教育補(bǔ)助金，獲得每周5個半天、每個半天2～3個小時的免費(fèi)保教。

我國的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一般是根據(jù)年齡收費(fèi)，幼兒缺席時的餐點(diǎn)費(fèi)需要退還于家長。而英國是統(tǒng)一收費(fèi)，每月的第一天交納全月的費(fèi)用，且不退還幼兒缺席時的餐點(diǎn)費(fèi)和保教費(fèi)，并將這些費(fèi)用用于提高教師工資和改善教W設(shè)施等。我國可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒教師工資或者改善幼兒園的生活環(huán)境，從而提高幼兒教師工作積極性，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。為適應(yīng)我國和諧社會建設(shè)的需要，我國應(yīng)建立公平公正、機(jī)會均等、教育均衡發(fā)展的學(xué)前教育政策，政府機(jī)構(gòu)也要適時地干預(yù)幼兒園收費(fèi)。

3.幼兒教師需持證上崗

英國學(xué)前教育部門要求幼兒教師必須持證上崗，并且證書種類多樣，但對學(xué)歷沒有過多的要求。一個班級的組成人員有教師、保育助理、保育學(xué)生和臨時工作人員。保教人員必須具有一定的專業(yè)知識和專業(yè)技能，不論幼兒的家庭背景、性格、種族、和文化如何，保教人員必須平等對待并尊重幼兒。英國的幼兒教師只有持各種資格證才能上崗工作。資格證書制度對提高幼兒教師的素質(zhì)、保障英國幼兒教育的質(zhì)量起了積極的作用。

我國許多地方的教育行政主管部門都要求幼兒教師的學(xué)歷必須在大專以上，院長的學(xué)歷必須在本科以上。但是，我國幼兒園教師隊(duì)伍普遍存在以下問題：教師數(shù)量明顯不足，無證上崗現(xiàn)象突出，待遇普遍偏低，幼兒園教師工作壓力偏大，部分教師出現(xiàn)明顯的職業(yè)倦怠感。

4.編制利于兒童交流的班級規(guī)模

英國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中公共教育機(jī)構(gòu)占大多數(shù)，并且以單獨(dú)設(shè)立為主，以附設(shè)在初等學(xué)校為輔。其編班的形式也不同，有的按年齡編班，有的采用混齡編班，兒童數(shù)量的多少是決定編班形式的重要因素。英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)規(guī)模普遍較小，在控制班級規(guī)模和師幼比例兩個方面上都嚴(yán)格控制。隨著學(xué)生年齡的增長，師幼率會提高，但最大也不會超過1：8。因此，我國應(yīng)借鑒英國的編班形式，可以適當(dāng)?shù)貙?shí)行混齡編班形式，用縮小班級規(guī)模、降低幼師比例來提高學(xué)前教育的質(zhì)量，這樣更有利于兒童間的廣泛交流與溝通。

參考文獻(xiàn)：

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[4]簡楚瑛.幼兒教育與保育的行政與政策（歐美澳篇）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

篇5

摘 要：語文新課改明確指出，學(xué)生在小學(xué)階段就要學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化、尊重并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。文章從語文教學(xué)中國學(xué)的教育意義出發(fā)，研究在語文教育中開展國學(xué)教育的方法，旨在促進(jìn)國學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；國學(xué)教育；樹德育人；陶冶情操

中圖分類號：G623.2；G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0034-01

近幾年國學(xué)熱方興未艾，學(xué)生在幼兒階段就開始接受各式各樣的國學(xué)教育，全國各地的小學(xué)語文教科書也都收錄了國學(xué)內(nèi)容，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典。在這些博大精深的國學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)文化，提升個人文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。國學(xué)綿延不絕的文化張力是打開學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的大門，花開滿樹，馨香滿懷。在語文教學(xué)中該如何開展國學(xué)教育呢？文章從以下兩方面進(jìn)行研究。

一、Z文教學(xué)中開展國學(xué)教育的意義

（1）國學(xué)教育是樹德育人的根本。國學(xué)是歷經(jīng)上下五千年一直流傳至今的中華文化瑰寶，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、誠實(shí)守信、謙卑有禮等。因此，在語文教學(xué)中開展國學(xué)教育能夠讓我國傳統(tǒng)的美德對學(xué)生的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”短短數(shù)句卻告知學(xué)生在日常生活中要悉聽家長的話，尊敬長輩。再比如《論語》中“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，這個簡單的句子闡明了孔子的利益觀。人需要把生活過得好些，對利益的追求也是合情合理的，但如何追求利益，這即是學(xué)校應(yīng)為學(xué)生灌輸?shù)牡赖吕砟睢Α墩撜Z》的學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（2）國學(xué)教育能夠陶冶學(xué)生情操。古詩詞是國學(xué)教育的一部分，而且是較為重要的一部分。古詩詞教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。優(yōu)秀而經(jīng)典的古詩詞一方面能在寫作上對學(xué)生有所幫助，另一方面詩詞中的內(nèi)涵又能啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。如唐朝詩人王之渙《登鸛雀樓》的最后兩句詩“欲窮千里目，更上一層樓”，向?qū)W生傳達(dá)了一種積極向上的精神，想要看得更遠(yuǎn)就要更上一層樓，激發(fā)了學(xué)生的進(jìn)取心。除此之外，國學(xué)經(jīng)典對國家、社會、政治、情感等方面具有獨(dú)到的見解，既能普及相關(guān)的歷史文化知識，又能讓學(xué)生學(xué)會讀、寫、說，最重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。因此，在小學(xué)階段開展國學(xué)教育相當(dāng)重要，意義非凡，既關(guān)乎學(xué)生聽說讀寫能力的提升，又關(guān)乎學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、在語文教學(xué)中開展國學(xué)教育的策略

