導語：如何才能寫好一篇如何欣賞古典園林，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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Abstract:The thesis illustrates the reason for the differences between China and Japan using the method of comparison and analysis. The different garden types have been compared and then the five factors of building the garden have been compared, which in turn makes us get to know better the similarities and differences of classical gardens in China and Japan and their respective excellent quality.

關鍵詞:中國古典園林;日本古典園林;對比分析;造園要素

Key words:Chinese classical garden;Japanese classical garden;comparison and analysis;factors for building gardens

中圖分類號:TU986文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)04-0154-02

0 前言

通過比較研究,一方面發掘這兩種風格所體現的自然之美,揭示兩個民族如何感悟園林,如何再現和表現自然;另一方面通過研究,學習日本園林的長處,結合中國造園藝術,為當今中國景觀設計提供一些理論依據。

1 造成中日古典園林藝術差異的原因

中日地理環境和氣候與思想文化差異是造成中日古典園林藝術差異的外因和內因。地理環境區別是大陸和海島的差異,在園林文化上就是山水文化和水島文化的區別。

氣候因素的差異決定了兩國園林建筑和植物的差異。中國南北跨度大,北方建筑防寒為主,較厚重;南方建筑通風、采光為主,較小巧,園林植物也有較大差異。日本屬海洋性氣候,溫度較高,雨量充沛,樹木資源豐富。日本園林建筑用拉窗和拉門分隔,可以拉開,形成通透的空間。

思想上,中國偏于儒,表現為樂天愛人,日本偏于佛,顯示出孤獨的禪意和對短暫人生的思考[1]。

2 中日兩國古典園林發展史

中國園林發展史可以分五個時期,就是萌芽,產生,歷經興盛,成熟,衰微的過程。

商周秦漢是園林萌芽時期,出現了“囿”、“臺”、“園圃”三種園林雛形。魏晉南北朝是園林的轉折時期,佛教傳入,玄學興起及老莊哲學流行,園林崇尚自然。隋唐是園林發展全盛的時期,園林藝術由自然山水園向寫意山水園過渡。宋元是文人寫意山水園的成熟時期,呈現簡遠、雅致、天然的藝術風格。創作風格傾向寫意,注重意境創造。明清時期,園林藝術進入精深發展階段,江南園林藝術達到高峰。清中葉到清末園林藝術取得了輝煌的成就,同時也是中國園林的衰結期,形式脫離內容傾向[2]。

日本園林發展史也可以分為五個階段。飛鳥、奈良時代是中國式山水園林的泊來期,日本全面吸收中國的園林文化。平安時期唐文化和佛教仍是主流,但政府已停止派遣遣唐使,注重發展自己的文化。鐮倉、室町時期是佛教禪宗化時期,產生了禪宗園林,特別是室町末期,產生了日本園林史上杰出的枯山水。桃山時期是園林的茶道化時期,日本人以樸素、淡泊為尚,創立幽靜、幽玄的茶庭。江戶時期是日本園林的綜合時期,園林主題和類型豐富多變[3]。

3 中日古典園林風格類型的分析

中國園林大致可以分四類:皇家園林、私家園林、寺廟園林、名勝游覽區。皇家園林規模宏大,氣勢雄偉。私家園林有時代風格,從西漢自然山水園到明清人文山水園。江南園林體現了我國古典園林藝術的精華。寺廟園林建筑金碧輝煌,殿堂之庭,栽植松柏竹等常青樹木。名勝游覽區是結合自然山水開發,具有公共游樂性質的園林[4]。

日本園林有以下幾種類型:枯山水、茶庭、池泉園、筑山庭、平庭、寢殿造、書院造、凈土宗。

枯山水即在沒有池水溪流的地方僅立山石,以砂代水,以石代島的做法。池泉式園林偏重于池泉為中心,筑山庭則是偏重于堆土山,平庭是在平坦地面上進行園林規劃。茶庭是在進入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。寢殿造、書院造、凈土宗主要是依據主體建筑而命名。

4 造園五大要素的比較

4.1 掇山的比較。中國古典園林掇山受蓬萊模式影響,皇家園林假山形體高大,雄偉;私家園林玲瓏嫵媚。日本古典園林中稱“筑山”和 “野筋”。多取材神話中的仙山或自然中的名山,山體低矮緩和。

中國古典園林把山水畫理論作為依據,表現山的峻峭挺拔,創造深山幽谷,洞天府地的意境 。日本園林追求荒山野丘的趣味。多為須彌山,不是表現山的形態,而是佛教的思想。土山多模仿自然名山。

4.2 置石的比較。置石立峰是以個體石材成景的造景手法。中國古典園林中多用太湖石、黃石等,日本園林多用青石等。審美標準,中國講求“瘦、透、漏、皺”。日本選石以渾厚樸實為貴。

中國古典園林審美意境因置石方式的不同而有所差異,置石方式有特置、對置等。以特置為例,又稱孤賞山石,由大塊山石布置成獨石景。日本置石審美意境因石塊數量不同而異,如九塊石頭可以做成九山八海的形式。

4.3 理水的比較。中國園林講究真水的處理,日本園林有真水和枯水兩種處理。中國園林理水講求“寧靜致遠”,以靜賞為主。日本池泉式園林欣賞水的清澈通透,而枯山水以白砂之水表達空靈的意境。

中國古典園林理水講究來龍去脈,顯示疏水未盡之意。理水原理為“小水則聚,大水則分”,豐富空間。日本園林只重來水,以瀧代,水體較小,以聚為主。

4.4 建筑的比較。中國園林建筑式樣豐富,皇家講究對稱,私家園林講求一定變化,門窗花式多、雕刻裝飾多,建筑密度較大。日本園林建筑多為高臺式,式樣簡潔,以不對稱為主,門窗構件式樣簡潔,建筑密度較小。

中日兩國的建筑都可以分為主體實用性建筑、休閑性建筑、附屬建筑、建筑小品四類。中國古典園林中的廳、閣、堂等是私家園林主體建筑,皇家園林則是宮殿;日本古典園林以寢殿、書院、金堂等作為主體建筑,茶室是茶庭的主體建筑。中國古典園林中的休閑性建筑有亭、廊、榭等;日本古典園林中休閑性建筑有釣殿、舟屋等。附屬建筑在此指的是橋、圍墻等。中國園林有牌坊、影壁等,日本園林有石鳥居、石燈籠等。

4.5 植物的比較。中國園林分兩種,一是對花木外形的欣賞,二是欣賞花木蘊涵的文化。日本對苔草類植物情有獨鐘,在喬灌木方面也欣賞植物的外在美,日本喜歡象征長壽的植物和能體現生命意義的植物。

中國分兩種情況:一是季相美,顯示四季不同的景觀。二是植物的空間審美,同其它造園要素搭配,形成“步移景異”的效果。日本重視春景和秋景,春賞櫻花,秋賞紅葉。櫻花開在春季,只有短暫的幾天;紅葉類植物因其在秋季顯出血染的風采,因而深受日本人的喜歡[1-2]。

總之,中國古典園林以其“師法自然”,“天人合一”的自然觀,掇山理水的手法等,取得了偉大成就。日本古典園林整體簡單質樸,對每個細節都精心打造,簡潔又不失精致。在某種程度上符合現代社會的需求,值得我們學習。通過本文的研究,我們認識到,現代景觀設計,既要與傳統園林一脈相承,又要借鑒別國的經驗和成果,為我所用,這才有利于我國景觀設計的長遠發展。

參考文獻:

[1]羅丹荔.中日園林造園藝術比較[D].重慶:重慶大學,2005.

[2]周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社,1999.

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一、人文理念的界定

人文理念是指一定時空跨度之內，人們的思想觀念、道德標準和價值取向的集合體。它的形成需要以深厚的文化作為基礎，并且必須是經過社會發展的考驗。人文理念一經形成就具有相對的穩定性，并對接受、認同它的人們形成行為約束和道德引導作用。進入到現代社會，在全球化的時代浪潮中，不同國家、不同民族的文化交流日益頻繁，有著深厚歷史積淀的中國傳統文化也受到了前所未有的重視。正是憑借著自身獨有的文化特征和藝術魅力，中國傳統文化正在逐步引起世界各國的重視。在構筑中國傳統文化的精神體系中就包括了中國先民對人文理念的訴求，在西方園林設計師傳播其設計思想的同時，他們也發現了東方，并重新認識了東方，在這片神奇的土地上存在著刺激他們創作靈感的精神。“源于自然又高于自然”是中國傳統文化賦予其人文理念的基本特征，并始終伴隨著中國園林藝術的存在而發展。中國古典園林藝術是士大夫文人追求自然美的產物，所謂“莊老告退，山水方滋”，當魏晉的文人們從清談的思辨中醒來時，他們終于發現自然之美。劉勰曾在《文心雕龍•明詩》篇寫到：“宋初文詠，體有因革；莊老告退，而山水方滋”。“自然的風景無非是山、水、植物等元素，但是中國古典園林并沒有簡單地將山、水、植物等元素照搬過來，而是有意識地對這些基本元素進行處理，進行轉換，進行藝術再加工。”縱觀中國古典園林從萌芽到發展、再從成熟走向輝煌的歷史進程，重視人與自然的和諧統一、又不拘泥于自然景物的自然形態始終是中國古典園林的藝術標準。當人們改造自然的能力不斷提升之后，文人對園林的標準就不滿足于從自然界直接獲取的方式，而是力圖在自己的生活中營造沒有人工雕琢的自然美。自然之美與建筑之美的完美融合是人文理念在中國傳統園林藝術的另一種表現形式。園林之美不僅在于視覺享受，更在于營造舒適、溫馨的人居環境。人是園林景觀的設計者，也是園林景觀的構成元素之一，“無論他們的性質和功能如何，都必須能夠和周圍的景觀有機的結合，形成一幅美麗的山水畫，整體協調而又不顯得突兀，使建筑美和自然美達到完美的融合，以達到人工與自然相互融合的理想境界。”中國古典建筑以磚石木質結構為主，雖然存在著火災的隱患，也為適度地調整房屋和周圍的自然景觀提供了便利，使其能夠成為統一的整體。“意境”的營造是中國古典園林的精髓，集中體現了古人賦予“人文理念”的復雜內涵。藝術追求可以借由不同的藝術表現載體來表達，高超的園林設計者可以將自然元素、人文景觀和藝術設計都納入到園林中，從而使受眾獲得更強烈的視覺沖擊。

