導語：如何才能寫好一篇農(nóng)耕文化景觀設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：高速公路；生態(tài)；景觀設計；文化景觀

前言

21世紀隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展需要和人們生活水平的提高，高速公路建設進入了突飛猛進的發(fā)展時期。人們對高速公路的建設提出了很高的要求，現(xiàn)代高速公路的建設不坍塌局限在原先的僅僅是解決行車快捷和舒適、安全的問題，而且更加強調高速公路建設中生態(tài)觀念的展現(xiàn)。文化景觀的建設就是這種生態(tài)觀念的一個重要的體現(xiàn)。但目前高速公路文體景觀的設計還停留在傳統(tǒng)的“綠化”的層面，不能凸現(xiàn)調整公路沿線景觀設計的“文化性”和“地方性”結合廣東省省委省政府提出的建設“文化大省”大省的總體發(fā)展思路，本文就梅河高速公路沿線的客家文化特色展開探討

1梅河高速沿線客家文化景觀設計的原則

高速公路的景觀設計不同于公園、住宅小區(qū)、廣場的園林景觀設計的靜態(tài)性特點，它是集園林藝術、建筑藝術與路政建設三位一體的環(huán)境工程藝術。高速公路文化景觀的設計首先要滿足高速公路的行車功能，更重要的是要充分考慮司機、乘客的行車感受，使司機和乘客在乘車和落車的動靜結合中充分享受文化景觀 帶來的視覺和心理 上的愉悅感。有鑒于此，梅河調整沿線客家文化景觀設計的總體原則是整體規(guī)劃，分段設計。在規(guī)劃設計中具體要體現(xiàn)以下三個原則：

1.1性相結合原則。

即沿線客家文化景觀 的設計 要人客家 文化形成的歷史背景豐富內涵出發(fā)通過沿線客家 文化景觀 的展示，使人們對粵東客家文化的有一個較完整的把握，避免出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的文化破碎感；同時在不同地段，要凸現(xiàn)當?shù)氐摹疤厣笨图椅幕F(xiàn)象，避免客家文化景觀類型的重復設計和流于平淡。

1.2傳統(tǒng)性與現(xiàn)休性相結合原則。

即沿線客家文化景觀 的設計 既要突出客家歷史文化坐標追求。這就需要在景觀的設計上，對客家文化有一個基本的價值判斷，吸收精華，不盲目地進行文化移植或再現(xiàn)。

1.3一般性與特殊性相結合原則。

在注重不同路段客家 文化景觀特色塑造的基礎上，在一些重要的交接點或互動立交處，突出標志性客家文化景觀的設計建造。

2梅河高速沿線客家文化景觀規(guī)劃設計方案

2.1隧道文化景觀設計

梅河高速沿線主要有葵崗隧道、三斷嶺隧道。黃牛坳隧道、東山崗隧道四個隧道。隧道的客家文化景觀 設計主要體現(xiàn)在隧道洞口和隧道 內部兩個方面。隧道洞口的景觀 設計要考慮與隧道洞口的開關及與周邊的植被、山形相融合、協(xié)調。并且與進出口路基自然過渡，避免復雜，以免分散司機的注意力，從而妨礙行車安全。

2.1.1洞口設計

隧道的吸引人處是其出入口，造型別致大方的洞門會引人入勝。

2.1.2隧道內部設計

基于隧道 內的封閉性特點，在隧道內部的文化景觀 設計 上主要通過照明 燈光的設計來達到景觀效果。傳統(tǒng)隧道 內部根本 無景觀 可言，隧道 只是一個單調枯燥，令人標的的行車通道。車輛在駛出隧道 時，司機乘客都會產(chǎn)生一種“重見天日”的感受。因此在梅河高速的隧道文化景觀 設計可考慮運用“燈”這種民間藝術形式，通過“花燈”形廣告牌或隧道內用“花燈”形路燈來展現(xiàn)當?shù)氐莫毺毓芗椅幕瘍群?/p>

2.2房建工程文化景觀設計

房建工程是高速公路的附屬工程，也是高速公路的重要組成部分。梅河高速公路房建工程主要有服務區(qū)、收費站、停車場及公路養(yǎng)護區(qū)等服務設施。他們在景觀分類上屬于景點景觀。因此在進行文化景觀設計時要注意與自然景觀相協(xié)調，在單個建筑元素上應體現(xiàn) 地域文化的特點，在整個建筑群體上要相和諧，并且還要與周邊的社區(qū)聚落或自然環(huán)境相融合。

2.3互通立交文化景觀設計

立交區(qū)是高速公路整體結構中的節(jié)點，也是與其他道路交叉行駛時的出口，是景觀構成的重要區(qū)域，直接影響道路景觀的總體印象。它是公路景觀設計中場地最、立地條件最好、景觀設置可塑性最強的部位，最道路的標志性景觀。梅河高速公路共設置了9處互通式立交，在整個景觀設計中應以綠色為主基調布局上采用規(guī)則式和自然相結合的手法，強調整體效果。

2.4邊坡的文化景觀設計

梅河調整由于所經(jīng)地區(qū)為山嶺重丘區(qū)，高填方，深挖路塹，崩塌滑坡等不良地質路段數(shù)量眾多。全線高填方大于20米的有46處，大于30米的有12處，高坡路塹105處，這種線路特點使得沿線出現(xiàn)大量的邊坡，對邊坡的處理成為梅河高速文化景觀設計的一個很重要的的部分。以往在高速公路建設中對于邊坡的處理主要采用以下方式進行：對于挖方邊坡一般在的邊坡上鋪設三維植被網(wǎng)植草，在坡面上鑿設凹槽，培土種上爬山虎，地棉，迎春等攀藤或者懸垂植物，在每層路塹平臺上種植不同高度的灌木，竹林等方式，形成多層次的綠化，營造一種層次的綠化韻律。對于填方邊坡，主要是采取將高填方路段的坡率降緩，在坡頂種草，坡腳種植根系發(fā)達，生命力強的灌木，花草，或者是當?shù)胤N樹，使其與周圍環(huán)境協(xié)調，消除高速公路帶來的灰色視覺污染，上述邊坡設計只是注重從綠化，生態(tài)環(huán)境的角度消除挖方，填方帶來的破壞自然，生態(tài)環(huán)境的視覺污染，而忽視了邊坡景觀設計中文化理念的介入。

實際上，無論將邊坡設計得如何美觀，始終給人一種人工斧鑿的痕跡，高速公路邊坡的景觀設計應該以恢復自然地形地貌景觀為主，使人們感受到邊坡是自然地形的一部分，而不是人為的整齊“貼面”。近年來高速公路的景觀設計者逐漸意識到這一點。如京珠高速公路廣珠段宮花收費站附近的上邊坡大面積的砌石邊坡對沿途景觀造成很大的破壞，設計師采用少許混凝土在大面積的邊坡石壁上繪出突起的圖案：“逍遙之旅”和“幸福的黃手帕”，人為破壞的景觀經(jīng)過加工，成為高速公路的點綴，景觀得到很大的改善。然而這種景觀設計理念還是割裂了設計創(chuàng)意與地方文化的聯(lián)系，達布到很好的效果。

在梅河高速邊坡的文化景觀設計中，可以運用兩種設計手法來凸顯客家文化的地方特色。一種是在邊坡綠化的基礎上，運用不同顏色的花卉，植被制作客家地區(qū)實物景觀圖。如圍龍屋，圓形土樓等，文化與生態(tài)達到和諧統(tǒng)一。另外一種便是將高邊坡改造層層而上的梯田形式，再輔之以植被，既能防止山體塌方，又可以凸顯客家農(nóng)耕文化特色。

篇2

一、南山旅游產(chǎn)業(yè)概況

南山集團是中國企業(yè)500強的村企合一的大型民營股份制企業(yè)集團。現(xiàn)擁有 20余個居民區(qū)，近60家企業(yè)，形成了以工業(yè)、金融、航空、房地產(chǎn)、高新技術產(chǎn)業(yè)、教育、旅游、老年健康養(yǎng)生為主，多產(chǎn)業(yè)并舉發(fā)展的格局。

南山旅游是南山集團產(chǎn)業(yè)之一，位于山東龍口市，由南山集團在深入挖掘傳統(tǒng)歷史文化的基礎上，以原歷史遺存為主體，尊重歷史、高起點、高定位的指導思想，對原有歷史建筑進行恢復擴建而成，是一處自然景觀與人文景觀相結合的國家5A級旅游勝地。整個景區(qū)分為宗教文化園、歷史文化園、主題公園和東海旅游度假區(qū)四大部分。景區(qū)集古今之博采，融中華之文明，現(xiàn)已形成集景區(qū)觀光、休閑度假、星級酒店群、高端商務、會展服務、高爾夫等于一體的綜合性休閑度假產(chǎn)業(yè)體系，并以她獨特的魅力勾畫出一幅“福壽南山，養(yǎng)心天堂”的人間美景。

二、南山旅游人文景觀現(xiàn)狀分析

南山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展設計中不但依靠優(yōu)越的自然旅游資源，同時設計獨具特色的人文景觀，成為是全國聞名旅游人文景觀游覽圣地。

（一）南山宗教文化人文景觀

南山廟會。南山廟會歷史悠久，起源于晉代的升天觀。近年來，南山旅游以旅游景區(qū)為依托，恢復了盧山地區(qū)古老的廟會習俗。自2004年以來在每年的四月份已舉辦了九屆南山廟會，前來趕會的游客逐年增加，形成了南山旅游固定的人文景觀特色。

楹聯(lián)文化。在南山旅游景區(qū)內，各類建筑上共計掛有楹聯(lián)290副，其中南山禪寺等佛教區(qū)域內有楹聯(lián)91副，集中展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中，楹聯(lián)藝術的風采和魅力。形成了欣賞楹聯(lián)藝術，探索佛教內涵，踏尋古代文化的重要靜態(tài)人文景觀圣地。

大型法會。南山禪寺自2003年9月首堂水陸法會至今，已啟建了近二十堂水陸道場，來自各地信眾參與者絡繹不絕。每一次法會信眾都能歡喜贊嘆，以身體會到國興即教興，愛教更愛國的真正含義。南山禪寺又多次結合大型佛事活動對信教居士進行集中培訓，宣傳黨和國家的宗教政策，正知正見的佛教儀規(guī)等。

慈善公益活動。南山禪寺以發(fā)揚佛教慈悲喜舍的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務社會，投身慈善公益活動，以佛教特殊的祈福儀式獻壽禮，長壽糕等活動。先后舉行祈福消業(yè)活動并發(fā)慈悲心集資幫助重癥病人、學校和汶川災區(qū)，構成了宗教公益活動一特殊人文景觀。

（二）南山歷史文化人文景觀

民族表演。在歷史文化園除了以不同風格的中國主要朝代建筑群、大量的歷史資料與實物等靜態(tài)景觀展現(xiàn)中國上下五千年歷史的大勢大略、重大事件和代表人物外，還融入表現(xiàn)各歷史文化、吉祥文化、民俗文化、飲食文化、市井文化的民族表演等動態(tài)人文景觀。全面展現(xiàn)中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，是炎黃子孫領略歷史演進，匯集風云人物，感悟中華文明的必由之地。

國際長壽文化節(jié)。祈求健康長壽、幸福人生的美好愿望是我國傳統(tǒng)文化的主流，并逐漸演化出豐富而多元的福壽文化。有道是“福如東海，壽比南山”、 “壽比南山松不老，福如東海水長流”。南山旅游打造福壽文化為主題，于2001年開始，在每年的重陽節(jié)隆重舉辦國際長壽文化節(jié)，弘揚尊老敬老美德，至今已連續(xù)舉辦十三屆，成為歷史文化人文景觀特色。

南山大院民俗村。民俗文化村以展示老黃縣、南山村歷史文化、風土人情的建筑、民俗用品、農(nóng)耕用具、生活場景等為主，輔以膠東農(nóng)耕文明、農(nóng)耕產(chǎn)品展示，村內建有老黃縣特色飲食餐飲區(qū)和膠東民俗物品制作、銷售商品街，具有濃重的農(nóng)家文化和地方文化氣息，是地域歷史文化人文景觀探索地。

（三）南山娛樂文化人文景觀

高爾夫球會賽事。南山高爾夫球會是南山旅游組成部分，每年在此舉辦各類大型高爾夫賽事達20余項，其中代表亞洲最高級別水平的高爾夫球賽事-南山·中國大師賽已舉辦3屆。參賽、觀賽成為南山高爾夫旅游人文景觀代表。