（1）了解我國的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族的自豪感。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的浪潮一波接著一波，異國他鄉(xiāng)文化也慢慢占據(jù)了一些學(xué)生的腦海。有的學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化非常土氣，不值一提，而只有滿腹都是異國文化那才有可以炫耀的資本。追根究底，這種現(xiàn)象以及學(xué)生這種思想的產(chǎn)生，皆是因?yàn)閷W(xué)生還未對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生足夠的認(rèn)知，并不知道我國淵源流長的傳統(tǒng)文化具有無窮的魅力，令全世界矚目。因此，要在小學(xué)階段開展國學(xué)教育，語文教師就要提前帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)チ私馕覈鴤鹘y(tǒng)文化，讓他們對中華文化產(chǎn)生思想和情感共鳴，認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典的價值，并從內(nèi)心深處以中華文化為驕傲，由此他們才能對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴求。

（2）夯實(shí)語言文字基礎(chǔ)，國學(xué)教育從基礎(chǔ)開始。語文是一門工具性學(xué)科，無論是日常我們所說的語文還是如今倡導(dǎo)的國學(xué)，語言文字是它們的唯一載體。所以想要學(xué)好國學(xué)經(jīng)典文化，就必須扎扎實(shí)實(shí)地打好語言文字的基礎(chǔ)。值得一提的是，國學(xué)經(jīng)典不但是以文字記錄的，而且都是以“文言”句式記錄的，就憑這一點(diǎn)，國學(xué)經(jīng)典就值得人們?nèi)パ芯俊１娝苤覈姆綁K字，每一個字都值得深入分析，挖掘其內(nèi)涵。《倉頡造字》對“日、月、山、鳥”等文字的來歷解釋得非常清楚，但我國漢語言文字除了象形文字，還有比較重要的會意字、形聲字。由此可見，只有打好語言文字基礎(chǔ)，才能從容地學(xué)習(xí)漢語言文化，才能更好地學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。

（3）深析國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。如今是國學(xué)教學(xué)的萌芽時期，大部分的中小學(xué)還僅僅是把朗讀背誦國學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)目標(biāo)，忽略了深析國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的必要性。在進(jìn)行國學(xué)教育時，語文教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在學(xué)生熟讀經(jīng)典后，教師要為學(xué)生講解傳統(tǒng)美德故事，讓學(xué)生真正理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。比如，可以給學(xué)生講“精忠報國”和“孔融讓梨”的故事。

三、結(jié)束語

中華古國，延續(xù)五千載；中華文明，綿綿五千年；中華經(jīng)典，浩浩五千卷。國學(xué)經(jīng)典是我國文化中最值得挖掘與探索的珍寶，一本《弟子規(guī)》就能讓學(xué)生深知為人處世、待人接物之道，更何況那些浩如煙海的圣賢思想了。因此，開展國學(xué)教育十分重要，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

【關(guān)鍵詞】公共課；人文素質(zhì)；國學(xué)教育

隨著社會的發(fā)展，高職人才培養(yǎng)不能只強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合的技術(shù)培訓(xùn)，還應(yīng)該考慮培養(yǎng)出來的應(yīng)是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ虼酥挥兄匾暼宋乃刭|(zhì)的教育，才能使培養(yǎng)出來的學(xué)生既具有較高的職業(yè)技能又具有一定的人文素質(zhì)，真正地成為社會需要的高素質(zhì)人才。

一、高職院校公共基礎(chǔ)理論課的現(xiàn)狀

當(dāng)前，大多數(shù)高職院校都把人文素質(zhì)教育和思想政治教育劃等號，這樣帶來的后果是：學(xué)生雖然有正確的政治思想，但心理卻不健康；學(xué)生雖然愛黨愛國，但卻缺乏一定的職業(yè)道德；學(xué)生雖然外表看起來像“紳士”，但卻不會打理自己的生活；學(xué)生雖然有著較強(qiáng)的自尊心，但卻不懂得如何尊重他人，不會處理與周圍人的關(guān)系。因此，高職院校必須對公共理論基礎(chǔ)課進(jìn)行改革，而在高職政治理論課中適量的引入國學(xué)教育，可以很好地化解這一尷尬的局面，使培養(yǎng)出來的學(xué)生即掌握了高超的技能又有一定人文修養(yǎng)。

二、國學(xué)概念的界定及發(fā)展現(xiàn)狀

“國學(xué)”始于20世紀(jì)初，國學(xué)大師吳宓先生認(rèn)為，國學(xué)是一個國家學(xué)術(shù)的總體，是本國學(xué)術(shù)的整體。張岱年先生認(rèn)為：國學(xué)是中國學(xué)術(shù)的簡稱。我們可以從廣義和狹義兩個方面對國學(xué)進(jìn)行定義，廣義的國學(xué)是指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化的總和，如傳統(tǒng)的百家哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、水利學(xué)、軍事學(xué)、星象學(xué)等；而狹義的國學(xué)主要是指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是中國國學(xué)的核心與精髓，也是當(dāng)前我國正在興起的國學(xué)教育的核心內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，就是指對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)思想、文化、民族精神的教育，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)德藝雙馨的人才。