二、人文理念的應用

中國園林藝術所體現的人文理念建筑在“源于自然又高于自然”的價值定位基礎上，并以追求自然之美與建筑之美的完美融合作為具體的表現原則，而“意境”之美的營造則構成了中國古典園林最高的藝術準則。“意境”是園林藝術人文理念的最高準則，也是我們理解和界定園林藝術最佳的方式。但園林藝術的特殊性決定了它作為空間藝術的特質，“意境”之美是空間藝術的基本表現。如何在二者之間尋找到平衡點是園林設計者必須認真考慮的問題：一方面，園林景觀是物理空間的表現載體，具有可見、可控的特點，并以物質化的形式表現出來。另一方面，以“意境”為核心的園林人文理念相對空泛，很難以具體可觀的方式得到體現。正是基于物質載體與人文理念之間的差距，才使得不同的欣賞者在置身于園林景觀時會產生不同的藝術體驗，并且會由于欣賞者個人的學識修養、性格特征和審美品位等因素的影響而發生轉移。因此，園林設計者在秉承藝術理念的同時，往往要根據自然景觀和藝術標準之間的復雜關系進行適度調整。以聞名遐邇的蘇州園林為例，設計者并非單純地模仿自然景觀的構造方式，而是以自然景物的搭配方式、景物的構圖原則和不同景色的變換，努力營造貼近于自然本真狀態的藝術空間。當欣賞者置身于人造景觀時，他所感受到不是刻意為之的自然景觀，而是人與自然的和諧統一。景觀是人文理念的物質載體，而意境則是物質形式的審美升華，二者是“你中有我、我中有你”的共生關系。如拙政園的“聽雨軒”，在外面種植了大量的色蕉，寬大的葉片在雨滴打擊下發出清脆的聲音，“松風亭”是風吹入松林時，沙沙作響的松林的聲音，讓人感覺那份寧靜。鬧中取靜、以小見大、曲折幽深等便是最常見的意境。人文理念在園林設計中的應用已經有了很多成熟的范例，經過歷史的驗證和不斷的豐富，有很多作品成為了彰顯我國傳統文化藝術魅力的佳作，是數千年文明史的瑰寶，凝聚并體現著我國古代文化的結晶。但我們也注意到，很多園林作品不可避免地沾染了時代的痕跡，是特定歷史條件下人文理念和價值追求的集合體。保存至今的園林藝術作品中，南方的蘇州園林和北方的皇家園林堪稱典范，我們不僅可以從中感受到北方游牧統治者對江南煙雨的追慕之情，也能體察到文人志士對生活情趣之美的體悟。盡管不同的園林者在理解人文理念時所秉承的原則各有不同，對園林設計的界定方式也各有不同，但“人文理念”的基本精神則保持了相對的穩定。古典園林中所追求的人與自然的完美統一，其實歸根到底就是人與自然的和諧，這與我國古代所講求的“天人合一”是殊途同歸。

三、人文理念在園林設計中的局限

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關鍵詞：園林景觀；意境營造；意境美

1 園林意境的概念

園林的意境是園林的精神屬性，是園林建造的靈魂。園林缺少意境就如同人缺少思想和靈魂一樣。詩歌的意境以詩詞為元素，園林的意境以樹木花草魚石為元素，是由各種自然景觀與園林所處空間巧妙融合的。因此園林的意境并不是孤立的景象就可以打造的，一個孤立的假山，一棵獨立的樹木都不能夠營造出情景交融的意境，要會運用山、石、樹木、花草的搭配，甚至運用繪畫、雕塑等藝術的裝飾，再加上自然景觀勾起欣賞者心中無限情感，才能將園林景觀意境營造方法發揮得惟妙惟肖，淋漓盡致。園林具有的意境美能讓人觸景生情，讓欣賞者對園林流連忘返。

2 園林意境的類型

2.1 從動、靜景觀效果上劃分

從動、靜景觀效果看園林意境主要有3種：靜境、動境和以動襯靜的意境。靜境主要是依靠靜止的景物對園林空間加強意境的營造。例如園林空間中的垂柳飄搖多姿，柔軟的柳枝可以讓欣賞者想到女人柔弱的身姿。盤石與卵石可以讓人產生堅定的信念，美麗的花朵可以讓人聯想到兒童或者美女，這些靜止的景物都能夠讓人展開遐思，是園林的靜境。寧夏所具有的廣闊的大漠孤煙自然景象也可以用于園林中靜境的營造。

動境是通過運動的物體進行意境的展現。如慢慢飄散的云朵，潺潺的流水，鳥兒的歡唱，拂面的微風等等都是動起來的景致，卻能夠陶冶人們的心境，這些都是園林景觀的動境。

以動襯靜的意境主要是以上兩種動與靜境界的結合與統一，例如用鳥鳴、人聲烘托山的幽靜，恰如詩里的“鳥鳴山更幽”、“空山不見人，但聞人語響”，意境非凡。

2.2 從景致表現形式上劃分

園林景觀意境從景致表現形式上劃分有很多種，主要是利用人們的嗅覺、視覺對景致進行展現。

樹木與花草散發出來的香氣，可以渲染園林環境氛圍。例如丁香花的花香很清新，讓人心情舒緩，梅花的香氣讓人想到“寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來”，而五角楓樹讓人有秋天的感懷，銀杏樹讓人心情爽朗，雪松讓人想到“大雪壓青松，青松高且直”的意境。這些都是園林景觀的“香境”。

園林的“色境”主要是通過各種景物的顏色呈現的，玫瑰的鮮紅、湖的碧綠、天空的蔚藍、白白的云朵，古詩詞“紅了櫻桃，綠了芭蕉”都是色彩景致的凸顯，任何有顏色的景物都能讓人產生不同的心境，而色彩的布局與搭配將會營造出不同的意境效果。

此外還有利用聲音傳情的“情境”，鳥聲、風聲都可以傳達園林意境，還有利用朦朧美表達的“朦境”：細雨、燈光與云霧所產生的朦朧之美常常讓人產生浪漫主義情愫。

3 如何創造園林意境空間

3.1 巧用天然景象，打造園林意境

天然景象往往讓園林的意境和諧、自然，例如寧夏地區的自然的山石、大漠、漫漫黃沙、浩瀚的天空都是可以借助的天然景象。有利于勾勒意境的云彩、清風、薄霧都是可以采納于景觀之中的。但天然景致會隨著時間與季節而變，要掌握景致特征，做到恰到好處的應用。

3.2 通過景物間的對比，營造園林意境

利用對比的方法，可以起到襯托、烘托的作用，例如利用動靜對比、色彩對比、虛實對比等等都可以達到目的。例如園林中用靜物山桃、連翹、榆葉梅等顏色各樣的樹木花草散布著春暖花開的信息，可以再加上人工水系的潺潺流水，這樣動靜結合，春的意境自然而生，讓人聯想到“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”的意境。

3.3 利用文化渲染，增強園林意境

中國的文化歷史悠久，源遠流長，如果在園林建設中運用詩詞、音樂、繪畫藝術，意境將更加豐富。例如要想建造一個古典風格的園林，可以在涼亭處貼上適宜園林景致的對聯、在墻壁四周進行古代風格的壁畫創作，配上悠揚的古琴聲，將會將古風古韻烘托的恰到好處，這樣的園林意境怎能叫人不樂于欣賞。在現代城市小區的園林中也可以利用各種文化形式營造意境，例如想要打造一個悠閑雅致的小區園林，可以利用現代科技在園林中設置一個大屏幕播放節奏清新的舞蹈，讓游人欣賞潺潺流水與各樣花叢的同時，看到舒緩動人的舞蹈，更增添了園林的閑雅意境。

4 結語

現代生活節奏的加快，讓人們不滿足于物質生活的提高，更加追求精神生活的享受。工作與生活之余欣賞園林，體驗園林意境，放松身心是很好的舒緩工作壓力與生活壓力的方式，值得推捧。現代園林建筑設計中一定要抓住人們這一心理需求，努力營造園林意境空間，這樣才能帶給人們美的享受，提升園林建筑品質。

參考文獻

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關鍵詞：文學；園林；意境；藝術

隨著社會的發展，城市化步伐突飛猛進，園林以其特有的功能在城市建設過程中發揮著越來越重要的作用，園林規劃設計更加注重以人為本，體現人性化，追求人與自然的和諧相處。而現代園林設計理念大多都是在中國優秀的造園藝術及造園理論的基礎上發展起來的，其中古代造園文化對現代園林設計理念有著極大的影響。中國園林追求人文自然，注重意境創造，蘊詩情畫意于其中的特點在許多古典文學作品中多有反映，園林景觀蘊含深厚的文化內涵，啟迪游人豐富的想像力，使園林意境得到更進一步的開拓、升華。在中國建園理論與實踐史上，文學作品與建園理念相輔相成，互相促進，尤其古典文學對園林設計理念的影響最甚。對中國園林與古典文學之間關系的探討，有助于我們繼承中國園林規劃設計方面許多優秀的造園文化及造景的成功經驗，結合現代思想文化、生活方式和科學技術發展，在合理運用傳統成就的基礎上不斷創新園林的內容和形式，走雅俗共賞之路。

1 園林與文學

園林是以物質為實體，融入一定的園林美學思想建造而成的，供人們游憩、活動的場所。文學，是意象思維的結晶，是以文字符號形式反映人類生活、精神及審美水平的藝術。古典文學容納了許多關于中國園林的描繪。如四大名著《紅樓夢》里面描寫園林建筑的內容舉不勝舉，“第三回林黛玉進賈府”一段描寫到：“林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳后就是后門的正房大院，正面五間上房……。”上面這段描寫，正是對園林各景的精彩描繪，讓我們仿佛跟著林黛玉進入賈府富麗堂皇的大宅院，給人一種身臨其境的感覺。其中“垂花門”、“抄手游廊”、“大插屏”不正是現代園林中的“景門、廊、障景”的原形嗎？有人曾評價：“《紅樓夢》不僅是一部文學巨著，也是一部著名的《園林史》。”正是因為有了《紅樓夢》對古代建筑風格的描述，我們才知道大觀園是什么樣，榮國府有多么氣派，我們才得以仿造，在現在建造的很多地方公園里我們也不難看到《紅樓夢》里大觀園的影子。正是古典文學中蘊含的園林文化，影響著人們的園林設計理念，人們在園林設計過程中更加注重園林景觀的所要表達的意境，形成特色鮮明的中國園林，讓園林景觀給廣大的審美群體一種自覺與不自覺的審美體驗。正如雪萊在《詩辯》中所說：“讓心靈容納許許多多未被理解的思想組合，從而喚醒心靈，并擴大心靈的領域。詩揭開帷幕，露出世界所隱藏的美，使平常的事物反而像不平常了，……人們一度對這些靜觀默想，使在自己的心靈上永遠留下含義優美而有高貴的紀念碑。”假如你到某一公園游玩觀賞，當我們對園林的個別形象進行具有普遍性意義的觀照和沉思的時候，我們的心靈就會得到升華，使園林的功能上升一層，起到美育的作用。這些名勝古跡，銘刻于我們的心靈，成為優美而高貴的“紀念碑”。

2 古典文學中記載的中國園林的發展歷程

古典文學作品不但反映了不同歷史時期中國園林的特點，同時記載了中國園林的發展歷程，為我們展現了園林深廣、博大的感性形態，帶給人們心靈的震撼，引起人們產生敬仰和贊嘆，大大提升了人們的精神境界。通過文學作品的表述，園林崇高美與園林意境美的功能得到了雙重體現。