高爾夫體驗。南山丹嶺高爾夫俱樂部建設的高爾夫球國家隊訓練基地——中高協(xié)南山國際訓練中心。球會擁有六座練習場，各項練習設備配套完善，充分滿足了不同水平球手練習和娛樂需求。南山國際高爾夫球會形成了集旅游、休閑、商務、度假、打球于一體的高爾夫休閑旅游人文景觀勝地。

康樂宮。南山康樂宮是目前亞洲最大的室內綜合游藝場所，總建筑面積36000平方米，設計了以風味餐廳、中西餐廳、酒吧、游藝廳、保齡球館、健身房、桑拿洗浴、兒童樂園、商場等，集游樂、休閑、健身、餐飲、購物于一體人文景觀。

歡樂谷游樂場。歡樂峽谷是南山旅游景區(qū)的三大組成部分之一，主要建有馬術俱樂部、寵物園、歡樂島、觀音島、菩提島、瀑布廣場、南山大院等項目。 設計了以體驗式、參與式娛樂項目為主，各種驚險與刺激，休閑、特色娛樂、健身等人文景觀。

（四）東海海濱文化人文景觀

趕碼頭。每天下午，港欒碼頭就會呈現(xiàn)出一派熱鬧的景象，漁民們忙著把剛剛從海里捕撈出來的各種海鮮分類出售，游客和商販們爭相采購新鮮海貨，忙碌中透著和諧，熱鬧中透著祥和，是膠東漁民和人民生活習俗的真實人文景觀圖畫。

海釣。東海旅游度假區(qū)緊靠渤海，水域廣闊，餌料充足，魚產(chǎn)種類眾多。日出，黃昏，碼頭邊岸上垂釣或乘船到海中水深處垂釣構成為東海海濱旅游人文景觀之一。

捉螃蟹。東海旅游度假區(qū)海岸大小的石縫中更是螃蟹的寄生之地，因此在石灘上可盡情體味捉蟹的海趣。

另外在海濱廣場欣賞或參與膠東大秧歌，品嘗各類海鮮，游客的篝火晚會等構成了休閑、飲食、娛樂各種形式人文景觀。

三、南山旅游人文景觀設計可借鑒性分析

縱觀南山旅游產(chǎn)業(yè)人文景觀設計現(xiàn)狀，南山旅游在開發(fā)和設計人文景觀取得了成功案例。對山東乃至全國旅游業(yè)人文景觀設計具有可借鑒性。

（一）自然景觀和人文景觀和諧并存

“人文景觀是在特定的自然環(huán)境上人類活動的產(chǎn)物，它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎是自然地理環(huán)境，離開這一基礎，人文景觀便無立足之地”。p5旅游景觀由自然景觀與人文景觀共同構成的，人文景觀的設計，應體現(xiàn)尊重自然與大自然和諧共生的理念。

南山旅游人文景觀在設計中將廬山、濱海自然山水作為環(huán)境景觀設計元素導入旅游景觀規(guī)劃，做到因地制宜、因勢利導、區(qū)域生態(tài)環(huán)境的特點。同時根據(jù)自然景觀的需要挖掘廬山宗教文化、歷史文化和濱海文化的內涵，使人文景觀與自然景觀和諧并存，做到自然與人文的有機結合，即使是景區(qū)、景點的命名也宜蘊涵景觀特色，使自然景觀和人文特色的有機融匯，和諧配合，合理布局。

（二）區(qū)域歷史文化為載體

在開發(fā)設計旅游人文景觀中，“認真研究當?shù)貧v史的沿革、地址變遷、文化古跡，分析歷史文化遺產(chǎn)，有選擇地對一定范圍，一定數(shù)量的歷史建筑采取不同程度和不同方式的保護是十分重要的。”p8

“旅游文化是人文景觀的靈魂。如何充分挖掘出人文景觀所蘊含的文化內涵，對一個景觀的發(fā)展具有重要意義。”P76南山旅游產(chǎn)業(yè)在開發(fā)設計人文景觀設計中，挖掘當?shù)貢x、唐、宋、元、明、清代宗教遺跡，打造佛教、道教、儒教的文化精華，以歷史文化為經(jīng)、吉祥文化為緯，起于遠古止于清朝打造目前國內唯一一座歷史文化景觀；以區(qū)域人類生活習俗和時尚運動為載體，打造地域特色濱海民俗文化和娛樂文化。在歷史和區(qū)域文化這一載體下開發(fā)和設計南山旅游人文景觀取得了成功范例。

（三）層次豐富的多元化形態(tài)人文景觀融合

人文景觀包括的范圍廣，涉及面寬，類型多樣。內容上包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風情、文學與藝術、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。從表現(xiàn)上包括靜態(tài)的、動態(tài)的、顯性的、隱形的、現(xiàn)代的、原始的等多種形態(tài)。

南山旅游人文景觀設計開發(fā)中，充分把握了多種人文景觀相結合表現(xiàn)形式。發(fā)揮了建筑、楹聯(lián)、雕塑、繪畫和實物陳列等靜態(tài)文化景觀，又注重高爾夫運動、民族表演、文藝演出等靈活、可變的動態(tài)人文景觀設計；在大量的顯性人文景觀設計同時注重導游講解、民間傳說、音效、氣味等特定氛圍營造的隱形人文景觀；既運用現(xiàn)代科技和設施設計符合年輕一代的歌舞、晚會、娛樂、購物等人文景觀，還保留了原生態(tài)的廟會、趕碼頭等人文景觀。多種形式文景觀設計虛實結合，相輔相成，共同表現(xiàn)了南山旅游人文景觀文化內涵。

（四）深度挖掘地域特色

魯迅先生曾說，“只有民族的，才是世界的。”“只有根植于文化的土壤，景觀才獨具魅力，景觀創(chuàng)造才有永恒的生命力。”p59

篇3

社會經(jīng)濟持續(xù)增長的同時，人均物質生活水平得到了顯著的提升，在滿足基本的溫飽需求基礎上，對于居住環(huán)境提出了更高的要求。尤其是在城市現(xiàn)代化建設進程不斷加快背景下，高樓大廈帶給人們更多的是沉重的壓力，如何能夠在繁忙的生活、工作和學習之余可以獲得充分的放松和休息，成為當前城市景觀設計中首要考慮問題。在城市景觀設計中，通過建設城市濕地公園，可以為人們在城市生活中提供一片自然休閑空間，以其獨特的優(yōu)勢受到了社會各界廣泛的關注和重視。本文就濕地公園建設的景觀設計進行分析，結合實際情況，客觀把握設計要點，將更加前沿的設計理念融入其中，推動城市化建設的同時，改善城市環(huán)境。

關鍵詞:

濕地公園;景觀設計;生態(tài)平衡

濕地公園是我國濕地保護體系中不可或缺的組成部分，通過大力建設濕地公園，有助于更加廣泛的發(fā)揮濕地效益。在國家政府的大力支持下，開始大力建設濕地公園，濕地面積增加到41.50萬hm2。但是由于人們對于濕地公園的認知不充分，濕地公園設計上理論和實踐未能有效的結合在一起，尚未形成完善的濕地公園景觀設計理論體系，其中還存在一系列問題。主要表現(xiàn)為濕地公園自然形成的濕地地貌景觀缺失，植物多樣性不突出，加之缺乏對濕地文化的深入挖掘，導致理論和實踐相脫節(jié)。故此，在濕地公園建設中如何合理有效的進行景觀設計成為首要工作內容，加強對其研究有助于為后續(xù)工作提供指導和參考。

1濕地公園景觀的構成

1．1濕地公園景觀內涵

濕地公園景觀是濕地保護工程建設的基礎所在，在滿足濕地生態(tài)服務功能前提下，充分整合濕地資源，挖掘濕地文化，發(fā)揮濕地生態(tài)型、社會文化性和藝術性特點，為廣大人民提供休閑娛樂的區(qū)域。

1．2濕地公園景觀構成

其一，水體景觀。水體景觀是濕地公園景觀中重要組成部分，具體可以劃分為近岸陸域景觀、水域景觀和岸帶景觀三個部分組成。其中水域景觀主要是通過水流速度、水質和水深來表達水體景觀，呈現(xiàn)出洶涌澎湃或是涓涓流水之感，形成池塘、淺潭或是飛瀑等水體景觀。岸帶景觀是受到抄襲影響形成的淺灘或灘涂等水體景觀，形成不同類型的駁岸。近岸陸域景觀則是為了便于人們觀賞和游玩的親水設施，即平臺和棧道等，同時具有引導人流觀賞路線的作用，營造出別樣的濕地意境，提升濕地公園整體景觀美觀。此外，濕地公園由于水體景觀影響，可以形成獨特的小氣候，或是出現(xiàn)云霧繚繞景觀，呈現(xiàn)出特別的自然景觀。其二，濕地生物景觀。濕地公園中的生物景觀包括植物景觀和動物景觀。其中濕地植物景觀主要包括濕地植物、水生植物和浮水植物等聯(lián)合配置，呈現(xiàn)出濕地植物景觀。結合植物的枝葉、花、果形狀的不同，合理搭配形成不同季節(jié)的自然景觀。濕地植被自身具有叢生、片生和簇生的特征，根據(jù)群植或叢植搭配方法可以形成更加曲折、幽深的景觀形態(tài)。濕地動物景觀中包括濕地水鳥、魚類和昆蟲等，作為一種移動的景觀，配合濕地植物景觀，可以帶給濕地公園別樣的生機和活力。結合濕地水鳥的生活規(guī)律，移動放飛和歸巢，潛水和覓食均是濕地公園內不可多得的濕地動物景觀，具有別樣的特色。其三，濕地文化景觀。作為濕地公園景觀中不可或缺的組成部分，除了具備生態(tài)景觀以外，還包括一系列風土人情和民俗特色，在濕地公園中的人文景觀主要包括以下幾個方面:(1)濕地形成的生產(chǎn)文化，進而影響到人們日常的飲食文化和住宅文化。(2)濕地改造后留下的痕跡，其中包括具備地域特色的運河、橋梁和建筑等。(3)文化交通形成的景觀，包括文學藝術交融的詩詞歌賦和書法字畫，或是民族文化和革命紅色文化等。

2濕地公園的景觀設計原則

2．1生態(tài)優(yōu)先原則

在濕地公園的景觀設計中，出于凈化污水和生物棲息地多樣化角度，在尊重生態(tài)自然的同時，整合自然資源，合理搭配鄉(xiāng)土植物和自然景觀，保證生態(tài)平衡和生物多樣性的同時，提升濕地公園的景觀設計合理性，降低對生態(tài)環(huán)境的破壞和影響。

2．2以人為本原則

在濕地公園景觀設計中，需要充分滿足人們欣賞水景的需求，提供更多參與機會，促使人們可以從視覺、聽覺和觸覺多種角度來感受水景的魅力，營造良好的空間環(huán)境。此外，在提供自然景觀的同時，還可以通過景觀連接起到遮蔭效果。

2．3美學原則

濕地公園景觀設計中，為了實現(xiàn)人文景觀和自然景觀合理搭配，應該注重人文景觀的完整性、豐富性和特別性等特點，促使?jié)竦厮w可以動靜結合，相得益彰。植物景觀的配置需要注重虛實結合，實現(xiàn)色彩的協(xié)調統(tǒng)一。

2．4合理利用原則

合理利用濕地動植物以便于促進經(jīng)濟價值和觀賞價值;合理利用濕地提供的水資源、生物資源和礦物資源以達到節(jié)省資源;合理利用濕地開展休閑與游覽;合理利用濕地開展科研活動與科普活動。

3濕地公園景觀設計內容和方法

3．1濕地公園景觀設計

濕地公園內部的人文景觀和自然景觀的合理搭配，可以通過地形改造和水文聯(lián)通，營造獨特的濕地景觀形態(tài)，提升對濕地農(nóng)耕文化和水體景觀的合理配置和利用。諸如，在濕地公園水體局部景觀設計中，不同的溪流和石塊，或是郁郁蔥蔥的濕地植物群落，駁岸自由曲線形態(tài)和雙螺旋曲線形態(tài)等，形成一種曲水流觴的濕地景觀。人工濕地景觀為主的濕地公園，錯落有致的池塘，濕地水體下游和積水區(qū)域設置稻田等。