三、高職教育中引入國學(xué)教育的必要性

我國高職課程的設(shè)置，除了語文、思想政治外很少有真正屬于民族文化的課程。當(dāng)西方學(xué)者深入中國文化進(jìn)行研究的時候，我們卻在淡忘或者忽視本民族文化的價值；當(dāng)國家現(xiàn)代化需要不斷培養(yǎng)出能夠掌握先進(jìn)技術(shù)的人才時，我們卻通過壓縮民族文化教學(xué)時間來保證近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。急功近利的作法實(shí)際上是在扼殺人才的創(chuàng)造力，扼殺民族文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育仍以“升學(xué)”為主要目的，國學(xué)知識在升學(xué)考試中占有的比重甚小；高等教育的專業(yè)設(shè)置又表現(xiàn)出窄口徑的特點(diǎn)，極少數(shù)高校有專門開設(shè)國學(xué)專業(yè)或國學(xué)課程。受完基礎(chǔ)教育的學(xué)生只是會背微乎其微的幾句詩詞，對于國學(xué)經(jīng)典知之甚少或者根本不知；人們對于國學(xué)經(jīng)典的無知令人汗顏。正如中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成所言：“當(dāng)我們的青少年對好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當(dāng)我們的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么，我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個重要環(huán)節(jié)上出了問題，出現(xiàn)了深層次的民族文化危機(jī)，是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視并克服的障礙與挑戰(zhàn)。”國學(xué)作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和，作為中華民族文化之精髓，在教育領(lǐng)域的式微不能不說是教育的悲哀，民族的悲哀。

四、國學(xué)教育融入高職公共理論基礎(chǔ)課的創(chuàng)新

1.在國學(xué)教育的目標(biāo)追求上，提高高職人才的人文素質(zhì)

國學(xué)所承載的中華民族文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實(shí)力的重要資源和基礎(chǔ)，要充分發(fā)揮國學(xué)教育在提升高職人才人文素質(zhì)中的重要作用。高職人才是民族和國家的未來，開展國學(xué)教育，以源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化熏陶高職人才，對于提升高職人才的文化素質(zhì)和道德情操，培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，具有重要意義。

2.在國學(xué)教育的內(nèi)容重點(diǎn)上，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)

國學(xué)教育應(yīng)該把社會主義核心價值體系建設(shè)作為重點(diǎn)內(nèi)容。我們必須將其中積極的因素同時展結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，使其成為建設(shè)社會主義核心價值體系的有益元素。比如，國學(xué)中蘊(yùn)含著“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國情操；“修身齊家治國平天下”的人生追求；“仁、義、禮、智、信”的道德修養(yǎng)，和“天下為公”、“世界大同”的目標(biāo)理想等。

3.探索豐富多彩的國學(xué)教育實(shí)現(xiàn)形式

國學(xué)教育是一個龐大的社會化工程，只有整合各方面的資源和力量，創(chuàng)新方式方法，豐富實(shí)現(xiàn)形式，才能做實(shí)做好。要著力從以下幾個方面抓好國學(xué)教育：一是加強(qiáng)國學(xué)的研究工作，夯實(shí)國學(xué)教育的學(xué)理基礎(chǔ)。二是抓好教材建設(shè)，要把國學(xué)作為專門的課程去設(shè)置，突出國學(xué)教育的重點(diǎn)對象。從高職人才這個重點(diǎn)群體抓起。把國學(xué)內(nèi)容融入思想政治課和專業(yè)課的教授之中，充分發(fā)揮國學(xué)教育在教書育人中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]盧文豐.對高職公共課動態(tài)教學(xué)建設(shè)的思考[J].教育與職業(yè)，2010，（11）

篇7

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育；小學(xué)；內(nèi)容；實(shí)施

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）36-0030-02

【作者簡介】闞蓉，南京市芳草園小學(xué)（南京，210036），一級教師。

一、國學(xué)教育的內(nèi)容選擇

國學(xué)內(nèi)容博大精深，要“取其精華”作為國學(xué)教育的主要內(nèi)容。然而，對于何為“國學(xué)精華”則存在較多爭議。一般認(rèn)為，國學(xué)是以儒學(xué)為主體，涵蓋經(jīng)史子集各方面內(nèi)容。蘇教版小學(xué)語文教科書所選的古文（除詩詞之外）有四十余條，以經(jīng)史為主，涵蓋先秦和之后各朝代。例如，《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知”；《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”等。前者體現(xiàn)儒家思想，后者屬于道家經(jīng)典。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，所選內(nèi)容多數(shù)屬于道德教育和愛國主義教育，主要以誠信、立志、勤學(xué)、智能、勤勞、愛國、親孝為主，與科學(xué)有關(guān)的部分僅占3.6%，與合作有關(guān)的僅占1.8%。[1]這也反映了傳統(tǒng)文化以“儒家文化”為主，儒家文化又以“倫理”內(nèi)容為主的基本事實(shí)。除了行為習(xí)慣方面，這些國學(xué)教育內(nèi)容還集中在“志”與“趣”兩方面，繼承了我國古代教育中“童蒙養(yǎng)正”的優(yōu)良傳統(tǒng)，符合現(xiàn)代人才成長的科學(xué)規(guī)律。[2]

然而，正如課堂教育不是學(xué)校教育的全部，學(xué)校教育不是教育的全部一樣，語文教材中節(jié)選或者改編的國學(xué)內(nèi)容也并非國學(xué)中的全部精華，僅靠教材內(nèi)容教學(xué)也無法完成國學(xué)教育的全部目標(biāo)。教材中所選內(nèi)容多與人文有關(guān)，與科學(xué)、創(chuàng)新和合作有關(guān)的非常少。僅僅依靠教材內(nèi)容，易給學(xué)生形成一種我國傳統(tǒng)文化在科學(xué)、創(chuàng)新等方面成就不足的印象。