2.1 自然山水時代

在我國，園林的發展源遠流長，從有文字記載時的殷周的“囿”算起，中國園林已有3000多年的歷史，中國園林崇尚自然的思想對世界園林有著深遠的影響，當今社會，人們更加注重人與自然的和諧相處，人類希冀與自然達成更高的精神默契，園林藝術以其特有的功能凝固了人類美化的自然，同進也融入人類另一個藝術的殿堂，那就是文學。中國園林有文字記載的是周文王的靈囿（約公元前11世紀）。《詩經?大雅?靈臺》篇對靈囿的描述是這樣的，“王在靈囿，鹿鹿攸伏。鹿鹿濯濯，白鳥篙篙。王在靈沼，於軔魚躍。”靈囿除了筑臺掘沼為人工設施外，其他全為自然景物，從文字可現靈囿的規模與布局，文王靈囿以其獨有的文化載體，成為中國傳統思想、格局、特色的典范，這一以文學體裁出現的記載中國園林的文學作品，方使我們知道中國園林最早的雛形。

在春秋戰國時期，冶煉和磚瓦建筑方面有了很大的進步和發展，在客觀上為統治階級大興離宮別院、營造宮室提供了一定的物質條件。如，吳王夫差筑姑蘇臺，并“于宮中作海靈館、館娃閣，銅構玉檻，宮之楹檻，珠玉飾之”，足以說明當時宮室建筑規模之宏大。另據記載，吳王夫差還曾造梧桐園、會景園，有“穿巖鑿池，構亭營橋，所植花木，類多茶與海棠”之舉，可以看到以自然山水為園林主題的萌芽在這個時期已經出現。

2.2 建筑宮苑時代

到了秦漢時期，營造宮室，規模更加宏偉壯麗。園林建筑中有關于“引渭水為池，筑為蓬、瀛”的記載，這時的建筑與造園家對于自然風景的藝術加工，有了自己的見解――控制自然氣勢，進行重點加工，賦予原始自然風景以明確主題思想，對后世宮苑建筑影響很大。上林苑是漢武帝劉徹于公元前138年在秦代一個舊苑址上擴建而成的宮苑，除修建有苑、宮、觀外，還有許多池沼，如昆明池。據《三輔故事》：“昆明池三百二十五頃，池中有豫章臺及石鯨，刻石為鯨魚，長三丈。”《三輔黃圖》中是這樣描述漢武帝建造的建章宮的：“周二十余里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外。”宮城內北部的太液池，《史記?孝武本紀》載：“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲，壺梁象海中神山，龜魚之屬”。

在魏晉南北朝時期中國園林以山水、植物和建筑相互結合組成特色鮮明的山水園，如北魏張倫在宅園中模仿自然造景陽山、湘東王造湘東苑，園林形式由精確地模仿真山真水轉到用寫實手法再現山水；園林植物由欣賞奇花異木轉到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬，而是結合山水，列于上下，點綴成景。

2.3 山水建筑宮苑時代

隋代則演變為山水建筑宮苑，如隋煬帝楊廣在東都洛陽營建的別苑中的西苑，在布局上繼承了漢代“一池三山”的形式，反映了王權與神權的統治以及享樂主義思想，具有濃厚的象征色彩，是中國園林從建筑宮苑演變到山水建筑宮苑的轉折點。

國力強盛的唐朝，則以大內三苑最為優美，同時出現了運用藝術和技術手段來造景、借景而構成優美的自然園林式別業山居，如畫家王維在藍田縣經營的輞川別業、白居易在廬山上修筑的草堂等，既富自然之趣，又有詩情畫意。

唐朝晚期到北宋初期，造園者布局的章法、借景的運用、理水的技藝較前代都有較大的進步，因地制宜地營造了許多表現山水真情和詩情畫意的寫意山水園，正如《洛陽名園記》中描述的一樣：“點景起亭，攬勝筑臺，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。”。

到了北宋，隨著建筑技術和繪畫的發展，出版了《營造法式》，造園多以全景式地表現山水、植物和建筑之勝景，被譽為山水宮苑，如宋徽宗政和七年興工修筑的艮岳，并且親自寫有《御制艮岳記》。

2.4 明清宮苑時代

明清宮苑是我國古代造園發展的鼎盛時期，明清園林規模之大，分布之廣，藝術手法之高超，構筑之華美是歷代所不可比擬的，北京的頤和園、圓明園和承德避暑山莊等是當時皇家宮苑的代表。更值一提的是在這個時期出現了關于造園技藝和造園理論的著作，而不僅僅是簡單地對園林勝景的描述，其中最有名的造園家當數明末的計成，他通過自己對園林的創作，把實踐經驗與造園傳統總結提高到理論高度上，著有《園冶》一書，此外明代畫家文震亨對園林藝術也頗有研究，所著《長物志》把畫山水的理論運用于園林設計，對園林中瀑、泉、水的布局，以及湖石的運用，均有獨到的見解。

3 中國園林與古典文學的關系

感悟中國古典文學，也許感受不到文學家描寫景觀時的心情和他所要表達的意境，或許作者正是對自己所處私家園林的簡單描寫，或許是作者心中的海市蜃樓，而文學家恰恰借助優美的文字，將自己所體會到的園林意境以真實的筆觸表達出來，給造園家以啟迪，二者追求的意境從某種程度來說是一致的，造園家將這種意境與園林的藝術效果有機地結合起來，加以提煉，融入到園林設計當中，構造園林意境，如蘇州的網師園、留園、個園等都飽含明顯的文學意境。古典文學如同園林設計當中的材料，就看造園家如何運用、安排、構思和組織。有些古典文學作品好似園林設計步驟，只要園林設計師將其意境和方法融入園林建設當中，就可建成環境優美、主觀的“情”和客觀的“景”相統一的園林作品，供后人鑒賞、品位，達到美學的效果。正是因為有了園林意境，留園、網師園、個園成為人們陶冶情操，超越時空的去處，讓游園者去感受當時建園者的那種心境，讓欣賞者從中體味出許多人生哲理。

3.1 中國園林和古典文學的共通點

中國園林和古典文學二者都是藝術作品，是人類大腦活動的成果，是依靠人類想象活動創造出來的產品，他們與其他精神產品的區別在于二者是通過造園家和文學家的意象思維創造的意象世界，借以傳達人類的審美經驗，這是二者獨有的審美本質。遠古時期的人們對于傳說中“瑤池仙境”的向往，通過想象、幻想、聯想等方式將其演繹成最早的園林，人們把人間優美的自然環境加以理想化，塑造成美好境域來改善自己的現實生存環境，有了最早的園林，就開始形成園林文化，通過文學家的思維給人們展示了一個非現實的意象世界，并以此傳達人類的審美經驗。文學家筆下的這種非現實的精彩的意象世界又給造園家提供了廣闊的想像空間，為他們的造園實踐提供了很好的素材。從某種意義上講二者是共通的：

娛樂消遣。游園、讀書可以使人們在緊張的工作之余，獲得一種精神性的放松和快怡，成為人們消遣的手段，好的園林山水建筑和好的文學作品都能給人帶來不同的精神享受，有異曲同工之妙。

認識事物。園林文學作品源于園林建筑，但他不僅僅是對園林建筑簡單的描述，其中不乏虛擬的意象世界和作者的思想感情，夾雜著作者對園林的認識，而造園家對園林文學作品意境的理解和作者本人的理解又是不一樣的，二者認識的不同又進一步推動著園林理論和文化的發展。

引導教育。二者都會向受體顯現和指示某種典范，以對受體進行潛移默化的教育，引導游園者和讀者從中汲取精華，并根據游園者和讀者對園林和文學作品的理解進行道德的自我完善。

啟迪思想。園林和文學作品對接受主體進行引導與啟蒙，或以浩蕩的氣勢，或以洗練的語言，給受體以思想啟蒙，加深對園林和文學作品內在價值的提煉與欣賞。

平衡心理。通過對園林和文學作品的欣賞，使接受主體得到一種心理上的補償和平衡，可以愉悅他們的心情，開闊他們的視野，在一定程度上沖淡郁悶，保持情緒的穩定。

交流傳播。二者作為文化的重要載體，通過在各民族和全世界的互相傳播，起到很好的交流作用，逐漸形成現代的混合式園林和自由式園林，為發揚中國園林和古典文學發揮重要作用。

3.2 中國園林和古典文學的區別

3.2.1 園林是一種實物，是客觀存在的美，而文學是對客觀存在的事物的描述，具有強烈的情感性。如康熙在承德避暑山莊看到古松、巖壑，聽到松濤聲時曾作詩：“云卷千松色，泉如萬籟吟”，美好的勝景激發了詩人強烈的感情，在作者的眼中不再是古松和巖壑，而是優美的詩句。

3.2.2 園林給人以感性認識，文學給人以理性認識。園林景觀僅憑人們的感官就可得到直觀、具體的意象，文學則需經理f生反思，結合讀者本人對記載文字的理解和生活經驗進行感知，對景觀進行初步模擬，同樣的園林景觀文字記載，不同的讀者感知景觀是不一樣的。

3.2.3 園林景觀具有現實性，文學作品則更多表現虛擬世界。造園家構建的景觀是現實生活中已有的或者可能有的東西，而文學作品則更多地體現非現實性，即虛擬性。如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”中所描寫的“景物”并非實際存在的，而是經過了主體創造性的加工――虛構、虛擬，目的是為了表現一種蒼涼的人生況味。

3.2.4 園林景觀是對生存環境的美化，文學作品則是將其所負載的審美經驗加以加工、轉移和傳遞。如張于湖的詞：“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說……”此詞上景下情，清澈空靈的景與蕭疏空闊的情交融，是情景合一的意境，使讀者從中體驗一種超塵脫俗的審美心境、情趣和經驗。

4 結語

篇5

關鍵詞：風景園林；江南古典園林建筑；塞外江南景色；西寧；建筑設計

Abstract:This thesis has carried on the analysis and the discussion on the South classical garden architectural style in the Xining such northwest subject botanical garden's application. Through to the Jiangnan garden and the classical garden architecture characteristic's analysis, thought that the architecture is deciding a botanical garden disposition and the appearance to a great extent. According to the above, in the Xining Huangshui forest park subject campus “Jiangnan scenery beyond the Great Wall”in the group scenery design, combining the natural environment, landscape and take into account the actual needs, to form the South classical landscape architecture reflects the unique scenery beyond the Great Wall Gangnam, has made some beneficial attempts in the theory discussion and the concrete landscape design, has achieved the more satisfied landscape effect.