3．2濕地生態(tài)功能展示區(qū)景觀設計

由于濕地環(huán)境的生態(tài)環(huán)境十分多樣，生態(tài)效益較為突出，其中包括水質凈化和生物多樣性特點。其一，在水質凈化功能景觀設計。濕地作為生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的組成部分，主要是起到環(huán)境凈化的作用。景觀設計中，結合實際情況構建表流濕地和潛流濕地，選擇凈化能力更高的濕地植物，設置相配套的橋梁和廊設施，實現(xiàn)景觀的多重效果。諸如，在景觀平面設計中，可以設計為腎臟形，岸帶植物可以適當?shù)姆N植香蒲和蘆葦?shù)葷竦刂参铮纬筛渝e落有致植物景觀。此外，為了提升濕地系統(tǒng)的污水凈化效果，可以通過對比污水流經(jīng)濕地的水質變化情況，充分展現(xiàn)濕地系統(tǒng)的污水凈化功能。其二，生物多樣性景觀設計。濕地公園中景觀設計可以通過合理配置鄉(xiāng)土濕地物種，搭配昆蟲和鳥類，維護濕地環(huán)境的多樣性，營造良好的濕地景觀效果，帶給游客更加舒適的享受。與此同時，通過配置沉睡植物群落和浮水植物群落，豐富濕地水生環(huán)境多樣性，把握空間分布規(guī)律。在濕地植物設計中，設置人工巢箱，或是在水體中設置島嶼，營造一種更加隱蔽的環(huán)境;引導鳥類前往棲息和覓食，將動物群體群居行為充分的展現(xiàn)出來，營造一種獨特的濕地景觀。人們也可以近距離觀賞濕地動物景觀，營造出一種空山幽靜的意境。

3．3濕地公園服務設施景觀設計

濕地公園服務設施設計中，主要是負責引導人們游玩和休息的路線設置，有助于合理引導人流，更為合理的展現(xiàn)自然景觀和人文景觀特色。其中包括涼亭、水榭、亭臺、游廊和園林小品等等，帶給人們別樣的景觀體驗，提升人們的關上體驗。就靜態(tài)賞景景觀來看，主要是為人們提供休息和觀賞作用，同時也是濕地公園構圖的重要組成部分，通過借景、對景和框景等會一系列手法，有助于進一步豐富濕地公園內部景觀特色，提升景觀多樣性。動態(tài)賞景盡管則是為了引導人流觀賞路線，促使人們可以動態(tài)的觀賞濕地公園中的景觀特色，合理劃分公園內不同空間的景觀，合理配置人文景觀和自然景觀，提升濕地公園中景觀觀賞效果。點景則是為了更加深刻的展現(xiàn)公園文化內涵，營造出良好的濕地公園景觀意境，最為典型的即是雕塑和園林景觀小品等藝術形式為基礎單元。諸如，農(nóng)耕濕地文化中，農(nóng)業(yè)設施和農(nóng)業(yè)耕作場面，形成與眾錯落有致的農(nóng)業(yè)場景，帶給人們更加豐富的農(nóng)耕體驗。濕地公園景觀設計中，為了營造出濕地體驗景觀、濕地生態(tài)功能展示區(qū)景觀和濕地硬質景觀，根據(jù)設計內容來選擇不同的設計方法。其中濕地體驗景觀可以通過優(yōu)化植物群落配置，地形改造實現(xiàn);濕地生態(tài)功能展示區(qū)景觀則是通過配置鄉(xiāng)土植物、表流和潛流濕地、稻田等;濕地硬質景觀則是通過涼亭、水榭、亭臺、游廊和園林小品等展現(xiàn)。

4結語

綜上所述，在城市現(xiàn)代化進程不斷加快下，為了可以營造良好的城市環(huán)境，在城市景觀設計中，通過建設城市濕地公園，可以為人們在繁忙的城市生活中提供一片自然休閑空間。

參考文獻:

［1］張曼胤，崔麗娟，李偉，趙欣勝，趙玉輝，李勝男，王義飛，張巖．濕地公園建設中的景觀設計研究［J］．中國農(nóng)學通報，2015，31(11):292～296．

［2］勾波．城市濕地公園生態(tài)規(guī)劃與景觀設計探討［D］．西安:西安建筑科技大學，2016．

［3］胡金龍．城市濕地公園植物景觀規(guī)劃與設計研究［D］．武漢:華中農(nóng)業(yè)大學，2016．

［4］錢新鋒．城市濕地公園規(guī)劃營造個性景觀特色探索［D］．南京:南京林業(yè)大學，2015．

［5］李達．GIS技術在城市濕地公園生態(tài)規(guī)劃設計中的應用研究［D］．濟南:山東建筑大學，2016．

篇4

在多元文化并存的今天，出現(xiàn)大量“國際式”景觀，導致各地旅游區(qū)景觀形式雷同。針對同化現(xiàn)象的出現(xiàn)，此次研究試圖從地域性文化角度出發(fā)，探討地域性文化在旅游景觀設計中的應用手法。

關鍵詞：地域文化；景觀設計；旅游景區(qū)；要素

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：

無論是哪種形式的旅游，在其景觀設計中都需要考慮的諸多因素，如：經(jīng)濟、歷史、文化、社會、生態(tài)等。在全球化的迅速發(fā)展下，同化現(xiàn)象日趨嚴重，地域性文化正面臨著被拋棄和被遺忘的境地。旅游區(qū)在景觀規(guī)劃設計過程中，容易忽略景區(qū)所處地域環(huán)境中獨特的傳統(tǒng)文化因素，而文化價值卻是旅游區(qū)深層次的價值，傳統(tǒng)的地域特色也是旅游區(qū)應該具備的基本特色。結合關中環(huán)線地域性文化在旅游景觀設計中的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地研究地域性文化如何在旅游景觀設計中得到傳承與發(fā)展。提倡探索新的文化景觀設計方式，將地域文化與旅游區(qū)景觀設計很好的融合起來，提高旅游區(qū)的景觀吸引力。

關中環(huán)線原本是陜西境內一條生態(tài)旅游公路，而它的建設帶動了秦嶺北麓旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了周至、戶縣、三原、扶風等區(qū)縣的新農(nóng)村建設和旅游景觀的發(fā)展，形成了一個以西安市為中心的關中環(huán)線旅游圈。以西安的灃峪口為起點順時針繞行關中環(huán)線，線路如下：灃峪口——馬召——西湯峪——法門寺——乾縣——三原——閻良——渭南——玉山——水陸庵——東湯峪——太乙宮——灃峪口。其中包括了草堂寺、樓觀臺、黑河金盆水庫、太白山國家森林公園、法門寺、乾陵、翠華山國家地質公園、岐山周公廟、鳳凰山風景區(qū)等大大小小的風景區(qū)。

（一）自然景觀特征

關中環(huán)線位于陜西省關中地區(qū)，指中國陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，號稱“八百里秦川”。形成一個東西延展的矩形，東、西兩側分別與河南、山西、甘肅等省交界，南北與陜南山地景觀地區(qū)和陜北黃土高原景觀地區(qū)相鄰，是陜西省經(jīng)濟和文化的精華之所在。

（二）歷史文化景觀來源

關中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱其為“金城千里”、“天府之國”和“四塞之國”。自西周起，先后有13個王朝在此建都，歷時1100多年。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，關中地區(qū)不僅是歷史上最早稱為“天府”的地方，也是歷史上最早被稱為“天府之國”的地方。

關中自西周起，先后有12個王朝在此建都，歷時1100多年。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域（關中）。從神話、傳說和考古發(fā)掘看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早圣王和“人文初祖”。炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在關中地區(qū)。經(jīng)考古發(fā)掘證實，關中是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。 這里有數(shù)十萬年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。關中平原是當之無愧的中華文明搖籃，也是整個亞洲最重要的人類起源地和史前文化中心之一。

（三）關中環(huán)線旅游資源分布概況

關中環(huán)線旅游資源密度大，分布廣泛，目前已開發(fā)旅游資源主要分布于長安、藍田、戶縣、周至。旅游資源大多處于初步開發(fā)狀態(tài)。境內有大量的國家級、省級重點文物保護單位。其中以秦始皇兵馬俑、秦始皇陵、明代古城墻、漢陽陵、半坡遺址等人文旅游資源最負盛名。自然景觀包括太白山、終南山、王順山、驪山、樓觀臺等風景名勝區(qū)，其中，驪山為國家級風景名勝區(qū)；建有樓觀臺、終南山、驪山、朱雀、王順山等國家森林公園，太平森林公園、黃巢堡森林公園等省級森林公園；擁有周至、牛背梁、太白山國家級自然保護區(qū)以及翠華山國家地質公園。目前已形成以國家森林公園、國家級自然保護區(qū)、國家地質公園為依托的生態(tài)旅游度假區(qū)。

關中環(huán)線自然元素的挖掘：①天文影響，天文學的起源可以追溯到人類文化的萌芽時代，天文學是最古老的自然科學學科之一。秦代時，秦始皇應用“象天思想”模仿天象來規(guī)劃布局新都，以表現(xiàn)其宇宙中心的合理性，突出的宏偉與尊嚴和天子至高無上的權威。②氣候因素，關中北溫帶季風氣候，夏季潮濕多雨，冬季干燥少雪。③地形地貌，關中環(huán)線所位于的關中地區(qū)由河流沖積和黃土堆積形成的平原地區(qū)，其基本地貌類型是河流階地和黃土臺塬。④水體資源，關中地區(qū)河流很多，其中最能具有代表性的，就是長安八水。⑤植物，關中環(huán)線地區(qū)土地資源肥沃盛產(chǎn)瓜果。主要有：蘋果、桃、石榴、柑橘、獼猴桃、梨、杏、棗、李、櫻桃等。陜西衛(wèi)矛、山茱萸、拐棗、銀雀樹、君遷子、山白樹、金錢槭、血皮槭、蝴蝶莢蒾、猬實這十種是被新進評為的陜西鄉(xiāng)土樹種。⑥動物，關中環(huán)線上的野生動物資源主要分布在秦嶺山地，有獸類55種，鳥類177種。

關中環(huán)線人文景觀要素的挖掘：①歷史遺跡，陜西關中是中華文明的發(fā)揚地有著“天然歷史博物館”的美譽。②傳統(tǒng)聚落，關中地區(qū)中心聚落體系的真正形成是以秦推行郡縣制為標志，到秦統(tǒng)一已基本形成完整的首位城市與縣級聚落二級制體系。③地域建筑，關中傳統(tǒng)民居的布局及空間處理都比較嚴謹，多數(shù)為傳統(tǒng)的四合院、三合院，但院落層次較多，錯落有致頗具氣勢。④特色小吃，關中小吃主要集中在西安，由于西安的悠久歷史和包容性，將黃河流域面食文化、長江流域米食文化的食品和伊斯蘭的牛羊飲食文化交融在一起。在進行關中環(huán)線旅游景觀的設計中，這些本土的特色小吃也是一個重要的造景元素。⑤，關中地區(qū)是中國宗教的一個重要發(fā)祥地。⑥民間風俗，在關中這塊黃土地上，由于氣候、經(jīng)濟、文化等多方面原因的影響，關中人在衣、食、住、行等方面，形成了一些獨特的方式。

關中環(huán)線地域景觀元素的表達手法：

（1）保留——關中環(huán)線地域傳統(tǒng)文化的保留

對于典型的傳統(tǒng)文化進行保留，突出形式特征，突出地域文化特色。所謂保留，是保留重點和突出的文化特征，這是一種簡單而直接的設計手法，并且效果突出，協(xié)調性較高，對周邊景觀環(huán)境的破壞力小。

（2）抽象——對地域文化進行符號的抽象提取

整理地域特色資源，從中抽取傳統(tǒng)、地方設計的典型符號來強調民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風格。與“保留”相比較，這種手法更加講究符號性和象征性，在空間結構上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。要強調的是，抽取的符號必須是地域特色資源中的形象感強、有代表性的元素，它們可以是建筑語言符號，也可以是民俗或文化的典型。

（3）再現(xiàn)——歷史文化的再現(xiàn)

采用恢復景觀的方式，再現(xiàn)昔日歷史這種手法多見于昔日具有成熟的良好景觀基礎的場所。西安園林景觀中，青龍寺的重建與修復了空海紀念碑院和惠果、空海紀念堂。建筑師進行規(guī)劃時，從總體入手，相地立基，力求得體合宜。

經(jīng)濟的發(fā)展，科學的進步，景觀設計也需要在此基礎上不斷創(chuàng)新，地域旅游區(qū)景觀的設計是人們在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中傳承歷史文脈，保護場地記憶的一種途徑。隨著人們地域景觀研究的不斷深化以及地域景觀設計的深入思考，蘊含著地域精神和地域文化的各種地域景觀元素，必然將會成為人們提取展現(xiàn)地域特色、弘揚地域精神、傳承歷史文脈的沃土，也只有通過對地域景觀元素全面的挖掘、科學的提取以及合理的表達營造出符合當?shù)匕傩丈盍晳T、被廣大人民群眾喜聞樂見的旅游區(qū)景觀作品。