事實(shí)并非如此，我國古代燦爛的文化、不朽的文明之中，還包括發(fā)達(dá)的科技（天文、歷法、醫(yī)藥等）、影響人類文明進(jìn)程的創(chuàng)新（如四大發(fā)明等），很多古代科技遺產(chǎn)至今還發(fā)揮著作用。例如，我國中醫(yī)經(jīng)典《肘后備急方》和《本草綱目》記載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，能“治瘧疾寒熱”，啟發(fā)了屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，最終提取出青蒿素，榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。[3]該藥惠及世界2.4億人口，挽救數(shù)百萬生命，被世界衛(wèi)生組織稱作是“世界上唯一有效的瘧疾治療藥物”。從思想史角度來看，在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，諸子百家在科技創(chuàng)新、法治理念等方面都有重大突破，很多思想綿延后世，澤被當(dāng)代，與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的現(xiàn)代性精神有很多共鳴。例如，崇尚科學(xué)的墨家學(xué)派在認(rèn)識論、邏輯學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面都有重大貢獻(xiàn)，著名思想史學(xué)者楊向奎先生認(rèn)為，“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘”[4]；崇尚法治的法家學(xué)派在政治、法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織及運(yùn)籌學(xué)方面提出了諸多創(chuàng)見，其重視法治、公平正義的思想至今仍然影響中國依法治國的理念與實(shí)踐。

因此，在國學(xué)教育過程中，不必局限于儒家和道家經(jīng)典，除了教材中所選的國學(xué)內(nèi)容，還可以加入更多與現(xiàn)代性精神和理念兼容的內(nèi)容，尤其是墨家學(xué)派關(guān)于科學(xué)的思想、法家學(xué)派關(guān)于法治的思想，以及中國古代在科技創(chuàng)新、社會改革等方面的突出成就與寶貴遺產(chǎn)。

在選擇國學(xué)教育內(nèi)容時，還有兩個觀點(diǎn)需要辨明。第一，國學(xué)教育并不完全等于文言文教育，大可不必因?yàn)槲难晕奶y而放棄了一些經(jīng)典內(nèi)容。文言文是古代書面語言，對小學(xué)生而言，很多原文艱澀難讀。因此，對于一些國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容可以用通俗流暢的現(xiàn)代漢語來重述和改編，使其成為兒童喜聞樂見的生動故事。第二，國學(xué)教育中加入科技創(chuàng)新和社會改革等內(nèi)容，并不是替代科學(xué)、社會等課程的知識內(nèi)容，而是從文化、情感、審美等角度來激發(fā)兒童對我國優(yōu)秀文化和燦爛文明的興趣與熱愛之情。

二、國學(xué)教育的教學(xué)實(shí)施

除語文教材之外，很多地方在校本課程中逐步增加國學(xué)教育內(nèi)容。然而，如何更好地實(shí)施國學(xué)教育，即教師以何方式教、學(xué)生以何方式學(xué)才能更好地實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的目標(biāo)，則需要更多創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐。

1.誦讀熟記與下意識“熏陶”。

國學(xué)教學(xué)中要摒棄簡單實(shí)用主義，不能片面強(qiáng)調(diào)母語教育的交流和交際等工具，而忽視了文化熏陶與傳承。裴鈺在《漢語言的多樣性，是我們的民族傳統(tǒng)》一文中指出，“語言教育的核心，不是交流，也不是識字，而是母語文化的傳承”。[5]文化熏陶與傳承是一種“緘默知識”，沉淀在人的“潛意識”之中，雖然無形，但卻在很大程度上決定著人的深層次思維方式、審美偏好和行為邏輯。縱覽古今國學(xué)教育的方法，誦讀熟記是其中的一條重要原則，因?yàn)樵谡b讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生會慢慢接受文化熏陶，實(shí)現(xiàn)文化傳承。誦讀熟記并不是死記硬背，而是“口誦”與“心惟”的結(jié)合，具體是指用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，用略帶夸張的語調(diào)讀文言詩文，強(qiáng)調(diào)對作者情思的體會以及文本語言的運(yùn)用。學(xué)生會在誦讀的過程中逐步理解并熟記經(jīng)典語句和故事，欣賞和體悟語言藝術(shù)，在日常生活中自覺地踐行和傳承思想智慧。

2.“體驗(yàn)式”教學(xué)與文化體悟。

很多國學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代生活具有一定的歷史距離，在教學(xué)中可以多采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，通過音樂、故事、影像等直觀方法，使相關(guān)內(nèi)容易于理解，提高學(xué)生興趣，加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第一，音樂渲染下的情感共鳴。在國學(xué)教學(xué)中，古典音樂有助于將學(xué)生的情緒帶入古時情境與文化氛圍中，在音樂的渲染下產(chǎn)生情感共鳴，體味經(jīng)典的魅力，感悟人生的哲理。在教學(xué)中，如講授悲傷的主題時，可播放古箏曲《梁祝》、二胡曲《二泉映月》和管子曲《胡笳十八拍》等偏哀傷的樂曲作為背景音樂；講授積極歡快的主題時，可采用琵琶曲《春雨》、笛子曲《雪山情》和揚(yáng)琴曲《歡樂的牧童》等相對活潑的曲子作為背景音樂。另外，在分析討論和概括分享環(huán)節(jié)中，可以播放《高山流水》和《春江花月夜》等引人沉思的音樂，促進(jìn)學(xué)生情感升華。

第二，生動故事中的抽象理解。在國學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是哲學(xué)、倫理、政治等領(lǐng)域的思想和觀點(diǎn)，其內(nèi)涵豐富，意義深奧，對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，理解起來較為困難。這就需要將抽象的思想轉(zhuǎn)換成學(xué)生易于理解的生動小故事，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)起來，便于理解和記憶。另外，還可以編成舞蹈或者劇本，有條件的學(xué)校還可以備些漢服道具，讓學(xué)生扮演角色，根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行劇情表演。