Key words:landscape architecture; south classical garden architectural; jiangnan scenery beyond the Great Wall; Xining; architecture design

中圖分類號：TU986.2

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2008）09-0118-02

1前言

西寧是一座歷史悠久、環境獨特的城市，具有鮮明的西北高原城市風光。它地處黃土高原和青藏高原結合部，平均海拔2168~2339m，日照時間長、氣溫溫涼，素有“中國夏都”之美稱。它又是一個多民族城市，其文化藝術的發展具有濃郁的民特色和地方特色。

西寧市湟水森林公園位于大南山風景區湟水林場，根據《西寧市湟水森林公園詳細規劃》，于2006年3月對黃河情結主題園區進行深化設計。依照“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣得景隨形，或傍山林，欲通河沼”[1]這一思想，將主題園區相地于公園北麓相對平坦的林場辦公和育苗區域內，總占地面積14hm2。

該園區旨在用不同的園林要素體現青海黃河源頭獨特的地域性景觀，是森林公園的核心區。其中，“塞外江南”組景如何得以恰當地體現和表達，是我們著重考慮的問題。計成曾言：“凡園圃立基，定廳堂為主。”沈元祿亦謂“奠一園之體勢者，莫如堂。”均說明了建筑在園林中的主導作用。可以認為，建筑在很大程度上決定著一座園林的性格和面貌。因之，“塞外江南”以幾組江南古典園林建筑形式，秉承塞外風、再現江南情，體現獨具特色的塞外江南景色；同時，大門及辦公等建筑的形式也借鑒江南古典建筑元素風格，在這個園區，使江南風情與大漠風光融為一體。

本文僅就江南古典園林建筑形式在諸如西寧這樣的西北主題園林中的應用進行分析及探討。

2江南古典園林建筑特征分析

2.1 古典園林建筑的重要性

中國的造園藝術融自然與建筑于一爐，以建筑來襯托自然，更顯自然的壯麗[2]。

江南園林所反映的園林觀表明：園林是人為的自然環境，它具有明確的園居實用的功能性質，因此造園中非但不予回避人工的建筑處理，反而突出自然創造中的建筑趣味，利用兩者對比、烘托達到統一和諧的藝術效果[3]。

2.2 古典園林建筑的特點

園林建筑與環境的結合因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

園林建筑體量寧小勿大。

園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。

2.3 古典園林建筑的風格

2.3.1建筑形式表現含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。在中國古典園林中強調曲折多變，含蓄莫測。

2.3.2平面布局簡明有序

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿等建筑，都是由若干單體建筑和一些圍廊之類環繞成一個個庭院而組成的。

2.3.3地域文化不同，南北建筑迥異

中國南北的差異，造成園林建筑在建造法式、建筑色彩、建筑細部等風格上也迥異。這一點在承德避暑山莊中表現尤為明顯。

3主題園區中江南園林建筑的設計

3.1建筑總體設計的把握

3.1.1注重景觀元素的平面布局

山、池是園景的骨干，欣賞山池風景的位置，則常在建筑物內，因此它既是觀賞對象，又是風景觀賞點[4]。因此，園區總體布局基本以水體為中心，周圍散點布置各類景觀元素，既有江南園林中常有的回游形式，又充分滿足園區景觀的均好性。不同的建筑形式散布在山水之間，相互呼應，又相互成景。

所有建筑用于觀賞對象最為明顯，方式也多，各個建筑可以相互構成對景，使全園在構圖上組成一個有機的整體。

3.1.2仔細推敲建筑的尺度

江南園林由于地段狹隘，多處于市井之內，一般山水景象尺度很小，故要求園林建筑也縮小尺度而與之相適應，尤其是以觀賞為主的建筑，就更加注重尺度的設計。但在本案西北園林開放的空間環境中，為與所處的環境相協調，在建筑尺度設計上都適度放大，與大山大水的環境相適應。

3.1.3處理好兩種關系――看與被看、俯視與仰視

處于園林之中的建筑物，一般都應同時滿足兩方面要求：一是被看，一是看。即使一亭一榭，只有巧妙地滿足看與被看的要求，才能充分地體現出各種視覺的制約性。本次設計中充分考慮了這個原理，在重檐六角亭和水榭的布局定位及豎向設計上將看與被看的關系完美地體現。

園林建筑既然講求利用地形的起伏以使其具有高低錯落的變化，人在其中必然會時而登高，時而就低。登臨制高點的重檐六角亭時不僅視野開闊，而且自上向下俯視，攝取了整體的效果，恰有“一覽眾山小”感覺。反之，自低處水榭或亭廊組合處向重檐六角亭仰視，又平添了許多情趣。

正如《園冶》中“高方欲就亭臺”，極其深刻地把仰視與俯視、看與被看這兩種觀賞效果統一考慮。本案中的幾組園林建筑從建成效果來講，不僅從被看的方面講獲得了極好的仰視效果，而且從看的方面講又可提供一種特殊的觀賞角度即自上向下的俯視全園景物。筆者認為，園區園林建筑布局與豎向設計的成功之處關鍵在于深刻領會并處理好了看與被看、俯視與仰視的關系（見圖1、圖2）。

3.1.4精心選擇建筑的色彩

江南園林較為淡雅，粉墻黛瓦，木作不施彩繪，一般為栗色或深棕色為主，這種調和、穩定、偏冷的色調，與江南的自然環境是調和的。在西北，氣候偏冷，冬季時間長且色彩較為單調，為彌補北方冬季枯燥的色彩，建筑需要采用較為溫暖的色調來點綴環境，更好的烘托氣氛，因此，本案在江南園林建筑形式基礎上對幾組園林建筑采用了彩色琉璃瓦作為屋頂裝飾，木作施以朱色及彩繪，濃妝點綴來豐富冬季的色彩。

3.2主題園區中園林建筑的具體設計

3.2.1 江南古典園林建筑

亭――重檐六角亭，將其布局在本景區較南面的制高點。游人在周邊一帶眺望它，或者置于其中俯瞰全園，都會產生不同的視覺效果。為了讓它成為觀賞視覺焦點，增強建筑感染力，設計時力求使建筑達到一定體量：一方面，在平面尺寸上較一般亭子適度放大，使與周邊環境尺寸協調，另一方面，在高度上也處理為兩層，使其本身的絕對高度加大。并憑借自然地勢，抬高建筑物的空間位置，以達到理想的視覺景觀效果。

榭――江南園林中的榭大都小巧玲瓏、精致開敞。為適應園區較為開敞的空間，本案設計中將一般江南古典園林中的水榭尺寸適度放大。作為臨水建筑，形象與周圍環境妥貼結合至關重要。將其布局于園區西側的開闊水面旁，便于游人吸納冬日的陽光，又可以利用水中倒影，使建筑形象更加美麗。自入口景觀道路盡端廣場向水榭眺望，建筑與倒影盡現眼前，碧水如鏡，水榭似臨波蕩漾的畫船。而自水榭內，亦可將水池周邊景觀一一欣賞。

亭廊組合――本案在園區的西北角造微地形，于其南側的平地中建一組亭廊組合，曲折的雙面空廊將六角亭和四角歇山亭連接。該組合在園林中變化不大，而且組合緊湊，其中曲廊既起到聯系空間，同時又劃分空間的雙重作用；從而使空間彼此獨立，又彼此穿插。同時還能收納廊外的景色，來擴大建筑內部的空間，使整組建筑更加豐富有趣（見圖3）。

3.2.2辦公樓及公廁園林建筑

二層辦公樓和公廁雖不屬于游覽范圍，但作為視覺所及的對象，其形態對公園的性格和面貌也有直接影響，又因其體量較大，不宜輕易遮擋，很有必要在建筑風格上與景觀建筑統一。因此，以江南園林建筑風格結合民居的形式進行設計，采用一二層錯落起翹的飛檐、變換的花窗形狀、整體粉墻黛瓦的建筑形象，使其融合在整個公園環境中。

3.2.3主入口大門園林建筑

大門作為景區的入口形象并兼收售門票，不僅要滿足功能的需要，同時，至關重要的是建筑形式要與環境相協調。具體而言，就是建筑形式要反映公園的風格，體量也要適宜，不能遮擋園內太多的自然景觀。設計時將江南古典園林建筑的元素綜合運用于大門形式，抽取回廊、馬頭墻、斗拱、花格等傳統元素，加以提煉和組合，注重對色彩、材料、質感的把握，充分利用現有環境，使入口區融于山腳的大背景中（見圖4）。

4結束語

中國南北、東西差異均很大，如何在像西寧這樣的塞外區域建造江南古典園林風格的公園，我們只能說在理論探討和具體設計中做了一些有益的嘗試，經過建設方、設計者、施工隊的共同努力，本園已順利建設完畢并投入使用，一座“塞外江南”式的園林已呈現在人們眼前。從現場效果來看，黃河情結主題園景區具有較為濃郁的江南風情，尤其是園林建筑很好地體現了希望達到的江南園林的風格。由于種種原因，不可避免地在個別細節上還存在不盡人意之處，有待于在今后的設計中不斷總結和改進。

【注：本文中部分實景照片由涂秋風副總工程師提供、項目組所有同仁的辛勤付出，在此表示衷心感謝！】

參考文獻：

[1] [明]計成原著，陳植注釋.園冶注釋（第二版）.北京：中國建筑工業出版社，1988.

[2] 章元鳳編著，陳植校閱.造園八講.北京：中國建筑工業出版社，1991.

[3] 楊鴻勛著.江南園林論.上海：上海人民出版社，1994.

篇6

關鍵詞：城市公園；發展前景

Abstract: This paper is mainly about the city park development lag of objective factors and subjective factors and way, in City Landscaping encounter problems when, we need to think, study, draw lessons from, take the theory as the instruction, multiple disciplines integration form full active garden to develop new ideas, the botanical garden construction to a new height. In this regard, garden worker's mission is arduous and glorious, opportunities and challenges.

Key words: City Park; development prospect

中圖分類號：G246 文獻標識碼：A文章編碼：

眾所周知，城市園林化水平的高低反映了城市物質文明與精神文明的統一，是城市文明程度的標志。他能展示出本地區的政治、經濟實力、人文素質和投資環境的優劣，它能給這座城市帶來無限商機和直接的經濟效益。

總書記提出“到本世紀么要基本改變生態環境的惡化狀況，城市人居環境建設普遍要有明顯的改善，建成一批經濟快速發展、環境清潔優美，生態良性循環的城市和城區。”近幾年來，各地爭創園林城區，加大對園林建設的投資，大大改善了人居環境和投資環境。中心廣場、街頭綠地、社區花園紛紛建立，提高了城市的綠化覆蓋率，為居民創造了良好的工作、生活環境。

與此同時，各中小城市公園的發展卻因為資金、技術等的限制而相對滯后，城市公園發展狀況受到人們的質疑。事實上，城市公園的發展是城市園林化過程中非常重要的組成部分，是城市綠化系統中不可缺少的內容之一。

下面簡單分析造成近幾年城市公園發展滯后的主要原因有客觀因素和主觀因素兩個方面。

1 城市公園發展中存在的問題客觀因素分析人為因素

1.1 客觀因素分析

1.1.1 人為因素

隨著我國經濟的高速發展和對外大門的敞開，人們的思維觀念發生了翻天覆地的變化。審美觀念也隨之逐步的改變和提高，城市居民對居住環境的要求越來越多元化、功能化。各地普遍重視興建新的旅游景點及各種類型的標志性和功能性廣場。與此同時，相對旅游景點而言，城市公園的發展卻常常被忽視，在經濟、技術上得不到有力的支持。與如火如茶的城市基本建設相比基本處于停滯不前的狀態，在自身發展上沒有有效的突破和創新，還停留在八九十年代的建設水平。出現了外部環境與內部建設相背離的尷尬局面。