參考文獻：

[1] 陳敏．淺析城市園林設計中歷史文化的挖掘與表達．北京林業(yè)大學．2005

[2] 楊曉麗．西安園林景觀的地域性研究．南京林業(yè)大學．2008

篇5

關鍵詞：旅游文化產(chǎn)業(yè)；民俗文化；主題公園；景觀表達；扶風縣

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2016）07001005

1 引言

隨著游客從單純的追尋游山玩水和游覽文物古跡向追求精神文化方向的轉變，在得到樂趣的同時開闊視野與增長知識。主題公園即是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。它以風俗文化為基礎展開，突出其鮮明的特色和獨特的個性，盡可能地把這種文化與景觀、演義和展示有機的結合起來，力求讓游客參與其中，真實地感受這種文化內涵的魅力[1]。而日漸增多的主題公園，其競爭將集中在文化內涵的選擇（主題定位）、表達（產(chǎn)品設計）及其擴充（活動策劃）3個方面[2]。既要注重在特定的文化主題中對文化的復制、陳列，從而塑造以園林環(huán)境和文化傳播為載體的特色文化休閑空間，又要全方位的展示出地域性民俗文化，增加城鎮(zhèn)認知度，最終有效的起到城鎮(zhèn)文化宣傳的作用。其景觀的人化或是人化的景觀都應建立在文化和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的基礎上，以保證所在城鎮(zhèn)發(fā)展的和諧[3]。

2 主題公園景觀表達存在的意義及出現(xiàn)的問題

相對于人類在社會上的外在活動，精神生活是人類內在創(chuàng)造、傳遞和體驗精神價值的內在活動，民俗作為代表民眾群體的精神意愿，展現(xiàn)這類精神生活的基本形態(tài)，呈現(xiàn)精神生活的獨特風景線。所以民俗文化主題公園應從宏觀、局部細節(jié)，組成了一個有機的生命體，以地形地貌為骨架、水系為血脈、植物為毛發(fā)；以場所空間為具有各種功能的器官；以景觀環(huán)境為組成肌體的細胞組織；為游客營造出“安居”的田園環(huán)境、“安身”的場所空間和“安心”的吃住環(huán)境[4]。

而其景觀表達面臨著許多困難，一是可利用的資源有形的少而無形的多，許多文化資源只能在文字與神思想象中獲得；二是現(xiàn)存有形的文化資源非常有限，又常常因其形式固定而顯得尤其稀缺。這就需要開發(fā)建設者加以補充詮釋使之神動，從而與游客產(chǎn)生共鳴。不同的文化資源有不同的特點，因而需要選擇不同的表達方式。將那些無形的文化資源，通過語言文字、圖像、實物、雕塑、音樂戲曲、民俗活動以及現(xiàn)代信息媒體等多重形式表達出來，以求真正達到寓無形于有形、變形定為神動的效果[5]，顯然成為規(guī)劃設計者需要面對的首要問題。

3 研究地域簡況

扶風因“扶助京師、以行風化”而得名，是西周文化發(fā)祥地、佛教古剎法門寺所在地，素有“周禮之鄉(xiāng)”、“青銅器之鄉(xiāng)”和“佛骨圣地”的美譽。

3.1 自然地貌氣候

扶風地處關中平原西部，是寶雞市的東大門，縣域地勢北高南低，自然形成低山丘陵、山前洪積扇、黃土臺塬和渭河階地等4個明顯的地貌地形單元，自北而南呈梯狀跌落。海拔最高1579 m，最低438 m。 屬暖溫帶半濕潤季風氣候區(qū)，春季氣溫迅速回升，降水明顯增多，多寒潮、霜凍、大風等；夏季天氣炎熱，多雷陣雨和大風，常發(fā)生程度不同的夏旱和伏旱；秋季多連陰雨；冬季氣候寒冷且干燥，雨雪稀少。扶風氣候基本特點：四季分明，冬長秋短，光熱豐富，雨熱相伴，雨量較少以及夏熱冬寒流。

3.2 社會人文條件

扶風歷史文化底蘊深厚、人杰地靈，周文化、漢唐文化與佛文化在這里交相輝映，東漢時期“班馬耿竇”四大名門望族（史學家班彪、班固，伏波將軍馬援，耿家列侯耿m，竇家安豐侯竇融、大將軍竇滔）功卓國家。境內現(xiàn)存文物保護點362處，其中省級文物保護點18處，尤以法門寺和周原遺址享譽海內外，佛指舍利被譽為世界第九大文化奇跡，出土的大克鼎、大盂鼎、毛公鼎被譽為海內三寶、國之重器。自 2009年法門寺文化景區(qū)對外開放以來，扶風縣相繼形成了以法門寺佛文化景區(qū)為核心，以野河山、周原博物館、關中風情園、西府古鎮(zhèn)、鼎盛西府、城隍廟、美陽村和寶塔村等為骨架的旅游景點體系。

3.3 旅游文化新區(qū)

扶風縣分為3個區(qū)域，法門寺文化景區(qū)、老城區(qū)和新城區(qū)。旅游文化產(chǎn)業(yè)新區(qū)為扶風縣城新區(qū)重要的組成部分，位于七星河以東、法湯高速公路以西，是縣城區(qū)與法門寺文化景區(qū)空間聯(lián)系的重要區(qū)域與功能紐帶。作為法門寺文化景區(qū)重要的組成部分及空間拓展腹地，是實施扶風跨越發(fā)展戰(zhàn)略、優(yōu)化城市空間結構、促進城市產(chǎn)業(yè)轉型、提升城市職能和展示城市形象的重要區(qū)域[6]。從 2012年開始，通過創(chuàng)建省級旅游示范縣工作，按照高標準建設、大項目帶動，充分挖掘縣域文化資源特色，積極提升景區(qū)標準，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，加強文物保護利用，以法門寺文化景區(qū)為龍頭的扶風旅游再次實現(xiàn)了歷史性飛躍[7]，初步形成以旅游、商貿、特色加工業(yè)為主導，融人文及生態(tài)于一體的國家文化旅游名城。

4 民俗文化梳理

4.1 地域農(nóng)耕文化標志

地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘、營造、創(chuàng)造以及演變的結果。由于自然地理環(huán)境差異及人們利用、改造環(huán)境，建設人類文明的方式、程度不同，就產(chǎn)生了各具特色的文化。不僅包括獨特的自然地理狀況，更包含社會發(fā)展過程中，人們所形成的獨特生活方式、行為習慣、思維模式和價值取向[8]。其表現(xiàn)形式也具有廣泛性和多樣性，包含了從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的各個層面，反映了不同時期鄉(xiāng)村文明建設的成果。將地域農(nóng)耕文化的特質融入主題公園的營造之中，蘊含著文化認同感和場所精神的符號就會成為主題景觀的標志，農(nóng)耕標志性景觀的營造，要利用當?shù)剜l(xiāng)土材料來制作構筑物和景觀小品，設計題材可以從本地歷史、文化典故和重大事件中選取。一是具有物化的體驗性，如小吃品嘗、秦腔觀賞、特產(chǎn)購買和田園耕作活動等；二是習俗上的參與性，如節(jié)慶活動、方言故事競賽競技參與等；三是精神上的感知性，如在主題公園游覽過程中，游客對當?shù)鼐用竦娜后w特性的各種感受，從而使游客從整體上了解關中西府民俗的傳統(tǒng)文化。這就需要將地域文化的內涵通過物質載體實現(xiàn)物態(tài)化與通俗化，使游客在游賞中輕松地感受得到樂趣[9]。

4.2 西府民俗文化開發(fā)

西府地區(qū)由于優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和獨特的人文環(huán)境，自新石器時代起，就是人類生息的理想之地。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，這里積淀了極其豐厚的歷史文化。尤以具有教化、規(guī)范、維系和調節(jié)功能的民俗文化為最，具有雙重價值。其文化價值主要有觀賞愉悅、游戲娛樂、歷史文化和信仰朝拜等；其經(jīng)濟價值是隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展而逐步顯現(xiàn)出來的，主要反映在民俗旅游和民俗商品兩個方面。西府民俗文化資源開發(fā)和利用應借鑒外地開發(fā)、利用民俗的作法和經(jīng)驗，結合當?shù)貙嶋H情況，提出合理的措施和方法。可以通過民俗文化街區(qū)和建立生態(tài)博物景點，讓人們了解文化遺產(chǎn)的原始面貌，滿足人們對文化的“本性追求”。還可以通過主題公園形式，將民俗文化資源進行“異地移值”，既有利于其宣傳和交流，被更多、更廣泛的人們所認識和了解；又有利于將民俗資源進行“集約化”開發(fā)，實現(xiàn)民俗旅游的“工廠化”生產(chǎn)和經(jīng)營。關中風情園就是把關中的民房建筑、風味小吃、手工作坊和農(nóng)家風情集于一體，既保留了民族歷史文化傳統(tǒng)，又具有時代氣息[10]。

4.3 民俗植物文化景觀

植物造景及其多樣性是民俗文化的重要部分，為主題公園環(huán)境提供了具有生命力的綠色，使公園內硬質景觀環(huán)境活潑柔美、豐富多彩、充滿生機，產(chǎn)生顯著的綠色景觀效應。同時，其顏色、質地、疏密以及其他特征的變化，可產(chǎn)生迥異的景觀。關中風情園栽植植物110余種，以銀杏、國槐、垂柳、榆樹等鄉(xiāng)土樹種為基調樹種，輔以民間常見的果樹，突出了民俗文化的主題，同時注重了植物的色、香、姿、味的統(tǒng)一，達到了季相景觀豐富多彩的景觀效果。植物造景既要注重文化內涵，富有詩情化畫意；又要和其他民俗景觀元素應相協(xié)調統(tǒng)一，主次分明，才能創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀和空間藝術效果[11]。

5 宏觀空間布局

對地域文化的使用應結合城鎮(zhèn)規(guī)劃，在城鎮(zhèn)景觀改建、新建的過程中進行整體布局，使城鎮(zhèn)不同區(qū)域中所反映的地域文化各具特色，彼此既交相呼應，又能全面而深入地反映該城鎮(zhèn)地域文化的全部內容。作為城鎮(zhèn)東門戶存在的主題公園，可綜合使用本地區(qū)最具特色的民俗文化內容，使外來游客可以在較短時間內了解城鎮(zhèn)的特色。并在較大型的景觀環(huán)境中能通過秦腔、自樂班等演出形式的編排，更生動得再現(xiàn)某些歷史事件、當?shù)氐纳蠲袼椎龋屓藗冊谟^看、互動體驗的過程中，通過視、聽、觸等綜合感官，更輕松、生動的了解地域民俗文化[12]。

5.1 規(guī)則軸線式?西府古鎮(zhèn)與鼎盛西府

5.1.1 西府古鎮(zhèn)

占地10 hm2，269個院落，1861間房屋，建筑面積8萬m2。依照漢唐市井的總體布局，以四方磚臺上的二層攢尖頂市樓（財神大殿）為構圖中心，以4個亭樓為內圈拱衛(wèi)，以青磚城墻四角的角樓為外圈拱衛(wèi)；南部依次為朱雀門、三開間卷棚頂戲花樓、4組單孔石拱橋、歷史文化體驗場和財神雕像，北部為玄武街、臥置石和青磚木構玄武闕門；東西分別為鐘樓街、青石照壁、鐘樓（青磚臺上三開間廡殿頂）、東門和鼓樓街、青石照壁、鼓樓、西門（青磚幻牛。十字街將古鎮(zhèn)劃分為休閑、飲食、購物和文化體驗4個功能區(qū)，并分別內設東漢時期的四大家族府邸（馬府、班府、竇府、耿府）；以漢磚青石鋪地，南北以微型水系串通，以農(nóng)用工具、象形置石和孤植大樹點綴，以百首辭漢賦文化景墻為內庭背景，以古槐樹陣為背景，形成集民俗飲食、漢唐文化、影視拍攝、休閑購物和旅游觀光為一體的漢唐古鎮(zhèn)。