第三，影像體驗(yàn)中的感知領(lǐng)悟。教學(xué)中可借助多媒體技術(shù)，通過靜態(tài)畫面和動態(tài)視頻等來加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，強(qiáng)化感性認(rèn)知和理性領(lǐng)悟。如在講授《孟母三遷》的歷史典故時，可以通過動畫視頻讓學(xué)生了解孟母搬遷的原因和過程，幫助學(xué)生理解“環(huán)境”在人的教育和發(fā)展過程中的重要作用。在講授《三字經(jīng)》中的“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ薄榜R牛羊，雞犬豕”等內(nèi)容時，可以通過靜態(tài)圖片或者實(shí)物來幫助學(xué)生認(rèn)知“六谷”“六畜”，并可由此引申至自然歷史領(lǐng)域，使其理解人與自然和諧共生的重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]牛龍龍，彭小艷，季瑩.蘇教版小學(xué)語文教科書所選“古文”初探[J].美與時代（下），2015（7）：126-128.

[2]陸一，史靜寰.志趣：大學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)[J].教育研究，2014（3）：48-54.

[3]王洪鵬.從屠呦呦獲諾貝爾獎?wù)勚袊糯萍际返淖饔肹J].科技導(dǎo)報，2015（20）：118-119.

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;滲透;國學(xué)教育

學(xué)前教育是對幼兒的德、智、美、體等全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其智力快速發(fā)展。國學(xué)是以中國古典文化為根基，表達(dá)中華民族道德倫理觀與傳統(tǒng)價值觀的文化體系，極大地影響著中國人的道德品質(zhì)和思維方式。國學(xué)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升人文素養(yǎng)、促進(jìn)智力發(fā)展。學(xué)前教育中滲透國學(xué)教育既可以讓幼兒識字學(xué)詞，又可以培養(yǎng)幼兒對國學(xué)的認(rèn)知，讓幼兒潛移默化的熟悉中國文化。因此，學(xué)前教育中滲透國學(xué)教育非常重要，而其中具體的教學(xué)方法，更是值得每個學(xué)前教育者去研究。

一、識圖教育法

幼兒對周圍的事物充滿了好奇，一些豐富多彩的畫面和有趣的東西更是對幼兒充滿了誘惑。幼兒的智力發(fā)展非常快速，很容易接受新事物，尤其是他們好奇的事物。3至5周歲的幼兒識字不多，教師可以對他們進(jìn)行識圖教學(xué)，將一些著名的中國歷史人物或有趣的歷史故事制成一張張有趣的圖片，讓幼兒來閱覽，在他們閱覽圖片時就可以教他們圖片上的名字或歷史故事。在教學(xué)過程中，最好讓他們拿筆在草稿本上畫，并試著教他們?nèi)ゾ毩?xí)上面的漢字。當(dāng)他們對一張圖片失去興趣時，可以給他們看下一張圖片。幼兒的心智還很不成熟，因此在教學(xué)時要多采用鼓勵贊賞的態(tài)度，而不是批評，這樣可以讓他們更好的認(rèn)識中國文化。在識圖教學(xué)中，還可以通過游戲來讓他們更好地學(xué)習(xí)。教師或家長可以偽裝成他們的對手，與他們競爭學(xué)習(xí)。例如取一摞圖片，拿出一張讓他們說出上面的文字，然后自己也拿一張并故意說錯，讓他們來糾正，提高他們的參與熱情。在識圖進(jìn)行中，假裝快要追上他們，激發(fā)他們的進(jìn)取心。最后要對他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行肯定，并給予一定的物質(zhì)獎勵。把他們經(jīng)常出錯的圖片單獨(dú)拿出來，對著這些圖片描述一些有趣的東西，使他們在不知不覺中記住這些漢字。

二、歷史故事教育法

幼兒最喜歡聽故事，通常家長或教師給他們講的更多的是西方童話故事。其實(shí)，幼兒期的孩子不一定覺得西方故事比中國故事有趣，很多幼兒由于處在中國這個大環(huán)境下，他們更容易接受中國故事。國學(xué)教育也可以通過講故事來滲透在學(xué)前教育中。我們中國古典文化博大精深，其中涉及的歷史故事豐富多彩，極具教育意義且趣味十足，因此教師可以通過給幼兒講故事來對他們進(jìn)行國學(xué)教育。幼兒的智力極不成熟，他們對直接講述的知識很難理解，而通過講故事的形式會讓他們樂于學(xué)習(xí)，在故事中識字認(rèn)文、增長知識，因此講故事是一種非常適合幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。教師對幼兒的品德培養(yǎng)非常重要，中國有句古話“三歲看大，七歲看老”，可以看出幼兒時的表現(xiàn)對他們未來的發(fā)展有多大的影響。一個人的品德比才能更重要，中國歷史故事對幼兒的品德教育有很大的幫助。我國古代文化非常注重人的品德培養(yǎng)，關(guān)于幼兒品德教育的歷史故事更是比比皆是，如孔融讓梨、臥冰求鯉、司馬光砸缸等。教師可以每天給幼兒講一個相關(guān)的歷史故事，并對幼兒提出的問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕卮穑層變簭男○B(yǎng)成熱愛思考的好習(xí)慣。在教師講過一段時間后，再鼓勵幼兒反過來給自己講這些故事，這樣既可以鍛煉幼兒的語言能力又可以加強(qiáng)他們對故事的理解。