1.1.2 經濟因素

在當今經濟社會，人們在享受服務的同時自然會考慮到自身的消費水平。在外部經濟得不到有效的支持的狀態下，公園不得不采取多種經營方式謀得資金以彌補自身經費的木足。例如：收門票、鼓勵各種經營等，即破壞了周圍環境也相應增加了游人的經濟支出。與此相比，新建景區不但能給游人帶來視覺和精神上的強烈刺激，同時由于是以公益項目建成，配套齊全，以服務大眾和提高生活環境質量為目的，他能享受到園林藝術之美。在新的景點中融入了現代藝術表現與科技的含量，與傳統的以詩情畫意為情調的山水園林其表現手法相比，更能迎合現代人的審美情趣，更富親和力，由此也造成了公園部分客源的流失。

1.2主觀原因

城市公園具有綠色載體功能，他休閑娛樂功能是依附于環境美之中。現在是有些公園在管理中忽視了公園的本質和特征，使公園的發展走向誤區。

1.2.1片面追求眼前的經濟利益

公園為了自身的發展，不考慮周圍環境，意味鼓勵多種經營，如：破墻開店、大搞游樂設施、舉辦各種展覽等，同時大幅提升票價，這往往給游人在心理造成強烈反感，認為自己付出的遠大于公園能給予的服務，這樣做只能是單純在為公園本身牟利。公園經營者沒有把握游人的消費心理，使游人量近幾年呈下降趨勢，單純依靠漲價來維持經營是不能長久的，公園的經營活動應是非生產性的，只有搞好公園的自身基本建設，才能從根本上解決客流量減少的問題。

1.2.2長官意志

在對園容園貌的改造中，缺乏統籌管理長遠規劃，往往是邊建邊改。今天種樹明天移，浪費了大量的人力、物力、財力。在公園建設中應該樹立整體的長遠觀念，即要有經濟效益還要有社會效益，不能單憑首長的長官意識和感覺建設，要有長遠的總體規劃，這樣才有利于公園的長遠可持續發展。

1.2.3資金技術有限

由于資金的限制，在公園建設中不可能像風景區那樣有大的投入，所以只有將有限的資金得到最為有效的利用，這樣公園才會有較好的發展。以科技為指導，不斷提高設計水平、創建更多精品工程，才能得到較好的經濟效益和社會效益。

綜上所述，目前各種原因造成的城市公園的尷尬境地，只有徹底解決這些遺留問題，才能使公園得以正常發展，使公園的經濟效益、社會效益、環境效益得到良性循環，走上可持續發展的良性軌道。

2.城市公園發展的出路

2.1切實堅持以人為本原則

作為城市公園，無論從服務對象還是提供服務本身來說，人的因素是至關重要的。以人為本不能僅僅作為一種口號，而應該處處做到實處。以往我們更多強調以人為本僅限于以服務的對象為主，根據服務對象制定服務形式和內容。例如：在園林小品設計的園椅高度，游覽路線的規劃，景點設計等都是滿足游人的各種功能需求。但是，我們常常忽視了我們自己，其實在現在社會企業營銷中早就把企業員工也作為營銷的對象。那么對于我們服務業中，把從業人員也應作為服務對象，給他們提供良好的個人發展環境、工作環境，提高他們的自身素質，從而提高整個服務人員的管理和技術水平。這樣才能在服務的方方面面都能得到有效提高。

2.1.1提高領導者的自身修養素質

作為公園管理層的領導，是公園管理的核心。他不僅僅要有管理知識和業務知識，更要有引領管理員工共同進步的能力。作為城市園林方面的領導者更要懂得園林管理。因為園林的美是“創造”出來的，而不是用一般簡單的數學公式“套竺出來的，更多的是靠對美的認識、欣賞和理解。園林藝術沒有一成不變和循規蹈矩，園林藝術水平的再現含蓋了設計者的審美觀和自身修養水平，正所謂境由心生。所以領導者要有相當的主觀判斷力，才能使園林景觀盡可能的表現出最佳藝術效果。

2.1.2要注重對服務人員的再培訓

增強園林養護管理的科學性、技術性，對服務人員進行業務培訓，使之掌握最新的科學技術知識，提高園林樹木的可觀賞性。在園林造園中，設計是第一位的，施工是把設計者的理念和意圖充分的展現，養護管理則是根本的，是保持和充實設計者理念和意圖的捍衛者，也是非常重要的。園林設計的效果和意圖需要借助好的養護管理才能實現。在園林養護管理中要研究如何既能保持最好的景觀，又能盡可能的減少人力、物力、財力的投入，以達到用最小的投入換取最大的經濟效益和社會效益。

2.1.3宣傳園林藝術，倡導科學審美觀念

園林是在有限空間內以植物為基本素材，結合各種藝術手法，創造最美的意境，借以表現創造者的審美觀念。園林的審美意境是景觀效果的最終意志表現，是欣賞者與創造者的思想意境的溝通。這就要求不僅僅創造者有較高的審美觀念，欣賞者也要有較高的審美水平，這樣兩者才能互相溝通，使園林藝術向著更高的標準推進。

城市園林的建設要以人為本，城市公園的建設更要以人為本，充分調動從業人員的積極性，把公園建成城市園林綠化的園中之園，精品中的精品。加強調查研究，做好普查工作，杜絕和避免盲目性，要有先進理念，用科學方法設計、建設、管理、欣賞，以科技興園。

2.2豐富園林內涵，創造更高的審美意境

園林是造園設計者主導思想所向往的，從中寄托著設計者的情感、觀念和哲理，是一種理想審美境界。我國自古就有“上有天堂、下有蘇杭”的贊譽。仔細品酌，這些作為經典遺留后世的中國古典園林無不是以詩傳情、以畫寫意的山水園林，構筑了中國古典園林特色。也充分表明了中國古典園林的悠久歷史，但他還有很大的局限性和表現手法的單一性。

現代人講究個性與時尚的統一。沒有個性就沒有特點，追求時尚也就是追求新的生活方式。現代園林講究整體與局部的統一，特色與意境的統一，單體與環境的協調，在現代技術支持下，在園林空間的格局上，要滿足現代人的心理需求，既有相對的私密空間，也有敞亮開放的游憩場所，讓人能在喧囂之中找到一份安逸和輕松，也能在心情低落孤獨時找到生氣和靈性之所在，滿足他們釋放心情的需要，創造“情感空間”。

從園林建設發展的角度來看，中國古典園林的表現手法已遠遠不能滿足現代人的需求。現代園林已不再只是幅平面的逐步展開的畫，更重要的是一個立體的有靈魂的組合空間。

現代園林與古典園林最大不同是現代園林融入了更多的科技含量，可以更好的表現和創造園林設計意圖。詩、畫、山、水依然是園林設計的基本素材，加上現代高科技的燈光、造型等使表現手法更加豐富，更加具有表現力，使景觀變得更加活靈活現。因此作為園林工作者，尤其作為園林設計者，僅僅滿足于詩情畫意的審美囿于古典園林表現形式、風格、布局是遠遠不夠的。應重視如何運用現代園林表現手法，創造出屬于我們的經典的園林藝術，而不是一味的仿效古人。“東施效顰”是不會得到世人認可的。

在目前一些中小城市公園中，舊的園林形勢已經被打破，新的園林格局尚未形成，整個園林看上去像是一團散沙。沒有主題，沒有意境，甚至沒有真正意義上的景觀，那么失去客源也就是順理成章的事了。

2.3從整體出發、走特色之路

只有民族的，才是世界的。民族的就是特色的。中小城市公園在資金、技術、人力方面都有一定的局限性，只有讓有限資金發揮最大的效益，才能有好的發展前景。普通城市公園既不能象江南園林那樣形成“文因景名，景因名勝”的經典，也不可能大投入、大產出，只有給自己準確定位，根據所在地區的文化地域特征，運用現代的造園手法，與城市其他建設相協調，把城市公園建成城市園林化中的園中之園。選擇當地具有的特色樹種，創造當地獨特景觀，既可以節約管理費用也能走出自己的風格。

在園景改造上，要因地制宜，盡可能保留好的樹種和景觀，進行整體規劃。進行局部建設要與整體改造相吻合。在改造過程中要注意有計劃地進行，避免出現新舊景觀不銜接的情況，給游客造成雜亂無章，無景可觀的印象。也不要一味的追求流行，今天草皮熱明天植樹熱，結果高投人低收益，不適應本地的發展情況，也形不成良好的景觀效果。

走特色之路，建園中之園是城市公園的發展方向，創造經典園林景觀則是最終的目的所在。

2.4以經濟眼光看園林

城市園林化是現代城市的特色，是與城市發展相輔相成的，城市發展是以經濟發展為依托的。

城市園林作為現代社會新的理念，要想獲得更好的發展前景，就要用新的經濟價值觀去思考、創新，把城市園林與經濟發展有機的結合在一起。

園林作為現代城市的一部分，有著非常的特殊性。它一方面能通過某種方式帶來直接的經濟效益，另一方面它又是人類文化藝術以及人文環境的統一和思想觀念的體現，具有社會公益性質，并不能直接計算出其經濟價值。例如：據印度學者測定一株生長十年的正常樹木，其各種生態效益的價值達20萬美元；蘇州四大名園為中國古典園林的經典，它不僅是綠色載體，也是中國古典文化的載體，具有強烈的文化底蘊，可從中感受到園景的內涵，產生思想的共鳴，給人精神的寄托和享受，這亦是計算不出來價值的，因為藝術本身是無價的。

園林事業本身并不是對經濟脈搏最為敏感的部分，但作為園林工作者，要盡可能的吸取好的適合于園林工作的思想觀念和經濟的思維模式應用于園林工作中，而不應囿于原有的理論和知識。這樣才能使園林工作不斷進步。

在城市公園的發展中，不僅在經營上要有經濟頭腦，在整個城市公園的建設中也要有經濟頭腦。在占用、挪用公共綠地后，它的經濟效益和環境效益又怎樣來保持其平衡。精明的商家寧可降低利潤也不會讓出市場，寧可經濟上遭受損失也不會損失自己的聲譽。看來城市公園在經營上還存在著一些問題，需要我們精心的調查研究，尋找發展之路。

篇7

【關鍵詞】古典園林；現代園林；應用；發展

一、引言

中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，創造出了一個源遠流長的園林體系―――中國古典園林。我國的古典園林藝術創作，具有非常鮮明的民族特性，不但將欣賞性與實用性融為一體，也是傳達文化信息的載體，它把中華民族幾千年的文化內涵充分向世人展示，并將中華民族高度的藝術水平展現在世界面前。在現代文明日新月異的今天，越來越多的“中國特色”被人們所接受，而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時期的人文思想內涵。而在現代景觀藝術設計中，中式的景觀園林藝術具有更加廣闊的發展空間，應該充分的利用我國園林藝術優勢，將傳統與現代完美結合，使古典園林元素完美的融合于現代景觀設計中。隨著社會的快速發展，園林景觀事業的發展也在加快，充分的吸收和繼承中國古典園林中的精華部分，將其運用到現代園林景觀的設計中，能夠建設出更具中國特色的園林景觀。