5.1.2 鼎盛西府

以開敞式錐臺形二龍戲珠南大門為序曲，以矩形水池噴泉及其3組青龍石拱橋為觀賞點，以青石圖案鋪地為軸線基調，以對稱式布局的4組黑色花崗巖花壇和8組青石鼎（四方四圓）為內圈主景，以行植國槐、皂莢大樹為外圈夾景；以對稱式父辛爵和鳳絞爵流泉為陪襯，以方鼎型音樂（影視）城為構圖中心，南面以鼎盛中華豎匾點題，北面以鼎盛西府豎匾點題，四周底部以龍柏、金邊黃楊、石楠球、紫荊和紫薇花壇群組為鋪墊；以四周高低錯落的仿古青磚門面房（2F、3F、5F，2+3F）為經(jīng)營中心，以單（雙）懸臂青銅廣場燈為點綴，北側以開敞式錐臺形二龍戲珠北大門為結尾，東以青磚子母闕大門與西府古鎮(zhèn)貫通，形成氣勢恢宏、主題鮮明的演藝活動中心。

5.2 錯落庭院式?國風民俗休閑園

國風民俗休閑園又名國風三千坊，占地9.2 hm2，建筑面積16萬m2。以溫泉為特色，按照錯落有致、自然順暢的布局形式，自由分割、多面臨街，構筑百變靈動空間，分為溫泉酒店區(qū)、溫泉泡湯區(qū)、民俗休閑區(qū)、文化體驗區(qū)和中央商業(yè)區(qū)5大區(qū)域。以笑容滿面的大肚彌勒佛坐像和憨態(tài)可掬的兒童嬉戲蓮花噴泉為引景，以回字形宴會大廳為起景，以樂泉客棧和酒店配套商業(yè)樓為兩翼，以隱泉別院和天泉靜苑為高檔洗浴經(jīng)營活動中心，以自然雅致的室外溫泉泡湯區(qū)為景觀休閑活動娛樂中心，以曲折回環(huán)的美食街區(qū)為平民休閑活動展示中心，以新都匯中央商城為購物休閑中心，以佛文化、小和尚、十二生肖和關中民俗圓雕系列為景觀陪襯；匯聚星級酒店、御湯溫泉、文化體驗、工藝作坊、古玩字畫、特色餐飲、民俗休閑、健身養(yǎng)生等8大功能，旨在提升游客觀賞旅游的體驗感，打造全方位一站式民俗體驗消費天堂。

5.3 綜合田園式?關中風情園

關中風情園占地13.3 hm2，建筑面積6萬多m2，餐位700個，床位420張，是陜西最大的仿明清建筑群，把關中的民房建筑、風味小吃、手工加工作坊和農(nóng)家風情融為一體。以三開間歇山頂南門為主入口，以二層仿古迎賓樓為引景，以3組八字形九龍壁為啟景，以四合院式貴賓樓（園中園）為亮點，以自然回環(huán)的風情湖為中心串聯(lián)空間，以環(huán)湖兩側的關中名人府邸和別墅群落為經(jīng)營特色主景，以扶風會堂、君悅樓和公寓樓為錯落漸升的構圖中心，以農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園為活動背景，以翠華門四合院餐飲和關中戲樓為休閑活動中心，以風情商業(yè)街和手工作坊街為兩翼；以風情湖東西兩側的四角攢尖亭中的吉祥鐘和平安鼓為文化脈絡，以八角重檐攢尖頂?shù)乃募景素蕴旄傻刂榫坝^構圖中心，以云片石塑山瀑布和半島六角單檐馬車亭為陪襯，以十二生肖雕塑為點綴，以三開間卷棚頂西門接通西府古鎮(zhèn)；真實地展示了關中地區(qū)男耕女織、豐衣足食的生活場景，讓生活在大都市的人們能夠親切地感受到關中民風、民情的純樸厚道，成為一個集吃住、娛樂、休閑、觀光、農(nóng)業(yè)示范、特色手工藝品展銷、糧食深加工、養(yǎng)殖于一體的現(xiàn)代化園林式酒店。

6 微觀細節(jié)表達

獨特而深厚的民俗文化，既能滿足人們對異質文化神秘性的需求，又使受眾在景觀場所空間的交換過程中得到移情于景的滿足。這就要充分考慮民俗文化景觀造型的特色性，把神秘的地域風情、民俗場景、民間信仰和飲食居住等文化融入主題公園景觀的建構中，通過引借、夸張和轉換等表達形式，給人們產(chǎn)生視覺上的新鮮感和獵奇心理。并在這個前提下合理地利用自然、注重人與自然的和諧發(fā)展，注重城鎮(zhèn)景觀營造的多樣性和生態(tài)性，從而獲得最佳的天時、地利與人和，達到“天人合一”的理想境界[13]。

6.1 功能優(yōu)先?環(huán)境同步

（1）西府古鎮(zhèn)主體設置為二層三開間硬山頂門面房，用于各種民俗文化經(jīng)營性活動。之所以能讓游客流連，一是在古鎮(zhèn)行植200年以上的古槐232株，以碌碌標注樹齡、編號，并與常綠花壇交叉配置；二是在府邸前后、廣場兩邊栽植關中四大金剛（椿、榆、楸、槐）和皂莢、柿樹等古木大樹，才讓古鎮(zhèn)充滿生機。

（2）國風民俗休閑園從外觀看以高低錯落的建筑群為主體，只有深入建筑庭院內部，才能感受藏綠于內部天井的景觀魅力。以龍頭壁泉為引景，以三級平臺廣場為休閑區(qū)域，以錯落的花壇組為主景，以對植的玉蘭、桂花為點題，以圓門花窗式景墻為特色，以竹林為背景，形成中式經(jīng)典景觀環(huán)境。

（3）關中風情園以錯落有致排布的10座關中名人府邸和四棟別墅（4F）為最大特色，游人之所以樂意吃住期間，不僅是因為有自然回環(huán)的風情湖，更重要的是有北部的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園，成片的五谷莊稼、果樹花卉、中草藥，以及成群的牛羊和零星的雞狗，營造的這種農(nóng)家田園氛圍極其重要。

6.2 地域景觀?繁簡同構

（1）碌碌、碾盤、柱石、門墩、上馬石、栓馬樁等在過去農(nóng)村常見的石材，一旦數(shù)量成百上千，并且有規(guī)律的擺放，就成為西府古鎮(zhèn)農(nóng)具實物景觀的最大特色。

（2）鼎盛西府的音樂影視城，以青銅方鼎為原形，抽象提取鼎的各種元素，組合成“鼎盛西府”的外觀，一層作為周文化展覽大廳，二層至三層為演藝大廳，能夠滿1000人同時觀演，四層為放映大廳，五層至八層為休閑娛樂區(qū)，設餐廳、酒吧、KTV、健身房、美容室，九層至十層為辦公區(qū)域。并以四方四圓的青石鼎和白色花崗巖爵來陪襯，成為別具一格的藝術建筑景觀。

（3）國風民俗休閑園的佛像與兒童圓雕系列景觀：一是兒童型的春耕、夏耘、秋收和冬藏，二是小和尚的智、力、愿、方便、般若、布施、持戒、忍辱、禪定和精進系列，三是大肚彌勒佛的或盤腿坐或迎面立，四是小孩童與彌勒佛的嬉鬧場景，個個耐人尋味。

（4）關中風情園的八角重檐八卦亭，六級圓臺按顏色和階梯分別展示四季、八卦、五行、天干地支和24節(jié)氣，成為農(nóng)耕民俗的綜合展示景觀；民俗博物館按精品皮影、精品木偶、民俗用具、石器、名家書畫和名人名園分別展示。

（5）西府古鎮(zhèn)和關中風情園的墻面利用力求最大景觀化，不管是噴繪的民諺、方言，還是龍福書法系列，或是圖文并茂的淺浮雕漢辭賦百首，還是青石浮雕照壁扶風名人系列，繁簡共同構成豐富多彩的民俗文化景觀。

6.3 演藝展示?現(xiàn)場加工

（1）西府古鎮(zhèn)戲花樓的設置，為西府秦腔提供演出舞臺；鼎盛西府仿鼎音樂影視城的呈現(xiàn)，讓周樂的天籟之音更名副其實；并分別成為老年人和青年人的文化活動中心。游客到此可著漢服、用漢幣、住漢唐四合小院、賞漢代名人奇事，既能重溫漢唐的市井風貌，又能感受到西府獨特的民俗風情。

（2）國風民俗休閑園在濃郁的佛文化氛圍之中，以清靜之心，在天泉、樂泉和隱泉之中泡湯，形成最具特色的佛文化沐浴禮儀的“佛溫泉”主題溫泉、露天皇家養(yǎng)生泡湯、特色SPA等多種主題概念，感受那千年禪意與愜意溫泉帶來的心靈寧靜，讓健身養(yǎng)生成為一種漢唐文化的體驗和周禮民俗風情的展示。

（3）關中風情園的特色美食作坊，在帶有回廊的廂房中行進，通過花窗透過玻璃，觀看穿著大紅花襖的農(nóng)家婦女和光幫漢子，加工功夫鍋盔、手工掛面和農(nóng)家醋坊、老油坊、豆腐坊等的制作過程，成為尋找遺失基因的現(xiàn)場景觀。

（4）國風民俗休閑園的特色小吃一條街和關中風情園的風情商業(yè)街，讓旗花面、驢打滾、搟面皮等特色小吃和品茗（軒）、五谷養(yǎng)生（坊）成為一道亮麗的視角盛宴。

7 結語

城鎮(zhèn)發(fā)展的本質在于尋求和建設最為理想、最為文明的人口集聚形態(tài)，營造與自然最為和諧的“一方水土”人居環(huán)境。先進生產(chǎn)力是城鎮(zhèn)發(fā)展的生命線，文化是城鎮(zhèn)發(fā)展的社會方向和人民生活內涵，民俗特色是城鎮(zhèn)發(fā)展的靈魂[14]。作為城鎮(zhèn)建設靈魂的主題公園：①要符合現(xiàn)代人們渴望回歸自然的心理要求，民俗文化是其品位的集中體現(xiàn)，應多注重尊重歷史、尊重文化、尊重自然，把現(xiàn)場的地理環(huán)境與當?shù)氐臍v史文化有機結合起來，營造更具特色的游憩環(huán)境[15]。②打造當?shù)鼐用衽c外來游客參與民俗文化旅游元素互動的平臺，融合地方自然特色與當?shù)鼐用裆瞽h(huán)境，激發(fā)居民和非物質文化傳承者對行為文化創(chuàng)新發(fā)展的動力，增強非物質文化元素對游客的吸引力。③民俗文化賦予主題公園以精神價值和情感內涵，從而使其具有了獨特的性格和鮮活的形象，應吸收文化的精華、領悟其精神，把設計與保護民俗文化的情感融匯，對民俗文化的元素符號進一步推敲、研究、提煉、抽象概括，將民俗文化的真正含義延續(xù)到當代設計中，開創(chuàng)主題景觀設計的新時代。

總之，民俗文化主題公園的景觀表達：一是依托農(nóng)林水牧進行種植、養(yǎng)殖，營造自然清新、有機循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，此乃前提；二是通過實物、雕塑、建筑裝飾、景觀小品、室外家具等多種形式，將民俗文化盡可能形象地表達出來，此乃基礎；三是對廣泛的民俗文化內容進行篩選，選擇適合本土最具代表性的文化內涵，并進行深度挖掘，此乃核心；四是農(nóng)耕過程、加工制作盡可能現(xiàn)場實作，演藝形式盡可能豐富多彩，以能讓游客自覺參與最好，此乃關鍵；五是通過生態(tài)環(huán)境、旅游景觀、文化內涵和展示演義，與游客在某一環(huán)節(jié)產(chǎn)生共鳴，從而接受認可，并在以后有機會時付諸行動，此乃目的。

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篇6

公園性質的確立和公園廣泛的設立，是伴隨著西方國家近代社會歷史(主要指十八世紀末和十九世紀以來)而展開的，是近現(xiàn)代城市化及市民文化的產(chǎn)物。在封建中國，公園以舶來的概念和形式，于二十世紀初在某些對外開埠通商較早、城市化程度相對較高、社會自治性較強的大型城市中得以萌生。公園作為城市社區(qū)機能的組構而納入整體規(guī)劃，營造城市文化生態(tài)環(huán)境及公共景觀藝術之載體，自然是一種較晚的自覺，而許多公園的歷史沿革，起始于皇族顯貴、官宦仕人或巨商豪賈的官苑、莊園和庭院。在現(xiàn)代，公園中的公系指財產(chǎn)歸屬及享用權的共有性，服務對象的公眾性和空間性質與管理上的開放性；而園則是指具有預定規(guī)劃和藝匠設計的空間領地。