三、詩詞誦讀教育法

在學(xué)前教育中，誦讀是一種經(jīng)常使用的方法，它可以同時刺激幼兒的聽覺、視覺和發(fā)音來幫助理解、記憶知識。國學(xué)中的唐詩宋詞等內(nèi)容完全可以包含在誦讀課中。中國的古典詩詞都講究押韻，誦讀起來朗朗上口，非常有節(jié)奏感，而且幼兒時的詩詞誦讀還能讓他們記憶一些簡單的詩句為小學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。誦讀中國唐詩、宋詞還可以鍛煉孩子的發(fā)音，使他們咬字清楚，講話有氣勢。唐詩、宋詞是中華文化的智慧結(jié)晶，它包含者古人對自然、哲學(xué)和美學(xué)等的深度思考，讓幼兒時期的小孩接受中國古典詩詞的熏陶，培養(yǎng)他們形成良好的審美品位。詩詞誦讀也不能只給漢字注上拼音來讓孩子讀，這樣的方式會導(dǎo)致幼兒養(yǎng)成不良的發(fā)音習(xí)慣。教師應(yīng)該下載一些經(jīng)典的詩詞朗讀音頻，當(dāng)然詩詞不能過于復(fù)雜，先讓幼兒聽幾遍再跟著音頻去讀，最后，關(guān)掉音頻讓幼兒獨(dú)自誦讀。幼兒在誦讀過程中不正確的發(fā)音，教師一定要即時糾正。幼兒園教師還可以舉行相關(guān)的詩詞朗誦比賽，激發(fā)幼兒對詩詞的興趣。通過對詩詞的誦讀，幼兒對中華文化的感受一定更加深刻。學(xué)前教育極大地影響著幼兒階段孩子的智力發(fā)育與性格塑造。國學(xué)是中國文化的集中體現(xiàn)，閃耀著中國古代偉人的智慧光芒，對幼兒階段的孩子進(jìn)行國學(xué)教育，有利于幼兒的全面發(fā)展。本文對一些幼兒感興趣的教學(xué)方式進(jìn)行研究，以期將國學(xué)教育滲透到學(xué)前教育中，使幼兒從小受到中華文化的熏陶，培養(yǎng)他們形成獨(dú)特的人格魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶艷琪.淺談學(xué)前教育的重要性和方法[J].科研,2016，(6):00035-00035.

篇9

關(guān)鍵詞：國學(xué) 通識教育 舊邦新命

一、題解

“周雖舊邦，其命維新”語出《詩經(jīng)?大雅?文王》。原意為周雖是舊國邦，但仍肩負(fù)革新使命。這句箴言蘊(yùn)涵豐厚哲理，被歷代政治家引用推動社會革新。馮友蘭先生曾以“舊邦為新”提出古老中國的現(xiàn)代化理念：“我的努力是保持舊邦的同一性和個性，而又同時促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新命。”2014年在北京大學(xué)師生座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”2014年全國教育工作會議明確要求將立德樹人作為高等教育根本任務(wù)，將培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。作為高校教育工作者，做好中華傳統(tǒng)文化的傳承、汲取與升華，并將傳統(tǒng)文化精髓與高校立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，是將國學(xué)“舊邦”賦予“新命”的坐實(shí)之舉。本文以《國學(xué)今用》課程為例，國學(xué)教學(xué)內(nèi)容遴選、交互媒體環(huán)境下教學(xué)方式更新、考核評價體系標(biāo)準(zhǔn)變革、國學(xué)意識和終生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成四個方面，探究人才培養(yǎng)、助力學(xué)生成長方式與途徑。

二、《國學(xué)今用》課程建設(shè)新探

傳統(tǒng)文化與商業(yè)經(jīng)營的聯(lián)系不是新課題。商戰(zhàn)中的儒道兵法甚至三國西游的熱潮在上世紀(jì)八十年代曾紅火一時。當(dāng)下重新探討這一命題，是基于當(dāng)今社會商業(yè)誠信堪憂、文化傳統(tǒng)缺失的急迫現(xiàn)狀。2014年秋季，我院開設(shè)《國學(xué)今用》通識教育課程，作古為今用的新探索，用文化史引領(lǐng)青年，用經(jīng)典示范建塑品性，構(gòu)架商業(yè)道德，用民族印記煅塑價值觀，“舊邦為新”初見成效，以下為新舉要。

（一）為新之一：“宜德宜商”職業(yè)目標(biāo)驅(qū)動下的課程內(nèi)容遴選

本課程與基礎(chǔ)教育階段最大區(qū)別在于其職業(yè)化指向以及明確的今用目的。“宜德宜商”目標(biāo)指向明確，內(nèi)容的遴選從財(cái)經(jīng)類院校育人目標(biāo)出發(fā)，以品德修為、職業(yè)操守、商業(yè)經(jīng)營智慧為主線，從國學(xué)典籍中，遴選諸子章句、《史記》故事、《資治通鑒》、《三十六計(jì)》經(jīng)典案例，并結(jié)合徽商文化和生活中的國學(xué)智慧推陳出新，形成本課程內(nèi)容框架。

以品德操守中的“信義擔(dān)當(dāng)”為例，在“宜德宜商”職業(yè)育人目標(biāo)驅(qū)動下，課程分三個層面遴選：第一在“儒家章句選讀”板塊選取 “民無信不立”、“言而無信，不知其可”等《論語》選段，第二在“《史記》中的大智慧”板塊中選讀《商鞅列傳》“商鞅立信” 片段，第三輔以徽商胡雪巖諾比千金、“胡慶賒堂” 濟(jì)民義渡等信義故事，事實(shí)證明“存誠信于商道，則無客不戀，無道不通”的道理。圣人之言、史家之事和徽商前輩共同詮釋的“信義擔(dān)當(dāng)”，潤物無聲，易為學(xué)生接受，達(dá)到培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生職業(yè)操守的目標(biāo)。