二、概念

1、古典園林

園林建筑藝術在我國歷史悠久，源遠流長。所謂古典園林也就是傳統園林，它是指在園林中通過造景供人游覽、觀賞、休息的各類建筑物，它是對自然美的還原與雕刻，具有很高的美觀要求。在建筑形式上主要以小型建筑為主，古典園林建筑藝術主要是指亭、廊、榭、花架等景觀建筑。在隸屬關系上主要包括皇家園林、私家園林、寺觀園林等幾種類型；另外還有一些如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林、村落園林以及茶樓酒肆周圍附屬的園林等；后來隨著園林定義范圍的擴大，也將庭景、風景名勝區包括在內。

2、現代園林

現代園林是相對于古典園林來說的，指的是適合現代化進程的當代園林，是現階段園林的總稱。“中國現代園林是在延續中國古典園林造園精髓的基礎上，融入大部分西方的造園技巧，融入了自然科學、社會科學和其他藝術等，形成了園林風格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。”

三、我國古典園林的美學特征

我國古典園林的設計大多借助于奇石、假山、流水、幽徑營造出一種峰回路轉、柳暗花明的意境。園林中的建筑物一般包括亭、臺、樓、榭、閣等，用長廊貫通房屋，假山、流水、石頭則配合建筑物構成富于韻律美的園景。與西方園林不同，中國園林的設計含蓄抒情，不象西方園林那樣一目了然，而是以曲為貴，側重移步換景的妙處。園林中的每一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中帶著變化，變化中蘊含收斂，不管是大園子還是小園子，都變化無窮，各具特色。

四、古典園林設計手法在現代園林中的應用

中國古典園林的造園手法與現代社會追求的人與自然和諧共處的發展觀有異曲同工的地方，其創作理念和造園手法對現代園林的設計和發展有著重要的啟示和借鑒意義。

1、古典園林的節能環保思想的應用

隨著社會的發展，工業化程度不斷提高，環境越來越惡化，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，需極大限度地利用有限的空間營造出“自然”環境。中國古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現自然美，現代園林可以借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長模式，創建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長，城市在森林中發展。事實證明，模仿自然的復層式的植物群落，不但對植物的生長有利，還節約了后期的養護成本。

2、古典園林因地制宜技巧的應用。

在現代園林的設計中，因為受到城市擴張、人口增加、大氣污染等因素的影響，直接縮小了現代園林建設的面積。所以，為了滿足現代人對自然美的追求，在對現代園林景觀進行設計時，需充分學習古典園林建設中的“因地制宜”的設計技巧。比如古典園林的設計中，一般在空間變化上都比較多樣且統一，如果把這種充滿著層次變化的特點有機的融入到現代園林的設計中，就可以增加園林的立體感，還能在不破壞原始生態環境的基礎上合理的對園林進行布局。此外，還能夠把古典園林中的山、水、花、草等元素的運用融合到現代園林景觀設計中，建設立體、多樣的現代園林景觀空間。還可以融入一些科技元素，如噴泉等到現代園林中。

3、古典園林獨特的意境創造思想的應用

進行現代園林景觀設計時，不但要依靠先進的物質技術，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術創作中意境創作手法，是現代景觀設計師需要繼承并要發揚的。在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創造數一種意境，進而使人們產生情感上的共鳴，達到以有限面積，創造無限意境的作用。意境創作要求設計師具備對于園林設計的熱情，是設計師情感空間的實體化營造，園林景觀以園林題名等方式，來營造意境，使園林藝術除了具有視覺審美以外，更具有豐富的情感體驗空間。

五、中國現代園林的發展方向

數千年的中國造園史，創造出許多光彩熠熠的古典園林，在怎樣相土嘗水，選址立意； 怎樣因地制宜，和諧共生等方面都有許多創作手法能夠學習與借鑒。隨著時代和社會的不斷發展，中國現代園林的造園理念不該局限在只是借鑒古典園林的優秀文化上，更要符合時代的發展與人民越來越高的精神文化生活需求。不應該簡單照搬或者模仿古典園林的精華，也不可以只是拼湊、混搭古典園林在每個時期的手法與特色，必須在新的社會生活中找到新的靈感，從古典園林的理念中發現適合目前時展的要素，在借鑒古典園林中對建筑、景致來體現人文關懷的藝術手法的基礎上，又不拘泥于古法，從傳統的經典中吸收精華，來對現代園林進行更好的規劃設計，只有這樣才能既反映中國古典園林的優秀傳統，又符合時代的要求；既富有地方特色，又具有社會共識；既傳承了中國文化，又向世界展示了一個不斷進步的中國形象。

結束語

我國古典園林藝術是屬于世界人類文明的寶貴遺產，其特點的形成由于受當時的政治、經濟、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國古典園林的創作與現代園林景觀設計的要求相一致，其造園手法已被西方國家推崇和模仿。中國古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，都可以給我們帶來豐富的啟示。我們在學習、借鑒的同時，還要與現代景觀的各種因素相結合，在現代園林景觀發展的基礎上，創造出一個可持續發展的自然環境和生活空間，創造出富有時代特色和民族特色的中國現代景觀藝術。

參考文獻：

[1]于立寶.古典園林建筑藝術在現代園林中的應用[J].科技創新與應用，2014，（18）：224-224.

[2]付雯瑞，王磊.古典園林設計思想在現代園林景觀設計中的應用[J].現代園藝，2014，（2）：104-104.

[3]孫岱巍.現代園林景觀設計中古典園林設計思想的運用[J].現代園藝，2011，（9）：102.

篇8

關鍵詞理水意境 手法 靜

文章編號1008-5807（2011）05-089-03

理水之法，貴在營建意境，最終達到“情景交融”的藝術意蘊，正如“悠悠煙水，澹澹云山；泛泛漁舟，閑閑鷗鳥。”1]但雖有法，亦不能拘泥于法，正如《園冶•興造論》開篇記述“……,獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主人之人也。”2]因此還須提高園林藝術修養，什么人方能住、營建什么樣的居所。但更須提醒的是水的處理不是孤立的，水須與山結合，也須與建筑結合，如平臺、水榭、水廊、旱船等，都須作整體考慮。在中國私家園林的理水中通過注意水體源流、水情動靜和水面聚分的處理。水面曲折有致，其平面造型體聚散相配、有張有弛的韻律感，其間利用山石之自然形態處理變化的池岸效果，并在大的水域上或為島、或為汀步、或為堤、或為橋輔之。造園師們通過巧妙運用各種造園元素使得小小的園林充滿無盡的藝術意蘊。

靜――融情達理。靜，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠幽靜之法的闡述，表達了通過深、遠兩方面如何表達水域“靜”的創造。

水，虛靜而明，清波可鑒，是人的生命之源，正是由于水的這種澄靜清虛的特性和人類生命之源的歸屬感，使得長于類比思維的仕宦文人將其與虛幻飄渺的靈魂聯系在一起。出、入、隱、仕，精神回歸與生活現實，一直為古時仁人志士面對的心里糾結。解決此糾結的終極方式人們選擇了世外歸隱途徑。田園隱居以及頗為適宜的園林隱居變成為可行。于這些雅士仁人間，蕩舟湖間表達這回歸人性自然本真、遠避喧囂的的愿望。孔子曾曰:“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！3]”孔子本人盡管未曾身體力行，可是卻確立了一個可行的是為準則去知道后來者。政治失落時，便思乘抒浮于海上，放棄所有的現世榮辱，了無負擔的遠行，天大地大任我馳騁。此行為似乎成為所有后世騷客的病癥。在后世騷客文人心目中，“拙人涉世騎土牛，達人涉世乘虛舟一”，駕舟御海已成為通達世事、超然物外的仙人標志。蘇州古典私家園林底蘊也正如魯迅先生在分析明末小品文4]后所評價的，是“高壓下的風花雪月，苦悶中的閑情逸致。”5] 理水在園林創造情境的環節中起著至關的作用。筆者總結起來可以把其分為表現靜謐、悠遠、深遠、空曠、親切、含蓄、神秘等的意境。下面來具體分析一下達成此種意境所應用的理水手法。

一、幽深靜謐之法

流動靈活、自由多變的園林空間，是我國園林藝術美含蓄、曲折，有韻味的不可缺少的條件。老子日：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。6]”頂級的善應該象水一樣，水匯集萬物而不爭名奪利，身處別人所厭惡的地方。水匯集萬物卻能謙和處下，時為我輩效法。俗話也說：“水往低處流。人往高處走。”水，恩澤萬物，從不彰顯自己，卻自處平淡，無味、無知、無覺，但卻“以其不爭，故天下莫能與之爭。”古人認為這是水之“德”。在古典園林中，建筑常臨水而建。為有憑欄邀月之感，大多臨水建筑前部架空挑出水面，因此園水就好似是從建筑下方流出，顯得建筑如水生，自然天成、深幽含蓄；計成所著的《園冶》中說，“疏水若為無盡，斷處通橋” 7]，便講的是一種理水手法。這樣就可以增加景深和空間構成要素，致使有限的水域空間增加靜謐之意；如果水域比較寬敞，且駁岸距離較大，那么也可多以草木植被景石把駁岸進行遮掩，做成虛景，從而便會造成水源邊界的無邊無沿的錯視。綜上所述，蘇州園林理水表象只是當代或者古代造型藝術形式，然其事實卻潤藏著深刻的人生哲學。那就是水的謙和處下，甘做陪襯，毫不彰顯自己。（如圖：1）

底圖來源：ABBS建筑論壇http：//省略/bbs/post/view?bid=16&id=856533

造景中水石的有效結合往往會產生一種靜謐之美（如圖：2）。當然，如果要營建這樣的韻味，并非任何石頭都可以的，首先需要靜而精巧的空間、平而柔的水，加之碩大的整石，這樣才會凸顯空間的穩重，加重靜的味道。

幽深靜謐，更要重視空間層次的營建。有曰：“山不在高，貴在層次；水不在深，妙于曲折。”8] “清水一池，山廊圍之。軒榭浮波，極輕靈有致。”9] “溪小橋大。溪淺橋高。”10]正是有了則曲折之水、大小之溪、高低之橋，園林有了更幽深的空間，有了更恬靜的韻致。

“石令人古，水令人遠，園林水石，最不可無”11]。山水是中國園林的主體和骨架。山，支起了園林的立體空間，以其厚重雄峻給人以古老蒼勁之感。水，開拓了園林的平面疆域，以其虛涵舒緩給人以寧靜幽深之美。

在蘇州園林中，十分強調幽深曲折，即所謂的“景貴乎深，不曲不深”。水，因其形而彰顯其有緣深沉之美。園林之水，貴在曲折，形曲則意深。蘇州拙政園西部全園之水，好似書法中的一帖狂草，水是從園的西南角之塔影亭的背后開始的，曲曲彎彎一直流向中部園內之大池，妙不可言。（如圖：3）