在二十世紀中葉之后，歐美國家的城市化和工業(yè)化得到了空前的高速發(fā)展，城市空間肆意擴展蔓延，工礦生產(chǎn)與加工形態(tài)無尤其是后工業(yè)時代城市的人口、能源、交通、通訊及整體生態(tài)環(huán)境的重重壓力與惡性發(fā)展趨向，使得自然生態(tài)、動植物群的多樣性和人類千古歷史文化類型的豐富和完整性遭到了毀滅性破壞，從而威脅到了人類自身的生存與可持續(xù)性的延展。與此同時，大都市中心部位和郊區(qū)部位的公園已遠不足以起到明顯改善和優(yōu)化城市環(huán)境的功效，而只能有限地起著對城市社會追求高集中、高速度、高效率、高回報所帶來的心身壓抑和生存環(huán)境的侵害作有限的調節(jié)和撫慰。盡管如此，城市公園仍然或多或少地作為人們對失缺的自然景色或農(nóng)耕時代的田園風光的祈求與象征性的回歸之地。在都市街道、廣場、社區(qū)中心已漸漸失去公共社交場所機能的情形之下，良好的公園亦成為市民聚會、公共交往、休閑娛樂和展開各種公益性文化活動的重要去處之一。尤其是在國際化強勁之際，東西方國家和地區(qū)的許多有識之士，在城市環(huán)境、綜合實力的展示，城市間經(jīng)濟、文化地位的競爭和城市形象塑造方面，往往把公園景觀特色及其人文藝術的內涵與城市歷史文化傳統(tǒng)和地方自然資源作某些富有創(chuàng)意的聯(lián)系和發(fā)揮，以體現(xiàn)城市及社區(qū)的個性與風貌。因此，也可以說，當代公園不再是往昔單純的園林師或園丁所創(chuàng)造的一片園林和綠地，而是應由諸如園林師、建筑師、規(guī)劃師、景觀設計師、藝術家等多種人才共同策劃和實施的集自然環(huán)境因素和社會人文環(huán)境因素為一體的優(yōu)雅而高尚的人居環(huán)境，并維護和賦予它作為自然和人類社會活動過程的印記。

由于不同國家間社會文化及經(jīng)濟實力，以及法規(guī)政策的諸多不同，對于類似公園這種公共事業(yè)的規(guī)劃、投資和管理模式也存在著較大的差異。然而有一點是應該確定的，也即原有公園和新建公園的基本價值取向和服務宗旨是最大可能地聽取和了解城市社會特性、現(xiàn)況和長遠的需求。在此前提下，亦可探索公園的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理之道，但它絕不等同于一般企業(yè)或商業(yè)的規(guī)劃、實施、推廣及利潤管理的旨意與方式。從表象上看，近十幾年來國內許多公園出于市場意識，無論是為了公園自身景觀特點的訴求，還是為了強調其市場區(qū)隔的需要，往往以國外經(jīng)驗中的類似主體性公園的形式登場，向社會推出諸如水上公園、森林公園、山地公園、河濱公園、植物公園、海洋公園等形式。除以自然景觀特色為主要依托的訴求之外，也有以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文意趣為主題的歷史文化名園、皇家經(jīng)典名苑，世界建筑景觀公園、民族文化園、雕塑公園以及各種集休閑、娛樂、體育活動餐飲及文藝觀賞為一體的綜合性公園，使得公園的形態(tài)和主題定位多姿多彩。城市公園的內在品位往往見諸于蘊含在景觀特色之中的、關于人的事與情的表述具體形態(tài)塑造的品格及其精神意味，這就是在公共文化領域中提倡弘揚和尊重人類的歷史與經(jīng)驗。

公園的品位正是其景觀的組構形式和精神內涵的永久魅力之所在。它的形成一方面是盡可能合理利用公園所在地的自然生態(tài)如地形、地貌、地質及地表植物、水系與周圍環(huán)境元素等，營造出維護自然自身存在和過程化的景觀空間，另一方面塑造和積累人類文化與自然生態(tài)交互作用而形成的鑲嵌體人化的自然，以期在協(xié)調與整合不同時空及尺度上的自然生態(tài)圈與人類文化生態(tài)圈之相互關系上，顯示出高度的合理性和情感智慧上的創(chuàng)造性。尤其是在一些具有一定歷史的公園的改造和較大規(guī)模的新建過程中，為增進公園的人文內涵與藝術品位，通過整體的規(guī)劃和認真篩選，設立一些具有公共精神和時代審美意義的公共建筑景觀和公共藝術作品（諸如系列雕塑、水體、壁畫、地景設計、永久性和短期陳設的裝置藝術品和建筑小品等），并予以恒常的制度化管理與呵護，使市民在自然和藝術中得到修養(yǎng)和陶冶。在這方面，歐美諸國、日本、韓國和我國臺灣省的有關成就和經(jīng)驗是值得我們借鑒的。從二十世紀中葉到二十世紀末，許多國家和地區(qū)，力主使藝術家和景觀設計師參與城市公共空間的改造和重建工程，逐漸的從藝術界到市政規(guī)劃部門及廣大市民階層認識到公園藝術與廣場和街道的公共藝術景觀一樣，不再僅僅作為建筑和環(huán)境的裝飾或點綴來對待，而作為公共文化及社區(qū)整體形象的重要組成部分加以雕塑和延續(xù)。當代歐美和日本的造園中明顯做法是藝術造園與精心綠化并行，并強調為特定的公園環(huán)境及主題設計公共藝術作品，主張作品風格多元化，強調自身文化個性與國際視野的同在；同時要求公共藝術必須與公園的整個環(huán)境、周邊的建筑形態(tài)及地緣歷史背景對話，以免見物不見人的堆砌。

篇7

1.城市規(guī)劃設計中的理性與感性設計。針對蕪湖的特色農(nóng)村環(huán)境開展理性調研，設計出符合蕪湖地區(qū)特色的農(nóng)村規(guī)劃管理制度。打造生態(tài)建設型、環(huán)境整治型、新型農(nóng)村社區(qū)型等“一村一品”特色村莊。積極探索集文化、科技、旅游等文化產(chǎn)業(yè)為一體的發(fā)展新模式，所有的這些都為蕪湖創(chuàng)建文明城市提供了良好的環(huán)境支撐。在理性設計的前提下加入感性設計的思維理念，逐漸成為蕪湖城市建設中的重要準則。

2.感性設計深入人心———“微笑服務”。我省高速公路收費站在實行規(guī)范化管理后，大力開展文化品牌建設，以“八顆牙齒的微笑服務”的品牌服務為窗口，來體現(xiàn)蕪湖人民的整體素質。以理性的高速服務站運營方式為原則，感性的微笑服務方式來表達蕪湖人民的精神面貌，從而體現(xiàn)出理性設計和感性設計無處不在的屬性。

3.從雕塑作品感知城市文明。蕪湖雕塑公園內一共安放了145件雕塑作品。這些雕塑作品是中國蕪湖首屆劉開渠國際雕塑大展以及第二、三屆劉開渠國際雕塑大展的獲獎作品。雕塑公園的建設豐富了神山公園的景點和文化內涵，提高了廣大市民對公共藝術的認知程度和審美情趣，對神山公園乃至城東新區(qū)旅游觀光都有促進作用，對城市文明建設起到了積極的推動作用。

4.從城市景觀設計角度去審視城市特色設計。蕪湖濱江公園聚集了江景、園景、城景……在濱江公園里都能觀賞到。這里是蕪湖人休息游玩的首要去處，既有自然景觀，也有人文景觀。蕪湖濱江公園滲透著蕪湖人的創(chuàng)造力，物化著城市的文明史，凝結了這座城市豐厚的歷史文化和創(chuàng)新思維積淀。這種積淀體現(xiàn)在城市面貌中，就構成了一座城市的形象。將這些蘊含著特定的文化內涵，代表一座城市物質文明和精神文明建設成果的文化現(xiàn)象整合成文化景觀，通過理性和感性的設計手法，即以造型藝術的表現(xiàn)形式在濱江公園展示出來，讓到此的游客領略這座城市的物質文明和精神風貌，了解和感受到這座城市的人文價值觀念，進而認識蕪湖這座城市，將地方民族文化與現(xiàn)代文明相結合的一種寬容、豁達的開放形象。

二、感性與理性設計對蕪湖未來城市建設的構想

1.“鐵畫”文化的傳承和創(chuàng)新。蕪湖鐵畫,原名“鐵花”，是安徽省蕪湖地區(qū)的特產(chǎn)，為中國漢族獨具風格的民族工藝品，是蕪湖市特有的工藝美術品。鐵畫制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，并逐漸享譽四海，至今已有340多年歷史，是中國工藝美術百花園中的一朵奇葩。蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱于世。蕪湖鐵畫堪稱中華一絕，但可惜的是蕪湖鐵畫并沒有得到很好的發(fā)展，沒有像景德鎮(zhèn)的陶瓷、宜興的紫砂陶、瀏陽的鞭炮、北京的景泰藍、涇縣的宣紙那樣形成一定的發(fā)展規(guī)模。將蕪湖鐵畫應用到城市建設中的具體設計中去，將鐵畫注入蕪湖的環(huán)境藝術設計、包裝藝術設計、產(chǎn)品包裝藝術設計、視覺傳達藝術設計等，運用在各項設計載體中，促進市民和外來游客對蕪湖特色文化的認知和領悟。借鑒鐵畫的理性繪制技巧，加入感性的策劃方式，將蕪湖這一重要的文化代表作品推入市場。如果蕪湖鐵畫能代表蕪湖的城市文化走出蕪湖，提升蕪湖的知名度，將會有著很好的發(fā)展前景。

篇8

根據(jù)現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游從觀光型向體驗型發(fā)展的大趨勢，立足市場，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土民俗文化特色、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)資源潛力，將觀光為基礎，體驗休閑為目的的復合型鄉(xiāng)村旅游作為發(fā)展的主導方向，圍繞體驗經(jīng)濟自主創(chuàng)新，農(nóng)家樂傳統(tǒng)模式升級換代，產(chǎn)業(yè)結構調整優(yōu)化，農(nóng)民就業(yè)增收，鄉(xiāng)村綜合治理和社會和諧發(fā)展，做精做好春花秋月為主題的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，構建特色鄉(xiāng)村旅游社區(qū)，探索五星村社會主義新農(nóng)村建設的創(chuàng)新發(fā)展模式。

二、文化理念

春花秋月是國人世代傳承的經(jīng)典意象和審美情結。特色鄉(xiāng)村旅游社區(qū)圍繞這一文化發(fā)展主題，以田園詩風、桃李香徑、柴門芳濱、花間草堂、竹里人家為背景，以山水田園詩的人文意趣為源流，以大井鋪（明清古驛文化）、大井（古井傳說）、女兒墳（羅江四大名墓）等鄉(xiāng)土名勝為歷史文化題材，以現(xiàn)代原生態(tài)農(nóng)耕文化體驗為回歸方式，以人與自然契合為哲理韻味，致力營造自然清新、閑逸靜美的體驗空間，醉月迷花、回歸田園的生活方式。

春花秋月鄉(xiāng)村旅游社區(qū)形象氛圍的塑造，主要采用淡而有致、雅而不俗的白描手法加以勾勒，通過深度發(fā)掘資源內涵，嫁接詩性文化，取意造景，借景傳情，情景交融，抒發(fā)性靈，以傳達春花秋月的核心理念。主題展開著重圍繞觀花賞景、吟風弄月、明清古驛、斗雞鄉(xiāng)俗等文化旅游題材，以休閑、娛樂、度假、養(yǎng)生為經(jīng)營主線，多元組團為園區(qū)布局模式，集約和集中有機結合，打造鄉(xiāng)村旅游特色模式，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和體驗經(jīng)濟提供新視角。

三、開發(fā)思路

（一）發(fā)揮本土以林果業(yè)為主導的三農(nóng)資源優(yōu)勢，108國道餐飲經(jīng)濟和緊鄰綿陽休閑經(jīng)濟圈的口岸優(yōu)勢，將特色林果業(yè)、特色鄉(xiāng)村旅游和口岸市場有機結合，產(chǎn)業(yè)為軀，文化為魂，打造產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)莊，繼國光村“千魚歡”鄉(xiāng)村旅游社區(qū)之后再創(chuàng)新亮點，探索新模式，聯(lián)手打造金山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)基地。

（二）結合旅游社區(qū)開發(fā)，在原村委會設施基礎上，全面打造社區(qū)組織建設基地，形成集村委會、村支部、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、休閑娛樂等管理服務活動功能一體化的鄉(xiāng)村社會管理新型發(fā)展平臺。

（三）圍繞春花秋月這一人文主題，通盤把握其與特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、旅游開發(fā)、體驗經(jīng)濟、示范農(nóng)戶、招商引資、經(jīng)營造勢、市場開拓、和諧發(fā)展的多重結合點，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。