（二）為新之二：交互媒體新環(huán)境下教學(xué)方式的革新

QQ群、短信、微信等為標(biāo)志的交互媒體時代帶來閱讀方式的改變、表達(dá)體驗(yàn)的更新和傳播權(quán)威的轉(zhuǎn)移。交互平臺的參與，顛覆傳統(tǒng)課堂教學(xué)“師傳生受”的單一模式。本課程在交互多媒體環(huán)境下，利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展自主學(xué)習(xí)與線上線下分享交流相結(jié)合的交互教學(xué)新嘗試。教師的角色變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，課上將學(xué)習(xí)收獲與同學(xué)老師分享，提升課程涉獵范圍和交流互動的深度。

以道家文化板塊的《莊子》故事選讀教學(xué)為例，教師課堂講授“道家主張自然無為，靜虛、不爭，處下，以柔克剛”，節(jié)選蔡志忠漫畫視頻《莊子說?秋水》播放，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)《宋人的秘方》、《慧施的大葫蘆》、《山木與雁》等篇章，并把故事梗概和對今世的啟示制作成PPT，課上與同學(xué)交流。遇有不解問題，通過QQ群討論交流，一人有任務(wù)，大家同受益。三分鐘登臺陳述分享，既是受命學(xué)生向老師匯報與同學(xué)自主學(xué)習(xí)的收獲，又是個人口語表達(dá)、自信心與溝通能力的訓(xùn)練和提升。通過此方式，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動查找材料，在故事中體悟“有用與無用” “有材與無材”的思辨。

教師通過QQ群、短信平臺分享教學(xué)資源、布置自主學(xué)習(xí)。如漢服婚禮、編制中國結(jié)的視頻，為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。學(xué)生也可在線提交PPT作業(yè)、提問答疑及課后討論，延伸課堂教學(xué)的時空范圍，培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力。

從單媒體到多媒體，從課堂單向傳播到互動交流，從一對多的師傳生受，到群成員間的互動交流，互動交流方式多元化帶來課堂教學(xué)方式革新。課程教學(xué)方式順應(yīng)時代的節(jié)奏，用學(xué)生的方式溝通交流，為國學(xué)文化走進(jìn)學(xué)生的新嘗試。

（三）為新之三：注重考核評價標(biāo)準(zhǔn)的更新

課程內(nèi)容的廣泛遴選、交互媒體架構(gòu)、自主學(xué)習(xí)與線上線下的交流，使課程考核評價標(biāo)準(zhǔn)的更新成為必要。此課程對考核評價標(biāo)準(zhǔn)做出調(diào)整，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、涉獵面、歸結(jié)力和實(shí)踐能力的考查，增加課后自主學(xué)習(xí)、課堂交流、實(shí)踐效果的考查權(quán)重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)傳承意識。考查目的不再是檢查學(xué)生能記誦解讀諸子語錄，而是引導(dǎo)學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中汲取品行修養(yǎng)，文化傳統(tǒng)中積淀職業(yè)發(fā)展?jié)撃?考試不再僅用試卷答題考核學(xué)業(yè)收獲，更注重學(xué)習(xí)過程的評價，以學(xué)生涉獵參與度、自主學(xué)習(xí)內(nèi)容的歸結(jié)與表達(dá)能力、對文化啟示的領(lǐng)悟以及實(shí)踐動手能力綜合評價學(xué)生，更符合“授業(yè)”與“育人”相結(jié)合的目標(biāo)取向。

注重學(xué)習(xí)過程的考核包括：《史記》故事與啟示的自主學(xué)習(xí)PPT匯報、佛語成語解讀交流、“中國結(jié)”編制、漢服成人禮實(shí)踐等;評價方式為教學(xué)各階段即時評分，計(jì)入總成績。同學(xué)的交流分享參與度也作為課程評價指標(biāo)，QQ群分享的制作過程、作品展示，均作為考核評價因素。即把學(xué)習(xí)的全時段納入考核評價體系，把交互媒體平臺和實(shí)踐活動納入考核評價空間，全面評價學(xué)生對課程的深入程度，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣和古為今用的思維方式，真正落實(shí)“把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育教學(xué)的重要任務(wù)。”的要求。

（四）為新之四：終生學(xué)習(xí)習(xí)慣和國學(xué)意識的養(yǎng)成

國學(xué)廣博精深，僅憑一門課程不可能完全領(lǐng)悟其精髓并化為我用。國學(xué)課程開設(shè)的另一個初衷是引領(lǐng)青年學(xué)生研習(xí)傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)會從國學(xué)經(jīng)典中不斷汲取職業(yè)人生的處世智慧，重拾生活中淡忘已久的中國元素，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)的國學(xué)意識。

它可以依托以下三個平臺實(shí)現(xiàn)。

首先，國學(xué)資源集成平臺，為研習(xí)者按需選取隨時學(xué)習(xí)提供可能。國學(xué)網(wǎng)、網(wǎng)易公開課等網(wǎng)絡(luò)課程，已將國學(xué)知識碎片化整理集成于公共網(wǎng)絡(luò)平臺;一些高校的網(wǎng)絡(luò)課程也為自主學(xué)習(xí)者提供利用點(diǎn)滴時間研習(xí)的平臺。如果在此基礎(chǔ)上再組織建設(shè)指向更明確的國學(xué)慕課集群，會大大提高受眾的習(xí)得效率，也是今后國學(xué)課程建設(shè)的方向。

第二個是媒體交互平臺。信息技術(shù)的飛躍發(fā)展使學(xué)習(xí)媒介從紙媒延伸到網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)載體從多媒體拓展到交互媒體。手機(jī)、iPad等個人終端已實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)交互，可隨時隨地下載學(xué)習(xí)資料，實(shí)時分享學(xué)習(xí)心得研討疑惑。終端交互平臺為養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)習(xí)慣提供了技術(shù)支持，為自主學(xué)習(xí)和交流提供便捷。《國學(xué)今用》課程在教學(xué)中注重線上線下交流，即引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，意在“授之予漁”，養(yǎng)成國學(xué)意識。國學(xué)課程僅僅掛一漏萬。國學(xué)意識和終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成，則可窺管見豹，受益終生。