二、曠遠悠靜之法

“入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以廊房。”12]山因水活，水隨山轉，山水相依，相得益彰；造園學家陳從周在《說園》中說“水曲因岸，水隔因堤”，“大園，重依水；小園，重貼水。而最關鍵者則在水位之高低”，“園林用水，以靜為主”。郭熙也說：“水以石為面”，“水得山而媚” 13]；這些均是園林理水的基本原則，對營造園林之深遠十分重要。

園中之水須有活氣，水要有來龍去脈。如蘇州網師園之大水池，其西北端有一曲橋，水經橋下一直伸向小溝，似有不盡之意；在其東南端也有一小橋，水流向橋南，越來越狹，也有不盡之意。蘇州拙政園南面俠池，塔影亭與山石相連，亭下鏤空，池水穿流其間，假山置通透石洞臨水而建，親昵池水，斜欄依石，其間水之若隱若現，顯其靜謐幽深之境。如此等等，不勝枚舉。

營建水域深遠幽靜之法再有一種就是采用對比的手法。對比手法包括，水域空間大小的對比、池岸顯曲直對比、水域曲直的對比、空間層次高矮的對比。

園林水域空間應以變化為原則，不應平均分割，顯得死氣。例如蘇州拙政園水域空間變化莫測，即有大塊水域以廊橋、建筑做東西分治，又有小塊水域以景石、橋梁做景深處理，可謂變化之豐富。（如圖：4、5）

底圖來源：劉敦楨，蘇州古典園林，中國建筑工業出版社，2005,第306-307頁。

園林理水中池岸的設置應以曲為準則，可以說是“宜曲不宜直”，這樣方能達到自然界中的節奏效果（如圖：6）。曲可分為大弧度的曲、精致的小弧度；另也有緩慢的變化，也有急促的回轉，總之，在運用曲的時候要注意變化的多樣性。此外，水域駁岸的山石與水位的關系也要注意懂得運用張馳，或臨水、或近水、或貼水、或入水，制造出平緩、錯落、空靈、峻拔、俏麗、險峻等空間態勢。在山石的選取上也要重視品種的單一性，切記各類石材混搭。

總之，靜、動、影、韻構成園林藝術中水體設計藝術意蘊形成手法。靜的闡述是本文主要的研究內容與方向，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠幽靜之法的闡述，表達了通過深、遠兩方面如何表達水域“靜”的創造。

園林理水意境營手法的必要性是因為“情景交融”是理水藝術的最高境界。《園冶》中講到的主人的藝術修養對于園林建設的重要作用，點出“三分匠，七分主人”的觀點。蘇州古典私家園林的相關哲學觀點。如，園林理水中水形柔弱卻能以柔克剛。明清時期蘇州古典園林中常置景石太湖石，并常以“瘦、透、皺、漏、丑”為擇石原則，其石美俏麗挺秀、叩之有聲、凹凸遍布、通透靈動，這便是由這柔弱湖水累月經年精雕而成。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝14]”，“守柔日強”，水是至柔之物卻能無堅不摧，水恰好是“柔弱者勝剛強”的一個注釋。

注釋：

1]2]園冶圖說，[明]計成著，趙農注釋.山東：山東畫報出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.第59頁，第33頁.

3]論語•公冶長.張燕嬰譯注.北京：中華書局.2006年9月第1版，2010年1月第15次印刷.第54頁.

4]明末小品文：代表了晚明散文所具有的時代特色。體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。小品文在晚明時期趨向興盛，與當時文人文學趣味發生變化有著重要的聯系，人們的欣賞視線從往日莊重古板的“高文大冊”，轉移到了輕俊靈巧而有情韻的“小文小說”，從而擴大了小品欣賞的讀者群和創作的數量，一些選本和文集也隨之出現。晚明小品文內容題材趨于生活化、個人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調。

5]蘇州園林之拙政園，江蘇文化音像出版社.

6]14]老子，朱良志注評.廣州：暨南大學出版社，2003年1月第1版.第12頁，第178頁.

7]8]9]10]12]園冶圖說.[明]計成著，趙農注釋.山東：山東畫報出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.園冶•立基.60頁，18頁.24頁，24頁，第47頁.

篇9

（南京林業大學人文社會科學學院，江蘇 南京 210037）

【摘要】同作為中國文化的載體、中華藝術的瑰寶，中國園林和中國文學有著莫大的聯系。本文將從結構入手，分別對古典詩詞和江蘇園林在結構的完整性、“曲”結構的使用及“天人合一”的追求等方面展開具體比較與分析，探求出園林與詩詞對美的共同追求。

關鍵詞 園林；詩詞；美

結構，對于古典詩詞與園林都同樣重要。追求自然素樸的審美風格，欲達到宛自天開境界的江蘇古典園林是空間藝術中的杰出代表。在這空間藝術的表達之中，園林的結構起著舉足輕重的作用。園林中的一切都需要圍繞結構展開。小到如何安置花草樹木，大到如何選址布局，都與結構有著密不可分的關系。而中國古典詩詞的內在之美則需要附麗于外在結構形式之中。“古人將結構稱為章法，前人分析章法，所謂起結開闔、回互周旋、草蛇灰線，已有許多講究。”[1]細細比較園林和古典詩詞的結構，能夠進一步領略到二者的精妙之處，也能看出它們對于美的共同追求。

1　結構的完整性

對于詩文來說，最重要的結構莫過于起承轉合，起承轉合的使用不僅僅是結構完整性的體現，更是一種對“美”的追求。“起”作為文章的開頭，一般緊承題目。作者為了追求“意在筆先”的效果，都會在構建“鳳頭”上絞盡腦汁。而作為緊接開頭的“承”也是形式多樣。有總接、分承、暗接等。“轉”則是指兩方面，一是結構上的跌宕起伏，二是作者思路上的變化。它不僅能夠讓讀者感受到故事發展的起伏、變化，更能讓讀者深刻的感受作者所要表達的思想感情，體會到文章的主旨內容。所謂“合”就是指詩詞的收尾。它既是文章情感的深化，也是言有盡意無窮的表現。下面以孟浩然的《過故人莊》為例，分析詩文結構的完整之美。

故人具雞黍，邀我至田家。（起）

綠樹村邊合，青山郭外斜。（承）

開軒面場圃，把酒話桑麻。（轉）

待到重陽日，還來就。（合）

首先，作者采用開門見山的手法講述了事情的起因“故人準備好了食物，邀請作者做客。”以之為起。接著“綠樹村邊合，青山郭外斜”既有承接上文之用，同時“綠樹”、“青山”這樣清新自然的風景更加襯托了作者的好心情。到“開軒面場圃，把酒話桑麻”，此處為轉，詩文達到了，讓讀者似乎身臨其境地感受著作者與故人舉杯暢飲的欣喜。“待到重陽日，還來就”完美收尾，表現了作者與故人間深厚的友誼，所以等到下一個重陽日，還要再續前情。同時這也是感情的深化，突出作者對自然風景的贊嘆以及對鄉村生活的向往之情。一句“還來就”有言有盡而意無窮之感。這首詩通過完整的描述事情的發生發展，起承轉合恰到好處，給讀者以美的想象。

而園林的空間序列結構，與詩文結構也十分相似，雖不像詩文起承轉合那樣規整，但也要求完整性。園林進門處有引景作為鋪墊，中間又有令人目不暇接的發展系列，且景色重生，直至園林出口處還能留給游客回味無窮的余波。可謂是對起承轉合的另一種解讀。在蘇州園林中注重結構完整的園子比比皆是，留園、網師園、滄浪亭但其中最佳者莫過于拙政園。拙政園入中園前，有一條狹長的小巷與園內連接，只有穿過小巷才能抵達園門，類似詩前的“引子”，具有造意功能，引人入境。進了園門以后，迎面而來的則是一座蒼古的黃石假山擋住了游人視線，穿過假山，眼前一泓清水，正北面遠香堂擋住了視線，左右兩邊透出了誘人的景色，這個半開的小空間就似詩之開篇，設置懸念，使賞者迫切想要看下去。走進四面開敞通透的遠香堂，步上堂北面開闊的平臺，便有豁然開朗之感：岸芷汀蘭，垂柳拂水，面水而筑的亭臺樓閣躍然而出眼前，一派山水美景，令人心曠神怡。走到這里園子的景色便已達到發展的，游者獲得最強烈的視覺沖擊。但是至此并沒有結束。從遠香堂西行通過倚玉軒曲廊折西，到達一個曲折變化的水院，有小飛虹、小滄浪、旱船。出旱船后艙門，過西半亭，步上“柳陰路曲”，到“尖山樓”，便有當初蘇軾登聚遠樓“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”之感，這個開敞的大空間讓整個園子達到了次。整個園子的結構恰似是對詩文中的起承轉合的別種詮釋，獲得完整之美。

2　“曲”的結構之美

“命意貴遠，曲則遠也。”[2]園林和宋詞都是通過運用“曲”的結構，創造一種曲折的意境之美。

說到“曲”的結構之美，請先看陸游的《釵頭鳳》：

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

這首詞的“曲”表現在兩個方面，一是意境之曲，一是用詞之曲。陸游重回沈園，想起曾經深愛的妻子。他并沒有直接講述自己對愛人的想念，而是從酒入情，以景反襯，將心中的傷感娓娓道來。通過時空的轉換，視角的變化，層層曲折地展開他對唐婉愛的講述。這是意境之曲，而用詞之曲則表現在“錯錯錯”“莫莫莫”這樣的字眼，回環往復，一唱三嘆，構造了一種“曲”的審美效果。

園林也特別重視“曲”的使用。文震亨在《長物志》中就曾說：“凡入門處必小委曲，忌太直。”[3]蘇州園林中大多園林，以入門蔽曲空間。這種“曲”結構的使用有三方面的效果：（1）可以很好的掩飾園中的風景，給人一種“大隱隱于市”之感，凈化人的心靈；（2）先抑后揚的結構設計富有節奏感和戲劇性。（3）受陶淵明“桃花源”情結的影響。正如金學智在《中國園林美學》中所說：“游人在入口處就收斂心神，洗滌心靈，自覺不自覺地作了必要的心理準備，經過空間蔭蔽幽深的不斷變化，爾后豁然開朗，猶如進入‘世外桃源’一般，審美心理也被帶入‘夢境’。”這種結構最典型地體現便是園林入口處“抑景”的使用。“抑景”以留園為例。它地處鬧市，車水馬龍，川流不息，人們可能無法想象這樣的地方會藏著園林。但園林不但藏于宅后深處，而且從沿街的前廳、轎廳到宅后的園林，其間還有一條窄小曲折的夾弄連接而成。進入大門內寬敞的前廳，從廳右必須轉入曲而狹長的空間，然后左折右拐，經過小天井，來到大天井和敞廳，再折入窄弄而至“古木交柯”后的通道。雖然這個窄小的小巷只是起到了普通的過渡，沒有什么震撼人心或是沁人心脾的風景，只是有幾株花束或枝葉點綴，但它卻使從繁鬧中進入的游人沉淀心中的浮躁，洗滌久積的不悅，感受安靜的洗禮。同時走在這條小弄，游人肯定滿懷期待，心生好奇，當走出小巷又有“柳暗花明又一村”之感。這樣的“曲”景大大擴展了審美的意境。