（四）開發(fā)要緊扣發(fā)展目標（春花秋月核心形象塑造和形成核心經(jīng)營功能）集中投入，示范農(nóng)戶（10－15戶）集中轉型，社區(qū)組織基地和環(huán)境配套集中打造，招商開發(fā)區(qū)集中發(fā)展。在開發(fā)過程中要積極引導扶持移民農(nóng)戶多層次參與，自主創(chuàng)業(yè)；在農(nóng)戶集中居住區(qū)要統(tǒng)籌協(xié)調，處理好資源利用與共同發(fā)展的關系，既要加速形成突破效應，又要整合推進，實現(xiàn)共享經(jīng)濟；開發(fā)還要與“三建五改”的村容村貌建設有機結合，著力改善人居環(huán)境。

（五）加大資源市場運作的力度，借大井—金山段鄉(xiāng)村旅游加速開發(fā)之勢，精心策劃包裝特色娛樂、特色餐飲、休閑養(yǎng)生等鄉(xiāng)村旅游項目，積極招商引資，全面推進春花秋月鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的開發(fā)，要致力挖掘原大井鎮(zhèn)相關資源的潛力，向旅游社區(qū)集約發(fā)展，形成集聚功能。

（六）由于春花秋月鄉(xiāng)村旅游社區(qū)涉及范圍較廣，各農(nóng)戶民居聚落在空間布局上相對分離，加之開發(fā)規(guī)模和整體配套都有一個循序漸進的過程，開發(fā)可作兩期推進，首期集中開發(fā)羅綿路西側春花秋月主入口相關區(qū)域，二期后續(xù)開發(fā)縱深區(qū)域，形成環(huán)線景區(qū)，逐步打造國光五星兩村鄉(xiāng)村旅游連片發(fā)展的整體格局。

四、總體布局

春花秋月集中發(fā)展區(qū)（一期）根據(jù)環(huán)境與資源狀況，主要以五星村四組鄰近羅綿路相關區(qū)域作為開發(fā)的核心部分，按照入口功能區(qū)、農(nóng)戶休閑莊園聚落區(qū)（兩點一線）、招商開發(fā)區(qū)、社區(qū)組織建設基地區(qū)四大功能板塊進行總體布局。

（一）入口功能區(qū)：春花秋月標志形象、明清古驛形象（大井名勝景觀）、古驛站主題餐飲群

羅綿路西側五星村入口處為中心的南北兩翼臨公路區(qū)域納入入口功能區(qū)。該區(qū)通過環(huán)境整理改造，主要布置標志性形象造型為中心的一點兩線景觀組合，展示春花秋月的主題內涵和詩性氛圍，配合標志性形象在主入口恢復以大井名勝景觀為主的明清驛站文化，在南側結合招商引資打造與春花秋月主題風貌吻合的古驛站餐飲小型街區(qū)，布置生態(tài)停車場。

（二）農(nóng)戶休閑莊園聚落區(qū)：梨園芳濱、花間草堂

春花秋月農(nóng)戶休閑莊園以兩大民居聚落群為主干，一是沿入口道理兩側的民居聚落（23戶），一是道路以西的民居聚落（15戶）。該區(qū)最突出的景觀特色是成片淺丘型的梨園桃園、葡萄園和魚塘，因地制宜，沿道路集約集中打造花香農(nóng)居格調和古驛客站風情的休閑莊園，內外呼應一體化發(fā)展具有開發(fā)的可行性。人文主題：梨園芳濱、花間草堂，簡約純樸的現(xiàn)代原生態(tài)生活方式。開局：主要圍繞兩大聚落沿道路兩側的農(nóng)戶為主（10－15戶），逐步擴展形成整體格局。

（三）招商開發(fā)區(qū)：月亮山、女兒墳、望月樓、斗雞坊、翠微別業(yè)

1．入口道路西翼北側的坡頂臺地是春花秋月觀景攬勝之處，作為觀景中心應當具有觀賞、休閑、娛樂等基本功能，形成游點、看點、停留活動點。人文主題：月亮山、女兒墳、望月樓、斗雞坊有機整合。開發(fā)以原蓄水池為中心，在保留蓄水功能的基礎上營造望月樓為標志性建筑和斗雞坊為娛樂特色的觀景休閑群落。在月亮山南側臺地恢復女兒墳和祭祠，營造春花秋月的鄉(xiāng)土祭拜名勝景觀。市場定位：以觀景品茗、休閑娛樂、祭拜為主的特色民俗園林。

2．在入口道路北側魚塘環(huán)狀區(qū)域，拓展園林車道，沿道濱水開發(fā)休閑假度集群（2－3家）。人文主題：翠微別業(yè)。市場定位：休閑度假、養(yǎng)生、養(yǎng)老，延伸業(yè)態(tài)，探索銀發(fā)產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村老年公寓的發(fā)展模式，提升春花秋月鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的品質。

（四）社區(qū)組織建設基地區(qū)：社區(qū)管理服務活動中心

在五星村委會現(xiàn)有設施的基礎上，圍繞打造新型社區(qū)組織建設基地的目標，緊密結合以春花秋月為主題的鄉(xiāng)村旅游，整合創(chuàng)新資源，整治改造，形成開放型的具有復合功能的社區(qū)管理服務活動中心和商務接待中心。

五、景觀設計

春花秋月在景觀設計上注重陰陽虛實、氣韻節(jié)奏和自然和諧，追求中國傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代原生態(tài)田園風情的有機結合，景觀建筑審美元素的人文表達與鄉(xiāng)村旅游的市場功能交融互動。

（一）入口功能區(qū)

主體形象造型：在主入口左側空地布置天然榕樹造景，吊掛月亮和春花秋月標志符號，地面草坪丘、塊石、植物配景，夜景燈飾營造氛圍。樹后側區(qū)域布置大井（雙層井）和照壁（青磚、嵌青石、大井考記刻石）組合的紀念性景觀，傳承大井古驛文化。

入口道路配套景觀造型：內設石竹木混合材質跨街門樓，燈籠吊掛，路右側坡緣布置造型欄架，古驛站特色形象的社區(qū)指南標識牌。

擋土墻美化造型形成輔標志形象：景觀斜坡種植床造型，床架褐色或綠色木質風格，欄桿間隔造型，中間部分設計凸狀春花秋月文字符號，四周以花卉嵌飾陪襯，擴坡種植攀緣性植物綠化，再現(xiàn)自然可見因素。

古驛站餐飲小型街區(qū)形象營造：建筑外觀造型明清格調與現(xiàn)代簡約風格結合為特征，色彩組合青石墻基、粉墻、褐色柱架、綠色窗楹，吊掛燈籠，護路柵欄彩籬，景觀樹（孤植、叢植）、木質燈桿燈具（造型方燈）、店招紅色為主，明清古驛文化氛圍營造。

停車場布置：小型街區(qū)空置場地和入口道路內左側空地。

（二）農(nóng)戶休閑莊園聚落區(qū)（梨園芳濱、花間草堂）

民居外部改造：建筑外觀裝飾以漢唐格調與現(xiàn)代簡約風格結合為特征，粉墻，墻基石材或木質板條，褐色柱架，綠色窗楹，墻基上部延伸條架平臺花箱點綴，吊掛燈籠和吉祥掛件飾物。建筑間以桁架、門廊等元素裝飾，豐富空間層次和人文色彩。

室內改造：按照城鄉(xiāng)一體化要求和體驗型農(nóng)家樂的經(jīng)營特點，對室內環(huán)境加以綜合改造，重點突出單一居住環(huán)境向居家經(jīng)營一體化轉型，內部裝飾以山水田園詩性文化、大井古驛文化、民俗吉祥文化等藝術符號為主，營造民居古驛客棧的人文氣氛。

戶外經(jīng)營環(huán)境氛圍營造：擴展庭院，整治空置區(qū)域，開放式經(jīng)營，庭園布置柵欄彩籬、景觀竹樹、竹木架門樓、大井古驛文化景觀、詩畫藝術掛件裝點，竹木景觀廊架裝飾游道，栽種攀緣性植物，吊掛花卉，布置行道樹，桿式造型路燈，庭院布置太陽傘、休閑桌椅等。

園區(qū)綜合整治與造景：對道路、水塘、果林、垃圾排污處理進行整治改造，觀光道路沿道布置風格多樣的竹木廊架，吊掛花卉、栽種攀緣性植物，竹木編柵欄花籬，局部區(qū)域布置木制攀登觀景架、花車花壇小品、鄉(xiāng)土農(nóng)具小品，提供游人休息處，垃圾箱、標志牌，在果園適度開設步游道（磚鋪道，石材踏步等），水塘以自然式水景為主，采用卵石、片石壓頂護岸，結合草坪景觀樹、花境、石景、游玩水車等營造水岸田園情趣。

（三）招商開發(fā)區(qū)

月亮山、望月樓：觀景中心在保留蓄水池功能的基礎上，借物造景，以中式樓閣錯層回廊為特色，在坡頂區(qū)域形成半圍合庭院格局，布置斗雞坊（方形斗臺，竹欄圍合，四周觀眾位，斗雞品種選擇：天然斗雞，本地混種雞等），以民俗雜藝為特色的娛樂活動吸引游客參與。在庭院周邊布置景觀樹、草坪石景、步游道、花架門廊和觀景露臺，供游人觀景休閑品茗。

翠微別業(yè)：環(huán)塘布置漢唐格調與現(xiàn)代簡約風格結合的休閑度假養(yǎng)老庭院，庭院半圍合平層二層多元組合，色彩：粉墻，褐色柱架（含墻基），綠色窗楹，房頂露臺花架與塘畔步游道、休閑草石坪、木制水榭、孤植叢植景觀竹樹、石景、小型健身設備組合，功能配置結合老年公寓的開發(fā)營運。

（四）社區(qū)組織建設基地區(qū)

對五星村委會進行整改，整改目標：在充實完善社區(qū)管理服務與活動中心等功能的基礎上，與春花秋月鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有機結合，形成復合功能（如會議接待等），重點改造圍墻，緣坡臺地景觀，建筑外觀與燈光工程等，有機融入大井古驛文化內容（明清驛館），形成鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的外部建筑形象和人文生態(tài)特色。

六、營銷策略

（一）春花秋月以梨山花海、明清古驛為特色，以富有人文情調的現(xiàn)代原生態(tài)田園文化觀光體驗，特色休閑餐飲娛樂、養(yǎng)生養(yǎng)老為主要發(fā)展方向。

（二）農(nóng)戶休閑莊園聚落、招商開發(fā)區(qū)（觀景中心和古驛街區(qū)）組團經(jīng)營，發(fā)揮各自特色和業(yè)態(tài)差異聯(lián)動發(fā)展，游購娛吃住行整合營銷，特色民俗娛樂，以斗雞等民俗雜藝為賣點，特色餐飲以大井鎮(zhèn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土菜系與特色農(nóng)家菜結合創(chuàng)新，積極引進特色休閑娛樂、特色餐飲、老年公寓開發(fā)為主的市場資源。

（三）以集中發(fā)展區(qū)為龍頭，有序推廣，加速形成規(guī)模效應，打造“千魚歡”、“春花秋月”為代表的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟走廊。新晨

（四）注重“千魚歡”至“春花秋月”走廊一線108國道兩側鄉(xiāng)村旅游整體形象的宣傳和主入口形象群的燈光工程建設。

（五）圍繞春花秋月人文主題和以“金山雪艷”聞名的梨山花海，配合縣、鎮(zhèn)旅游的整體開發(fā)，滾動推出系列節(jié)慶活動，與國光村“千魚歡”聯(lián)手舉辦特色主題活動，如梨園賞春、大井鄉(xiāng)祭、古驛尋蹤、斗雞會等。

（六）與羅江鄉(xiāng)村旅游景點聯(lián)合推出鄉(xiāng)村旅游黃金線路，共創(chuàng)羅江旅游新局面。

（七）通過網(wǎng)絡、媒體、市場多渠道宣傳推介春花秋月的鄉(xiāng)村旅游形象，廣泛吸引客源，特別是成德綿地區(qū)過境客源，自駕游客源和綿陽休閑餐飲客源。