第三個是傳統(tǒng)文化禮儀民俗實(shí)踐平臺。國學(xué)不僅存在于典籍經(jīng)典中，還植根在鮮活的百姓生活里。禮儀容止、飲食服飾、建筑戲劇、節(jié)慶民俗，處處浸潤著中國元素，彰顯著民族特質(zhì)。因此這一平臺也是國學(xué)意識養(yǎng)成的重要組成。在《國學(xué)今用》課程教學(xué)中，中國禮（拱手禮、執(zhí)手禮）、中國結(jié)（盤長結(jié)、如意結(jié)、瓔珞、流蘇）、節(jié)日民俗（花朝節(jié)、漢服成人禮、寒食清明習(xí)俗）等，均通過課內(nèi)課外的實(shí)踐，讓學(xué)生親身參與、共同經(jīng)歷傳統(tǒng)文化的傳承，國學(xué)意識也隨之積淀養(yǎng)成。

三、結(jié)論

馮友蘭先生將“周雖舊邦，其命維新”簡化為“舊邦新命”。我們姑且把汲取國學(xué)文化用于處世之道與商業(yè)經(jīng)營的今用傳承，視為"舊邦新命"。國學(xué)傳統(tǒng)雖為“舊邦”，但國學(xué)中蘊(yùn)含的中國文化精髓卻始終夾持著社會的人文走向，在商業(yè)經(jīng)營中表現(xiàn)出中國社會特有的文化指征。儒、釋、道三家的處世哲學(xué)窮達(dá)之間平衡著世人內(nèi)心的出入進(jìn)退;禮儀、節(jié)慶、故事為經(jīng)營人生點(diǎn)亮智慧。傳統(tǒng)文化中的中國情懷和國學(xué)智慧彌足珍貴，今世之用仍常見常新。《國學(xué)今用》的新探索是試圖通過國學(xué)課程內(nèi)容的適配性遴選、教學(xué)方式的與時俱進(jìn)、考核評價標(biāo)準(zhǔn)的完善更新，國學(xué)意識和習(xí)慣的養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生用國學(xué)智慧作人生思考，用傳統(tǒng)文化為職業(yè)奠基。

篇10

溫總理主持召開的這次國務(wù)院常務(wù)工作會議，可以說是中國學(xué)前教育走出低谷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，中國學(xué)前教育將邁向一個健康發(fā)展的新時期，就此而言，這次會議對于中國學(xué)前教育來說是個具有里程碑意義的大事件。

說起中國學(xué)前教育的現(xiàn)狀，實(shí)在不能令人滿意。我們不妨隨便舉出一些現(xiàn)象，雖屬管中窺豹，亦可見一斑。比如，北京九旬老太為孫女能入公辦幼兒園，排隊(duì)幾天幾夜。這說明北京乃至全國的公共幼教資源已經(jīng)稀缺到了何種程度。為什么這樣稀缺？因?yàn)閲业慕逃?jīng)費(fèi)太少，多年來，連4%都達(dá)不到。而在這少得可憐的教育經(jīng)費(fèi)中，列在學(xué)前教育名下的經(jīng)費(fèi)竟然一分也沒有。建國以來，所有對學(xué)前教育的撥款都是從普教經(jīng)費(fèi)中硬擠出來的。至于到底能擠出多少，是可想而知的。國家既然投入不足，那么就讓企事業(yè)單位和民間社會力量辦吧？可是又不行，又有諸多限制。一是在企業(yè)改制、事業(yè)單位經(jīng)費(fèi)包干過程中，成批的企事業(yè)單位幼兒園紛紛“剝離”，或改制，或倒閉。民間人士辦園，有許多是“無照經(jīng)營”。為什么無照呢？因?yàn)槿绻姓眨敲匆坏┏鍪拢l(fā)照的單位和領(lǐng)導(dǎo)就要被追究責(zé)任。所以權(quán)衡利弊，還是不發(fā)或少發(fā)為好。這種局面催生了天價幼兒園的誕生。收費(fèi)競相攀比，大有日新月異之勢。有些黨政機(jī)關(guān)的公辦園也憑借特權(quán)，競相豪奢，其設(shè)施堪與五星級酒店相比。而廣大的偏遠(yuǎn)農(nóng)村甚至連最簡陋的幼兒園都沒有。一個20里方圓的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，能有一個中心園就不錯了。凡此種種，如何能讓人說一聲“滿意”？

但是，自從溫總理主持召開這次國務(wù)院常務(wù)會議之后，這一切都將有望解決了。會議確定了以下政策措施：一是擴(kuò)大學(xué)前教育資源。二是加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)。三是加大學(xué)前教育投入，經(jīng)費(fèi)列入各級政府財(cái)政預(yù)算，新增教育經(jīng)費(fèi)向?qū)W前教育傾斜。四是強(qiáng)化對幼兒園保育教育工作的指導(dǎo)。五是完善法律法規(guī)，規(guī)范學(xué)前教育管理。其中最具有力度的是加大學(xué)前教育投入，經(jīng)費(fèi)列入各級政府財(cái)政預(yù)算，這就是說，從今以后，中國的學(xué)前教育開始有自己的列支渠道了，用一句通俗的話說，就是有自己的經(jīng)費(fèi)戶頭了，再也不用跟別人“要飯吃”了。這真是天大的“利好”！所有的中國學(xué)前教育工作者都應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這個日子。