3　“天人合一”的審美追求

中國傳統哲學提倡“天人合一”，崇尚自然。老子《道德經》中就曾說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在這種思想的影響下，造園家們把建筑、山水、植物有機的融為一體，在有限的空間內利用自然，模擬自然，把自然美與人工美統一起來，創造出了與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體——園林。江蘇的園林主人們非常注重將自己對“天人合一”的體悟，融入到園林結構的設計中去，而且是“無轍跡”地隱入園林的結構之中。通過園林中山水、建筑、花木等具體景觀的審美，來體會把握宇宙體系的完整與和諧，使自己融入宇宙之中，強調順應本性，不強作妄為。

如個園以竹為名，以石為勝，四季假山分峰用石劃分個園空間，按春是開篇，夏為鋪展，秋達，冬作結尾的順序，將春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的山水畫理，運用到個園假山疊石之中。入園處植燕竹，燕竹之中點栽筍石，點畫出一幅以粉墻為紙、竹石為繪的雨后春筍圖。過春景，西北方向是由太湖石堆疊而成的夏山，太湖石有“瘦、皺、漏、透、秀”的特點，讓人頗有夏日雨后清涼之感。至于秋山，則是用黃石，將“豎劃三寸當千仞之高，橫墨數石體百里之回”的繪畫理論運用到假山疊石之中，山路迂回曲折，時洞時天，變幻無窮。園主為了將秋天留住，甚至建了“住秋閣”。至于冬山，則用白色的宣石通過掇山、貼山和圍山的堆疊手法，堆成的一組“雪獅圖”，在“透風漏月”廳南墻北下，給人一種積雪未融的感覺，冬山依托南墻上有二十四個音洞，由于負壓作用，使穿洞之風呼呼作響，人為造成北風呼嘯的音響效果。個園將園林完美得與自然相結合，使人在園林中感受好似走過一年四季。

以個園為例，可以看出“天人合一”的自然觀深深地影響到了江蘇傳統園林的設計。無論是在造園思想、造園宗旨上，還是在園林設計、園林意境風格上，都受到了“天人合一”的自然觀的浸潤和濡染。

“天人合一”的思想在詩詞中也有相應體現。

《人間詞話》中云“自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也”。可見古典詩詞的最高境界極其重視人與自然的和諧相融。以杜甫《春望》為例，“國破山河在，城春草木深”先是真實地再現眼前實景，后一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”便將自己的感情寓于花中、鳥中，自然而然地將人的感情賦予自然，物我同一，使讀者更能體會人心中的痛楚：國破家亡，甚至連沒有思想的花鳥、浩瀚宇宙之物也能像人一樣流淚，傷心。仿佛人與自然本身就是一體。人之情與自然之物完美結合，呈現出一種悲壯美，充分體現了“天人合一”的思想。

無論是園林還是詩詞，都試圖通過結構的完整性、形式的多變性、以及“天人合一”思想的追求，體現了他們對美的共同訴求，也使欣賞者得到一種美的享受。

參考文獻

［1］陳友冰.中國古典詩詞的結構美:中國古典詩詞的美感與表達[OL].360doc.com/content/11/0319/20/1003982_102673774.shtml.

［2］[元]陸輔之.詞旨[C]//詞話叢編.301.

篇10

關鍵詞：園林植物 配置 北方 合理 科學

中圖分類號：K928文獻標識碼： A 文章編號：

按植物生態習性和園林布局要求，合理配置園林中各種植物（喬木、灌木、花卉、草皮和地被植物等），以發揮它們的園林功能和觀賞特性，是園林規劃設計的重要環節。人們欣賞植物景色的要求是多方面的，而全能的園林植物是極少的，或者說是沒有的。如鵝掌楸主要觀其葉形；桃花、紫荊主要春天賞其色；桂花主要秋天聞其香；成片的松樹形成“松濤”是聞其聲。因此，在園林中配置園林植物，不僅要取得“綠”的效果，還要進一步給人以美的享受。所以，必須全面考慮植物在外形、賞色、聞味、聽聲(如松濤)等方面的特性進行仔細選擇、合理配置，才能創造出完美的園林意境。

一、園林植物配置原則

1.因地制宜，科學設計，適地適生

根據立地條件，結合植物材料的自身特點和對環境要求來安排，使各種植物都能生長并生長得好。不能盲目引進推廣外地園林植物，而應注重開發和應用鄉土植物。近來廣場色塊風、木蘭科植物風，一定程度上違背自然規律，應謹慎對待。

2.重視植物多樣性

自然界植物千奇百態，豐富多彩，本身具有很好的觀賞價值。

3.布局合理，疏朗有致，單群結合

自然界植物并不都是群生的，也有孤生的。園林植物配置就有孤植、列植、片植、群植、混植多種方式。這樣不僅可欣賞孤植樹的風姿，也可欣賞到群植樹的華美。

4.注意不同園林植物形態和色彩的合理搭配

園林植物的配置應根據地形地貌配植不同形態色彩的植物，而且相互之間不能造成視角上的抵觸，也不能與其他園林建筑及園林小品在視角上相抵觸。

5.注意園林植物自身的文化性與周圍環境相融合

如歲寒三友松、竹、梅在許多文人雅士私家園林中很得寵。但松、柏則多栽于陵園中。總之，園林植物配置在遵循生態學原理為基礎的同時，還應結合遵循美學原理。但應先生態，后景觀的原則，換句話，師法自然是前提，勝于自然是從屬。

二、常用的配置植物的藝術手法

1、對比和襯托

利用植物不同的形態特征，運用高低、姿態、葉形葉色、花形花色的對比手法，表現一定的藝術構思，襯托出美的植物景觀。

2、動勢和均衡

各種植物姿態不同，有的比較規整，有的有一種動勢。配置時，要講求植物相互之間或植物與環境中其它要素之間的和諧協調；同時還要考慮植物在不同的生長階段和季節的變化，不要因此產生不平衡的狀況。

3、起伏和韻律

道路兩旁和狹長形地帶的植物配置，要注意縱向的立體輪廓線和空間變換，做到高低搭配，有起有伏，產生節奏韻律，避免布局呆板。

4、層次和背景

為克服景觀的單調，宜以喬木、灌木、花卉、地被植物進行多層次的配置。不同花色花期的植物相間分層配置，可以使植物景觀豐富多彩。背景樹一般高于前景樹，栽植密度宜大，最好形成綠色屏障，色調宜深，或與前景有較大的色調和色度上的差異，以加強襯托效果。

5、色彩和季相

運用單色表現、多色配合、對比色處理以及色調和色度逐層過渡等不同的配置方式，實現園林景物色彩構圖。將葉色、花色進行分級，有助于組織優美的植物色彩構圖。在同一個植物空間內，一般以體現一季或兩季的季相，效果較為明顯。因為樹木的花期或色葉變化期，一般只能持續一兩個月，往往會出現偏枯偏榮的現象。所以，需要采用不同花期的花木分層配置，以延長花期；或將不同花期的花木和顯示一季季相的花木混栽；或用草本花卉(特別是宿根花卉)彌補木本花卉花期較短的缺陷等方法。

三、北方樹種的選用和配植

1、要遵循生物學特性與環境相協調的原則

在植物材料的配置過程中，針對特定的土壤、小氣候條件安排相適應的植物種類，做到適地適樹、適地適花。如喜陽樹種銀中楊、旱柳、山桃等宜種植在陽光充足的地方；耐陰種類如矮紫杉、山梅花宜種植在樹蔭下或墻的北面；空曠地宜選擇深根性的樹種，如樟子松。空氣污染嚴重的廠礦內，還要考慮樹種的抗性，可以選擇抗氟能力強的垂柳、榆樹等。另外，在小氣候溫和的居民區或樓的南側，可種植一些觀賞性強的小灌木，如繡線菊類、玫瑰類。

2、盡量延長花的觀賞期并注意其色彩的變化

在高寒地帶城市，雖然做到“三季有花，四季常青”有困難，但可以根據具體情況采取一些措施，使植物材料的花期合理搭配，同樣可以做到“二季有花，三季常青”。例如：將連翹、榆葉梅、金銀忍冬、黃刺玫、繡線菊、金老梅、大花圓錐繡球等混栽或分別布置于同一個環境中，可以使觀賞期延續幾個月。另外在疏林下，可以布置一些早春野生宿根花卉，如金盞花、山芍藥、鳶尾 、景天。花期提前到3～4月份。

3、多使用觀果和彩葉樹種，盡量使色彩柔和

植物配置時，為了彌補高寒地帶城市花色的不足，應注意使用不同色彩的植物材料以及它們之間的相互搭配，尤其是觀果和彩葉樹種。例如寒冷的冬季，在白雪映襯下，偃伏木、雞樹條莢的紅色枝條、紅色果實格外醒目誘人。秋季五角楓、茶條槭、擰筋槭的紅葉與楊樹的黃葉以及云杉的濃綠產生強烈的對比等。這些色彩的變化與對比使高寒地帶城市的秋、冬季節增添了不少的生機與魅力。

4、恰當使用造型材料，盡量使景觀配置富于變化

在城市綠化中，植物材料的整型配置方式常被用于景觀設計中。這一點在相對缺少植物材料的高寒地帶城市顯得尤為重要。它一方面可以彌補植物材料的相對不足，另一方面可以使景觀配置更富于變化。這類樹種要求樹形整齊，個性強，能單獨表現其特性，且要枝葉稠密，輪廓分明，耐修剪，再生能力強。如茶條槭易修剪成型，可以作為彩葉籬，夏季葉色濃綠，秋季葉色變紅。另外適于這方面的樹種還有白扦云杉、杉松冷杉、垂榆、水蠟、紫葉小檗等。

四、高寒地區城市綠化特點

1、注意種植季節

高寒地區的綠化季節非常短暫，除了生長季短之外，要充分保證植物在冬季來臨之前，根系和周圍土壤密切結合，防止由于凍土而造成的高寒地帶特殊的凍拔現象，從而在春季植株隨土的解凍被提起，引起植株的生長不良或死亡。因此，早春土壤解凍，樹液尚未流動之前種植植物最合適，既能保證成活率，又使植物有足夠長的生長時間。

2、注意冬季之前的養護管理

盡管植物在冬季來臨之前已經生長了一段時間，但其自身的抗凍和抗風能力仍不能達到最強。因此，在冬季來臨之前，要對植物進行適當的保護，如在植物的西北側搭建風障，或為植物建造臨時的小屋，防止植物過冷或者早春樹穴周圍的土壤解凍太遲，而樹液已開始萌動，導致植物生理干旱引起死亡。

五、結語

完美的植物景觀設計必須具備科學性與藝術性兩個方面的高度統一，在北方高寒地區植物材料相對稀少的條件下更應重視這一過程，并合理規劃，使之與環境相協調。只要我們從實際出發，因地制宜，在北方一樣可以營造一個“四季如春”的園林城市。

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