（八）舉辦中小型文化主題活動和發(fā)展人文基地，廣泛吸引各界名人參訪，借名、借智、借力積極造勢，提高春花秋月的文化知名度。

篇9

產(chǎn)業(yè)轉型的深層原因

運河航運功能的弱化。隨著現(xiàn)代社會公路、鐵路、航空運輸?shù)某霈F(xiàn)，運河的水運功能明顯下降。與此同時，運河航道由于受到用地規(guī)模、橋梁高度、文物保護以及建筑規(guī)模的限制，航道等級明顯降低，碼頭泊位設施日漸落后，運河航運功能逐步弱化，這就迫使原來依賴運河運輸物資的企業(yè)轉產(chǎn)或外遷。

運河生態(tài)功能的強化。建國初期，運河沿線工業(yè)和人口的大量集聚，生活污水和工業(yè)廢水在很長時間內都實行直排，導致運河水質迅速惡化。此外，運河上航行的貨船多為老式柴油拖船，馬達噪聲高速100分貝以上，噪音污染嚴重。運河的生態(tài)調節(jié)功能大大減退。如夸，必然要求運河把生態(tài)、景觀功能擺在第一住，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和貨物運輸必將受到限制。

運河商住功能的訴求。運河拱墅段沿河地帶由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，致使工業(yè)、倉儲、居住、商業(yè)等各種用地交相混雜，可以說幾乎所有的城市功能都能在運河沿岸兩側的用地上得到反映。直接導致運河沿岸景觀布局的零亂。要想重現(xiàn)倚河而居的繁華，使運河成為城市中韻味濃厚、人氣極旺的商住福地。就必須優(yōu)化運河沿線用地規(guī)劃，加快工業(yè)、倉儲類企業(yè)搬遷。還運河沿線以商住功能。

運河文化功能的挖掘保護。運河杭州段原有古橋達27座之多，現(xiàn)僅存拱宸橋和廣濟橋，運河上的武林門、艮山門2座古城門，也已經(jīng)完全損毀消失。歷史上曾經(jīng)一度輝煌的“湖墅八景”也早已不存在，目前運河兩岸除富又倉遺址、洋關等少數(shù)幾處文物保護點外，與運河有關的原有城市風貌所剩無幾。這與運河承擔延續(xù)歷史文脈的重任極不相稱，要想重現(xiàn)歷史記憶。找回“遺傳密碼”，必須對散落在運河沿線的歷史文化碎片進行整理、修復，這種對運河實施綜合整治與保護開發(fā)的理念，無疑使得沿河工業(yè)企業(yè)發(fā)展空間受到嚴重限制，使得企業(yè)必須轉變思路，另謀發(fā)展。

為充分挖掘拱墅區(qū)位于京杭大運河最南端的區(qū)住優(yōu)勢，重現(xiàn)大運河“十里銀湖墅”的繁華景象，1997年首次明確提出“發(fā)掘、創(chuàng)造運河文化內涵”，繼而確定了運河文化建設的具體目標任務，并將運河兩側地區(qū)的城市建設與運河保護開發(fā)結合起來，納入到城市建設的整體規(guī)劃中進行通盤考慮。2002年，實施運河杭州段綜合整治與保護開發(fā)工程正式啟動，至此，運河兩側地區(qū)的改造開發(fā)被提到新的戰(zhàn)略高度，即堅持以規(guī)劃為龍頭。深入開展運河綜合整治和保護開發(fā)工作，全面推進拱墅段(德勝路到石祥路段)沿線地區(qū)的綜合改造。同時，充分利用運河綜保工程帶來的契機，大力發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，促進拱墅區(qū)產(chǎn)業(yè)重心由二產(chǎn)向三產(chǎn)提升，推動全區(qū)由工業(yè)倉儲區(qū)向現(xiàn)代化的商貿商住區(qū)轉型。2007年，拱墅區(qū)區(qū)屬三次產(chǎn)業(yè)結構調整為0.7：45.8：53.5，以第三產(chǎn)業(yè)為支撐的產(chǎn)業(yè)結構逐漸形成。

實現(xiàn)運河綜保工程與建設現(xiàn)代商貿強區(qū)良性互動

優(yōu)化調整運河沿線用地功能，大力發(fā)展商貿商住產(chǎn)業(yè)。為有序推進運河杭州段綜合整治與保護開發(fā)，拱墅區(qū)緊緊抓住契機，牢固樹立城市經(jīng)營理念，把運河及其沿河地帶作為城市的一宗巨大資源來經(jīng)營，實行“政府做地，企業(yè)做房，市場化運作，社會參與”，大力開發(fā)商品房和商業(yè)公建，努力打造“居住拱墅”品牌，促進全區(qū)商貿商住產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。2003年以來，拱墅區(qū)通過對運河兩側及縱深地區(qū)土地進行整理，共出讓22宗住宅用地，建造商品房240萬平方米；出讓11宗公建用地，建造公建配套設施80萬平方米。未來幾年，我們通過運河綜保工程，還可以整理出讓土地6000多畝。隨著開發(fā)力度的不斷加大。拱墅區(qū)已成為了人們安居樂業(yè)的熱土。

加快沿河工業(yè)企業(yè)搬遷，大力發(fā)展生產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)是城市發(fā)展的支撐。近年來，拱墅區(qū)工業(yè)企業(yè)出現(xiàn)了大量外遷現(xiàn)象。工業(yè)企業(yè)累計搬遷已達100余家，其中包括杭州汽車發(fā)動機廠、杭華油墨化學有限公司、杭州河合電器股份有限公司等一批知名企業(yè)，杭州熱電廠(協(xié)聯(lián)熱電)也已列入2009年搬遷計劃。工業(yè)企業(yè)外遷既是挑戰(zhàn)，也是機遇，在推進運河綜保工程的過程中，必須按照規(guī)劃要求，繼續(xù)加快工業(yè)企業(yè)搬遷。并對企業(yè)搬遷遺留廠房進行改造或推倒重建，不斷完善周邊生產(chǎn)生活配套設施，為新興產(chǎn)業(yè)入駐提供空間。同時，充分利用位于主城核心區(qū)的人才密集、資本集聚等優(yōu)勢，加強與東部軟件園等園區(qū)的戰(zhàn)略合作，大膽借鑒他們在園區(qū)建設、運行管理方面的經(jīng)驗，積極引進國際知名的信息服務、科技服務、現(xiàn)代物流、金融保險、商務服務等服務外包企業(yè)，推動生產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展。

建設沿河城市綜合體，大力發(fā)展運河商圈樓字經(jīng)濟。樓宇經(jīng)濟是近年來我國城市經(jīng)濟發(fā)展中涌現(xiàn)的一種新型經(jīng)濟形態(tài)，從某種意義上說，現(xiàn)代服務經(jīng)濟就是一種樓宇經(jīng)濟。截至2007年底，全區(qū)建成使用樓宇58幢，總建筑面積100萬平方米，入駐企業(yè)1452家，其中500強企業(yè)10家，總注冊資金迭87.6億元。要以招商為龍頭。抓好運河沿線包括運河商務區(qū)綜合體在內的11個城市綜合體和樓宇規(guī)劃建設，為優(yōu)先發(fā)展服務業(yè)搭建平臺。11個城市綜合體總占地面積達8558畝，投資規(guī)模超過300億元。按照《拱墅區(qū)發(fā)展樓宇經(jīng)濟三年行動計劃》，預計到2010年，全區(qū)將規(guī)劃和建設商務、賓館類樓宇120余幢(處)，建筑面積約550萬平方米；開工建設樓宇80幢，建筑面積370萬平方米，其中高星級賓館11幢，高檔寫字樓53幢，高品質大賣場16幢，這將為全區(qū)發(fā)展樓宇經(jīng)濟、總部經(jīng)濟搭建廣嗣平臺。同時，要加強政府引導，幫助業(yè)主在管理上下功夫，引進專業(yè)團隊對樓宇進行管理，力爭為入駐企業(yè)提供一流服務，實現(xiàn)樓宇管理的專業(yè)化、精品化，努力打造樓宇經(jīng)濟運河商圈。

保護利用運河沿線歷史建筑，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。杭州產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向是建立“3+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，“3”就是一、二、三次產(chǎn)業(yè)，“1，，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。拱墅區(qū)是杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先行區(qū)，與其他兄弟城區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同，拱墅區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)多在運河沿岸工業(yè)遺址和歷史建筑上興建，與運河綜保工程密切結合，個性鮮明。運河兩側沿岸遺留的大量工業(yè)廠房、倉庫和歷史建筑。為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利條件。目前，全區(qū)已有LOFT49、唐尚433、A8藝術公社、樂富智匯園一期、運河天地文化創(chuàng)意園一期等5個國區(qū)，總面積約10萬平方米，聚集了文化機構夏創(chuàng)意企業(yè)122家，從業(yè)人員達到1500人。吸引了建筑設計、廣告策劃、商業(yè)攝影、景觀設計等生產(chǎn)業(yè)入駐經(jīng)營。隨著運河綜保工程的深入推進，一批老廠房、庫房和歷史街區(qū)正在改造成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平臺，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將擁有更廣闊的空間。要按照杭州市打造全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心總體目標要求，以《運河天地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園三年行動計劃》為指導，走品牌化經(jīng)營道路，加快籌建運河天地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站和產(chǎn)業(yè)協(xié)會，打響運河天地文化創(chuàng)意園品牌，做大做強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

修復歷史文化景觀節(jié)點，大力發(fā)展休閑旅游產(chǎn)業(yè)。杭州市委、市政府在實施運河綜保工程時，明確提出把“還河于民、申報世遺、打造世界級旅游產(chǎn)品”作為三大目標，努力加以實現(xiàn)。運河綜保一期工程實施了9個項目的建設，并于2006年國慶節(jié)第一次推出了新運河；2007年實施了25個項目，并于2007年國慶節(jié)第二次推出了新運河；2008年實施8個項目建設，基本完成主城區(qū)段綜保工程，同時啟動石祥路以北段運河開發(fā)，并計劃于2008年國慶節(jié)第三次推出新運河。“三分建設，七分管理”，在實施項目建設的同時，更加注重建成項目的使用管理，組建區(qū)運河文化旅游景觀帶管理委員會，利用經(jīng)營性房產(chǎn)引進餐飲、茶館等休閑行業(yè)，形成了極具特色的沿運河餐飲帶，發(fā)展了休閑旅游產(chǎn)業(yè)。目前，杭州市正在編制《京杭大運河(杭州主城區(qū)核心段)旅游實施規(guī)劃》，擬將運河打造成國家5A級旅游景區(qū)和世界級旅游產(chǎn)品。下一步，要高標準規(guī)劃建設旅游綜合體，充分發(fā)揮綜合體的旅游、休閑、度假、購物、演藝、美食等功能，同時，推進運河亮燈工程。打造國際化“亮燈”產(chǎn)品，籌建國家級刀剪博物館、扇藝博物館和傘業(yè)博物館，豐富旅游內涵，增強市場競爭力。并著眼于整個運河水系保護開發(fā)。打通上塘河、勝利河、余杭塘河等與運河溝通的河道。使游客乘船可以直達西湖、西溪濕地和錢塘江。

修繕保護運河沿線歷史街區(qū)，大力發(fā)展特色街區(qū)經(jīng)濟。要始終把打造特色街區(qū)、發(fā)展街區(qū)經(jīng)濟作為一項重要工作來抓。2007年初，小河直街歷史街區(qū)重點保護區(qū)項目正式啟動，該項目首次采用了“允許自保，鼓勵外遷”的搬遷政策，完全保留了街區(qū)的原生態(tài)，獲得了“中國人居環(huán)境范例獎”和“迪拜國際改善居住環(huán)境最佳范側獎”。目前，原住民正在回遷過程中，街區(qū)將集“吃、住、行、游、購、娛”6大要素于一體，成為拱墅區(qū)發(fā)展街區(qū)經(jīng)濟的重要平臺。此外，運河兩側的石祥路汽車貿易街區(qū)、信又坊商業(yè)步行街都各具特色，前者已聚集63家4S品牌店、80余個知名汽車品牌，2007年街區(qū)銷售汽車13.8萬輛，占全國乘用車銷量的2.43％。目前，街區(qū)正在結合石祥路整治，著手編制《中國汽車貿易特色街區(qū)建設發(fā)展規(guī)劃》，進一步提升街區(qū)檔次，推動汽車銷售服務產(chǎn)業(yè)不斷提升。信義坊商業(yè)步行街以美食為主打品牌，現(xiàn)已集聚40余戶特色經(jīng)營戶，成為市民體閑娛樂的好去處。2008年，要深入實施橋西歷史保護街區(qū)、小河直街歷史街區(qū)風貌協(xié)調區(qū)、湖墅路商貿金融特色街、上塘路商務購物特色街等特色街區(qū)建設，為發(fā)展特色街區(qū)經(jīng)濟搭建平臺。